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左(zuo)丘明寺人披見文公原文及(ji)賞(shang)析(xi)
《寺人披(pi)見文(wen)(wen)公(gong)》本文(wen)(wen)寫寺人披(pi)說服(fu)了(le)(le)晉文(wen)(wen)公(gong)，使得國家又(you)避免了(le)(le)一場(chang)動亂的事(shi)情。下面是(shi)小編收集整(zheng)理的左丘明寺人披(pi)見文(wen)(wen)公(gong)原(yuan)文(wen)(wen)及賞析(xi)，希望對您有所幫助！
原文：
寺人披見文公
呂、郤(xi)畏逼(bi)，將焚公宮而弒(shi)晉侯(hou)。
寺人披請見。
公使(shi)讓之(zhi)，且辭焉，曰(yue)：“蒲城之(zhi)役(yi)，君(jun)命(ming)(ming)一宿，女(nv)即至(zhi)。其后(hou)余(yu)從(cong)狄君(jun)以田渭濱，女(nv)為(wei)惠(hui)公來求殺余(yu)，命(ming)(ming)女(nv)三宿，女(nv)中宿至(zhi)。雖有君(jun)命(ming)(ming)何(he)其速也(ye)？夫袪猶在(zai)，女(nv)其行(xing)乎！”對曰(yue)：“臣謂君(jun)之(zhi)入也(ye)，其知之(zhi)矣。若(ruo)猶未也(ye)，又將及(ji)難。君(jun)命(ming)(ming)無二，古之(zhi)制也(ye)。除(chu)君(jun)之(zhi)惡，唯力是視。蒲人、狄人、余(yu)何(he)有焉？即位，其無蒲、狄乎！齊桓公置射鉤，而使(shi)管仲相。君(jun)若(ruo)易之(zhi)，何(he)辱命(ming)(ming)焉？行(xing)者(zhe)甚眾，豈唯刑臣？”公見之(zhi)，以難告(gao)。
晉侯(hou)潛會秦伯于王城(cheng)。
己(ji)丑晦，公宮(gong)火。
瑕甥、郤芮不(bu)獲公，乃如河(he)上，秦伯(bo)誘而殺之。
譯文：
呂甥、郤芮害怕(pa)受到威逼，要焚燒(shao)(shao)晉文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)宮室而殺死文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)。寺(si)人披請求進見，文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)令(ling)人訓斥他，并且(qie)拒(ju)絕接見，說：“蒲城(cheng)的(de)(de)戰役，君王(wang)命(ming)你第二(er)(er)天(tian)趕到，你馬(ma)上就(jiu)(jiu)來(lai)了(le)。后來(lai)我(wo)逃(tao)到狄(di)國(guo)(guo)(guo)同狄(di)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)君到渭河(he)邊(bian)打(da)獵，你替惠(hui)公(gong)(gong)(gong)(gong)前來(lai)謀殺我(wo)，惠(hui)公(gong)(gong)(gong)(gong)命(ming)你三(san)天(tian)后趕到，你過了(le)第二(er)(er)天(tian)就(jiu)(jiu)到了(le)。雖然有(you)君王(wang)的(de)(de)命(ming)令(ling)，怎(zen)么那(nei)樣(yang)快呢(ni)(ni)？在(zai)蒲城(cheng)被你斬斷(duan)的(de)(de)那(nei)只袖口還(huan)在(zai)。你就(jiu)(jiu)走(zou)吧！”披回答說：“小臣以為(wei)君王(wang)這次返(fan)國(guo)(guo)(guo)，大(da)概已(yi)懂得了(le)為(wei)君之道。如果還(huan)沒有(you)懂，恐(kong)怕(pa)您(nin)(nin)又要遇到災難(nan)(nan)。對國(guo)(guo)(guo)君的(de)(de)命(ming)令(ling)沒有(you)二(er)(er)心，這是古(gu)代的(de)(de)制度。除掉國(guo)(guo)(guo)君所憎惡的(de)(de)人，就(jiu)(jiu)看自己有(you)多(duo)大(da)的(de)(de)力(li)量(liang)，盡多(duo)大(da)的(de)(de)力(li)量(liang)。您(nin)(nin)當時是蒲人或狄(di)人，對于(yu)我(wo)又有(you)什么關系(xi)呢(ni)(ni)？現在(zai)您(nin)(nin)即位為(wei)君，難(nan)(nan)道就(jiu)(jiu)不會再發生(sheng)蒲、狄(di)那(nei)樣(yang)的(de)(de)事件嗎(ma)？從前齊桓公(gong)(gong)(gong)(gong)拋棄射鉤之仇，而讓管(guan)仲輔佐自己，您(nin)(nin)如果改變桓公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)做法(fa)，又何(he)必辱蒙您(nin)(nin)下(xia)驅逐的(de)(de)命(ming)令(ling)？這樣(yang)，要逃(tao)走(zou)的(de)(de)人就(jiu)(jiu)會很多(duo)了(le)，豈(qi)只受刑的(de)(de)小臣我(wo)一(yi)人？”于(yu)是文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)接見了(le)披，他把即將發生(sheng)的(de)(de)叛亂(luan)報告了(le)文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)。晉文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)暗(an)地里和秦穆公(gong)(gong)(gong)(gong)在(zai)秦國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)王(wang)城(cheng)會晤商量(liang)應(ying)付(fu)的(de)(de)辦法(fa)。三(san)月(yue)的(de)(de)最后一(yi)天(tian)，晉文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)宮室果然被燒(shao)(shao)。瑕甥、郤芮沒有(you)捉到文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)，于(yu)是逃(tao)跑到黃(huang)河(he)邊(bian)上，秦穆公(gong)(gong)(gong)(gong)誘他們過河(he)把他們殺了(le)。
注釋：
呂、郤：呂即陰飴甥(sheng)，他的采邑除陰外還有呂今山(shan)西(xi)霍縣西(xi)、瑕(xia)今山(shan)西(xi)臨猗(yi)附近，故(gu)又稱呂甥(sheng)、瑕(xia)甥(sheng)。郤即郤芮。二(er)人(ren)都是晉(jin)惠公、晉(jin)懷(huai)公的舊臣。
畏逼：害怕遭受迫害。
弒：古時子殺父，臣(chen)殺君為弒
見：謁見
使：派人來到某個地方
讓：斥責一宿(su)：隔一夜女：同“汝”，你。田：打獵(lie)中宿(su)：隔兩夜袪(qu)：衣袖入(ru)：回到國內
其：在這里表示(shi)推測語氣
之：指為君(jun)之道及(ji)難(nan)：遭遇災(zai)難(nan)
唯力是視：即“唯視力”，只看自己力量多大，就盡多大力量
余何有焉：和(he)我有什么關系呢？
齊桓(huan)公(gong)置(zhi)射(she)鉤(gou)：魯莊公(gong)年，管仲(zhong)奉公(gong)子(zi)糾與齊桓(huan)公(gong)戰于(yu)乾時，管仲(zhong)曾射(she)中齊桓(huan)公(gong)革帶上的(de)鉤(gou)，后來他投(tou)奔齊桓(huan)公(gong)，齊桓(huan)公(gong)能(neng)聽鮑叔(shu)牙(ya)勸(quan)說，置(zhi)射(she)鉤(gou)之(zhi)仇而不(bu)問，任用其為(wei)相。
潛：秘(mi)密地誘(you)：誘(you)騙
賞析：
晉獻公(gong)有九(jiu)子(zi)，因聽信(xin)寵妾(qie)驪姬之讒，改立其子(zi)奚齊，而逼死(si)太子(zi)申生。申生的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)重(zhong)(zhong)耳（即晉文(wen)公(gong)）出奔蒲，獻公(gong)命(ming)寺人披(pi)攻(gong)打蒲，重(zhong)(zhong)耳越墻而逃，被披(pi)追上砍掉一只袖子(zi)。晉獻公(gong)死(si)，重(zhong)(zhong)耳的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)夷吾繼位而為惠公(gong)，惠公(gong)又派披(pi)到(dao)狄追殺重(zhong)(zhong)耳，重(zhong)(zhong)耳再逃，流亡(wang)國(guo)外十九(jiu)年后回國(guo)為晉文(wen)公(gong)。又遭惠公(gong)舊臣呂、郤謀殺。
這(zhe)篇文字寫了(le)(le)(le)(le)寺人(ren)(ren)(ren)披——勃鞮(di)（di）向(xiang)晉(jin)文公(gong)提供情報、助其避難平亂的(de)(de)(de)過程。勃鞮(di)應(ying)是(shi)(shi)晉(jin)文公(gong)的(de)(de)(de)仇(chou)敵，但是(shi)(shi)重耳逃亡(wang)十九年，歷經(jing)事件不(bu)枚勝數，在(zai)(zai)不(bu)同的(de)(de)(de)過程中，其寬闊(kuo)的(de)(de)(de)胸襟所展現出的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)力量，和應(ying)對事件的(de)(de)(de)謀(mou)略所預示的(de)(de)(de)必能振興國家的(de)(de)(de)前景，使各類的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，在(zai)(zai)他(ta)入主(zhu)晉(jin)國之初，都會重新考慮自己(ji)的(de)(de)(de)抉擇。勃鞮(di)就是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)個。他(ta)得知(zhi)叛亂的(de)(de)(de)確切情報，也(ye)(ye)(ye)認定了(le)(le)(le)(le)即使是(shi)(shi)不(bu)以(yi)此(ci)覲見(jian)，晉(jin)文公(gong)也(ye)(ye)(ye)能夠(gou)(gou)不(bu)計前嫌，最(zui)(zui)起碼是(shi)(shi)不(bu)會殺了(le)(le)(le)(le)他(ta)。事情的(de)(de)(de)進程完全(quan)證(zheng)實了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)預想(xiang)，也(ye)(ye)(ye)使他(ta)決心(xin)投(tou)靠重耳。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)起個人(ren)(ren)(ren)恩怨的(de)(de)(de)理智處置，為晉(jin)文公(gong)贏(ying)得了(le)(le)(le)(le)時(shi)間，使他(ta)能夠(gou)(gou)在(zai)(zai)緊急的(de)(de)(de)關(guan)頭避離，最(zui)(zui)后借助秦穆公(gong)鎮壓了(le)(le)(le)(le)叛軍；也(ye)(ye)(ye)為他(ta)隨(sui)后一(yi)(yi)(yi)系列(lie)穩定政局的(de)(de)(de)策略，提供了(le)(le)(le)(le)可供借鑒的(de)(de)(de)先例。文中幾位主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)，即晉(jin)文公(gong)、勃鞮(di)、秦穆公(gong)、呂甥、郤芮(rui)，我(wo)講《陰飴甥對秦伯(bo)》一(yi)(yi)(yi)文時(shi)，曾有簡略的(de)(de)(de)介紹，這(zhe)里，對他(ta)們(men)整(zheng)體的(de)(de)(de)狀況，以(yi)及在(zai)(zai)該事件中的(de)(de)(de)地位和作(zuo)(zuo)用，再作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)個梗概的(de)(de)(de)說明。
晉文公，名重耳(er)(er)(er)，是(shi)晉獻(xian)公的(de)(de)(de)(de)兒子。晉獻(xian)公繼位時他(ta)已經成人，很有賢(xian)名，身邊逐漸聚集起一些賢(xian)士(shi)輔助。后來晉獻(xian)公寵愛驪姬姐妹，準備廢(fei)掉太子申生(sheng)(sheng)，這也(ye)牽涉到(dao)申生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)弟弟公子重耳(er)(er)(er)、夷吾(wu)，重耳(er)(er)(er)為避開驪姬的(de)(de)(de)(de)讒(chan)害，他(ta)帶(dai)兵離京守(shou)備蒲(pu)城(cheng)。申生(sheng)(sheng)自(zi)殺后，晉獻(xian)公派(pai)兵討伐蒲(pu)城(cheng)，宦官履鞮——即本文的(de)(de)(de)(de)另一主人公勃(bo)鞮——率軍(jun)攻入蒲(pu)城(cheng)，并逼迫重耳(er)(er)(er)自(zi)殺。危機中重耳(er)(er)(er)逾墻(qiang)逃命(ming)，履鞮去追(zhui)捕，卻只割斷了重耳(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)衣袖。重耳(er)(er)(er)逃到(dao)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)娘家(jia)狄國(guo)，此(ci)時他(ta)已經四十三歲(sui)了。
五(wu)年后(hou)晉獻公(gong)死，里克殺(sha)了(le)(le)驪姬姐(jie)妹(mei)的(de)兒子奚齊(qi)、悼子，要迎接重(zhong)(zhong)(zhong)耳為(wei)君(jun)，重(zhong)(zhong)(zhong)耳斟(zhen)酌后(hou)謝絕了(le)(le)。于是(shi)他(ta)們(men)迎接另一位(wei)公(gong)子夷吾繼位(wei)，這(zhe)就(jiu)是(shi)晉惠公(gong)。晉惠公(gong)畏懼重(zhong)(zhong)(zhong)耳的(de)名望，又派履(lv)鞮帶領壯士(shi)潛入狄(di)國(guo)刺殺(sha)重(zhong)(zhong)(zhong)耳。重(zhong)(zhong)(zhong)耳與謀士(shi)趙(zhao)(zhao)衰商議，狄(di)國(guo)太小很(hen)不(bu)安(an)全，最重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)是(shi)無力(li)輔助他(ta)們(men)，決定去投(tou)奔齊(qi)桓(huan)公(gong)。重(zhong)(zhong)(zhong)耳與趙(zhao)(zhao)衰曾在狄(di)國(guo)娶妻，她們(men)是(shi)姐(jie)妹(mei)二(er)人(ren)：季(ji)隗（kui）和叔隗。辭(ci)行時重(zhong)(zhong)(zhong)耳讓其(qi)妻耐心等候二(er)十(shi)五(wu)年，如還不(bu)回(hui)來任憑其(qi)嫁人(ren)。季(ji)隗說：“這(zhe)二(er)十(shi)五(wu)年，我(wo)墳上的(de)柏樹也成(cheng)材了(le)(le)，放心，我(wo)等你(ni)回(hui)來！”
在(zai)齊(qi)(qi)國(guo)，齊(qi)(qi)桓公厚(hou)待(dai)重(zhong)耳(er)(er)一行(xing)，并選王室的(de)(de)(de)女(nv)(nv)子婚(hun)配給他(ta)(ta)，這就是(shi)(shi)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)文姜(jiang)。齊(qi)(qi)桓公死后，雖然(ran)國(guo)內戰亂(luan)不(bu)(bu)斷，但(dan)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)國(guo)君也很敬重(zhong)重(zhong)耳(er)(er)，給予他(ta)(ta)優(you)厚(hou)的(de)(de)(de)款(kuan)待(dai)，重(zhong)耳(er)(er)又很愛齊(qi)(qi)女(nv)(nv)，就不(bu)(bu)顧齊(qi)(qi)已無(wu)力(li)幫(bang)助他(ta)(ta)的(de)(de)(de)現實，再也不(bu)(bu)愿離開齊(qi)(qi)國(guo)。齊(qi)(qi)女(nv)(nv)大(da)義凜然(ran)，規勸(quan)重(zhong)耳(er)(er)：“你是(shi)(shi)一國(guo)的(de)(de)(de)公子，被迫害才來(lai)(lai)到這里，那么(me)(me)多的(de)(de)(de)賢(xian)士為(wei)了(le)(le)你奔命。你不(bu)(bu)想回去(qu)，為(wei)安逸不(bu)(bu)能回報他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)苦心(xin)，我(wo)都為(wei)你害羞(xiu)！現在(zai)還(huan)不(bu)(bu)行(xing)動，什么(me)(me)時候(hou)才能成就大(da)業？”她和趙衰等商議(yi)，借(jie)機將重(zhong)耳(er)(er)灌得大(da)醉，放置(zhi)車(che)上一行(xing)人疾駛，待(dai)重(zhong)耳(er)(er)醒來(lai)(lai)已經出(chu)了(le)(le)齊(qi)(qi)國(guo)。重(zhong)耳(er)(er)大(da)怒仗劍要殺咎犯（另(ling)一賢(xian)士，重(zhong)耳(er)(er)的(de)(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)），咎犯說(shuo)：“你成了(le)(le)大(da)事，殺了(le)(le)我(wo)我(wo)也心(xin)甘(gan)情愿。”重(zhong)耳(er)(er)冷靜了(le)(le)下來(lai)(lai)，仍然(ran)狠狠地說(shuo)：“大(da)事若(ruo)不(bu)(bu)成，我(wo)吃舅(jiu)舅(jiu)的(de)(de)(de)肉！”咎犯回答：“要是(shi)(shi)成不(bu)(bu)了(le)(le)大(da)事，我(wo)的(de)(de)(de)肉是(shi)(shi)又腥又臊(sao)，怎(zen)么(me)(me)能吃？”
一(yi)路上，他(ta)們途徑(jing)衛、曹、宋、鄭等(deng)國(guo)(guo)，有禮(li)遇(yu)也(ye)有冷落，最后(hou)到達楚國(guo)(guo)。楚成王(wang)以諸侯的(de)禮(li)節厚待(dai)重耳。過(guo)了(le)幾個月，晉(jin)太子圉逃出了(le)秦國(guo)(guo)，秦穆(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)大(da)怒，下決心迎接重耳以幫助他(ta)入主晉(jin)國(guo)(guo)。楚成王(wang)為重耳分析了(le)形勢，力促他(ta)依靠秦穆(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)，厚送(song)他(ta)赴秦。見到重耳，秦穆(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)說：“我(wo)知道你(ni)是急于回國(guo)(guo)的(de)。”重耳和(he)趙衰再拜：“我(wo)們仰望君王(wang)，如同禾苗(miao)盼著春雨！”秦穆(mu)(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)送(song)懷贏等(deng)五女給重耳，開(kai)始(shi)重耳不(bu)想接受（因為涉(she)及懷公(gong)(gong)(gong)(gong)姬圉），謀臣們說：“他(ta)的(de)國(guo)(guo)家都將屬于我(wo)們，何(he)況他(ta)的(de)妻子！不(bu)能只拘小節。”
晉(jin)(jin)(jin)(jin)惠公(gong)死晉(jin)(jin)(jin)(jin)懷(huai)公(gong)繼位(wei)(wei)。秦(qin)(qin)穆(mu)公(gong)發(fa)兵送重耳(er)歸晉(jin)(jin)(jin)(jin)，晉(jin)(jin)(jin)(jin)國的(de)(de)大臣多歡迎重耳(er)，只(zhi)有晉(jin)(jin)(jin)(jin)惠公(gong)的(de)(de)寵臣呂(lv)甥、郤芮不附。秦(qin)(qin)軍渡過黃河，圍(wei)困令狐，晉(jin)(jin)(jin)(jin)軍屯于廬柳(liu)對恃。后來由咎犯出面，與秦(qin)(qin)晉(jin)(jin)(jin)(jin)大夫會盟，重耳(er)入晉(jin)(jin)(jin)(jin)師、入曲(qu)沃、入武宮，逃亡在外十九年，即位(wei)(wei)為(wei)晉(jin)(jin)(jin)(jin)文公(gong)已六十二歲了。懷(huai)公(gong)圉(yu)逃亡到高粱，被晉(jin)(jin)(jin)(jin)文公(gong)派人刺殺(sha)。
呂(lv)甥、郤(xi)芮不愿(yuan)附和晉(jin)文公，謀劃(hua)在晉(jin)文公還沒有穩住局勢(shi)時，率軍焚燒王宮殺(sha)重耳(er)。其陰謀被(bei)勃鞮得知，于是(shi)有了下文：
呂(lv)甥(sheng)（即陰飴甥(sheng)，晉惠公、晉懷公的(de)(de)舊臣）和(he)郤芮(rui)擔(dan)心被(bei)(bei)害，就(jiu)準備孤(gu)注一擲，焚燒王宮(gong)殺(sha)死晉侯。這(zhe)時宮(gong)人(ren)(ren)勃(bo)(bo)鞮(di)(di)（寺(si)人(ren)(ren)：即后世(shi)所說的(de)(de)宦(huan)官(guan)，披：即勃(bo)(bo)鞮(di)(di)，亦稱(cheng)履鞮(di)(di)）求見(jian)晉文(wen)公。但是(shi)(shi)(shi)文(wen)公派人(ren)(ren)斥責（讓）他，并(bing)推托(tuo)拒絕相見(jian)。來(lai)人(ren)(ren)傳達晉文(wen)公的(de)(de)話：“在(zai)蒲(pu)城(cheng)(cheng)那(nei)(nei)一仗，君(jun)王命令(ling)(ling)所允許的(de)(de)時限是(shi)(shi)(shi)可以(yi)過一夜(ye)，你(ni)(ni)（女：古(gu)通汝）是(shi)(shi)(shi)當天就(jiu)趕(gan)到了(le)(le)。我(wo)跟狄(di)國(guo)國(guo)君(jun)在(zai)渭河邊打(da)獵（田，古(gu)通畋：tian打(da)獵），你(ni)(ni)奉惠公命令(ling)(ling)趕(gan)來(lai)設(she)計謀殺(sha)我(wo)，他所允許的(de)(de)時限是(shi)(shi)(shi)可以(yi)過三夜(ye)，你(ni)(ni)卻第二(er)天晚上就(jiu)趕(gan)到了(le)(le)。雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)有君(jun)王的(de)(de)命令(ling)(ling)，可你(ni)(ni)怎么(me)那(nei)(nei)樣(yang)行動迅速(su)呢(ni)？那(nei)(nei)只(zhi)衣袖（祛qu）現(xian)在(zai)我(wo)還(huan)存著呢(ni)，你(ni)(ni)趕(gan)快跑吧（別等到我(wo)后悔，那(nei)(nei)就(jiu)會(hui)殺(sha)了(le)(le)你(ni)(ni)）！”勃(bo)(bo)鞮(di)(di)回答說：“我(wo)以(yi)為(wei)您(nin)進入國(guo)內(nei)掌權，就(jiu)已(yi)經懂得了(le)(le)作國(guo)君(jun)的(de)(de)道理了(le)(le)。如果（若）仍(reng)然(ran)還(huan)沒有明了(le)(le)，就(jiu)還(huan)要遭遇災(zai)難啊！對君(jun)王的(de)(de)命令(ling)(ling)必(bi)須要專注，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)自(zi)古(gu)以(yi)來(lai)的(de)(de)規矩。為(wei)國(guo)君(jun)除(chu)掉(diao)他所憎惡的(de)(de)人(ren)(ren)，執行者(zhe)只(zhi)能是(shi)(shi)(shi)全力以(yi)赴。至于這(zhe)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)蒲(pu)人(ren)(ren)還(huan)是(shi)(shi)(shi)狄(di)人(ren)(ren)，和(he)我(wo)有什(shen)么(me)相干！您(nin)現(xian)在(zai)即國(guo)君(jun)之位，難道就(jiu)沒有蒲(pu)城(cheng)(cheng)、狄(di)國(guo)的(de)(de)仇人(ren)(ren)了(le)(le)嗎？齊(qi)桓公能放下被(bei)(bei)射中帶鉤(gou)的(de)(de)恩怨，拜管(guan)仲為(wei)相，您(nin)如果和(he)他不同（不是(shi)(shi)(shi)胸懷寬(kuan)闊），那(nei)(nei)何勞您(nin)命令(ling)(ling)（我(wo)走開）呢(ni)？要走的(de)(de)人(ren)(ren)還(huan)很多，豈止僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)我(wo)這(zhe)受過宮(gong)刑的(de)(de)臣子(zi)吶！”
于是晉(jin)文(wen)公接見(jian)了(le)(le)(le)他(ta)，勃鞮把將發生的災難告訴了(le)(le)(le)文(wen)公。晉(jin)文(wen)公秘密地(di)離開(kai)晉(jin)國(guo)，到王(wang)城(cheng)會見(jian)了(le)(le)(le)秦穆(mu)公。三月底晉(jin)國(guo)王(wang)宮起火，呂(lv)甥(sheng)（瑕：一說是呂(lv)甥(sheng)的封地(di)邑名，但是他(ta)原封地(di)應該是陰邑；另(ling)說陰飴(yi)甥(sheng)復姓瑕呂(lv)）、郤芮沒有(you)抓到晉(jin)文(wen)公，就追到黃(huang)河邊(bian)，秦穆(mu)公設(she)計騙(pian)其進入王(wang)城(cheng)，撲殺了(le)(le)(le)他(ta)們。
寺(si)人(ren)(ren)披說服(fu)了(le)(le)晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，使(shi)得(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)又避免了(le)(le)一(yi)(yi)場動亂。晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)寬闊的胸(xiong)懷和(he)氣魄，和(he)齊桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)應屬比肩，這是(shi)他(ta)(ta)們事(shi)業成功的必要條件。齊桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)曾(ceng)流(liu)亡國(guo)(guo)(guo)外，回(hui)國(guo)(guo)(guo)即(ji)位途中(zhong)，被管(guan)(guan)仲箭射帶(dai)鉤(gou)，及至管(guan)(guan)仲被押解回(hui)來(lai)，桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)卻聽從了(le)(le)鮑叔牙的建議，拜其(qi)為(wei)(wei)相國(guo)(guo)(guo)，奠定(ding)了(le)(le)他(ta)(ta)稱(cheng)霸諸侯的人(ren)(ren)才基(ji)礎。重耳(er)即(ji)位時所(suo)面(mian)臨的狀(zhuang)況和(he)齊桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)類似，百廢待興(xing)、政局(ju)動亂，而(er)且他(ta)(ta)已(yi)經(jing)是(shi)六(liu)十三(san)歲，能用的時間無多(duo)。但是(shi)磨難(nan)賦予了(le)(le)他(ta)(ta)智(zhi)慧(hui)和(he)經(jing)驗，也(ye)(ye)為(wei)(wei)他(ta)(ta)拓展出了(le)(le)博大(da)的容量(liang)。在(zai)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)和(he)個人(ren)(ren)生死攸關的緊急時刻(ke)，正是(shi)這一(yi)(yi)切(qie)，給(gei)了(le)(le)他(ta)(ta)理智(zhi)、機(ji)遇、靈(ling)感(gan)、對策和(he)最(zui)后(hou)的勝利(li)。晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)開始聽說勃(bo)鞮來(lai)，動怒(nu)但沒有報復(fu)，只是(shi)勸(quan)其(qi)逃走——晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)是(shi)常(chang)人(ren)(ren)，有著人(ren)(ren)所(suo)共有的情感(gan)：“別(bie)呆在(zai)這里了(le)(le)，也(ye)(ye)許我(wo)一(yi)(yi)會兒(er)越想越恨(hen)就(jiu)殺了(le)(le)你”——胸(xiong)襟的容量(liang)已(yi)見端倪，也(ye)(ye)正是(shi)這一(yi)(yi)表(biao)現，才使(shi)勃(bo)鞮放心了(le)(le)：重耳(er)確是(shi)大(da)賢！才講出了(le)(le)一(yi)(yi)番大(da)道(dao)理，才有了(le)(le)后(hou)面(mian)的故事(shi)，晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)才能涉險無虞(yu)。勃(bo)鞮的歸附(fu)，使(shi)得(de)晉(jin)(jin)文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)更加明確了(le)(le)，要振興(xing)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)，必須(xu)團結(jie)臣(chen)民(min)安撫人(ren)(ren)心穩(wen)定(ding)政局(ju)。秦(qin)國(guo)(guo)(guo)的軍隊，可(ke)以幫他(ta)(ta)打下江山，可(ke)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的治理和(he)發展，則只能靠自己(ji)了(le)(le)。于是(shi)他(ta)(ta)借(jie)助秦(qin)穆公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)殺掉呂甥、郤芮后(hou)，立即(ji)頒發赦令：在(zai)獻公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、惠(hui)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、懷公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)時期直至此次叛亂中(zhong)，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)官員(yuan)和(he)其(qi)他(ta)(ta)人(ren)(ren)等，無論(lun)他(ta)(ta)是(shi)否呂郤二(er)人(ren)(ren)的同黨，對其(qi)任何作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)律(lv)不(bu)咎既往(wang)，都(dou)仍(reng)在(zai)原位供職。但是(shi)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)上下還是(shi)人(ren)(ren)心惶惶。可(ke)想而(er)知，重耳(er)受盡(jin)迫害，在(zai)國(guo)(guo)(guo)外流(liu)亡十九年，國(guo)(guo)(guo)內的官員(yuan)大(da)多(duo)是(shi)反對派。
這時(shi)小吏頭(tou)(tou)須(xu)求見。這個頭(tou)(tou)須(xu)，原(yuan)是(shi)(shi)(shi)跟隨重耳逃(tao)亡的人，管理一應(ying)的財物(wu)。在(zai)重耳離(li)開齊(qi)(qi)國的時(shi)候，他動搖了(le)(le)(le)(le)。現實明擺著，就(jiu)憑著這一班人？復國必將是(shi)(shi)(shi)遙(yao)(yao)遙(yao)(yao)無期，住在(zai)齊(qi)(qi)國還能(neng)安逸溫飽，偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)要跑(pao)出來(lai)(lai)，真是(shi)(shi)(shi)上賓不(bu)當去做流浪漢(han)。于是(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)須(xu)卷(juan)走(zou)了(le)(le)(le)(le)財產(chan)悄悄回到晉(jin)(jin)國。使(shi)得重耳兩手空空，在(zai)曹、宋、鄭國備受折難(nan)(nan)。頭(tou)(tou)須(xu)在(zai)赦令(ling)(ling)頒發后——他倒是(shi)(shi)(shi)謹慎，不(bu)像勃鞮(di)那(nei)樣冒險，有赦令(ling)(ling)在(zai)，最(zui)少(shao)是(shi)(shi)(shi)確保(bao)了(le)(le)(le)(le)自己項(xiang)上的人頭(tou)(tou)——看出了(le)(le)(le)(le)赦令(ling)(ling)的成(cheng)效不(bu)佳，就(jiu)仿效勃鞮(di)來(lai)(lai)見晉(jin)(jin)文公，說：“你若繼(ji)續信任(ren)、使(shi)用(yong)我，人們(men)就(jiu)會認定：‘對戰(zhan)時(shi)謀殺他的勃鞮(di)、危難(nan)(nan)中拋棄他的頭(tou)(tou)須(xu)，國君都(dou)(dou)能(neng)任(ren)用(yong)，我們(men)還擔心什(shen)么呢(ni)？’局(ju)面(mian)就(jiu)會穩定下來(lai)(lai)。”晉(jin)(jin)文公大喜(xi)，就(jiu)仍然讓頭(tou)(tou)須(xu)為他駕車，也即(ji)親兵，出入都(dou)(dou)和重耳同行(xing)止。這在(zai)晉(jin)(jin)國產(chan)生了(le)(le)(le)(le)轟動效應(ying)。都(dou)(dou)知道(dao)晉(jin)(jin)文公不(bu)計前嫌，胸懷寬闊。使(shi)惡(e)意(yi)的流言自滅。
晉文(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)打(da)開(kai)了局面(mian)，秦穆(mu)公(gong)(gong)(gong)很高興，將文(wen)(wen)(wen)贏送來團聚。重(zhong)耳(er)在(zai)蒲城的(de)(de)兒子(zi)姬歡，獻公(gong)(gong)(gong)征(zheng)剿時躲(duo)入民間，其母死難而姬歡幸免(mian)。不久也(ye)(ye)來都(dou)城相聚，文(wen)(wen)(wen)贏認(ren)他為己(ji)子(zi)，被晉文(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)立為太子(zi)——就是(shi)后來的(de)(de)晉襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)。狄國國君送來季隗，齊國也(ye)(ye)送來了文(wen)(wen)(wen)姜。晉文(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)把她們(men)的(de)(de)事情說給(gei)文(wen)(wen)(wen)贏，尤(you)其是(shi)文(wen)(wen)(wen)姜大義責(ze)難和設計，才(cai)使他有了今天的(de)(de)成就。文(wen)(wen)(wen)贏十分贊許她們(men)的(de)(de)品(pin)德，并堅持讓(rang)正位給(gei)文(wen)(wen)(wen)姜。開(kai)始重(zhong)耳(er)未(wei)答應(ying)，文(wen)(wen)(wen)贏請求秦穆(mu)公(gong)(gong)(gong)幫助，才(cai)最后定了下(xia)來。
“讀史(shi)使(shi)人明智(zhi)。”從(cong)歷來的(de)(de)(de)歷史(shi)故(gu)事中，我(wo)們(men)應(ying)該已經讀出應(ying)該怎(zen)樣對待(dai)前(qian)年的(de)(de)(de)仇(chou)敵。個性化的(de)(de)(de)語言使(shi)我(wo)們(men)看(kan)出了晉(jin)(jin)文公的(de)(de)(de)寬(kuan)容大度，捐棄前(qian)仇(chou)，化敵為(wei)友的(de)(de)(de)胸懷。而寺人披又是(shi)隨機應(ying)變，機智(zhi)善辯，足智(zhi)多謀。對于晉(jin)(jin)文公，以(yi)前(qian)自(zi)己的(de)(de)(de)攻打對象能夠毫無保留的(de)(de)(de)訴說自(zi)己所(suo)知的(de)(de)(de)情報，體現了待(dai)人的(de)(de)(de)真誠，是(shi)何(he)等的(de)(de)(de)為(wei)人境界！文章雖然不(bu)長，但(dan)是(shi)精簡的(de)(de)(de)筆墨描繪將來龍去脈得(de)淋漓盡致(zhi)，令人嘆服。
左丘明
生卒：約(yue)公元前(qian)502年-約(yue)公元前(qian)422年
時代：春秋
籍貫：山東省肥城
簡(jian)評：春秋末期魯國史學家
人物生平
世為左史
據后世(shi)記載及相關研(yan)究，左(zuo)(zuo)丘明為齊國始(shi)封(feng)之(zhi)君姜太(tai)(tai)公(gong)(gong)之(zhi)后，為太(tai)(tai)公(gong)(gong)二十(shi)一世(shi)、太(tai)(tai)公(gong)(gong)少(shao)子(zi)印(穆(mu)公(gong)(gong))二十(shi)世(shi)裔孫，楚左(zuo)(zuo)史(shi)倚(yi)相之(zhi)孫，魯太(tai)(tai)史(shi)成之(zhi)子(zi)。其(qi)說或(huo)有早(zao)期(qi)家譜傳承為據，未可全(quan)信(xin)，亦不(bu)宜(yi)輕易(yi)否定。然其(qi)稱(cheng)左(zuo)(zuo)丘明為楚左(zuo)(zuo)史(shi)倚(yi)相之(zhi)孫，按諸《左(zuo)(zuo)傳》，則絕(jue)無(wu)此(ci)可能。
至(zhi)謂左(zuo)(zuo)氏世(shi)為(wei)(wei)左(zuo)(zuo)史(shi)，則合(he)(he)乎(hu)史(shi)實、事理，符合(he)(he)商周世(shi)官(guan)制(zhi)度，其以左(zuo)(zuo)為(wei)(wei)氏，也當與(yu)此(ci)有(you)(you)關。左(zuo)(zuo)丘明(ming)襲為(wei)(wei)太(tai)史(shi)，博綜群籍，曾隨孔(kong)子(zi)“如周，觀書于(yu)周史(shi)”，并立(li)志為(wei)(wei)孔(kong)子(zi)傳(chuan)解《春秋》，說明(ming)其與(yu)孔(kong)子(zi)關系當在師友之間。正(zheng)由于(yu)丘明(ming)有(you)(you)此(ci)學識(shi)、經歷與(yu)地位(wei)，故(gu)能從容(rong)勝(sheng)任《春秋左(zuo)(zuo)氏傳(chuan)》之作。
參政議政
左丘明曾(ceng)與孔子(zi)(zi)同(tong)朝為官，關系(xi)當在師友之(zhi)間(jian)。二(er)人相互敬重(zhong)，孔子(zi)(zi)稱(cheng)與丘明同(tong)好惡，左丘明也曾(ceng)鼎力支持(chi)孔子(zi)(zi)從政。
據記載，魯(lu)公打算(suan)任命孔(kong)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)司徒，將要召(zhao)孟孫、季孫、叔孫三桓商(shang)(shang)(shang)(shang)議(yi)，并將此事告訴(su)左(zuo)丘明。左(zuo)丘明直諫道(dao)：“孔(kong)子(zi)(zi)，那是(shi)(shi)圣人(ren)(ren)啊。圣人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)政(zheng)，有(you)(you)過之人(ren)(ren)就要失去權位(wei)。您即使想與(yu)三家(jia)(jia)謀(mou)劃，但三家(jia)(jia)的過失不(bu)(bu)正(zheng)合乎這一情況嗎?”魯(lu)公仍不(bu)(bu)解(jie)其意。于(yu)是(shi)(shi)丘明作(zuo)譬喻進一步解(jie)釋：“周(zhou)朝有(you)(you)人(ren)(ren)喜歡毛(mao)皮(pi)(pi)(pi)大衣(yi)和美(mei)(mei)味肉(rou)食，但他想做(zuo)(zuo)毛(mao)皮(pi)(pi)(pi)大衣(yi)而(er)與(yu)狐(hu)貍(li)商(shang)(shang)(shang)(shang)量(liang)索其毛(mao)皮(pi)(pi)(pi)，想辦(ban)豐美(mei)(mei)牲祭而(er)與(yu)羊(yang)兒商(shang)(shang)(shang)(shang)量(liang)索取其肉(rou)，于(yu)是(shi)(shi)狐(hu)貍(li)、羊(yang)兒趕緊(jin)深深躲(duo)藏。因此，此人(ren)(ren)等待很(hen)長(chang)時(shi)間，卻無法完(wan)成(cheng)毛(mao)皮(pi)(pi)(pi)大衣(yi)和豐美(mei)(mei)牲祭。為(wei)(wei)(wei)什么呢(ni)?周(zhou)朝這人(ren)(ren)的謀(mou)劃出了問題。現(xian)在，您打算(suan)同三桓商(shang)(shang)(shang)(shang)量(liang)任用孔(kong)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)司徒，這與(yu)同狐(hu)貍(li)商(shang)(shang)(shang)(shang)量(liang)做(zuo)(zuo)皮(pi)(pi)(pi)大衣(yi)，同羊(yang)兒商(shang)(shang)(shang)(shang)量(liang)做(zuo)(zuo)牲祭是(shi)(shi)同一個道(dao)理。”于(yu)是(shi)(shi)，魯(lu)公便不(bu)(bu)與(yu)三桓商(shang)(shang)(shang)(shang)量(liang)，而(er)直接任命孔(kong)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)司徒。
左丘(qiu)明理解(jie)孔子，深明孔子“強(qiang)公(gong)室，弱私家”的(de)政(zheng)治(zhi)主張(zhang)，其對(dui)魯公(gong)的(de)諫言，正是對(dui)孔子從政(zheng)的(de)強(qiang)力(li)支(zhi)持。
纂史作傳
魯為(wei)周(zhou)公(gong)封(feng)國，保存了完整(zheng)的(de)禮樂文化(hua)和大量的(de)歷(li)史(shi)文獻。左丘(qiu)明作為(wei)魯太史(shi)，自(zi)然可以優游其(qi)中(zhong)，積累深(shen)厚學(xue)養，為(wei)日后著述打下堅實(shi)基礎。后來，他(ta)與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)同(tong)乘(cheng)至周(zhou)，在周(zhou)太史(shi)處查閱檔案，故進(jin)一步(bu)(bu)熟(shu)悉(xi)諸國史(shi)事、掌故，并與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)進(jin)一步(bu)(bu)加深(shen)友誼和相互理解。正以左丘(qiu)明學(xue)識、經歷(li)及其(qi)與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)特殊關系(xi)，故能熟(shu)悉(xi)諸國史(shi)事、掌故，尤能理解孔(kong)子(zi)(zi)的(de)學(xue)說、思(si)想和主張，深(shen)明孔(kong)子(zi)(zi)《春(chun)秋》之道的(de)內涵和意蘊。因此，由左丘(qiu)明傳解《春(chun)秋》，自(zi)然最合其(qi)宜。
左丘(qiu)(qiu)明傳(chuan)解(jie)《春秋(qiu)》，并非(fei)如(ru)他人尋章摘(zhai)句般(ban)的(de)注釋、訓解(jie)，而重在結合春秋(qiu)時期史事的(de)敘述，來發明孔子《春秋(qiu)》之(zhi)道。由此旨(zhi)趣，左丘(qiu)(qiu)明《春秋(qiu)左氏傳(chuan)》不僅是傳(chuan)解(jie)《春秋(qiu)》的(de)要籍，也是關于春秋(qiu)時期歷史文化的(de)基本文獻。
《左傳(chuan)》而外，左丘明(ming)(ming)又編撰《國語》。此(ci)書應系左氏失明(ming)(ming)后而作，其(qi)材料與《左傳(chuan)》相表(biao)里，又互為補(bu)充，同(tong)為關于古(gu)代歷史文化的經典(dian)要籍。
可能(neng)在《左(zuo)傳》、《國(guo)語》完成不久，約于公元五(wu)世紀中(zhong)期偏前(qian)，左(zuo)丘明逝世。
人物成就
左(zuo)丘明與(yu)孔(kong)子(zi)生活在(zai)同(tong)一(yi)(yi)時代，孔(kong)子(zi)與(yu)其(qi)(qi)同(tong)好惡，稱其(qi)(qi)為君子(zi)，是一(yi)(yi)位品德高尚，值(zhi)得(de)尊敬的(de)先(xian)儒(ru)、先(xian)賢(xian)。左(zuo)丘明的(de)著作及其(qi)(qi)學(xue)術思想是儒(ru)學(xue)文化的(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。《左(zuo)傳》作為一(yi)(yi)部記(ji)述詳備、論述精辟的(de)編年史(shi)(shi)，具有很高的(de)史(shi)(shi)學(xue)、文學(xue)價值(zhi)，又是一(yi)(yi)部著名(ming)的(de)軍事著作，是中國歷史(shi)(shi)經(jing)典之一(yi)(yi)。
文學創作
左(zuo)丘明(ming)相傳(chuan)著有《左(zuo)傳(chuan)》、《國語》兩部文(wen)(wen)學巨著。 《春(chun)(chun)秋左(zuo)氏傳(chuan)》多以史(shi)(shi)(shi)實(shi)解(jie)釋《春(chun)(chun)秋》，起自魯隱(yin)公(gong)元年(nian)(nian)(前722年(nian)(nian))，迄于魯哀公(gong)二十(shi)七(qi)年(nian)(nian)(前468年(nian)(nian))，以記事(shi)(shi)(shi)(shi)為主，兼載言(yan)論，敘述詳(xiang)明(ming)，文(wen)(wen)字生動(dong)簡潔，全面(mian)反(fan)映(ying)了(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社會歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)面(mian)貌(mao)，既是重要的(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)(jia)經典，又是中(zhong)國第一(yi)部完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)，在文(wen)(wen)學上也有很高的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。《國語》分別記載西周末年(nian)(nian)至春(chun)(chun)秋時(shi)期(qi)(約前967年(nian)(nian)-前453年(nian)(nian))周王室(shi)及魯齊晉鄭(zheng)楚吳越諸(zhu)國史(shi)(shi)(shi)實(shi)，偏(pian)重記述君臣言(yan)論，為中(zhong)國最早的(de)(de)(de)(de)(de)國別體史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)。日夜操勞，歷(li)(li)時(shi)30余(yu)年(nian)(nian)，一(yi)部縱貫200余(yu)年(nian)(nian)、18萬(wan)余(yu)字的(de)(de)(de)(de)(de)《春(chun)(chun)秋左(zuo)氏傳(chuan)》定稿(gao)，其歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)、文(wen)(wen)學、科(ke)技、軍(jun)事(shi)(shi)(shi)(shi)價值不可(ke)估量(liang)，為歷(li)(li)代史(shi)(shi)(shi)學家(jia)(jia)和文(wen)(wen)人(ren)所推崇(chong)。 《左(zuo)傳(chuan)》記事(shi)(shi)(shi)(shi)相當詳(xiang)細，對歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)件一(yi)般都能做(zuo)到(dao)首(shou)尾完(wan)整(zheng)。此外(wai)，《左(zuo)傳(chuan)》還吸收(shou)了(le)其他(ta)史(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)長處(chu)，把(ba)其他(ta)史(shi)(shi)(shi)體的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)料按(an)年(nian)(nian)代順序(xu)組織(zhi)進去，使編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)達到(dao)基(ji)本(ben)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)程度。所以，《左(zuo)傳(chuan)》是中(zhong)國第一(yi)部真正名副其實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)體歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)著作。不僅如此，在歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)上，《左(zuo)傳(chuan)》還擴大了(le)編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)量(liang)：它在編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)記事(shi)(shi)(shi)(shi)總的(de)(de)(de)(de)(de)格局中(zhong)，富(fu)于變(bian)化，有時(shi)著意寫(xie)一(yi)件史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)末原委，有時(shi)集中(zhong)寫(xie)一(yi)位歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)(li)和活(huo)動(dong)。這不僅拓展了(le)編(bian)(bian)(bian)年(nian)(nian)體史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)在寫(xie)人(ren)、記事(shi)(shi)(shi)(shi)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)容(rong)量(liang)，而且(qie)有助(zhu)于彌補一(yi)件史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)被相關年(nian)(nian)代中(zhong)其他(ta)史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)割(ge)裂的(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)。另外(wai)，在編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)學上，《左(zuo)傳(chuan)》首(shou)創“君子(zi)曰”一(yi)欄。“君子(zi)曰”以議論形式升華史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，為史(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)作者發(fa)表一(yi)家(jia)(jia)之言(yan)提供(gong)了(le)園地，成(cheng)為一(yi)種優良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學傳(chuan)統。
思想主張
左(zuo)丘明很(hen)重(zhong)(zhong)視禮(li)(li)(li)的(de)(de)作用(yong)。他(ta)認為(wei)(wei)禮(li)(li)(li)是治(zhi)理國家、安定社會、造(zao)福人民的(de)(de)依據(ju)和(he)手段，也(ye)是“君子(zi)”必須(xu)遵行的(de)(de)規范;作為(wei)(wei)一個君子(zi)，首(shou)先要(yao)把禮(li)(li)(li)和(he)義(yi)放(fang)在最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)地(di)位(wei)，“君子(zi)動則(ze)思禮(li)(li)(li)，行則(ze)思義(yi)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)利回，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)義(yi)疚”(《左(zuo)傳·昭公三十一年》)。意(yi)思是：一思考問題(ti)就要(yao)想到禮(li)(li)(li)，一做事就要(yao)考慮到義(yi)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)利而喪失(shi)意(yi)志，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)義(yi)而感到內(nei)疚。體現禮(li)(li)(li)的(de)(de)眾多禮(li)(li)(li)節也(ye)要(yao)和(he)義(yi)結合，對失(shi)禮(li)(li)(li)行為(wei)(wei)持堅決批評的(de)(de)態度。
受重禮思想的(de)(de)(de)影響(xiang)，左(zuo)丘(qiu)(qiu)明特別重視個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)品(pin)(pin)德修(xiu)養。這(zhe)些修(xiu)養包括忠(zhong)(zhong)、孝、信(xin)、義(yi)(yi)(yi)、讓(rang)等。他(ta)(ta)認(ren)(ren)為忠(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)最美好的(de)(de)(de)品(pin)(pin)德，忠(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)首要(yao)涵義(yi)(yi)(yi)是(shi)忠(zhong)(zhong)于國(guo)(guo)君：楚國(guo)(guo)的(de)(de)(de)子(zi)囊(nang)在國(guo)(guo)君死后還不(bu)(bu)(bu)忘(wang)給(gei)他(ta)(ta)增(zeng)加好名聲，在自(zi)己將(jiang)(jiang)要(yao)死的(de)(de)(de)時候不(bu)(bu)(bu)忘(wang)保衛祖國(guo)(guo)，他(ta)(ta)認(ren)(ren)為這(zhe)就(jiu)是(shi)忠(zhong)(zhong);鬻拳曾(ceng)用兵器威逼楚文王納諫，自(zi)認(ren)(ren)犯了罪而砍斷雙腳，他(ta)(ta)認(ren)(ren)為這(zhe)也(ye)是(shi)忠(zhong)(zhong)。對(dui)君王要(yao)忠(zhong)(zhong)，對(dui)父母(mu)(mu)(mu)(mu)就(jiu)要(yao)孝。鄭(zheng)莊(zhuang)公因母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)幫助弟弟謀反(fan)，將(jiang)(jiang)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)軟禁(jin)起(qi)來(lai)發誓(shi)永不(bu)(bu)(bu)相見，潁考叔(shu)幫助鄭(zheng)莊(zhuang)公母(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)和解(jie)，左(zuo)丘(qiu)(qiu)明對(dui)潁考叔(shu)大加贊(zan)嘆，說他(ta)(ta)能(neng)愛(ai)自(zi)己的(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)，并且把(ba)這(zhe)種愛(ai)也(ye)傳(chuan)遞(di)給(gei)莊(zhuang)公，是(shi)“純(chun)孝”。信(xin)是(shi)君子(zi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)道(dao)德標準，它不(bu)(bu)(bu)僅表現在個(ge)人(ren)品(pin)(pin)德上，還體現在國(guo)(guo)家(jia)之間(jian)，如果國(guo)(guo)家(jia)之間(jian)的(de)(de)(de)結盟不(bu)(bu)(bu)是(shi)建立(li)在信(xin)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，即使結盟也(ye)沒(mei)有任何(he)意義(yi)(yi)(yi)。一(yi)(yi)個(ge)品(pin)(pin)德高(gao)尚的(de)(de)(de)君子(zi)，除了講(jiang)信(xin)，還要(yao)講(jiang)義(yi)(yi)(yi)。衛大夫石砏大義(yi)(yi)(yi)滅(mie)親(qin)(qin)，將(jiang)(jiang)參與叛亂的(de)(de)(de)兒子(zi)正法，左(zuo)丘(qiu)(qiu)明給(gei)予高(gao)度評價，稱其為“純(chun)臣(chen)”。讓(rang)，就(jiu)是(shi)謙讓(rang)，是(shi)禮的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分。如果一(yi)(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)能(neng)夠形成(cheng)一(yi)(yi)種上下謙讓(rang)的(de)(de)(de)良好社(she)會風氣(qi)，那么這(zhe)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)就(jiu)能(neng)長(chang)治久安(an)。另(ling)外，君子(zi)還要(yao)從善(shan)不(bu)(bu)(bu)從惡(e)(e)(e)，知道(dao)善(shan)不(bu)(bu)(bu)可以(yi)丟(diu)、惡(e)(e)(e)不(bu)(bu)(bu)可以(yi)長(chang)，做到從善(shan)如流。對(dui)于那些踐踏忠(zhong)(zhong)孝信(xin)義(yi)(yi)(yi)、品(pin)(pin)行惡(e)(e)(e)劣(lie)的(de)(de)(de)人(ren)，左(zuo)丘(qiu)(qiu)明表示深惡(e)(e)(e)痛絕。
左丘(qiu)明認為國君(jun)也必須(xu)注(zhu)重品(pin)德(de)修養：國君(jun)要(yao)治(zhi)理好國家，首先(xian)自己(ji)要(yao)賢明，做到(dao)秉正(zheng)無私(si)、心胸(xiong)博大、知人善任;治(zhi)理國家，還必須(xu)把德(de)政和刑罰(fa)結合起來，用德(de)政來治(zhi)理百姓、用刑罰(fa)來糾正(zheng)邪惡，這樣百姓才能安(an)居樂業、邪惡才能消除。
左(zuo)丘明認為(wei)在軍事上也同樣要(yao)重視德和義的(de)(de)(de)作用(yong)：主張戰(zhan)(zhan)前(qian)必(bi)須做好充(chong)分的(de)(de)(de)準備，否則就不要(yao)出師。這些準備包括：度德，即考慮自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)德能否爭(zheng)取(qu)到(dao)民眾的(de)(de)(de)擁護;量(liang)(liang)力(li)，即正(zheng)確估(gu)價敵(di)我(wo)力(li)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)對比;親(qin)親(qin)，即努力(li)團結自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)親(qin)人，以得到(dao)最大限度的(de)(de)(de)支(zhi)持;征(zheng)辭(ci)，即要(yao)有(you)開(kai)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)充(chong)足理由(you);察有(you)罪(zui)(zui)，即考察有(you)罪(zui)(zui)過的(de)(de)(de)征(zheng)伐(fa)目(mu)標。除(chu)了第二(er)條(tiao)“量(liang)(liang)力(li)”之外，其余四條(tiao)都與德義有(you)關(guan)。
歷史評價
左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)深得世人尊敬和(he)愛(ai)戴，孔子視其(qi)為君子，尊稱(cheng)其(qi)左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)，謂之與其(qi)共好(hao)惡。《肥城(cheng)縣(xian)志》(清康熙十一年本)載：“樂正子春曰：‘子適齊過肥。肥有(you)君子也。”是(shi)以《史記》稱(cheng)左(zuo)丘(qiu)明(ming)(ming)為“魯君子”，肥城(cheng)亦(yi)因此而獲“君子之邑(yi)”之美稱(cheng)。
左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)知識淵博，品德高尚，孔(kong)子(zi)(zi)曾以左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)為(wei)楷模談(tan)論(lun)(lun)自己的做人原則，孔(kong)子(zi)(zi)言與其同恥(chi)(chi)(chi)(chi)。曰(yue)：“巧言、令色、足恭，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)恥(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi)，丘(qiu)(qiu)亦(yi)恥(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi);匿怨而友(you)其人，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)恥(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi)，丘(qiu)(qiu)亦(yi)恥(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi)。”(《論(lun)(lun)語·公(gong)冶長》) 也(ye)就是(shi)說(shuo)，甜言蜜語、讒言媚色、卑躬屈膝，這(zhe)種態度，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)認為(wei)可(ke)恥(chi)(chi)(chi)(chi)，我(wo)也(ye)認為(wei)可(ke)恥(chi)(chi)(chi)(chi);隱匿怨恨而佯裝友(you)好，左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)認為(wei)可(ke)恥(chi)(chi)(chi)(chi)，孔(kong)子(zi)(zi)也(ye)覺得(de)可(ke)恥(chi)(chi)(chi)(chi)。孔(kong)子(zi)(zi)評價左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)的這(zhe)些話，反(fan)映出(chu)左(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)明(ming)(ming)是(shi)一(yi)位誠實耿直(zhi)、品德優良(liang)的人，這(zhe)與秉(bing)筆直(zhi)書的春秋史官(guan)文化精神是(shi)一(yi)致的。
孔(kong)子(zi)(zi)曾多(duo)次贊(zan)嘆左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)的(de)“君(jun)子(zi)(zi)”風范。例(li)如，有(you)一次孔(kong)子(zi)(zi)前往齊國，路過肥(fei)邑(yi)，感嘆道：“肥(fei)有(you)君(jun)子(zi)(zi)焉。”意思是說，肥(fei)邑(yi)這塊地方出了(le)位(wei)令人仰(yang)慕的(de)君(jun)子(zi)(zi)，對左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)的(de)敬佩(pei)之情溢于(yu)言表。另外，《論語·雍也(ye)》：“質(zhi)(zhi)(zhi)勝文(wen)(wen)則野(ye)，文(wen)(wen)勝質(zhi)(zhi)(zhi)則史，文(wen)(wen)質(zhi)(zhi)(zhi)彬(bin)彬(bin)，然后君(jun)子(zi)(zi)。”文(wen)(wen)勝質(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)稱得上史筆，文(wen)(wen)質(zhi)(zhi)(zhi)彬(bin)彬(bin)才(cai)算得上君(jun)子(zi)(zi)，似乎也(ye)是敬重的(de)左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)。如果說《公冶長》是在贊(zan)揚左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)的(de)高(gao)尚品格(ge)，那(nei)么《雍也(ye)》就是在贊(zan)揚左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)的(de)史家文(wen)(wen)筆。
《漢書(shu)》贊曰(yue)：“自古書(shu)契之作而有(you)(you)史官，其(qi)載(zai)籍博矣(yi)。至孔(kong)(kong)氏籑之，上斷唐(tang)(tang)堯，下(xia)訖秦繆。唐(tang)(tang)、虞(yu)以(yi)前(qian)，雖(sui)有(you)(you)遺文，其(qi)語不經，故(gu)言(yan)黃帝、顓頊之事(shi)未可明(ming)也。及孔(kong)(kong)子因魯史記而作《春秋(qiu)》，而左丘明(ming)論輯其(qi)本事(shi)以(yi)為之傳(chuan)，又籑異同(tong)為《國(guo)語》。”
春秋以(yi)后(hou)，左(zuo)(zuo)丘明的“君(jun)子”美(mei)稱(cheng)一直沿用下來，漢代著名(ming)史(shi)學家司(si)馬遷稱(cheng)左(zuo)(zuo)丘明為“魯君(jun)子”，可見左(zuo)(zuo)丘明“君(jun)子”美(mei)譽(yu)的深遠影響。
唐貞觀二十一年(647)李(li)世民封左丘明為“經師”，墓前建石坊(fang)。
晉夏侯湛賦詩贊左丘(qiu)明曰：“世亂讒勝(sheng)，君子道憂。丘(qiu)明達圣，致(zhi)志《春秋(qiu)》。微言(yan)逃難，旁行不流。庶(shu)幾斯文，希志訓(xun)猷。”
宋宰(zai)相(中書門(men)下平章事)丁(ding)謂(wei)亦詩贊左(zuo)丘(qiu)明曰(yue)：“猗(yi)歟左(zuo)氏，聞道素王。依(yi)經(jing)作傳，微旨用彰。詞有余韻，人鐐(liao)末光。慶(qing)封錫壤(rang)，廣魯(lu)之(zhi)疆。”
元集賢大學士致仕(shi)李謙、翰(han)林承旨張起(qi)巖均(jun)曾(ceng)為左丘明賦詩作贊，或(huo)曰其“文章(zhang)史學之治”，或(huo)稱(cheng)其“盲於目而不盲目于心者”。
明嘉靖九年(1530)明世宗封(feng)左丘(qiu)明為“先儒”。
明崇禎(zhen)十五年(1642)朱(zhu)由檢封左丘明為“先(xian)賢”。
左丘明的(de)故里，至今(jin)仍存有許多關于他(ta)的(de)文(wen)化遺跡。“都君莊”，意思是君子的(de)居住地，僅這一故里的(de)名稱，就生動地反映出左丘明當年(nian)的(de)“君子”風范。左丘明的(de)生平事(shi)跡，確實是充滿(man)了“君子”的(de)美譽。
忠于(yu)歷史是史家的(de)(de)天(tian)職(zhi)，正是這種良好的(de)(de)史官文化和(he)求真精神(shen)，鑄就了(le)左丘(qiu)明(ming)那高尚(shang)的(de)(de)道德情操，使他(ta)博得(de)了(le)廣泛(fan)贊揚(yang)和(he)“君子”美譽。
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