圣(sheng)人無常師。上(shang)一句(ju)和下一句(ju)，韓愈名(ming)句(ju)原(yuan)文，出處

　　古之(zhi)(zhi)學者必有師(shi)。師(shi)者，所以傳道(dao)受(shou)業解(jie)惑也。人非生而(er)(er)知之(zhi)(zhi)者，孰(shu)能無惑？惑而(er)(er)不從(cong)師(shi)，其(qi)為惑也，終不解(jie)矣。生乎吾(wu)前，其(qi)聞道(dao)也固先(xian)乎吾(wu)，吾(wu)從(cong)而(er)(er)師(shi)之(zhi)(zhi)；生乎吾(wu)后(hou)，其(qi)聞道(dao)也亦先(xian)乎吾(wu)，吾(wu)從(cong)而(er)(er)師(shi)之(zhi)(zhi)。吾(wu)師(shi)道(dao)也，夫庸知其(qi)年之(zhi)(zhi)先(xian)后(hou)生于吾(wu)乎？是(shi)故無貴無賤，無長無少，道(dao)之(zhi)(zhi)所存(cun)，師(shi)之(zhi)(zhi)所存(cun)也。

　　嗟乎！師(shi)(shi)(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)傳(chuan)也(ye)久矣(yi)！欲(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無惑(huo)也(ye)難矣(yi)！古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)人(ren)，其(qi)出(chu)(chu)人(ren)也(ye)遠(yuan)(yuan)矣(yi)，猶且從師(shi)(shi)(shi)(shi)而問焉(yan)(yan)；今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾人(ren)，其(qi)下圣(sheng)人(ren)也(ye)亦遠(yuan)(yuan)矣(yi)，而恥(chi)學于師(shi)(shi)(shi)(shi)。是故圣(sheng)益圣(sheng)，愚(yu)益愚(yu)。圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以為(wei)(wei)圣(sheng)，愚(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以為(wei)(wei)愚(yu)，其(qi)皆出(chu)(chu)于此乎？愛其(qi)子，擇師(shi)(shi)(shi)(shi)而教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；于其(qi)身也(ye)，則(ze)(ze)恥(chi)師(shi)(shi)(shi)(shi)焉(yan)(yan)，惑(huo)矣(yi)。彼(bi)童子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)，授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書而習其(qi)句(ju)讀(du)者(zhe)(zhe)，非(fei)吾(wu)所謂傳(chuan)其(qi)道解(jie)其(qi)惑(huo)者(zhe)(zhe)也(ye)。句(ju)讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)，惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)解(jie)，或(huo)(huo)師(shi)(shi)(shi)(shi)焉(yan)(yan)，或(huo)(huo)不(bu)焉(yan)(yan)，小學而大遺，吾(wu)未見(jian)其(qi)明也(ye)。巫醫樂師(shi)(shi)(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)恥(chi)相(xiang)師(shi)(shi)(shi)(shi)。士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族，曰師(shi)(shi)(shi)(shi)曰弟(di)子云(yun)者(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)群聚而笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)曰：“彼(bi)與彼(bi)年相(xiang)若(ruo)也(ye)，道相(xiang)似(si)也(ye)。位卑則(ze)(ze)足羞，官(guan)盛則(ze)(ze)近諛。”嗚呼(hu)！師(shi)(shi)(shi)(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)復(fu)可知(zhi)矣(yi)。巫醫樂師(shi)(shi)(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，君(jun)子不(bu)齒，今其(qi)智乃反不(bu)能(neng)及，其(qi)可怪也(ye)歟！

　　圣(sheng)人(ren)無常師。孔子師郯(tan)子、萇弘(hong)、師襄、老(lao)聃。郯(tan)子之徒(tu)，其賢(xian)不(bu)及孔子。孔子曰：三人(ren)行，則必(bi)有我師。是故弟子不(bu)必(bi)不(bu)如(ru)(ru)師，師不(bu)必(bi)賢(xian)于弟子，聞道(dao)有先后，術業有專(zhuan)攻，如(ru)(ru)是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jing)傳皆通習之(zhi)，不拘于(yu)時，學于(yu)余。余嘉其(qi)能(neng)行古道，作師(shi)說以(yi)貽之(zhi)。

　　譯文

　　古代求學(xue)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)定(ding)有老師(shi)。老師(shi)，是(shi)（可以）依靠來傳授(shou)(shou)道(dao)(dao)理(li)、教授(shou)(shou)學(xue)業、解答疑難(nan)問題的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)不是(shi)生下來就(jiu)(jiu)懂得(de)道(dao)(dao)理(li)的(de)(de)(de)，誰能沒(mei)有疑惑？（有了）疑惑，如(ru)果不跟從(cong)老師(shi)（學(xue)習），那些(xie)成(cheng)為疑難(nan)問題的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)最終不能理(li)解了。生在(zai)我(wo)前(qian)面(mian)，他(ta)(ta)懂得(de)道(dao)(dao)理(li)本來就(jiu)(jiu)早于我(wo)，我(wo)（應(ying)該(gai)）跟從(cong)（他(ta)(ta)）把(ba)他(ta)(ta)當(dang)作(zuo)(zuo)老師(shi)；生在(zai)我(wo)后面(mian)，（如(ru)果）他(ta)(ta)懂得(de)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)也早于我(wo)，我(wo)（也應(ying)該(gai)）跟從(cong)（他(ta)(ta)）把(ba)他(ta)(ta)當(dang)作(zuo)(zuo)老師(shi)。我(wo)（是(shi)向他(ta)(ta)）學(xue)習道(dao)(dao)理(li)啊，哪管他(ta)(ta)的(de)(de)(de)生年比(bi)我(wo)早還是(shi)比(bi)我(wo)晚(wan)呢(ni)？因(yin)此，無(wu)論地(di)位高(gao)低貴賤，無(wu)論年紀大(da)小，道(dao)(dao)理(li)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，就(jiu)(jiu)是(shi)老師(shi)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。

　　唉，（古(gu)(gu)代(dai)(dai)）從(cong)師(shi)(shi)（學(xue)(xue)習(xi)）的(de)(de)(de)(de)(de)風尚不(bu)流傳已經很(hen)久了(le)(le)，想要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒有(you)疑(yi)惑(huo)(huo)難(nan)啊(a)!古(gu)(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)們超出一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很(hen)遠，尚且(qie)跟(gen)(gen)從(cong)老(lao)(lao)師(shi)(shi)而(er)請教；現(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)們（的(de)(de)(de)(de)(de)才智）低(di)于圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很(hen)遠，卻(que)以(yi)(yi)(yi)向(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)為(wei)(wei)恥。因此(ci)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)更加圣(sheng)(sheng)明，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)更加愚(yu)(yu)昧。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)能成為(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)能成為(wei)(wei)愚(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，大概都(dou)出于這(zhe)(zhe)吧(ba)？（人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們）愛他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，就(jiu)選(xuan)擇老(lao)(lao)師(shi)(shi)來教他(ta)(ta)(ta)，（但是(shi)(shi)）對于他(ta)(ta)(ta)自(zi)己呢，卻(que)以(yi)(yi)(yi)跟(gen)(gen)從(cong)老(lao)(lao)師(shi)(shi)（學(xue)(xue)習(xi)）為(wei)(wei)可恥，真是(shi)(shi)糊涂啊(a)!那(nei)些(xie)孩子(zi)們的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)，是(shi)(shi)教他(ta)(ta)(ta)們讀書，（幫(bang)助他(ta)(ta)(ta)們）學(xue)(xue)習(xi)斷句的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)能傳授(shou)那(nei)些(xie)道(dao)理(li)，解(jie)答(da)那(nei)些(xie)疑(yi)難(nan)問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)。（一(yi)方(fang)(fang)面）不(bu)通曉句讀，（另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面）不(bu)能解(jie)決疑(yi)惑(huo)(huo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)（句讀）向(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)（疑(yi)惑(huo)(huo)）卻(que)不(bu)向(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)；小的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)面倒要(yao)學(xue)(xue)習(xi)，大的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)面反而(er)放棄（不(bu)學(xue)(xue)），我(wo)沒看出那(nei)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)明智的(de)(de)(de)(de)(de)。巫醫樂師(shi)(shi)和(he)(he)各(ge)種(zhong)工匠(jiang)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)以(yi)(yi)(yi)互相學(xue)(xue)習(xi)為(wei)(wei)恥。士大夫這(zhe)(zhe)類人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，（聽到）稱“老(lao)(lao)師(shi)(shi)”稱“弟(di)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)成群聚在一(yi)起譏(ji)笑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家。問(wen)(wen)他(ta)(ta)(ta)們（為(wei)(wei)什(shen)么(me)譏(ji)笑），就(jiu)說：“他(ta)(ta)(ta)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)年齡差(cha)不(bu)多，道(dao)德學(xue)(xue)問(wen)(wen)也差(cha)不(bu)多，（以(yi)(yi)(yi)）地位低(di)（的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)師(shi)(shi)），就(jiu)覺得羞恥，（以(yi)(yi)(yi)）官(guan)職高（的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)師(shi)(shi)），就(jiu)近乎諂媚了(le)(le)。”唉!（古(gu)(gu)代(dai)(dai)那(nei)種(zhong)）跟(gen)(gen)從(cong)老(lao)(lao)師(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)風尚不(bu)能恢復，（從(cong)這(zhe)(zhe)些(xie)話里就(jiu)）可以(yi)(yi)(yi)明白了(le)(le)。巫醫樂師(shi)(shi)和(he)(he)各(ge)種(zhong)工匠(jiang)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，君(jun)子(zi)們不(bu)屑一(yi)提，現(xian)在他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)見識竟(jing)反而(er)趕不(bu)上（這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)），真是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)奇怪啊(a)!

　　圣人(ren)沒有(you)(you)固定(ding)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曾以郯子(zi)(zi)(zi)、萇(chang)弘、師(shi)襄(xiang)、老(lao)(lao)聃為(wei)師(shi)。郯子(zi)(zi)(zi)這些人(ren)，他們的(de)(de)(de)賢(xian)能都(dou)比不(bu)上(shang)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)說：“幾個人(ren)一(yi)(yi)(yi)起走，（其(qi)中(zhong)）一(yi)(yi)(yi)定(ding)有(you)(you)（可(ke)以當）我的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)（的(de)(de)(de)人(ren)）。”因此學(xue)生不(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)不(bu)如老(lao)(lao)師(shi)，老(lao)(lao)師(shi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)比學(xue)生賢(xian)能，聽(ting)到的(de)(de)(de)道理(li)有(you)(you)早有(you)(you)晚(wan)，學(xue)問(wen)技藝各有(you)(you)專長，如此罷了(le)。

　　李家(jia)的孩子蟠，年(nian)齡十七，喜歡古文，六經(jing)的經(jing)文和傳文都普遍地學(xue)習(xi)了，不受(shou)時(shi)俗的拘束，向我(wo)(wo)學(xue)習(xi)。我(wo)(wo)贊許他能(neng)夠遵行(xing)古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送(song)他。

　　注釋

　　1.學者：求學的(de)人。

　　2.師者(zhe)，所(suo)以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑(yi)難(nan)問題(ti)的(de)人(ren)。所(suo)以，用來……的(de)。道，指(zhi)儒(ru)家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指(zhi)古(gu)(gu)代經、史、諸子之學及古(gu)(gu)文寫(xie)作。惑，疑(yi)難(nan)問題(ti)

　　3.人(ren)非生(sheng)而知之(zhi)者(zhe)：人(ren)不(bu)是生(sheng)下來就懂得道理。之(zhi)，指知識和(he)道理。“生(sheng)而知之(zhi)者(zhe)，上也；學而知之(zhi)者(zhe)，次也；困而學之(zhi)，又其次之(zhi)；困而不(bu)學，民斯為下矣(yi)。”知，懂得。

　　4.其為惑也：他所存在(zai)的疑惑。

　　5.生乎(hu)吾前(qian)：即生乎(hu)吾前(qian)者(zhe)。乎(hu)：相當(dang)于“于”，與(yu)下文“先(xian)乎(hu)吾”的“乎(hu)”相同。

　　6.聞：聽見，引申(shen)為知(zhi)道，懂得。

　　7.從而(er)師(shi)(shi)(shi)之：跟(gen)從（他），拜(bai)他為老師(shi)(shi)(shi)。師(shi)(shi)(shi)，意動用(yong)法，以……為師(shi)(shi)(shi)。從師(shi)(shi)(shi)，跟(gen)從老師(shi)(shi)(shi)學習。

　　8.吾師(shi)道(dao)(dao)也：我（是向他）學習道(dao)(dao)理。師(shi)，用做動(dong)詞。

　　9.夫(fu)庸知(zhi)其年之先后生(sheng)于(yu)吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還(huan)是(shi)小呢？庸，發(fa)語詞，難道(dao)。知(zhi)，了解、知(zhi)道(dao)。之，取獨。

　　10.是故：因此(ci)，所以(yi)。

　　11.無：無論、不分。

　　12.道之所存(cun)，師之所存(cun)也：意思說哪里(li)(li)有(you)道存(cun)在(zai)，哪里(li)(li)就有(you)我(wo)的老師存(cun)在(zai)。

　　13.師(shi)道：從師(shi)的傳統。即上文所(suo)說的“古之學者必有師(shi)”。

　　14.出(chu)人：超出(chu)于眾人之上。

　　15.猶且：尚(shang)且。

　　16.眾人(ren)：普通人(ren)，一般人(ren)。

　　17.下(xia)：不如，名作動。

　　18.恥學(xue)于師：以(yi)向老師學(xue)習為恥。恥，以(yi)……為恥

　　19.是故(gu)圣(sheng)益圣(sheng)，愚(yu)益愚(yu)：因(yin)此圣(sheng)人更加(jia)圣(sheng)明，愚(yu)人更加(jia)愚(yu)昧。益，更加(jia)、越發。

　　20.于(yu)其身(shen)：對于(yu)他自己(ji)(ji)。身(shen)，自身(shen)、自己(ji)(ji)。

　　21.惑矣：（真是）糊涂(tu)啊(a)！

　　22.彼(bi)童子之師：那(nei)些教小(xiao)孩子的（啟(qi)蒙）老師。

　　23.授之(zhi)書(shu)而習(xi)(xi)其句(ju)(ju)(ju)讀(du)(du)（dòu）：教(jiao)給他書(shu)，（幫(bang)助他）學習(xi)(xi)其中(zhong)的文句(ju)(ju)(ju)。之(zhi)，指童子。習(xi)(xi)，使……學習(xi)(xi)。其，指書(shu)。句(ju)(ju)(ju)讀(du)(du)，也叫句(ju)(ju)(ju)逗，古人指文辭休止和停頓(dun)處。文辭意(yi)盡處為句(ju)(ju)(ju)，語意(yi)未盡而須停頓(dun)處為讀(du)(du)（逗）。古代(dai)書(shu)籍上沒(mei)有標點(dian)，老師教(jiao)學童讀(du)(du)書(shu)時要進行句(ju)(ju)(ju)讀(du)(du)（逗）的教(jiao)學。

　　24.句(ju)讀之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知：不(bu)(bu)知斷句(ju)風逗。與(yu)下文(wen)“惑之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)解(jie)”結(jie)構相同(tong)。之(zhi)(zhi)，提賓標志(zhi)。

　　25.或師(shi)焉(yan)，或不(bu)焉(yan)：有的(de)(de)（指(zhi)“句讀(du)之不(bu)知”這樣的(de)(de)小事）從師(shi)，有的(de)(de)（指(zhi)“惑之不(bu)解”這樣的(de)(de)大事）不(bu)從師(shi)。不(bu)，通“否”。

　　26.小學而大(da)遺(yi)：學了(le)小的(de)（指“句讀之不知”）卻丟(diu)了(le)大(da)的(de)（指“惑之不解”）。遺(yi)，丟(diu)棄，放棄。

　　27.巫醫(yi)：古時(shi)巫、醫(yi)不分，指以看病(bing)和降神祈禱為職業的(de)人(ren)。

　　28.百(bai)工：各種(zhong)手藝。

　　29.相(xiang)師：拜(bai)別人(ren)為師。

　　30.族：類。

　　31.曰師(shi)曰弟(di)子云者(zhe)：說(shuo)起(qi)老(lao)師(shi)、弟(di)子的時候。

　　32.年相(xiang)(xiang)若(ruo)：年歲相(xiang)(xiang)近。

　　33.位(wei)卑則足羞，官(guan)盛則近(jin)諛(yu)：以(yi)地位(wei)低的人為師(shi)就(jiu)感到羞恥，以(yi)高(gao)官(guan)為師(shi)就(jiu)近(jin)乎諂(chan)媚(mei)。足，可，夠得上。盛，高(gao)大。諛(yu)，諂(chan)媚(mei)。

　　34.復：恢復。

　　35.君(jun)子：即上(shang)文的“士大夫(fu)之族”。

　　36.不齒：不屑(xie)與(yu)之(zhi)同列，即看不起。或(huo)作“鄙之(zhi)”。

　　37.乃：竟(jing)，竟(jing)然。

　　38.其可怪也歟：難道值(zhi)得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感(gan)嘆。

　　39.圣人無(wu)常師(shi)：圣人沒有固定(ding)的老師(shi)。常，固定(ding)的。

　　40.郯(tan)（tán）子(zi)：春秋時郯(tan)國(guo)（今(jin)山東省郯(tan)城縣境）的國(guo)君，相傳孔(kong)子(zi)曾向(xiang)他請教官職。

　　41.萇（cháng）弘：東周(zhou)敬王時候的大夫，相(xiang)傳(chuan)孔子曾(ceng)向他請(qing)教古樂。

　　42.師襄：春(chun)秋時(shi)魯(lu)國(guo)的(de)樂(le)官，名襄，相傳孔(kong)子(zi)曾向他學琴。

　　43.老聃(dan)（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shi)楚國人，思(si)想家(jia)，道家(jia)學(xue)派創始人。相傳孔子曾向(xiang)他學(xue)習周禮(li)。聃(dan)是老子的字。

　　44.之(zhi)徒(tu)：這(zhe)類。

　　45.三人行(xing)，則必(bi)有我(wo)師：三人同行(xing)，其中必(bi)定有我(wo)的老師。《論語·述而(er)》原(yuan)話(hua)：“子曰：‘三人行(xing)，必(bi)有我(wo)師焉。擇其善者而(er)從(cong)之，其不善者而(er)改之。’”

　　46.不必：不一定。

　　47.術業有(you)專攻：在業務上(shang)各有(you)自己的專門研究。攻，學習、研究。

　　48.李氏子(zi)蟠（pán）：李家(jia)的孩子(zi)名蟠。李蟠，韓愈的弟子(zi)，唐德宗貞(zhen)元十九(jiu)年(nian)（803年(nian)）進士(shi)。

　　49.六(liu)(liu)藝(yi)(yi)經(jing)(jing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)（zhuàn）皆通習(xi)之：六(liu)(liu)藝(yi)(yi)的(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)和傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)文(wen)都普遍的(de)(de)學(xue)習(xi)了。六(liu)(liu)藝(yi)(yi)，指六(liu)(liu)經(jing)(jing)，即(ji)《詩(shi)》《書》《禮》《樂》《易(yi)》《春(chun)秋》六(liu)(liu)部儒家經(jing)(jing)典。《樂》已失傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，此(ci)為古說。經(jing)(jing)，兩漢及其以前(qian)的(de)(de)散文(wen)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，古稱解釋經(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)著作為傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。通，普遍。

　　50.不拘于(yu)時(shi)(shi)(shi)：指(zhi)不受當時(shi)(shi)(shi)以(yi)求師(shi)為恥(chi)的不良風氣(qi)的束(shu)縛。時(shi)(shi)(shi)，時(shi)(shi)(shi)俗，指(zhi)當時(shi)(shi)(shi)士大夫中(zhong)恥(chi)于(yu)從(cong)師(shi)的不良風氣(qi)。于(yu)，被。

　　51.余嘉(jia)其(qi)能行古道(dao)：贊許他能遵行古人從(cong)師學習的風(feng)尚。嘉(jia)：贊許，嘉(jia)獎。

　　52.貽：贈送，贈予。

　　全文賞析

　　韓(han)愈作(zuo)《師說》的(de)(de)(de)(de)(de)時候，有人以為是在(zai)唐德(de)宗(zong)貞(zhen)元十(shi)八(ba)年（802），這(zhe)(zhe)大(da)(da)致是可信的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)年韓(han)愈35歲，剛由洛陽閑(xian)居進(jin)入(ru)國(guo)子監，為四門學博士(shi)，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)“從(cong)七(qi)品(pin)”的(de)(de)(de)(de)(de)學官。但他(ta)早已有名(ming)。他(ta)所(suo)提(ti)倡和不(bu)(bu)斷實踐的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，在(zai)那一(yi)(yi)兩年內，正走出少數愛好(hao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍，形(xing)(xing)成一(yi)(yi)個(ge)廣(guang)泛性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，他(ta)儼然成為這(zhe)(zhe)個(ge)運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)領袖。他(ta)用古(gu)文(wen)(wen)(wen)來(lai)宣傳他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張。維護先秦儒家的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，反(fan)對(dui)當(dang)代特別盛行的(de)(de)(de)(de)(de)佛老思(si)想；提(ti)倡先秦兩漢的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)，反(fan)對(dui)“俗(su)下文(wen)(wen)(wen)字”即魏(wei)晉以來(lai)“飾其辭而遺其意”的(de)(de)(de)(de)(de)駢文(wen)(wen)(wen)：這(zhe)(zhe)就(jiu)是古(gu)文(wen)(wen)(wen)運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)內容。這(zhe)(zhe)個(ge)運(yun)(yun)動(dong)(dong)所(suo)以逐漸形(xing)(xing)成于唐德(de)宗(zong)統(tong)(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期，是有現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)條件的(de)(de)(de)(de)(de)。它是為維護唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)、反(fan)對(dui)藩(fan)鎮割據的(de)(de)(de)(de)(de)政治目的(de)(de)(de)(de)(de)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)。而這(zhe)(zhe)除軍閥(fa)、大(da)(da)地(di)主(zhu)外(wai)，正是當(dang)時廣(guang)大(da)(da)社會(hui)階層的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)要求。韓(han)愈的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極努(nu)力(li)，對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)開展與形(xing)(xing)成，起(qi)了(le)不(bu)(bu)斷促進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。就(jiu)古(gu)文(wen)(wen)(wen)來(lai)說，他(ta)不(bu)(bu)僅自己刻(ke)苦(ku)努(nu)力(li)，從(cong)理論到實踐，表現(xian)(xian)了(le)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)成績；更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)是他(ta)不(bu)(bu)顧流(liu)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)笑，努(nu)力(li)提(ti)倡，特別表現(xian)(xian)在(zai)給青年們(men)熱情的(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵和指(zhi)示。《師說》正是這(zhe)(zhe)種努(nu)力(li)所(suo)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)篇具有進(jin)步意義和解放精神的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章。

　　韓(han)愈(yu)由于幼年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭教(jiao)養(yang)和(he)天寶以(yi)(yi)來(lai)復古主義思潮的(de)(de)(de)(de)(de)影響，從青(qing)(qing)年(nian)時代起(qi)，就以(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)傳道的(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)家(jia)自命(ming)。這(zhe)也(ye)是(shi)他(ta)在科舉和(he)仕宦的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)梯上十年(nian)不(bu)(bu)能得意的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)原因。但是(shi)他(ta)并不(bu)(bu)悔，還愈(yu)來(lai)愈(yu)有自信。最初他(ta)到(dao)(dao)汴州參加宣武節度(du)使董晉(jin)幕府的(de)(de)(de)(de)(de)時候（796—798），先教(jiao)李翱學(xue)古文(wen)(wen)(wen)；由于孟郊的(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)紹，不(bu)(bu)久又教(jiao)張籍學(xue)古文(wen)(wen)(wen)。后(hou)來(lai)逃難到(dao)(dao)徐州（799），徐泗濠節度(du)使張建封安置他(ta)在符離(li)，又教(jiao)一(yi)(yi)個(ge)青(qing)(qing)年(nian)人張徹讀古書，學(xue)古文(wen)(wen)(wen)。張建封死后(hou)，仕途不(bu)(bu)通，到(dao)(dao)洛陽閑居（800—801）。向他(ta)請(qing)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)愈(yu)來(lai)愈(yu)多，他(ta)對青(qing)(qing)年(nian)們非常熱(re)情(qing)，獎(jiang)勵有加。他(ta)在《重答(da)李翊書》中說(shuo)：“言辭(ci)之不(bu)(bu)酬，禮(li)貌(mao)之不(bu)(bu)答(da)，雖孔子(zi)(zi)不(bu)(bu)得行于互鄉，宜(yi)乎余之不(bu)(bu)為也(ye)。茍來(lai)者(zhe)，吾(wu)斯(si)進之而(er)已矣，烏待(dai)其禮(li)逾(yu)而(er)情(qing)過(guo)乎？”為了“廣(guang)圣人之道”，他(ta)以(yi)(yi)熱(re)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)、有禮(li)貌(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)對待(dai)一(yi)(yi)切(qie)向他(ta)請(qing)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)，他(ta)認(ren)為這(zhe)并不(bu)(bu)是(shi)什(shen)么(me)“禮(li)逾(yu)”和(he)“情(qing)過(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。他(ta)回答(da)許多青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)信，指(zhi)示怎樣做人，怎樣作文(wen)(wen)(wen)。在韓(han)愈(yu)看來(lai)，文(wen)(wen)(wen)章是(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)人格修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，做人與(yu)作文(wen)(wen)(wen)應(ying)該(gai)是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)進了國子(zi)(zi)監后(hou)，對待(dai)青(qing)(qing)年(nian)依然(ran)非常熱(re)情(qing)。

　　韓愈(yu)(yu)這樣(yang)不(bu)斷地同青(qing)(qing)年(nian)后(hou)學交往，給他(ta)(ta)(ta)(ta)們獎勵和(he)指示(shi)，這是(shi)魏晉以后(hou)所沒有的(de)現象，當然(ran)要引起人們的(de)奇怪，以至紛紛議論(lun)和(he)責難。一切(qie)向(xiang)韓愈(yu)(yu)投(tou)書請益(yi)的(de)青(qing)(qing)年(nian)便自然(ran)地被目(mu)為韓門弟子，因而韓愈(yu)(yu)“好(hao)為人師(shi)”的(de)古(gu)怪面貌也(ye)就非常突出了。但(dan)韓愈(yu)(yu)是(shi)早有自信的(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)管人們怎(zen)樣(yang)誹(fei)(fei)謗(bang)，依然(ran)大膽地回(hui)答青(qing)(qing)年(nian)們的(de)來信。他(ta)(ta)(ta)(ta)在《答胡生(sheng)書》中(zhong)說：“夫(fu)別是(shi)非，分賢與(yu)不(bu)肖，公(gong)卿貴位者之(zhi)任也(ye)，愈(yu)(yu)不(bu)敢有意于(yu)是(shi)。如(ru)生(sheng)之(zhi)徒，于(yu)我厚者，知(zhi)其(qi)賢，時或道(dao)之(zhi)，于(yu)生(sheng)未有益(yi)也(ye)。不(bu)知(zhi)者乃用是(shi)為謗(bang)！不(bu)敢自愛，懼生(sheng)之(zhi)無(wu)益(yi)而有傷(shang)也(ye)，如(ru)之(zhi)何？”他(ta)(ta)(ta)(ta)對那些(xie)惡意中(zhong)傷(shang)的(de)誹(fei)(fei)謗(bang)，表示(shi)憤慨，也(ye)為向(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)請教的(de)青(qing)(qing)年(nian)擔憂。《師(shi)說》的(de)最后(hou)一段，聲明寫作(zuo)的(de)由來，說這是(shi)為了一個(ge)“好(hao)古(gu)文”“能行古(gu)道(dao)”，跟他(ta)(ta)(ta)(ta)學習的(de)青(qing)(qing)年(nian)李蟠而作(zuo)的(de)。實(shi)際上他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)借此對那些(xie)誹(fei)(fei)謗(bang)者來一個(ge)公(gong)開的(de)答復和(he)嚴(yan)正(zheng)的(de)駁斥。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)有的(de)放矢的(de)。

　　在(zai)(zai)這(zhe)篇文(wen)章里，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)首先（第1段）肯定從古以(yi)(yi)來師(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)任何人(ren)(ren)(ren)(ren)總是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)“生而(er)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)”，誰也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)沒有(you)(you)(you)“惑”──茫然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)什么特殊人(ren)(ren)(ren)(ren)物，而(er)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“傳道受(shou)業解(jie)惑”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還認為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都可(ke)(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)，沒有(you)(you)(you)社會地(di)位(wei)（貴賤）或年齡（長少(shao)）的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，只問(wen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)“道”，有(you)(you)(you)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)，所(suo)謂“道之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)存，師(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)存也”。接著（第2段），他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)慨嘆(tan)古來的(de)(de)(de)(de)(de)“師(shi)(shi)(shi)(shi)道”久已失傳。現在(zai)(zai)一(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)“無惑”，又“恥學于(yu)(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)”，所(suo)以(yi)(yi)越(yue)來越(yue)愚蠢。然(ran)后列(lie)舉(ju)事例，論(lun)證(zheng)這(zhe)種(zhong)“恥學于(yu)(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣實在(zai)(zai)是(shi)(shi)愚蠢而(er)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，即士大(da)夫，對(dui)(dui)于(yu)(yu)兒子(zi)，則(ze)“擇師(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)教之(zhi)(zhi)(zhi)”；但(dan)對(dui)(dui)于(yu)(yu)自己(ji)，“則(ze)恥師(shi)(shi)(shi)(shi)焉”：這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明。又有(you)(you)(you)一(yi)種(zhong)現象，廣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)各行各業的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，即“巫醫(yi)樂師(shi)(shi)(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)彼此相(xiang)師(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)恥；而(er)“士大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)”，如(ru)(ru)果有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)談到(dao)誰是(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)，誰是(shi)(shi)弟(di)子(zi)，則(ze)大(da)家共同非(fei)笑(xiao)，問(wen)其理由，無非(fei)是(shi)(shi)年齡、地(di)位(wei)云(yun)云(yun)，這(zhe)又證(zheng)明了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)智慧反而(er)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們所(suo)瞧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起的(de)(de)(de)(de)(de)巫醫(yi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)下，這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)很奇怪嗎？再(zai)看（第3段），“士大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)”所(suo)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)“圣人(ren)(ren)(ren)(ren)”沒有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)，孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)郯子(zi)、萇(chang)弘等(deng)(deng)，這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)都“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及孔(kong)子(zi)”。而(er)且(qie)孔(kong)子(zi)還說(shuo)過，三(san)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)里面，一(yi)定有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)。因(yin)此，作者(zhe)得到(dao)另一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點，師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)弟(di)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，“弟(di)子(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)師(shi)(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)賢于(yu)(yu)弟(di)子(zi)”。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，弟(di)子(zi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)也可(ke)(ke)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)弟(di)子(zi)。所(suo)以(yi)(yi)師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)弟(di)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，最后結(jie)論(lun)很簡單，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)“聞道有(you)(you)(you)先后，術業有(you)(you)(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)。這(zhe)也還是(shi)(shi)前(qian)文(wen)所(suo)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點，即能(neng)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)。

　　由此可(ke)(ke)見，《師(shi)(shi)(shi)說(shuo)》不(bu)僅(jin)嚴正地駁斥了(le)那些(xie)(xie)愚蠢的(de)(de)誹謗者，更可(ke)(ke)貴(gui)的(de)(de)是(shi)提(ti)出了(le)三點嶄新的(de)(de)、進步的(de)(de)“師(shi)(shi)(shi)道(dao)”思(si)想(xiang)：師(shi)(shi)(shi)是(shi)“傳道(dao)受業(ye)解惑”的(de)(de)人；人人都(dou)可(ke)(ke)以為師(shi)(shi)(shi)，只要具有(you)那樣的(de)(de)能力；師(shi)(shi)(shi)和弟(di)(di)子(zi)的(de)(de)關(guan)系是(shi)相對的(de)(de)，某一方面比我好，在(zai)這一方面他(ta)就是(shi)我的(de)(de)師(shi)(shi)(shi)。這些(xie)(xie)思(si)想(xiang)把師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)神秘性(xing)、權(quan)威性(xing)、封建性(xing)大(da)大(da)地減(jian)輕了(le)；把師(shi)(shi)(shi)和弟(di)(di)子(zi)的(de)(de)關(guan)系合理化了(le)，平等化了(le)，把師(shi)(shi)(shi)法或家法的(de)(de)保(bao)守的(de)(de)壁壘打破(po)了(le)。這些(xie)(xie)思(si)想(xiang)是(shi)和他(ta)后(hou)來發(fa)展的(de)(de)“道(dao)統”思(si)想(xiang)矛(mao)盾的(de)(de)。這些(xie)(xie)思(si)想(xiang)是(shi)具有(you)解放精神、具有(you)深刻的(de)(de)人民性(xing)的(de)(de)思(si)想(xiang)。這是(shi)唐德宗時代在(zai)相對的(de)(de)穩定局面之下，城市(shi)繁(fan)榮、商業(ye)經濟發(fa)展的(de)(de)反映。

　　因(yin)此，可以(yi)(yi)(yi)想象，這篇(pian)《師(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》的(de)(de)(de)流布，鼓舞和(he)吸引(yin)(yin)了(le)(le)(le)更(geng)多的(de)(de)(de)青年(nian)后(hou)學(xue)，也(ye)因(yin)而招致了(le)(le)(le)更(geng)多的(de)(de)(de)頑(wan)固(gu)的(de)(de)(de)“士大(da)(da)(da)(da)(da)夫之(zhi)(zhi)族”的(de)(de)(de)反(fan)對。實際上(shang)，韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)確乎因(yin)此官(guan)更(geng)難作(zuo)(zuo)(zuo)，不(bu)(bu)(bu)斷地遭到(dao)(dao)(dao)當權(quan)者(zhe)的(de)(de)(de)排擠(ji)。柳(liu)(liu)宗元(yuan)(yuan)在(zai)(zai)《答韋中立論師(shi)(shi)(shi)道(dao)書》中說(shuo)(shuo)：“今之(zhi)(zhi)世(shi)不(bu)(bu)(bu)聞(wen)有師(shi)(shi)(shi)，有，輒嘩笑(xiao)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)狂(kuang)(kuang)人。獨(du)韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)奮不(bu)(bu)(bu)顧流俗，犯笑(xiao)侮，收召后(hou)學(xue)，作(zuo)(zuo)(zuo)《師(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》，因(yin)抗顏而為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)。世(shi)果群怪(guai)聚(ju)罵，指目牽引(yin)(yin)，而增與為(wei)(wei)(wei)言辭。愈(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)是得(de)(de)狂(kuang)(kuang)名。居長安，炊不(bu)(bu)(bu)暇(xia)熟，又挈挈而東，如是者(zhe)數矣。”貞(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)十(shi)九年(nian)（803），韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)監(jian)察御史的(de)(de)(de)職位，第一次被當權(quan)的(de)(de)(de)官(guan)僚集(ji)團趕出(chu)了(le)(le)(le)長安，貶(bian)到(dao)(dao)(dao)陽山（今廣東陽山），就是在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)《師(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》一年(nian)后(hou)。他這次被貶(bian)，原因(yin)可能很(hen)復(fu)雜，但照柳(liu)(liu)宗元(yuan)(yuan)所說(shuo)(shuo)，這篇(pian)《師(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》至(zhi)少是重要的(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)(zhi)一，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他由此“狂(kuang)(kuang)名”更(geng)大(da)(da)(da)(da)(da)，為(wei)(wei)(wei)更(geng)多的(de)(de)(de)頑(wan)固(gu)派所疾惡(e)，更(geng)容(rong)易(yi)遭到(dao)(dao)(dao)莫(mo)名的(de)(de)(de)排擠(ji)。然而韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)獎勵后(hou)學(xue)這一點上(shang)，態(tai)度始終不(bu)(bu)(bu)變，只是到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)元(yuan)(yuan)和(he)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，聲勢(shi)沒有在(zai)(zai)貞(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)末(mo)年(nian)那么大(da)(da)(da)(da)(da)就是了(le)(le)(le)。到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)宋代，有人為(wei)(wei)(wei)韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)辯解(jie)(jie)，說(shuo)(shuo)他“非好為(wei)(wei)(wei)人師(shi)(shi)(shi)者(zhe)也(ye)”（《五百家注(zhu)音辯昌(chang)黎先生文(wen)集(ji)》卷十(shi)二引(yin)(yin)“洪曰”），這是說(shuo)(shuo)，由于學(xue)者(zhe)歸附，韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)是不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)已而“作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)。又有人以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)“作(zuo)(zuo)(zuo)《師(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》，蓋(gai)以(yi)(yi)(yi)師(shi)(shi)(shi)道(dao)自任(ren)”，但充其量不(bu)(bu)(bu)過“以(yi)(yi)(yi)傳道(dao)受(shou)業(ye)解(jie)(jie)惑為(wei)(wei)(wei)事，則世(shi)俗訓導之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)，口耳之(zhi)(zhi)學(xue)耳”（俞文(wen)豹《吹劍三錄》），這是指韓(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)把師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)封建作(zuo)(zuo)(zuo)用大(da)(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)(da)地降(jiang)低了(le)(le)(le)。可見這篇(pian)《師(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》的(de)(de)(de)解(jie)(jie)放精神(shen)是不(bu)(bu)(bu)容(rong)易(yi)為(wei)(wei)(wei)一般封建士大(da)(da)(da)(da)(da)夫所接受(shou)的(de)(de)(de)。因(yin)此，它在(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)重大(da)(da)(da)(da)(da)意義也(ye)就不(bu)(bu)(bu)難理解(jie)(jie)了(le)(le)(le)。

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韓愈《送窮文》原文和翻譯09-06