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法律與道德論文
法律(lv)與道德是重要(yao)的行(xing)為規范，二(er)者都屬(shu)于社會(hui)的上層(ceng)建筑。今天小編要(yao)給大家(jia)介紹的便是法律(lv)與道德論文，歡迎閱讀！
法律與道德論文
摘(zhai)要：法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)關系問題(ti)，在古今中外的(de)(de)(de)社(she)(she)會、道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)、政治和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律思想中，一直是(shi)個爭(zheng)論不(bu)休的(de)(de)(de)熱門話題(ti)。有(you)的(de)(de)(de)人認為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律即(ji)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)，違反(fan)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律是(shi)“惡法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，不(bu)具備法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)屬(shu)性;有(you)的(de)(de)(de)人認為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律，道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)是(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)，兩(liang)者有(you)嚴格的(de)(de)(de)界限;另外的(de)(de)(de)一些(xie)人則認為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)有(you)聯系，但沒有(you)必然(ran)的(de)(de)(de)聯系。事實上(shang)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)有(you)著密(mi)切的(de)(de)(de)必然(ran)聯系，兩(liang)者在維護社(she)(she)會秩(zhi)序中發揮著重要作用，它們相(xiang)輔相(xiang)成，互(hu)為(wei)補(bu)充，相(xiang)互(hu)滲透。隨著社(she)(she)會的(de)(de)(de)不(bu)斷發展，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)關系在新時期出現(xian)新的(de)(de)(de)內容，兩(liang)者的(de)(de)(de)融(rong)合更加緊密(mi)，研究法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)關系，對于現(xian)階段(duan)我國(guo)建(jian)設(she)社(she)(she)會主義法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治國(guo)家，實現(xian)德(de)(de)(de)(de)治與(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治的(de)(de)(de)統一，維護社(she)(she)會的(de)(de)(de)穩定與(yu)(yu)(yu)和(he)諧具有(you)重要意(yi)義。
關鍵詞：法律 道德 統一 法治
一、法律與道德的辯證統一關系
法(fa)律和(he)道德都是人類(lei)社(she)會特定(ding)經濟關(guan)系的產物(wu)，法(fa)律屬于(yu)社(she)會制(zhi)度(du)范(fan)(fan)疇(chou)(chou);道德屬于(yu)意識形態范(fan)(fan)疇(chou)(chou)。兩者都是調控社(she)會關(guan)系和(he)人們(men)行為的重要機制(zhi)。法(fa)律是由國(guo)家制(zhi)定(ding)并(bing)強制(zhi)實(shi)施的行為規(gui)范(fan)(fan)，道德是依(yi)靠人們(men)的內心信念、傳統(tong)習(xi)慣和(he)思想教(jiao)育調整行為的規(gui)范(fan)(fan)。兩者各(ge)有(you)所長，也各(ge)有(you)所短。只有(you)兩者并(bing)立互補，協(xie)調發展，才能使社(she)會、國(guo)家得以(yi)有(you)效的維(wei)系和(he)保障。
(一)法律與道德的內涵
法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)統治(zhi)階級意(yi)志的(de)(de)(de)體現。一(yi)(yi)般來(lai)(lai)說(shuo)，法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)有廣義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)狹(xia)義(yi)(yi)(yi)之(zhi)分。狹(xia)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)指全國(guo)人民代表(biao)大會(hui)及其會(hui)制定的(de)(de)(de)規范性(xing)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)文(wen)件(jian)。廣義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)則是(shi)(shi)(shi)指一(yi)(yi)切有權制定規范性(xing)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)文(wen)件(jian)的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)機(ji)關(guan)制定的(de)(de)(de)規范性(xing)文(wen)件(jian)。這(zhe)里說(shuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切國(guo)家(jia)機(ji)關(guan)包括了各自(zi)、自(zi)治(zhi)區(qu)、直(zhi)轄市的(de)(de)(de)權力機(ji)關(guan)和(he)(he)行政機(ji)關(guan)。法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)有四(si)個特征。一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)概括的(de)(de)(de)、普(pu)遍的(de)(de)(de)、嚴謹(jin)的(de)(de)(de)社會(hui)規范。二是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)必(bi)須國(guo)家(jia)制定和(he)(he)認(ren)為的(de)(de)(de)。三(san)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)規定的(de)(de)(de)權利與義(yi)(yi)(yi)務是(shi)(shi)(shi)國(guo)家(jia)認(ren)可和(he)(he)保障(zhang)的(de)(de)(de)。四(si)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)由國(guo)家(jia)強制力來(lai)(lai)保障(zhang)實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)。
道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人和(he)人關系(xi)中表(biao)現出來的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)行(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范(fan)。道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)一(yi)(yi)般有(you)四(si)個特性(xing)(xing)。第(di)(di)一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)(gui)范(fan)性(xing)(xing)。它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)行(xing)為(wei)(wei)規(gui)(gui)范(fan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人們(men)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)標準(zhun)。第(di)(di)二是(shi)(shi)(shi)(shi)滲(shen)透(tou)(tou)性(xing)(xing)。道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)規(gui)(gui)范(fan)滲(shen)透(tou)(tou)到社會生活的(de)(de)(de)各(ge)個領域。第(di)(di)三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)穩定(ding)性(xing)(xing)。道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)規(gui)(gui)范(fan)的(de)(de)(de)穩定(ding)性(xing)(xing)比法(fa)(fa)律還要(yao)強(qiang)。一(yi)(yi)種(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)觀(guan)念形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)規(gui)(gui)范(fan)上百年、上千年不會變的(de)(de)(de)。最(zui)后它(ta)(ta)與(yu)法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)最(zui)大區(qu)別(bie)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)自律叫自律性(xing)(xing)。道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)按它(ta)(ta)調(diao)節(jie)的(de)(de)(de)社會關系(xi)領域來分(fen)類(lei)，一(yi)(yi)般可分(fen)為(wei)(wei)三(san)類(lei)：社會公德(de)(de)(de)、職業道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)、婚姻與(yu)家庭道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)。道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)本(ben)質是(shi)(shi)(shi)(shi)社會成(cheng)員之間、人與(yu)人之間關系(xi)最(zui)深刻的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)文(wen)明的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)現象，最(zui)能(neng)反(fan)映(ying)人的(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)人和(he)人的(de)(de)(de)關系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人類(lei)誕(dan)生、進化和(he)成(cheng)長過程中完(wan)善自己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)尺(chi)度或一(yi)(yi)個標志。
(二)法律與道德的(de)區別
道(dao)德(de)與法(fa)(fa)律兩者相(xiang)輔相(xiang)成，法(fa)(fa)律需要(yao)道(dao)德(de)的(de)支撐，道(dao)德(de)需要(yao)法(fa)(fa)律的(de)輔佐，但是兩者也有區別：
一是兩者(zhe)調整(zheng)的(de)對(dui)象(xiang)不(bu)同。道(dao)德(de)和法(fa)律(lv)在(zai)調整(zheng)對(dui)象(xiang)方(fang)面的(de)區(qu)別(bie)主要體現為(wei)：道(dao)德(de)主要是通過(guo)對(dui)人(ren)們(men)內(nei)心的(de)信(xin)念和思(si)想動機(ji)的(de)調整(zheng)來影響人(ren)們(men)的(de)外(wai)部(bu)行(xing)為(wei);法(fa)律(lv)主要指向人(ren)們(men)的(de)外(wai)部(bu)行(xing)為(wei)，要求(qiu)人(ren)們(men)外(wai)部(bu)行(xing)為(wei)的(de)合法(fa)性(xing)。具體來講，道(dao)德(de)命令是內(nei)在(zai)的(de)、自(zi)覺(jue)的(de)，法(fa)律(lv)史外(wai)在(zai)的(de)、強制(zhi)的(de)。道(dao)德(de)包(bao)含動機(ji)方(fang)面的(de)考慮，要求(qiu)人(ren)們(men)根(gen)據(ju)倫理責任的(de)意識行(xing)動，法(fa)律(lv)則(ze)不(bu)考慮潛(qian)在(zai)的(de)動機(ji)，主要以行(xing)為(wei)的(de)外(wai)在(zai)方(fang)面作為(wei)依據(ju)。
二(er)是(shi)(shi)調(diao)整的(de)(de)手段不同。道(dao)德調(diao)整主要(yao)(yao)建立在社會主體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)倫理認同和道(dao)德評價(jia)基礎(chu)上，它通(tong)(tong)過(guo)社會輿論的(de)(de)批評與譴責及主體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)自我反省(sheng)促成主體(ti)(ti)(ti)(ti)遵(zun)守道(dao)德。法(fa)(fa)律(lv)調(diao)整主要(yao)(yao)通(tong)(tong)過(guo)有(you)組(zu)織的(de)(de)國家強(qiang)制(zhi)力(li)保證法(fa)(fa)律(lv)得到實(shi)施。法(fa)(fa)律(lv)對違法(fa)(fa)行(xing)為規定了強(qiang)制(zhi)制(zhi)裁措(cuo)施，在主體(ti)(ti)(ti)(ti)違法(fa)(fa)時國家機關(guan)就(jiu)應(ying)當對違法(fa)(fa)者實(shi)施制(zhi)裁。可(ke)見，道(dao)德的(de)(de)主要(yao)(yao)調(diao)整手段是(shi)(shi)社會輿論的(de)(de)壓(ya)力(li)，法(fa)(fa)律(lv)調(diao)整的(de)(de)主要(yao)(yao)手段是(shi)(shi)國家強(qiang)制(zhi)力(li)。前者比較分散(san)，后(hou)者則是(shi)(shi)有(you)組(zu)織的(de)(de)。
三(san)是調整(zheng)(zheng)的范(fan)圍不(bu)同。道德調整(zheng)(zheng)的范(fan)圍大于法(fa)(fa)律(lv)。許多行為(wei)(wei)受到道德的調整(zheng)(zheng)，但沒(mei)有被納入(ru)法(fa)(fa)律(lv)的調整(zheng)(zheng)范(fan)圍，不(bu)為(wei)(wei)法(fa)(fa)律(lv)禁止也(ye)不(bu)為(wei)(wei)法(fa)(fa)律(lv)所保(bao)護。相反(fan)，違法(fa)(fa)行為(wei)(wei)基本上(shang)都是道德所譴(qian)責的行為(wei)(wei)。
四是(shi)兩者的(de)表(biao)現形式不同。首先，法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)主要(yao)是(shi)以(yi)憲(xian)法(fa)、法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)等確(que)定性(xing)和(he)規范(fan)性(xing)的(de)形式表(biao)現出來的(de)，道德則(ze)主要(yao)存在于人(ren)們的(de)信念和(he)社會輿論(lun)當中(zhong)。其次，法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)規范(fan)則(ze)是(shi)條文化的(de)、比較具體，明確(que)具體地(di)規定主體的(de)權(quan)利和(he)義務，因(yin)此能夠(gou)為主體提供明確(que)性(xing)的(de)指引(yin)。道德一般比較抽象、原則(ze)，沒(mei)有具體規定行為模式及其法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)后果。因(yin)此，法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)體系的(de)存在與(yu)范(fan)圍(wei)可以(yi)通過權(quan)威(wei)性(xing)法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)資(zi)料(liao)加以(yi)確(que)定，可以(yi)為法(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)實施提供明確(que)而(er)確(que)定的(de)依據，這是(shi)道德所不具備(bei)的(de)品質。
(三)法律與道德的聯(lian)系
法律與道德具有緊密的(de)聯系，具體體現在以下幾個方面：
第一，兩者有共(gong)同的(de)起源。無論是倫(lun)理學界(jie)還(huan)是法(fa)律史學界(jie)最終都找到了一個共(gong)同根源——禁(jin)忌(ji)(ji)。倫(lun)理學界(jie)根據人種志學的(de)研(yan)究認為，道(dao)(dao)德形成的(de)標(biao)志最初可(ke)以追(zhui)溯到原(yuan)始社會關于禁(jin)止通婚的(de)規(gui)則。在原(yuan)始人那里，道(dao)(dao)德最初就(jiu)是以各種生產的(de)禁(jin)忌(ji)(ji)和性(xing)交禁(jin)忌(ji)(ji)的(de)形式出現的(de)。同樣是原(yuan)始社會的(de)禁(jin)忌(ji)(ji)，作(zuo)為禁(jin)止性(xing)規(gui)范(fan)(勿為性(xing)規(gui)范(fan))，在法(fa)學家(jia)那里則被認為是“法(fa)律的(de)源頭”。如(ru)食物(wu)禁(jin)忌(ji)(ji)被看(kan)作(zuo)是人類(lei)社會最古老的(de)禁(jin)止性(xing)規(gui)范(fan)。
第二，兩者的(de)目的(de)相通。法(fa)律(lv)與(yu)道(dao)德都包含(han)維護社會秩序、實現社會公(gong)平正(zheng)義的(de)目的(de)。義務(wu)的(de)道(dao)德是(shi)對人(ren)(ren)類(lei)社會生存的(de)基本條件的(de)規定，愿望(wang)的(de)道(dao)德表達了人(ren)(ren)類(lei)的(de)道(dao)德理(li)想，如善(shan)良(liang)、公(gong)正(zheng)、誠實等(deng)。在(zai)法(fa)律(lv)發展(zhan)史(shi)上，在(zai)法(fa)理(li)學發展(zhan)的(de)各個時期，法(fa)律(lv)思想家(jia)們都強(qiang)調良(liang)法(fa)與(yu)惡法(fa)之(zhi)分，每個人(ren)(ren)都追求和向(xiang)往(wang)良(liang)法(fa)治(zhi)理(li)環(huan)境(jing)下的(de)國家(jia)，離開了道(dao)德，關于(yu)良(liang)法(fa)的(de)理(li)論思考與(yu)立法(fa)實踐(jian)就失(shi)去(qu)了依(yi)據。
第三，兩(liang)者的(de)內容(rong)有(you)(you)重合之處。道(dao)(dao)(dao)德一直是法(fa)律(lv)(lv)的(de)重要來源，法(fa)律(lv)(lv)吸(xi)收了道(dao)(dao)(dao)德準則的(de)內容(rong)，將許(xu)多道(dao)(dao)(dao)德規范轉化為法(fa)律(lv)(lv)規范。這(zhe)(zhe)就克(ke)服(fu)了道(dao)(dao)(dao)德規范的(de)不確定(ding)性(xing)(xing)和道(dao)(dao)(dao)德制(zhi)(zhi)裁的(de)相對(dui)無效性(xing)(xing)，使道(dao)(dao)(dao)德規范能(neng)夠獲得社會有(you)(you)組織(zhi)的(de)強制(zhi)(zhi)力的(de)保障。將道(dao)(dao)(dao)德轉化為法(fa)律(lv)(lv)的(de)，即“道(dao)(dao)(dao)德的(de)法(fa)律(lv)(lv)化”現象存在于任(ren)何(he)國家的(de)立法(fa)之中，這(zhe)(zhe)就使兩(liang)者在許(xu)多行為要求上展現出一致性(xing)(xing)。
第四，兩者在功能(neng)(neng)上(shang)互(hu)為(wei)補(bu)充。法(fa)律需(xu)要(yao)道(dao)德(de)的(de)(de)支(zhi)撐，道(dao)德(de)需(xu)要(yao)法(fa)律的(de)(de)輔佐。由(you)于法(fa)律的(de)(de)他律性(xing)和道(dao)德(de)的(de)(de)自(zi)律性(xing)特點，法(fa)律所(suo)不能(neng)(neng)及的(de)(de)地方通(tong)常(chang)由(you)道(dao)德(de)進(jin)行(xing)調整(zheng)，兩者在功能(neng)(neng)上(shang)有不同的(de)(de)作(zuo)用(yong)空間，因此兩者相互(hu)補(bu)充，共同維(wei)護著社會的(de)(de)安全和穩定。
二、法律與道德的關系在新時期的特點
法律與道德關系在不同(tong)時期顯示不同(tong)的(de)(de)特點(dian)，在新的(de)(de)時期，隨著(zhu)社會(hui)的(de)(de)不斷發展(zhan)，法律與道德的(de)(de)關系出現了新的(de)(de)特點(dian)。
(一)法律與道德(de)是變化著的、發(fa)展著的
法(fa)(fa)律(lv)與道(dao)德隨著(zhu)政治、經濟的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷變化(hua)以(yi)及社會的(de)(de)(de)巨大變遷(qian)而不(bu)(bu)斷變化(hua)和發(fa)展，這既是事物(wu)發(fa)展的(de)(de)(de)規律(lv)，同時(shi)也(ye)要(yao)求我們對于法(fa)(fa)律(lv)與道(dao)德的(de)(de)(de)關系要(yao)正(zheng)確(que)理(li)解和適用(yong)。因為(wei)在一(yi)段(duan)時(shi)期內，也(ye)許(xu)某一(yi)行(xing)為(wei)是符合(he)(he)道(dao)德的(de)(de)(de)，但是到另(ling)一(yi)段(duan)時(shi)期后就變成了不(bu)(bu)道(dao)德的(de)(de)(de)了;同理(li)，曾經合(he)(he)乎(hu)法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)換到了另(ling)一(yi)個時(shi)間空間也(ye)許(xu)就是不(bu)(bu)合(he)(he)乎(hu)法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de);甚至(zhi)有的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)曾經不(bu)(bu)合(he)(he)乎(hu)法(fa)(fa)律(lv)，但是隨著(zhu)時(shi)代的(de)(de)(de)發(fa)展而變成合(he)(he)乎(hu)法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)，如婦女的(de)(de)(de)墮胎行(xing)為(wei)。
(二)法律與道德(de)互相滲(shen)透，逐漸融合
隨著時代(dai)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)發(fa)展，人們的(de)(de)(de)(de)生活水平越(yue)來(lai)越(yue)高，人們的(de)(de)(de)(de)思想素質也隨之提高，道(dao)德(de)與法(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)互相(xiang)滲透和(he)融(rong)合(he)，即(ji)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)化和(he)法(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)化的(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢愈發(fa)明顯，法(fa)律(lv)(lv)與道(dao)德(de)在(zai)一(yi)定程度上的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互轉化，基本(ben)道(dao)德(de)原(yuan)則可轉化為(wei)法(fa)律(lv)(lv)，長期存在(zai)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)也可能成為(wei)社(she)會道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。法(fa)律(lv)(lv)與道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)互相(xiang)滲透，逐漸融(rong)合(he)，是社(she)會進(jin)步的(de)(de)(de)(de)表現，也符合(he)法(fa)律(lv)(lv)不(bu)斷(duan)發(fa)展和(he)完善的(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)(lv)。
(三)法律(lv)中越來越具(ju)備道德(de)基礎與人性內容(rong)
法(fa)律的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)化和(he)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)法(fa)律化使得兩者之(zhi)間的(de)(de)配合(he)更加緊密，加上人(ren)(ren)權(quan)觀念(nian)已深入(ru)人(ren)(ren)心，使得法(fa)律在很大程度上具(ju)有(you)廣泛的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)基礎，法(fa)律為了為了更好滴保護(hu)人(ren)(ren)權(quan)，在內容上也更加注重(zhong)人(ren)(ren)性化的(de)(de)規定，以體現(xian)(xian)對人(ren)(ren)權(quan)、正義、效(xiao)益與秩序等的(de)(de)追求，這(zhe)是(shi)法(fa)制不斷進步(bu)和(he)完善的(de)(de)表現(xian)(xian)，同(tong)時也對我(wo)國建設社(she)會主(zhu)義法(fa)治國家(jia)有(you)重(zhong)要的(de)(de)現(xian)(xian)實意義。
三、對建設社會主義法治國家的啟示
(一)法律與道德建設應同時進行(xing)
由(you)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)與道德(de)(de)(de)之間(jian)的(de)(de)(de)滲透(tou)與融合已經越來越明(ming)顯(xian)，必然(ran)要(yao)(yao)求法(fa)(fa)(fa)制(zhi)建(jian)設(she)和道德(de)(de)(de)建(jian)設(she)兩(liang)者要(yao)(yao)同(tong)步進行，才能(neng)(neng)使得法(fa)(fa)(fa)律(lv)與道德(de)(de)(de)之間(jian)不脫節(jie)。在(zai)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)的(de)(de)(de)建(jian)設(she)中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)注(zhu)重發掘法(fa)(fa)(fa)律(lv)中(zhong)(zhong)內含(han)的(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)情(qing)感(gan)因素以及情(qing)感(gan)成分，發揮(hui)法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)教育功能(neng)(neng)以實現綜合治理;同(tong)時在(zai)道德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)建(jian)設(she)中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)注(zhu)重結合法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)教育功能(neng)(neng)，使得人們在(zai)內心更(geng)加富有理性，能(neng)(neng)控制(zhi)自(zi)己的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，從而提高自(zi)身道德(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)，有利于(yu)(yu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)和諧(xie)與穩定。
(二)立法活(huo)動要更加體現(xian)法治與德治的融合
法(fa)(fa)(fa)律是治理國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)有(you)效工具，而立(li)法(fa)(fa)(fa)活(huo)動(dong)則(ze)是打造這一工具的(de)(de)(de)重要(yao)前(qian)提。在法(fa)(fa)(fa)律道(dao)(dao)德(de)(de)(de)化和道(dao)(dao)德(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律化的(de)(de)(de)今天，法(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)(de)制定(ding)更應該體現與道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)融合。一是立(li)法(fa)(fa)(fa)活(huo)動(dong)要(yao)將一般道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范(fan)轉化為(wei)法(fa)(fa)(fa)律原則(ze)，使道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范(fan)具有(you)法(fa)(fa)(fa)律屬性(xing)和法(fa)(fa)(fa)律效力。二是立(li)法(fa)(fa)(fa)活(huo)動(dong)要(yao)將某(mou)種道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范(fan)直(zhi)接(jie)(jie)上(shang)升為(wei)法(fa)(fa)(fa)律規范(fan)，即(ji)通過義務(wu)性(xing)規范(fan)直(zhi)接(jie)(jie)反映特定(ding)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范(fan)，如《婚(hun)姻法(fa)(fa)(fa)》中關于子(zi)女(nv)贍養父(fu)母(mu)(mu)、父(fu)母(mu)(mu)撫養子(zi)女(nv)并(bing)不(bu)得遺(yi)棄的(de)(de)(de)義務(wu)性(xing)規定(ding)就是如此。三是立(li)法(fa)(fa)(fa)規定(ding)準(zhun)用(yong)性(xing)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范(fan)，使其(qi)成為(wei)國(guo)家(jia)立(li)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)有(you)效補充。例(li)如，我(wo)國(guo)民(min)事司法(fa)(fa)(fa)實踐中不(bu)乏(fa)依習慣或道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范(fan)認定(ding)特定(ding)行為(wei)合法(fa)(fa)(fa)與否的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)。
(三(san))進一步(bu)提(ti)高(gao)司法(fa)人員思想道德素(su)質
“徒法(fa)(fa)(fa)(fa)不足以自行”。司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)員(yuan)是(shi)(shi)實施(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體之一，其思(si)想(xiang)道(dao)德(de)素(su)質深刻(ke)(ke)影響(xiang)到(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)實施(shi)所取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)，因(yin)此，提(ti)高(gao)(gao)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)道(dao)德(de)素(su)質對(dui)于法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)化(hua)具有(you)重要意義。當前強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)人(ren)(ren)性化(hua)”是(shi)(shi)人(ren)(ren)文關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)體現(xian)，同時(shi)也(ye)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)與(yu)(yu)道(dao)德(de)逐步(bu)融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實施(shi)要想(xiang)取得預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)，必須擁有(you)一批高(gao)(gao)素(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)隊伍踐行法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，即道(dao)德(de)高(gao)(gao)尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)能真正(zheng)地理解法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，崇尚(shang)(shang)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，尊(zun)敬法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)。“道(dao)德(de)平庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判人(ren)(ren)員(yuan)是(shi)(shi)對(dui)一國法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑(xiao)，而道(dao)德(de)敗壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判人(ren)(ren)員(yuan)就是(shi)(shi)對(dui)國家(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏，因(yin)為(wei)每一個(ge)不公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決就是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)們(men)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)熱情與(yu)(yu)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷害。” 由此可見，司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)隊伍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)道(dao)德(de)素(su)質對(dui)于實現(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)平和正(zheng)義息(xi)息(xi)相關(guan)，同時(shi)也(ye)對(dui)我(wo)國在建設社(she)會主(zhu)義法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)國家(jia)中(zhong)實現(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)與(yu)(yu)德(de)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合具有(you)重要意義。
四、結語
法(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)兩(liang)者(zhe)之間既(ji)有(you)聯系(xi)也(ye)有(you)區別(bie)，在(zai)(zai)當(dang)今的(de)(de)(de)(de)社(she)會，法(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)逐漸出(chu)現融(rong)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢，法(fa)(fa)(fa)(fa)律道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)化與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律化正是這(zhe)種融(rong)合(he)(he)趨(qu)勢最為明顯的(de)(de)(de)(de)特征。研究法(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，使兩(liang)者(zhe)之間相輔相成，在(zai)(zai)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)領域發(fa)揮(hui)應有(you)的(de)(de)(de)(de)作用，共同為我國(guo)(guo)建設(she)社(she)會主(zhu)義法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)家服(fu)務。同時，我國(guo)(guo)要(yao)注重法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)與(yu)(yu)德(de)(de)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)緊密結合(he)(he)，在(zai)(zai)立法(fa)(fa)(fa)(fa)、司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)等方面(mian)要(yao)充(chong)分結合(he)(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)律與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，在(zai)(zai)這(zhe)些環節(jie)中注入(ru)更(geng)加人性化的(de)(de)(de)(de)內容，以更(geng)好地體現人文關懷，這(zhe)也(ye)是我國(guo)(guo)建設(she)社(she)會主(zhu)義法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)應有(you)之義。
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