葉圣陶(tao)關于教育的名言(yan)
在日常(chang)的學(xue)習、工作、生活中(zhong)，大(da)家都知道一些經典的名(ming)言(yan)(yan)(yan)吧(ba)，熟(shu)記名(ming)言(yan)(yan)(yan)有助于加(jia)深對(dui)知識(shi)理(li)(li)解類題目的理(li)(li)解。名(ming)言(yan)(yan)(yan)的類型多樣，你所見(jian)過(guo)的名(ming)言(yan)(yan)(yan)是(shi)什么(me)樣的呢？以(yi)下(xia)是(shi)小(xiao)編(bian)幫(bang)大(da)家整理(li)(li)的葉圣陶(tao)關于教育的名(ming)言(yan)(yan)(yan)，供大(da)家參(can)考借鑒(jian)，希望可以(yi)幫(bang)助到(dao)有需要的朋友。
活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
人像樹木一樣(yang)，要使他們(men)盡量長(chang)上(shang)去(qu)，不能勉(mian)強都長(chang)得一樣(yang)高，應當是：立腳點上(shang)求平等(deng)，于出頭(tou)處謀自由。
培(pei)(pei)養(yang)教育(yu)人和種(zhong)花木一樣(yang)，首(shou)先要(yao)認識花木的特點(dian)，區(qu)別不同(tong)情況給以施肥、澆水(shui)和培(pei)(pei)養(yang)教育(yu)，這(zhe)叫“因(yin)材施教”。
你的教鞭(bian)下有瓦特(te)，你的冷眼里(li)有牛頓，你的譏(ji)笑中有愛迪(di)生。你別忙著把他們趕(gan)跑。你可(ke)不要(yao)等到坐火輪、點(dian)電燈(deng)、學(xue)微積(ji)分(fen)，才(cai)認(ren)識他們是你當年的小學(xue)生。
我們要(yao)(yao)(yao)(yao)活的(de)書(shu)，不要(yao)(yao)(yao)(yao)死(si)的(de)書(shu);要(yao)(yao)(yao)(yao)真(zhen)的(de)書(shu)，不要(yao)(yao)(yao)(yao)假(jia)的(de)書(shu);要(yao)(yao)(yao)(yao)動的(de)書(shu)，不要(yao)(yao)(yao)(yao)靜的(de)書(shu);要(yao)(yao)(yao)(yao)用的(de)書(shu)，不要(yao)(yao)(yao)(yao)讀的(de)書(shu)。總(zong)起來說(shuo)，我們要(yao)(yao)(yao)(yao)以生活為中(zhong)心的(de)教學做指(zhi)導，不要(yao)(yao)(yao)(yao)以文字為中(zhong)心的(de)教科(ke)書(shu)。
要(yao)(yao)學生(sheng)做的事，教(jiao)職員(yuan)躬親(qin)共做;要(yao)(yao)學生(sheng)學的知識(shi)，教(jiao)職員(yuan)躬親(qin)共學;要(yao)(yao)學生(sheng)守的規則，教(jiao)職員(yuan)躬親(qin)共守。
教(jiao)(jiao)師的職務是‘千教(jiao)(jiao)萬教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)人(ren)求真(zhen)’;學(xue)生的職務是‘千學(xue)萬學(xue)，學(xue)做真(zhen)人(ren)’。
因為道德是做人的(de)根本。根本一壞，縱(zong)然使你(ni)有一些學問和本領，也無甚用處(chu)。
在(zai)教師手里操著幼年人的命(ming)運，便操著民(min)族和人類的命(ming)運。
先生不(bu)應(ying)該(gai)專(zhuan)教書(shu)(shu)，他(ta)的(de)責任是教人做人;學生不(bu)應(ying)該(gai)專(zhuan)讀書(shu)(shu)，他(ta)的(de)責任是學習(xi)人生之道。
千教萬教教人(ren)求真，千學(xue)萬學(xue)學(xue)做真人(ren)。 ——陶行知名言(yan)
要解放(fang)孩子的頭腦、雙手(shou)、腳、空間、時間，使他們充(chong)分(fen)得(de)到自(zi)由的生(sheng)活，從自(zi)由的生(sheng)活中得(de)到真正的教育。
要想學(xue)(xue)生(sheng)好(hao)學(xue)(xue)，必須先生(sheng)好(hao)學(xue)(xue)。惟(wei)有(you)學(xue)(xue)而不厭(yan)(yan)的先生(sheng)才(cai)能教出學(xue)(xue)而不厭(yan)(yan)的學(xue)(xue)生(sheng)。
智(zhi)仁勇三者是(shi)中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天(tian)下之達(da)德’，今(jin)天(tian)依然不失為個(ge)人完滿(man)發展之重要指標。
我(wo)們發現了(le)兒童有創(chuang)造力，認識了(le)兒童有創(chuang)造力，就須進一步(bu)把兒童的創(chuang)造力解放(fang)出來。
生活、工作、學(xue)習倘使(shi)都能(neng)自(zi)動(dong)(dong)(dong)，則教(jiao)育之(zhi)收效定能(neng)事半功(gong)倍。所以我(wo)們(men)特別注意自(zi)動(dong)(dong)(dong)力之(zhi)培養(yang)，使(shi)它關(guan)注于全部(bu)的(de)生活工作學(xue)習之(zhi)中(zhong)。自(zi)動(dong)(dong)(dong)是自(zi)覺(jue)的(de)行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)，而(er)不(bu)是自(zi)發(fa)的(de)行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)。自(zi)覺(jue)的(de)行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)，需要適當的(de)培養(yang)而(er)后可以實現。
教育不能創(chuang)(chuang)造(zao)什么，但它能啟發兒童創(chuang)(chuang)造(zao)力以(yi)從(cong)事(shi)于創(chuang)(chuang)造(zao)工作。
我們深信教育是國家萬年根本(ben)大計。 ——陶行知名言(yan)
國家是大家的(de)，愛國是每(mei)個人的(de)本分(fen)。
“六大解(jie)放(fang)”：一(yi)是(shi)(shi)解(jie)放(fang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)`頭腦，就是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)鼓(gu)勵(li)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敢想、善想，敢于(yu)動(dong)腦，善于(yu)動(dong)腦;二是(shi)(shi)解(jie)放(fang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)雙手，就是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)鼓(gu)勵(li)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敢干(gan)、善干(gan)，敢于(yu)動(dong)手，善于(yu)動(dong)手;三(san)是(shi)(shi)解(jie)放(fang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)眼(yan)睛，就是(shi)(shi)鼓(gu)勵(li)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敢于(yu)觀(guan)察(cha)、善于(yu)觀(guan)察(cha)，胸懷(huai)祖國，放(fang)眼(yan)世界;四(si)是(shi)(shi)解(jie)放(fang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)嘴巴，就是(shi)(shi)鼓(gu)勵(li)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敢說、善說，敢于(yu)提問(wen)、善于(yu)提問(wen);五是(shi)(shi)解(jie)放(fang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)空間，就是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)擴大學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)活(huo)動(dong)領域，不(bu)把(ba)他(ta)們局限在(zai)(zai)狹小(xiao)的(de)(de)課堂里(li)，也(ye)不(bu)局限在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)校中;六是(shi)(shi)解(jie)放(fang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)時間，就是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)保(bao)證(zheng)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有時間去獨立學(xue)(xue)(xue)習、活(huo)動(dong)和創(chuang)造，不(bu)要(yao)(yao)(yao)把(ba)課程排得滿(man)滿(man)的(de)(de)，也(ye)不(bu)要(yao)(yao)(yao)讓課外作業多(duo)得做(zuo)不(bu)完。
在勞(lao)(lao)(lao)力(li)上勞(lao)(lao)(lao)心，是(shi)一切發明之(zhi)母。事事在勞(lao)(lao)(lao)力(li)上勞(lao)(lao)(lao)心，變可(ke)得事物之(zhi)真理。
教(jiao)師必須具有健(jian)康的體魄，農人(ren)的身(shen)手，科學的頭腦，藝(yi)術(shu)的興(xing)味，改革社會的精(jing)神(shen)。
集體生(sheng)活是兒童之自我向社會化道路發(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要推(tui)動力;為兒童心理正(zheng)常發(fa)展(zhan)的(de)必需。一(yi)個不能獲得這種正(zheng)常發(fa)展(zhan)的(de)兒童，可(ke)能終其身只是一(yi)個悲劇。
忽略健康的(de)人，就是(shi)等于在與自己的(de)生(sheng)命(ming)開玩笑。
道(dao)(dao)德是做人(ren)的(de)根本……沒有道(dao)(dao)德的(de)人(ren)，學問和(he)本領愈大，就能為(wei)非(fei)作惡(e)愈大。
創造始于(yu)問(wen)題，有了問(wen)題才(cai)會思(si)考，有了思(si)考，才(cai)有解決(jue)問(wen)題的(de)方法，才(cai)有找到獨(du)立(li)思(si)路的(de)可能。
中國教育之通病(bing)是(shi)教用(yong)腦的(de)(de)人不用(yong)手，不教用(yong)手的(de)(de)人用(yong)腦，所以一無(wu)所能(neng)。中國教育革命的(de)(de)對策是(shi)手腦聯盟(meng)，結果是(shi)手與腦的(de)(de)力量都(dou)可(ke)以大到(dao)不可(ke)思議。
立腳點上求平等，于(yu)出頭處謀自由。
事事在勞(lao)(lao)力上勞(lao)(lao)心(xin)，變可得事物之(zhi)真理。
本來事(shi)(shi)業并無大小(xiao)(xiao);大事(shi)(shi)小(xiao)(xiao)做(zuo)(zuo)，大事(shi)(shi)變(bian)成(cheng)小(xiao)(xiao)事(shi)(shi);小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)大做(zuo)(zuo)，則小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)變(bian)成(cheng)大事(shi)(shi)。
發明千(qian)千(qian)萬(wan)，起點(dian)是一問。禽獸不(bu)如人，過在不(bu)會問。智者問得(de)巧，愚者問得(de)笨。人力勝(sheng)天工(gong)，只在每事問。
教(jiao)育為(wei)公(gong)(gong)以達天下為(wei)公(gong)(gong)。
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