曹(cao)操之(zhi)子沉思王曹(cao)植資料介紹

　　導語：曹植是(shi)哪個朝代的(de)：曹植（192－232），字子建(jian)，沛國(guo)譙（今安徽省亳州市）人(ren)。三國(guo)時期曹魏(wei)詩人(ren)、文學家，建(jian)安文學的(de)代表(biao)人(ren)物(wu)。他是(shi)魏(wei)武(wu)帝曹

　　曹植是哪個朝代的：曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)植（192－232），字子(zi)(zi)建(jian)，沛(pei)國譙（今(jin)安徽省(sheng)亳(bo)州市(shi)）人。三(san)國時(shi)期曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)魏詩(shi)人、文學家(jia)，建(jian)安文學的(de)代(dai)表人物。他(ta)是魏武(wu)帝曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)操之子(zi)(zi)，魏文帝曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)丕之弟，生前曾為陳王，去世后(hou)謚號(hao)“思(si)(si)”，因此又稱陳思(si)(si)王。后(hou)人因他(ta)文學上的(de)造(zao)詣而將他(ta)與曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)操、曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)丕合稱為“三(san)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)”，南朝(chao)宋文學家(jia)謝靈運(yun)更(geng)有(you)(you)“天(tian)下(xia)才有(you)(you)一石，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)子(zi)(zi)建(jian)獨占八斗”的(de)評(ping)價(jia)。

　　曹植(192—232)，字子(zi)建(jian)，曹丕之弟(di)。他是建(jian)安時期(qi)最(zui)負盛名的(de)作(zuo)家，《詩品(pin)(pin)》稱(cheng)為“建(jian)安之杰”。現在(zai)流傳下來(lai)的(de)作(zuo)品(pin)(pin)也最(zui)多(duo)，詩有八十多(duo)首，辭賦、散文完(wan)整的(de)與殘缺不全的(de)共四十余篇。從這些作(zuo)品(pin)(pin)來(lai)看，其成(cheng)就的(de)確在(zai)建(jian)安時期(qi)一般作(zuo)家之上。

　　曹(cao)植的(de)一(yi)生以曹(cao)丕(pi)稱帝為(wei)界，明顯地(di)分(fen)為(wei)前(qian)后兩期(qi)。前(qian)期(qi)他以才華深(shen)得曹(cao)操的(de)賞(shang)識(shi)與寵愛，幾(ji)乎被立為(wei)太子，志(zhi)滿意(yi)得；后期(qi)曹(cao)丕(pi)父子做了皇(huang)帝，由(you)于(yu)前(qian)期(qi)有(you)爭為(wei)太子一(yi)段(duan)經歷，對(dui)他深(shen)懷猜(cai)忌(ji)，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不(bu)失(shi)王侯的(de)地(di)位，卻“抑郁不(bu)得志(zhi)”，終于(yu)在憤懣(men)與苦(ku)悶(men)中死去。這(zhe)種生活遭遇，對(dui)他的(de)創作有(you)著深(shen)刻的(de)影(ying)響。

　　曹植前期也(ye)是(shi)(shi)在相(xiang)對安定的(de)(de)環境中過(guo)著(zhu)貴公(gong)子生活，但(dan)頗有(you)功(gong)名事業心。他(ta)一(yi)(yi)(yi)生所熱烈追求的(de)(de)是(shi)(shi)“戮(lu)力(li)上(shang)國(guo)(guo)，流惠下(xia)民，建永世之(zhi)業，流金石(shi)之(zhi)功(gong)”(《與楊德(de)祖書》)。當曹操奠定了天下(xia)三分的(de)(de)局面時，他(ta)的(de)(de)政治雄心便是(shi)(shi)西滅“違命之(zhi)蜀”，東滅“不臣之(zhi)吳(wu)”，“混同宇內(nei)，以(yi)致太和(he)”(《求自試表(biao)》)。他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌的(de)(de)主要內(nei)容(rong)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，便是(shi)(shi)表(biao)現(xian)這(zhe)(zhe)種雄心壯(zhuang)(zhuang)志(zhi)。《薤露篇》說：“愿得(de)展(zhan)功(gong)勤(qin)，輸(shu)力(li)于明(ming)君。懷此王(wang)佐才，慷慨獨不群”。在《假但(dan)篇》里，詩(shi)人自比為鴻鵠，把(ba)“勢(shi)利惟是(shi)(shi)謀”的(de)(de)小人比為“不知江海流”的(de)(de)假但(dan)和(he)“安識鴻鵠游”的(de)(de)燕雀。這(zhe)(zhe)些(xie)都表(biao)現(xian)了他(ta)追求理想和(he)穎脫(tuo)不群的(de)(de)性格。但(dan)由(you)于詩(shi)人前后期生活境遇的(de)(de)不同，表(biao)現(xian)這(zhe)(zhe)方面內(nei)容(rong)的(de)(de)作(zuo)品，其(qi)情(qing)調(diao)、風(feng)貌也(ye)有(you)顯著(zhu)的(de)(de)差異。前期以(yi)《白馬篇》為代表(biao)，它塑(su)造(zao)了一(yi)(yi)(yi)個武(wu)藝高強、渴望衛國(guo)(guo)立(li)功(gong)甚至不惜壯(zhuang)(zhuang)烈犧(xi)牲的(de)(de)愛國(guo)(guo)壯(zhuang)(zhuang)士的(de)(de)形(xing)象，充(chong)滿豪壯(zhuang)(zhuang)的(de)(de)樂觀的(de)(de)精神：“羽檄從北來，厲(li)馬登高堤。長驅蹈匈(xiong)奴，左顧(gu)凌(ling)鮮卑。……捐軀赴國(guo)(guo)難，視死忽如歸。”后期以(yi)《雜詩(shi)》為代表(biao)，更多地(di)表(biao)現(xian)了壯(zhuang)(zhuang)志(zhi)不得(de)施展(zhan)的(de)(de)憤(fen)激不平(ping)之(zhi)情(qing)。如《雜詩(shi)》其(qi)五：

　　仆夫早嚴(yan)駕，吾(wu)行將(jiang)遠游。遠游欲何(he)之？吳國為我仇。將(jiang)騁萬(wan)里(li)途，東路安(an)足由？江介多悲風，淮泗馳(chi)急(ji)流(liu)。愿(yuan)欲一輕濟，惜哉無(wu)方舟！閑(xian)居非吾(wu)志(zhi)，甘心赴國憂(you)。

　　曹植后期備受迫害和(he)壓抑。《世說新語》載一個故事說，曹丕(pi)曾命他(ta)(ta)七步中為(wei)詩(shi)，不成則將行大法(fa)。他(ta)(ta)作詩(shi)道：“煮豆持作羹，漉豉以為(wei)汁，萁在釜(fu)下然，豆在釜(fu)中泣，本自同根(gen)生，相煎何太急。”這(zhe)個傳說很(hen)能表現他(ta)(ta)當(dang)時的(de)處境(jing)。他(ta)(ta)的(de)后期詩(shi)歌也主要(yao)是表現這(zhe)種(zhong)處境(jing)和(he)心(xin)情。

　　作于黃(huang)初四年的(de)(de)(de)(de)(de)《贈白馬王(wang)彪(biao)》是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)后期的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)重要作品(pin)。當時詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)和白馬王(wang)曹(cao)彪(biao)、任城(cheng)王(wang)曹(cao)彰都去(qu)京(jing)師朝會(hui)，任城(cheng)王(wang)到京(jing)后不明不白地死(si)去(qu)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)與白馬王(wang)回返封地時，又為有(you)司所阻，不能(neng)同(tong)行，于是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)“憤(fen)而(er)成(cheng)篇(pian)”，寫下(xia)了(le)(le)這(zhe)首(shou)贈詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)共分(fen)七章，表(biao)現(xian)了(le)(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中如“鴟號鳴衡(heng)軛，豺狼當路衢(qu)，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了(le)(le)迫使他們分(fen)行的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)司；“奈何念同(tong)生(sheng)，一(yi)往形不歸。孤魂翔故(gu)域，靈(ling)柩(jiu)寄京(jing)師”，表(biao)現(xian)了(le)(le)對(dui)任城(cheng)王(wang)暴亡的(de)(de)(de)(de)(de)深沉悼念；“變故(gu)在(zai)斯須，百年誰能(neng)持”，也(ye)吐露了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)岌岌可危的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境中惴惴不安的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖(sui)然只是抒發(fa)(fa)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)感(gan)情(qing)(qing)，客觀(guan)上卻深刻地暴露了(le)(le)統治階級內部萁豆相煎(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷，是有(you)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)思想意義的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)藝術水平也(ye)很高。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)把復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，通過章章蟬聯的(de)(de)(de)(de)(de)轤轆體的(de)(de)(de)(de)(de)形式，一(yi)步步抒發(fa)(fa)出來，極(ji)有(you)層次(ci)。另外，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)雖(sui)然十分(fen)悲憤(fen)激(ji)切，卻不是一(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)傾訴，往往通過敘事、寫景，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去(qu)寫，這(zhe)就把感(gan)情(qing)(qing)表(biao)現(xian)得沈著從容，豐富(fu)深厚。

　　此外，他的(de)《吁嗟篇》以轉蓬為喻(yu)形(xing)象地描寫了(le)他“十一年(nian)中(zhong)而(er)三徒都”的(de)生活處(chu)境和(he)痛苦(ku)心(xin)情。《野田(tian)黃雀行》則表現(xian)了(le)他對(dui)迫害的(de)憤(fen)怒和(he)反抗：

　　高樹(shu)多悲(bei)風，海(hai)水(shui)揚其波。利劍不(bu)在掌，結交(jiao)何須(xu)多。不(bu)見(jian)籬間(jian)雀，見(jian)鷂自(zi)投羅。羅家(jia)得雀喜，少年見(jian)雀悲(bei)；拔劍捎(shao)羅網，黃雀得飛(fei)(fei)飛(fei)(fei)；飛(fei)(fei)飛(fei)(fei)摩蒼天，來(lai)下謝少年。

　　詩人以羅家喻(yu)迫害(hai)者(zhe)，以雀喻(yu)受害(hai)者(zhe)，塑造(zao)了(le)一個解救受難者(zhe)的(de)(de)俠義少年(nian)的(de)(de)形象，寄寓了(le)作者(zhe)的(de)(de)理(li)想和反抗情緒。曹(cao)丕即位就(jiu)積極翦除曹(cao)植的(de)(de)羽翼，殺死了(le)他的(de)(de)好友丁儀、丁異等，可見(jian)這樣(yang)的(de)(de)詩是有現(xian)實背景(jing)的(de)(de)。

　　曹植(zhi)前期的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)主(zhu)要是表(biao)現(xian)他的(de)(de)(de)壯(zhuang)志，很少反映社會(hui)現(xian)實，只有《送應氏》第一(yi)首因送友人而連帶寫到(dao)友人所(suo)居的(de)(de)(de)洛(luo)陽的(de)(de)(de)殘破。后(hou)期由于自(zi)己生活(huo)的(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)，逐漸能(neng)體會(hui)到(dao)一(yi)些下層人民的(de)(de)(de)痛苦，才(cai)寫出了(le)個別(bie)反映人民疾苦的(de)(de)(de)詩(shi)篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了(le)一(yi)幅當時邊海人民貧困生活(huo)的(de)(de)(de)畫面：

　　八方各異氣，千里(li)殊風雨(yu)。劇(ju)哉邊海民(min)，寄(ji)身(shen)于(yu)草野。妻子象禽獸(shou)，行止依林阻。柴門何(he)蕭條，狐兔(tu)翔(xiang)我宇。

　　《雜詩(shi)》第二首則(ze)表現了對從(cong)戎的(de)“客子”的(de)同情(qing)。

　　曹植還寫了不(bu)(bu)少情(qing)詩(shi)(shi)，如《七哀(ai)(ai)》、《美女篇》等。這(zhe)些詩(shi)(shi)與(yu)表(biao)現壯志的詩(shi)(shi)風格明(ming)顯不(bu)(bu)同，感情(qing)哀(ai)(ai)婉(wan)纏綿，與(yu)漢(han)末古詩(shi)(shi)中的抒情(qing)詩(shi)(shi)極相(xiang)近(jin)。《七哀(ai)(ai)》一首情(qing)調尤肖《古詩(shi)(shi)十九首》。這(zhe)些詩(shi)(shi)中有一些可能寄(ji)托了詩(shi)(shi)人君臣不(bu)(bu)偶和懷(huai)才不(bu)(bu)遇的感情(qing)。

　　《詩(shi)(shi)(shi)(shi)品》說曹植的詩(shi)(shi)(shi)(shi)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括(kuo)曹植詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的藝術(shu)風格(ge)。曹植一(yi)(yi)生熱中(zhong)功名，追(zhui)求理想，遭遇(yu)挫折(zhe)后，壯志不衰，轉多憤激之情，所以詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)內容充滿追(zhui)求與反抗(kang)，富有(you)氣勢和力量，這就(jiu)形(xing)成了“骨氣奇高”的一(yi)(yi)面(mian)。

　　在建安詩(shi)(shi)人(ren)(ren)中(zhong)，曹(cao)植(zhi)要算是最講究藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)雖然(ran)也脫胎于(yu)(yu)漢(han)樂府(fu)，但(dan)同時吸收了(le)漢(han)末文人(ren)(ren)古詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就，并努(nu)力(li)在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)上(shang)加以(yi)(yi)(yi)(yi)創造(zao)和發展。建安詩(shi)(shi)歌(ge)從樂府(fu)出(chu)來逐漸文人(ren)(ren)化(hua)，到了(le)曹(cao)植(zhi)手里就具有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)目了(le)。如(ru)《美女(nv)篇》模仿漢(han)樂府(fu)《陌上(shang)桑》，但(dan)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細致和詞藻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗，與《陌上(shang)桑》迥異其(qi)趣，正表(biao)現(xian)了(le)這種傾向(xiang)。曹(cao)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種努(nu)力(li)造(zao)成了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“詞采華茂(mao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)(mian)(mian)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)善用(yong)比喻，不(bu)只多(duo)而貼切，并且(qie)常常以(yi)(yi)(yi)(yi)全篇為(wei)比，如(ru)以(yi)(yi)(yi)(yi)少年救(jiu)雀喻解救(jiu)受難(nan)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)轉蓬飄(piao)蕩喻流徒生活(huo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)女(nv)無所(suo)歸喻懷才不(bu)遇(yu)等。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)又(you)注意(yi)對(dui)偶(ou)、煉字(zi)(zi)(zi)和聲色。如(ru)：“明月澄清景，列(lie)宿(su)正參(can)差。秋蘭波長坂，朱華冒綠(lv)池。潛魚躍清波，好鳥鳴高(gao)枝”，一連三聯對(dui)偶(ou)，后兩聯尤為(wei)工(gong)整(zheng)。“被”字(zi)(zi)(zi)，“冒”字(zi)(zi)(zi)見出(chu)作者選詞用(yong)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠心。他有些詩(shi)(shi)句(ju)已暗合律詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平仄，富于(yu)(yu)音樂性。此外曹(cao)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)還工(gong)于(yu)(yu)起調，善為(wei)警句(ju)，如(ru)“高(gao)樹多(duo)悲(bei)風(feng)，海水揚其(qi)波”、“驚風(feng)飄(piao)白日，光景馳(chi)西流”，它(ta)們或(huo)在篇首(shou)，或(huo)在篇中(zhong)，都使(shi)全詩(shi)(shi)增色。曹(cao)植(zhi)這方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就提高(gao)了(le)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性，但(dan)也開了(le)雕(diao)琢(zhuo)詞藻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣。

　　曹植的(de)(de)辭賦(fu)(fu)也都是(shi)抒(shu)情小賦(fu)(fu)。《洛(luo)(luo)神(shen)(shen)(shen)賦(fu)(fu)》是(shi)他賦(fu)(fu)中的(de)(de)名作。這篇(pian)賦(fu)(fu)接受了(le)《神(shen)(shen)(shen)女賦(fu)(fu)》的(de)(de)影響。它熔鑄神(shen)(shen)(shen)話(hua)題材(cai)，通過夢幻境界，描寫(xie)一個人(ren)神(shen)(shen)(shen)戀愛的(de)(de)悲(bei)劇。賦(fu)(fu)中先用大量篇(pian)幅(fu)描寫(xie)洛(luo)(luo)神(shen)(shen)(shen)宓妃的(de)(de)容貌、姿態(tai)和裝束(shu)，然后(hou)寫(xie)到詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)愛慕(mu)之(zhi)情和洛(luo)(luo)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)感(gan)動：“于是(shi)洛(luo)(luo)靈感(gan)焉，徒倚旁徨，神(shen)(shen)(shen)光(guang)離合，乍陰(yin)乍陽。竦輕軀(qu)以(yi)鶴立(li)，若將飛而(er)未翔(xiang)。踐椒(jiao)涂之(zhi)郁烈，步蘅薄而(er)流芳(fang)。超長吟以(yi)永慕(mu)兮，聲哀厲而(er)彌(mi)長。”通過這些動作的(de)(de)描繪把洛(luo)(luo)神(shen)(shen)(shen)多情的(de)(de)性格也刻劃得十分突出。最后(hou)寫(xie)到由(you)于“人(ren)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)道殊”，洛(luo)(luo)神(shen)(shen)(shen)含恨贈當而(er)去，和詩(shi)(shi)人(ren)失意追(zhui)戀的(de)(de)心情，有濃(nong)厚(hou)的(de)(de)悲(bei)劇氣(qi)氛。這篇(pian)賦(fu)(fu)想(xiang)象豐富(fu)，描寫(xie)細膩(ni)，詞采流麗，抒(shu)情意味和神(shen)(shen)(shen)話(hua)色采很濃(nong)，藝術的(de)(de)魅力很大。

　　在(zai)曹植的(de)(de)(de)文(wen)章中，《與吳(wu)季重書(shu)》和《與楊德祖書(shu)》是(shi)兩篇(pian)(pian)有名(ming)的(de)(de)(de)散文(wen)書(shu)札。后一(yi)篇(pian)(pian)直抒(shu)懷抱(bao)，譏彈(dan)時人，文(wen)筆鋒利簡(jian)潔，也很(hen)能表現他自視甚高的(de)(de)(de)性格(ge)。另外，他的(de)(de)(de)《求自試表》、《求通親親表》是(shi)兩篇(pian)(pian)駢儷成(cheng)分極重的(de)(de)(de)文(wen)章。但它們都有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)內容，而在(zai)形式(shi)上，對偶(ou)排(pai)比句(ju)也往往是(shi)三、四、五、六(liu)言(yan)相間，并(bing)且不(bu)排(pai)斥散句(ju)，所以錯落有致，工整而不(bu)萎弱，與后來許多(duo)形式(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)駢文(wen)有很(hen)大不(bu)同。特(te)別是(shi)前一(yi)篇(pian)(pian)，詩(shi)人的(de)(de)(de)急切用世之心，洋溢在(zai)字(zi)里行間。

　　建(jian)安文(wen)學(xue)(xue)在我國文(wen)學(xue)(xue)史上占有重要的地位。一個時(shi)期的文(wen)學(xue)(xue)能形成(cheng)一種傳統而(er)被接受(shou)下(xia)來是不多的。鍾嶸(rong)在反對晉以后(hou)(hou)的形式主義詩風(feng)時(shi)，曾(ceng)慨嘆“建(jian)安風(feng)力(li)盡(jin)矣”！初唐詩人陳子昂(ang)在進行詩歌革新時(shi)，也高舉“漢魏風(feng)骨”的旗幟，這說(shuo)明“建(jian)安風(feng)骨”的傳統對后(hou)(hou)世文(wen)學(xue)(xue)的影響是相當深遠的！

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