智者與仁者作文

　　在(zai)現實(shi)生(sheng)活(huo)或工(gong)作學(xue)習中，大(da)家都(dou)(dou)跟作文(wen)(wen)打(da)過交(jiao)道吧，通過作文(wen)(wen)可以把(ba)我們那些零(ling)零(ling)散散的(de)思想(xiang)，聚集(ji)在(zai)一(yi)塊。相信很多朋友(you)都(dou)(dou)對寫作文(wen)(wen)感到(dao)非常苦(ku)惱(nao)吧，下面是(shi)小編為大(da)家收集(ji)的(de)智(zhi)者與(yu)仁者作文(wen)(wen)，僅供參考，大(da)家一(yi)起(qi)來看看吧。

智者與仁者作文1

　　俗話(hua)說的(de)(de)(de)好：“仁者(zhe)樂山，智者(zhe)樂水。”，而我們(men)在(zai)這車水馬龍的(de)(de)(de)市(shi)區，對(dui)于能(neng)夠在(zai)蟲鳴鳥叫中生活是我夢寐(mei)以(yi)求的(de)(de)(de)。終(zhong)于在(zai)風和(he)日麗的(de)(de)(de)清晨，和(he)媽(ma)媽(ma)以(yi)及(ji)媽(ma)媽(ma)的(de)(de)(de)同事共同開車前往“清境農場”。

　　在前(qian)往的(de)(de)途中(zhong)看(kan)到(dao)了滿(man)山的(de)(de)檳榔樹(shu)，沿途櫻花(hua)盛開，萬紫(zi)千(qian)紅真是(shi)美不勝收，看(kan)見天(tian)空(kong)的(de)(de)白(bai)云靄靄像(xiang)極了澎彭松(song)棉(mian)花(hua)，我忍不住打開車窗深深的(de)(de)吸了一(yi)口氣，空(kong)氣中(zhong)彌漫著淡(dan)淡(dan)的(de)(de)綠草香，令人心曠神(shen)怡，將塵囂拋諸(zhu)于(yu)腦后。

　　期待已久的(de)“清境農場”，終于映(ying)入眼簾中，出了車(che)門(men)，滿山(shan)滿谷的(de)綿羊(yang)，及壯碩的(de)馬群，在(zai)(zai)我面前奔馳，這就(jiu)是(shi)(shi)著名的(de)“青青草原”， 真(zhen)是(shi)(shi)“百(bai)聞(wen)不(bu)如一(yi)見(jian)”呀！沐浴(yu)在(zai)(zai)藍天白(bai)云(yun)及蓊蓊郁郁的(de)草原，真(zhen)是(shi)(shi)人生一(yi)大(da)享受也……。而一(yi)只(zhi)只(zhi)毛(mao)絨絨的(de)綿羊(yang)令(ling)我聯想起香甜(tian)的(de)棉(mian)花(hua)糖，一(yi)朵一(yi)朵的(de)散布(bu)在(zai)(zai)翠(cui)綠 的(de)草皮上(shang)，相互(hu)爭食游客(ke)手中的(de)飼料(liao)，這有趣景象對于長年居住都市(shi)的(de)小(xiao)孩是(shi)(shi)彌足(zu)珍貴的(de)經驗。

　　到(dao)了日(ri)正當中，令眾(zhong)人引(yin)頸企盼的(de)(de)(de)“綿(mian)羊(yang)秀”即將(jiang)(jiang)熱烈(lie)展開，只(zhi)見人山(shan)人海，坐(zuo)無虛席，將(jiang)(jiang)整個表演場地擠的(de)(de)(de)水泄不(bu)通。很幸(xing)運的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)因為(wei)秉(bing)持“早起的(de)(de)(de)鳥兒有(you)(you)(you)蟲吃”，提早就定位(wei),而(er)(er)坐(zuo)于絕佳觀(guan)賞位(wei)置。首(shou)先上(shang)(shang)場的(de)(de)(de)是(shi)(shi)成群結隊的(de)(de)(de)羊(yang)群，被聰(cong)明及訓練有(you)(you)(you)素的(de)(de)(de)牧(mu)羊(yang)犬追(zhui)趕(gan)著，從一(yi)開始排列亂無章(zhang)法到(dao)最后羊(yang)群整整齊(qi)齊(qi)的(de)(de)(de)到(dao)達(da)羊(yang)圈(quan)，觀(guan)眾(zhong)拍(pai)手叫好掌聲不(bu)絕于耳，平時(shi)的(de)(de)(de)嚴謹訓練,如今呈現出來。而(er)(er)鼎(ding)鼎(ding)有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)外國牧(mu)羊(yang)人妙(miao)語如珠逗的(de)(de)(de)大(da)家(jia)開懷(huai)大(da)笑；而(er)(er)驚險(xian)絕倫的(de)(de)(de)牛仔秀,展現出高超的(de)(de)(de).皮鞭技巧，將(jiang)(jiang)臺上(shang)(shang)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)氣球(qiu)一(yi)一(yi)精(jing)準擊破，觀(guan)眾(zhong)卻毫(hao)發無傷，真是(shi)(shi)藝高膽大(da)，令人拍(pai)案叫絕。更值得一(yi)提的(de)(de)(de)是(shi)(shi)哈薩克的(de)(de)(de)馬術表演，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)暗自(zi)吃驚，年(nian)輕的(de)(de)(de)女(nv)騎士交替(ti)跳(tiao)躍于馬群中，如果(guo)(guo)一(yi)有(you)(you)(you)閃(shan)失(shi)，后果(guo)(guo)不(bu)堪設想(xiang)，她們精(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)演出，使我(wo)(wo)(wo)想(xiang)起“臺上(shang)(shang)五(wu)分鐘，臺下十年(nian)功”，必(bi)定是(shi)(shi)下過苦(ku)功才有(you)(you)(you)今日(ri)的(de)(de)(de)演出，令我(wo)(wo)(wo)留(liu)下深刻的(de)(de)(de)印象(xiang)。

　　當夕陽(yang)西下，這時覺得又饑又渴，便喝了天然濃(nong)郁的牧草(cao)汁及香醇(chun)的羊奶(nai)饅頭(tou)，真是人間美(mei)味，齒頰留香。當夜晚籠罩大地時，窗外傳來陣陣的蟲鳴聲，空(kong)氣之中(zhong)飄來撲鼻(bi)的花草(cao)香，我(wo)沉浸在這悠然的“清境”山(shan)林(lin)之中(zhong)，靜(jing)謐的月光灑下我(wo)的窗前，我(wo)沉沉進入香甜(tian)夢鄉。

智者與仁者作文2

　　“仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)樂山(shan)(shan)，智者(zhe)(zhe)(zhe)樂水(shui)”這句(ju)話最早是孔子說的(de)，《論語》中記載道“仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)樂山(shan)(shan)，智者(zhe)(zhe)(zhe)樂水(shui)，仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)靜，智者(zhe)(zhe)(zhe)動，仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)壽(shou)，智者(zhe)(zhe)(zhe)樂。”溯其本意即為(wei)：仁(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)追求山(shan)(shan)一般的(de)崇高、寧靜、祥和；而智者(zhe)(zhe)(zhe)追求水(shui)一般的(de)快(kuai)樂、靈(ling)動、悠然……

　　由(you)(you)此可見(jian)，不同(tong)(tong)的(de)(de)人都會追(zhui)求(qiu)自己的(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)，而性格不同(tong)(tong)的(de)(de)人衡量幸(xing)(xing)福(fu)的(de)(de)標準也(ye)不同(tong)(tong)，東(dong)晉(jin)著(zhu)名田(tian)園(yuan)詩人陶淵明終(zhong)日過(guo)著(zhu)采菊東(dong)籬下，悠(you)然見(jian)南山的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，倒是(shi)(shi)好生(sheng)(sheng)自在，寧靜祥和，與(yu)世無(wu)爭，所以平靜的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)幸(xing)(xing)福(fu)；俞伯牙與(yu)種(zhong)子期(qi)的(de)(de)故(gu)事我們都有所耳聞，而在《呂氏(shi)春秋》中(zhong)記載(zai)的(de)(de)‘伯牙摔(shuai)親謝知音’的(de)(de)情感(gan)誠(cheng)然令人感(gan)動(dong)，由(you)(you)此可見(jian)，天長地久的(de)(de)友誼也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)幸(xing)(xing)福(fu)。不同(tong)(tong)的(de)(de)人追(zhui)求(qiu)的(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)不同(tong)(tong)，但(dan)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)`一(yi)(yi)點，就(jiu)是(shi)(shi)它們都無(wu)貴賤之分(fen)。

　　“幸(xing)(xing)福(fu)(fu)就是(shi)開(kai)心”這種思(si)維(wei)模式逐漸在我們腦海中根深蒂固(gu)，其實也不盡然，追求幸(xing)(xing)福(fu)(fu)好比攀登高峰：若只為觀(guan)賞風景(jing)，盡可(ke)乘(cheng)索(suo)道(dao)上山(shan)，一(yi)睹風光；也可(ke)一(yi)步步登上山(shan)頂，看到美景(jing)的(de)(de)同時，還(huan)會有(you)一(yi)種征服大自然的(de)(de)成(cheng)就感(gan)，而在攀登的(de)(de)過程中，愈是(shi)舉步維(wei)艱，到達山(shan)頂后的(de)(de)成(cheng)就感(gan)變愈是(shi)強(qiang)烈。同樣的(de)(de)道(dao)理，若想收獲幸(xing)(xing)福(fu)(fu)就應有(you)所付出(chu)收獲幸(xing)(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)同時一(yi)定是(shi)開(kai)心的(de)(de)，但(dan)開(kai)心的(de)(de)是(shi)未(wei)必能表露出(chu)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)。

　　麻煩的(de)(de)(de)是(shi)(shi)：有(you)的(de)(de)(de)人(ren)曲解(jie)了(le)幸福(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)含義，而在這(zhe)(zhe)些人(ren)之(zhi)中，有(you)的(de)(de)(de)以(yi)為(wei)腰纏萬貫的(de)(de)(de)財(cai)富就(jiu)是(shi)(shi)幸福(fu)(fu)(fu)，所(suo)以(yi)他(ta)們想著法掙錢而忽略(lve)了(le)‘錢是(shi)(shi)掙不夠的(de)(de)(de)’這(zhe)(zhe)一客觀事實，所(suo)以(yi)欲(yu)望從(cong)未被滿足，以(yi)至于年耄垂死時還(huan)對他(ta)的(de)(de)(de)財(cai)產念念不忘(wang)，諸如此類的(de)(de)(de)還(huan)有(you)許(xu)多，無論是(shi)(shi)高官還(huan)是(shi)(shi)厚(hou)祿都不能(neng)稱得(de)上幸福(fu)(fu)(fu)。前不久(jiu)‘走基(ji)層’活動中記者了(le)解(jie)到大多數(shu)人(ren)覺得(de)當下(xia)的(de)(de)(de)生(sheng)活稱得(de)上是(shi)(shi)幸福(fu)(fu)(fu)，而且他(ta)們依據就(jiu)是(shi)(shi)當今國泰民安，生(sheng)活穩(wen)定(ding)。百姓們認為(wei)‘家(jia)庭(ting)和睦’，而這(zhe)(zhe)與《大道(dao)之(zhi)行也》中“大道(dao)之(zhi)行也，天下(xia)為(wei)公，選賢舉(ju)能(neng)，講信修睦，使(shi)老(lao)有(you)所(suo)終(zhong)，壯有(you)所(suo)用，幼有(you)所(suo)養”

　　其中的思(si)想不謀而合，從中可以看出，幸福(fu)的含義就是人內心深處最真實樸(pu)素的渴(ke)望。

　　幸(xing)(xing)(xing)福(fu)其實很簡單，任何人都能找到(dao)自己的幸(xing)(xing)(xing)福(fu)，首(shou)先(xian)要堅信(xin)這(zhe)一點；關鍵是肯(ken)為幸(xing)(xing)(xing)福(fu)付出，才能收獲幸(xing)(xing)(xing)福(fu)；而且要對自己的收獲予(yu)以肯(ken)定，世界上不缺少幸(xing)(xing)(xing)福(fu)，只是缺少感悟幸(xing)(xing)(xing)福(fu)的內心；要滿足于自己所擁有的，知足者方(fang)能常樂。

智者與仁者作文3

　　同(tong)樣(yang)是人，同(tong)樣(yang)是猿類進(jin)化(hua)而來的(de)(de)人，但對于某一(yi)事(shi)物的(de)(de)看法，理解都是不(bu)同(tong)的(de)(de)，所謂“仁(ren)者(zhe)見(jian)仁(ren)，智(zhi)者(zhe)見(jian)智(zhi)。”正因如此，才構(gou)(gou)成大千世界(jie)形形色色，各不(bu)相(xiang)同(tong)的(de)(de)人，也(ye)形成各民族(zu)各種文化(hua)，構(gou)(gou)成世界(jie)文化(hua)的(de)(de)多(duo)樣(yang)性。

　　同樣身(shen)處亂(luan)世中，儒(ru)家提出“仁(ren)，禮”，“無為(wei)而治”；法(fa)家提出“嚴刑(xing)峻法(fa)”，這樣不同的思(si)想，構成(cheng)(cheng)了百家爭鳴(ming)的局(ju)面(mian)，使當時的文化達(da)到極(ji)度繁榮。正因仁(ren)者見仁(ren)，智(zhi)者見智(zhi)，各學派對(dui)于政治，教育(yu)等問(wen)題的看法(fa)自然(ran)各不相同。當然(ran)，并非(fei)只(zhi)有哪(na)些偉人才會形成(cheng)(cheng)這樣局(ju)面(mian)，偉人也是從平凡人中走出來的，只(zhi)是他們(men)的眼界較(jiao)寬，視野較(jiao)遠(yuan)，思(si)考也較(jiao)為(wei)深奧。在生活中，無法(fa)是多細微的問(wen)題，多渺小的事物都會形成(cheng)(cheng)不同看法(fa)，仁(ren)者見仁(ren)。智(zhi)者見智(zhi)在每個人身(shen)上都可以體現(xian)。

　　有(you)人(ren)(ren)說過：“一(yi)千個(ge)人(ren)(ren)，有(you)一(yi)千個(ge)哈姆雷特”不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，對同(tong)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)看法是(shi)不同(tong)，在我國的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)故(gu)事有(you)玉(yu)皇(huang)大(da)帝，女媧娘(niang)娘(niang)；在希臘神話(hua)故(gu)事中有(you)宙斯，那維斯；西方也有(you)耶穌。 只要我們仔(zi)細觀察，可(ke)(ke)以發現(xian)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)國家的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)人(ren)(ren)物與本國人(ren)(ren)們都是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)以看出當人(ren)(ren)，們在創造(zao)神話(hua)人(ren)(ren)物是(shi)依照自己的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　這(zhe)就是仁者見(jian)(jian)仁，智者見(jian)(jian)智，每個(ge)人在(zai)(zai)看待(dai)某一事物(wu)時(shi)是帶有(you)(you)主觀色彩的(de)(de)，自然形(xing)成(cheng)了不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)結果。在(zai)(zai)通(tong)過(guo)孩(hai)子的(de)(de)奇(qi)特幻(huan)想(xiang)(xiang)與好(hao)奇(qi)心(xin)時(shi)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)父(fu)(fu)母會(hui)有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)`做法。有(you)(you)些父(fu)(fu)母會(hui)認為孩(hai)子在(zai)(zai)胡說(shuo)八道，胡思亂想(xiang)(xiang)，無情扼殺(sha)她們的(de)(de)好(hao)奇(qi)心(xin)。在(zai)(zai)美國一個(ge)小鎮有(you)(you)一位母親(qin)在(zai)(zai)廚(chu)房(fang)里干活，聽到孩(hai)子在(zai)(zai)后(hou)院蹦(beng)跳玩耍，便問：“親(qin)愛的(de)(de)，你在(zai)(zai)干什么？” 孩(hai)子回道：“我(wo)要(yao)跳上月(yue)球。”那母親(qin)沒有(you)(you)像別的(de)(de)父(fu)(fu)母一樣向孩(hai)子潑冷(leng)水。她笑(xiao)道：“要(yao)記得回家喲。” 30年(nian)后(hou)，這(zhe)個(ge)小孩(hai)子長大了，成(cheng)為了世(shi)界第一個(ge)登上月(yue)球的(de)(de)人類，他就是——阿姆斯特朗。這(zhe)種不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)做法，使得孩(hai)子有(you)(you)了不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)成(cheng)就，可(ke)見(jian)(jian)仁者見(jian)(jian)仁，智者見(jian)(jian)智。

　　不過也會有誤導(dao)人們的(de)，不然社會上(shang)怎會出現(xian)犯罪分子，所(suo)以仁(ren)者見仁(ren)，要見到真正的(de)“仁(ren)”，智(zhi)者見智(zhi)，要見到真正的(de)“智(zhi)”。

智者與仁者作文4

　　水(shui)，那樣輕靈，那樣柔美。永動(dong)的(de)水(shui)充滿著(zhu)無(wu)窮的(de)智(zhi)慧(hui)，就像生活中的(de)智(zhi)者。

　　山，那(nei)樣(yang)(yang)厚重(zhong)，那(nei)樣(yang)(yang)沉(chen)著，沉(chen)穩的山體現著一種(zhong)敦厚，就像生(sheng)活中的仁者。

　　無論是仁者(zhe)還(huan)是智者(zhe)，他(ta)們都(dou)有各自(zi)的優點，正所謂“仁者(zhe)見仁，智者(zhe)見智”吧。

　　智(zhi)者(zhe)，如水一般靈(ling)(ling)動的(de)智(zhi)者(zhe)，他(ta)在生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)總是(shi)(shi)能夠明辨是(shi)(shi)非，靈(ling)(ling)活(huo)地(di)看(kan)待(dai)一切(qie)問題，古(gu)時(shi)候(hou)的(de)塞翁(weng)，一個地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)智(zhi)者(zhe)，他(ta)用(yong)他(ta)那獨特的(de)眼光，巧妙地(di)看(kan)待(dai)了(le)失馬這(zhe)一事件，于是(shi)(shi)“塞翁(weng)失馬，焉(yan)知非福”便(bian)傳(chuan)為千古(gu)美談。毛澤(ze)東主席，也是(shi)(shi)一位了(le)不起的(de)智(zhi)者(zhe)，在解放(fang)戰爭(zheng)時(shi)期，正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)那靈(ling)(ling)活(huo)多變的(de)戰略安(an)排，徹底(di)打垮(kua)了(le)蔣家王朝，“不計一城一地(di)得失，集中(zhong)優勢兵力消滅敵人有生(sheng)(sheng)力量(liang)。”多么(me)睿智(zhi)的(de)決定呀(ya)！生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)需要(yao)這(zhe)樣的(de)智(zhi)者(zhe)。

　　仁(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，如山(shan)般敦厚的(de)(de)(de)仁(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，他用(yong)他那顆充滿(man)仁(ren)(ren)愛的(de)(de)(de)心(xin)，感(gan)化了千(qian)千(qian)萬萬的(de)(de)(de)人們，孔(kong)子正是這樣(yang)(yang)一(yi)個仁(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，他周游列國，門徒(tu)三(san)千(qian)，他用(yong)他那以仁(ren)(ren)為本的(de)(de)(de)思想，教育、感(gan)化著每一(yi)個凡人。這種“仁(ren)(ren)”的(de)(de)(de)思想影(ying)響了他的(de)(de)(de)弟子，更影(ying)響了整個中國的(de)(de)(de)文化！除了孔(kong)子，還有(you)許許多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)`仁(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，他們用(yong)自己的(de)(de)(de)一(yi)言(yan)一(yi)行，教育著身邊的(de)(de)(de)人。生活(huo)中同樣(yang)(yang)需要(yao)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)仁(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)。

　　但是，“金無足(zu)赤(chi)，人無完人”，智者和仁(ren)(ren)者有(you)(you)時也會犯錯誤(wu)，古(gu)語有(you)(you)云(yun)：“智者千慮，必有(you)(you)一(yi)失。”而仁(ren)(ren)者，則常(chang)常(chang)因(yin)為太過沉穩敦厚(hou)而使一(yi)些壞(huai)人得不(bu)到應有(you)(you)的懲罰。

　　因此，我們需(xu)要一(yi)些既是智(zhi)者又是仁者的(de)(de)(de)人，姑(gu)且(qie)稱之(zhi)為“能人”。在為人處事方(fang)面。“能人們”會(hui)運(yun)用(yong)自己的(de)(de)(de)智(zhi)慧，加上仁愛的(de)(de)(de)本(ben)(ben)性，靈活地(di)對待一(yi)切事物(wu)，避免不(bu)應有的(de)(de)(de)錯(cuo)誤，同(tong)時(shi)，也會(hui)用(yong)他們智(zhi)慧的(de)(de)(de)雙眼(yan)，看穿惡人的(de)(de)(de)本(ben)(ben)性，讓其(qi)接(jie)受應有的(de)(de)(de)懲(cheng)罰。

　　雖然這樣的(de)能人(ren)(ren)十分罕見(jian)，但我相信(xin)，只要我們(men)國家能既抓(zhua)智育，又(you)抓(zhua)德育，終有(you)一天，兼有(you)水的(de)靈動與(yu)山(shan)的(de)敦厚的(de)能人(ren)(ren)們(men)將領導整個國家，乃至整個世界！

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