《浣溪沙(sha)》蘇軾(shi)原(yuan)文【必備】
《浣溪沙》蘇軾原文1
《浣(huan)溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太(tai)守時所(suo)作。下面是《浣(huan)溪沙》蘇軾，希(xi)望對你有幫助。
《浣溪沙》
宋·蘇軾
游(you)蘄水(shui)清泉(quan)寺，寺臨(lin)蘭溪(xi)，溪(xi)水(shui)西(xi)流。
山下蘭芽(ya)短(duan)浸溪，松間沙路(lu)凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人(ren)生無再少?門前流(liu)水(shui)尚能西!休將白發唱黃雞。
注釋
蘄qí水：縣(xian)名，今湖(hu)北浠水縣(xian)。時與醫(yi)人(ren)龐安(an)時(字安(an)常)同游，見《東坡題跋(ba)》卷三(san)《書清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨聲。
子(zi)(zi)規：杜(du)鵑，又叫杜(du)宇、 布谷、子(zi)(zi)規、望帝(di)、蜀(shu)鳥(niao)等(deng)。
無再少：不能回到少年(nian)時代。
白發：老年。
唱(chang)黃雞：感慨時光的(de)流逝(shi)。因黃雞可以報曉，表示時光的(de)流逝(shi)。
譯文：
衣(yi)巾在風中簌簌作響(xiang)，棗花隨風飄落(luo)。村子的南北頭(tou)響(xiang)起(qi)剿車的`支(zhi)呀聲，是衣(yi)著樸素的農民(min)在賣黃(huang)瓜，路途遙遠，酒意上心頭(tou)，昏(hun)昏(hun)然只(zhi)想小憩一番。
艷(yan)陽(yang)高照(zhao)，無奈口渴(ke)難(nan)忍。
于是敲開(kai)一家村民(min)的(de)屋門，問可否給(gei)碗(wan)茶(cha)?
賞析：
東坡(po)為(wei)人(ren)胸襟坦蕩曠達，善于(yu)因緣自適。他(ta)因詩(shi)中有所謂(wei)“譏諷朝(chao)廷”語，被(bei)羅織罪名入獄，“烏臺(tai)詩(shi)案”過后，于(yu)公元(yuan)1080年(元(yuan)豐三(san)年)二(er)月貶到黃州(zhou)。初時雖也吟(yin)過“飲中真味老(lao)更濃，醉里狂言醒可怕”(《定(ding)惠院(yuan)寓(yu)居月夜偶出(chu)》)那樣惴(zhui)惴(zhui)不安的(de)詩(shi)句，但(dan)當生活安頓下來之后，樵夫野老(lao)的(de)幫助，親朋故舊的(de)關(guan)心，州(zhou)郡長(chang)官的(de)禮遇(yu)，山(shan)川風物的(de)吸(xi)引，促(cu)使他(ta)撥(bo)開(kai)眼前(qian)的(de)陰霾，敞開(kai)了超曠爽(shuang)朗的(de)心扉(fei)。這首樂觀(guan)的(de)呼喚青春的(de)人(ren)生之歌，當是在(zai)這種(zhong)心情下吟(yin)出(chu)的(de)。
上闋三句(ju)，寫清(qing)泉寺幽雅(ya)的(de)風光(guang)和環境。山下小(xiao)溪潺湲，岸邊(bian)的(de)蘭草(cao)剛(gang)剛(gang)萌(meng)生(sheng)(sheng)嬌嫩的(de)幼芽。松林間的(de)沙路(lu)，仿(fang)佛經(jing)過清(qing)泉沖(chong)刷，一塵不染，異常潔(jie)凈。傍(bang)晚細雨瀟(xiao)瀟(xiao)，寺外傳來了杜(du)鵑的(de)啼聲。這一派畫意的(de)`光(guang)景，滌去官場的(de)惡濁，沒有市朝的(de)塵囂(xiao)。它優美(mei)，潔(jie)凈，瀟(xiao)灑……充滿詩的(de)情(qing)趣，春的(de)生(sheng)(sheng)機。它爽人耳(er)目(mu)，沁人心脾(pi)，誘發(fa)詩人愛悅(yue)自然(ran)、執著人生(sheng)(sheng)的(de)情(qing)懷。
環境啟(qi)迪(di)，靈感(gan)生(sheng)發(fa)。于是詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)下闋進(jin)發(fa)出使人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)奮(fen)的(de)(de)議論。這種議論不是抽象的(de)(de)，概念化(hua)的(de)(de)，而是即景取喻，以(yi)富有(you)情(qing)韻的(de)(de)語言，攄寫有(you)關人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)哲理(li)。“誰道”兩句，以(yi)反詰喚起：以(yi)借喻回答(da)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)長(chang)恨水長(chang)東(dong)”，光陰猶(you)如晝夜不停的(de)(de)流(liu)(liu)水，匆匆向(xiang)東(dong)奔駛(shi)，一去不可(ke)復返，青(qing)春對于人(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)一次，正如古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所說：“花(hua)有(you)重開(kai)日(ri)，人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)再少時。”這是不可(ke)抗拒的(de)(de)自(zi)然(ran)規律(lv)。然(ran)而，在(zai)某種意義(yi)上講，人(ren)(ren)(ren)(ren)未始不可(ke)以(yi)老當益壯，自(zi)強不息的(de)(de)精神(shen)，往往能煥發(fa)出青(qing)春的(de)(de)光彩。因此詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)出令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)振奮(fen)的(de)(de)議論：“誰道人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)無(wu)再少?門(men)前流(liu)(liu)水尚能西!”
人(ren)們慣用“白(bai)發”、“黃雞”比喻世(shi)事匆促(cu)，光景催(cui)年(nian)(nian)，發出衰(shuai)颯的(de)悲吟。白(bai)居易當年(nian)(nian)在《醉歌(ge)》中(zhong)(zhong)唱道：“誰(shui)道使君不解歌(ge)，聽唱黃雞與(yu)白(bai)日(ri)。黃雞催(cui)曉丑時鳴，白(bai)日(ri)催(cui)年(nian)(nian)酉前沒。腰間紅綬系(xi)未(wei)穩(wen)，鏡里朱顏看(kan)已失(shi)。”杜(du)甫也曾化用樂天(tian)詩，吟過“試呼(hu)自發感(gan)(gan)秋人(ren)，令唱黃雞催(cui)曉曲”之句(ju)。此(ci)處作者反其意而(er)用之，希望(wang)人(ren)們不要徒(tu)發自傷(shang)衰(shuai)老(lao)之嘆。“誰(shui)道人(ren)生(sheng)(sheng)無再少(shao)?”“休將白(bai)發唱黃雞!”這與(yu)另(ling)一首《浣溪沙》中(zhong)(zhong)所(suo)云(yun)“莫唱黃雞并白(bai)發”，用意相同(tong)。應該說，這是(shi)不服衰(shuai)老(lao)的(de)宣言，這是(shi)對生(sheng)(sheng)活(huo)、對未(wei)來的(de)向往和追求，這是(shi)對青春活(huo)力的(de)召喚。在貶謫(zhe)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，能一反感(gan)(gan)傷(shang)遲(chi)暮(mu)的(de)低沉之調，唱出如(ru)此(ci)催(cui)人(ren)自強的(de)歌(ge)曲，這體現出蘇軾熱(re)愛(ai)生(sheng)(sheng)活(huo)、曠達樂觀的(de)性格。
《浣溪沙》蘇軾原文2
浣溪沙·憶舊
宋代蘇軾
長記鳴(ming)琴子濺堂。朱(zhu)顏綠發映垂楊。如(ru)今秋(qiu)鬢數莖(jing)霜(shuang)。
聚散(san)交游(you)如夢寐，升沉閑(xian)事莫(mo)思量。仲卿終不避桐鄉。
譯文
常常記著宓子賤彈琴治理(li)單父的故事。過(guo)往紅潤顏(yan)容和烏(wu)黑(hei)頭(tou)發(fa)映照著垂柳。如(ru)今已有數根鬢發(fa)白得就像霜雪一(yi)般。
結交朋友(you)的離離合(he)合(he)就如同身在夢中。仕途得失進退這等閑(xian)事就別去想它(ta)了。朱仲卿終也沒(mei)離開人民(min)愛戴他的桐鄉(xiang)。
注釋
鳴琴子賤堂：“子賤”即孔子宓不齊（字子賤），“鳴琴子賤堂”即“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”的典故（見《呂氏春秋·論部》卷二十一〈開春論·察(cha)賢〉）。（也作“鳴(ming)琴化洽”、“鳴(ming)琴單父”）
朱顏(yan)：紅潤美好(hao)的顏(yan)容，借指青春年少。
綠發(fa)：“綠”指烏(wu)(wu)黑，“綠發(fa)”即烏(wu)(wu)黑的(de)'頭發(fa)。
秋鬢：蒼白的鬢發(fa)。
聚散：相聚和分離。
交(jiao)游：交(jiao)際、結交(jiao)朋友。
夢寐：睡夢。
升(sheng)沉：即(ji)“升(sheng)降”，舊時指仕(shi)途得失進退(tui)。
仲(zhong)(zhong)卿終(zhong)不避(bi)桐鄉：“仲(zhong)(zhong)卿”即(ji)西漢(han)中葉時人朱邑(yi)（字仲(zhong)(zhong)卿，官(guan)至(zhi)大司(si)農），“避(bi)”指(zhi)離開，“仲(zhong)(zhong)卿終(zhong)不避(bi)桐鄉”即(ji)“朱邑(yi)歸(gui)葬桐鄉”的(de)典故（見《漢(han)書(shu)》卷(juan)八十九(jiu)〈循吏傳〉第五十九(jiu)，另附相關(guan)原文節錄如下）。
《浣溪沙》蘇軾原文3
《浣溪沙（軟(ruan)草平(ping)莎過雨新）》
[宋]蘇軾
原文：
軟草(cao)平莎(sha)過雨新。輕(qing)沙走馬路無塵。何時收(shou)拾(shi)耦耕身。日暖桑麻光(guang)似潑，風來蒿(hao)艾氣如薰(xun)。使君(jun)元是此中人。
注釋：
1、莎：草本植物，即香附(fu)子，野生于田野沙(sha)地。
2、耦(ou)(ou)耕(geng)：二人并(bing)耕(geng)，后泛指耕(geng)種。《論語(yu)·微子(zi)》：“長沮(ju)、桀(jie)溺(兩個隱士)耦(ou)(ou)而耕(geng)。”此句蘇軾自(zi)謂農(nong)夫(fu)出身，什么時候準備再回去歸田耕(geng)種。
3、蒿艾：多年生草本植物，莖葉(xie)有(you)異香(xiang)。薰：香(xiang)草。
4、元：通“原”。此(ci)中，指此(ci)地鄉村。
賞析：
本篇(pian)是組詞的最(zui)后一(yi)首，或(huo)曰“結(jie)案陳詞”，光(guang)彩(cai)特異。
上(shang)(shang)下兩(liang)片(pian)均(jun)是(shi)先(xian)寫景后(hou)述(shu)懷，章法相似。上(shang)(shang)片(pian)已(yi)經足夠簡捷渾厚(hou)，但經過它的(de)鋪墊接踵而至的(de)下片(pian)更加精彩，足為組詞壓卷。“日暖桑(sang)麻光(guang)似潑，風來蒿(hao)艾氣如熏(xun)”，在我眼(yan)中，這是(shi)蘇詞刻畫鄉(xiang)村光(guang)景最(zui)有神采的(de)句(ju)子，置之(zhi)田園詩歌史也堪稱“不可無一，不能有二”。
由于(yu)沒有(you)現代交通(tong)工具，即便出城數里，也(ye)要走上個把小時，然(ran)而這種逐步(bu)丈量的.樣態最能(neng)(neng)合乎于(yu)美好生活的悠(you)然(ran)節奏(zou)，使人(ren)可以更(geng)加仔細體味光(guang)線、草木、人(ren)情(qing)、光(guang)陰(yin)，讓那些須臾的敏(min)感在心中無所干擾地放大。“光(guang)似潑”，這會是多么(me)(me)明亮燦爛的太陽啊！帶著(zhu)顏(yan)色、香氣、溫度(du)、味道，兜頭(tou)潑將下(xia)來，不(bu)由分說，也(ye)無法抗拒。除(chu)(chu)了親身感受(shou)，除(chu)(chu)了詞人(ren)這樣追(zhui)魂(hun)攝魄(po)的妙筆，還有(you)什么(me)(me)能(neng)(neng)讓我們對這樣的陽光(guang)心馳(chi)神(shen)醉呢？
作(zuo)(zuo)為本篇也作(zuo)(zuo)為組詞的最后一(yi)句，“使君元是(shi)此中人”七字不僅呼應了(le)“收拾耦(ou)耕(geng)身”這一(yi)說法之由來，更解(jie)讀出了(le)蘇(su)(su)軾(shi)寫這一(yi)組詞的內心驅(qu)動力，彰顯了(le)自己(ji)偉岸而富于親和力的人格形象。是(shi)啊！蘇(su)(su)軾(shi)從(cong)來就不是(shi)勉強地(di)去“接(jie)地(di)氣”，他自己(ji)就活在(zai)這種地(di)氣里，心靈沒(mei)有片(pian)刻離開。這或者(zhe)是(shi)蘇(su)(su)軾(shi)能成其昆侖般(ban)偉峻(jun)的一(yi)處奧秘罷！
《浣溪沙》蘇軾原文4
浣溪沙·簌簌衣巾落棗花
宋代蘇軾
徐(xu)門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗(si)水(shui)增減清(qing)濁相應。
簌簌衣巾落棗花，村南(nan)村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。(繰通：繅(sao))
酒困(kun)路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲(qiao)門(men)試問野人家。
譯文
棗花紛紛落在衣襟上。村(cun)南村(cun)北響起車繅絲的聲音，古老的柳樹底下有(you)一(yi)個穿(chuan)牛衣的農民在叫賣(mai)黃瓜。
路途遙遠，酒意上心頭，昏(hun)昏(hun)然只想小憩一番。艷陽高照，無(wu)奈口渴難忍(ren)，想隨便去哪(na)找點水喝(he)。于是(shi)敲開一家村民的(de)屋(wu)門(men)，問(wen)：可(ke)否給碗茶(cha)？
注釋
徐門：即徐州。
謝(xie)雨：雨后謝(xie)神。
簌簌：紛紛下落的樣子，一(yi)作“蔌(su)(su)蔌(su)(su)”，音義皆同(tong)。
繅車：紡車。繅，一作“繰”，把(ba)蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。
牛衣(yi)(yi)：蓑衣(yi)(yi)之(zhi)類。這(zhe)里泛指用(yong)粗麻織成的衣(yi)(yi)服。《漢(han)書.食貨志》有“貧民常衣(yi)(yi)牛馬(ma)之(zhi)衣(yi)(yi)”的話(hua)。
漫(man)思茶：想隨(sui)(sui)便(bian)去哪(na)兒(er)找點茶喝。漫(man)，隨(sui)(sui)意，一作“謾”。
譯文及注釋二
譯文
衣(yi)巾(jin)在風(feng)中(zhong)簌(su)簌(su)作響，棗花隨風(feng)飄(piao)落。村南(nan)村北響起(qi)紡車繅絲的(de)聲音。穿著麻布衣(yi)裳(shang)的(de)農人坐在老柳樹下(xia)叫(jiao)賣著黃瓜。
我(wo)酒意上心(xin)頭，一(yi)路上都昏昏欲(yu)睡。艷陽高照，又使人口(kou)渴難忍(ren)。敲(qiao)敲(qiao)一(yi)家農人的院門，看他(ta)可(ke)否給一(yi)碗濃(nong)茶(cha)解渴。
注釋
⑴浣(huan)溪沙：詞牌名。
⑵徐門：即徐州。謝(xie)(xie)雨(yu)：雨(yu)后謝(xie)(xie)神。
⑶簌（sù）簌：花落的聲(sheng)音(yin)，一作“蔌(su)蔌(su)”，音(yin)義皆同。此句謂棗花紛紛落在衣巾上(shang)，句法倒裝(zhuang)。
⑷繅（sāo）車：繅絲車，抽絲工具。繅，一(yi)作“繰”，把蠶繭浸在熱水里(li)，抽出(chu)蠶絲。
⑸牛(niu)(niu)衣(yi)：蓑衣(yi)之(zhi)(zhi)類(lei)。這里泛(fan)指用粗麻織(zhi)成的衣(yi)服(fu)。《漢書·王(wang)章傳(chuan)》“章疾(ji)病(bing)，無被，臥牛(niu)(niu)衣(yi)中”。宋程大昌《演繁露》卷二《牛(niu)(niu)衣(yi)》條：“案(an)《食貨(huo)志》，董(dong)仲舒(shu)曰(yue)：‘貧民常衣(yi)牛(niu)(niu)馬之(zhi)(zhi)衣(yi)，而食犬彘之(zhi)(zhi)食。’然則(ze)牛(niu)(niu)衣(yi)者，編草使暖(nuan)，以(yi)被牛(niu)(niu)體，蓋蓑衣(yi)之(zhi)(zhi)類(lei)也。”此處指賣瓜(gua)者衣(yi)著(zhu)粗劣(lie)。或謂本作“半(ban)依”，如曾季貍《艇齋詩(shi)話》：“予嘗見東坡墨跡(ji)作‘半(ban)依’，乃知(zhi)‘牛(niu)(niu)’字誤也。”
⑹漫(man)(man)思(si)茶(cha)：想隨便(bian)去哪兒找點(dian)(dian)茶(cha)喝。漫(man)(man)，隨意(yi)(yi)，一(yi)作(zuo)“謾(man)”。因為十(shi)分渴(ke)(ke)，想隨便(bian)喝點(dian)(dian)茶(cha)，所以不管哪個人(ren)家，都想去敲門試問(wen)。蘇軾《偶至野人(ren)汪氏之居》：“酒(jiu)渴(ke)(ke)思(si)茶(cha)漫(man)(man)扣門”，與此兩句意(yi)(yi)同。皮日休(xiu)《閑夜酒(jiu)醒》：“酒(jiu)渴(ke)(ke)漫(man)(man)思(si)茶(cha)”，蓋即此語所本。
⑺野人：農夫。
創作背景
這(zhe)首(shou)詞是蘇(su)軾43歲在徐州（今(jin)屬江蘇(su)）任太(tai)守時(shi)所作。公(gong)元(yuan)(yuan)1078年(nian)（北宋(song)元(yuan)(yuan)豐(feng)元(yuan)(yuan)年(nian)）春天(tian)，徐州發(fa)生了(le)嚴重旱災，作為地方官的蘇(su)軾曾率(lv)眾到城東(dong)二十里的石(shi)(shi)潭(tan)求雨。得雨后(hou)，他又與百姓同(tong)赴石(shi)(shi)潭(tan)謝雨。蘇(su)軾在赴徐門石(shi)(shi)潭(tan)謝雨路上寫成組詞《浣溪沙(sha)》。
賞析
這首(shou)(shou)《浣溪沙》詞(ci)是蘇(su)軾(shi)43歲在(zai)徐州(zhou)任太守時所作。公元1078年(nian)(nian)（元豐元年(nian)(nian)）春天，徐州(zhou)發生了嚴重旱(han)災(zai)，作為(wei)地方官的(de)(de)(de)蘇(su)軾(shi)曾率眾到(dao)城東二十里的(de)(de)(de)石潭(tan)求雨。得(de)雨后(hou)，他又與百姓(xing)同(tong)赴石潭(tan)謝(xie)雨。蘇(su)軾(shi)在(zai)赴徐門(men)石潭(tan)謝(xie)雨路上(shang)(shang)寫成(cheng)組詞(ci)《浣溪沙》，共五首(shou)(shou)，這是第四首(shou)(shou)。作品描述(shu)他鄉間的(de)(de)(de)見聞和感(gan)受。藝術上(shang)(shang)頗具匠心，詞(ci)中從(cong)農村習見的(de)(de)(de)典(dian)型事(shi)物入手，意趣盎然地表現了淳厚的(de)(de)(de)鄉村風味。清(qing)新樸實(shi)，明白(bai)如話，生動(dong)真切，栩栩傳(chuan)(chuan)神，是此詞(ci)的(de)(de)(de)顯(xian)著特色。此詞(ci)上(shang)(shang)片(pian)寫景，下片(pian)抒情。需要指出(chu)的(de)(de)(de)是，這首(shou)(shou)詞(ci)中所寫的(de)(de)(de)景，并不(bu)是一般情況下通過(guo)視覺形象構成(cheng)的(de)(de)(de)統(tong)一的(de)(de)(de)畫面，而是通過(guo)傳(chuan)(chuan)入耳(er)鼓的(de)(de)(de)各種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)音響在(zai)詩人意識的(de)(de)(de)屏幕上(shang)(shang)折射出(chu)的(de)(de)(de)一組聯(lian)續不(bu)斷的(de)(de)(de)影象。
這首(shou)詞(ci)是蘇(su)軾(shi)在徐州（在今(jin)江蘇(su)省）作官(guan)的時候寫的。按照當時的迷(mi)信風俗，一(yi)個(ge)關心農(nong)(nong)事的地(di)方官(guan)，天大旱，要向“龍王(wang)爺”求雨(yu)(yu)；下了雨(yu)(yu)，又要向“龍王(wang)爺”謝(xie)雨(yu)(yu)。這首(shou)詞(ci)就(jiu)是蘇(su)軾(shi)有一(yi)次途經農(nong)(nong)村去謝(xie)雨(yu)(yu)，記(ji)下的見聞之一(yi)。
“簌(su)簌(su)衣(yi)(yi)巾(jin)落(luo)棗(zao)花(hua)(hua)”，按(an)照文意本來(lai)應該是“棗(zao)花(hua)(hua)簌(su)簌(su)落(luo)衣(yi)(yi)巾(jin)”。古(gu)人寫詩詞，常常根據(ju)格律和(he)修辭的(de)需(xu)要，把句子成分的(de)次序加以調動，這(zhe)里就是如(ru)此(ci)。“簌(su)簌(su)”，是形容棗(zao)花(hua)(hua)紛紛落(luo)下(xia)(xia)的(de)樣子。“衣(yi)(yi)巾(jin)”，是衣(yi)(yi)服和(he)頭巾(jin)。古(gu)代服裝，男人往往戴頭巾(jin)。棗(zao)樹在初夏開出黃綠色的(de)小花(hua)(hua)。作者不是從(cong)旁(pang)邊看到(dao)落(luo)棗(zao)花(hua)(hua)，而是行經棗(zao)樹下(xia)(xia)，或是佇立棗(zao)樹下(xia)(xia)，這(zhe)樣棗(zao)花(hua)(hua)才能落(luo)到(dao)衣(yi)(yi)巾(jin)上(shang)。接(jie)下(xia)(xia)去，“村(cun)(cun)南(nan)村(cun)(cun)北響繅車”。“繅[sāo]車”，一(yi)(yi)種(zhong)抽取蠶絲的(de)手(shou)搖工具。村(cun)(cun)子里從(cong)南(nan)頭到(dao)北頭繅絲的(de)聲音響成一(yi)(yi)片，原來(lai)蠶農們(men)(men)正在緊張(zhang)地勞動。這(zhe)里，有棗(zao)花(hua)(hua)散落(luo)，有繅車歌唱，在路(lu)邊古(gu)老(lao)的(de)柳(liu)樹下(xia)(xia)，還(huan)有一(yi)(yi)個身披牛衣(yi)(yi)的(de)農民在賣黃瓜(gua)(gua)。“牛衣(yi)(yi)”，是一(yi)(yi)種(zhong)用麻或草編(bian)成的(de)，用來(lai)覆蓋牛身的(de)織(zhi)物(wu)(wu)，這(zhe)里指蓑衣(yi)(yi)一(yi)(yi)類的(de)東西(xi)。上(shang)片三句，每一(yi)(yi)句都寫出了景色的(de)一(yi)(yi)個方面。這(zhe)一(yi)(yi)次蘇(su)軾(shi)偶然來(lai)到(dao)農村(cun)(cun)，很(hen)敏感地抓住了這(zhe)些特(te)點，特(te)別是抓住了棗(zao)花(hua)(hua)、繅絲、黃瓜(gua)(gua)這(zhe)些富(fu)有時令特(te)色的(de)事物(wu)(wu)，把它們(men)(men)勾畫出來(lai)。簡單幾(ji)筆(bi)，就點染出了一(yi)(yi)幅初夏時節農村(cun)(cun)的(de)風俗畫。
這(zhe)首詞，不僅是(shi)(shi)(shi)寫(xie)景(jing)，還(huan)記(ji)了(le)事。在下片(pian)，就轉入(ru)了(le)寫(xie)作者自(zi)(zi)(zi)己的活動。這(zhe)時他(ta)(ta)已是(shi)(shi)(shi)“酒困(kun)(kun)路(lu)長(chang)惟欲睡”。“酒困(kun)(kun)”，是(shi)(shi)(shi)酒后困(kun)(kun)倦，說明他(ta)(ta)上路(lu)前喝過(guo)酒了(le)。“路(lu)長(chang)”，看(kan)來，已走(zou)過(guo)很(hen)長(chang)的路(lu)程，而(er)離目(mu)的地(di)還(huan)很(hen)遠。“惟”，只。這(zhe)句詞寫(xie)出他(ta)(ta)旅途的困(kun)(kun)倦。“日高(gao)人(ren)渴漫(man)思茶(cha)(cha)”。“日高(gao)”，太陽已升(sheng)得(de)很(hen)高(gao)。在初夏的太陽下趕路(lu)，感到燥熱、口渴，不由得(de)想喝杯(bei)茶(cha)(cha)潤喉解渴。“漫(man)”，這(zhe)里是(shi)(shi)(shi)情不自(zi)(zi)(zi)禁的意思。口渴，需要(yao)喝茶(cha)(cha)；困(kun)(kun)倦，大概也想借茶(cha)(cha)解困(kun)(kun)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)“敲門(men)試問野人(ren)家(jia)”。“野人(ren)家(jia)”，鄉野的人(ren)家(jia)，即(ji)鄉下老(lao)百(bai)姓。蘇(su)軾當時是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)州的行政(zheng)長(chang)官，筆(bi)下稱當地(di)農(nong)民為“野人(ren)家(jia)”，正出于(yu)他(ta)(ta)當官的口氣。但(dan)是(shi)(shi)(shi)“試問”兩字表(biao)明他(ta)(ta)并(bing)沒有什(shen)么官氣。他(ta)(ta)沒有命令隨從差役去索要(yao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己親自(zi)(zi)(zi)去敲一(yi)(yi)家(jia)老(lao)百(bai)姓的門(men)，客氣地(di)同人(ren)家(jia)商量：老(lao)鄉，能(neng)不能(neng)給一(yi)(yi)點茶(cha)(cha)解解渴呀(ya)？
就這樣，用簡(jian)單(dan)幾句，既畫出了(le)一幅很有(you)生活氣息的農村畫圖；又記下(xia)了(le)一段向老(lao)鄉敲門(men)討茶的經歷，這是(shi)他平常深居官衙中(zhong)接觸不(bu)到，因而(er)感到新鮮有(you)趣的。這首詞(ci)(ci)似乎是(shi)隨(sui)手(shou)寫來，實際上文字生動傳(chuan)神，使一首記聞式的小詞(ci)(ci)，獲(huo)得了(le)藝術的生命(ming)。這就是(shi)古典詩詞(ci)(ci)中(zhong)所講(jiang)究的“含不(bu)盡之(zhi)意，見于(yu)言外”。作者為何要“敲門(men)試問”呢(ni)？1.他是(shi)一個體(ti)恤(xu)民(min)情、愛(ai)民(min)如子(zi)的好(hao)父母官，謙和有(you)禮，不(bu)會貿然闖(chuang)入農家(jia)；2剛剛在(zai)(zai)旱災后求(qiu)得雨，主人可能外出下(xia)田(tian)耕作，并不(bu)在(zai)(zai)家(jia)，所以他要試探(tan)一下(xia)家(jia)中(zhong)是(shi)否有(you)人在(zai)(zai)。
《浣溪沙》詞中(zhong)“簌簌衣(yi)巾落棗(zao)花(hua)”一(yi)句，實為“棗(zao)花(hua)簌簌落衣(yi)巾”的倒(dao)文；杜甫《秋(qiu)興(xing)》一(yi)詩(shi)(shi)中(zhong)有“香(xiang)稻啄余鸚鵡粒(li)(li)，碧(bi)梧(wu)棲(qi)老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香(xiang)稻粒(li)(li)，鳳凰棲(qi)老碧(bi)梧(wu)枝。主賓倒(dao)置的同時，賓語(yu)“香(xiang)稻粒(li)(li)”、“碧(bi)梧(wu)枝”還(huan)被拆開分屬(shu)主賓位置。對于古(gu)典詩(shi)(shi)歌詩(shi)(shi)句的倒(dao)置，清人洪亮吉說：“詩(shi)(shi)家例用倒(dao)句法，方覺奇(qi)峭生(sheng)動”。
《浣溪沙》全(quan)詞(ci)有(you)景有(you)人(ren)，有(you)形有(you)聲(sheng)有(you)色，鄉土氣息(xi)濃郁。日(ri)高、路(lu)長、酒困、人(ren)渴，字面上表現旅途(tu)的(de)(de)勞(lao)累，但傳(chuan)達出(chu)的(de)(de)仍(reng)是歡暢喜悅之情，傳(chuan)出(chu)了主人(ren)公縣令體恤民情的(de)(de)精神風貌。這首詞(ci)既畫(hua)出(chu)了初夏鄉間(jian)生活的(de)(de)逼真畫(hua)面，又記下(xia)了作者路(lu)途(tu)的(de)(de)經歷和感受，為北宋詞(ci)的(de)(de)社會內(nei)容開辟了新天(tian)地。
鑒賞
這首詞(ci)是(shi)蘇(su)軾在(zai)徐州作(zuo)官的(de)(de)時(shi)候寫的(de)(de)。按(an)照當時(shi)的(de)(de)迷信風(feng)俗，一(yi)個關心農(nong)事的(de)(de)地(di)方官，天大旱，要(yao)向“龍王爺(ye)”求雨；下了雨，又要(yao)向“龍王爺(ye)”謝雨。這首詞(ci)就是(shi)蘇(su)軾有一(yi)次途經農(nong)村去謝雨，記下的(de)(de)見(jian)聞(wen)之一(yi)。
此詞(ci)(ci)描述他鄉(xiang)(xiang)間(jian)的(de)見聞和(he)感受(shou)。藝術上頗(po)具匠(jiang)心，詞(ci)(ci)中從農村(cun)習見的(de)典型事物入(ru)(ru)手，意(yi)趣(qu)盎然地表現(xian)了淳厚的(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)風味。清新樸(pu)實(shi)，明白如話，生動(dong)真切，栩栩傳神，是此詞(ci)(ci)的(de)顯著特色(se)。此詞(ci)(ci)上片寫景，下片抒情。需要指出(chu)的(de)是，這首詞(ci)(ci)中所寫的(de)景，并(bing)不是一(yi)(yi)(yi)般情況(kuang)下通(tong)(tong)過視覺形象構成的(de)統一(yi)(yi)(yi)的(de)畫(hua)面，而(er)是通(tong)(tong)過傳入(ru)(ru)耳鼓的(de)各(ge)種不同(tong)的(de)音響在(zai)詩人意(yi)識(shi)的(de)屏幕上折(zhe)射出(chu)的(de)一(yi)(yi)(yi)組(zu)聯續不斷的(de)影象。
“簌簌衣(yi)(yi)巾(jin)落棗(zao)花(hua)”從棗(zao)花(hua)落到衣(yi)(yi)巾(jin)上(shang)(shang)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)開端，反(fan)映了(le)一位關(guan)心(xin)人(ren)民生活(huo)的(de)(de).太守(shou)對雨后農(nong)(nong)村(cun)(cun)新景象的(de)(de)喜悅(yue)之(zhi)(zhi)情。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)“謝雨道上(shang)(shang)”，經過長途跋涉，加之(zhi)(zhi)酒意(yi)(yi)(yi)未(wei)消，日高(gao)人(ren)困，不免有些(xie)倦(juan)意(yi)(yi)(yi)。突然，“簌簌”之(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)傳來耳(er)(er)際(ji)，并(bing)好(hao)像有什么(me)東西打在(zai)(zai)(zai)身上(shang)(shang)和(he)頭巾(jin)上(shang)(shang)。這時(shi)，他(ta)才意(yi)(yi)(yi)識到：這是棗(zao)花(hua)落在(zai)(zai)(zai)身上(shang)(shang)。棗(zao)花(hua)落在(zai)(zai)(zai)衣(yi)(yi)巾(jin)上(shang)(shang)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)是輕微的(de)(de)，但在(zai)(zai)(zai)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)耳(er)(er)里(li)卻是那么(me)真切。接(jie)著(zhu)，耳(er)(er)邊又傳來吱吱呀(ya)呀(ya)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)響，越(yue)往前(qian)走，這響聲(sheng)(sheng)便(bian)越(yue)濃，從南，從北，從四面(mian)八方傳來，不用看也不用問(wen)，這是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)熟(shu)悉的(de)(de)繅車的(de)(de)響聲(sheng)(sheng)。“村(cun)(cun)南村(cun)(cun)北”概括“繅車”聲(sheng)(sheng)，說(shuo)明(ming)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)聽得多(duo)么(me)認真，多(duo)么(me)細心(xin)，多(duo)么(me)興奮。從響聲(sheng)(sheng)中，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)意(yi)(yi)(yi)識到，他(ta)已進(jin)入(ru)村(cun)(cun)中了(le)。這時(shi)，突然一陣叫(jiao)賣聲(sheng)(sheng)傳入(ru)耳(er)(er)鼓，定(ding)睛一看，原來是一位披著(zhu)“牛衣(yi)(yi)”的(de)(de)農(nong)(nong)民坐在(zai)(zai)(zai)古老的(de)(de)柳(liu)樹蔭中，面(mian)前(qian)擺著(zhu)一堆黃(huang)瓜(gua)。“牛衣(yi)(yi)古柳(liu)”，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)換一個角度來寫他(ta)對蔬菜(cai)豐收的(de)(de)喜悅(yue)心(xin)情。三句話(hua)，三個畫(hua)面(mian)，似乎東鱗(lin)西爪，毫無(wu)聯系。可是用謝雨的(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)這條線串起(qi)來，就讓人(ren)感(gan)到這幅連環畫(hua)具有很強(qiang)的(de)(de)立體感(gan)。這一組畫(hua)面(mian)，不僅色彩美(mei)，而且有音(yin)樂美(mei)。無(wu)論是簌簌的(de)(de)落花(hua)聲(sheng)(sheng)，嗡(weng)(weng)嗡(weng)(weng)的(de)(de)繰(qiao)車聲(sheng)(sheng)，還是瓜(gua)農(nong)(nong)的(de)(de)叫(jiao)賣聲(sheng)(sheng)，都富(fu)有濃郁的(de)(de)生活(huo)氣(qi)息，生動地展現出農(nong)(nong)村(cun)(cun)一派欣欣向(xiang)榮的(de)(de)景象。
上(shang)(shang)片寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)農(nong)村生產勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)繁忙景象，下片轉入寫(xie)謝雨途中(zhong)(zhong)(zhong)行路(lu)的(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛，突出(chu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)感受和意識活動(dong)。“酒困路(lu)長惟(wei)欲睡(shui)(shui)”是(shi)對上(shang)(shang)片的(de)(de)(de)(de)補充(chong)。在結構上(shang)(shang)，這(zhe)一(yi)(yi)句(ju)又(you)是(shi)倒(dao)敘，它(ta)說明前三(san)句(ju)之(zhi)所以從聽覺方面來寫(xie)，主(zhu)要(yao)是(shi)因為(wei)酒意未消，路(lu)途遙遠，人(ren)體困乏，故而(er)(er)寫(xie)下來的(de)(de)(de)(de)只不過是(shi)睡(shui)(shui)眼朦朧中(zhong)(zhong)(zhong)聽來的(de)(de)(de)(de)片斷，并(bing)非(fei)是(shi)視覺構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)完(wan)整統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面。“日高(gao)人(ren)渴”兩句(ju)，雖(sui)然(ran)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)由(you)于(yu)(yu)口(kou)渴而(er)(er)急(ji)于(yu)(yu)到(dao)(dao)農(nong)民家里覓水的(de)(de)(de)(de)意識活動(dong)，但同時也(ye)反映(ying)了(le)(le)(le)作者(zhe)不拘(ju)小節(jie)、隨遇而(er)(er)安的(de)(de)(de)(de)性格特(te)征。走(zou)(zou)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)村又(you)一(yi)(yi)村，這(zhe)時已是(shi)日高(gao)天熱，人(ren)也(ye)走(zou)(zou)得(de)口(kou)干舌燥(zao)，加上(shang)(shang)酒困，睡(shui)(shui)意也(ye)上(shang)(shang)來了(le)(le)(le)，不由(you)得(de)想起以茶(cha)解渴，以茶(cha)提神。“試(shi)問(wen)”一(yi)(yi)詞(ci)(ci)用(yong)得(de)十(shi)分講究，既寫(xie)出(chu)了(le)(le)(le)作者(zhe)滿懷(huai)希望想討杯茶(cha)解渴的(de)(de)(de)(de)心情，又(you)擔心農(nong)忙季節(jie)，農(nong)家無(wu)人(ren)，自己不便貿然(ran)而(er)(er)入的(de)(de)(de)(de)心情。信(xin)筆寫(xie)來，不事雕琢，但卻栩栩如(ru)生，刻畫(hua)(hua)出(chu)一(yi)(yi)位謙和平(ping)易近人(ren)的(de)(de)(de)(de)知州形(xing)象，將一(yi)(yi)位太守與普通農(nong)民的(de)(de)(de)(de)關(guan)系寫(xie)得(de)親切自然(ran)。“敲門試(shi)問(wen)野人(ren)家”，詞(ci)(ci)到(dao)(dao)這(zhe)里就戛(jia)然(ran)而(er)(er)止(zhi)了(le)(le)(le)。詞(ci)(ci)人(ren)敲門的(de)(de)(de)(de)結果怎樣(yang)，喝(he)到(dao)(dao)茶(cha)沒有，農(nong)民是(shi)怎樣(yang)招(zhao)待他(ta)的(de)(de)(de)(de)，詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)未作一(yi)(yi)個(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)交代，留(liu)給(gei)讀(du)者(zhe)去想像，更(geng)是(shi)余味(wei)無(wu)窮。這(zhe)就是(shi)古典詩詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)所講究的(de)(de)(de)(de)“含不盡之(zhi)意，見于(yu)(yu)言(yan)外”。
《浣(huan)溪沙》詞中“簌(su)簌(su)衣(yi)巾落(luo)棗(zao)花”一句，實(shi)為“棗(zao)花簌(su)簌(su)落(luo)衣(yi)巾”的倒文(wen)；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄余(yu)鸚(ying)鵡(wu)粒，碧(bi)(bi)梧(wu)棲老鳳凰(huang)枝”，原意為：鸚(ying)鵡(wu)啄余(yu)香稻粒，鳳凰(huang)棲老碧(bi)(bi)梧(wu)枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧(bi)(bi)梧(wu)枝”還被拆(chai)開分屬主賓位置。對于古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉(ji)說：“詩家例用(yong)倒句法，方覺(jue)奇(qi)峭生動”。
全(quan)詞繪景逼真形象，栩栩如生，敘事清新淡雅，脈(mo)(mo)脈(mo)(mo)含情，為宋詞詞境的(de)拓展作(zuo)出了貢獻。
《浣溪沙》蘇軾原文5
浣溪沙 蘇軾(其一)
簌(su)簌(su)衣巾落棗花(hua)，村南村北響繰(qiao)車，牛衣古柳賣黃瓜(gua)。
酒(jiu)困(kun)路(lu)長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家?
浣溪沙 蘇軾(其二)
游蘄(qi)(qí)水清泉寺(si)，寺(si)臨蘭溪，溪水西流(liu)。
山下蘭芽短浸溪(xi)，松(song)間沙路凈無泥，蕭(xiao)蕭(xiao)暮雨子規啼。
誰道人生無再少?門前流(liu)水尚(shang)能(neng)西(xi)，休將白(bai)發(fa)唱黃雞。
浣溪沙 蘇軾(其三)
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔(shu)游南(nan)山
細雨斜風作小寒(han)。淡煙(yan)疏柳媚晴灘。入淮清(qing)洛漸漫漫。
《浣溪沙》蘇軾原文6
浣溪沙·雪里餐氈例姓蘇
宋代 蘇軾
雪里餐氈例姓蘇，使君載(zai)酒為回車。天寒(han)酒色轉頭無。
薦士(shi)已聞飛(fei)鶚表，報恩應不用蛇珠。醉中還許攬桓須。
譯文
身(shen)居異地(di)，艱難(nan)困苦，雪里餐氈按道理都是(shi)姓蘇的(de)人，可(ke)幸的(de)是(shi)太(tai)守徐君猷駕著(zhu)載滿美(mei)酒的(de)車馬前來照顧我，大寒(han)天里臉上的(de)醉(zui)容轉頭(tou)之間就消散了，
酒宴(yan)上還聽(ting)說朋友(you)已把我(wo)向(xiang)朝廷推薦(jian)，如(ru)此恩德我(wo)無以為報，可惜生(sheng)活困頓，我(wo)作為主人卻沒有佳(jia)肴來(lai)招(zhao)待摯友(you)，在沉醉之中(zhong)面帶愧容。
注釋
會黃(huang)州(zhou)太守徐君猷攜酒來訪，蘇(su)軾(shi)就此事寫下五(wu)首(shou)《浣溪(xi)沙》，稱為(wei)黃(huang)州(zhou)《浣溪(xi)沙五(wu)首(shou)》以別于(yu)徐州(zhou)《浣溪(xi)沙五(wu)首(shou)》，此詞為(wei)其三。
餐氈：后因(yin)以“餐氈”謂身居異地(di)，茹苦(ku)含(han)辛，而心向朝(chao)廷。
例姓蘇：例，按規(gui)定的`，照(zhao)成(cheng)規(gui)進(jin)行的。此處(chu)蘇軾將自(zi)己與蘇武(wu)作對比。
使君：此處指徐君猷。
回車：回轉其車。
薦(jian)士：推薦(jian)有(you)才德(de)的人(ren)。
鶚表(biao)：推薦(jian)人才(cai)的表(biao)章。
蛇(she)珠(zhu)：蛇(she)吐之珠(zhu)。謂賤物。
攬桓須：晉謝安功名盛極時，遭到構陷，見疑于晉孝武帝 。
創作背景
此詩作于宋神宗元豐(feng)四年（1081年）十(shi)二(er)月二(er)日，徐君猷(you)攜帶酒到臨皋亭探(tan)望蘇(su)軾。蘇(su)軾即景就事，油然生情(qing)，遂作此詞。
《浣溪沙》蘇軾原文7
原文：
浣溪沙·軟草平莎過(guo)雨新
徐州石潭(tan)謝雨，道上作五(wu)首。
潭在城東二十里，常與泗水增減清(qing)濁(zhuo)相應(ying)。
軟草(cao)平莎過雨新，輕(qing)沙走馬路無(wu)塵。
何(he)時收(shou)拾(shi)耦耕身(shen)？
日暖桑麻(ma)光似潑，風(feng)來蒿艾氣如薰。
使君元是此中人。
譯文：
柔軟的(de)青草和(he)長得(de)齊刷(shua)刷(shua)的(de)莎草經過雨洗(xi)后，顯(xian)得(de)碧(bi)綠(lv)清(qing)新；在雨后薄薄的(de)沙土路(lu)上騎馬不會揚起(qi)灰塵。不知何時才能抽身歸(gui)田呢？
春日的(de)照耀(yao)之下，田野中的(de)桑麻欣欣向榮，閃爍著猶如被水潑過一樣的(de)光(guang)輝；一陣暖風挾帶(dai)著蒿草(cao)、艾(ai)草(cao)的(de)熏(xun)香撲鼻(bi)而來，沁人心肺(fei)。我雖(sui)身為使君(jun)，卻不忘自己實是農夫出身。
注釋：
①：此詞作于蘇軾(shi)因與王安石政(zheng)見不合，自請外放(fang)，任(ren)徐州知州時。
②莎(sha)——莎(sha)草，多年生草木，長(chang)于原野沙地。
③耦耕(geng)——兩人各持一耜（sì，古時(shi)農具(ju)）并肩而耕(geng)。
④潑(po)——潑(po)水。形(xing)容雨后的(de)桑麻，在日照(zhao)下(xia)光澤明亮，猶如水潑(po)其(qi)上。
⑤蒿（hāo）艾（ài）——兩種草(cao)名。
⑥薰(xun)——香草(cao)名。
⑦元是(shi)——原(yuan)是(shi)。我(wo)原(yuan)是(shi)農夫中的(de)一員。
賞析：
元(yuan)豐元(yuan)年（1078），徐州發生嚴重(zhong)春旱。當時有(you)(you)人傳言：將虎(hu)頭置于潭中(zhong)(zhong)，即可(ke)致(zhi)雷(lei)雨(yu)。作為州官，蘇軾曾依其說到離城東20里遠的石(shi)潭求雨(yu)，并作有(you)(you)《起伏(fu)龍行》詩以(yi)記其事。得雨(yu)后又赴石(shi)潭謝雨(yu)。其關(guan)懷民生之心(xin)，從(cong)這(zhe)一求一謝中(zhong)(zhong)表(biao)露(lu)無遺。這(zhe)組《浣(huan)溪沙》即作于謝雨(yu)道上，詞(ci)共(gong)五首，描寫了途中(zhong)(zhong)見(jian)聞和村野風(feng)光(guang)，具(ju)有(you)(you)清新濃郁的生活(huo)氣息(xi)，是北宋(song)農村詞(ci)中(zhong)(zhong)的佳作，與他的其他題(ti)材和風(feng)格的詞(ci)作皆是異樣出色(se)。
這(zhe)里選錄的(de)(de)(de)是第五首，主要寫沿途見聞及(ji)由此而觸發的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)歸宿(su)感(gan)(gan)。起(qi)二句雖直(zhi)寫眼中(zhong)見聞，實極(ji)富(fu)意蘊。軟、平、新、輕(qing)四(si)個(ge)形容詞將(jiang)雨(yu)后(hou)村野(ye)的(de)(de)(de)宜人(ren)氣息點染得(de)神韻畢(bi)現，仿佛可以呼(hu)吸到那(nei)種醉(zui)人(ren)的(de)(de)(de)空(kong)氣。草(cao)平沙輕(qing)，走馬無塵，這(zhe)是混沌的(de)(de)(de)政(zheng)治世界(jie)之外的(de)(de)(de)另一個(ge)極(ji)具誘惑力的(de)(de)(de)世界(jie)。蘇(su)軾深受感(gan)(gan)染，并由此對自己的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)歸宿(su)產生(sheng)了感(gan)(gan)慨。隱居田(tian)園——是蘇(su)軾那(nei)一刻最強烈的(de)(de)(de)信念。然而身為州官，要將(jiang)這(zhe)種愿望變成現實，卻受到多種因素的(de)(de)(de).制約。所以雖有如同(tong)長沮桀(jie)溺一樣的(de)(de)(de)耦(ou)耕(geng)之心，但何時(shi)能(neng)了卻素愿，卻連自己也一時(shi)莫明了。上闋的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)基調是先揚后(hou)抑，由景生(sheng)情(qing)(qing)。
下闋(que)(que)開頭(tou)也是(shi)由景起筆。如果說上(shang)闋(que)(que)寫景是(shi)著重(zhong)突出雨(yu)(yu)后(hou)村野的(de)(de)清新之氣(qi)(qi)的(de)(de)話，下闋(que)(que)則以(yi)濃郁的(de)(de)田間風(feng)光(guang)為主。雨(yu)(yu)過日暖，桑麻因(yin)附有(you)(you)(you)大量(liang)的(de)(de)雨(yu)(yu)滴，而在日光(guang)下，閃(shan)亮一(yi)片。以(yi)“潑(po)”字形容(rong)日光(guang)，既寫足“日暖”之意(yi)，又非(fei)常符合光(guang)照的(de)(de)特點，遣詞(ci)(ci)盡見(jian)匠心。這一(yi)句(ju)(ju)是(shi)接寫視覺所(suo)見(jian)。雖(sui)承(cheng)上(shang)闋(que)(que)起句(ju)(ju)而來(lai)，但已別開境界(jie)，從時令(ling)推移上(shang)來(lai)說，也是(shi)雨(yu)(yu)過后(hou)稍長(chang)一(yi)段(duan)時間了(le)。意(yi)脈結(jie)構，一(yi)絲(si)不(bu)亂。“風(feng)來(lai)”句(ju)(ju)寫嗅覺，彼此(ci)關捩也極為緊湊。蒿艾(ai)（一(yi)名艾(ai)蒿）原有(you)(you)(you)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)(de)香(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)，但經(jing)雨(yu)(yu)后(hou)日照蒸發(fa)，又經(jing)風(feng)兒(er)吹過，那種淡(dan)(dan)香(xiang)(xiang)便(bian)如薰(xun)草(cao)的(de)(de)香(xiang)(xiang)味一(yi)樣，顯得格外(wai)濃郁。這兩句(ju)(ju)一(yi)寫視覺一(yi)寫嗅覺，都(dou)特別用力，似(si)平卻奇，有(you)(you)(you)重(zhong)筆濡染的(de)(de)意(yi)味。結(jie)句(ju)(ju)“使(shi)君(jun)元是(shi)此(ci)中人”是(shi)點睛之筆，然意(yi)味深長(chang)。細味其詞(ci)(ci)，蓋有(you)(you)(you)三意(yi)：
其(qi)一，蘇軾早年即傾慕莊(zhuang)子(zi)，志(zhi)于逍遙(yao)逸世，今(jin)見此景此境，益堅(jian)其(qi)志(zhi)；
其二，蘇軾雖(sui)久(jiu)慕(mu)此境，不(bu)意長(chang)期錯入仕途，如(ru)今重睹(du)此景，不(bu)禁(jin)有悵然若失之感，對其久(jiu)困官場，也不(bu)免(mian)有后悔之意；
其三，蘇軾(shi)雖(sui)感悔意，但念及人(ren)生志趣尤在(zai)及時把握，則迷(mi)途知返，猶嘗未晚，是又信心再起，歸宿重定(ding)。
一句之(zhi)中，寫盡種(zhong)種(zhong)人生滋味(wei)，用筆簡約而意趣豐盈(ying)，可見蘇(su)軾心理世界之(zhi)豐富復雜。然其(qi)對(dui)田園(yuan)生活的謳歌和對(dui)歸耕桑麻的向往，是(shi)昭昭乎(hu)情見于辭的。
《浣溪沙》蘇軾原文8
[宋]蘇軾
游蘄水(shui)清泉寺(si)(si)，寺(si)(si)臨蘭溪，溪水(shui)西流。
山下蘭(lan)芽短浸溪，松間沙(sha)路凈無(wu)泥，瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)暮雨子規(gui)啼。
誰道人(ren)生無(wu)再少？門前流水(shui)尚能西！休(xiu)將白發唱黃雞。
注釋：
【1】浣溪沙：詞牌名。
【2】蘄（qí）水：縣(xian)(xian)名，今湖北浠水縣(xian)(xian)。
【3】清泉(quan)寺：寺名，在蘄水縣(xian)城(cheng)外。
【4】短浸(jin)溪：指初生的蘭芽浸(jin)潤(run)在溪水中。
【5】瀟瀟：形容雨聲(sheng)。
【6】子規：杜鵑鳥，相傳為古代蜀(shu)帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常借(jie)以抒寫羈旅之思。
【7】無再少：不(bu)能回到少年時代。
【8】白發：老年。
【9】唱黃雞(ji)：感嘆時光的流逝(shi)，人生不可(ke)能長久。
作品賞析：
該詞是(shi)蘇(su)軾(shi)1082年春任黃州團練副使(shi)時(shi)(shi)作的(de)一首記(ji)游詞。然(ran)(ran)而從內容來說，它又不同于一般的(de)記(ji)游作品。通常，記(ji)游性作品是(shi)寫(xie)人與自然(ran)(ran)的(de)關系。但本詞從山川(chuan)景(jing)物著筆，意旨卻是(shi)探索人生(sheng)的(de)哲(zhe)理(li)。上片(pian)寫(xie)景(jing)，下(xia)片(pian)抒情，由景(jing)入情，一反(fan)人們常嘆的(de)時(shi)(shi)光流逝，得出“休將(jiang)白發唱(chang)黃雞”的(de)哲(zhe)理(li)。
這首(shou)詞(ci)從山(shan)川景物著筆，意旨卻是(shi)探(tan)索人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)哲理，表達(da)作者熱愛(ai)生(sheng)活、曠達(da)樂觀(guan)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)態度。整首(shou)詞(ci)如同一首(shou)意氣(qi)風發的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千(qian)里的(de)(de)(de)宣言書，流露出對青春活力的(de)(de)(de).召喚(huan)，對未來的(de)(de)(de)向往(wang)和追求(qiu)，讀(du)之令(ling)人(ren)奮發自強。
上闋寫暮春三月蘭(lan)溪幽雅的(de)風光和環境：山(shan)下(xia)小溪潺湲，岸邊的(de)蘭(lan)草剛剛萌(meng)生(sheng)嬌(jiao)嫩的(de)幼芽。松林間的(de)沙路，仿佛經過清(qing)泉沖刷，一塵(chen)不染，異常潔(jie)凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳(chuan)來了杜鵑的(de)啼(ti)聲。作(zuo)者選取幾種(zhong)富有特征的(de)景物，描繪出(chu)一幅明麗、清(qing)新的(de)風景畫，令人(ren)身(shen)臨其境，心曠神怡，表現出(chu)詞人(ren)愛悅自然、執著人(ren)生(sheng)的(de)情懷。
下闋迸發出(chu)使人感(gan)奮的(de)議(yi)論(lun)。這種(zhong)議(yi)論(lun)不是(shi)(shi)抽象的(de)，概(gai)念化(hua)的(de)，而是(shi)(shi)即(ji)景取喻(yu)，以富有情韻的(de)語言(yan)，表達(da)有關人生(sheng)的(de)哲理。“誰道”兩句，以反詰喚(huan)起，以借(jie)喻(yu)回答(da)。結尾(wei)兩句以溪水西流(liu)的(de)個別(bie)現象，即(ji)景生(sheng)感(gan)，借(jie)端抒懷，自我勉(mian)勵，表達(da)出(chu)詞(ci)人雖(sui)處困境而老當益壯、自強(qiang)不息的(de)精神。
這首(shou)詞(ci)，上(shang)片以(yi)淡疏的筆墨寫景(jing)，景(jing)色自然明(ming)麗，雅淡凄美；下片既以(yi)形象的語言抒(shu)情(qing)，又在即景(jing)抒(shu)慨(kai)中(zhong)融入哲理，啟人(ren)(ren)(ren)心智，令人(ren)(ren)(ren)振奮。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)以(yi)順處逆的豪(hao)邁情(qing)懷(huai)，政治上(shang)失意后積極、樂(le)觀的人(ren)(ren)(ren)生態度，催人(ren)(ren)(ren)奮進，激(ji)動人(ren)(ren)(ren)心。
《浣溪沙》蘇軾原文9
浣溪沙
作者：蘇軾
山下蘭(lan)芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟(xiao)瀟(xiao)暮雨子規啼。(瀟(xiao)瀟(xiao) 一作：蕭(xiao)蕭(xiao))
誰道人生(sheng)無再少？門前流水(shui)尚能西！休將白發唱黃雞。
浣溪沙蘇軾注音：
shān xià lán yá duǎn jìn xī ，sōng jiān shā lù jìng wú ní ，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。
shuí dào rén shēng wú zài shǎo ？mén qián liú shuǐ shàng néng xī ！xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。
浣溪沙蘇軾翻譯：
游(you)玩蘄水(shui)的清泉寺，寺廟在蘭(lan)溪的旁邊(bian)，溪水(shui)向西流淌。
山腳下剛(gang)生長(chang)出(chu)來的幼芽浸泡(pao)在溪水中，松林(lin)間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起(qi)了小雨，布谷鳥(niao)的叫聲從松林(lin)中傳出(chu)。
誰說人生就不(bu)能再回到(dao)少年時(shi)期？ 門前(qian)的溪(xi)水(shui)還能向(xiang)西邊流淌！不(bu)要(yao)在(zai)老年感嘆時(shi)光(guang)的飛(fei)逝啊！
浣溪沙蘇軾字詞解釋：
蘄(qi)qí水：縣(xian)名，今湖北浠水縣(xian)。時(shi)與醫人龐安(an)時(shi)（字安(an)常）同游，見《東坡題跋》卷(juan)三《書清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形(xing)容(rong)雨聲。
子規：布谷鳥。
無再少：不能回到(dao)少年時(shi)代。
白發：老年。
唱黃(huang)雞：感慨時光的流(liu)逝。因黃(huang)雞可以報(bao)曉，表示時光的流(liu)逝。
浣溪沙蘇軾賞析：
東坡為人胸襟坦(tan)蕩曠(kuang)(kuang)達，善于因(yin)緣自(zi)適。他(ta)因(yin)詩(shi)中有(you)所謂“譏諷朝廷”語，被羅(luo)織罪名入獄，“烏臺詩(shi)案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州(zhou)。初(chu)時雖(sui)也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕(pa)”（《定惠(hui)院寓居月夜偶(ou)出》）那樣惴惴不安(an)(an)的(de)詩(shi)句，但當生(sheng)活安(an)(an)頓(dun)下來之(zhi)(zhi)后，樵夫野(ye)老的(de)幫助，親朋故舊的(de)關心(xin)(xin)，州(zhou)郡長官的(de)禮遇，山川(chuan)風(feng)物(wu)的(de)吸(xi)引，促(cu)使他(ta)撥開(kai)眼前(qian)的(de)陰霾，敞開(kai)了超(chao)曠(kuang)(kuang)爽(shuang)朗的(de)心(xin)(xin)扉。這首樂觀(guan)的(de)呼(hu)喚(huan)青春的(de)人生(sheng)之(zhi)(zhi)歌，當是(shi)在這種心(xin)(xin)情(qing)下吟出的(de)。
上闋三句，寫清(qing)泉(quan)寺(si)幽(you)雅的(de)風光和環境。山下小溪(xi)潺湲，岸邊(bian)的(de)蘭草剛剛萌生嬌嫩的(de)幼芽。松林(lin)間的(de)沙路，仿佛(fo)經過清(qing)泉(quan)沖刷(shua)，一(yi)塵不染(ran)，異常潔凈。傍晚細(xi)雨瀟瀟，寺(si)外傳來(lai)了杜鵑(juan)的(de)啼聲。這一(yi)派畫(hua)意(yi)的(de)光景，滌去官場的(de)惡濁，沒有市朝(chao)的(de)塵囂。它優美，潔凈，瀟灑……充(chong)滿詩(shi)的(de)情趣，春的(de)生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩(shi)人愛悅自然、執(zhi)著人生的(de)情懷。
環(huan)境啟迪，靈感(gan)生(sheng)(sheng)發(fa)。于是(shi)(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)在下(xia)闋(que)進發(fa)出(chu)使人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)奮(fen)的(de)(de)(de)議(yi)(yi)論。這種議(yi)(yi)論不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)抽象(xiang)的(de)(de)(de).，概(gai)念化的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)即景取喻，以(yi)富有(you)情韻的(de)(de)(de)語言(yan)，攄寫有(you)關(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)哲理(li)。“誰道”兩句，以(yi)反(fan)詰喚起(qi)：以(yi)借喻回答。“人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)長恨水長東”，光(guang)陰猶如(ru)晝(zhou)夜不(bu)(bu)停的(de)(de)(de)流水，匆(cong)匆(cong)向東奔駛，一(yi)去不(bu)(bu)可(ke)復返，青春(chun)對(dui)于人(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)一(yi)次(ci)，正(zheng)如(ru)古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所說：“花(hua)有(you)重(zhong)開(kai)日，人(ren)(ren)(ren)(ren)無再少時(shi)。”這是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)抗拒的(de)(de)(de)自然規律。然而，在某種意義上講，人(ren)(ren)(ren)(ren)未始不(bu)(bu)可(ke)以(yi)老當益(yi)壯(zhuang)，自強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)精神，往往能煥發(fa)出(chu)青春(chun)的(de)(de)(de)光(guang)彩。因此(ci)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)出(chu)令人(ren)(ren)(ren)(ren)振奮(fen)的(de)(de)(de)議(yi)(yi)論：“誰道人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無再少？門前流水尚能西！”
人(ren)(ren)們(men)慣(guan)用“白(bai)發”、“黃雞(ji)”比(bi)喻(yu)世(shi)事匆促，光景催(cui)年(nian)，發出衰颯的(de)(de)悲吟。白(bai)居易當年(nian)在《醉(zui)歌(ge)》中唱(chang)道：“誰(shui)道使君不解(jie)歌(ge)，聽(ting)唱(chang)黃雞(ji)與白(bai)日。黃雞(ji)催(cui)曉丑時鳴，白(bai)日催(cui)年(nian)酉前(qian)沒。腰間(jian)紅綬系未穩，鏡(jing)里朱顏看已失(shi)。”杜甫也曾化(hua)用樂天詩，吟過(guo)“試(shi)呼自發感秋人(ren)(ren)，令(ling)唱(chang)黃雞(ji)催(cui)曉曲(qu)”之句。此處作者反其(qi)意(yi)而用之，希望(wang)人(ren)(ren)們(men)不要徒發自傷衰老之嘆。“誰(shui)道人(ren)(ren)生(sheng)無(wu)再(zai)少？”“休將白(bai)發唱(chang)黃雞(ji)！”這與另一首《浣溪(xi)沙》中所云“莫唱(chang)黃雞(ji)并白(bai)發”，用意(yi)相同。應該說(shuo)，這是(shi)不服(fu)衰老的(de)(de)宣言(yan)，這是(shi)對生(sheng)活(huo)、對未來的(de)(de)向往和追求，這是(shi)對青春活(huo)力的(de)(de)召(zhao)喚(huan)。在貶(bian)謫生(sheng)活(huo)中，能一反感傷遲暮的(de)(de)低沉之調，唱(chang)出如此催(cui)人(ren)(ren)自強的(de)(de)歌(ge)曲(qu)，這體現出蘇軾熱愛生(sheng)活(huo)、曠(kuang)達樂觀的(de)(de)性格。
浣溪沙簡介：
浣(huan)(huan)溪(xi)(xi)沙，唐代教坊曲名，后用(yong)為(wei)詞牌(pai)。分平(ping)仄(ze)兩體(ti)，字(zi)數以四十二字(zi)居多，還有(you)四十四字(zi)和四十六字(zi)兩種。最早采(cai)用(yong)此(ci)調的是唐人韓偓，通常(chang)以其詞為(wei)正體(ti)，另有(you)四種變體(ti)。全詞分兩片(pian)，上片(pian)三(san)句(ju)全用(yong)韻，下片(pian)末(mo)二句(ju)用(yong)韻。此(ci)調音(yin)節(jie)明快，為(wei)婉約(yue)、豪放兩派詞人所常(chang)用(yong)。代表(biao)作有(you)晏殊的《浣(huan)(huan)溪(xi)(xi)沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣(huan)(huan)溪(xi)(xi)沙·照(zhao)日深(shen)紅暖(nuan)見魚》、秦觀的《浣(huan)(huan)溪(xi)(xi)沙·漠漠輕(qing)寒上小樓》、辛(xin)棄(qi)疾的《浣(huan)(huan)溪(xi)(xi)沙·常(chang)山道中即事》等。
個人資料：
蘇(su)(su)軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hao)東(dong)坡居士，自號(hao)道人(ren)，世稱(cheng)蘇(su)(su)仙。宋代(dai)(dai)重要(yao)的(de)(de)文學(xue)家，宋代(dai)(dai)文學(xue)最高成就的(de)(de)代(dai)(dai)表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省(sheng)眉山市）人(ren)。宋仁宗嘉(jia)祐(you)（1056—1063）年間進士。其詩題材(cai)廣闊(kuo)，清新豪(hao)健，善(shan)用(yong)夸張比(bi)喻，獨具風(feng)格(ge)，與(yu)(yu)黃庭堅(jian)并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)黃”。詞開豪(hao)放一派，與(yu)(yu)辛棄疾同是豪(hao)放派代(dai)(dai)表，并(bing)稱(cheng)“蘇(su)(su)辛”。 又工(gong)書畫。有《東(dong)坡七集(ji)》、《東(dong)坡易(yi)傳(chuan)》、《東(dong)坡樂府(fu)》等。
《浣溪沙》蘇軾原文10
[宋]蘇軾
照日深紅(hong)暖見魚。連溪(xi)綠暗晚藏烏。黃童白(bai)叟聚(ju)睢盱。糜鹿逢(feng)人雖未慣(guan)，猿揉聞鼓不須呼。歸(gui)家說(shuo)與采桑(sang)姑。
作品賞析：
原序：徐州(zhou)石(shi)潭謝雨，道上作(zuo)五首。潭在城東二十里，常與(yu)泗水增減清濁相應。
元豐元年（1078）徐(xu)州發生嚴重春旱，作者作為徐(xu)州太(tai)守(shou)，曾往(wang)石潭(tan)(tan)求(qiu)雨(yu)(yu)，得雨(yu)(yu)后(hou)，又往(wang)石潭(tan)(tan)謝(xie)雨(yu)(yu)，沿途經過農村。這(zhe)組《浣(huan)溪沙》詞即紀(ji)途中(zhong)觀(guan)感，共五(wu)首(shou)，這(zhe)里是前(qian)三(san)首(shou)。第(di)一首(shou)寫傍晚之景和老幼聚觀(guan)太(tai)守(shou)的(de)情(qing)形。首(shou)句寫到潭(tan)(tan)魚(yu)(yu)。西(xi)沉(chen)的(de)太(tai)陽(yang)，格外紅而大，也(ye)染紅了潭(tan)(tan)水。由于剛下過雨(yu)(yu)，潭(tan)(tan)水增多，大約也(ye)涌(yong)進了不(bu)少河(he)魚(yu)(yu)，它們(men)似乎貪戀著夕照(zhao)(zhao)的(de)溫暖，紛(fen)紛(fen)游到水面。魚(yu)(yu)之婉然若現，也(ye)寫出了潭(tan)(tan)水的(de)清澈。與大旱時水濁(zhuo)無魚(yu)(yu)應成一番(fan)對照(zhao)(zhao)。從石潭(tan)(tan)四(si)望，村復一村，佳木蘢蔥，只聽得棲鴉的(de)啼噪，而不(bu)見(jian)其(qi)影(ying)。
不(bu)易見的潭魚見了，易見的昏鴉反不(bu)見了，寫出(chu)了農村(cun)得雨(yu)后風(feng)光為之一新，也(ye)流(liu)露出(chu)作者喜悅的心情。
三句(ju)轉(zhuan)筆寫人。兒(er)童黃發，老人白首，故稱(cheng)“黃童白叟”，這是聚觀謝雨的人群中的一部分。“睢盱(xu)”二字俱從“目”，張目仰視(shi)貌，兼(jian)有喜悅(yue)之義。《易經·豫(yu)卦》“盱(xu)豫(yu)”，《疏》：“盱(xu)謂(wei)睢盱(xu)。睢盱(xu)者，喜悅(yue)之貌。”
這里(li)還暗用(yong)韓愈《元和圣德詩(shi)》“黃(huang)童白叟，踴躍歡呀”句(ju)意。從童叟之(zhi)(zhi)(zhi)樂見出眾(zhong)人之(zhi)(zhi)(zhi)樂，也寄寓了作者(zhe)“樂人之(zhi)(zhi)(zhi)樂”的情懷。
接(jie)著，下片寫謝雨(yu)的盛會，打(da)破(po)了林潭的寂靜。常到潭邊(bian)飲水的“麋鹿(lu)”突然(ran)逢人(ren)，驚(jing)恐地逃避了。
而喜慶(qing)的(de)鼓聲卻招來了(le)頑皮的(de)“猿猱”。“雖未慣(guan)”與(yu)“不須呼”相映成趣(qu)，兩種情態，各(ge)(ge)各(ge)(ge)逼真。頗有助于表現(xian)和平熙樂的(de)氣氛。山村的(de)老人純樸木訥，初見知(zhi)州(zhou)不免(mian)有幾分“未慣(guan)”，孩童則活潑好(hao)動，聽(ting)到祭神儀式開始的(de)鼓聲，則爭(zheng)先恐后，若(ruo)類皮猿之“不歡呼”。他們(men)回家必得要(yao)興奮地追(zhui)說一(yi)天(tian)的(de)見聞(wen)，說給那些未能(neng)目睹盛況的(de)“采桑(sang)姑”們(men)了(le)。“歸來說與(yu)采桑(sang)姑”，這節外生(sheng)枝一(yi)筆，妙趣(qu)橫(heng)生(sheng)。
詞寫(xie)到日、村、潭、樹等(deng)(deng)自然景(jing)物(wu)，魚(yu)、鳥(niao)、猿、鹿等(deng)(deng)各類動物(wu)，黃童、白叟、采(cai)桑姑(gu)等(deng)(deng)各色人物(wu)及其活動，織成一幅(fu)有聲有色的(de)畫(hua)(hua)圖。上片連用(yong)“深紅”、“綠(lv)暗”、“黃”、“白”等(deng)(deng)色彩字(zi)，交錯使用(yong)，畫(hua)(hua)面生(sheng)動悅目。下片則賦而(er)兼(jian)比。全詞雖未(wei)鋪寫(xie)謝雨，但無往而(er)非喜(xi)雨、謝雨的(de)情事。這正(zheng)表(biao)現出作手取舍經營的(de)匠心(xin)。前五句是實寫(xie)，末一句是虛寫(xie)，虛實相生(sheng)，詞意玩味不盡。
第二首(shou)寫(xie)謝(xie)雨途中見聞。上片寫(xie)自己進村(cun)之后出(chu)現的一(yi)個(ge)熱鬧場景。首(shou)句寫(xie)村(cun)姑(gu)(gu)匆忙地梳妝打扮一(yi)番(fan)去(qu)見太守(shou)(shou)。“旋抹”刻畫(hua)出(chu)少女第一(yi)次得見州官的急(ji)切、興奮心情。接下來二句，寫(xie)村(cun)姑(gu)(gu)們爭看(kan)太守(shou)(shou)，連心愛的茜羅(luo)裙被擁擠的人群踏(ta)破也顧不得了。這樣寫(xie)既烘染出(chu)場面的熱烈，又(you)表現出(chu)圍觀(guan)少女精神的集中。
上片短(duan)(duan)短(duan)(duan)數語就刻畫(hua)出一幅(fu)極風趣生動的(de)`農村風俗畫(hua)。
下(xia)片寫(xie)到(dao)田(tian)野、祠堂，又是一番光景。村民們老(lao)幼相扶相攜，來到(dao)打(da)麥子的(de)土地祠，他們為感謝(xie)上天降(jiang)雨，備(bei)酒食(shi)以酬神，剩余的(de)祭品引來饞嘴的(de)烏(wu)鳶，在(zai)村頭盤旋(xuan)不下(xia)。這兩個細(xi)節(jie)都表現出(chu)喜雨帶(dai)來的(de)歡(huan)欣。結(jie)句則是一個特寫(xie)，黃昏時分，有個老(lao)頭兒醉(zui)倒在(zai)道邊。這與(yu)前兩句形成忙(mang)與(yu)閑，眾與(yu)寡(gua)，遠景與(yu)特寫(xie)的(de)對(dui)比。但它同(tong)樣(yang)富(fu)于(yu)典型性。酩酊大醉(zui)是歡(huan)飲的(de)結(jie)果，它反映出(chu)一種普遍的(de)喜悅心情(qing)。
詞(ci)中的(de)(de)“使君”雖只(zhi)是(shi)個陪襯角(jiao)色，但其與民同樂的(de)(de)心情也洋溢紙上(shang)。
第(di)三首寫(xie)夏日田園風光、鄉村風貌，表(biao)現了農民大旱得雨、幸免饑餒的(de)喜悅心情(qing)以及詞人與民同樂的(de)博(bo)大胸懷。上片寫(xie)農事活動。首句寫(xie)地頭的(de)作物(wu)。
“（音(yin)傾）即(ji)寈麻，是(shi)麻的(de)一(yi)(yi)(yi)種。“麻葉層層”是(shi)寫(xie)(xie)作物茂盛，“葉光”是(shi)說葉片滋潤(run)有(you)(you)光澤，二語(yu)互文見義，是(shi)雨(yu)后莊(zhuang)稼實(shi)況。從具體(ti)經濟(ji)作物又(you)見出(chu)時值初夏(xia)，正(zheng)是(shi)春蠶已老(lao)，繭(jian)(jian)子豐(feng)(feng)收(shou)(shou)的(de)時節。于是(shi)村(cun)中有(you)(you)煮(zhu)繭(jian)(jian)事(shi)。煮(zhu)繭(jian)(jian)的(de)氣(qi)味(wei)(wei)很大(da)，只(zhi)有(you)(you)懷著豐(feng)(feng)收(shou)(shou)喜(xi)悅(yue)的(de)人(ren)嗅(xiu)來才全然(ran)是(shi)一(yi)(yi)(yi)股(gu)清香。未到(dao)農舍(she)，在村(cun)頭先嗅(xiu)繭(jian)(jian)香，“誰家(jia)煮(zhu)繭(jian)(jian)”云云，傳達出(chu)一(yi)(yi)(yi)種新鮮好奇(qi)的(de)感覺，實(shi)際上煮(zhu)繭(jian)(jian)絡(luo)絲(si)何止(zhi)一(yi)(yi)(yi)家(jia)。“一(yi)(yi)(yi)村(cun)香”之(zhi)語(yu)倍(bei)有(you)(you)情味(wei)(wei)。走進(jin)村(cun)來，隔著籬墻，就可以聽到(dao)繰絲(si)女郎嬌媚(mei)悅(yue)耳的(de)談笑(xiao)聲了。“絡(luo)絲(si)娘(niang)(niang)”本俗語(yu)中的(de)蟲(chong)名，即(ji)絡(luo)緯，又(you)名紡織娘(niang)(niang)，其聲如織布，頗(po)動聽。這里(li)轉用來指蠶婦，便(bian)覺詩(shi)意盎(ang)然(ran)，味(wei)(wei)甚雋永(yong)。此處雖然(ran)只(zhi)寫(xie)(xie)了煮(zhu)繭(jian)(jian)繅絲(si)這樣一(yi)(yi)(yi)種農事(shi)活動，但(dan)從一(yi)(yi)(yi)個(ge)側(ce)面，可以看出(chu)雨(yu)后農民的(de)喜(xi)悅(yue)之(zhi)情。
下片寫作者對(dui)農民(min)生(sheng)活(huo)的采訪(fang)，須發將白的老翁拄(zhu)著藜杖，老眼迷離似(si)醉，捋下新麥（“捋青(qing)”）炒干后搗(dao)成粉(fen)末以果腹，故云“軟饑腸”。這里的“軟”，本字為“餪(nuan)”，有“送(song)食”之義，見(jian)《廣韻(yun)》。兩句可見(jian)村中生(sheng)活(huo)仍有困難，流露(lu)出作者的關切(qie)之情。簡單的一問，含蘊(yun)不盡(jin)。
這幾首詞帶有鮮明的(de)(de)鄉(xiang)土色彩，充(chong)滿濃郁的(de)(de)生活(huo)氣(qi)息，風(feng)格自然清新(xin)，情(qing)調健(jian)康樸實。詞人(ren)(ren)所描寫的(de)(de)雖然只是(shi)農(nong)村仲夏(xia)風(feng)貌的(de)(de)兩三個側面，但(dan)筆觸始終圍繞著農(nong)事和農(nong)民生活(huo)等，尤其是(shi)麻(ma)蠶(can)麥豆等直接(jie)關系到農(nong)民生活(huo)的(de)(de)農(nong)作(zuo)物，從中可見詞人(ren)(ren)選擇(ze)和提(ti)取題材的(de)(de)不凡功力(li)。
《浣溪沙》蘇軾原文11
浣溪沙·端午
作者：蘇軾
原文：
輕汗微微透(tou)碧紈，明朝(chao)端(duan)午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉(yu)臂(bei)，小符斜掛綠(lv)云鬟(huan)。佳人相(xiang)見一千(qian)年。
翻譯：
微微小汗濕(shi)透了碧色(se)的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流(liu)香(xiang)酒般的浴水、油膩布(bu)滿大晴的江面。
五彩花線(xian)輕(qing)輕(qing)地纏在紅玉色(se)手臂上(shang)，小小的(de)符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的(de)`黑色(se)發髻上(shang)。與朝云(yun)同過端午節，天長地久，白頭偕老。
注釋：
⑴浣溪沙(sha)：唐教坊曲，后(hou)用為(wei)詞牌(pai)名(ming)。分(fen)平仄兩體，字數以四(si)(si)十(shi)二(er)字居(ju)多，還(huan)有四(si)(si)十(shi)四(si)(si)字和(he)四(si)(si)十(shi)六字兩種。
⑵端午：民間節日，在舊歷(li)五(wu)(wu)月初五(wu)(wu)。
⑶碧紈（wàn）：綠色薄綢。
⑷芳蘭：芳香的蘭花。端(duan)午節有浴(yu)蘭湯(tang)的風(feng)俗。
⑸流香(xiang)漲膩(ni)：指女(nv)子(zi)梳(shu)洗時(shi)，用剩下的香(xiang)粉胭脂隨水(shui)流入河中(zhong)。《阿(a)房宮(gong)賦》：“棄脂水(shui)也”。
⑹“小符(fu)”句：這句指婦女(nv)們在發髻上掛著祛邪驅(qu)鬼、保佑平安的(de)符(fu)錄。云鬟(huan)（huán）：女(nv)子(zi)的(de)發髻。
《浣溪沙》蘇軾原文12
照日深(shen)紅暖見魚，連溪綠暗(an)晚(wan)藏烏。黃童(tong)白叟聚睢盱(xu)。麋鹿逢人(ren)雖未慣，猿猱(nao)聞鼓不須(xu)呼。歸家說(shuo)與采桑姑。
注釋：
1、綠暗晚藏烏：古(gu)樂(le)府《楊叛兒(er)》：“暫出白門前(qian)，楊柳(liu)可藏烏。”形(xing)容枝葉茂(mao)盛。暗，枝葉濃密故色暗。
2、“黃童”句(ju)：化用韓愈《元和(he)圣德》：“黃童白(bai)(bai)叟，踴躍(yue)歡呼。”黃童，黃發小兒。白(bai)(bai)叟，白(bai)(bai)發老人。睢盱(xu)（huī xū）：淳(chun)樸(pu)貌，一(yi)說喜悅貌。
賞析：
這(zhe)組浣溪沙是(shi)祈雨之(zhi)后還(huan)愿所作。作為蘇(su)軾詞集(ji)中(zhong)唯一(yi)一(yi)組鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)鏡像(xiang)，字(zi)句間(jian)(jian)充滿了光輝溫暖的(de)情懷(huai)和對農(nong)村(cun)(cun)(cun)生活、鄉(xiang)間(jian)(jian)風物發(fa)自(zi)肺腑的(de)喜愛。這(zhe)不是(shi)一(yi)般的(de)“走(zou)基層，接地(di)氣”能達(da)到的(de)效果，它(ta)的(de)根本(ben)原因(yin)在于(yu)“使(shi)君(jun)元是(shi)此中(zhong)人”，心性淳樸(pu)的(de)蘇(su)軾在這(zhe)里有一(yi)種歸宿感(gan)。從藝術成(cheng)就(jiu)上看，這(zhe)一(yi)組鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)小詞有著(zhu)高度的(de)細(xi)節真實(shi)，極盡人間(jian)(jian)煙火的(de)溫馨(xin)熱(re)烈，洋溢著(zhu)雋(jun)永的(de)鄉(xiang)情，置之(zhi)中(zhong)國田(tian)園(yuan)詩(shi)史上也允稱能品。這(zhe)一(yi)組詞上可追陶淵明、孟浩然等先賢(xian)，下(xia)則(ze)開詞中(zhong)田(tian)園(yuan)題材之(zhi)門，使(shi)辛棄疾、蔣捷，直至清(qing)代(dai)陳(chen)維崧、陸震、鄭燮等得以踵事增華，蔚成(cheng)風會(hui)。
本篇(pian)是組詞的(de)(de)(de)(de)第一(yi)首(shou)。開筆(bi)便是“照日深紅(hong)(hong)暖見(jian)魚，連溪(xi)綠暗晚藏烏(wu)”兩句，醇厚(hou)之(zhi)極，全用詩筆(bi)。自(zi)有(you)詞體以來，未見(jian)如此寫法。當照日深紅(hong)(hong)、連溪(xi)綠暗之(zhi)時(shi)，徐州太(tai)守蘇(su)軾(shi)謝(xie)雨歸(gui)來，一(yi)如前輩歐陽修在(zai)(zai)《醉翁亭記》所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“已而(er)夕陽在(zai)(zai)山，人(ren)影散亂，禽鳥歸(gui)而(er)賓客(ke)從也”。這是何等的(de)(de)(de)(de)畫(hua)境(jing)！其下(xia)接一(yi)句“黃童白(bai)(bai)叟聚睢盱”，以純凈的(de)(de)(de)(de)`田園人(ren)物進(jin)一(yi)步增厚(hou)淳樸的(de)(de)(de)(de)趣味。下(xia)片意猶未盡，承上接寫膽小的(de)(de)(de)(de)麋(mi)鹿與頑皮的(de)(de)(de)(de)猿猴，可謂野趣天(tian)成。而(er)最妙莫過“歸(gui)家說(shuo)與采桑姑(gu)”一(yi)句，在(zai)(zai)這七個字中，黃童、白(bai)(bai)叟、采桑姑(gu)，包括(kuo)作為談資的(de)(de)(de)(de)太(tai)守都出現(xian)在(zai)(zai)畫(hua)面之(zhi)中，動感(gan)十足。筆(bi)墨追攝之(zhi)力，尤勝光影之(zhi)捷之(zhi)準。
《浣溪沙》蘇軾原文13
[宋]蘇軾《浣溪(xi)沙（簌簌衣巾落(luo)棗花）》
簌簌衣巾(jin)落棗(zao)花。村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長唯欲睡(shui)，日高人渴漫(man)思茶。敲門(men)試問野人家。
注釋：
1、繰車：繅絲車。繰，同“繅”。
2、牛(niu)衣(yi)：編(bian)草披(pi)牛(niu)體使(shi)取暖。《漢書·食貨志》：“貧民(min)常衣(yi)牛(niu)馬(ma)之(zhi)(zhi)衣(yi)。”宋程(cheng)大昌《演繁露》：“編(bian)草使(shi)暖，以披(pi)牛(niu)體，蓋(gai)蓑衣(yi)之(zhi)(zhi)類。”曾季貍《艇(ting)舟(zhou)詩話》、龔(gong)頤正《芥隱筆記》均謂見(jian)蘇軾(shi)墨跡作“半依(yi)”，王水照《蘇軾(shi)選集》云：“參之(zhi)(zhi)蘇軾(shi)《夜泊牛(niu)口》：‘居民(min)偶相聚，三(san)四依(yi)古柳’等(deng)句，作‘半依(yi)’其義更勝。”此依(yi)通行本。
3、漫：不經意。
4、野人(ren)(ren)：鄉下人(ren)(ren)。
賞析：
這是本組最(zui)出(chu)風頭的一(yi)首詞，因為長期以(yi)來被選入(ru)語文課(ke)本，已經婦孺皆知、老(lao)幼(you)咸聞。對(dui)于此(ci)類名篇(pian)幾(ji)乎已不可說，但有兩點讀(du)者或少會心者必需啰(luo)唆幾(ji)句。
其一(yi)(yi)，首句言靜(jing)(jing)，棗(zao)花落于衣襟(jin)，簌簌聲響(xiang)(xiang)，可謂(wei)靜(jing)(jing)極，但(dan)這(zhe)“靜(jing)(jing)”是通過次句“村南村北響(xiang)(xiang)繰車”襯現出來(lai)的(de)。此為古典(dian)(dian)詩歌(ge)常用手法(fa)。南朝王籍《入若耶溪(xi)》“蟬(chan)噪林逾靜(jing)(jing)，鳥(niao)鳴山更(geng)幽”便是以動寫靜(jing)(jing)的(de)'典(dian)(dian)范。王安石(shi)則不(bu)解(jie)風情，非做(zuo)“一(yi)(yi)鳥(niao)不(bu)鳴山更(geng)幽”（《鐘山即事》）的(de)翻案文章，那(nei)是有(you)點拙(zhuo)劣的(de)，清(qing)人顧嗣(si)立直斥之為“死句”（《寒廳詩話》）。
其(qi)二，末句(ju)很(hen)值(zhi)得玩味。“敲門試(shi)問野人家(jia)”，“試(shi)”者(zhe)，試(shi)探(tan)、未能肯定(ding)之辭(ci)也。以一郡太守之尊，過路(lu)不(bu)僅親自討水(shui)喝(he)，且絲毫沒有(you)“老子(zi)在(zai)城里下館(guan)子(zi)都不(bu)要錢(qian)，甭說吃你幾個爛西瓜”（電(dian)影《小兵張(zhang)嘎》臺詞）的驕橫，居然(ran)還不(bu)是很(hen)肯定(ding)！一個“試(shi)”字，藹然(ran)仁者(zhe)，如在(zai)目前。
《浣溪沙》蘇軾原文14
浣溪沙·游蘄水清泉寺(si)
宋代：蘇軾
游蘄水(shui)清泉寺，寺臨蘭溪(xi)，溪(xi)水(shui)西流。
山(shan)下蘭芽(ya)短(duan)浸溪，松間沙路凈無(wu)泥，瀟瀟暮雨子規啼。（瀟瀟 一作(zuo)：蕭蕭）
誰道人生(sheng)無(wu)再少？門前流水(shui)尚能西！休(xiu)將白發唱黃雞(ji)。
譯文
游(you)玩蘄水清泉(quan)寺，寺廟在蘭溪(xi)旁(pang)邊，溪(xi)水向西(xi)流淌。山(shan)腳下剛生長出來幼(you)芽浸泡在溪(xi)水中，松(song)林間沙路被雨(yu)水沖(chong)洗(xi)一(yi)塵不染，傍(bang)晚(wan)，下起了(le)小(xiao)雨(yu)，布谷鳥(niao)叫聲(sheng)從(cong)松(song)林中傳出。
誰說人生就不能(neng)(neng)再回到少年時期(qi)？ 門前溪(xi)水還能(neng)(neng)向(xiang)西(xi)邊流淌(tang)！不要在老年感嘆時光(guang)飛逝啊！
注釋
蘄qí水(shui)：縣名(ming)，今湖北浠水(shui)縣。時與醫人龐安(an)時（字安(an)常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
浸：泡在水中。
蕭蕭：形容雨(yu)聲。
子規：杜鵑，又(you)叫杜宇、 布谷、子規、望帝、蜀鳥(niao)等(deng)。
無再少(shao)：不能回到少(shao)年時(shi)代。
白發：老年。
唱黃雞(ji)：感慨時光(guang)流逝(shi)。因黃雞(ji)可以報曉，表示時光(guang)流逝(shi)。
鑒賞
東(dong)坡為人胸襟坦蕩曠達，善于(yu)因緣自適。他因詩中有所謂(wei)“譏(ji)諷(feng)朝廷(ting)”語，被羅織(zhi)罪(zui)名入(ru)獄，“烏臺詩案”過后，于(yu)公元(yuan)1080年(nian)（元(yuan)豐三年(nian)）二月(yue)貶(bian)到(dao)黃州(zhou)。初時(shi)雖也吟(yin)過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居(ju)月(yue)夜偶出》）那樣惴惴不安詩句(ju)，但當生活安頓下來之(zhi)后，樵夫(fu)野老幫助，親朋故舊關心，州(zhou)郡長官(guan)禮遇，山(shan)川風物吸引，促使他撥開眼前陰霾，敞(chang)開了超(chao)曠爽朗心扉。這首(shou)樂觀呼喚(huan)青春人生之(zhi)歌，當是在這種心情(qing)下吟(yin)出。
上闋三句，寫(xie)清泉寺(si)幽雅風光和環境。山下小(xiao)溪潺湲，岸(an)邊蘭草剛剛萌生嬌嫩幼芽(ya)。松(song)林間沙路，仿佛經過清泉沖刷，一塵(chen)不染(ran)，異常潔凈(jing)。傍晚細雨(yu)瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)，寺(si)外傳來了(le)杜鵑(juan)啼(ti)聲。這(zhe)一派(pai)畫意光景，滌去官(guan)場惡濁，沒(mei)有市朝塵(chen)囂。它優美，潔凈(jing)，瀟(xiao)(xiao)灑……充滿(man)詩情(qing)趣，春生機。它爽人耳目，沁(qin)人心脾，誘發詩人愛悅自然(ran)、執著人生情(qing)懷(huai)。
環境啟迪(di)，靈感生(sheng)發。于(yu)是(shi)詞人(ren)(ren)在下闋進發出使人(ren)(ren)感奮(fen)議論。這(zhe)種議論不是(shi)抽(chou)象(xiang)，概念化，而是(shi)即景取喻，以(yi)富有情韻語言，攄寫(xie)有關人(ren)(ren)生(sheng)哲理(li)。“誰(shui)道”兩句，以(yi)反詰(jie)喚起：以(yi)借喻回(hui)答。“人(ren)(ren)生(sheng)長恨(hen)水(shui)長東”，光陰猶如晝夜不停流水(shui)，匆(cong)匆(cong)向東奔駛，一(yi)去不可復返，青春(chun)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)只(zhi)有一(yi)次，正如古(gu)人(ren)(ren)所說：“花有重(zhong)開日，人(ren)(ren)無(wu)再少(shao)時。”這(zhe)是(shi)不可抗拒自然規律。然而，在某種意義(yi)上講(jiang)，人(ren)(ren)未始(shi)不可以(yi)老(lao)當益壯，自強不息精神，往往能煥發出青春(chun)光彩(cai)。因(yin)此詞人(ren)(ren)發出令人(ren)(ren)振奮(fen)議論：“誰(shui)道人(ren)(ren)生(sheng)無(wu)再少(shao)？門前(qian)流水(shui)尚能西！”
人(ren)們(men)(men)慣(guan)用“白(bai)(bai)發(fa)”、“黃雞(ji)”比喻世(shi)事匆促，光景催年，發(fa)出(chu)衰颯悲吟(yin)(yin)。白(bai)(bai)居易當(dang)年在《醉歌》中(zhong)唱(chang)(chang)道(dao)：“誰(shui)道(dao)使(shi)君不(bu)解歌，聽(ting)唱(chang)(chang)黃雞(ji)與(yu)白(bai)(bai)日。黃雞(ji)催曉丑時鳴，白(bai)(bai)日催年酉前沒。腰(yao)間(jian)紅(hong)綬系(xi)未穩，鏡里朱顏看(kan)已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟(yin)(yin)過(guo)“試呼自發(fa)感(gan)秋人(ren)，令唱(chang)(chang)黃雞(ji)催曉曲”之(zhi)句。此處作者反其意而用之(zhi)，希望(wang)人(ren)們(men)(men)不(bu)要徒發(fa)自傷衰老(lao)之(zhi)嘆。“誰(shui)道(dao)人(ren)生(sheng)無再少？”“休將白(bai)(bai)發(fa)唱(chang)(chang)黃雞(ji)！”這(zhe)與(yu)另一首《浣溪(xi)沙(sha)》中(zhong)所云(yun)“莫唱(chang)(chang)黃雞(ji)并白(bai)(bai)發(fa)”，用意相同。應(ying)該說，這(zhe)是不(bu)服衰老(lao)宣(xuan)言(yan)，這(zhe)是對(dui)生(sheng)活(huo)、對(dui)未來(lai)向往和(he)追(zhui)求，這(zhe)是對(dui)青春活(huo)力召喚(huan)。在貶謫(zhe)生(sheng)活(huo)中(zhong)，能(neng)一反感(gan)傷遲暮低(di)沉之(zhi)調，唱(chang)(chang)出(chu)如此催人(ren)自強歌曲，這(zhe)體現出(chu)蘇(su)軾熱愛(ai)生(sheng)活(huo)、曠達(da)樂觀性格(ge)。
《浣溪沙》蘇軾原文15
旋抹紅妝(zhuang)看使君。三三五五棘籬門。相(xiang)排踏(ta)破蒨羅裙。
老幼扶攜收麥社(she)，烏鳶(yuan)翔舞賽神(shen)村。道逢醉叟(sou)臥(wo)黃昏。
注釋：
1、旋：臨(lin)時急就。使君：漢時對州(zhou)郡長官的稱呼(hu)，此蘇軾自指(zhi)。
2、棘籬門(men)：用雜生棗樹(shu)編(bian)成籬笆的門(men)。
3、排(pai)：推擠。蒨(qian)（qiàn）：草名，可作紅色染料。此(ci)即(ji)指紅色。唐杜(du)牧《村(cun)行(xing)》：“蓑唱牧牛兒，籬窺蒨(qian)裙女。”
4、收麥社：收麥時(shi)節祭(ji)祀土地神。
5、鳶(yuan)：老(lao)鷹。賽神：酬(chou)祭神靈的各種(zhong)活動(dong)。賽神會有祭品，故鳥類圍(wei)繞飛(fei)翔，伺機覓食。
賞析：
身(shen)為徐州(zhou)“市長”，到郊外謝雨要搞一些儀(yi)式(shi)，也免(mian)不(bu)了有一定數量的扈從。而且，這不(bu)是普(pu)通的市長，而是名(ming)滿天(tian)下(xia)的蘇(su)軾。盡管這時(shi)候他還不(bu)叫蘇(su)東坡，但大(da)才子蘇(su)學士的各種(zhong)傳奇肯定口(kou)口(kou)相傳、朝野皆(jie)知了。
在(zai)“蘇(su)市長(chang)”“走基(ji)層”的(de)'沿途村落，聽說車駕要到(dao)了，女(nv)人(ren)們都急(ji)急(ji)忙忙地換上鮮艷的(de)衣服(fu)，三三五(wu)五(wu)地簇擁(yong)在(zai)道路邊(bian)。市長(chang)經過的(de)時候，大(da)家(jia)擁(yong)擠騷動起來，翹腳張望，以至(zhi)于有人(ren)踏破(po)了紫(zi)紗的(de)長(chang)裙(qun)。扶老(lao)攜幼，舉家(jia)而(er)出，場院里(li)吹(chui)拉彈唱，村民們興致甚(shen)高(gao)，不肯離去(qu)。天(tian)空中鴉鵲盤(pan)旋，烏藍的(de)天(tian)際(ji)，大(da)片的(de)火燒云(yun)冉冉鋪開，回(hui)風(feng)的(de)曠野，麥浪在(zai)舒緩地起伏……這些場景都是城里(li)人(ren)難于體會的(de)。蘇(su)軾的(de)快樂，既源于天(tian)降(jiang)時雨得償所愿，也源于這些鄉村固有的(de)原生態的(de)美。
末(mo)句(ju)“道(dao)逢醉(zui)叟臥黃昏”妙筆略(lve)同上篇煞拍，無議(yi)論，不表態，平(ping)平(ping)道(dao)來，其實(shi)內心喜慰(wei)不已(yi)。
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