《離(li)騷(sao)》公開課教案（精選15篇）

　　作為一名老師，通常會被要(yao)求編寫教(jiao)案(an)，編寫教(jiao)案(an)有利于我們準確把握教(jiao)材的重點(dian)(dian)與難點(dian)(dian)，進而選擇恰當(dang)的教(jiao)學方法(fa)。那(nei)么(me)優秀的教(jiao)案(an)是什么(me)樣的呢？以(yi)下(xia)是小編精心整理的《離騷》公開課教(jiao)案(an)，歡迎閱讀(du)與收藏。

　　《離騷》公開課教案 1

　　【教學目的】

　　1、培養學(xue)生熱(re)愛祖(zu)國古代優秀文(wen)化(hua)的興趣。

　　2、了解(jie)屈原憂國(guo)憂民、獻身(shen)理想的(de)愛國(guo)情感。

　　3、學習、掌握文(wen)言實(shi)詞、虛(xu)詞，培養(yang)學生閱讀古(gu)詩文(wen)的(de)能力。

　　4、學會(hui)吟誦古詩(shi)詞，注意節拍和重讀。

　　【教學重點、難點】

　　1、賦和比的(de)寫法。

　　2、屈(qu)原的精神及理想。

　　3、背誦。

　　【教學方法】

　　誦(song)讀法(fa)、點(dian)撥(bo)法(fa)。

　　(解說;本文是一篇節奏感很強的古(gu)代抒(shu)情詩詞，讀(du)起來(lai)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)上口，教學(xue)時應以(yi)朗(lang)(lang)讀(du)為主，以(yi)激發學(xue)生學(xue)習古(gu)詩文的興趣，培養對古(gu)詩的感悟能力(li)。在(zai)讀(du)的過程中，教師適當點撥、引導，以(yi)完成教學(xue)目標。)

　　【媒體設計】

　　放錄音(yin)或配(pei)音(yin)朗讀。

　　【教學時數】

　　第一課時

　　一、導語設計

　　毛(mao)澤東在《沁園春·雪》中感嘆古(gu)代帝王(wang)(wang)們武功(gong)有余而文治(zhi)不足。我們知道(dao)，“風(feng)(feng)”是指《詩經(jing)》中的(de)(de)《國(guo)風(feng)(feng)》，“騷(sao)(sao)”即《楚辭》中的(de)(de)《離騷(sao)(sao)》。《詩經(jing)》是我國(guo)第一(yi)(yi)部詩歌總集，《楚辭》是我國(guo)第一(yi)(yi)部文人(ren)創作(zuo)的(de)(de)詩歌，《詩經(jing)》《楚辭》分別(bie)開創了我國(guo)現實主(zhu)義(yi)和浪漫主(zhu)義(yi)的(de)(de)詩風(feng)(feng)，“風(feng)(feng)騷(sao)(sao)”也因此成為文學的(de)(de)代名(ming)詞。古(gu)代帝王(wang)(wang)們需補充一(yi)(yi)點(dian)“風(feng)(feng)騷(sao)(sao)”，作(zuo)為新世紀接班人(ren)的(de)(de)我們更(geng)應注重自身的(de)(de)文學修養。這節課我們就來學習《離騷(sao)(sao)》，以求在文學的(de)(de)殿堂里接受美的(de)(de)熏(xun)陶(tao)。

　　二、解題

　　《離(li)(li)騷》代(dai)表(biao)了(le)楚(chu)辭的(de)最高(gao)成(cheng)就，它(ta)不(bu)僅是(shi)(shi)屈原的(de)代(dai)表(biao)作品，同時(shi)也(ye)是(shi)(shi)我(wo)國古典文(wen)學中最偉大的(de)`長篇抒情詩。“離(li)(li)”--遭(zao)(zao)遇，“騷”--憂(you)愁;《離(li)(li)騷》即作者遭(zao)(zao)遇憂(you)愁而寫成(cheng)的(de)詩句(ju)。全詩373句(ju)是(shi)(shi)屈原的(de)思(si)(si)想結晶，是(shi)(shi)他政治(zhi)失敗后用血(xue)和淚(lei)寫成(cheng)的(de)一篇扣人心弦的(de)抒發憂(you)國之思(si)(si)的(de)作品，本課便是(shi)(shi)從(cong)中節選出來的(de)。

　　三、研習課文

　　1、整體把握，理(li)清思路(lu)：

　　⑴　讀課文。放錄音，掃除(chu)文字障礙(ai)。

　　⑵　學生自讀課文(wen)。要求學生對照課文(wen)注解弄清文(wen)章(zhang)內容，并(bing)進一步強化生難字(zi)(教師巡回(hui)指導)。

　　⑶　學生就疑難字、詞、句(ju)提問。

　　⑷　課堂訓練。

　　①　區別下列各組加粗字的意義和用法。

　　之：

　　哀民生之多艱

　　高余冠之岌岌兮

　　以：

　　長太息以掩涕兮

　　既替余以蕙兮

　　竟周容以為度

　　固：

　　固時俗之工巧兮

　　自前世而固然

　　②　指出下列(lie)句(ju)子的(de)句(ju)式特點。

　　不吾知其(qi)亦已兮。

　　長余佩之陸離。

　　⑸　課文總理。

　　全詩(shi)工13節，26句。前(qian)7節自述遭貶(bian)的政治(zhi)原因，后6節抒發不變(bian)初衷之(zhi)決心。

　　⑹　放錄音，指導(dao)朗(lang)讀、背誦。

　　2、布置作(zuo)業：背誦(song)課文。

　　第二課時

　　一、檢查背誦

　　二、具體研習課文

　　1、討論詩人(ren)追求的(de)理想：

　　明確：

　　總的理想是希望楚(chu)王能任用賢能，楚(chu)國能繁榮富強(qiang)。具(ju)體(ti)表現：

　　⑴　熱愛(ai)祖國(guo)、憂國(guo)憂民(min)。

　　⑵　堅持正義，堅持真理，不同流合(he)污。

　　⑶　加(jia)強(qiang)自(zi)身修養，追求美好的品德。

　　2、研(yan)習1～7節：

　　⑴　這一層作者自述遭貶的政治原(yuan)因，請同學們找出(chu)自己的話概括遭貶原(yuan)因。

　　⑵　面對遭貶，屈原持一(yi)種什(shen)么(me)樣的態度?

　　3、研習8～13節：

　　詩中說“悔(hui)相(xiang)道(dao)之(zhi)不察兮，延佇乎吾(wu)將(jiang)反(fan)”。據此，有人認為：面對強大的敵人，屈(qu)原妥協了。請同學(xue)們朗讀后討論(lun)。

　　三、欣賞品味

　　1、品(pin)味(wei)賦的寫法：

　　本篇的(de)賦既用于(yu)敘事，也用于(yu)抒情(qing)，使人感(gan)到真實(shi)而易于(yu)接受。如用于(yu)抒情(qing)的(de)：“長太息以(yi)掩(yan)涕兮，哀(ai)民生之(zhi)多艱。”如用于(yu)敘事的(de)：“眾女嫉余(yu)之(zhi)蛾眉兮，謠(yao)諑謂余(yu)以(yi)善(shan)淫。”

　　2、品味比的寫(xie)法：

　　本文用(yong)花草禽鳥(niao)來比喻(yu)自己(ji)美好的品德。還用(yong)打比方(fang)來說(shuo)理。如用(yong)“鳥(niao)之不群兮”來說(shuo)明自己(ji)不同(tong)于世俗小人。“何方(fang)圜之能(neng)周兮?夫(fu)孰異道(dao)而相安?”比喻(yu)君子與小人不同(tong)流(liu)合(he)污。“偭規矩而改錯”比喻(yu)“黨人”破壞法制(zhi)。

　　四、布置作業

　　課后討論：屈原的精(jing)(jing)神(shen)(shen)表(biao)現在哪幾個方面(mian)?他的精(jing)(jing)神(shen)(shen)影響到(dao)哪些后來人?你怎樣看待這種精(jing)(jing)神(shen)(shen)?請將你的看法寫成短文。

　　《離騷》公開課教案 2

　　教學目標

　　1、了解屈原的《離(li)騷》及他的政治理(li)想(xiang)，把握(wo)“楚(chu)辭體”的特點。

　　2、領(ling)會本文的藝(yi)術手法(fa)

　　3、體會詩人(ren)美好的品質和(he)憂國情懷。

　　核心素養

　　語言(yan)建(jian)構與運用：在反復吟誦(song)中培養(yang)學生閱讀古詩文的能(neng)力。

　　思維發展(zhan)與提升：整(zheng)合新舊(jiu)知識(shi)，理解作者打造的“香草(cao)美人”意象體系。

　　審美鑒賞與創(chuang)造：結合本文的寫作手法，理解屈原的精神與理想。

　　文化傳(chuan)承(cheng)與理(li)解(jie)(jie)：了(le)解(jie)(jie)屈原憂國憂民(min)、現(xian)身理(li)想的(de)愛國主義情(qing)感。

　　教學重難點

　　重點：培養學生鑒賞古詩的(de)能(neng)力。

　　難(nan)點：領悟屈原愛國的(de)實質，樹立(li)正確的(de)人生觀(guan)和(he)世界觀(guan)。

　　課前準備

　　1、指(zhi)導(dao)學生(sheng)完成(cheng)預習

　　2、制作課件

　　一、導入新課

　　在(zai)中(zhong)國的(de)(de)歷史長(chang)河中(zhong)，有一(yi)個名字，永久地留在(zai)我(wo)們的(de)(de)記憶當中(zhong)。每年端午節，當我(wo)們在(zai)品嘗香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)粽子的(de)(de)時候，競渡龍(long)舟，其實是在(zai)紀念(nian)這(zhe)位(wei)偉人，讓我(wo)們一(yi)起(qi)深情(qing)的(de)(de)呼喚這(zhe)個名字——屈原。

　　二、寫作背景

　　原(yuan)(yuan)(yuan)生活(huo)在時代大動蕩、社會大變革的(de)(de)(de)戰國中后期。當時，新興地(di)主(zhu)階級與奴隸主(zhu)貴(gui)族集團(tuan)的(de)(de)(de)殘余勢力在諸(zhu)侯國內部和宗國之間進行著內外交錯的(de)(de)(de)復雜斗爭。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)力主(zhu)革新政治(zhi)、舉賢授能、除(chu)殘去穢(hui)、勵精圖冶，這觸犯了楚國貴(gui)族集團(tuan)的(de)(de)(de)利益，因此(ci)楚國貴(gui)族集團(tuan)中的(de)(de)(de)頑固派(pai)不斷打擊和排擠屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)，使屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)為之奤(pan)斗的(de)(de)(de)政治(zhi)理想得不到實現。于是(shi)，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)就用詩歌傾吐(tu)自己的(de)(de)(de)憂(you)愁幽思，表達不愿與世俗同(tong)流合污的(de)(de)(de)志向。

　　三、作者介紹

　　屈原（公(gong)元(yuan)前340年－公(gong)元(yuan)前278年），戰國(guo)時期楚(chu)國(guo)詩人(ren)、政治家。羋姓，屈氏，名平，字(zi)(zi)原；又自云名正則(ze)，字(zi)(zi)靈均。約公(gong)元(yuan)前340年出(chu)生(sheng)于楚(chu)國(guo)丹陽（今湖北秭歸），楚(chu)武王熊(xiong)通之子屈瑕的后代。

　　屈(qu)原是中(zhong)(zhong)國歷史上第一位(wei)偉大的愛國詩(shi)人，中(zhong)(zhong)國浪漫主義文學(xue)的奠基人，被譽為“中(zhong)(zhong)華詩(shi)祖”、“辭賦之祖”。他(ta)是“楚辭”的創立者和代表作(zuo)者，開辟(pi)了“香草美人”的傳統。屈(qu)原的出(chu)現，標志著中(zhong)(zhong)國詩(shi)歌(ge)進(jin)入(ru)了一個由集體(ti)歌(ge)唱(chang)到個人獨創的新時代。他(ta)被后人稱為“詩(shi)魂(hun)”。

　　屈原(yuan)也是楚國(guo)重要的(de)政(zheng)治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政(zheng)外(wai)交(jiao)大事。吳起(qi)之(zhi)后(hou)，在楚國(guo)另一個主(zhu)張(zhang)變法的(de)就是屈原(yuan)。他(ta)提(ti)倡“美政(zheng)”，主(zhu)張(zhang)對內舉賢任能(neng)，修明法度，對外(wai)力(li)主(zhu)聯齊抗秦。因遭貴(gui)族排擠毀(hui)謗，被(bei)先后(hou)流(liu)放(fang)至漢北和(he)沅湘流(liu)域。

　　公(gong)元前278年，秦將白起攻破楚(chu)都郢（今(jin)湖北江陵），屈(qu)原(yuan)悲憤交加，懷石自沉(chen)于汨羅(luo)江，以身殉國。1953年是屈(qu)原(yuan)逝世(shi)2230周年，世(shi)界(jie)和平(ping)理(li)事會通過決議，確定屈(qu)原(yuan)為當年紀(ji)念的世(shi)界(jie)四大(da)文化名人之(zhi)一。

　　主(zhu)要作品(pin)有《離騷(sao)》《九歌(ge)》《九章》《天問》等(deng)。他創作的《楚辭》是(shi)中國(guo)浪漫主(zhu)義文(wen)學的源(yuan)頭，與(yu)《詩經》并稱“風(feng)騷(sao)”，對(dui)后世(shi)詩歌(ge)產生(sheng)了深遠影響。

　　四、題目解說

　　《離(li)騷(sao)》是《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)作(zuo)品，是中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)文學史上最長的(de)(de)(de)一首浪漫(man)主(zhu)義(yi)政治抒情詩(shi)。由于《詩(shi)經(jing)》和《楚(chu)辭(ci)》分別是我國(guo)古代(dai)(dai)詩(shi)歌史上現實主(zhu)義(yi)和浪漫(man)主(zhu)義(yi)兩大傳統(tong)的(de)(de)(de)源頭，所(suo)以人(ren)們常將“風(feng)”“騷(sao)”并稱，用“風(feng)”指(zhi)代(dai)(dai)《詩(shi)經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)《國(guo)風(feng)》，用“騷(sao)”指(zhi)代(dai)(dai)《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)的(de)(de)(de)《離(li)騷(sao)》。關于《離(li)騷(sao)》篇名的(de)(de)(de)含(han)義(yi)，古今(jin)各(ge)家(jia)說法不(bu)一。司馬遷在《史記·屈原賈(jia)生(sheng)列傳》中(zhong)釋(shi)為(wei)(wei)“離(li)騷(sao)者，猶離(li)憂也”，“離(li)騷(sao)”就(jiu)是遭遢憂愁。王(wang)逸(yi)在《離(li)騷(sao)經(jing)序》中(zhong)釋(shi)為(wei)(wei)“離(li)，別也。騷(sao)，愁也”，即(ji)(ji)離(li)別之(zhi)憂愁。近代(dai)(dai)有學者認為(wei)(wei)，“離(li)騷(sao)”即(ji)(ji)“勞商”之(zhi)。

　　五、層次結構

　　全文可分為三個(ge)部分：

　　第一部分（第一、二段）：立(li)志

　　第(di)二(er)部分（第(di)三段）：述(shu)懷。

　　第三部分（第四段）：反省。

　　六、全文分析

　　1.開篇講述(shu)了哪些內容？

　　開篇第(di)一句，屈原自敘(xu)與楚(chu)王同(tong)宗，強調自己(ji)出身高(gao)貴(gui)。接下來(lai)，屈原再敘(xu)自己(ji)出生的大吉日子（楚(chu)人(ren)認(ren)為這天降生的人(ren)是(shi)貴(gui)人(ren)），表現出詩(shi)人(ren)的崇高(gao)理(li)想。

　　2.“紛吾既(ji)有此內美兮(xi)，又重之以修能”這句(ju)話體現了詩人的哪些(xie)品質？

　　詩(shi)人(ren)(ren)既有“內美”（內在(zai)美德），又有“修(xiu)能(neng)”（優良的才能(neng)），可(ke)見他品性高潔、才華(hua)出眾。這句話體現了詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)美好的人(ren)(ren)格(ge)的追(zhui)求以(yi)及(ji)對(dui)自身價值的發現

　　3.第2段中詩人是如何描繪自己的(de)美(mei)好品(pin)質的(de)？

　　詩人(ren)展開想(xiang)象(xiang)，想(xiang)象(xiang)自己披上江離與白芷(zhi)(zhi)，又(you)連綴秋蘭(lan)做成佩飾。詩人(ren)以“辟芷(zhi)(zhi)”“秋蘭(lan)”等美(mei)(mei)好的事物來象(xiang)征(zheng)自己的情感、美(mei)(mei)德、追求、斗志，讓讀者感受到了其高尚的情操(cao)。

　　4.第(di)3段開頭兩句表(biao)達了詩人(ren)怎(zen)樣的思想感情？

　　開(kai)頭兩句(ju)表達了(le)詩人的(de)極度苦之(zhi)情，“長”與“衰”折射出他蒼涼(liang)苦悶的(de)心境(jing)，奠定了(le)全(quan)文(wen)的(de)感情基調。

　　5.面(mian)對自(zi)身的遭(zao)遇，詩(shi)人(ren)的.心(xin)情如何？他對此遭(zao)遇持什么樣的態(tai)度？

　　“忳”和“郁邑(yi)”都(dou)是憂愁煩悶的(de)意思，兩個(ge)詞連(lian)用，表(biao)現(xian)了詩人的(de)憂愁之深。面對(dui)如此污(wu)濁(zhuo)、看不到希望的(de)環境，詩人發出痛苦(ku)而(er)無奈的(de)浩嘆，表(biao)明了不愿(yuan)與世俗(su)同流合(he)污(wu)的(de)決心(xin)。

　　6.“悔相道之不察兮(xi)，延佇乎吾將反(fan)。回朕車以復路兮(xi)，及行迷之未遠。步余(yu)馬于(yu)蘭皋兮(xi)，馳椒丘且焉止息。”這(zhe)幾句詩塑(su)造(zao)了一個怎樣的詩人形象？

　　痛定思(si)痛，詩(shi)人(ren)對此(ci)前(qian)自己的行為產生了(le)懷疑“延佇”“步”“止(zhi)息”等詞，讓(rang)我們(men)看到了(le)一(yi)個猶豫、彷(pang)徨、苦苦思(si)索、執著追(zhui)求理想的詩(shi)人(ren)形象。

　　7.“民生各有所樂兮(xi)，余(yu)獨好修(xiu)以為常。雖體解吾(wu)猶未變兮(xi)，豈余(yu)心之可懲？”這幾句詩表(biao)現(xian)出詩人怎樣的情感變化？

　　這幾句詩(shi)(shi)所表現(xian)出的詩(shi)(shi)人(ren)(ren)自勉之(zhi)(zhi)(zhi)嚴、自決之(zhi)(zhi)(zhi)勇，令人(ren)(ren)感(gan)慨萬(wan)分(fen)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)重申(shen)自己(ji)“好修”，“獨”字(zi)表現(xian)出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)認定(ding)(ding)自己(ji)的原則是正確的，并甘愿為之(zhi)(zhi)(zhi)付出的態度。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)將構(gou)成自己(ji)心靈世界悲劇(ju)性沖突的兩個(ge)方面(mian)——理想(xiang)與(yu)現(xian)實的對立(li)、進取與(yu)退(tui)隱的對立(li)，初步(bu)展現(xian)出來了(le)。繼(ji)而，他又(you)更(geng)加堅定(ding)(ding)地作(zuo)出了(le)選(xuan)擇。

　　8.課(ke)文開篇自敘身世有(you)什么作用？

　　開篇第一段，感(gan)情肅(su)穆，含蘊深邃。詩人(ren)以十(shi)分莊重(zhong)而矜持的(de)(de)(de)(de)(de)口吻(wen)，自(zi)敘了(le)高貴的(de)(de)(de)(de)(de)出身、奇異的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)日以及寄(ji)寓了(le)父親莫大的(de)(de)(de)(de)(de)期望的(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)名(ming)(ming)”。他(ta)強(qiang)調自(zi)己與楚王(wang)同宗共祖，意在表明自(zi)己對(dui)楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)亡(wang)負有義不(bu)容辭的(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)，同時也為(wei)他(ta)至死不(bu)能(neng)離開楚國(guo)埋下了(le)伏筆(bi)。他(ta)自(zi)道(dao)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)辰、美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)宇(yu)，也是(shi)(shi)在表現他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)蕁貴不(bu)凡和常高的(de)(de)(de)(de)(de)理態。“正(zheng)則”，正(zheng)道(dao)直(zhi)行(xing)，嚴于律己；“靈均(jun)”，賦良(liang)吾，公平均(jun)一。這(zhe)是(shi)(shi)親人(ren)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)期望，也是(shi)(shi)他(ta)一生(sheng)(sheng)所恪守的(de)(de)(de)(de)(de)信條。總之，這(zhe)起(qi)給的(de)(de)(de)(de)(de)一段，為(wei)詩人(ren)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊、自(zi)重(zhong)、自(zi)愛定(ding)下了(le)感(gan)情基調。

　　9.詩中描寫花草的用意是什么？

　　詩(shi)(shi)中描寫(xie)花(hua)草的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句有“既替余以(yi)蕙纕兮，又申之以(yi)攬茝(chai)”“步余馬(ma)于(yu)蘭皋(gao)兮，馳椒(jiao)丘且焉止(zhi)息”“制芰荷(he)以(yi)為(wei)(wei)衣(yi)兮，集芙(fu)蓉以(yi)為(wei)(wei)裳”等。這些詩(shi)(shi)句交代了詩(shi)(shi)人(ren)被(bei)疏離(li)(li)、貶黜(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)原國(guo)及(ji)被(bei)疏離(li)(li)、貶黜(chu)(chu)(chu)后的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。詩(shi)(shi)人(ren)用芳香(xiang)瑰麗的(de)(de)(de)香(xiang)蕙、白芷比喻自己(ji)品(pin)德的(de)(de)(de)崇高美好(hao)；在(zai)被(bei)疏離(li)(li)、貶黜(chu)(chu)(chu)后的(de)(de)(de)惡劣處境(jing)中，詩(shi)(shi)人(ren)仍(reng)駕著(zhu)馬(ma)車緩行在(zai)長著(zhu)蘭草的(de)(de)(de)水(shui)邊高地(di)(di)，疾馳到長著(zhu)椒(jiao)樹(shu)的(de)(de)(de)山岡，依(yi)舊以(yi)荷(he)葉、荷(he)花(hua)為(wei)(wei)衣(yi)裳，表現了無論是(shi)“進(jin)”還(huan)是(shi)“退”，都要(yao)堅神(shen)清白的(de)(de)(de)操守(shou)和報國(guo)的(de)(de)(de)理想(xiang)，九死無悔。詩(shi)(shi)人(ren)展開豐富的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)，用“蕙”“藍”“蘭”“椒(jiao)”“芰荷(he)”“芙(fu)蓉”等作比，意象(xiang)華美，使人(ren)不只(zhi)感受(shou)到花(hua)草的(de)(de)(de)芳香(xiang)，更現了一種深遠的(de)(de)(de)意境(jing)，這些生長在(zai)水(shui)邊荒(huang)地(di)(di)的(de)(de)(de)幽花(hua)香(xiang)草把(ba)人(ren)們引到奇(qi)麗的(de)(de)(de)幻想(xiang)世界(jie)。詩(shi)(shi)人(ren)用它(ta)們來象(xiang)征(zheng)自己(ji)高潔的(de)(de)(de)品(pin)格，寫(xie)出了詩(shi)(shi)人(ren)高大、芳潔的(de)(de)(de)形象(xiang)。

　　10.怎樣理解(jie)本文所塑(su)造(zao)的抒情主人公的形象？

　　詩(shi)歌塑造了一個憂國(guo)憂民(min)、正道直行、獻(xian)身理(li)想的愛國(guo)詩(shi)人(ren)形象(xiang)。

　　①他有著突(tu)出的外部形象特征。“扈(hu)江離與辟芷兮(xi)，紉秋蘭以(yi)為(wei)佩”“制芰荷以(yi)為(wei)衣兮(xi)，集芙蓉以(yi)為(wei)裳”“高余(yu)冠之岌岌兮(xi)，長(chang)余(yu)佩之陸離”。

　　②他具有鮮(xian)明的(de)(de)思想性格(ge)。第(di)一，他是一位進步的(de)(de)政(zheng)治改革家，主張(zhang)修明法度（“規矩(ju)”“蠅墨(mo)”），舉賢授能；第(di)二，她關注民生(sheng)，力主“美政(zheng)”，重視人民的(de)(de)利益(yi)（“哀民生(sheng)之(zhi)多(duo)艱”），反對統治者的(de)(de)荒淫暴虐(nve)和臣子的(de)(de)追逐私利；第(di)三，堅持理想，義無反顧，卓絕不屈（“亦余心(xin)之(zhi)所(suo)善兮，雖(sui)九死(si)其猶未(wei)悔”“雖(sui)體解吾猶未(wei)變兮，豈余心(xin)之(zhi)可懲”）。

　　11.為什么說《離騷》是運用浪漫主(zhu)義創作手法的(de)佳作？

　　浪漫(man)主義是文(wen)藝(yi)創作的(de)(de)基本方法之(zhi)一。它偏(pian)重于(yu)抒發對理(li)想世界的(de)(de)熱烈追求，常用(yong)感情(qing)色彩(cai)濃厚的(de)(de)語言、豐富的(de)(de)想象大膽的(de)(de)夸(kua)張來塑造形象。

　　《離騷》是浪漫主義文學的濫觴(shang)，詩人盡情地發揮(hui)他那神奇的想象力(li)，用奇特的愛好表達心志。如用”蕙(hui)”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lai)比喻自己高(gao)潔的品行(xing)。

　　作品把現實世界與(yu)虛設的(de)幻境巧妙地融為(wei)一(yi)體，顯(xian)示出了濃厚的(de)浪漫主(zhu)義氣(qi)息。這樣就(jiu)更能突(tu)出屈原為(wei)追求(qiu)理想至死不悔(hui)的(de)高尚品德和堅貞不屈的(de)精神。所(suo)以說《離騷》是(shi)運用浪漫主(zhu)義創作手法(fa)的(de)佳作。

　　七、中心思想

　　本詩(shi)中，詩(shi)人(ren)自(zi)敘(xu)身世(shi)，并講述自(zi)己因潔身自(zi)好、堅持正道而(er)受到周(zhou)圍小人(ren)的(de)誹(fei)謗(bang)中傷，以致遭到貶(bian)黜的(de)遭遇。全詩(shi)不僅表達了詩(shi)人(ren)對高潔人(ren)格的(de)堅守，也表達了詩(shi)人(ren)憂國憂民(min)的(de)愛國熱情和(he)堅持“美政”、至死不渝(yu)的(de)高尚節(jie)操。

　　八、寫作特點

　　1.運用了(le)大量的(de)比(bi)喻、象征(zheng)的(de)修辭手法(fa)。

　　2.運(yun)用了對偶的修辭手法。

　　3.富有節奏感。

　　九、補充資料

　　騷體詩

　　騷體(ti)詩源于戰國(guo)時(shi)楚國(guo)，由屈(qu)原創立，是一種運用楚地的詩歌(ge)形(xing)式、方(fang)言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚(hou)的地方(fang)色彩的詩體(ti)。因其(qi)中屈(qu)原的《離騷》影(ying)響(xiang)最大，后世稱這種詩體(ti)為“騷體(ti)”或(huo)“楚辭(ci)體(ti)”，稱這種詩體(ti)的詩歌(ge)為“騷體(ti)詩”，歷代文士多有仿作。西漢末年(nian)劉向編輯的《楚辭(ci)》中收(shou)錄了戰國(guo)時(shi)期楚國(guo)屈(qu)原、宋玉等人的作品。

　　騷體(ti)詩在形式上打破了《詩經》以四言為主(zhu)的體(ti)制，在民(min)歌的基礎上又吸(xi)取了散文的筆法，句式長短(duan)參差，形式比較自(zi)由，多用“兮”字(zi)以助語(yu)勢，富有抒情(qing)意味和(he)浪漫色彩。

　　十、總結全文

　　課文節選的這部分敘述詩人的身(shen)世，表明心志，回(hui)顧(gu)自(zi)(zi)己因潔身(shen)自(zi)(zi)好、堅持正道而受到(dao)小人的猜疑、造謠、中傷，處(chu)于(yu)被(bei)君(jun)主疏遠的困厄(e)處(chu)境。詩人一(yi)方面表明誓死不(bu)和(he)小人同流合污的決絕態(tai)度，另(ling)一(yi)方面設想自(zi)(zi)己退隱后將更加(jia)努力地(di)培(pei)養自(zi)(zi)己的美(mei)好德行。

　　布置作業

　　屈原為(wei)了自(zi)己的(de)(de)政治(zhi)理想，最后抱(bao)石投江，你贊成他這(zhe)一舉動嗎？談(tan)談(tan)你的(de)(de)看(kan)法。

　　《離騷》公開課教案 3

　　教學目標

　　1.認知目標

　　了解作(zuo)者屈(qu)原的生平(ping)事跡及主(zhu)要作(zuo)品；了解《離騷》在中國文學史上的重要地(di)位。

　　2.技能目標

　　了解(jie)“騷(sao)(sao)體詩”的(de)主要特點，理解(jie)《離騷(sao)(sao)》中對比(bi)、象征手(shou)法的(de)作用(yong)；背誦部分章節內容。

　　3.情感目標

　　分析并感悟作者在詩中展現出來的滿腔愛國熱(re)情。

　　走向高考

　　識記文學(xue)常識，積累文言實(shi)詞、虛詞及文言句(ju)式(shi)，學(xue)習運用對比(bi)、比(bi)喻(yu)等(deng)手法。了(le)解(jie)屈(qu)原(yuan)生平及《楚(chu)辭》的(de)一般特點；鑒賞(shang)重要語(yu)句(ju)，感受(shou)屈(qu)原(yuan)高(gao)尚的(de)人(ren)格美。

　　教學難點

　　關鍵詞語的疏通理解；欣賞詩中的比喻(yu)手法，了解《離(li)騷》的浪漫主義特色。

　　教具準備

　　多媒體、幻燈片

　　課時安排：

　　2課時

　　教學過程

　　一.創設情景、激情導入

　　使用多媒體課件(jian)，讓學生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：

　　屈(qu)原(yuan)被越王放逐，形容(rong)枯槁，行吟澤畔，抱石沉江(jiang)，并(bing)配(pei)以主題歌(ge)曲。

　　提問：你們知道屏幕上這位歷經(jing)坎坷，依然忠君愛國的詩人是(shi)誰(shui)嗎？（學生答：屈(qu)原）端(duan)午節時

　　民間有一個(ge)習(xi)俗：吃粽(zong)子、賽龍舟(zhou)（放出粽(zong)子，賽龍舟(zhou)圖(tu)畫）就是(shi)為了紀念(nian)屈原的。

　　二.自主合(he)作探究(jiu)

　　1.關(guan)于作者及(ji)《離騷》

　　讓學生結(jie)合課文注釋及有關(guan)工(gong)具書介紹屈(qu)原，教師予以補充，多媒(mei)體(ti)出示有關(guan)屈(qu)原的鏡頭及生平簡(jian)介。

　　屈(qu)原(yuan)，戰國(guo)末期楚國(guo)人(ren)，杰出(chu)的(de)政治(zhi)家和愛國(guo)詩人(ren)。名(ming)平，字原(yuan)。丹陽(yang)（今(jin)湖北秭(zi)歸）人(ren)。他(ta)出(chu)身于楚國(guo)貴族，與(yu)懷(huai)王(wang)同祖。屈(qu)原(yuan)學識淵(yuan)博(bo)，對(dui)天(tian)文、地理、禮樂(le)制(zhi)度以及周以前各代的(de)治(zhi)亂興衰等(deng)，都很熟悉，善(shan)外(wai)交辭令。在政治(zhi)上(shang)他(ta)推崇(chong)“美政”，即圣(sheng)君賢相的(de)政治(zhi)，認(ren)為只(zhi)有圣(sheng)君賢相才(cai)能把國(guo)家治(zhi)理好，有強烈的(de)憂國(guo)憂民、忠君致治(zhi)的(de)思想。他(ta)曾任左(zuo)徒(tu)，輔佐懷(huai)王(wang)，參與(yu)議(yi)論國(guo)事及應(ying)對(dui)賓客，起草憲令及變法，對(dui)外(wai)參加合縱派與(yu)秦斗爭(zheng)，兩度出(chu)使齊國(guo)。因(yin)受小人(ren)陷害(hai)，他(ta)兩次被流放(fang)，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國(guo)之懷(huai)。今(jin)天(tian)，我們(men)就來學習他(ta)的(de)代表作(zuo)《離騷》本(ben)文選自《楚辭》。（投影）

　　“楚辭”是戰國(guo)時期興(xing)起于楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)一種詩(shi)歌(ge)樣式，是以屈(qu)(qu)原以及宋(song)玉的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)為主體的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)總集。其(qi)中最(zui)有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)是屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作：《離(li)騷(sao)》，因(yin)此后(hou)(hou)人又把“楚辭”的(de)(de)(de)(de)(de)體裁稱(cheng)(cheng)為“騷(sao)體”。《離(li)騷(sao)》與(yu)《詩(shi)經》在(zai)文學史上并(bing)稱(cheng)(cheng)“風(feng)騷(sao)”，是中國(guo)古典詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)兩大源頭(tou)，對(dui)后(hou)(hou)世有(you)著深遠的(de)(de)(de)(de)(de)影響。那么(me)“離(li)騷(sao)”是什么(me)意思(si)呢？離(li)通(tong)“罹”，遭(zao)遇；騷(sao)：憂(you)愁。“離(li)騷(sao)”即作者(zhe)遭(zao)遇憂(you)愁而寫成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句。全詩(shi)372句，是屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)結晶，是他政治失(shi)敗后(hou)(hou)用血和淚寫成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一篇扣人心弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)抒發憂(you)國(guo)之思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。

　　2.整體感知

　　⑴誦讀課文

　　①放錄音或教師范(fan)讀(du)

　　第(di)一遍：要求學生注意聽(ting)準字(zi)音及句子的節奏。第(di)二遍：讓學生輕聲(sheng)跟讀(du)。第(di)三(san)遍：讓學生大聲(sheng)朗(lang)讀(du)。

　　②指名(ming)學生(sheng)朗讀，其(qi)他同學指正讀音及(ji)節奏。

　　③教師(shi)總結(jie)騷體詩(shi)的誦讀節(jie)奏。一(yi)般三四(si)個節(jie)拍，隨文切(qie)分。

　　④集體(ti)朗讀，要求讀出語氣(qi)。

　　提示：“兮(xi)”字，語氣助詞(ci)，讀時(shi)應拉長語氣，齊(qi)讀時(shi)感(gan)受文章(zhang)所表達(da)的思想感(gan)情。

　　⑵疏通詩(shi)句，初步(bu)感知。（要求學生默讀課(ke)文并借助課(ke)文注釋(shi)及工具書，邊(bian)讀邊(bian)歸納(na)，教師巡視作必(bi)要點撥，解答學生的疑問。）

　　⑶質疑釋疑（要求學生(sheng)(sheng)四人一組，把不理解的地方寫到紙(zhi)上，并由(you)一名代表(biao)提出(chu)，教師可讓其他(ta)學生(sheng)(sheng)一起討(tao)論(lun)，如若較(jiao)難，則由(you)教師分析。）

　　①重(zhong)要詞(ci)語（投(tou)影(ying)）

　　苗(miao)裔（yì）：后(hou)代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣(chuai)度扈（hù）

　　被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨(mi)（yù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折

　　阰(pí):山(shan)坡、嶺上騏驥(ji)（qíjì）駿馬申(shen)椒（jiāo）申(shen)地產的椒

　　蕙(hui)茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系(xi)帶的(de)樣子(zi)，比喻(yu)狂(kuang)亂(luan)不羈

　　憚(dan)（dān）：害怕捷徑：比(bi)喻政治上的邪道(dao)踵（zhǒng）：腳后跟(gen)

　　荃（quán）：香草名，喻楚(chu)懷王謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

　　羌（qiāng）楚(chu)辭中所(suo)特有(you)的語氣詞(ci)靈修：神明(ming)、有(you)遠見(jian)的人，喻楚(chu)懷王

　　②通假字

　　肇錫(xi)余以(yi)嘉名：錫(xi)通“賜”賜給

　　來吾道(dao)夫先路也：道(dao)（dǎo）通(tong)“導”向導

　　指九天以為正兮：正通“證”

　　③同類活用

　　名(ming)(ming)余(yu)曰(yue)正則兮。名(ming)(ming)詞用作動詞命(ming)名(ming)(ming)

　　字(zi)余(yu)田靈均(jun)。名詞用作動詞給人取表字(zi)

　　④特殊句式

　　恐年歲(sui)之不(bu)吾與：否定句(ju)中(zhong)代詞作賓(bin)語(yu)，賓(bin)語(yu)前(qian)置，應為(wei)“不(bu)與吾”全句(ju)譯(yi)為(wei)，只怕年歲(sui)不(bu)等待我(wo)。

　　⑷主旨把握

　　課(ke)文節選部(bu)分表(biao)達了屈原什么樣的(de)思(si)想感情。（學生討論．教師作適(shi)當點撥）

　　明確：

　　節(jie)選部分(fen)，詩人自述身(shen)世、品質、政治理(li)想以(yi)及自己(ji)的(de)忠誠不為君王理(li)解的(de)苦悶之情，表現了(le)屈原堅持“美(mei)政”、至死不悔的(de)高尚節(jie)操，

　　抒(shu)發了詩人(ren)憂國(guo)(guo)憂民、獻身理想的愛(ai)國(guo)(guo)情(qing)感。

　　3.研讀探究

　　⑴在(zai)你的想(xiang)像中(zhong)，屈(qu)原有怎樣的外貌，怎樣的風(feng)度？（可先讓學生(sheng)發揮(hui)自己的想(xiang)像，用自己的語言概括(kuo)，然后再用課文(wen)中(zhong)的詩句來說）

　　明確：

　　“扈江離與辟芷(zhi)兮(xi)，紉(ren)秋(qiu)蘭以為(wei)(wei)佩”，“乘騏驥以馳騁兮(xi)，來尋道(dao)夫先(xian)路也”，詩人(ren)(ren)身披香草用以表(biao)明(ming)(ming)自己(ji)高(gao)(gao)潔的(de)(de)(de)(de).品質(zhi)，詩歌從(cong)第一(yi)(yi)句“帝高(gao)(gao)陽之(zhi)苗裔(yi)兮(xi)”開始，詩人(ren)(ren)使(shi)用大量(liang)筆墨(mo)，從(cong)多方面描述(shu)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)而崇(chong)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格。他自豪地說明(ming)(ming)他是楚(chu)王(wang)同姓之(zhi)臣，既指出自己(ji)有(you)(you)高(gao)(gao)貴的(de)(de)(de)(de)身份，又表(biao)示(shi)自己(ji)對楚(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)興亡有(you)(you)義(yi)不容辭的(de)(de)(de)(de)責任。他記(ji)敘自己(ji)降生在一(yi)(yi)個祥瑞的(de)(de)(de)(de)時辰(chen)（寅年寅月(yue)寅日〕被卦兆賜命以美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)名字，又強調自己(ji)稟賦卓異不凡。在此基礎(chu)上，詩人(ren)(ren)進一(yi)(yi)步敘述(shu)自己(ji)及時修身，培養高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)品德，鍛煉出眾的(de)(de)(de)(de)才干，迫切(qie)地希(xi)望獻身君(jun)國(guo)(guo)，令楚(chu)國(guo)(guo)振興，使(shi)楚(chu)王(wang)成為(wei)(wei)“三后”和(he)“堯舜”一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)圣明(ming)(ming)君(jun)主。總之(zhi)．詩人(ren)(ren)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，代表(biao)著美(mei)好(hao)(hao)和(he)正義(yi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)方，作(zuo)者相信他的(de)(de)(de)(de)理(li)想和(he)三張，能夠把(ba)楚(chu)國(guo)(guo)引向康(kang)莊(zhuang)大道(dao)。

　　⑵《離騷》中(zhong)(zhong)作者常以“香(xiang)草(cao)”“美人(ren)”來(lai)比(bi)喻自己、賢(xian)士和(he)君王，并表達(da)政治理(li)想，這(zhe)是《離騷》的(de)一(yi)大藝(yi)術特色，這(zhe)種(zhong)方(fang)法也叫“移(yi)情法”即不直接(jie)說出自己想說的(de)話(hua)，而是把(ba)它寄寓(yu)于某一(yi)物(wu)上(shang)，也就是“移(yi)情于物(wu)”，這(zhe)種(zhong)方(fang)法在古典(dian)詩詞中(zhong)(zhong)廣泛運(yun)用(yong)，在政治不清明的(de)時代，借用(yong)“移(yi)情”，可言難(nan)言之語，可抒(shu)難(nan)抒(shu)之情。

　　例：“顛狂柳絮(xu)隨(sui)風舞，輕薄桃花(hua)逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩借(jie)用對(dui)柳絮(xu)與桃花(hua)的(de)描寫，表達作者對(dui)黑暗現(xian)實(shi)的(de)不滿及(ji)自己的(de)政治抱負不能實(shi)現(xian)的(de)痛苦和愁悶(men)。

　　請找出相關詩句，說說詩人是怎樣(yang)運用這些比喻來表達(da)政治理想的。（學(xue)生(sheng)小(xiao)組(zu)討論．教師作(zuo)適當點(dian)撥(bo)〕

　　明確：

　　“恐(kong)美(mei)(mei)人之(zhi)遲暮”一(yi)句中“美(mei)(mei)人”喻指(zhi)楚懷王(wang)“固眾(zhong)芳人之(zhi)所在”一(yi)句中“眾(zhong)芳”喻指(zhi)群(qun)賢(xian)，用(yong)(yong)“椒、桂、蕙(hui)、茝”四(si)種(zhong)植物喻群(qun)賢(xian)，用(yong)(yong)香(xiang)草“荃”喻楚懷王(wang)等等，文中用(yong)(yong)“香(xiang)草美(mei)(mei)人”表明(ming)對君(jun)(jun)王(wang)的(de)(de)忠(zhong)誠(cheng)，對古代(dai)君(jun)(jun)王(wang)舉用(yong)(yong)群(qun)賢(xian)的(de)(de)敬(jing)佩以及表白(bai)自己的(de)(de)高潔情操(cao)，希望君(jun)(jun)王(wang)能(neng)夠(gou)拋棄穢政，不要聽信(xin)小人讒(chan)言，像古代(dai)賢(xian)明(ming)君(jun)(jun)主那樣(yang)，以社稷為重，舉用(yong)(yong)群(qun)賢(xian)，了解自己的(de)(de)憂國憂民的(de)(de)良苦用(yong)(yong)心。

　　⑶文中除了(le)使用比喻手(shou)法來表(biao)達自己的政治理(li)想，還使用了(le)什(shen)么手(shou)法？請舉(ju)例說(shuo)明。

　　明確：

　　還(huan)使用(yong)對(dui)比(bi)手(shou)法。如：古代遇明君王舉用(yong)群(qun)賢(xian)“遵道而得(de)路(lu)”與(yu)昏庸君王狂亂不(bu)(bu)羈“路(lu)幽(you)昧以險隘”形成對(dui)比(bi)，以此告誡(jie)楚王要任人(ren)唯賢(xian)：“黨人(ren)”貪(tan)圖個(ge)人(ren)享樂與(yu)自(zi)己(ji)為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民不(bu)(bu)惜身(shen)遭災禍形成對(dui)此，表達自(zi)己(ji)九死不(bu)(bu)悔，獻身(shen)理想的愛國情感。

　　4.品讀鑒賞

　　⑴你對《離(li)騷(sao)》的語(yu)言(yan)有(you)什么感受(shou)？

　　明確：

　　①汲取散文的筆法(fa)，行文靈(ling)活多變。句式以(yi)六言為主、加(jia)上對偶修(xiu)辭，使整(zheng)首(shou)詩(shi)整(zheng)齊而節(jie)奏鮮明(ming)。

　　②大量(liang)用“兮”字，不僅(jin)加強(qiang)了生活(huo)色彩，而(er)且(qie)使詩歌的(de)調子回蕩頓挫，婉轉動人。

　　⑵齊讀(du)全文(wen)，找出文(wen)中能體現屈原高貴品質的詩句，并摘抄(chao)。

　　明確：

　　“豈余身(shen)之(zhi)憚殃兮，恐(kong)皇輿(yu)之(zhi)敗績”“指九天以為正(zheng)兮，夫(fu)維(wei)靈修之(zhi)故(gu)也”——忠君(jun)報國，雖(sui)死(si)不悔。

　　“余(yu)固知謇謇之為(wei)患兮,忍而不(bu)能舍(she)也”——堅(jian)持真(zhen)理，永不(bu)言棄。

　　這些感天(tian)動地的(de)(de)詩句，令我們感受到詩人高貴的(de)(de)品(pin)質，寧(ning)死不屈(qu)的(de)(de)精神。正如司馬(ma)遷所贊(zan)：“推此志也(ye)，雖(sui)與日月爭(zheng)光(guang)可也(ye)。”而從(cong)此，一種(zhong)永世不曾泯滅的(de)(de)信(xin)念——對真理的(de)(de)信(xin)仰和對理想的(de)(de)追(zhui)求,一種(zhong)千(qian)古不變的(de)(de)情愫——對祖(zu)國的(de)(de)熱愛和對鄉(xiang)土(tu)的(de)(de)依(yi)戀，深探注入到中(zhong)(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)來，成為(wei)我們民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)光(guang)輝傳統。

　　⑶分析特色(se)：談談你對《離騷》藝術特色(se)的理(li)解。

　　①浪漫主(zhu)義手法的(de)(de)巧妙(miao)運用。詩人盡情地(di)(di)發揮出他(ta)那神奇的(de)(de)想象力，用奇特的(de)(de)愛好表(biao)達心志。“扈江離與(yu)辟(pi)芷兮，紉秋蘭以(yi)為佩”“朝搴阰之木(mu)蘭兮，夕(xi)攬洲(zhou)之宿莽(mang)”把現實(shi)的(de)(de)背景與(yu)虛(xu)設的(de)(de)幻(huan)境巧妙(miao)地(di)(di)融為一體，顯示(shi)了(le)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)浪漫主(zhu)義氣息。而其偉(wei)大的(de)(de)人格，為追求真理(li)至死不(bu)悔的(de)(de)高尚品德，又向(xiang)人們展示(shi)了(le)詩人的(de)(de)堅貞不(bu)屈(qu)的(de)(de)精(jing)神。

　　②比(bi)(bi)興(xing)手法的運用。依詩取興(xing)，引類比(bi)(bi)喻(yu)”《詩經》中(zhong)的比(bi)(bi)興(xing)傳統在(zai)《離騷》中(zhong)得(de)到(dao)了進一(yi)步的發(fa)展，而以比(bi)(bi)喻(yu)最為(wei)突出(chu)。如文(wen)中(zhong)用“美人”喻(yu)指楚(chu)懷王，用“眾芳”喻(yu)指群(qun)賢(xian)，用“椒(jiao)、桂、蕙、茝”四(si)種植物喻(yu)群(qun)賢(xian)，用香草“荃”喻(yu)楚(chu)懷王等等，把比(bi)(bi)興(xing)與表(biao)現的內容合而為(wei)一(yi)，使(shi)詩中(zhong)的意名勝具有(you)了象(xiang)征意義。

　　③對偶句式(shi)的(de)運(yun)用。如詩(shi)中的(de)“名余曰正則兮(xi)，字余曰靈均”“朝(chao)搴阰之(zhi)木蘭兮(xi)，夕攬(lan)洲之(zhi)宿莽(mang)”“惟草木之(zhi)零落兮(xi)，恐美人之(zhi)遲暮”等句，句式(shi)整齊．情文(wen)并茂。屈原(yuan)對南(nan)方民(min)歌的(de)吸取和發展，在詩(shi)中大(da)量錘煉的(de)對偶句，是對詩(shi)歌語言發展的(de)重大(da)貢獻，對后(hou)來(lai)的(de)詩(shi)賦詞曲等各種文(wen)學樣式(shi)的(de)語言運(yun)用都有著(zhu)深遠的(de)影響。

　　5.探究閱讀

　　⑴（多媒(mei)體(ti)課件播放屈原行吟澤畔、抱石投(tou)江的鏡頭）面對屈原抱石沉江，你贊成這(zhe)一舉動(dong)嗎？（可在班內展開辯(bian)論，只要學生(sheng)言(yan)之成理即可〕

　　明確：

　　不(bu)贊(zan)同：屈原雖遭楚王放(fang)逐但(dan)楚國人民并沒有拋棄他(ta)，他(ta)自感(gan)面君無(wu)望，心中的理想無(wu)法實(shi)現(xian)，便(bian)抱石(shi)沉江(jiang)，這(zhe)其實(shi)是文(wen)人心理脆弱的表(biao)現(xian)。他(ta)應(ying)堅(jian)強(qiang)地活(huo)下來，活(huo)著便(bian)有希望。

　　可以理(li)解：作為那個時代的(de)(de)文人，即便他(ta)(ta)出身貴(gui)族(zu)，他(ta)(ta)和君(jun)王仍是附庸和主人的(de)(de)關(guan)系(xi)，他(ta)(ta)的(de)(de)理(li)想(xiang)只有在(zai)君(jun)王賞(shang)識(shi)并支持(chi)下才能實(shi)現(xian)，他(ta)(ta)的(de)(de)高潔(jie)的(de)(de)節操只有君(jun)王幫他(ta)(ta)力(li)排眾議時才能保持(chi)，當君(jun)王不(bu)(bu)(bu)賞(shang)識(shi)他(ta)(ta)，不(bu)(bu)(bu)支持(chi)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)便失去了支撐他(ta)(ta)的(de)(de)柱石(shi)，若不(bu)(bu)(bu)想(xiang)改(gai)節，不(bu)(bu)(bu)想(xiang)改(gai)變自己，那么，他(ta)(ta)只有走(zou)這一條路。我想(xiang)屈(qu)原走(zou)向這條不(bu)(bu)(bu)歸路是無(wu)奈的(de)(de)，并不(bu)(bu)(bu)是他(ta)(ta)真(zhen)心所愿。

　　⑵學習這(zhe)篇文章，你(ni)有哪些啟發？（言之有理即可）

　　觀點：

　　①一個人即使(shi)身處逆境，也要為(wei)崇高遠大的理想而奮(fen)斗，決不能(neng)動搖(yao)和悔改。

　　②人生的(de)道路是曲折(zhe)而(er)漫長(chang)的(de)，但(dan)為了追求真理(li)，應不屈(qu)不撓，勇(yong)往直前。

　　③在(zai)污(wu)濁的環境中，應保持自己的高(gao)潔(jie)品質。要熱愛(ai)祖(zu)國。

　　⑶屈原的(de)偉大人格和愛國精神為后(hou)人所傳頌(song)。課后(hou)搜集(ji)有關屈原的(de)對聯、詩歌或評論(lun)，寫(xie)一篇評價屈原的(de)文(wen)章。（請學生上網(wang)或到圖(tu)書館查(cha)閱資料）

　　教學反思：

　　通過這兩節課的(de)學習，同學們了解了作者(zhe)屈原(yuan)的(de)生(sheng)平事跡及主要(yao)作品(pin)；了解《離(li)騷》在中國文學史上的(de)重要(yao)地位；了解“騷體詩”的(de)主要(yao)特點，理(li)解《離(li)騷》中對比(bi)、象征手法的(de)作用；分析并(bing)感悟作者(zhe)在詩中展現出來的(de)滿腔愛國熱情。學生(sheng)對虛詞及文言句(ju)式的(de)把握較(jiao)難。

　　《離騷》公開課教案 4

　　教學目標

　　1、學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識

　　2、對其中文言(yan)詞語(yu)的理解(jie)和掌握。

　　3、理解詩(shi)中所表現出的(de)詩(shi)人(ren)的(de)愛國精神(shen)和人(ren)格(ge)節操。

　　教學重點

　　1.學習掌握有關屈原和楚(chu)辭的文(wen)學知識，并(bing)朗(lang)讀(du)和串講課文(wen)

　　2.理解(jie)詩中所表現(xian)出的(de)詩人的(de)愛國精神和人格(ge)節(jie)操。

　　教學難點

　　對其中文言詞(ci)語的理解和(he)掌握(wo)。

　　第一課時

　　一、導語：

　　我(wo)們(men)(men)剛(gang)剛(gang)學(xue)習了(le)《詩(shi)(shi)經》三首(shou)，從中(zhong)感受(shou)到了(le)我(wo)國古代(dai)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)特點，例如，真實地反映了(le)當時的(de)(de)(de)(de)生活現狀；在(zai)形式(shi)上(shang)(shang)(shang)四言(yan)一(yi)句，瑯(lang)(lang)瑯(lang)(lang)上(shang)(shang)(shang)口，又(you)廣(guang)泛運用賦(fu)、比(bi)、興的(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)法，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。而(er)今(jin)，我(wo)們(men)(men)將(jiang)要學(xue)習的(de)(de)(de)(de)我(wo)國偉大(da)的(de)(de)(de)(de)愛國主義詩(shi)(shi)人屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)(de)代(dai)表詩(shi)(shi)作《離騷》，無論在(zai)內(nei)容上(shang)(shang)(shang)還(huan)是在(zai)形式(shi)上(shang)(shang)(shang)，與(yu)《詩(shi)(shi)經》相比(bi)，都發生了(le)一(yi)些(xie)變(bian)化(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)還(huan)是很大(da)的(de)(de)(de)(de)。另外，屈(qu)(qu)原有(you)(you)兩(liang)句膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)名言(yan)：“路漫(man)漫(man)其(qi)修遠兮(xi)，吾將(jiang)上(shang)(shang)(shang)下(xia)而(er)求(qiu)索(suo)”也恰恰是出自(zi)《離騷》之中(zhong)。下(xia)面就讓(rang)我(wo)們(men)(men)在(zai)閱(yue)讀這首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，去發現和歸納這些(xie)變(bian)化(hua)、體會詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)那種“上(shang)(shang)(shang)下(xia)求(qiu)索(suo)”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)吧！

　　二、學(xue)習有關文學(xue)常識

　　（一(yi)）引導學生閱讀課(ke)前、課(ke)下、課(ke)后的提示、注釋、資(zi)料(liao)等文字。

　　設(she)計(ji)三(san)個問題幫助學生快(kuai)速閱讀

　　1.詩(shi)人屈原是怎(zen)樣的一個人物？

　　2.《離騷》的基(ji)本內容(rong)是什么？它與詩人的經歷有什么關系？

　　3.什么叫楚(chu)辭？

　　教師明確：

　　1.屈原是(shi)一位愛國(guo)(guo)主義詩人。作(zuo)為(wei)當時(shi)楚國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)徒和三閭大夫是(shi)負有內(nei)政、外交重(zhong)任(ren)的(de)(de)(de)(de)。所謂(wei)“聯齊抗秦”的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)恰恰是(shi)為(wei)了維護(hu)國(guo)(guo)家(jia)利益。他的(de)(de)(de)(de)政治理想就(jiu)是(shi)要使祖國(guo)(guo)獨立富強，以至統一長期(qi)分裂的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)，達到所謂(wei)唐虞三代之治。其具體主張(zhang)就(jiu)是(shi)舉賢授(shou)能和修(xiu)明法(fa)度。上述(shu)思想便(bian)是(shi)所說的(de)(de)(de)(de)“美(mei)政”的(de)(de)(de)(de)具體含(han)義。

　　2.抒(shu)寫詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)身世、政治思想和憂國憂民(min)的(de)(de)思想。此詩(shi)(shi)的(de)(de)寫作時(shi)間又正是(shi)在詩(shi)(shi)人(ren)因受(shou)到讒言第一(yi)次被放逐，詩(shi)(shi)人(ren)是(shi)被迫遠離故土(tu)的(de)(de)，因此，其(qi)憂國憂民(min)的(de)(de)思想隨處可感亦在情理(li)之中(zhong)。

　　3.楚(chu)辭(ci)是具有地(di)方(fang)色彩的(de)文(wen)學樣式，是屈原、宋玉等詩(shi)人創造(zao)出的(de)一(yi)種(zhong)詩(shi)歌(ge)形式。尤其應注意到詩(shi)中所大量使用(yong)的(de)虛詞“兮”，可視為(wei)一(yi)種(zhong)重要的(de)標(biao)志。這些詩(shi)歌(ge)運用(yong)楚(chu)地(di)的(de)詩(shi)歌(ge)形式、方(fang)言聲韻，描寫楚(chu)地(di)風(feng)土人情(qing)，具有濃厚的(de)地(di)方(fang)色彩。

　　（二）教師補(bu)充介紹(shao)：

　　1.屈原一生中(zhong)曾遭到(dao)兩(liang)次罷官以及隨之而來的兩(liang)次被(bei)流放。第(di)一次是在楚懷王時(shi)期(qi)，被(bei)放逐(zhu)于漢(han)北；第(di)二次是在頃襄王時(shi)期(qi)，被(bei)放逐(zhu)于江(jiang)南。原高(gao)中(zhong)教(jiao)材中(zhong)所選的出自(zi)《九章》篇的《涉江(jiang)》一詩(shi)，就是在這(zhe)次流放中(zhong)寫的。也正(zheng)是在這(zhe)次流放中(zhong)，詩(shi)人自(zi)投汨羅江(jiang)而亡的。

　　2.與《詩經》所體(ti)現(xian)的(de)(de)現(xian)實(shi)主義(yi)創作(zuo)風格(ge)相比(bi)，《離騷》則是一篇具有積極浪(lang)漫(man)主義(yi)風格(ge)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，被(bei)視為我國文(wen)學浪(lang)漫(man)主義(yi)的(de)(de)直接(jie)源頭。而(er)所謂浪(lang)漫(man)主義(yi)的(de)(de)含(han)義(yi)則是“它(ta)在反映現(xian)實(shi)上，善于(yu)抒發(fa)對理(li)想世界的(de)(de)熱烈(lie)追求，常用熱情奔(ben)放的(de)(de)語言、瑰麗的(de)(de)想象和夸張的(de)(de)手法來塑(su)造形象”（摘自《辭海·文(wen)學分冊》）。我們應(ying)在鑒(jian)賞《離騷》的(de)(de)過程(cheng)中，好(hao)好(hao)體(ti)會一下這種創作(zuo)風格(ge)的(de)(de)特點。

　　三、教師范讀（或(huo)(huo)放(fang)錄音、或(huo)(huo)放(fang)多媒體(ti)）

　　1.學生注意(yi)給生字注音(yin)。

　　2.體(ti)會朗讀(du)的技巧，如讀(du)出分句(ju)的節拍(pai)，上分句(ju)末字“兮”讀(du)音(yin)要稍長，壓韻的字要重(zhong)讀(du)等。

　　四、學生(sheng)自讀全詩，重(zhong)在掌握文字的讀音并搞懂其(qi)含義。

　　五、本詩在體裁上(shang)有什么特點(dian)？

　　明確：

　　A、形式上打破了《詩經》那種以(yi)四(si)言(yan)為主(zhu)的體(ti)制，句式長短參(can)差，形式比較自由。

　　B、全詩以(yi)四(si)句為一(yi)節(jie)(jie)，每(mei)節(jie)(jie)中(zhong)(zhong)又由兩個用“兮(xi)(xi)(xi)”字(zi)(zi)連接的(de)(de)若(ruo)連若(ruo)斷的(de)(de)上(shang)下句組成(cheng)，加(jia)上(shang)固定的(de)(de)偶句韻，使全詩一(yi)直(zhi)在回環往復的(de)(de)旋律中(zhong)(zhong)進(jin)行，具有(you)很強的(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)感。“兮(xi)(xi)(xi)”字(zi)(zi)具有(you)特(te)別強烈的(de)(de)詠嘆表(biao)情(qing)色彩、構成(cheng)詩歌(ge)節(jie)(jie)奏(zou)的(de)(de)`能力，同時(shi)，“兮(xi)(xi)(xi)”字(zi)(zi)句作為一(yi)種文化存(cun)在，反映(ying)了荊楚民族的(de)(de)自由浪(lang)漫精神(shen)和屈原的(de)(de)悲怨憤激情(qing)緒(xu)。“兮(xi)(xi)(xi)”在句中(zhong)(zhong)起(qi)了其他虛詞所無法替代的(de)(de)特(te)殊(shu)作用，從而構成(cheng)一(yi)種獨特(te)的(de)(de)意味。聞一(yi)多(duo)認為“感嘆字(zi)(zi)確乎是(shi)歌(ge)的(de)(de)核心與原動力”，假如(ru)將(jiang)“兮(xi)(xi)(xi)”字(zi)(zi)省去(qu)，將(jiang)是(shi)一(yi)大(da)損失，因為“損失了的(de)(de)正是(shi)歌(ge)的(de)(de)意味兒”。如(ru)《大(da)風(feng)歌(ge)》：大(da)風(feng)起(qi)兮(xi)(xi)(xi)云(yun)飛揚(yang)，不能省去(qu)兮(xi)(xi)(xi)字(zi)(zi)。

　　六、疏通課文。

　　學生自學課文，小組(zu)互助解決難點(dian)，教(jiao)師重點(dian)講解。

　　第二課時

　　一、本文(wen)的(de)層(ceng)次(ci)結構

　　第一層，從(cong)開頭到(dao)“曰靈均”結束。自述家世(shi)、出生(sheng)年月日和名字來歷。

　　第二層，到“來吾道夫先(xian)路(lu)也”。自述一生不(bu)斷追求美好事物(wu)，提高自身修養的嘉德懿行。

　　第三層(ceng)，到結尾(wei)。回顧歷史(shi)上興衰成敗的(de)教訓，聯系楚國的(de)黑暗現實，反復申述(shu)自己的(de)忠心和悲慘遭遇。

　　二、如何理解“香草美人”？（見課后練習(xi)二）

　　參考：屈原最經典(dian)的比(bi)(bi)喻，就是以香草美人自(zi)(zi)喻。看我們書上的注釋(shi)，用美人比(bi)(bi)擬他自(zi)(zi)己(ji)，香草，比(bi)(bi)喻他自(zi)(zi)己(ji)的才華。這個香草嘛，那(nei)就是化妝(zhuang)品(pin)或(huo)者首(shou)飾(shi)了。我們比(bi)(bi)如說，今(jin)天(tian)要是有誰把自(zi)(zi)己(ji)比(bi)(bi)喻成美女，你們會是什么感覺？

　　而(er)且，屈(qu)原(yuan)雖然是(shi)(shi)(shi)名士的老祖宗，但(dan)是(shi)(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)有(you)一(yi)(yi)點(dian)和后來(lai)的名士是(shi)(shi)(shi)很不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣的。后來(lai)的名士，常常是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)冠不(bu)(bu)履，邋里邋遢。比如說杜甫，三個(ge)月都不(bu)(bu)梳(shu)(shu)頭(tou)，他(ta)要是(shi)(shi)(shi)我這種平頭(tou)也就算(suan)了，可是(shi)(shi)(shi)你要知道他(ta)不(bu)(bu)光是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)梳(shu)(shu)頭(tou)，而(er)且不(bu)(bu)剪頭(tou)啊。屈(qu)原(yuan)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣，他(ta)是(shi)(shi)(shi)非(fei)常注重儀表和修飾的。他(ta)對(dui)自己的被放逐，要用一(yi)(yi)個(ge)失戀女子的口(kou)吻(wen)來(lai)描(miao)述，那是(shi)(shi)(shi)因為他(ta)對(dui)楚懷王的感情(qing)，已經超出了君(jun)臣之間的感情(qing)，他(ta)對(dui)鄭袖特別憎(zeng)恨，那也是(shi)(shi)(shi)對(dui)一(yi)(yi)個(ge)情(qing)敵的憎(zeng)恨。

　　三、談(tan)談(tan)你對(dui)屈(qu)原的(de)評價(jia)。

　　參考：塑造了一位“先(xian)天下之憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天下之樂(le)而(er)樂(le)”的(de)詩人(ren)形象(xiang)。 勉(mian)強(qiang)要(yao)概括屈原(yuan)的(de)性格(ge)，我想也許(xu)可以(yi)這么說吧，兩個(ge)(ge)方面(mian)，一個(ge)(ge)是(shi)憂(you)(you)國(guo)，一個(ge)(ge)是(shi)自(zi)戀。

　　四、布置作業

　　1、復習本(ben)課(ke)的內容。

　　2、背誦。

　　《離騷》公開課教案 5

　　【學習目標】

　　1.理解詩歌內容，把握詩人的思想感情(qing)。

　　2.品味本詩比興(xing)表(biao)現手(shou)法及其表(biao)達效(xiao)果(guo)。

　　3.把(ba)握詩歌中“香草(cao)美人(ren)”的(de)象(xiang)征(zheng)意義，體味詩人(ren)的(de)情志。

　　【教學過程】

　　一、課前預習

　　（一）作者

　　屈原(約前(qian)340—前(qian)278)，名(ming)平，字(zi)(zi)原;又自(zi)云名(ming)正則，字(zi)(zi)靈(ling)均。戰國末期楚國丹陽(yang)(今湖北秭歸)人(ren)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈(qu)原(yuan)(yuan)早年(nian)受(shou)楚(chu)懷(huai)王信任，任左徒、三閭(lv)大(da)夫，常與懷(huai)王商議國(guo)事(shi)，參與法律的制(zhi)定，主張(zhang)彰明法度，舉賢任能，改革政治(zhi)。同時主持外交(jiao)事(shi)務(wu)，主張(zhang)楚(chu)國(guo)與齊國(guo)聯合共(gong)同抗衡秦國(guo)。在屈(qu)原(yuan)(yuan)的努力下(xia)，楚(chu)國(guo)國(guo)力有所(suo)增強。但由于自身性格耿(geng)直，加之他人(ren)讒(chan)言與排擠(ji)，屈(qu)原(yuan)(yuan)逐漸被楚(chu)懷(huai)王疏(shu)遠。公元前278年(nian)，秦國(guo)大(da)將白(bai)起揮兵南(nan)下(xia)，攻破了郢都，屈(qu)原(yuan)(yuan)在絕(jue)望和悲憤之下(xia)懷(huai)抱(bao)大(da)石投汨羅x而死(si)。

　　屈原是(shi)中國最偉大的浪(lang)漫主(zhu)義詩人之(zhi)一。他創立了“楚(chu)辭體”，代表作品(pin)有《離騷》《天問》《九(jiu)歌》《九(jiu)章》《招(zhao)魂》《遠游(you)》《卜居》《漁父》等。其(qi)作品(pin)洋溢著對楚(chu)地楚(chu)風的眷戀(lian)和報國為(wei)民的熱情，文(wen)字華麗(li)，想象奇特，比喻新奇，內(nei)涵(han)深(shen)刻。

　　（二）楚辭

　　“楚辭”是(shi)戰國時期興起于楚國的一種詩歌形(xing)式，亦稱(cheng)“楚辭體”。楚辭中最有(you)代(dai)表性的作品是(shi)屈(qu)原的《離騷(sao)》，所(suo)以(yi)后人也有(you)用“騷(sao)”指代(dai)楚辭的，故稱(cheng)“騷(sao)體詩”。

　　楚辭是發(fa)源于中(zhong)國x淮流(liu)域(yu)楚地的(de)歌謠，“書(shu)楚語，作楚聲，記楚地，名(ming)楚物”。在語言形(xing)式上，突(tu)破(po)了《詩經(jing)》以(yi)四(si)字句(ju)為(wei)主(zhu)的(de)格(ge)局，句(ju)法(fa)參差(cha)錯落，靈活(huo)多變;句(ju)中(zhong)句(ju)尾多用“兮”字以(yi)助語勢，形(xing)成起(qi)伏跌(die)宕、一唱三嘆的(de)韻致，富(fu)有(you)抒情成分和浪漫色(se)彩。

　　《楚(chu)辭》西漢(han)劉向編輯(ji)的收錄屈原等人詩(shi)歌(ge)的一(yi)本詩(shi)歌(ge)總集。

　　（三）屈(qu)原的名(ming)句

　　1.路漫漫其修遠(yuan)兮(xi)，吾將上下而(er)求索。(《離騷(sao)》)

　　2.長太息以掩涕(ti)兮(xi)，哀民生之多艱。(《離(li)騷》)

　　3亦(yi)余(yu)心之所善兮，雖九死其猶未悔(hui)。(《離騷》)

　　4.舉世皆(jie)濁我獨清(qing)，眾人皆(jie)醉我獨醒。(《漁父》)

　　5.吾不能變心而從(cong)俗兮，固將愁苦(ku)而終窮。(《涉(she)x》)

　　6.茍余心其端直兮(xi)，雖僻遠(yuan)之何傷(shang)。(《涉x》)

　　(四)題目解說

　　《離騷》是《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》中(zhong)的(de)(de)經(jing)典作品，是中(zhong)國(guo)古代文學史上最(zui)長的(de)(de)一(yi)首(shou)浪(lang)(lang)漫主義(yi)(yi)政治抒情詩(shi)。由(you)于《詩(shi)經(jing)》和《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》分別是我國(guo)古代詩(shi)歌(ge)史上現實主義(yi)(yi)和浪(lang)(lang)漫主義(yi)(yi)兩大傳統的(de)(de)源頭，所以人們(men)常將“風(feng)”“騷”并稱，用(yong)“風(feng)”指(zhi)代《詩(shi)經(jing)》中(zhong)的(de)(de)《國(guo)風(feng)》，用(yong)“騷”指(zhi)代《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》中(zhong)的(de)(de)《離騷》。

　　關于“離騷”之義(yi)，古今學者眾說紛紜(yun)。司馬遷在《史記屈(qu)原列傳》中解釋為“離憂”，即遭遇憂愁;王(wang)逸《楚(chu)辭章句》釋為“別(bie)愁”。

　　(五)寫作背景

　　屈(qu)原(yuan)生活在(zai)時代大(da)動蕩、社會大(da)變革(ge)的(de)(de)戰國中(zhong)后期。當時，新興地主階級與奴隸主貴(gui)族集團的(de)(de).殘余勢(shi)力，在(zai)諸侯國內(nei)部(bu)和宗國之間進行著內(nei)外(wai)交錯的(de)(de)復雜斗(dou)爭。屈(qu)原(yuan)力主革(ge)新政治(zhi)、舉賢授能、除(chu)殘去(qu)穢、勵精圖治(zhi)，這觸犯(fan)了楚國貴(gui)族集團的(de)(de)利益，因(yin)此楚國貴(gui)族集團中(zhong)的(de)(de)頑固派不(bu)斷打擊和排擠屈(qu)原(yuan)，使屈(qu)原(yuan)為之奮斗(dou)的(de)(de)政治(zhi)理(li)想得不(bu)到實現。于是，屈(qu)原(yuan)就(jiu)用(yong)詩(shi)歌傾吐自己的(de)(de)憂愁幽思，表達不(bu)愿與世(shi)俗同流合污的(de)(de)志向(xiang)。

　　二、學習過程

　　任務一：疏通文(wen)意梳理行(xing)文(wen)脈(mo)絡

　　任務設計：

　　1、請學生自(zi)由(you)朗讀，結合注(zhu)釋，梳通文意。圈出有(you)疑(yi)問的地(di)方。

　　針對(dui)疑問進行指(zhi)導。

　　2、在(zai)疏通文意的基(ji)礎上(shang)梳理行文脈絡。

　　行文脈絡：

　　①首先(xian)介紹自己高貴的(de)出身、吉(ji)祥的(de)誕辰(chen)和美好的(de)名字。

　　②接著敘述自己的才(cai)能(neng)修養、憂(you)慮希望，表達立(li)志改革，愿為前驅(qu)的報國之情(qing)。

　　③然后追述受屈(qu)遭貶的政(zheng)治(zhi)原因，表示不(bu)愿同流合污。

　　④最后(hou)反思，表現了詩(shi)人(ren)高潔自守的品(pin)質，抒發了詩(shi)人(ren)反省(sheng)自己和獻身理想的熱情。

　　3、朗讀第一段，總結屈原的“內(nei)美”體現在哪(na)些(xie)方面。

　　①出身高(gao)貴。詩人自敘(xu)族源出身。顓頊為中(zhong)國遠(yuan)古部落(luo)聯(lian)盟首領，傳說的“五帝(di)”之(zhi)一。《史記屈原列傳》:“屈原者，名平，楚之(zhi)同姓(xing)也(ye)。”

　　②出生(sheng)吉祥(xiang)。太(tai)歲在寅(yin)(yin)(yin)，庚寅(yin)(yin)(yin)而生(sheng)，表明他是在寅(yin)(yin)(yin)年寅(yin)(yin)(yin)月寅(yin)(yin)(yin)日生(sheng)的。生(sheng)逢三寅(yin)(yin)(yin)，是吉祥(xiang)的征兆。所以朱(zhu)熹(xi)說:“生(sheng)得日月之良(liang)，是天賦(fu)我美質于內(nei)也。”(《楚辭集注(zhu)》)

　　③名字蘊含政(zheng)(zheng)治理想。“正則”“靈均(jun)”，都(dou)與“平”有語意上的關聯(lian)。帛(bo)書(shu)《十六經(jing)》記載了黃(huang)帝(di)問其大臣的一(yi)段(duan)話(hua):“唯余(yu)一(yi)人，兼有天下，今余(yu)欲(yu)畜而正之(zhi)，均(jun)而平之(zhi)，為(wei)之(zhi)若(ruo)何(he)?”可見，正、均(jun)、平，皆為(wei)古人的政(zheng)(zheng)治理想。

　　小結：詩人因(yin)出身高貴而自(zi)負、自(zi)傲、自(zi)愛(ai)，這是他(ta)高潔的自(zi)我(wo)形象的一個內因(yin)，卻也是構(gou)成他(ta)悲劇(ju)命(ming)運的一個因(yin)素。

　　4、明代汪(wang)瑗(yuan)道(dao):“內美是得之祖、父與天者，修能是勉之于(yu)己者。”朗讀第二段，屈原怎樣闡述“修能”。

　　運用比喻。

　　無論是(shi)(shi)佩帶香草，還是(shi)(shi)朝(chao)取木蘭，夕擷宿莽，都是(shi)(shi)比(bi)喻，是(shi)(shi)詩人志趣高潔的(de)表(biao)征。

　　小結：這種潔身自好的追(zhui)求(qiu)，隨著春秋(qiu)代(dai)序、歲(sui)月流(liu)逝而更加迫(po)切。美人遲暮，如同草(cao)木零(ling)落，雖有(you)雄(xiong)心壯志，何以施展?因此(ci)，詩人決心趁年歲(sui)未(wei)老，為國家除污去穢(hui)，改變法度。駕(jia)馭駿馬，“導夫先路”，這是何等的豪邁(mai)與(yu)自信!

　　任務二(er)：體味詩人(ren)的情志

　　任務設計：

　　1、誦(song)讀第(di)三段和(he)第(di)四段，請找出表達詩人(ren)品德和(he)情懷的詩句并(bing)分析(xi)。

　　學生探究總結：

　　“伏清白以(yi)死(si)直兮，固前圣(sheng)之(zhi)所厚(hou)”表現剛正(zheng)不(bu)阿(a)，一(yi)身(shen)正(zheng)氣(qi)。

　　“寧溘(ke)死以流(liu)亡兮，余不(bu)忍為此態(tai)也(ye)”體現了疾惡如仇，不(bu)同流(liu)合污的(de)品格。

　　“民(min)生各有(you)所樂兮，余獨(du)好修(xiu)以為常”表明潔身自好，自我完善的高(gao)潔。

　　“亦余(yu)心之所(suo)善兮(xi)，雖九死其猶未(wei)悔”表明堅持真(zhen)理(li)、獻身(shen)理(li)想(xiang)至(zhi)死不(bu)渝的品質。

　　“長太息(xi)以掩涕兮，哀民生之多(duo)艱”突出(chu)屈原憂(you)(you)國憂(you)(you)民，熱(re)愛祖國的(de)精神(shen)品質(zhi)。

　　小結：因此司馬遷(qian)對屈原作出了高度的評價:“其志(zhi)潔，故(gu)其稱(cheng)物芳，其行康，故(gu)死(si)而不容。”“雖放流，眷(juan)顧(gu)楚(chu)國，不忘(wang)欲(yu)反，冀幸君之(zhi)一悟，俗之(zhi)一改也。其存(cun)君興國而欲(yu)反覆之(zhi)，一篇之(zhi)中三致志(zhi)焉(yan)”又說(shuo)，“雖與目月(yue)爭光可也”。

　　2、根據課文內(nei)容，概括詩人的思想感情。

　　詩人自(zi)述(shu)身世、品質、政治理(li)想，以及自(zi)己(ji)的(de)忠誠(cheng)不(bu)為君王理(li)解的(de)苦(ku)悶之情(qing)(qing)，表現了屈原(yuan)堅持“美(mei)政”、至死不(bu)悔的(de)高(gao)尚(shang)節操，抒發了詩人憂(you)(you)國(guo)憂(you)(you)民、獻(xian)身理(li)想的(de)愛國(guo)情(qing)(qing)感。

　　3、誦讀課文，找出(chu)文中的比喻句，分類歸納并分析表(biao)達效果。

　　先找出(chu)文中的(de)比喻(yu)句，然后(hou)歸類(lei)分(fen)析。

　　①“蕙茝”、“蛾眉”、“蘭皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁飾”比喻高(gao)尚的(de)(de)節操，美好的(de)(de)品行，崇高(gao)的(de)(de)理想。

　　②“眾(zhong)女”、“澤”比(bi)喻小(xiao)人(ren)骯臟污穢的東西

　　③“鷙鳥”比喻君子

　　④“方”比喻正直端方的人

　　⑤“圜”比喻世故(gu)圓滑(hua)的(de)人

　　表達效果：既增(zeng)加了詩(shi)歌的文學色彩(cai)，又(you)形(xing)成了鮮明(ming)的對比，給讀(du)者以較(jiao)深刻(ke)的印象。形(xing)象鮮明(ming)，情(qing)感意識強烈，使詩(shi)歌充滿濃厚的浪漫主義色彩(cai)。

　　小(xiao)結：比(bi)興手(shou)法不(bu)是《詩(shi)經(jing)(jing)》的(de)專利(li)，在《離騷(sao)》中(zhong)也(ye)運用大量喻(yu)。《文心(xin)雕(diao)龍(long)比(bi)興》中(zhong)也(ye)說:“三閭忠烈(lie)，依《詩(shi)》制《騷(sao)》，諷兼(jian)比(bi)興。”這些論(lun)述，肯定了《離騷(sao)》的(de)歷史地位(wei)，也(ye)指出它與《詩(shi)經(jing)(jing)》的(de)淵源(yuan)關系。

　　任務三：探(tan)尋“美人(ren)香草”象征(zheng)義

　　任務設計

　　《離騷》中最引人(ren)(ren)注目的是(shi)“美人(ren)(ren)”和香(xiang)草(cao)”兩(liang)類(lei)意象(xiang)(xiang)。分析《離騷》中的“美人(ren)(ren)香(xiang)草(cao)”象(xiang)(xiang)征義。

　　“美(mei)人(ren)”或(huo)(huo)是(shi)比喻(yu)君(jun)王，或(huo)(huo)是(shi)作(zuo)者(zhe)自(zi)喻(yu)。《離(li)(li)騷(sao)》前(qian)半部分，屈(qu)原將楚(chu)王作(zuo)為男(nan)(nan)性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)(xiang)，其(qi)自(zi)我形(xing)象(xiang)(xiang)是(shi)女性(xing)(xing)，美(mei)人(ren)是(shi)其(qi)自(zi)喻(yu)。以男(nan)(nan)女婚娶喻(yu)君(jun)臣相契，以男(nan)(nan)方的(de)(de)變卦喻(yu)楚(chu)王的(de)(de)疑(yi)忌賢臣、對自(zi)己(ji)不(bu)(bu)能始(shi)終信任的(de)(de)事實(shi)，所以才有了“惟(wei)草(cao)木之零落兮，恐美(mei)人(ren)之遲暮”的(de)(de)感嘆。《離(li)(li)騷(sao)》后半部分，屈(qu)原又轉(zhuan)為男(nan)(nan)性(xing)(xing)，“高余(yu)冠之岌岌兮，長余(yu)佩之陸(lu)離(li)(li)”，而(er)(er)將君(jun)王喻(yu)為美(mei)人(ren)，他四處(chu)“求(qiu)女”，即尋求(qiu)圣主(zhu)賢君(jun)。然而(er)(er)，周圍都(dou)是(shi)些蔽(bi)美(mei)嫉妒(du)的(de)(de)小人(ren)或(huo)(huo)庸臣，理想求(qiu)而(er)(er)不(bu)(bu)達(da)。

　　《離騷》中充滿(man)了種(zhong)(zhong)類繁多(duo)的香(xiang)草，有(you)“芰(ji)荷、x離、蕙菌桂、白芷、蘭、椒(jiao)、菊、芙蓉、杜衡”等四十(shi)多(duo)種(zhong)(zhong)。這些(xie)“香(xiang)草”寄寓著詩(shi)人獨特(te)的心理特(te)征，是潔(jie)身(shen)自(zi)好(hao)、不與(yu)世同流(liu)合(he)污(wu)高潔(jie)品質的象征。

　　任務(wu)四：探(tan)究(jiu)藝術(shu)特色(se)

　　任務設計

　　《離騷》“書楚(chu)語，作(zuo)楚(chu)聲(sheng)，紀(ji)楚(chu)地(di)，名楚(chu)物，故(gu)可謂之楚(chu)詞”具有濃郁的楚(chu)文化色彩。請根據課文總結其藝術特色。

　　①句式(shi)的靈活參差。

　　《離騷》打破了《詩經》的(de)(de)(de)四言(yan)句(ju)式(shi)，擴(kuo)大了詩歌的(de)(de)(de)容量。采用了靈(ling)活多變的(de)(de)(de)楚民歌句(ju)法，創造了一種節奏分明而參差(cha)錯落的(de)(de)(de)雜言(yan)句(ju)式(shi)。出現了不少工巧的(de)(de)(de)對偶句(ju)，如“制芰(ji)荷以為衣兮(xi)，集芙蓉(rong)以為裳”，但交叉使用五言(yan)、六(liu)言(yan)、七言(yan)、八(ba)言(yan)，形成《離騷》特殊的(de)(de)(de)語言(yan)節奏美(mei)。

　　②“兮”字(zi)的創造(zao)性使用(yong)。

　　從《離騷》來看，兩句用“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對調整(zheng)詩歌節(jie)奏起(qi)著很大作用，增(zeng)強了詩歌語言的音樂美

　　③比興手法的(de)運用。

　　詩(shi)人運用奔(ben)放(fang)而瑰麗的(de)(de)想象，將(jiang)楚地特(te)有(you)的(de)(de)風物引入詩(shi)篇，繁多的(de)(de)比喻，不但使敘事、說(shuo)理更加生動形象，也(ye)使情感的(de)(de)抒發(fa)更加委婉含蓄，蘊藉有(you)致。

　　三．主題歸納

　　課文節選的(de)這(zhe)部分敘述詩(shi)人(ren)的(de)身(shen)世，表明(ming)(ming)心(xin)志(zhi)，回(hui)顧自(zi)(zi)己(ji)因潔身(shen)自(zi)(zi)好、堅(jian)持正道而受(shou)到(dao)小(xiao)人(ren)的(de)猜(cai)疑、造謠、中傷(shang)，處(chu)于被(bei)君主(zhu)疏遠(yuan)的(de)困厄處(chu)境。詩(shi)人(ren)一方(fang)面表明(ming)(ming)誓(shi)死不和(he)小(xiao)人(ren)同流合(he)污的(de)決絕態度(du)，另一方(fang)面設想(xiang)自(zi)(zi)己(ji)退隱后將更加(jia)努力地培養自(zi)(zi)己(ji)的(de)美好德行。

　　四．作業

　　背誦默寫第三段

　　《離騷》公開課教案 6

　　教學目標：

　　1、了解(jie)屈原生平(ping)，感知其高貴的個人品質，和(he)忠君(jun)愛國(guo)思(si)想。

　　2、理清〈離騷〉的(de)思路，理解節選(xuan)部分(fen)主旨(zhi)。

　　3、了(le)解浪漫(man)主義手(shou)(shou)法傳統的(de)(de)特征(zheng)，體會(hui)詩歌(ge)象(xiang)征(zheng)手(shou)(shou)法運用(yong)的(de)(de)效果

　　重點：

　　1、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨(zhi)。

　　2、了解屈(qu)原生平，感知其(qi)高貴的個人(ren)品質，和忠君愛國(guo)思想。

　　難點：

　　理解(jie)詩歌中意(yi)象的(de).象征(zheng)意(yi)義(yi)

　　課時安排：

　　兩課時。

　　第一課時

　　教學過程：

　　一、導入

　　這一單元學習詩歌，是按照時代的先后順序安排的。〈詩經〉和<離騷》是我國現實主義文學和浪漫主義文學的兩大源頭。是最長的一首抒情詩，可與日月爭輝。

　　二、屈原及背景介紹

　　忠君愛國詩人

　　希望輔佐明君，致君堯舜，對(dui)內制定法令(ling)，對(dui)外(wai)接(jie)待賓(bin)客。推舉有賢能的(de)人(ren)，結果觸犯貴族(zu)的(de)利益，鄭袖(xiu)等人(ren)在懷(huai)(huai)王面前讒(chan)言，懷(huai)(huai)王聽信讒(chan)言，疏遠屈原(yuan)，最后楚國滅亡，投汨羅江而(er)死。

　　所以“屈原正道直行，竭忠(zhong)盡智(zhi)以事其君，讒(chan)人間之(zhi)。可謂窮矣，信而(er)見疑(yi)，忠(zhong)而(er)被謗(bang)，能無怨乎？屈平之(zhi)作《離騷》蓋自怨生(sheng)(sheng)矣。”——司馬(ma)遷《史記屈原賈生(sheng)(sheng)列傳》

　　三、解題

　　離騷：遭遇(yu)憂(you)愁(chou)。思考(kao)可能(neng)些什(shen)么？

　　憂愁

　　節操

　　四、具體分析課(ke)文(wen)；

　　問題(ti)一(yi)：憂愁(chou)的是(shi)什么(me)？

　　憂愁(chou)（民生之多艱）

　　（皇帝昏庸，賢愚不分）

　　（小人離間）

　　問題(ti)二：面(mian)對這樣的現實，它(ta)是什么(me)樣的節(jie)操呢？

　　節操(cao)（寧(ning)可死以流亡兮，吾不忍為(wei)此態兮）不同流合污(wu)

　　（伏(fu)清白(bai)以死直，至前世而固然(ran)。）以死明志

　　（退修吾(wu)初服）修身養性

　　（民生各有所好兮，吾(wu)獨好修以(yi)為常）潔身(shen)自(zi)好

　　（雖體解吾猶未變兮，其(qi)與心之可懲）至死不渝

　　五、總結屈原：

　　憂(you)國(guo)憂(you)民，先(xian)天下(xia)之憂(you)而憂(you)，后天下(xia)之樂而樂，不與世同(tong)流合污，保持操守，潔身自好的人。

　　六、作業：

　　1、熟讀并背誦

　　2、找出文中的比喻(yu)句(ju)。

　　《離騷》公開課教案 7

　　【教學要點】

　　1、掌(zhang)握作家作品以及文(wen)學體裁常識。

　　2、理解運用比(bi)興手法的藝術效果。

　　3、翻譯(yi)并背誦全文。

　　【教學設想】

　　難(nan)文淺教(jiao)，重在(zai)落實，先譯后析，趣味背誦。

　　【教學流程】

　　一、出示(shi)對(dui)聯和詩(shi)歌(ge)，初(chu)步感(gan)知，導入(ru)課文

　　1、對聯和詩歌：深(shen)思高舉(ju)潔(jie)白清忠(zhong)，汨羅江上萬古悲風。

　　何處招魂，香草還生三戶地;當年呵(he)壁(bi)，湘流應識九歌心。

　　沅湘流不盡(jin)，屈子怨何深(shen)!日暮秋風起(qi)，蕭蕭楓(feng)樹林(lin)。

　　2、闡釋對聯詩(shi)(shi)歌(ge)內容：屈(qu)原(yuan)一生忠君愛國，但不(bu)被(bei)理解(jie)，反被(bei)排斥、流放(fang)，最后自投汨羅江而(er)死。屈(qu)原(yuan)是偉大(da)的詩(shi)(shi)人，《招魂》《九(jiu)歌(ge)》是他的作品。屈(qu)原(yuan)在詩(shi)(shi)歌(ge)中，往往用(yong)香草比喻自己，表(biao)現(xian)自己的高(gao)尚品德。

　　二、掌握文學(xue)(xue)常(chang)識，落實基礎(chu)知識。學(xue)(xue)生課前(qian)查閱(yue)資(zi)料(liao)，課堂(tang)上師生交流(liu)，進一步明確知識點

　　1、屈原(yuan)：名平，字原(yuan)，第一(yi)位浪漫(man)主義詩人(ren)，開創(chuang)了由集體創(chuang)作(zuo)轉為(wei)個人(ren)獨立創(chuang)作(zuo)的(de)新紀元。有作(zuo)品25篇(pian)，《九歌》11篇(pian)，《九章(zhang)》9篇(pian)，另有《離(li)騷(sao)》《天問》《遠(yuan)游》《卜(bu)居》《漁父》等作(zuo)品，保存在西漢人(ren)劉向輯錄的(de)《楚辭》中(zhong)(zhong)。其中(zhong)(zhong)，《九歌》是祭神(shen)的(de)樂曲(qu)，充(chong)滿生活氣息;《天問》表現屈原(yuan)的(de)學術造(zao)詣和歷史觀(guan)(guan)、自然(ran)觀(guan)(guan);其余以《離(li)騷(sao)》為(wei)代(dai)表，表達內心的(de)情(qing)愫(su)。《離(li)騷(sao)》是我國第一(yi)首長篇(pian)政治抒情(qing)詩，也是古代(dai)最長的(de)抒情(qing)詩。

　　2、楚(chu)辭(ci)(ci)：戰國(guo)(guo)時期興起于楚(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)新詩體。源(yuan)于楚(chu)地歌謠(yao)，有(you)(you)鮮明的(de)(de)楚(chu)文化色彩。每句以(yi)四六(liu)字為(wei)主，多用“兮”字，辭(ci)(ci)藻華麗。楚(chu)辭(ci)(ci)的(de)(de)概念(nian)最(zui)早見于《史(shi)記》。劉向把屈(qu)原(yuan)宋玉(yu)及漢代模擬這種題材所(suo)(suo)寫(xie)的(de)(de)作品(pin)匯輯成書，定名(ming)《楚(chu)辭(ci)(ci)》，于是(shi)(shi)，楚(chu)辭(ci)(ci)又(you)成了(le)詩歌總集的(de)(de)名(ming)稱。因為(wei)楚(chu)辭(ci)(ci)中最(zui)有(you)(you)代表性的(de)(de)作品(pin)是(shi)(shi)《離(li)騷(sao)》，后(hou)人以(yi)“騷(sao)”來稱楚(chu)辭(ci)(ci)。而《詩經》中最(zui)有(you)(you)代表性的(de)(de)作品(pin)是(shi)(shi)“國(guo)(guo)風”，后(hou)人以(yi)“風騷(sao)”稱《詩經》和《離(li)騷(sao)》所(suo)(suo)開創的(de)(de)現實(shi)主義(yi)和浪(lang)漫主義(yi)傳統。

　　三(san)、翻譯全文，落實字詞句(ju)等知識點

　　1、通假字：

　　錯──措，措施。

　　郁邑──郁悒，憂愁(chou)苦悶。

　　反──返(fan)，返(fan)回。

　　離──罹，遭受。

　　章──彰，明顯。

　　圜──圓。

　　2、特殊句式：

　　不吾(wu)知(zhi)其亦已矣，賓語前置句。“不吾(wu)知(zhi)”即“不知(zhi)吾(wu)”。

　　3、詞類活用：

　　步余馬于蘭(lan)皋兮。步，使……步行，使動用法(fa)。

　　高余(yu)冠之(zhi)岌岌兮，長余(yu)佩(pei)之(zhi)陸離。長、高，形容詞用(yong)作(zuo)動詞。

　　四、把握內容，討論抒情主(zhu)人公的(de)形象(xiang)

　　1、思路：前七節抒懷，揭示被排(pai)斥原因(yin)，表達堅(jian)(jian)定(ding)意志;后六(liu)節反(fan)省(sheng)，檢查(cha)自己行為，追(zhui)求(qiu)(qiu)高尚品德。詩人(ren)為民請命，遭(zao)奸臣誣陷、昏(hun)君罷斥，他(ta)(ta)堅(jian)(jian)守信念，誓(shi)死不與惡勢(shi)力同流(liu)合污。他(ta)(ta)追(zhui)求(qiu)(qiu)政治理(li)(li)想遭(zao)挫折，決(jue)心追(zhui)求(qiu)(qiu)理(li)(li)想人(ren)格(ge)，雖死不悔。

　　2、討論詩人(ren)的形象：

　　詩人的處世原則(ze)──“達則(ze)兼濟(ji)天下，窮則(ze)獨善其身(shen)”;

　　詩人(ren)的人(ren)生信條──“舍生而取(qu)義，殺身(shen)以成仁(ren)”。

　　詩人的(de).愛國(guo)(guo)觀念──君(jun)國(guo)(guo)相融，君(jun)是國(guo)(guo)的(de)化身，富國(guo)(guo)強民的(de)希望(wang)寄托于(yu)國(guo)(guo)君(jun)一(yi)人，即“忠君(jun)愛國(guo)(guo)”。

　　幻燈展示后(hou)人的感慨(kai)：

　　生(sheng)不能(neng)力爭而強(qiang)諫，死猶能(neng)冀其感發而改行(xing)!(蘇 軾《屈原廟賦(fu)》)

　　屈平(ping)詞賦懸日月(yue)，楚王臺榭空山丘(qiu)(李 白)

　　3、教師激情(qing)演講：他是一(yi)個不吾知(zhi)的(de)(de)(de)富于正義感的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)分子形(xing)象(xiang)(xiang)，一(yi)個有理想有骨氣又(you)有使命(ming)感的(de)(de)(de)失(shi)意政(zheng)治(zhi)家(jia)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。屈原雖(sui)不能成為偉大的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)家(jia)，但他依然是偉大的(de)(de)(de)詩人(ren)!

　　五、掌握(wo)藝術特(te)色。探(tan)討比興手法

　　1、生活喻：

　　“偭規矩”“背繩墨(mo)”比(bi)(bi)喻(yu)時俗背棄法(fa)度(du);“鷙鳥不(bu)群”“方(fang)圓不(bu)周”比(bi)(bi)喻(yu)決不(bu)同流合(he)污(wu);“芳澤雜糅(rou)”“昭質未虧”比(bi)(bi)喻(yu)出淤泥(ni)而不(bu)染的(de)高(gao)潔品(pin)格;“相道”“行迷”“復路(lu)”比(bi)(bi)喻(yu)政治上的(de)進退出處，相當于現在(zai)的(de)“仕途”“出路(lu)”。形象生動(dong)，詩意盎然(ran)。

　　2、兩性喻：

　　“怨靈修之(zhi)浩蕩兮，終諑(zhuo)不察夫(fu)(fu)民心(xin)。眾女嫉余(yu)(yu)之(zhi)娥眉兮，謠諑(zhuo)謂(wei)余(yu)(yu)以善淫”。對國王以夫(fu)(fu)君相(xiang)稱，稱朝(chao)中奸佞小人為挑撥離間君臣(chen)(chen)關系(xi)的(de)眾女，把(ba)君臣(chen)(chen)關系(xi)說(shuo)成(cheng)夫(fu)(fu)妻(qi)關系(xi)，男女關系(xi)。兩性喻把(ba)斗(dou)爭生活化，用(yong)男女間的(de)感情糾葛和(he)夫(fu)(fu)妻(qi)間的(de)離合悲(bei)歡寫君臣(chen)(chen)、臣(chen)(chen)臣(chen)(chen)間的(de)明爭暗斗(dou)和(he)權(quan)勢起伏，化抽象(xiang)為具體，平(ping)添了幾(ji)分(fen)人情味。語意雙關，化俗為雅。

　　3、芳草喻：

　　用(yong)蕙、茝、芰(ji)荷(he)、芙蓉為衣(yi)料飾物，象征對美(mei)(mei)好人(ren)格的追求;用(yong)芳(發(fa)香的花草(cao)(cao))比(bi)(bi)喻自(zi)(zi)己的高尚品(pin)德(de);用(yong)蘭、椒(jiao)等美(mei)(mei)好的花木烘(hong)托詩人(ren)開朗美(mei)(mei)好的形(xing)象。芳草(cao)(cao)喻在視覺(jue)上(shang)斑斕絢麗，嗅(xiu)覺(jue)上(shang)馥郁(yu)芬芳，華美(mei)(mei)繁富(fu)。詩人(ren)用(yong)芳草(cao)(cao)香花比(bi)(bi)喻自(zi)(zi)己的美(mei)(mei)德(de)，有委婉(wan)含蓄的藝術(shu)效果。

　　六、在撲克游戲中趣味記憶，背誦文章

　　前后位的四(si)個(ge)學生組成小組，讓他們分(fen)工合作，把(ba)《離騷》的13段文(wen)字分(fen)別制(zhi)作成13張撲克牌，每張牌上寫出全段內(nei)容(rong)或開頭(tou)的幾個(ge)字。各組制(zhi)定自己的游戲規則，在打牌中背誦全文(wen)。實踐表明，學生的游戲辦(ban)法可謂五花八門，妙(miao)趣橫生。

　　《離騷》公開課教案 8

　　[教學目標]

　　1、理解《離騷》的思想內容，了(le)解屈(qu)原憂國憂民(min)、獻身理想的愛(ai)國主(zhu)義情感。

　　2、了解(jie)《楚辭》、《離(li)騷(sao)》的文學價值；

　　3、吟誦(song)注意(yi)節拍、重(zhong)讀和情感，培養學(xue)生閱(yue)讀背誦(song)古詩文的能力。

　　[教學重點、難點]

　　1、“香草(cao)美(mei)人”的(de)意象體系。

　　2、屈(qu)原的(de)精(jing)神與(yu)理想在詩中的(de)體現(xian)。

　　[教學方法]

　　講(jiang)授(shou)法、誦讀法。

　　[教具]

　　配音朗讀磁帶(dai)、投影膠(jiao)片。

　　[教學時間]

　　第一課時

　　[教學過程]

　　一、導入

　　毛澤(ze)東詩(shi)詞(ci)導(dao)入。

　　二、屈原及相關簡(jian)介

　　結(jie)合注釋(shi)了解屈原，由學生(sheng)回答，老師補充。

　　1、屈原作品

　　2、關于楚辭

　　三、結合背景知識釋題

　　“離(li)騷”二字(zi)，古來數種解釋(shi)：

　　1、司馬遷：遭(zao)(zao)受憂患的(de)意(yi)思(si)。“離(li)(li)”通“罹”，遭(zao)(zao)遇；“騷”，憂愁。“離(li)(li)騷”即作者遭(zao)(zao)遇憂愁而(er)寫成的(de)詩句。（班固亦(yi)同）

　　2、王(wang)逸：離別(bie)的憂愁(chou)。“離，別(bie)也(ye)。騷，愁(chou)也(ye)。”

　　——因司馬遷(qian)距屈原年代未久，故司馬遷(qian)的(de)說法最(zui)可信。

　　另外還(huan)有認為“離騷(sao)”二字(zi)當(dang)釋為“牢(lao)騷(sao)”的。

　　又有認為《離騷》和(he)《勞商》“同(tong)實(shi)而異(yi)名”，是(shi)楚(chu)地(di)歌曲名稱。（游國恩）。

　　還有以離騷(sao)為“排解憂愁”之意。（錢鐘書）

　　四、誦讀

　　1、播放錄音(yin)范(fan)讀(du)，正音(yin)；

　　2、學(xue)生(sheng)朗讀，要求(qiu)：

　　把握詩的節奏(zou)：《離騷(sao)》本來是(shi)用楚地曲調(diao)吟誦(song)(song)(song)的，音樂性(xing)很強，誦(song)(song)(song)讀時首先要(yao)劃分好節奏(zou)。誦(song)(song)(song)讀時，上(shang)分句末字“兮”，猶如現之“啊(a)”，讀音要(yao)稍(shao)長，押韻的字要(yao)重讀，反復練習，直至口熟。

　　體(ti)味(wei)詩的情感：朗讀(du)(du)時還要把握每一節的主旨，一節一節地(di)讀(du)(du)，邊讀(du)(du)邊體(ti)會詩人的感情。

　　五、《離(li)騷》知識點梳理：（多媒(mei)體展示，學生借助課(ke)下注釋，小組合(he)作疏通句子）

　　1、重點詞語

　　2、通假字

　　3、一詞多義

　　4、詞類活用

　　5、古今異義的詞

　　6、句式

　　7、難句翻譯

　　六、閱讀理解

　　1、討(tao)論：在述懷和反(fan)省中(zhong)，有哪些詩(shi)(shi)句能(neng)表(biao)現(xian)出詩(shi)(shi)人(ren)高尚品德和愛國情(qing)懷？

　　明確：伏清白(bai)以死直(zhi)兮，固(gu)前圣之所(suo)厚(hou)。（剛(gang)正(zheng)不阿，一身正(zheng)氣）

　　民生各有所樂兮，余(yu)獨好(hao)(hao)修以為常。（潔身自好(hao)(hao)，自我完善）

　　亦余心之所善(shan)兮，雖九死(si)其猶未(wei)悔。（堅持真理，獻身理想）

　　長太息以掩(yan)涕兮，哀民生之(zhi)多(duo)艱。（憂國憂民，熱愛(ai)祖國）

　　2、了解“香(xiang)草(cao)美人”的象征方法

　　香草、美人(ren)是(shi)《離(li)騷(sao)》中最(zui)引人(ren)注目的(de)(de)(de)兩類意(yi)象。美人(ren)一(yi)般被(bei)解釋(shi)為比(bi)喻(yu)，或(huo)(huo)是(shi)比(bi)喻(yu)君(jun)王(wang)，或(huo)(huo)是(shi)自喻(yu)。香草作為一(yi)種象征(zheng)物，它一(yi)方面指品德(de)和(he)人(ren)格的(de)(de)(de)高潔，另一(yi)方面與惡(e)草相對(dui)，象征(zheng)著斗爭的(de)(de)(de)雙方。總(zong)之(zhi)，《離(li)騷(sao)》中的(de)(de)(de)美人(ren)香草意(yi)象構(gou)成了(le)一(yi)個復雜而巧(qiao)妙的(de)(de)(de)象征(zheng)比(bi)喻(yu)系(xi)統，使得詩(shi)歌蘊藉而生(sheng)動。

　　七、總結

　　屈(qu)原(yuan)是我國(guo)文(wen)學(xue)史上第(di)一(yi)個偉(wei)大的(de)(de)愛(ai)國(guo)詩(shi)人(ren)(ren)，他開創(chuang)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)從集體歌(ge)唱到個人(ren)(ren)獨立創(chuang)作(zuo)的(de)(de)新時代。屈(qu)原(yuan)以他愛(ai)祖國(guo)、愛(ai)人(ren)(ren)民的(de)(de)高貴(gui)品格，以他創(chuang)作(zuo)的(de)(de)光輝(hui)燦爛的(de)(de)詩(shi)篇(pian)，對中國(guo)人(ren)(ren)民的(de)(de)精(jing)神面貌、對我國(guo)文(wen)學(xue)優秀傳統(tong)的(de)(de)形成都產生了(le)極大的(de)(de)影(ying)響，在我國(guo)文(wen)學(xue)史的(de)(de)發展上有著崇高的(de)(de)'地位(wei)。楚辭(ci)影(ying)響深遠，只有《詩(shi)經》可與(yu)之相比。《詩(shi)經》和《楚辭(ci)》所開辟的(de)(de)現實主義(yi)和浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)道路，二(er)千年(nian)來(lai)一(yi)直為我國(guo)優秀的(de)(de)作(zuo)家所繼承(cheng)和發揚。劉勰在《文(wen)心雕(diao)龍(long)·辨騷》中說：《離騷》“衣被詞人(ren)(ren)，非一(yi)代也。”對《離騷》予以高度評(ping)價：“驚(jing)采絕艷，難于并能。”

　　八、布置作業

　　1、詩(shi)人謳歌、追(zhui)求(qiu)的(de)(de)是怎樣的(de)(de)理想？（找出詩(shi)句，并稍加闡述(shu)）

　　2、你最喜愛哪(na)些詩句？在(zai)這些詩中，詩人抒發了怎樣的感(gan)情？對(dui)你有什么啟示？

　　3、《離騷》是“楚辭(ci)”的代表，讀了課(ke)文你(ni)能否概(gai)括“楚辭(ci)”的體裁特點？它與《詩(shi)經》在表現(xian)形式上(shang)有(you)什么不同？

　　《離騷》公開課教案 9

　　【教學目標】

　　①了(le)解“楚辭”和(he)“騷體詩”的形式特點，抓住關鍵詞語，疏通詩句。

　　②反復誦(song)讀，理解詩(shi)歌(ge)大意，體悟情感，培養學生初步鑒(jian)賞古詩(shi)文的能(neng)力(li)。

　　③了解屈原的理(li)(li)想和(he)(he)追求，理(li)(li)解詩人愛國憂民情(qing)感(gan)和(he)(he)九死未(wei)悔的精神，培養學生愛國主(zhu)義精懷。

　　【教學重點、難點】

　　重點：鑒賞詩(shi)歌語言，感受詩(shi)人(ren)情懷。

　　難點：了解《離騷》的浪漫主義寫作特色。

　　【教學方法】

　　勾畫加注法(fa)、誦(song)讀法(fa)、 師生(sheng)研(yan)討法(fa)

　　【教學安排】

　　二課時

　　【教學內容】

　　第一課時

　　一、導入：

　　“裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)兮秋(qiu)(qiu)風，洞(dong)庭波兮木(mu)葉下。”每當讀到(dao)這(zhe)首詩，就(jiu)會想(xiang)到(dao)在(zai)(zai)瑟(se)瑟(se)的秋(qiu)(qiu)風里(li)，在(zai)(zai)木(mu)葉飄零的洞(dong)庭湖(hu)邊，一(yi)位滿眼憂傷的詩人孤獨地(di)站在(zai)(zai)那兒，他(ta)(ta)郁(yu)郁(yu)沉(chen)重，面對著浩(hao)浩(hao)湯湯的洞(dong)庭波濤，長歌當哭，他(ta)(ta)便是我們民族的文化符(fu)號(hao)屈原，一(yi)座愛國主(zhu)義的精神(shen)豐碑。今天，我們學(xue)習《離騷》，走(zou)進詩人的心靈，感(gan)受他(ta)(ta)的痛苦(ku)，體味他(ta)(ta)的人生，感(gan)悟他(ta)(ta)的理想(xiang)和追求。

　　二、詩人簡介：

　　屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰國(guo)(guo)(guo)末期楚(chu)國(guo)(guo)(guo)人，杰出的(de)(de)政治(zhi)(zhi)家和愛國(guo)(guo)(guo)詩人。出身貴族(zu)(zu)，明(ming)于治(zhi)(zhi)亂(luan)，嫻于辭(ci)令，在政治(zhi)(zhi)上他推崇“美政”，即圣君賢相(xiang)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)，認為只有圣君賢相(xiang)才能把國(guo)(guo)(guo)家治(zhi)(zhi)理好，有強烈(lie)的(de)(de)憂國(guo)(guo)(guo)憂民(min)，忠君致治(zhi)(zhi)的(de)(de)思想(xiang)。早年(nian)深受(shou)楚(chu)懷王(wang)(wang)的(de)(de)寵信，曾做過左徒(tu)、三閭(lv)大(da)夫等(deng)官。他心懷天下積極輔佐懷王(wang)(wang)變法圖強，力(li)主(zhu)張聯(lian)齊(qi)抗(kang)秦，使(shi)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)成為一個(ge)強國(guo)(guo)(guo)。但(dan)由于與楚(chu)國(guo)(guo)(guo)腐朽貴族(zu)(zu)集團的(de)(de)矛(mao)盾，遭受(shou)群小的(de)(de)誣(wu)陷和楚(chu)懷王(wang)(wang)的(de)(de)疏(shu)遠，后來頃襄(xiang)王(wang)(wang)即位，受(shou)子(zi)蘭等(deng)人的(de)(de)誣(wu)陷，被放(fang)逐江南。頃襄(xiang)王(wang)(wang)二十一年(nian)(前278)，秦攻破郢(ying)都楚(chu)滅，屈原悲憤難(nan)捱,自沉汨羅江。

　　《離騷》是(shi)屈原(yuan)的代(dai)表(biao)作。屈原(yuan)開(kai)創了一(yi)種新(xin)的詩(shi)體楚辭，突(tu)破了《詩(shi)經》的表(biao)現形式，豐(feng)富(fu)了詩(shi)歌(ge)的表(biao)現力，將(jiang)《楚辭》與《詩(shi)經》并稱為“風騷”，成為中國詩(shi)歌(ge)史上現實主義和浪漫主義的兩大源頭。

　　三、楚辭：

　　楚(chu)(chu)辭(ci)是戰(zhan)國時期興起于楚(chu)(chu)國的一種詩(shi)(shi)歌樣(yang)式。宋(song)代(dai)黃伯(bo)思在《校(xiao)定楚(chu)(chu)辭(ci)序》中(zhong)概括(kuo)說：“蓋屈(qu)宋(song)諸騷(sao)，皆書楚(chu)(chu)語，作(zuo)楚(chu)(chu)聲，記楚(chu)(chu)地，名楚(chu)(chu)物，故可謂之‘楚(chu)(chu)辭(ci)’。”漢代(dai)劉向將屈(qu)原和(he)他的弟子宋(song)玉等(deng)人的作(zuo)品合編為一部詩(shi)(shi)歌總集(ji)，稱(cheng)為楚(chu)(chu)辭(ci)。楚(chu)(chu)辭(ci)把《詩(shi)(shi)經》三百篇特別是“雅”、“頌(song)”中(zhong)的古板的四(si)言方(fang)塊詩(shi)(shi)改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻(huan)，詞藻華美，對(dui)偶工巧的騷(sao)體詩(shi)(shi)，建立一種詩(shi)(shi)歌的新體裁。

　　四、對照注釋，勾(gou)畫課文內容，進行自學(xue)。

　　五、誦讀(du)詩(shi)歌，集體朗讀(du)。

　　１、聽錄(lu)音朗讀，注(zhu)意字音、節(jie)奏(zou)。

　　２、自(zi)讀，把握(wo)詩(shi)的節奏。

　　３、集體齊讀。（ 提示：“兮”字，語(yu)(yu)氣助詞，讀時應(ying)拉長語(yu)(yu)氣，讀時感受文(wen)章所表達的思想感情。）

　　第二課時

　　一、師生共同(tong)學習課文內容。

　　1、《離(li)騷(sao)》的(de)題(ti)旨，司(si)馬(ma)遷解(jie)釋(shi)為“離(li)憂(you)”，班固進而釋(shi)“離(li)”為“罹”，遭遇，以(yi)“離(li)騷(sao)”為"遭憂(you)作辭"；王逸則說："離(li)"，別也；騷(sao)，愁也。把“離(li)騷(sao)”釋(shi)為離(li)別的(de)憂(you)愁。

　　2、找出詩句(ju)中直(zhi)接體現情感的詞語，你從中感受到什么？

　　明確：哀——未(wei)悔(hui)——怨(yuan)——不屈——未(wei)悔(hui)——未(wei)變

　　屈原(yuan)的內心(xin)世界有(you)悲憫，有(you)怨憤，有(you)掙(zheng)扎，有(you)動搖，更有(you)堅定(ding)；但對楚國和君(jun)主的愛是不變的；本詩寫出了詩人(ren)內心(xin)的苦(ku)悶、理(li)想(xiang)和追(zhui)求。

　　3、《離騷》塑造了一個(ge)什(shen)么樣(yang)的人物(wu)形(xing)象(xiang)？

　　明確：我們看到的(de)(de)`是詩人披蘭佩蕙，芳(fang)潔清峻的(de)(de)美好形象，表現出了詩人剛(gang)直(zhi)不(bu)阿(a)，忠(zhong)貞執著的(de)(de)人格。面對現實(shi)的(de)(de)污濁險惡(e)，屈原清醒地認識到前(qian)途的(de)(de)艱險和(he)命運的(de)(de)多舛，但他不(bu)愿(yuan)與世俗同流合污，不(bu)愿(yuan)放棄自己的(de)(de)理想和(he)追(zhui)求，寧愿(yuan)以死(si)來捍衛(wei)自己的(de)(de)人格尊嚴，雖九死(si)而尤未悔(hui)。

　　4、文中描寫(xie)花草禽蟲的用意(yi)是什(shen)么？

　　明確：詩(shi)人(ren)(ren)(ren)將自然(ran)界高(gao)(gao)貴的(de)草木花鳥，賦(fu)予(yu)其(qi)象(xiang)征意(yi)義，用(yong)(yong)佩飾蘭蕙(hui)表(biao)現(xian)自己的(de)高(gao)(gao)潔志(zhi)趣(qu)，用(yong)(yong)香草美人(ren)(ren)(ren)象(xiang)征明君(jun)，用(yong)(yong)荷衣花帽表(biao)現(xian)高(gao)(gao)尚(shang)的(de)節(jie)操，用(yong)(yong)方(fang)圜代(dai)表(biao)正方(fang)端直，用(yong)(yong)美玉寶劍代(dai)表(biao)人(ren)(ren)(ren)格的(de)高(gao)(gao)貴，情(qing)感意(yi)識強烈，增(zeng)強了詩(shi)歌的(de)藝術表(biao)現(xian)力，使全詩(shi)充滿高(gao)(gao)潔的(de)審美情(qing)趣(qu)，散發著迷人(ren)(ren)(ren)的(de)浪漫主義藝術魅力。

　　二、師生研讀：

　　1、詩中(zhong)寫出(chu)了屈原怎樣的命(ming)運(yun)？

　　美(mei)政理想（至善至美(mei)）、獨(du)特(te)個性（純潔無暇的(de)貴(gui)族(zu)血統與心性，正(zheng)直，忠正(zheng)）。他(ta)(ta)不(bu)同流合污(wu)，不(bu)妥協，不(bu)放棄，呼喊、抗爭，寧死而不(bu)屈，體現出獨(du)特(te)的(de)個性和勇(yong)不(bu)放棄的(de)精神，詩人清(qing)楚地預知自(zi)己的(de)結局和命運，但(dan)并不(bu)后悔自(zi)己的(de)選(xuan)擇，他(ta)(ta)是一位斗士(shi)，他(ta)(ta)的(de)悲(bei)(bei)劇是時代的(de)悲(bei)(bei)劇，但(dan)卻表(biao)現了(le)一種精神的(de)高貴(gui)。

　　2、詩中寫(xie)出了(le)屈(qu)原怎樣(yang)的品格？

　　明確：

　　伏清(qing)白以死直(zhi)兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身(shen)正氣）

　　寧溘死以流(liu)亡兮，余不忍(ren)為此態也！ （疾(ji)惡如仇，不同流(liu)合污）

　　民生各(ge)有(you)所樂(le)兮，余(yu)獨好修(xiu)以為常。 （潔身自好，自我完善）

　　亦余心(xin)之(zhi)所善兮，雖九(jiu)死其(qi)猶(you)未(wei)悔。 （堅持真理，獻身理想）

　　3、《離騷》有什么語言特色？

　　明確：首先，比喻(yu)和象(xiang)征的(de)(de)(de)手(shou)法。其次，運用香(xiang)花、香(xiang)草的(de)(de)(de)名稱象(xiang)征性的(de)(de)(de)表現政治、思想意識方面的(de)(de)(de)抽象(xiang)的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)，增(zeng)加(jia)了作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)色彩美。第三，全(quan)詩(shi)四句為(wei)一層(ceng)，中間加(jia)“兮”加(jia)上(shang)固定的(de)(de)(de)偶句韻(yun)，回(hui)環往復，具有(you)很強的(de)(de)(de)節(jie)奏感，對偶手(shou)法的(de)(de)(de)使(shi)用，使(shi)句式工整(zheng)優美。

　　《離騷》公開課教案 10

　　教學目標：

　　1、了解屈原的(de)(de)生(sheng)平(ping)和(he)《離騷》，領(ling)悟(wu)其愛(ai)國的(de)(de)實(shi)質，樹立正(zheng)確的(de)(de)人生(sheng)觀(guan)和(he)世界觀(guan)。

　　2、誦讀課文，理解并掌(zhang)握詩中的關鍵語句，培養學(xue)生初步鑒賞古詩的能力。

　　3、了解“騷(sao)體詩”的形式特點，及《離(li)騷(sao)》藝術特色。

　　教學重點和難點：

　　1、了解《離騷(sao)》的藝術特色。

　　2、鑒賞重要語句，感覺屈(qu)原高(gao)尚的(de)人格美。

　　教學時間：

　　2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入

　　在中(zhong)(zhong)國的歷史長(chang)河中(zhong)(zhong)，有一(yi)個(ge)名字，永久地(di)留在我(wo)(wo)(wo)們的記憶當中(zhong)(zhong)。每年端午(wu)節，當我(wo)(wo)(wo)們在品嘗香噴(pen)噴(pen)的粽子(zi)的時候，競渡龍舟，其實(shi)是在紀念這位偉人(ren)，讓我(wo)(wo)(wo)們一(yi)起(qi)深(shen)情的呼喚這個(ge)名字—— ，他是誰(shui)呢?

　　二(er)、補(bu)充背景資(zi)料

　　1、作者其人。

　　2、“離(li)騷”的含義

　　楚(chu)辭是戰國時期興起于楚(chu)國的(de)(de)一種詩歌(ge)樣式(shi)，又由于楚(chu)辭中最有(you)代表作(zuo)的(de)(de)作(zuo)品是屈原的(de)(de)《離(li)騷(sao)》，所以后人也以指稱(cheng)(cheng)(cheng)楚(chu)辭“騷(sao)”，《詩經》被稱(cheng)(cheng)(cheng)為“風”，二者(zhe)合稱(cheng)(cheng)(cheng)“風騷(sao)”。(補充)

　　《離(li)(li)騷(sao)》是中國古代最長的(de)(de)(de)抒情詩，在詩壇當中光(guang)芒四射(she)，可與日月爭(zheng)輝。不僅有著豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)內容，浪漫的(de)(de)(de)想像，還(huan)有強烈的(de)(de)(de)感情，自成一(yi)格的(de)(de)(de)寫作手(shou)法(fa)，歷來備受(shou)推崇(chong)。司馬遷(qian)對(dui)《離(li)(li)騷(sao)》的(de)(de)(de)題解，是“離(li)(li)騷(sao)者(zhe)，猶離(li)(li)優也”。 “離(li)(li)”——遭(zao)遇(yu)(yu)，“騷(sao)”——憂(you)愁，“離(li)(li)騷(sao)”即作者(zhe)遭(zao)遇(yu)(yu)憂(you)愁而寫成的(de)(de)(de)詩句。也有其(qi)他的(de)(de)(de)見解認為“離(li)(li)別的(de)(de)(de)憂(you)愁”。

　　三、誦讀課文

　　1、注意(yi)騷體詩(shi)的朗讀節奏：一(yi)般每句三至四個節拍(pai)，隨文(wen)切分。如長太息/以掩涕(ti)兮，哀/民生/之多艱。余雖(sui)好(hao)修姱/以鞿羈兮，謇朝碎而夕替(ti)。

　　2、“兮”字是語氣助詞，沒有(you)實在(zai)意義，讀(du)時(shi)應拉長語氣。 “兮”用在(zai)上下句中間，使(shi)全詩(shi)具有(you)回(hui)環往復的旋律，增強(qiang)了詩(shi)歌的節奏感。

　　3、此詩(shi)中連詞是劃分節拍的標志之一，連詞前劃為(wei)一拍。

　　四、解析第一節

　　1、生自(zi)讀第一(yi)自(zi)然段(duan)或生范讀

　　2、疏通難字詞

　　兮：語氣助詞，無意義。

　　以：連詞并列，“又”例：長太息以掩(yan)涕兮(xi)

　　以之(zhi)為，把…當作或(huo)覺得(de)…是，例：競周容(rong)以為度

　　承接，例：寧溘死以(yi)流亡兮

　　因為，例(li)既替余(yu)以蕙纕(xiang)兮

　　之：代詞，例：

　　結構助詞取消句子的(de)獨立性，不譯；“的(de)”

　　所(suo)(suo)：助(zhu)詞(ci)，放在動詞(ci)前，組成“所(suo)(suo)”字結構，名(ming)(ming)詞(ci)性短語，表示所(suo)(suo)…的(de)人、物、事(所(suo)(suo)字加動詞(ci)為固定用法，是名(ming)(ming)詞(ci)性的(de)用法

　　古今(jin)異(yi)義：浩蕩：古義，荒(huang)唐 ; 今(jin)義，形容水勢廣闊、壯(zhuang)大

　　工巧：古義(yi)，善于取巧;今義(yi)，技藝(yi)巧妙。

　　窮困：古義處境(jing)窘困;今義，經濟苦難

　　流亡：古義，隨流水(shui)而消(xiao)逝(shi)；今義，因為(wei)災(zai)害或別原因，被迫離開家鄉(xiang)。

　　詞(ci)類活用：步，使(shi)……步行，使(shi)動用法；

　　高，加高，形活用(yong)為動

　　厚，推重，形活用為(wei)動(dong)

　　群，名活(huo)用為動，合(he)群

　　屈(qu)、抑，使(shi)動用法，使(shi)-受屈(qu)，使(shi)-受抑

　　3、疏(shu)通重點語句

　　解(jie)析 “長太息以掩涕兮，哀民(min)生(sheng)之多艱(jian)”，表現了詩(shi)人的極度苦悶(men)、難以排解(jie)的心情(qing)，為下(xia)面(mian)情(qing)緒的抒(shu)發定下(xia)了基調，這兩(liang)句(ju)承上啟(qi)下(xia)，“民(min)生(sheng)”也可理解(jie)為“人生(sheng)”，即自嘆人生(sheng)多艱(jian)。

　　（1）“余(yu)雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而(er)夕替(ti)(ti)。”寫詩(shi)人(ren)被君王疏遠。為什(shen)么(me)“朝誶而(er)夕替(ti)(ti)呢”?

　　原因是以下幾(ji)個：

　　“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝(chai)”。

　　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心

　　“眾女嫉(ji)余之娥(e)眉，謠(yao)諑謂余以善淫”。

　　“固(gu)時俗(su)之工巧，背繩(sheng)墨以追曲(qu)”。

　　（2）面對這么復雜，黑暗的環境(jing)，對自己不公正的待遇，詩人(ren)是報著(zhu)什么樣的態度?

　　“亦余心之(zhi)所(suo)(suo)善兮。雖九死其猶(you)未悔”(只要是我(wo)所(suo)(suo)向往的美德啊(a)，即(ji)使(shi)為之(zhi)死去多次(ci)我(wo)也不會后悔)

　　明(ming)確(que)：為了追求(qiu)自己所崇尚的(de)(de)美(mei)德，屈原顯示自己的(de)(de)堅定的(de)(de)決心(xin)，“雖(sui)九死(si)其猶未悔”，非(fei)常直接與正面(mian)表示自己的(de)(de)決心(xin)，可見詩人對(dui)完美(mei)人格的(de)(de)執著追求(qiu)。(堅持(chi)真理，獻身祖(zu)國)

　　“寧溘死以流亡兮(xi)，余不忍為此態。” (寧愿突然死去(qu)，隨(sui)流水而(er)消(xiao)逝啊，我也不肯做出那(nei)種世俗小人的丑(chou)態。)

　　明確：舉世皆(jie)濁我獨(du)清，舉世皆(jie)醉我獨(du)醒(xing)。堅決不(bu)與小(xiao)人同流合污，可(ke)見詩人的(de)品質(zhi)的(de)潔(jie)明。作者雖然為自(zi)(zi)己(ji)的(de)遭際悲(bei)憤萬端，卻不(bu)會因此而(er)改變自(zi)(zi)己(ji)的(de).節操(cao)，

　　“伏(fu)清(qing)(qing)白以死(si)直兮(xi)，固(gu)前圣(sheng)之所厚(hou)。”(保持(chi)清(qing)(qing)白而(er)死(si)于(yu)忠直啊，本來是古代圣(sheng)賢所所推重的。)

　　又(you)再(zai)次(ci)表(biao)(biao)明自己(ji)的(de)(de)堅(jian)定意志，為(wei)了保持我(wo)自己(ji)的(de)(de)清白，不放棄我(wo)的(de)(de)理想，我(wo)不在乎(hu)死。表(biao)(biao)現作(zuo)者以前賢(xian)為(wei)榜樣，同時它(ta)也(ye)透露了作(zuo)者精(jing)神力量的(de)(de)重(zhong)要來源。

　　板書：

　　堅持(chi)真理(li)，獻身祖國

　　潔身自(zi)好，不同流合污

　　剛正不阿，一身正氣

　　第二課時

　　一、生集(ji)體(ti)讀第二段

　　二、疏通難字詞

　　請學生翻譯，老師做補充

　　三、探究

　　1、弄清文中(zhong)一系列(lie)的意象群的含(han)義。

　　2、前文(wen)說“雖九死其猶(you)未悔”，后文(wen)說“悔相道之(zhi)不察兮(xi)”，兩者之(zhi)間是否構成(cheng)矛盾？

　　四、寫作特色

　　1、語言方面

　　（1）句式以六言為主，兼有雜言，整首詩整齊(qi)而節奏(zou)鮮明。例如“哀民生之(zhi)多艱(jian)”“終(zhong)不察夫(fu)民心” (六)“眾女(nv)嫉余之(zhi)蛾眉(mei)兮，謠諑謂余以善淫。”

　　（2）大量運用(yong)“兮”字，不僅加強了生活色彩，而(er)且使詩(shi)歌(ge)回環(huan)反復，更(geng)具有節奏感(gan)。

　　2、修辭手法

　　（1）大量運用(yong)了比喻象征的手法。

　　如以采摘香(xiang)(xiang)草喻加強自身修(xiu)(xiu)(xiu)養，佩戴(dai)香(xiang)(xiang)草喻保(bao)持修(xiu)(xiu)(xiu)潔等。但詩人的(de)(de)(de)表現手段卻比一般的(de)(de)(de)比喻高明得多。如利用蕙(hui)纕、攬茝、蛾眉比喻自己(ji)的(de)(de)(de)美德;用靈修(xiu)(xiu)(xiu)比喻君(jun)王，眾女比喻群(qun)奸。其次，運用了(le)不少香(xiang)(xiang)花、香(xiang)(xiang)草的(de)(de)(de)名稱，例如蕙(hui)、芰荷、茝等來象(xiang)(xiang)征性(xing)地表現政治的(de)(de)(de)、思想(xiang)意識方面的(de)(de)(de)比較抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)概(gai)念，不僅使人感受到花草的(de)(de)(de)色(se)、香(xiang)(xiang)，從直覺上增加了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)色(se)彩美，也把我們引向一種(zhong)更深遠美好的(de)(de)(de)境界(jie)。

　　（2）運用了對偶的(de)修(xiu)辭手(shou)法(fa)，如“屈心而(er)抑志兮，忍尤而(er)攘詬”、“制芰(ji)荷以為衣兮，集(ji)芙蓉以為裳”、“高余冠(guan)之(zhi)岌岌兮，長余佩之(zhi)陸(lu)離”等(deng)，將“兮”字去掉(diao)，對偶之(zhi)工與(yu)唐宋律詩(shi)對仗(zhang)無異。

　　（3）濃郁(yu)的浪漫主(zhu)義(yi)(yi)氣息。其具(ju)體體現在豐富的聯想和想像上，在詩中，詩人心(xin)情地發揮(hui)他那(nei)神奇(qi)的想象力，把現實(shi)的背景與虛(xu)設的幻(huan)境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主(zhu)義(yi)(yi)氣息。

　　（4）多用雙聲(sheng)疊(die)韻聯(lian)綿詞(ci)(ci)及疊(die)音詞(ci)(ci)。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲(sheng)詞(ci)(ci)，“岌(ji)岌(ji)”“菲菲”等是疊(die)音詞(ci)(ci)。

　　五、總結

　　五千(qian)年中華文(wen)明史(shi)少不(bu)了屈原，燦爛(lan)的(de)(de)中國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)少不(bu)了屈原。屈原的(de)(de)偉大，在(zai)于他的(de)(de)矢志不(bu)移的(de)(de)愛國(guo)精神，不(bu)與小人(ren)同(tong)流合污的(de)(de)高(gao)風亮(liang)節。同(tong)時(shi)，在(zai)于他所寫成的(de)(de)詩(shi)歌(ge)，使詩(shi)歌(ge)中的(de)(de)精品，中國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)上的(de)(de)瑰寶，通過這兩節課，希望(wang)同(tong)學(xue)們在(zai)賞析《離騷》的(de)(de)藝術特(te)色，也能(neng)去體會(hui)詩(shi)人(ren)的(de)(de)高(gao)尚的(de)(de)品質(zhi)，為人(ren)生樹(shu)立一(yi)面鏡子。

　　六、作業

　　背誦《離騷》并整理出課文中(zhong)的通假字(zi)，詞(ci)類活用(yong)的用(yong)法。

　　板書：

　　政治理想：哀民生(sheng)、遵規矩、施美政

　　政治(zhi)遭遇(yu)：靈修不(bu)察、眾(zhong)女嫉余(yu)、時俗工巧(qiao)

　　操節心志：屈心抑志、九(jiu)死(si)未悔

　　退隱閃念：回(hui)車(che)復(fu)路(lu)、退修初服(fu)

　　《離騷》公開課教案 11

　　教學目標：

　　1、了解屈(qu)原(yuan)的生(sheng)平，感(gan)知其高(gao)貴的個(ge)人品(pin)質和忠君愛國的思想。

　　2、了(le)解(jie)“騷體詩(shi)”的形式特點，抓住關鍵(jian)詞語，疏通詩(shi)句，培養學生初(chu)步(bu)鑒賞(shang)、評價古詩(shi)文的能(neng)力。

　　3、了解浪漫主義詩歌(ge)傳統(tong)的特征。

　　教學重點：

　　1、了解屈原生平及《楚(chu)辭(ci)》的一般特點。

　　2、疏通語(yu)句，分析表達的(de)思想感情(qing)。

　　3、欣賞詩中的比喻手法，了解(jie)《離騷》的浪漫主義特色(se)。

　　教學時間：

　　三課時

　　第一課時

　　一、有關資料

　　1、屈原生平

　　屈(qu)原(yuan)，戰國(guo)(guo)末期楚國(guo)(guo)人(ren)，杰出(chu)的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)家和愛國(guo)(guo)詩人(ren)。名平，字原(yuan)，丹陽(yang)(今湖北秭歸)人(ren)。他出(chu)身于(yu)(yu)楚國(guo)(guo)貴族，與懷王(wang)(wang)同(tong)祖。屈(qu)原(yuan)學識淵博，對天文、地理(li)、禮(li)樂制(zhi)度以(yi)及周(zhou)以(yi)前各代的(de)治(zhi)(zhi)亂興(xing)衰等都很熟悉，善外交辭(ci)令(ling)。據(ju)《史(shi)記屈(qu)原(yuan)列傳》記載，屈(qu)原(yuan)“博聞(wen)強志，明于(yu)(yu)治(zhi)(zhi)亂，嫻于(yu)(yu)辭(ci)令(ling)，入則與王(wang)(wang)圖義(yi)國(guo)(guo)事，以(yi)出(chu)號(hao)令(ling);出(chu)則接(jie)遇(yu)賓客，應付諸侯。王(wang)(wang)甚任之。”

　　在政(zheng)治(zhi)上他(ta)推崇“美(mei)政(zheng)”，即(ji)圣(sheng)君賢(xian)(xian)相的(de)政(zheng)治(zhi)，認為只有圣(sheng)君賢(xian)(xian)相才能(neng)把(ba)國(guo)家治(zhi)理好，有強烈的(de)憂(you)國(guo)憂(you)民，忠君致治(zhi)的(de)思想。屈原“美(mei)政(zheng)”的(de)另一體現(xian)是民本思想。這(zhe)在他(ta)的(de)作品里也(ye)有很(hen)清晰的(de)表(biao)述，如“長太息(xi)以掩(yan)涕(ti)兮，哀民生(sheng)之多艱”、“瞻(zhan)前(qian)而顧后兮，相觀民之計(ji)極”所謂圣(sheng)君賢(xian)(xian)相，所謂美(mei)政(zheng)，就是要看能(neng)否(fou)解決民生(sheng)疾苦問題，能(neng)否(fou)致民于康樂之境。屈原曾(ceng)任左徒，輔佐懷王，參(can)與議論國(guo)事(shi)及(ji)(ji)對應賓客，起草憲令及(ji)(ji)變法;對外(wai)參(can)加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國(guo)。

　　2、楚辭

　　楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)是(shi)戰國(guo)(guo)時期(qi)(qi)興起于楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)一種(zhong)詩(shi)(shi)歌(ge)樣式(shi)(shi)。宋(song)代(dai)黃伯思在《校(xiao)定楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)序(xu)》中(zhong)概括(kuo)說(shuo)：“蓋屈宋(song)諸騷，皆書楚(chu)(chu)(chu)語(yu)，作(zuo)楚(chu)(chu)(chu)聲(sheng)，記(ji)楚(chu)(chu)(chu)地(di)，名楚(chu)(chu)(chu)物，故可謂之‘楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)’。”在戰國(guo)(guo)中(zhong)期(qi)(qi)，隨著屈原等(deng)人(ren)的(de)(de)一系(xi)列作(zuo)品出(chu)現(xian)于楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)文壇之后，楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)于是(shi)形成為(wei)一代(dai)文學(xue)樣式(shi)(shi)。把《詩(shi)(shi)經》三百篇特別是(shi)“雅(ya)”、“頌”中(zhong)的(de)(de)古(gu)板的(de)(de)四言(yan)方(fang)塊(kuai)詩(shi)(shi)改(gai)為(wei)參(can)差(cha)不(bu)齊，長短不(bu)拘、靈活變幻，詞藻(zao)華美，對(dui)偶(ou)工巧(qiao)的(de)(de)騷體詩(shi)(shi)，建立一種(zhong)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)新體裁，標志著我國(guo)(guo)文學(xue)史的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)新發展(zhan)，是(shi)《詩(shi)(shi)經》以后的(de)(de)一次詩(shi)(shi)體大解(jie)放(fang)。

　　3、《離騷》

　　《離騷》是《楚(chu)辭》篇名，是中國古代(dai)最長的抒情詩(shi)。《離騷》又常被舉作(zuo)屈原全(quan)部(bu)作(zuo)品的總稱(cheng)。在文學史上，還常以(yi)“風”“騷”并稱(cheng)，用(yong)“風”來概(gai)括《詩(shi)經》，用(yong)“騷”來概(gai)括《楚(chu)辭》。

　　關于(yu)《離騷(sao)》的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)緣(yuan)由，司(si)馬遷在《史記(ji)?屈(qu)原列傳》中引劉安《離騷(sao)傳》說：“屈(qu)平(ping)疾(ji)王聽(ting)之(zhi)不聰也，讒(chan)諂之(zhi)蔽明(ming)也，邪曲(qu)之(zhi)害(hai)公也，方正之(zhi)不容也，故(gu)憂(you)愁(chou)幽(you)思而作(zuo)(zuo)《離騷(sao)》。”又說：“屈(qu)原正道直行，竭忠(zhong)盡(jin)(jin)智(zhi)以事其君，讒(chan)人間之(zhi)，可謂窮矣(yi)。信而見疑(yi)，忠(zhong)而被謗，能無怨(yuan)乎?屈(qu)平(ping)之(zhi)作(zuo)(zuo)《離騷(sao)》，蓋自(zi)(zi)(zi)怨(yuan)生也。”屈(qu)原的(de)(de)“憂(you)愁(chou)幽(you)思”和(he)怨(yuan)憤，是和(he)楚國(guo)(guo)的(de)(de)政治現實(shi)緊密聯(lian)系在一起(qi)的(de)(de)。《離騷(sao)》就(jiu)是他根據楚國(guo)(guo)的(de)(de)政治現實(shi)和(he)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)不平(ping)遭遇(yu)，“發憤以抒(shu)(shu)情(qing)”而創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)一首政治抒(shu)(shu)情(qing)詩(shi)。由于(yu)其中曲(qu)折盡(jin)(jin)情(qing)地抒(shu)(shu)寫了詩(shi)人的(de)(de)身世、思想和(he)境遇(yu)，因此也有(you)人把它看作(zuo)(zuo)是屈(qu)原生活歷程(cheng)的(de)(de)形(xing)象記(ji)錄，稱它為詩(shi)人的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)敘傳，

　　《離騷》是屈原(yuan)一生尋求(qiu)愛國真理(li)并(bing)為之奮斗(dou)不息(xi)的一個縮(suo)影。

　　二、朗讀

　　1、教師領讀，總結(jie)：

　　(1)騷體詩的朗(lang)讀節奏：一般是(shi)三、四個節拍，隨(sui)文切分。

　　(2)“兮”字是(shi)語氣助詞，讀時應拉長語氣。

　　2、學生(sheng)自由誦讀。參照(zhao)注釋，疏(shu)通文義，劃分朗讀節奏。

　　三、從(cong)“帝高陽”到(dao)“曰(yue)靈(ling)均”八句為第(di)一段。詩人自述(shu)家世(shi)、出生年月日(ri)和(he)名字由來(lai)。

　　1、自(zi)述家世、出生時辰。

　　高陽，苗裔，胗(秦始(shi)皇后(hou)成(cheng)皇帝專稱(cheng))，皇考(kao)(如喪考(kao)妣)，攝提(ti)，貞(zhen)，孟(meng)陬

　　從(cong)遠古帝顓頊帝說(shuo)起，顯(xian)示詩人(ren)與楚國同姓宗親(qin)的血緣關系，既表(biao)現了詩人(ren)對祖先的崇(chong)拜(bai)，又(you)表(biao)現他貴(gui)族出身的優越感和責任感。

　　2、皇考為作者命名。

　　覽揆，初度(du)，正則：公正而(er)有法則(平)，靈均(jun)：善良而(er)又平均(jun)(原)

　　自(zi)述出生于寅年(nian)寅月寅日(ri)，詩(shi)人(ren)以為這(zhe)是包含特殊文化(hua)內(nei)涵的(de)(de)吉宜時(shi)日(ri);加上他(ta)出生時(shi)器度非凡，又獲嘉名，詩(shi)人(ren)認(ren)為這(zhe)正是他(ta)高貴(gui)血統(tong)和(he)得天獨(du)厚(hou)的(de)(de)內(nei)在(zai)美質之所(suo)在(zai)。這(zhe)既(ji)是他(ta)日(ri)后(hou)存君(jun)興國、變法圖強、熱愛宗國的(de)(de)思想感情的(de)(de)原動力，又是他(ta)的(de)(de)悲劇的(de)(de)根源。

　　四(si)、從“紛吾既(ji)有(you)”到“先路(lu)也(ye)”為第(di)二(er)段。詩人通過“扈(hu)江(jiang)離(li)”“紉(ren)秋蘭”“朝搴”“夕攬”等(deng)比喻，自述一生不斷追求美好事物(wu)、提高自身修養的嘉德懿行。

　　3、作者內(nei)美且修(xiu)能(neng)。

　　紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉(ren)

　　作者(zhe)身披各種香(xiang)草(cao)(比喻良(liang)好的品(pin)德)，具有(you)高尚(shang)的品(pin)德和修養，希望有(you)所(suo)作為。

　　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉(rong)以為裳”“高余冠之(zhi)(zhi)岌岌兮，長余佩(pei)之(zhi)(zhi)陸離(li)”。

　　4、早搴(qian)夕攬(lan)惜(xi)時修德。

　　汩：水急流通(tong)狀(zhuang)，搴，阰，宿莽(mang)

　　早起登山，夕入(ru)洲澤，所采(cai)的都是芳香堅固耐(nai)久的植(zhi)物(wu)，比喻自(zi)己精勤修德(de)，所行皆忠善長久之道。

　　5、時(shi)不我(wo)待，擔心美人遲暮。

　　由其自身深(shen)感時不(bu)(bu)我(wo)待，推廣(guang)開(kai)來，言及天時運轉(zhuan)，春秋輪轉(zhuan)，草木(mu)零落(luo)，年歲將盡，擔心君王如不(bu)(bu)能及時舉(ju)賢用能，則將無(wu)所(suo)成就，表達積(ji)極進取、忠君憂國(guo)的(de)生活態度(du)。

　　6、棄穢改(gai)度用賢(xian)才。

　　提出“撫壯”“棄(qi)穢”和(he)任用賢才的(de)政治(zhi)主張(zhang)。節末用比喻的(de)手法，表示愿(yuan)(yuan)做革新(xin)強國(guo)的(de)先(xian)驅者，為楚王和(he)國(guo)家獻身，一往無前。詩人有著(zhu)美好的(de)品(pin)德(de)，又積極進取(qu)，而且胸(xiong)懷大志，愿(yuan)(yuan)為國(guo)家效力，按理應得到楚王的(de)了解和(he)信任，這就為下文詩人良好的(de)主觀(guan)愿(yuan)(yuan)望與殘酷的(de)客觀(guan)現(xian)實之間(jian)的(de)矛盾沖突，以及詩人所遭遇的(de)挫折作(zuo)了鋪墊。

　　第二課時

　　一、從“昔三后”到“而(er)改路(lu)”為第(di)三段。詩人先回(hui)顧歷史(shi)上興衰成敗(bai)的(de)教訓(前八句)，而(er)后聯系楚國的(de)黑暗現(xian)實，反復申訴自己的(de)謇謇忠心(xin)和事君不合(he)的(de)悲慘(can)遭遇(后十四句)。

　　7、贊(zan)頌三后之純(chun)粹(cui)。

　　詩人贊頌先古三王(wang)的美好品行，重用各(ge)種賢才，希望楚王(wang)能向古圣先王(wang)學習。

　　8、堯舜和桀(jie)紂的(de)對比(bi)。

　　耿介，昌被：穿衣而不系帶(dai)的(de)樣子，比(bi)喻狂放不羈。捷(jie)徑：喻政(zheng)治上(shang)的(de)邪道。

　　帝王不同的政治作(zuo)為，委(wei)婉的告訴楚王要向先圣王學習，遵循治國之道(dao)，任(ren)用賢才。

　　9、黨人(ren)和自(zi)己(ji)的(de)對比。

　　黨人(ren)只圖(tu)享樂，結果禍國殃(yang)民，既表示對黨人(ren)的痛恨(hen)又替君王(wang)(wang)國家擔(dan)憂(you)，告訴楚往要(yao)遠小人(ren)，任用真正(zheng)的賢(xian)才，委婉地勸告懷王(wang)(wang)莫蹈(dao)昏(hun)君亡(wang)國的覆(fu)轍。

　　10、自己(ji)忠而(er)被謗的遭遇。

　　踵：腳后跟(gen)，武：足跡，荃(quan)：香草名，喻楚(chu)懷王

　　他(ta)希望楚王(wang)(wang)仿(fang)效明王(wang)(wang)圣君，而懷王(wang)(wang)卻被小人包圍，聽(ting)信(xin)讒言，致使詩人忠(zhong)而被謗，信(xin)而見疑。

　　“怨(yuan)靈修之(zhi)浩蕩兮(xi)，終(zhong)不察(cha)夫(fu)(fu)民心。眾女嫉(ji)余之(zhi)蛾眉(mei)兮(xi)，謠諑謂以(yi)善(shan)淫。”(翻(fan)譯)怨(yuan)恨(hen)君(jun)心荒唐啊，始終(zhong)不能理(li)解我(wo)(wo)的(de)(de)心思。那(nei)些女人也嫉(ji)妒我(wo)(wo)的(de)(de)嫵媚，誹謗我(wo)(wo)好放蕩。(評(ping)析)主人公除了(le)(le)作為(wei)政治(zhi)家和詩人的(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)形象(xiang)出現外，又常幻化為(wei)一個美麗而(er)遭逢(feng)不幸的(de)(de)女子。她有愛美的(de)(de)天性，喜歡用芳潔的(de)(de)東西修飾(shi)自(zi)己，還親手栽培了(le)(le)許多芬(fen)芳的(de)(de)草木。起初與丈(zhang)夫(fu)(fu)(“靈修”也可(ke)理(li)解為(wei)丈(zhang)夫(fu)(fu))締(di)結了(le)(le)婚約(yue)，卻受到眾女的(de)(de)嫉(ji)妒讒毀，終(zhong)于被拋棄。

　　11、患而不舍為(wei)靈修(xiu)。

　　謇謇：忠(zhong)貞的樣子，正：證，靈修：神(shen)明，有遠見的人(ren)，喻楚懷王

　　明知盡忠的(de)(de)為患，但不忍(ren)舍棄自己的(de)(de)政(zheng)治理想，很好地表(biao)現(xian)了(le)屈原堅(jian)持(chi)“美政(zheng)”、至死不渝(yu)的(de)(de)高尚節(jie)操，抒發了(le)詩(shi)人憂國(guo)憂民、獻身理想的(de)(de)愛國(guo)情感。

　　“亦余心(xin)之所善(shan)兮(xi)。雖九死(si)其猶(you)(you)未(wei)(wei)悔(hui)。”(翻譯(yi))只要(yao)是我心(xin)中所向往(wang)喜歡的(de)(de)(de)，即(ji)使死(si)去九次(ci)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)會后悔(hui)。(評析)這一(yi)句(ju)表(biao)明(ming)屈(qu)(qu)原(yuan)志向不(bu)(bu)(bu)(bu)改，堅貞不(bu)(bu)(bu)(bu)屈(qu)(qu)。真可說(shuo)是一(yi)條鐵骨錚錚的(de)(de)(de)漢子(zi)。屈(qu)(qu)原(yuan)最(zui)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)容(rong)忍的(de)(de)(de)是那群無(wu)恥小(xiao)人對他(ta)的(de)(de)(de)惡(e)毒誣蔑，一(yi)會說(shuo)他(ta)穿著奇裝(zhuang)異(yi)服，一(yi)會又說(shuo)他(ta)面容(rong)姣好，肯定是個善(shan)淫之輩(bei)。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲(qu)是非，混(hun)淆黑白，競(jing)相(xiang)諂媚，把朝(chao)廷(ting)弄得(de)烏煙瘴氣。屈(qu)(qu)原(yuan)下決心(xin)絕對不(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)他(ta)們合流，他(ta)自(zi)比不(bu)(bu)(bu)(bu)合群的(de)(de)(de).鷙鳥，孤(gu)傲、矯健，“自(zi)前世而固然”，他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)想改變(bian)，也(ye)(ye)無(wu)法改變(bian)，這就像方圓不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)周，異(yi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)安一(yi)樣。在(zai)這里，屈(qu)(qu)原(yuan)清楚地預感到了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)結局，但他(ta)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)后悔(hui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)選擇。句(ju)中“雖九死(si)其猶(you)(you)未(wei)(wei)悔(hui)”和(he)同(tong)出自(zi)于《離騷》的(de)(de)(de)“路漫(man)漫(man)其修遠兮(xi)，吾將上(shang)下而求索”詩句(ju)是后人引以(yi)自(zi)勉(mian)和(he)共勉(mian)最(zui)多的(de)(de)(de)句(ju)子(zi)。

　　“民生(sheng)各有(you)所(suo)樂兮，余(yu)(yu)獨好(hao)修以(yi)為常。雖體(ti)解(jie)(jie)吾(wu)猶(you)(you)未(wei)變兮，豈余(yu)(yu)心(xin)之可(ke)懲。”(翻譯)我生(sheng)各有(you)各的(de)(de)喜好(hao)，我獨愛(ai)美，并(bing)且(qie)習以(yi)為常。即使肢體(ti)分解(jie)(jie)也不(bu)會改變，難道我的(de)(de)心(xin)志是可(ke)以(yi)挫敗的(de)(de)嗎?(評析)這幾(ji)句詩(shi)所(suo)表現出(chu)(chu)的(de)(de)詩(shi)人自(zi)勉之嚴(yan)、自(zi)決之勇，令人感(gan)(gan)慨(kai)萬分。經(jing)過(guo)激烈的(de)(de)思想斗爭，他(ta)不(bu)僅又回到了“亦余(yu)(yu)心(xin)之所(suo)善兮，雖九死其猶(you)(you)未(wei)悔”的(de)(de)境(jing)界，而(er)且(qie)感(gan)(gan)情更(geng)(geng)加深(shen)沉，意志更(geng)(geng)加堅(jian)定(ding)。詩(shi)人將構成自(zi)己(ji)心(xin)靈世(shi)界悲劇性沖突的(de)(de)兩個方面——理想與(yu)現實的(de)(de)對立、進取與(yu)退隱的(de)(de)對立，初步展現出(chu)(chu)來了。繼之又更(geng)(geng)加堅(jian)定(ding)地(di)作出(chu)(chu)了選(xuan)擇。

　　12、最后又以婚約失(shi)敗為喻(yu)，表(biao)達了變法革(ge)新所(suo)遇的挫折，委婉地(di)發出對楚(chu)王昏庸無(wu)能、反(fan)復無(wu)常的痛心。

　　總(zong)結：課文(wen)節選(xuan)部分的詩(shi)句(ju)，突出表現(xian)(xian)了詩(shi)人的高尚情(qing)操、純潔德行、心(xin)憂天下和(he)嫉(ji)惡如(ru)仇(chou)的品性(xing)。這些情(qing)感(gan)具有深遠宏大、劇烈動(dong)蕩的特點。在(zai)寫法上(shang)，以抒情(qing)為主(zhu)，描(miao)寫和(he)敘事為輔，但抒情(qing)又不空洞(dong)蒼白或吶喊狂叫，而(er)是用美麗的想像(xiang)和(he)詩(shi)化的語言表現(xian)(xian)出豐(feng)富的內心(xin)世界。

　　第三課時

　　一、藝術欣賞

　　1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物(wu)”來比喻(yu)自己、賢士和(he)君王，并表達(da)政治理想，這是(shi)《離騷》的(de)一大藝術特色(se)，這種方法叫做“移(yi)情法”，即(ji)不(bu)直接說(shuo)出自己想說(shuo)的(de)話，而(er)是(shi)把它寄寓于某(mou)一物(wu)上，也(ye)就是(shi)“移(yi)情于物(wu)”，這種方法在(zai)古(gu)典(dian)詩詞中廣泛(fan)運用(yong)，在(zai)政治不(bu)清明的(de)時代，借(jie)用(yong)“移(yi)情”，可言難(nan)(nan)言之(zhi)語(yu)，抒難(nan)(nan)抒之(zhi)情。

　　請找出相(xiang)關(guan)的(de)詩(shi)句，說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)詩(shi)人是怎樣運用(yong)這些比喻來表達政治理想的(de)?

　　明確：用香草比(bi)喻內在的(de)美(mei)好(hao)品德，用美(mei)人比(bi)喻理想(xiang)中的(de)君王，

　　用采摘和披(pi)掛江(jiang)離秋蘭比(bi)喻修身養(yang)性(xing)，

　　用乘騏驥(ji)比(bi)喻(yu)(yu)追求(qiu)和實(shi)現(xian)美好的(de)政治(zhi)理想，用荃草比(bi)喻(yu)(yu)現(xian)實(shi)中的(de)君王，

　　用眾(zhong)芳，椒(jiao)、桂(gui)、蕙、比喻(yu)群賢(xian)，用黃昏期而中道變卦比喻(yu)君王(wang)失信。

　　2、在詩中(zhong)，除了使用(yong)比喻手法(fa)來表達自己的政治(zhi)理想，還(huan)使用(yong)了什(shen)么手法(fa)?

　　對(dui)比手法。如(ru)：古代(dai)明君用群賢(xian)與(yu)昏庸君王(wang)狂放不羈“路(lu)幽(you)昧以(yi)險隘”的對(dui)比，黨人貪圖個人享樂(le)與(yu)自己為國(guo)為民不惜身遭災禍的對(dui)比。

　　3、濃(nong)郁的(de)(de)浪漫主義(yi)氣息。具體體現(xian)在豐富的(de)(de)聯想(xiang)和想(xiang)像上，在詩中(zhong)，詩人盡(jin)情地發(fa)揮他那神奇的(de)(de)想(xiang)象力(li)，用奇特的(de)(de)愛(ai)好表達心(xin)聲，把現(xian)實的(de)(de)背景與虛設的(de)(de)幻境巧妙(miao)地融(rong)為一體，表現(xian)了屈原志潔行高，執著追(zhui)求的(de)(de)精神，顯示了濃(nong)厚的(de)(de)浪漫主義(yi)氣息。

　　二、語法總結

　　1、通假字

　　辟：通“僻”，幽(you)僻道：通“導(dao)”，向導(dao)正(zheng)：通“證”，作證，為證

　　2、古今異義

　　朕：第一人(ren)稱代(dai)(dai)詞“我”/用于特指古代(dai)(dai)皇帝的自稱

　　以為(wei)：“以之(zhi)為(wei)”的省略/認為(wei)

　　代序(xu)(xu)：依次替代/把與本書相關的文章放(fang)在(zai)書前來代替序(xu)(xu)言的文章

　　純粹：美德，完(wan)美/1、不攙雜別(bie)的成分2、副詞，表示判斷、結(jie)論的不容(rong)置疑

　　捷徑：邪出的小路/近(jin)路

　　黨(dang)人：結(jie)黨(dang)營私的(de)小人/同一(yi)個黨(dang)派的(de)人

　　武：足跡/關于(yu)軍事的(de)

　　3、詞類活用

　　名(ming)余(yu)曰正則(ze)兮(xi)名(ming)，名(ming)詞用(yong)作(zuo)動詞，命名(ming)，取名(ming)。(字余(yu)曰靈均)

　　紛吾既(ji)有此內美兮美，形(xing)容詞用作名詞，美德

　　4、特殊句式

　　恐年歲之不吾與否定(ding)句中(zhong)代詞作賓主(zhu)，賓語前(qian)置，應為“不與吾”。

　　肇錫余以嘉名 介(jie)詞結構后置

　　《離騷》公開課教案 12

　　【教學目標】

　　理解本詩所(suo)表達的思想情感(gan)。

　　【教學方法】

　　自主學習與共(gong)同探討(tao)相結合。

　　【課時安排】

　　1課時

　　【教學內容、步驟】

　　一、導引：

　　請大家猜一下這幅對(dui)聯和哪(na)個(ge)人物(wu)有關？

　　對(dui)聯：哀(ai)怨托離騷，生而(er)獨開(kai)詩賦立。

　　孤(gu)忠報楚國，余風波及漢(han)湘人。（屈(qu)原）

　　二、作者簡介：

　　屈原（約公元前339――約前278），戰國時期的(de)楚(chu)(chu)國詩人、政(zheng)治家，“楚(chu)(chu)辭”的(de)創立(li)者和代表作者。20世紀中，曾被(bei)推(tui)舉(ju)為世界(jie)文(wen)化名(ming)人而受(shou)到(dao)廣泛紀念。

　　屈(qu)原出(chu)身楚(chu)國(guo)貴(gui)族，任楚(chu)國(guo)三閭大夫，位尊貴(gui)顯(xian)。在(zai)矛(mao)盾的(de)(de)(de)旋渦(wo)中(zhong)，屈(qu)原如(ru)果要保住自己的(de)(de)(de)權力和(he)地位，他(ta)(ta)只要不(bu)(bu)(bu)說(shuo)話或是少說(shuo)話就(jiu)行了(le)。他(ta)(ta)在(zai)遭受(shou)楚(chu)懷王(wang)猜忌(ji)的(de)(de)(de)情況下，仍然忠心耿耿，他(ta)(ta)是愛國(guo)者，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)眼睛中(zhong)只有(you)“國(guo)”之(zhi)命運，不(bu)(bu)(bu)一定有(you)“君”的(de)(de)(de)權威(wei)；他(ta)(ta)實在(zai)是因為(wei)(wei)看到(dao)了(le)楚(chu)國(guo)人民(min)的(de)(de)(de)苦難（“長太息以(yi)掩涕(ti)兮，哀民(min)生(sheng)之(zhi)多艱”），而并(bing)不(bu)(bu)(bu)在(zai)意楚(chu)王(wang)愛不(bu)(bu)(bu)愛他(ta)(ta)。這些是“民(min)為(wei)(wei)貴(gui)，社稷次，君為(wei)(wei)輕(qing)”的(de)(de)(de)思想在(zai)他(ta)(ta)行為(wei)(wei)原則中(zhong)的(de)(de)(de)體現。以(yi)楚(chu)王(wang)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)“國(guo)”不(bu)(bu)(bu)愛他(ta)(ta)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)妨礙他(ta)(ta)的(de)(de)(de)愛民(min)和(he)愛國(guo)……

　　三、《離騷》簡介：

　　是屈(qu)原的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)作(zuo)，全(quan)詩共三(san)百七十(shi)三(san)句，兩千四百多字(zi)。《離(li)(li)騷(sao)》用第一(yi)人(ren)(ren)稱和浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)象征手法，塑造了一(yi)個高(gao)大的(de)(de)(de)神話式的(de)(de)(de)藝術形象“吾”――“靈均(jun)”。《離(li)(li)騷(sao)》是屈(qu)原生平思想(xiang)(xiang)最深(shen)刻的(de)(de)(de)寫照……對“離(li)(li)騷(sao)”二字(zi)的(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)歷來眾說(shuo)紛紜(yun)。司馬遷在《史記(ji)屈(qu)原列傳》里說(shuo)：“離(li)(li)騷(sao)者(zhe)，猶離(li)(li)憂也。”東漢班固(gu)的(de)(de)(de)《離(li)(li)騷(sao)贊序(xu)》說(shuo)：“離(li)(li)，猶遭也；騷(sao)，愁也。”東漢王(wang)逸的(de)(de)(de)《離(li)(li)騷(sao)經序(xu)》說(shuo)：“離(li)(li)，別(bie)也；騷(sao)，愁也。”教科書節(jie)選的(de)(de)(de)是第一(yi)部分。作(zuo)品(pin)表(biao)(biao)現了詩人(ren)(ren)崇仰真理，矢志報國的(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)品(pin)格，同時表(biao)(biao)現出他憂國民憂民的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)同楚國黑暗政治之間的(de)(de)(de)矛盾。

　　四、布置學生結合文下注釋將原詩譯成現代文。

　　參考：

　　我(wo)(wo)本是古帝高陽氏的后(hou)裔，號叫伯(bo)庸的是我(wo)(wo)已故的父(fu)親(qin)。｜寅年正(zheng)(zheng)當寅月(yue)，庚寅的那一(yi)(yi)天(tian)，我(wo)(wo)降生人間｜先父(fu)觀察(cha)測度我(wo)(wo)初生的時(shi)(shi)節，一(yi)(yi)開(kai)始就賜給(gei)我(wo)(wo)美好的名(ming)(ming)字｜替(ti)(ti)我(wo)(wo)取(qu)(qu)下的大名(ming)(ming)叫著正(zheng)(zheng)則，替(ti)(ti)我(wo)(wo)取(qu)(qu)下的別(bie)號叫著靈均｜我(wo)(wo)既有眾多(duo)的內在(zai)美質，又加上美好的才能(neng)｜我(wo)(wo)把(ba)江離芷草披在(zai)身(shen)上，把(ba)秋蘭(lan)聯(lian)成(cheng)飾物掛在(zai)身(shen)邊｜我(wo)(wo)自念光(guang)陰如(ru)流水(shui)逝去，憂(you)心歲(sui)月(yue)不(bu)(bu)會等待(dai)我(wo)(wo)｜早起拔(ba)取(qu)(qu)阰山上的木(mu)蘭(lan)，晚入洲(zhou)澤(ze)采摘宿(su)莽｜時(shi)(shi)光(guang)飛(fei)逝不(bu)(bu)停留，春天(tian)和(he)秋天(tian)遞相(xiang)替(ti)(ti)代｜想到草和(he)木(mu)都時(shi)(shi)刻地在(zai)凋零，怕的是理想的君(jun)主也要早衰｜為(wei)(wei)(wei)什(shen)么不(bu)(bu)把(ba)握年歲(sui)壯(zhuang)盛的時(shi)(shi)機，丟棄穢(hui)惡(e)的行徑，為(wei)(wei)(wei)什(shen)么不(bu)(bu)改變這不(bu)(bu)善的法度｜我(wo)(wo)駕著駿馬正(zheng)(zheng)要打算(suan)去奔馳，你隨(sui)我(wo)(wo)來吧，我(wo)(wo)當為(wei)(wei)(wei)君(jun)在(zai)前面帶(dai)路。

　　五、問題探討：

　　1、概括1－－4句(ju)詩的大意。

　　寫(xie)屈原高(gao)貴的出身，降(jiang)生的瑞奇(qi)和美(mei)好(hao)的名字(zi)。

　　2、詩人為什么要表白自己(ji)的(de)出身高貴呢？

　　是說明(ming)自己與(yu)楚王是同宗，對楚國(guo)的興亡負(fu)有義不容辭的責任。

　　3、為什么要(yao)寫降(jiang)生時刻的不平凡？

　　意在(zai)標明(ming)降(jiang)(jiang)生(sheng)在(zai)這一時刻，“生(sheng)的(de)偉(wei)大”，像(xiang)是負有(you)上蒼的(de)使命(ming)來到人世，天(tian)降(jiang)(jiang)大任于斯人。

　　4、5－8句寫(xie)了什么？

　　介(jie)紹(shao)自(zi)己(ji)美好(hao)的名字(zi)。

　　5、為什(shen)么(me)要寫這(zhe)些？

　　表(biao)現出詩人高度(du)的莊(zhuang)重與自愛。

　　＊小結：高貴(gui)的(de)出(chu)身，降生的(de)瑞奇和美(mei)好(hao)(hao)的(de)名字，這都是上天與先人賜予，而具(ju)有美(mei)好(hao)(hao)的(de)品格和才(cai)能(neng)則是因(yin)為(wei)自己(ji)注重修養。

　　6、看9－12句寫了什么？

　　寫自己強調自己才(cai)能修養不(bu)同于一(yi)般人(ren)，只要(yao)是美(mei)好的品格，他都(dou)學習。

　　7、從(cong)介紹出身的高貴(gui)到宣揚自己的“內美”和“修(xiu)能”體(ti)現了什(shen)么？

　　體現(xian)了詩人對人格(ge)的(de).追求、對自我價值的(de)發(fa)現(xian)。

　　8、13－20句寫了什么？

　　寫了詩(shi)人的焦(jiao)慮(lv)。

　　9、有哪些(xie)焦慮？

　　對一心報國的(de)(de)屈原而言，最擔心的(de)(de)是(shi)時光如流水逝去，而沒有機會把美好的(de)(de)品(pin)德和(he)超(chao)凡的(de)(de)才能獻給楚國。｜詩人擔心雖(sui)懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識(shi)。

　　10、看最后4句寫了什么？

　　寫詩人善意的勸告和昂揚的呼喊。他(ta)勸告“棄穢兮”、“改此度”，他(ta)呼喊“道夫先路”。

　　11、詩人寫(xie)這些表明(ming)了什么？

　　前(qian)兩(liang)句表明身處逆境仍心存祖(zu)國(guo)，有(you)拯救國(guo)家的赤(chi)子(zi)之(zhi)心。｜后兩(liang)句表明他當仁不(bu)讓地以君(jun)主的政(zheng)治(zhi)引路(lu)人(ren)自(zi)居，不(bu)是君(jun)主的奴(nu)仆，而是堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)正(zheng)正(zheng)的人(ren)，頂天立地的人(ren)。這(zhe)種強烈的自(zi)我意識(shi)，意味(wei)著人(ren)的覺醒。

　　＊ 小結：在(zai)漫長的專制時代，如果(guo)沒(mei)有屈(qu)原這類人物，中國(guo)的歷史將更(geng)加黑暗(an)。

　　＊大結：從節選的(de)這(zhe)部分詩(shi)中，我們即(ji)(ji)可以看出屈原時代是怎樣的(de)一個世界(jie)。雖然當時的(de)世界(jie)黑暗籠罩，詩(shi)人卻總是掏出燃燒的(de)心舉過(guo)頭(tou)頂，拆(chai)下肋骨當火把，照亮前行(xing)的(de)路；即(ji)(ji)使遭遇厄運，詩(shi)人也總是堅持真理(li)，崇尚(shang)高潔，高擎愛國主義(yi)(yi)之(zhi)纛，甘做(zuo)時代的(de)引領人。從這(zhe)種意義(yi)(yi)上講，詩(shi)人永遠(yuan)是中華民族的(de)光輝榜樣。

　　六、拓展討論：

　　以屈原的(de)(de)顯赫出(chu)身(shen)和他的(de)(de)才(cai)干，他在那樣(yang)(yang)的(de)(de)壓迫和圍攻下可以另有所(suo)圖，就(jiu)如現(xian)代(dai)社會常(chang)說的(de)(de)“人(ren)(ren)才(cai)流動”，況且在他的(de)(de)時代(dai)，蘇秦、張儀、吳起、韓(han)非(fei)等(deng)等(deng)，都(dou)是在離(li)開(kai)故(gu)土之后(hou)有所(suo)作為的(de)(de)，成為“名(ming)人(ren)(ren)”的(de)(de)，屈原為什么那樣(yang)(yang)的(de)(de)執著？請就(jiu)此(ci)問題展開(kai)討論。

　　注意：積(ji)極(ji)發(fa)動學生進行討論，學生能自圓其說即可(ke)。

　　七、補充背誦的名句。

　　1、 長太息(xi)以掩涕兮，哀民生(sheng)之多艱。

　　2、 亦(yi)余心(xin)之所善兮，雖九死(si)其猶未悔。

　　3、 路漫漫其修遠兮(xi)，吾將上下而求索(suo)。

　　《離騷》公開課教案 13

　　知識目標

　　1、了解《離騷》是(shi)《詩(shi)經》以后的一次詩(shi)體(ti)大解放，是(shi)“楚(chu)辭(ci)”體(ti)的代表作品。

　　2、通過學(xue)習(xi)《離(li)騷》，了解文學(xue)作品(pin)中常用(yong)的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人(ren)”表述自己的政治理(li)想及情懷。

　　3、學會(hui)吟誦(song)古詩詞，注意節拍、重音。

　　4、了(le)解以屈原作品(pin)為代表的積極浪漫主義和創作手(shou)法：豐富的想(xiang)象(xiang)，形象(xiang)的描述。

　　能力目標

　　1、培養通過把握詩(shi)文(wen)形(xing)象，深入體(ti)會作者的思(si)想感情(qing)的能力。

　　2、掌握文言實詞(ci)、虛詞(ci)，培養學生閱(yue)讀古詩文的(de)能力。

　　德育目標

　　通過學(xue)習《離(li)騷》，理解(jie)詩人(ren)熱愛祖國、憂國憂民(min)的(de)情懷，培養學(xue)生愛國憂民(min)的(de)思想感情，并學(xue)習詩人(ren)不與惡勢力同流合污，執著追求理想的(de)高尚(shang)節操。

　　教學重點

　　1、通過鑒賞《離騷》的優美詩句，學習(xi)屈(qu)原追求美政、憂國(guo)憂民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shu)手法，藝術(shu)價值。

　　教學難點

　　1、引導(dao)學生對詩(shi)作中疑(yi)難的(de)字、詞及(ji)表達含蓄的(de)句子的(de)理解。

　　2、有感情(qing)、有節奏地誦讀并背(bei)誦課文。

　　教學方法

　　1、運用講讀(du)法(fa)、逐節誦讀(du)、講講背背，指點難(nan)字(zi)讀(du)音(yin)、難(nan)字(zi)詞義(yi)。

　　2、運(yun)用討論(lun)法，讓(rang)學生(sheng)理(li)(li)解詩中(zhong)作(zuo)者的愛(ai)國憂民感情及他為追求理(li)(li)想而九死未悔的精神(shen)。

　　3、通過比較閱(yue)讀法，延展課堂內容，開闊學(xue)生(sheng)的視(shi)野，充實對作(zuo)品的理解。

　　教具準備

　　錄音機教學磁帶

　　課時安排

　　3課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　教學要點

　　1、了解屈原的《離騷》及(ji)他(ta)的'政治理想。

　　2、了解《離騷》在詩歌(ge)形式(shi)上的革新及“楚辭(ci)”體。

　　3、學習詩歌(ge)的1-7節(jie)，解決其中的疑難(nan)字、詞，能夠(gou)熟(shu)讀并(bing)基本背(bei)誦(song)下來。

　　教學過程

　　一、導語：

　　毛澤(ze)東在《沁園春(chun)雪》中感嘆古(gu)代帝(di)王(wang)們(men)(men)武功有余而(er)文(wen)治不足。(“惜秦皇漢(han)武，略輸(shu)文(wen)采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一(yi)代天驕，成吉思汗，只識彎(wan)弓射大雕(diao)。”)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)知(zhi)道，"風"是(shi)指(zhi)《詩(shi)經(jing)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《國風》，"騷"即《楚(chu)辭(ci)(ci)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《離(li)(li)騷》。《詩(shi)經(jing)》是(shi)我(wo)(wo)(wo)國第一(yi)部詩(shi)歌總集(ji)，《楚(chu)辭(ci)(ci)》是(shi)我(wo)(wo)(wo)國第一(yi)部文(wen)人創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，《詩(shi)經(jing)》《楚(chu)辭(ci)(ci)》分別開創了我(wo)(wo)(wo)國現實主義(yi)(yi)和浪漫主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)風，"風騷"也(ye)因(yin)此成為(wei)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名詞。古(gu)代帝(di)王(wang)們(men)(men)需補充一(yi)點"風騷"，作(zuo)為(wei)新世紀接班人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)更應注重自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學修養(yang)。這節課我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)就來(lai)學習《離(li)(li)騷》，以求在文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿堂里接受美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶。

　　二、解題

　　1、簡介“楚辭(ci)”

　　“楚辭”這一名稱最早見于西漢前(qian)期(qi)，上戰國(guo)時期(qi)興起(qi)于楚國(guo)的(de)一種詩歌(ge)(ge)樣式(shi)。它淵(yuan)源于中國(guo)江(jiang)淮(huai)流域楚地(di)的(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，汲取(qu)民間文學特別是(shi)楚聲(sheng)歌(ge)(ge)曲的(de)新形式(shi)，把《詩經》三百篇特別是(shi)“雅”、“頌”中的(de)古板的(de)四(si)言方塊詩改為參(can)差(cha)不(bu)齊，長短(duan)不(bu)拘(ju)的(de)騷(sao)體(ti)詩，建立一種詩歌(ge)(ge)的(de)新體(ti)裁，標志著(zhu)我國(guo)文學史的(de)詩歌(ge)(ge)的(de)新發展(zhan)，是(shi)《詩經》以后的(de)一次詩體(ti)大解放。主(zhu)要作(zuo)者有(you)屈原、宋玉、景差(cha)、唐勒(le)等(deng)人。主(zhu)要的(de)作(zuo)品有(you)屈原的(de)《離騷(sao)》《九歌(ge)(ge)》《天問》，宋玉的(de)《九辨(bian)》等(deng)。

　　2、屈原及《離騷》

　　屈原，名平，字原。戰國時期楚(chu)國詩人、政治家，“楚(chu)辭(ci)”的(de)創立者和(he)代表(biao)作者，上個(ge)世(shi)(shi)紀中，曾被(bei)推舉為世(shi)(shi)界文(wen)化名人。

　　我國(guo)歷史上第一(yi)個偉大(da)詩(shi)人屈原，生(sheng)活(huo)在(zai)時代大(da)動(dong)蕩(dang)，社(she)會大(da)變革的(de)戰國(guo)中期。當時，新(xin)興地主(zhu)階(jie)級與奴隸(li)主(zhu)貴(gui)族集團(tuan)的(de)殘余(yu)勢力，在(zai)宗(zong)國(guo)內(nei)部(bu)和(he)宗(zong)國(guo)之間進行著內(nei)外交(jiao)錯的(de)復雜斗爭。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博(bo)聞強(qiang)志(zhi)，明(ming)于(yu)治(zhi)(zhi)亂，嫻(xian)于(yu)辭令，入則與王(wang)圖義(yi)國(guo)事，以出號(hao)令;出則接遇賓客(ke)，應(ying)付諸侯(hou)。王(wang)甚任(ren)之。”還曾“使屈原造(zao)為(wei)憲令”。屈原力主(zhu)革新(xin)政(zheng)治(zhi)(zhi)，舉賢(xian)授(shou)能，除(chu)殘去穢(hui)，勵(li)精圖治(zhi)(zhi)。這(zhe)就突破(po)了貴(gui)族階(jie)級的(de)局限，而適應(ying)了新(xin)興階(jie)級的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)要求。楚國(guo)貴(gui)族集團(tuan)中的(de)頑(wan)固派不(bu)斷打(da)擊和(he)排擠(ji)屈原，使他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)為(wei)之奮斗呼(hu)號(hao)的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)理想(xiang)不(bu)能得到實(shi)現。他(ta)(ta)就用詩(shi)歌傾吐自己的(de)憂愁幽思、纏綿悱惻的(de)情緒。

　　《離騷(sao)(sao)》是(shi)屈原一生尋求愛國真理并(bing)為之奮斗不息的一個(ge)縮影(ying)，是(shi)我(wo)國古(gu)典(dian)文學(xue)中最長的一首政治抒(shu)情詩(shi)，是(shi)“可與日月爭光”的一篇浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)杰作(zuo)，是(shi)詩(shi)人的一篇主(zhu)(zhu)要(yao)代表作(zuo)品，也是(shi)“楚辭(ci)”體的重(zhong)要(yao)代表作(zuo)品，人們往往以此來統稱(cheng)屈原的全部詩(shi)作(zuo)，它在我(wo)國文學(xue)史是(shi)具有極其重(zhong)要(yao)的地位。人們常將(jiang)“風(feng)(feng)”“騷(sao)(sao)”并(bing)稱(cheng)，用“風(feng)(feng)”來概括《詩(shi)經》，用“騷(sao)(sao)”來概括《楚辭(ci)》。

　　《離(li)騷(sao)》的主題(ti)表現(xian)了詩(shi)人為實現(xian)祖國富強的崇高目(mu)標所作的熱烈追求和(he)不(bu)屈的斗爭。“離(li)”——憂愁，“離(li)騷(sao)”即作者遭(zao)遇憂愁而寫成的詩(shi)句。全詩(shi)373句是(shi)(shi)屈原的思想結晶，是(shi)(shi)他政(zheng)治失敗后用血和(he)淚寫成的一篇扣人心(xin)弦的抒發(fa)憂國之思的作品，本(ben)課(ke)便是(shi)(shi)選于其中的20-32節。

　　三、誦讀課文

　　1、放錄音：

　　第一遍，要求學生(sheng)注(zhu)意(yi)聽準字音(yin)及句(ju)子的節奏。

　　第二(er)遍，讓學生輕聲跟讀。

　　第三遍(bian)，讓學(xue)生大聲朗讀。

　　2、指名學生朗讀，指正生字(zi)的(de)讀音及句子的(de)節奏。

　　3、教師(shi)總(zong)結騷體詩的誦讀節奏：

　　騷體詩(shi)一般是三(san)四個節拍，隨文切分(fen)。如長(chang)/太息/以掩涕(ti)兮，哀/民生(sheng)/之(zhi)多艱。余(yu)/雖/好修姱(kua)/以鞿羈兮，謇(jian)/朝誶/而(er)夕(xi)替(ti)。

　　4、請(qing)同學們集體(ti)讀(du)一遍課文，要讀(du)出語(yu)氣。

　　四、整(zheng)體把握課文

　　1、要求學生(sheng)借(jie)助課下的注(zhu)解，疏通課文的句子(zi)，注(zhu)意生(sheng)字、生(sheng)詞(ci)及常用(yong)字、詞(ci)的特(te)殊(shu)用(yong)法。

　　2、要求學(xue)生(sheng)以(yi)四人為一(yi)小(xiao)組，討論課文(wen)內容，梳理課文(wen)思路。

　　明確：1-7節(jie)作者自述受(shou)屈遭(zao)貶的原因，表示不愿同流合污(wu)。

　　8-13節表現了作者追(zhui)求美(mei)政，九死未悔的高尚(shang)節操，抒發憂國憂民，獻(xian)身理想的愛國感情。

　　五、重、難點解決(jue)過程學習(xi)1-7節

　　1、要求學(xue)生集體朗讀這(zhe)一部分。

　　2、提問：第一(yi)節中，詩人(ren)“太(tai)息(xi)”“掩涕”，為什(shen)么(me)?這一(yi)節在(zai)文中起什(shen)么(me)作用?

　　明確：詩人是因(yin)為“哀民(min)(min)生(sheng)之(zhi)多艱(jian)”，即同情(qing)人民(min)(min)生(sheng)活(huo)艱(jian)難。這兩句承(cheng)上，形(xing)象地概括了詩人憂國憂民(min)(min)的(de)博大情(qing)懷，給我們塑造了一位“先(xian)天下之(zhi)憂而(er)憂，后天下之(zhi)樂而(er)樂”的(de)詩人形(xing)象。“余雖好修姱(kua)以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

　　3、提問：屈原一生(sheng)“好修(xiu)姱以鞿(ji)羈鞿(ji)兮(xi)”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(ge)原因(yin)?

　　明(ming)確：小人投機(ji)(“眾女(nv)”“謠諑”);君王“不察”，自(zi)己不愿同(tong)流合污。

　　4、屈原怎(zen)么對待(dai)這種不公(gong)平的待(dai)遇?(用詩句回答)屈原是(shi)什么態(tai)度?表現了他什么樣的感情?

　　明確：“亦余(yu)心之所(suo)善兮，雖九死其猶未悔(hui)”“寧(ning)溘死以(yi)(yi)流亡兮，余(yu)不忍為此態(tai)也”“伏清白以(yi)(yi)死直兮，固前(qian)世(shi)之所(suo)厚(hou)”。表現了屈原實(shi)施“美政”，振(zhen)興楚(chu)國(guo)的政治理想和(he)(he)愛國(guo)熱情，以(yi)(yi)及(ji)修身潔行(xing)的高(gao)尚(shang)節操和(he)(he)嫉(ji)惡(e)如仇的斗爭精神，并對楚(chu)國(guo)的腐敗政治和(he)(he)黑暗(an)勢力做了無(wu)情的揭露和(he)(he)斥責

　　《離騷》公開課教案 14

　　【教學目標】

　　了解(jie)騷體詩的(de)形式特點，培(pei)養學(xue)生初(chu)步鑒賞能力

　　了(le)解(jie)浪漫主義詩歌傳統(tong)特(te)征(zheng)，體(ti)會詩歌象征(zheng)手法運用的效果

　　了(le)解《離騷》語言風格特(te)點，理解文章節選部分的(de)主旨

　　【教學重難點】

　　重點

　　通過鑒(jian)賞《離(li)騷》中的詩句，學(xue)習屈原(yuan)憂(you)國憂(you)民、追求美政的高(gao)尚品德

　　鑒賞詩歌(ge)的比興手(shou)法

　　難點

　　引導學生(sheng)掌握騷(sao)體詩的(de)(de)形式特點，培養他們的(de)(de)鑒賞能力

　　引導學生初步掌(zhang)握浪漫主義詩歌(ge)傳統特(te)征，體會詩歌(ge)象征手(shou)法的運用(yong)

　　【教學過程】

　　導入

　　相信大家(jia)都(dou)(dou)聽過(guo)(guo)我國愛國詩人屈原(yuan)投(tou)江自盡的故事。為了(le)紀念屈原(yuan)，在端午(wu)節(jie)這(zhe)天(tian)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)(dou)要吃粽子、賽龍舟。這(zhe)個習(xi)俗延續至(zhi)今。今天(tian)，我們通過(guo)(guo)學習(xi)《離騷》來認識這(zhe)位偉大的愛國詩人屈原(yuan)。

　　我(wo)們學過(guo)毛澤(ze)東的(de)(de)(de)詞《沁園春雪》，在詩(shi)(shi)(shi)(shi)句“唐宗(zong)宋祖(zu)，稍遜風(feng)騷(sao)(sao)”中(zhong)(zhong)，“風(feng)騷(sao)(sao)”具有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)涵義。“風(feng)”指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《國(guo)風(feng)》，“騷(sao)(sao)”則(ze)是(shi)《離騷(sao)(sao)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“騷(sao)(sao)”。所謂“風(feng)騷(sao)(sao)”，指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》和《楚辭》。《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經》是(shi)我(wo)國(guo)第一(yi)部(bu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌總(zong)集，《楚辭》是(shi)我(wo)國(guo)第一(yi)部(bu)文(wen)人創(chuang)作的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌。這兩部(bu)作品風(feng)別(bie)開創(chuang)了(le)我(wo)國(guo)現實主(zhu)義和浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)。而且，并稱的(de)(de)(de)兩個(ge)“第一(yi)”始終在我(wo)國(guo)文(wen)學史(shi)上“獨領風(feng)騷(sao)(sao)”。屈原(yuan)簡介

　　屈(qu)原(約(yue)前339～約(yue)前278),中(zhong)國(guo)(guo)戰國(guo)(guo)末期(qi)楚(chu)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)，杰出的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)家和愛(ai)國(guo)(guo)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)。名平(ping)，字原。楚(chu)武王熊通之子屈(qu)瑕(xia)的(de)(de)后代。丹陽(今湖北秭歸)人(ren)(ren)(ren)。其作(zuo)品(pin)有《離騷(sao)》、《天問》、《九歌》(11篇(pian))、《九章(zhang)》(9篇(pian))、《招魂》等23篇(pian)。其中(zhong)，《離騷(sao)》是屈(qu)原的(de)(de)代表作(zuo)，也是中(zhong)國(guo)(guo)古代文(wen)學史上最長的(de)(de)一首浪漫主義的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)抒情詩(shi)。屈(qu)原的(de)(de)作(zuo)品(pin)是他(ta)堅持(chi)“美政(zheng)(zheng)”理(li)想(xiang)，與腐朽的(de)(de)楚(chu)國(guo)(guo)貴族(zu)集團(tuan)進行斗爭的(de)(de)實錄。他(ta)的(de)(de)“美政(zheng)(zheng)”理(li)想(xiang)表現在(zai)作(zuo)品(pin)中(zhong)，就是“舉賢而(er)授能兮(xi)，循繩墨而(er)不頗”(《離騷(sao)》)。同(tong)時(shi)，他(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)還深刻揭露了(le)楚(chu)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)黑暗、楚(chu)國(guo)(guo)貴族(zu)集團(tuan)的(de)(de)腐朽和楚(chu)王的(de)(de)昏庸(yong)，表現了(le)他(ta)堅持(chi)“美政(zheng)(zheng)”理(li)想(xiang)、堅持(chi)節操，“雖九死而(er)猶未(wei)悔”的(de)(de)斗爭精(jing)神;同(tong)時(shi)表現了(le)他(ta)憂(you)(you)國(guo)(guo)憂(you)(you)民、愛(ai)國(guo)(guo)愛(ai)民、矢志獻身于(yu)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)決(jue)心(xin)。

　　解題

　　《離騷(sao)》是(shi)屈原(yuan)一(yi)生(sheng)尋(xun)求愛國(guo)真理并(bing)為之奮(fen)斗不息的一(yi)個縮(suo)影，是(shi)我(wo)國(guo)古(gu)典文學(xue)中最(zui)長的一(yi)首(shou)政治抒情詩(shi)，是(shi)“可與日(ri)月(yue)爭光(guang)”的一(yi)篇(pian)浪漫主義(yi)杰(jie)作，是(shi)詩(shi)人(ren)的主要代表作，也是(shi)“楚辭體”(騷(sao)體詩(shi))的重要代表作品，人(ren)們往往以“騷(sao)體詩(shi)”來(lai)統稱屈原(yuan)的全部(bu)詩(shi)作，它(ta)在我(wo)國(guo)文學(xue)史上具有極其重要的地位。人(ren)們常將“風(feng)”“騷(sao)”并(bing)稱，用“風(feng)”來(lai)概(gai)括《詩(shi)經》，用“騷(sao)”來(lai)概(gai)括《楚辭》。

　　《離騷(sao)》的(de)主(zhu)體(ti)表(biao)現了詩(shi)人為實現祖國(guo)富(fu)強的(de)崇高目標所(suo)作的(de)熱烈追(zhui)求和(he)不屈的(de)斗爭。“離”代表(biao)憂愁，“離騷(sao)”即(ji)是作者遭遇(yu)憂愁而(er)寫成的(de)詩(shi)句。全(quan)詩(shi)共有373句，是屈原(yuan)的(de)思(si)想結(jie)晶(jing)，是他政治(zhi)失敗后用血和(he)淚(lei)寫成的(de)一篇扣人心弦的(de)抒發內心憂國(guo)之(zhi)思(si)的(de)作品。

　　理解文中重(zhong)點詞、句，熟讀課文，要求背(bei)誦

　　課文講解

　　1.課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是(shi)什么(me)?

　　明確(que)：“兮”是有濃厚(hou)的楚國地方色彩的語(yu)(yu)氣(qi)詞，它在(zai)詩句(ju)中的位置不(bu)同，作用(yong)(yong)也不(bu)盡一樣。用(yong)(yong)在(zai)句(ju)中，表語(yu)(yu)音(yin)的延長;用(yong)(yong)在(zai)句(ju)間，表語(yu)(yu)意未竟，待(dai)下句(ju)補充(chong);用(yong)(yong)在(zai)句(ju)尾，表感嘆意味。就課文來(lai)看(kan)，“兮”均用(yong)(yong)在(zai)句(ju)間，表示語(yu)(yu)意未完，等待(dai)下句(ju)補充(chong)。

　　《離騷(sao)》中作(zuo)者常以“香(xiang)草”、“美物(wu)”來(lai)比喻自己、賢士和君王，并表(biao)達政(zheng)治(zhi)理(li)想。(這是《離騷(sao)》的一大藝術特色，這種方法叫(jiao)做“移(yi)情(qing)(qing)法”，即不(bu)直接說(shuo)出自己想說(shuo)的話，而是把它(ta)寄寓于某一物(wu)上，也(ye)就是“移(yi)情(qing)(qing)于物(wu)”，這種方法在(zai)古典詩(shi)詞(ci)中廣泛運用，在(zai)政(zheng)治(zhi)不(bu)清(qing)明的時代，借用“移(yi)情(qing)(qing)”，可言難(nan)言之語，抒難(nan)抒之情(qing)(qing)。)請找出相關的詩(shi)句，說(shuo)說(shuo)詩(shi)人是怎樣運用這些比喻來(lai)表(biao)達政(zheng)治(zhi)理(li)想的。

　　明確：用(yong)(yong)香(xiang)草比(bi)(bi)喻(yu)(yu)內在的(de)美(mei)好(hao)品德;用(yong)(yong)美(mei)人比(bi)(bi)喻(yu)(yu)理想中的(de)君王;用(yong)(yong)荃草比(bi)(bi)喻(yu)(yu)現實(shi)中的(de)君王;用(yong)(yong)采摘和披掛江離(li)秋蘭比(bi)(bi)喻(yu)(yu)修身養(yang)性;用(yong)(yong)乘騏驥比(bi)(bi)喻(yu)(yu)追求和實(shi)現美(mei)好(hao)的(de)政治理想;用(yong)(yong)黃(huang)昏期(qi)而中道(dao)變卦比(bi)(bi)喻(yu)(yu)君王失信;用(yong)(yong)眾芳，椒(jiao)、桂、蕙，比(bi)(bi)喻(yu)(yu)群賢。

　　3.在詩中(zhong)，詩人除了使(shi)用(yong)比(bi)喻(yu)手法來(lai)表達自己的政治理(li)想，還使(shi)用(yong)了什么手法，試舉例。

　　明(ming)確：對(dui)比(bi)(bi)手法。如： 古代明(ming)君(jun)用群賢(xian)與(yu)昏庸君(jun)王狂放(fang)不羈“路幽(you)昧以險隘(ai)”的對(dui)比(bi)(bi);黨人貪圖個人享(xiang)樂與(yu)自己(ji)為國為民不惜身(shen)遭災禍的對(dui)比(bi)(bi)

　　4.揣摩語言

　　(1)“怨靈(ling)修之浩蕩兮，終(zhong)(zhong)不察夫民心(xin)。眾女(nv)嫉(ji)余之蛾眉兮，謠諑(zhuo)謂以善淫。”(怨恨君心(xin)荒唐(tang)啊，始終(zhong)(zhong)不能理解我的(de)心(xin)思。那些女(nv)人也嫉(ji)妒我的(de)嫵媚，誹謗我好(hao)放蕩。)

　　明確：這(zhe)幾句詩使抒情主人公除(chu)了作為政(zheng)治(zhi)家和詩人的(de)(de)自(zi)我形象(xiang)出現外，又常幻(huan)化為，一(yi)個(ge)美(mei)麗而遭逢不(bu)幸的(de)(de).女子。她(ta)有(you)愛美(mei)的(de)(de)天性，喜歡用(yong)芳潔的(de)(de)東西修飾自(zi)己，還親(qin)手栽培了許多芬芳的(de)(de)草木(mu)。起初與(yu)丈夫(“靈修”有(you)時也可理解為丈夫)締結(jie)了婚約，后來卻受到眾女的(de)(de)嫉(ji)妒和讒毀(hui)，終于被拋棄。這(zhe)一(yi)條“美(mei)人香草”式的(de)(de)寓意伏線和詩人的(de)(de)政(zheng)治(zhi)抒情疊(die)合(he)在(zai)一(yi)起，造成(cheng)《離(li)騷》全(quan)詩特有(you)的(de)(de)寫(xie)實與(yu)虛擬二重世(shi)界相互交(jiao)融、迷離(li)惝恍的(de)(de)藝術效果，給全(quan)詩增添了綽約的(de)(de)風(feng)姿和芳菲的(de)(de)情韻。

　　(2)“亦余(yu)心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要(yao)是我心中所向往喜歡的(de)，即(ji)使死去九次也不(bu)會后悔)

　　明確：這(zhe)(zhe)(zhe)一句(ju)(ju)表明屈(qu)(qu)原志向不改，堅(jian)貞(zhen)不屈(qu)(qu)。真可說是(shi)一條鐵骨錚(zheng)錚(zheng)的(de)(de)漢子。屈(qu)(qu)原最(zui)不能(neng)(neng)容忍的(de)(de)是(shi)那群無恥小人對他的(de)(de)惡毒誣蔑，一會說他穿著奇(qi)裝異服，一會又說他面容姣好(hao)，肯定是(shi)個善淫之(zhi)輩。這(zhe)(zhe)(zhe)群人追名逐利，篡改法令，歪(wai)曲是(shi)非，混淆黑白(bai)，競相諂媚，把朝(chao)廷弄得烏煙瘴氣。屈(qu)(qu)原下決心絕對不和(he)他們(men)合流(liu)，他自比不合群的(de)(de)鷙鳥，孤傲(ao)、矯健，“自前世而固然”，他不想(xiang)改變(bian)，也(ye)無法改變(bian)，這(zhe)(zhe)(zhe)就像方圓不能(neng)(neng)周，異道(dao)不相安一樣。在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，屈(qu)(qu)原清楚(chu)地預(yu)感到了自己的(de)(de)結局，但他并不后悔自己的(de)(de)選擇。句(ju)(ju)中“雖(sui)九死其猶未悔”和(he)同出自于《離騷》的(de)(de)“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”詩(shi)句(ju)(ju)是(shi)后人引以(yi)自勉(mian)和(he)共(gong)勉(mian)最(zui)多的(de)(de)句(ju)(ju)子。

　　(3)“民生(sheng)各有所樂(le)兮(xi)(xi)，余獨好修以為(wei)常。雖體(ti)解(jie)吾猶未變兮(xi)(xi)，豈(qi)余心之可懲。”(我生(sheng)各有各的喜(xi)好，我獨愛美，并且習以為(wei)常。即使肢(zhi)體(ti)分解(jie)也(ye)不會改變，難道我的心志是(shi)可以挫敗的嗎?)

　　明確(que)：這幾句詩所(suo)表現出(chu)的(de)詩人(ren)自(zi)知之明、自(zi)謀之熟(shu)、自(zi)勉之嚴(yan)、自(zi)決之勇(yong)，令人(ren)感慨萬分。經過(guo)(guo)激烈的(de)思想(xiang)(xiang)斗爭，他不僅又(you)回到了(le)“亦余心(xin)(xin)之所(suo)善兮，雖九(jiu)死其猶未(wei)悔(hui)”的(de)境界(jie)，而且感情(qing)更(geng)加深沉，意志更(geng)加堅定(ding)。通過(guo)(guo)這一(yi)段情(qing)感的(de)抒發，詩人(ren)將構成自(zi)己心(xin)(xin)靈(ling)世界(jie)悲劇性沖突的(de)兩個(ge)方面——理想(xiang)(xiang)與現實的(de)對立、進取與退隱的(de)對立，初步(bu)展現出(chu)來了(le).繼(ji)之又(you)更(geng)加堅定(ding)地作出(chu)了(le)選擇。

　　5.縱觀全(quan)詩，詩人有什么樣的內在品(pin)格?用課(ke)文中(zhong)的文字(zi)加以描述。

　　明確：詩人的(de)(de)品格是高尚的(de)(de)，意志是堅定(ding)的(de)(de)，節操是清白的(de)(de)，才華(hua)是橫(heng)溢(yi)的(de)(de)。長太息(xi)以(yi)掩(yan)涕(ti)兮(xi)(xi)，哀(ai)民(min)生之(zhi)多艱(憂國憂民(min));亦(yi)余(yu)(yu)(yu)心之(zhi)所(suo)善兮(xi)(xi)，雖九(jiu)死其猶未悔(堅持真(zhen)理);民(min)生各(ge)有所(suo)樂兮(xi)(xi)，余(yu)(yu)(yu)獨好修以(yi)為常(潔身自好);寧溘死以(yi)流(liu)亡兮(xi)(xi)，余(yu)(yu)(yu)不忍為此態也(嫉惡如仇(chou));雖體解吾(wu)猶未變兮(xi)(xi)，豈余(yu)(yu)(yu)心之(zhi)可懲(忠(zhong)貞不移)。

　　6.《離騷》一詩塑造了(le)一個什么樣(yang)的抒情主人公(gong)形象?

　　明(ming)確(que)：《離(li)騷》為我們塑造了屈原(yuan)這(zhe)(zhe)一(yi)高大的(de)(de)(de)抒情主人公(gong)形象。首先，他(ta)(ta)(ta)(ta)有著突出(chu)的(de)(de)(de)外部形象的(de)(de)(de)特(te)征。“高余(yu)冠之(zhi)岌(ji)岌(ji)兮，長余(yu)佩之(zhi)陸離(li)。”“制(zhi)芰荷以(yi)為衣兮，集(ji)(ji)芙蓉以(yi)為裳。”很(hen)多(duo)屈原(yuan)的(de)(de)(de)畫像即使不(bu)寫上“屈原(yuan)”二(er)(er)字(zi)，人們也(ye)(ye)可以(yi)一(yi)眼認出(chu)是屈原(yuan)，就是因為都(dou)依據了詩(shi)中這(zhe)(zhe)種具有特(te)征性的(de)(de)(de)描寫。其次，他(ta)(ta)(ta)(ta)具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)思想性格。第一(yi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是一(yi)位進步(bu)的(de)(de)(de)政治(zhi)改革家，主張(zhang)法治(zhi)(“規(gui)矩”“繩墨”)，主張(zhang)舉賢授能。第二(er)(er)，他(ta)(ta)(ta)(ta)主張(zhang)美政，重視人民(min)的(de)(de)(de)利益(yi)和(he)人民(min)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(“哀民(min)生(sheng)之(zhi)多(duo)艱”，“怨靈修之(zhi)浩蕩兮，終(zhong)不(bu)察夫民(min)心”)，反對統治(zhi)者的(de)(de)(de)荒淫暴(bao)虐和(he)臣子的(de)(de)(de)追(zhui)逐私利。第三，他(ta)(ta)(ta)(ta)追(zhui)求真理，堅強不(bu)屈(“亦(yi)余(yu)心之(zhi)所善兮，雖(sui)九(jiu)死其猶未(wei)(wei)悔”“雖(sui)體解吾猶未(wei)(wei)變兮，豈(qi)余(yu)心之(zhi)可懲(cheng)”)。這(zhe)(zhe)個(ge)形象，是中華民(min)族精神的(de)(de)(de)集(ji)(ji)中體現(xian)，兩千多(duo)年來給(gei)了無(wu)數仁人志士以(yi)品(pin)格與行為的(de)(de)(de)示范(fan)，也(ye)(ye)給(gei)了他(ta)(ta)(ta)(ta)們以(yi)力(li)量。

　　7.《離騷》的語言有(you)什(shen)么特色?

　　明確：《離騷》的(de)(de)語(yu)言是相(xiang)當美的(de)(de)。首(shou)先，大量運(yun)用(yong)(yong)了比(bi)(bi)(bi)喻(yu)象(xiang)征的(de)(de)手(shou)法。如(ru)以采摘香(xiang)草(cao)喻(yu)加(jia)強自身修養(yang)，佩(pei)戴(dai)香(xiang)草(cao)喻(yu)保(bao)持修潔等(deng)。但(dan)詩人的(de)(de)表(biao)現手(shou)段卻比(bi)(bi)(bi)一般(ban)的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)高(gao)明得多。如(ru)“制芰(ji)荷(he)(he)以為(wei)(wei)衣兮(xi)，集芙(fu)(fu)蓉(rong)以為(wei)(wei)裳(shang)。不吾知其(qi)亦已兮(xi)，茍余(yu)(yu)情其(qi)信芳(fang)。”第(di)四句(ju)中的(de)(de)“芳(fang)”自然由(you)“芰(ji)荷(he)(he)”、“芙(fu)(fu)蓉(rong)”而來(lai)，是照(zhao)應前(qian)二句(ju)的(de)(de)，但(dan)它又(you)是用(yong)(yong)來(lai)形容“情”的(de)(de)。所以雖然沒有(you)(you)用(yong)(yong)“如(ru)”、“似”、“若(ruo)”之類字(zi)眼，也(ye)未加(jia)說明，卻喻(yu)意自明。其(qi)次(ci)，運(yun)用(yong)(yong)了不少香(xiang)花、香(xiang)草(cao)的(de)(de)名稱來(lai)象(xiang)征性地表(biao)現政治的(de)(de)、思想(xiang)意識方(fang)面的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較抽象(xiang)的(de)(de)概(gai)念，不僅使(shi)作品(pin)含蓄，長(chang)于韻味，而且從直(zhi)覺(jue)上增(zeng)加(jia)了作品(pin)的(de)(de)色彩美。再次(ci)，全詩以四句(ju)為(wei)(wei)一節，每節中又(you)由(you)兩個用(yong)(yong)“兮(xi)”字(zi)連接的(de)(de)若(ruo)連若(ruo)斷(duan)的(de)(de)上下句(ju)組(zu)成(cheng)，加(jia)上固定的(de)(de)偶(ou)句(ju)韻，使(shi)全詩一直(zhi)在(zai)回(hui)環往復(fu)的(de)(de)旋律(lv)中進行，具有(you)(you)很強的(de)(de)節奏感。最(zui)后，運(yun)用(yong)(yong)了對(dui)偶(ou)的(de)(de)修辭(ci)手(shou)法，如(ru)“屈心而抑志兮(xi)，忍(ren)尤而攘詬(gou)”、“制芰(ji)荷(he)(he)以為(wei)(wei)衣兮(xi)，集芙(fu)(fu)蓉(rong)以為(wei)(wei)裳(shang)”、“高(gao)余(yu)(yu)冠之岌岌兮(xi)，長(chang)余(yu)(yu)佩(pei)之陸(lu)離”等(deng)，將(jiang)“兮(xi)”字(zi)去(qu)掉，對(dui)偶(ou)之工與唐宋律(lv)詩對(dui)仗無異。

　　8.分析《離騷》的藝術特色。

　　明確：(1)比喻手法的(de)(de)(de)(de)運用(yong)。(2)對偶句式的(de)(de)(de)(de)運用(yong)。(3)濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)浪漫主義(yi)氣息。其具(ju)體(ti)體(ti)現在豐富的(de)(de)(de)(de)聯想和(he)想像上，在詩中(zhong)，詩人心情地(di)發揮他那神奇的(de)(de)(de)(de)想象力，用(yong)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)愛好表(biao)達心聲，把現實(shi)的(de)(de)(de)(de)背景(jing)與虛設的(de)(de)(de)(de)幻境巧(qiao)妙地(di)融為一體(ti)，顯(xian)示(shi)了濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)浪漫主義(yi)氣息。

　　總結

　　《離騷》是一(yi)首偉大的(de)抒情(qing)長詩，它(ta)有著豐富(fu)的(de)內(nei)容、浪(lang)漫的(de)想象、強烈的(de)感(gan)情(qing)、自成一(yi)格的(de)寫作手(shou)法，在思想和藝術上具有相當(dang)打的(de)美麗(li)，令無數(shu)文人學(xue)者傾倒。同時，它(ta)讓我(wo)們了(le)解了(le)屈原憂國憂民的(de)高尚情(qing)操。

　　《離騷》公開課教案 15

　　教學目標：

　　1. 基礎知識目標(biao)：了解屈原和《離(li)騷》(歷(li)史地位、影(ying)響、體裁、重讀);詩的鑒賞。

　　思想教(jiao)育目標：屈原(yuan)的(de)高潔品質。

　　能力培養(yang)目標：詩歌的(de)欣(xin)賞方法(fa)。

　　教學重點：

　　詩的鑒賞。

　　教學難點：

　　詩的欣賞方法。

　　教學方法：

　　講述、分(fen)析、誦讀、討(tao)論相結合。

　　課時安排：

　　共 2 課時。

　　第一課時

　　一(yi)、導(dao)入：先(xian)秦詩歌除了《詩經》外，就是屈原(yuan)的(de)騷體詩了。

　　1 .屈原(yuan)和(he)《離騷》簡介

　　①《楚辭(ci)》，是戰國時(shi)期(qi)興起于楚國的(de)(de)一種詩歌(ge)樣式。它運用(yong)楚地詩歌(ge)形式、方言聲(sheng)韻(yun)，描(miao)寫楚地風土人(ren)情，具(ju)有濃厚的(de)(de)地方特色，西漢前(qian)期(qi)始稱之為 楚辭(ci) 。因(yin)最具(ju)代表(biao)性的(de)(de)作品(pin)是屈原(yuan)的(de)(de)《離騷(sao)》，故后人(ren)也用(yong) 騷(sao) 來指楚辭(ci)。漢代以(yi)后， 楚辭(ci) 又成為屈原(yuan)等(deng)人(ren)作品(pin)的(de)(de)總集名(ming)。

　　②屈原(約前 339 -約前 278 )，戰國時期(qi)楚國人。詩人，政治家。本世紀(ji)中，曾(ceng)被推舉為(wei)世界文(wen)化名人。

　　屈原，名平，字原。曾作(zuo)楚國的三閭大夫，主(zhu)張聯齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅(luo)江而死。代表作(zuo)品有《離騷(sao)》《九(jiu)歌》《九(jiu)章》《天問》等。

　　③《離(li)騷》，這是屈原的(de)代表作，是中(zhong)國古代最長的(de)抒情詩。是屈原用他(ta)的(de)理想、遭遇、痛苦、熱情以至(zhi)于(yu)整個生命所熔鑄而(er)成的(de)宏偉詩篇。

　　2. 范讀(du) -- 自讀(du) -- 誦讀(du)。

　　3. 請一兩(liang)個同學讀詩(shi)。

　　4. 講析(xi)選(xuan)詩 --

　　( 1 )《離騷》節選的學習要注意(yi)以下(xia)幾點：

　　1 .結(jie)合注釋熟(shu)悉(xi)陌(mo)生(sheng)的字(zi)詞或多音字(zi)，在初步了(le)解的基礎上反復讀，熟(shu)讀，甚至(zhi)初步成誦。

　　2 .仔細(xi)閱讀書下注釋和課文說明，了解屈(qu)原的(de)處境和思想感情，理(li)解熟記重(zhong)點(dian)詞，重(zhong)點(dian)句的(de)內容大意，在(zai)此(ci)基上串講并熟悉其(qi)語言特點(dian)。

　　3 .在(zai)串講中加深理(li)解，整(zheng)體把握節選(xuan)部(bu)分的(de)主旨(zhi)和屈(qu)原的(de)思想情感，并分析節選(xuan)部(bu)分 13 節詩的(de)內在(zai)聯系，理(li)清思路，在(zai)此基礎，再讀(du)直至熟練背(bei)誦。

　　4 .鑒(jian)賞品味。

　　( 2 )講、讀、背前七節，自述受屈遭貶的政治原因，表示不(bu)愿意同流合污(wu)的情懷。

　　第一節：前兩句發感慨，同(tong)情(qing)人民生(sheng)活的艱難。 民生(sheng) 也可理解為 人生(sheng) ，即自(zi)嘆人生(sheng)多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫不為楚君所(suo)容。為什(shen)么 朝誶而夕(xi)替呢 ?

　　原因是以下幾個(ge)：

　　A . 既替余以蕙(hui)兮，又(you)申(shen)之(zhi)以攬 。

　　B .靈修(xiu)浩蕩(dang)， 終(zhong)不察(cha)夫民心 。

　　C . 眾女嫉(ji)余(yu)之娥眉，搖諑謂余(yu)以善淫 。

　　D . 固時俗之(zhi)工巧 背繩墨(mo)以追曲 。

　　而自己的態度是(shi) 亦余(yu)心之(zhi)所善(shan)兮，余(yu)不(bu)忍為(wei)此態也 ，鷙鳥不(bu)群(qun)， 異(yi)道 難以相安，寧肯 伏清白以死(si)直 固前圣(sheng)之(zhi)所厚 。從而揭示(shi)自己的情懷(huai)，表達 九死(si)其猶未悔 的.意志。

　　( 3 ) 后六(liu)節(jie)( 8 - 13 節(jie))表現屈(qu)原追(zhui)求(qiu) 美政(zheng) (即 圣(sheng)君(jun)賢相政(zheng)治(zhi) 和 民本思(si)想 )、九死(si)未(wei)悔(hui)的(de)高尚節(jie)操，抒發憂國(guo)憂民、獻身理想的(de)愛國(guo)感情，表現追(zhui)求(qiu)美德，即使體解也(ye)不變的(de)高尚德操。

　　第八節，以(yi)行路(lu)為喻，反(fan)省自己是(shi)否(fou)沒看清道路(lu)、是(shi)否(fou)趁行之未遠返回(hui)原路(lu)。

　　順著這條思路，檢(jian)查自(zi)己(ji)的進退(tui)、制衣、佩飾。檢(jian)查的結果是(shi)(shi)(shi) 余情其信芳 ， 昭質(zhi)其猶未虧 ，衣飾 芳菲菲其彌(mi)章(zhang) ，意(yi)(yi)志、信仰(yang)(yang) 余獨好修以(yi)為(wei)常。 反(fan)(fan)省明(ming)志，斗志彌(mi)堅。所以(yi)應該明(ming)白，所謂反(fan)(fan)省檢(jian)查即 悔相道之不察 帶(dai)有假設意(yi)(yi)味，并非真的反(fan)(fan)悔，而是(shi)(shi)(shi)一種自(zi)我反(fan)(fan)省，反(fan)(fan)省的是(shi)(shi)(shi)當初不該輕(qing)易出仕，且(qie)無法行其道，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)有了這種自(zi)己(ji)反(fan)(fan)省，才更堅信自(zi)己(ji)的追(zhui)求是(shi)(shi)(shi)無悔的，才更堅定了自(zi)己(ji)的意(yi)(yi)志信仰(yang)(yang)。

　　這六節以退為進，更表(biao)現出屈原追(zhui)求 美政 美德、而九死(si)未(wei)悔的品德和愛國情懷。

　　所以說前七(qi)節述懷明志是 進 ，后六節反省自身，也是 進 ，是以退為(wei)進，是一(yi)種內心世界更(geng)(geng)清醒(xing)，更(geng)(geng)自信的 進 ，因而也就更(geng)(geng)顯堅定無悔。

　　2. 應(ying)注意的(de)詞語和讀(du)音(yin)：

　　相 ： xi ng ，觀察，選擇(ze)。 步(bu) ：使……步(bu)行。 皋 ： g ā ，水邊(bian)高地; 皋 的下半部(bu)分不能(neng)寫作 本 ， 離(li)尤 ： 離(li) 同(tong) 罹 ，遭受;尤，過失(shi);

　　離尤：獲罪(zui)，遭受(shou)指責。 初服 ：意含雙(shuang)關(guan)，字(zi)面意為：從前所穿的(de)(de)(de)衣(yi)服，實(shi)際(ji)指原來 的(de)(de)(de)志(zhi)向，志(zhi)趣，夙(su)志(zhi)。 進(jin) ：指從政， 退 指辭官致仕。 信(xin) ：副詞(ci)(ci)，確實(shi)。 高(gao) 長 ： 動(dong)詞(ci)(ci)，加高(gao)，加長。 佩之陸離 ：陸離，單(dan)純詞(ci)(ci)，修長貌。 之 ：定(ding)語(yu)后置的(de)(de)(de)標志(zhi)，即 陸離之佩 。 澤 ：污濁。 章 ：通(tong) 彰 。 懲 ：挫敗。

　　3. 《離騷》是我國(guo)最早(zao)的浪漫(man)主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇(qi)特(te)，運(yun)用(yong)比喻、對偶(ou)等(deng)修辭格和象征等(deng)手法(fa)，使語言生動(dong)形(xing)象，節奏鮮(xian)明，富(fu)有感染力。

　　還有一(yi)個突出的(de)(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi) 移情(qing) 技法(fa)的(de)(de)(de)運用，后(hou)六(liu)節(jie)最為明(ming)顯。也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說在(zai)(zai)這里實現了(le) 我(wo)(wo)(wo) 與 物(wu) 的(de)(de)(de)同化，作者(zhe)對那(nei)(nei)(nei)(nei)些(xie)美(mei)好事(shi)(shi)物(wu) 蘭皋 椒丘 芰荷(he) 芙蓉 岌(ji)岌(ji)之冠 陸離之佩 繽紛的(de)(de)(de) 繁飾 等(deng)(deng)等(deng)(deng)不是(shi)(shi)停留在(zai)(zai)客觀的(de)(de)(de)欣賞(shang)上(shang)而是(shi)(shi)把自己的(de)(de)(de)愛和(he)(he)追(zhui)求移住到那(nei)(nei)(nei)(nei)一(yi)件(jian)件(jian)美(mei)好的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)中，那(nei)(nei)(nei)(nei)即(ji)是(shi)(shi) 我(wo)(wo)(wo) 的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)和(he)(he)情(qing)趣就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)(nei)里面(mian)。 我(wo)(wo)(wo) 的(de)(de)(de)內心(xin)就(jiu)(jiu)活(huo)動在(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)(nei)些(xie)意象中。所以(yi)通過那(nei)(nei)(nei)(nei)一(yi)件(jian)件(jian)美(mei)好的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)，我(wo)(wo)(wo)們就(jiu)(jiu)可以(yi)體(ti)會(hui)作者(zhe)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)追(zhui)求和(he)(he)不悔的(de)(de)(de)斗志。也(ye)(ye)可以(yi)說此時作者(zhe)的(de)(de)(de)一(yi)切情(qing)感、美(mei)德、追(zhui)求、斗志都已(yi)經變成了(le)那(nei)(nei)(nei)(nei)一(yi)個個美(mei)好的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)，讓我(wo)(wo)(wo)們感受到了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)高尚情(qing)操。這種移情(qing)的(de)(de)(de)技法(fa)在(zai)(zai)上(shang)個單元中已(yi)經接(jie)觸過，我(wo)(wo)(wo)們說 鄉(xiang)愁 是(shi)(shi) 郵票 、 船票 、 墳墓 、 海峽 等(deng)(deng)等(deng)(deng)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)移情(qing)的(de)(de)(de)寫法(fa)， 花濺(jian)淚(lei) 鳥驚(jing)心(xin) 也(ye)(ye)是(shi)(shi)移情(qing)的(de)(de)(de)寫法(fa)，大家聯系起來體(ti)會(hui)可能就(jiu)(jiu)容(rong)易明(ming)白了(le)。

【《離騷》公開課教案】相關文章(zhang)：

離騷 教案03-25

《離騷》公開課教學案01-07

離騷 公開課課件03-26

《離騷》教案04-20

《離騷》教案11-09

離騷優秀教案11-03

離騷優秀教案04-04

《離騷》備課教案03-26

屈原《離騷》教案04-20