《木(mu)蘭(lan)詩》木(mu)蘭(lan)辭原文賞析

《木蘭詩》木蘭辭原文賞析1

　　作品原文

　　木(mu)蘭詩(shi)(北朝民(min)歌)

　　唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶(hu)織。不(bu)聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。(惟聞通：唯)

　　問女(nv)何所(suo)思，問女(nv)何所(suo)憶(yi)。女(nv)亦無(wu)所(suo)思，女(nv)亦無(wu)所(suo)憶(yi)。昨夜見(jian)軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點兵。軍書十二(er)卷(juan)(juan)，卷(juan)(juan)卷(juan)(juan)有爺名(ming)。阿爺無(wu)大兒，木蘭(lan)無(wu)長(chang)兄。愿為(wèi)市(shi)鞍(ān)馬(ma)，從此(ci)替爺征。

　　東市買駿馬(ma)，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭(tou)，北市買長鞭。旦辭(ci)爺(ye)娘去，暮(mu)宿黃河邊。不聞爺(ye)娘喚女聲，但聞黃河流水(shui)鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭(ci)黃河去，暮(mu)至(zhi)黑山頭(tou)。不聞爺(ye)娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾(jiu)啾(jiu)(jiū jiū)。

　　萬里赴戎(róng)機，關山(shan)度若飛。朔（shuò)氣傳(chuan)金柝(tuo)（tuò），寒光照(zhao)鐵衣。將(jiang)軍(jun)百(bai)戰(zhan)死，壯士(shi)十年歸。

　　歸來見天(tian)子，天(tian)子坐明(ming)堂。策勛(xun)十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲(yu)，木(mu)蘭不用(yong)尚書郎(lang)。愿馳千里足，送(song)兒(er)還故鄉。(一作：愿借明(ming)駝千里足)

　　爺(ye)娘聞(wen)女來(lai)，出郭相扶(fu)將（jiāng）；阿姊(zi)（zǐ）聞(wen)妹來(lai)，當(dang)戶理(li)紅妝；小弟(di)聞(wen)姊(zi)來(lai)，磨刀霍(huo)霍(huo)(huò huò）向豬羊(yang)。開我(wo)東閣(ge)門(men)，坐(zuo)我(wo)西閣(ge)床(chuang)。脫我(wo)戰時袍，著(zhu)（zhuó)我(wo)舊時裳（cháng）。當(dang)窗理(li)云鬢(bìn)，對鏡(jing)帖(tie)(tie)(tiē)花黃。出門(men)看(kan)火伴，火伴皆驚(jing)忙(mang)：同行十(shi)二年，不知(zhi)木蘭是女郎。（貼通(tong)：帖(tie)(tie)；驚(jing)忙(mang)一作：惶(huang)火伴通(tong)：伙）

　　雄(xiong)兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄(xiong)雌？

　　現代譯文

　　織(zhi)布(bu)機聲一聲接著一聲，木蘭(lan)姑(gu)娘當(dang)門在織(zhi)布(bu)。織(zhi)機停下來不再作響，只聽見姑(gu)娘在嘆(tan)息。

　　問(wen)(wen)姑娘在想(xiang)什(shen)(shen)么，問(wen)(wen)姑娘在思念什(shen)(shen)么。姑娘并沒有想(xiang)什(shen)(shen)么，姑娘并沒有思念什(shen)(shen)么。昨(zuo)夜看見(jian)征兵(bing)的(de)文書，知道(dao)可汗在大規模征募兵(bing)士，那(nei)么多卷征兵(bing)文書，每(mei)卷上都(dou)有父(fu)親的(de)名字。父(fu)親沒有長(chang)大成人(ren)的(de)兒子，木蘭(lan)沒有兄長(chang)，木蘭(lan)愿意去買(mai)來馬鞍(an)和馬匹，從此(ci)替父(fu)親去出征。

　　到東(dong)邊的(de)(de)(de)集市(shi)上(shang)(shang)買來(lai)駿馬(ma)，西(xi)邊的(de)(de)(de)集市(shi)買來(lai)馬(ma)鞍和鞍下的(de)(de)(de)墊(dian)子，南(nan)邊的(de)(de)(de)集市(shi)買來(lai)嚼子和韁繩(sheng)，北邊的(de)(de)(de)集市(shi)買來(lai)長鞭(bian)（馬(ma)鞭(bian)）。早上(shang)(shang)辭別父母(mu)上(shang)(shang)路，晚(wan)上(shang)(shang)宿營(ying)在黃(huang)河邊，聽不見(jian)父母(mu)呼喚女兒的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，但(dan)能(neng)聽到黃(huang)河洶涌奔流(liu)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)。早上(shang)(shang)辭別黃(huang)河上(shang)(shang)路，晚(wan)上(shang)(shang)到達(da)黑山(shan)（燕山(shan)）腳下，聽不見(jian)父母(mu)呼喚女兒的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，但(dan)能(neng)聽到燕山(shan)胡兵戰馬(ma)啾啾的(de)(de)(de)鳴叫(jiao)聲(sheng)。

　　行軍萬里(li)奔(ben)赴戰場(chang)作(zuo)戰，翻越關隘和山嶺就像(xiang)飛過(guo)去一樣快。北(bei)方的(de)(de)寒(han)風中傳來打更聲，清冷(leng)的(de)(de)月(yue)光映照著戰士們(men)的(de)(de)鎧甲。將士們(men)經(jing)過(guo)無數次出生(sheng)入死的(de)(de)戰斗，有些犧牲了，有的(de)(de)十年之(zhi)后得(de)勝而歸。

　　歸(gui)來(lai)朝見(jian)天子，天子坐上(shang)殿堂（論功(gong)行(xing)賞）。記功(gong)木蘭(lan)最高一等(deng)，得到(dao)的(de)賞賜千百金(jin)以上(shang)。天子問(wen)木蘭(lan)有(you)什(shen)么要求，木蘭(lan)不愿做(zuo)尚書省的(de)官，希望騎上(shang)一匹千里馬，送我(wo)回故鄉。打開我(wo)閨(gui)(gui)房東面(mian)的(de)門(men)，坐在我(wo)閨(gui)(gui)房西面(mian)的(de)床上(shang)，脫(tuo)去我(wo)打仗時穿(chuan)的(de)戰袍，穿(chuan)上(shang)我(wo)姑娘的(de)衣裳，當(dang)著窗子整理象云一樣(yang)柔美的(de)鬢(bin)發，對著鏡子在額上(shang)貼好花黃。出(chu)門(men)去見(jian)同營的(de)伙伴，伙伴們(men)都非常驚呀(ya)：我(wo)們(men)同行(xing)十二年之久，竟然(ran)不知(zhi)道(dao)木蘭(lan)是女孩(hai)子。

　　提(ti)著兔(tu)(tu)子的耳(er)朵懸在半空(kong)時，雄(xiong)兔(tu)(tu)兩(liang)(liang)只(zhi)(zhi)腳時常動彈，雌兔(tu)(tu)兩(liang)(liang)只(zhi)(zhi)眼(yan)時常瞇著(所以容(rong)易(yi)辨別(bie))。雄(xiong)雌兩(liang)(liang)只(zhi)(zhi)兔(tu)(tu)子一起并排著跑時，怎能辨別(bie)出(chu)哪只(zhi)(zhi)是(shi)雄(xiong)兔(tu)(tu)，哪只(zhi)(zhi)是(shi)雌兔(tu)(tu)。

　　作品拼音

　　詳細參考

　　木蘭詩（注釋翻譯賞(shang)析）

　　文言常識

　　字詞句

　　A.字音：機杼〔zhù〕鞍韉〔ān jiān〕轡(pei)〔pèi〕頭(tou)鳴濺(jian)濺(jian)〔jiān〕金柝〔tuò〕阿姊〔zǐ〕霍(huo)霍(huo)〔huò〕可汗〔kè hán〕貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕

　　通假字

　　①.對鏡帖(tie)花黃：“帖(tie)”通“貼”，貼，粘貼。

　　古今異義

　　①爺(ye)：古義指(zhi)父親(qin)(qin)，e.g.：卷卷有爺(ye)名；今指(zhi)爺(ye)爺(ye)，即父親(qin)(qin)的父親(qin)(qin)。

　　②走：古(gu)義為(wei)跑，雙兔傍(bang)地走；今(jin)義行走。

　　③但：古義為(wei)只，副詞(ci)，e.g.：但聞(wen)黃河流(liu)水(shui)鳴濺濺；今常(chang)用作(zuo)轉折連詞(ci)。

　　④郭：古義(yi)為外城(cheng)，e.g.：出郭相扶將；今僅用作姓氏。

　　⑤戶：古(gu)義為門，木蘭當戶織；今義人家、門第。

　　⑥迷離(li)：古義為瞇著眼，今義模糊(hu)而難以分辨清楚。

　　⑦十(shi)二(er)(er)：古義為虛數多，今(jin)義數詞，十(shi)二(er)(er)。

　　一詞多義

　　市(shi)：a.集(ji)市(shi)，e.g.：東市(shi)買(mai)駿馬(ma)；b.買(mai)，e.g.：愿(yuan)為市(shi)鞍馬(ma)。（名詞(ci)作動詞(ci)。我愿(yuan)意為此去買(mai)鞍馬(ma)。）

　　買(mai)：a.買(mai)（東(dong)西），e.g.：東(dong)市買(mai)駿(jun)馬；b.雇，租(zu)，e.g.：欲買(mai)舟而(er)下。

　　愿(yuan)(yuan)：a愿(yuan)(yuan)意，e.g.：愿(yuan)(yuan)為市鞍馬；b希望，e.g.：愿(yuan)(yuan)馳千里足。

　　詞語活用

　　①“何(he)”疑問(wen)代詞作動詞，是(shi)什么。問(wen)女何(he)所思。

　　②“策(ce)”名(ming)詞作動詞，登記。策(ce)勛十二轉。

　　③“騎”動詞作(zuo)名詞，戰馬。但(dan)聞燕山胡(hu)騎鳴啾啾。

　　成語：撲朔迷離

　　原(yuan)指難辨(bian)兔的雄雌，比喻辨(bian)認(ren)不清是(shi)男是(shi)女。現指形容(rong)事情錯綜復雜，難于(yu)辨(bian)別(bie)。

　　特殊句(ju)式及重點句(ju)子翻譯

　　①省(sheng)略句：愿(yuan)為(wei)市鞍馬(ma)。（愿(yuan)為(wei)‘此’市鞍馬(ma)”，“此”指代(dai)父從軍這件(jian)事(shi)。）

　　愿意為(wei)此去買鞍馬。

　　②倒裝句：問女(nv)何所(suo)思(si)(si)（“何所(suo)思(si)(si)”是(shi)“思(si)(si)所(suo)何”的倒裝。賓語前置(zhi)。）

　　問(wen)一聲(sheng)閨(gui)女想的是(shi)什(shen)么？

　　③萬里赴戎機，關山度(du)若(ruo)飛(fei)。朔(shuo)氣傳金柝，寒(han)光照鐵衣。將(jiang)軍百戰(zhan)(zhan)死(si)，壯士(shi)十年(nian)歸：（木(mu)蘭）不遠(yuan)萬里，奔赴戰(zhan)(zhan)場，像飛(fei)一樣地跨過(guo)一道(dao)道(dao)的關，越過(guo)一座座的山。將(jiang)軍和壯士(shi)身經(jing)百戰(zhan)(zhan)，歷經(jing)數年(nian)，有的戰(zhan)(zhan)死(si)，有的活下來凱旋(xuan)。

　　④當窗(chuang)理云鬢(bin)，對(dui)鏡帖花黃：當著窗(chuang)戶對(dui)著鏡子整理頭發和(he)貼上裝飾。

　　文章修辭

　　木蘭詩

　　(1)當(dang)窗理云鬢，對鏡(jing)帖花黃。

　　(2)將(jiang)軍百戰死，壯士十年(nian)歸(gui)。

　　(3)東市買駿(jun)馬，西市買鞍韉，南(nan)市買轡頭，北市買長鞭。

　　(4)開(kai)我東閣(ge)門，坐我西閣(ge)床。

　　(5)雄兔腳撲(pu)朔，雌兔眼迷離。

　　復沓

　　(1)旦辭爺娘(niang)(niang)去，暮宿黃(huang)河(he)邊，不(bu)(bu)聞(wen)爺娘(niang)(niang)喚(huan)女聲，但聞(wen)黃(huang)河(he)流水(shui)鳴濺濺。旦辭黃(huang)河(he)去，暮至黑山頭，不(bu)(bu)聞(wen)爺娘(niang)(niang)喚(huan)女聲，但聞(wen)燕山胡(hu)騎鳴啾啾。

　　(2)問(wen)女(nv)何(he)所(suo)思，問(wen)女(nv)何(he)所(suo)憶。女(nv)亦無所(suo)思，女(nv)亦無所(suo)憶。

　　頂針

　　(1)軍書十二卷，卷卷有(you)爺名。

　　(2)歸來(lai)見天(tian)子，天(tian)子坐(zuo)明堂。

　　(3)出門看火(huo)伴(ban)，火(huo)伴(ban)皆(jie)驚忙。

　　(4)壯(zhuang)士十年歸，歸來見天子。

　　排比

　　(1)爺娘聞(wen)女來(lai)(lai)，出郭相扶(fu)將(jiang)；阿姊聞(wen)妹來(lai)(lai)，當戶理紅妝；小弟聞(wen)姊來(lai)(lai)，磨刀霍霍向豬羊。

　　(2)東市(shi)買(mai)駿馬(ma)，西市(shi)買(mai)鞍韉(jian)，南市(shi)買(mai)轡(pei)頭，北市(shi)買(mai)長鞭。

　　比喻

　　(1)雙兔傍地走(zou)，安能辨(bian)我是雄雌？

　　夸張

　　(1)萬里赴戎機，關山度若飛。

　　設問

　　(1)問女(nv)何所思(si)，問女(nv)何所憶(yi)。女(nv)亦無所思(si)，女(nv)亦無所憶(yi)。

　　對偶

　　(1)不(bu)聞機杼聲(sheng)，惟聞女嘆息。

　　(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣(yi)。

　　(3)將軍百戰(zhan)死(si)，壯士(shi)十年歸。

　　(4)策勛十二轉，賞賜百千強。

　　(5)旦辭(ci)爺(ye)娘(niang)去，暮(mu)宿黃河邊(bian)，不聞爺(ye)娘(niang)喚女聲(sheng)，但聞黃河流(liu)水鳴濺濺。旦辭(ci)黃河去，暮(mu)至黑(hei)山頭，不聞爺(ye)娘(niang)喚女聲(sheng)，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　反問

　　(1)雙兔傍地走，安能(neng)辨(bian)我是雄雌？

　　借代

　　1．愿馳千里足，送(song)兒還故鄉。

　　重點導析

　　1．比興手法

　　北朝民歌《折楊柳》中(zhong)有(you)一首，前面六(liu)句(ju)是“敕(chi)敕(chi)何(he)力(li)(li)力(li)(li)，女子當窗織。不聞(wen)機杼聲(sheng)，唯聞(wen)女嘆息。問女何(he)所(suo)思？問女何(he)所(suo)憶(yi)？”《木蘭詩》開頭六(liu)句(ju)用的(de)就是《折楊柳》這(zhe)六(liu)句(ju)。古代民歌往(wang)往(wang)用同(tong)(tong)樣的(de)起興、比喻，有(you)的(de)詞句(ju)相近甚至(zhi)相同(tong)(tong)（《詩經(jing)》中(zhong)民歌就不乏其例(li)），因為(wei)口耳相傳(chuan)，詞句(ju)相同(tong)(tong)，容易記憶(yi)。這(zhe)不是抄襲，因為(wei)題材、內容可以完全不同(tong)(tong)。《木蘭詩》的(de)開頭，很可能也是“敕(chi)敕(chi)何(he)力(li)(li)力(li)(li)”，經(jing)后人改為(wei)“唧(ji)唧(ji)復(fu)唧(ji)唧(ji)”的(de)。“敕(chi)敕(chi)何(he)力(li)(li)力(li)(li)”沒有(you)什么具體意(yi)義(yi)，像“呀呵嗨”“呀唯子喲(yo)”一樣，是表(biao)聲(sheng)的(de)字。

　　2．“可汗”與“天子”

　　“可(ke)(ke)汗(han)(han)”是(shi)古代西(xi)北民族(zu)對君主的(de)(de)(de)稱(cheng)呼，“天(tian)子”是(shi)封建社會漢(han)族(zu)對君主的(de)(de)(de)稱(cheng)呼。可(ke)(ke)是(shi)在(zai)這首詩中“可(ke)(ke)汗(han)(han)”卻(que)成了“天(tian)子”的(de)(de)(de)同義詞，不能(neng)再按照(zhao)《廣(guang)韻(yun)》中所謂“蕃王稱(cheng)”的(de)(de)(de)本義了。這只能(neng)看做在(zai)《木蘭詩》時代漢(han)語里已(yi)有(you)了外來語的(de)(de)(de)成分。否則(ze)木蘭去(qu)時是(shi)應“可(ke)(ke)汗(han)(han)”之(zhi)征，而歸來卻(que)受“天(tian)子”之(zhi)賞，那不是(shi)前后矛盾了嗎？

　　由于木(mu)蘭詩出(chu)自(zi)(zi)北朝，而(er)(er)木(mu)蘭是北朝人氏，便可(ke)(ke)以(yi)考(kao)證出(chu)木(mu)蘭并非漢(han)人可(ke)(ke)能性極大，其君主自(zi)(zi)然也(ye)是北朝少數民族(zu)割(ge)據政(zheng)權領袖(xiu)，而(er)(er)南(nan)北朝又正(zheng)是中國(guo)歷史(shi)上(shang)的一次民族(zu)大融合(he)時(shi)期(qi)，那么最(zui)有可(ke)(ke)能的一種假設就是：北朝的少數民族(zu)政(zheng)權領袖(xiu)受漢(han)文化(hua)影響也(ye)樂于接受“天子”這個稱呼。

　　3．“十(shi)二”是(shi)虛(xu)數(shu)

　　“軍(jun)書(shu)十(shi)二卷”“同行十(shi)二年(nian)”與(yu)(yu)“壯(zhuang)士十(shi)年(nian)歸”──這三句中(zhong)的(de)兩(liang)個“十(shi)二”與(yu)(yu)一(yi)個“十(shi)”字(zi)都(dou)(dou)(dou)是虛數(shu)。習慣上這類(lei)數(shu)字(zi)都(dou)(dou)(dou)表示“多”的(de)意思。“同行十(shi)二年(nian)”與(yu)(yu)“壯(zhuang)士十(shi)年(nian)歸”兩(liang)句中(zhong)的(de)“十(shi)二年(nian)”與(yu)(yu)“十(shi)年(nian)”都(dou)(dou)(dou)是說十(shi)多年(nian)的(de)意思，如作實數(shu)理解(jie)，前后便矛盾不可解(jie)了。“軍(jun)書(shu)十(shi)二卷，卷卷有爺名(ming)”旨在(zai)強調木蘭(lan)的(de)父親這次(ci)非出征不可。清人(ren)汪中(zhong)作了一(yi)篇(pian)《釋三九》，提出了三、九等虛數(shu)的(de)用法(fa)法(fa)則(ze)，把前人(ren)有關數(shu)字(zi)問題的(de)考證與(yu)(yu)爭(zheng)論都(dou)(dou)(dou)搞清楚了。

　　4．東市(shi)買駿馬，西市(shi)買鞍韉(jian)，南市(shi)買轡頭，北市(shi)買長鞭(bian)

　　“東市買駿馬”等(deng)句中的(de)(de)“東、南、西、北”便都是虛(xu)位而非(fei)實指(zhi)。這(zhe)里(li)只(zhi)是夸(kua)張地(di)來(lai)形容木蘭出發前做準備的(de)(de)緊迫情況，照實來(lai)講反而不(bu)合(he)情理。下文的(de)(de)“開我東閣(ge)門，坐(zuo)我西閣(ge)床”的(de)(de)“東”和“西”也是虛(xu)位，照實來(lai)講就不(bu)通(tong)了。這(zhe)些方位詞的(de)(de)連用，很多是為了造(zao)成某種(zhong)(zhong)氣氛，而非(fei)實指(zhi)。這(zhe)種(zhong)(zhong)“虛(xu)位”也和上面所(suo)談(tan)的(de)(de)“虛(xu)數”一(yi)樣，是古漢語中的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)習慣(guan)上的(de)(de)法則。

　　5．當窗理云鬢，對鏡(jing)帖花黃

　　“當(dang)窗”和(he)“對鏡”是(shi)互文。“理(li)云鬢”和(he)“帖花黃”同是(shi)當(dang)窗對鏡來(lai)做的。這種用法(fa)在古代詩歌中，特別是(shi)在古代格律詩中是(shi)常見的。如唐王昌齡詩中的“秦(qin)時明月漢時關”就(jiu)是(shi)一例。

　　“帖花(hua)黃”是(shi)北魏婦女(nv)的(de)面飾。有(you)兩(liang)說(shuo)：一說(shuo)“元魏時(shi)民(min)間婦女(nv)不得施粉(fen)黛；自(zi)非宮人(ren)，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有(you)‘對鏡帖花(hua)黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說(shuo)，將金黃色的(de)紙，剪成星(xing)、月、花(hua)、鳥等(deng)形(xing)狀，貼在額上。

　　6．關于(yu)此詩的(de)主題思(si)想

　　1．在封建(jian)社會(hui)(hui)中(zhong)，婦女是無地位的。木蘭(lan)(lan)是一個“當(dang)戶織”的勞(lao)動婦女，代父(fu)從軍，“將軍百戰死，壯士十年歸”。男人能(neng)做到(dao)(dao)的，木蘭(lan)(lan)能(neng)做到(dao)(dao)；男人不能(neng)做到(dao)(dao)的，木蘭(lan)(lan)也能(neng)做到(dao)(dao)。木蘭(lan)(lan)這一英(ying)雄形(xing)象的本身(shen)，就是對封建(jian)社會(hui)(hui)中(zhong)歧(qi)視婦女的傳統觀念的無情嘲弄。

　　2．在封(feng)建(jian)社會中，追(zhui)求功名利祿(lu)是(shi)占統治地位的(de)'傳統思想，多(duo)少人(ren)夢寐以求。而木(mu)蘭(lan)經(jing)過十(shi)年的(de)緊張戰斗之后，凱(kai)旋而歸，卻拒封(feng)辭賞，愿(yuan)意解甲歸田，重過勞動人(ren)民的(de)耕織(zhi)生活，這(zhe)充分反(fan)映了勞動人(ren)民質樸謙遜的(de)品質。木(mu)蘭(lan)的(de)這(zhe)一行為(wei)本身(shen)就(jiu)是(shi)對熱(re)衷功名利祿(lu)的(de)封(feng)建(jian)士大夫的(de)有(you)力(li)諷刺。

　　3．《木蘭詩》的主題思想，其實在(zai)詩歌里(li)面就已直接點明(ming)。便是(shi)(shi)：婦女并不(bu)(bu)亞于男(nan)子(zi)，她們的才能智慧，膽(dan)略見識(shi)，是(shi)(shi)決不(bu)(bu)在(zai)男(nan)子(zi)之下的。這就是(shi)(shi)這首詩的主題思想。若用(yong)一句話來(lai)概括則是(shi)(shi)：贊頌勞動人民出(chu)身(shen)的婦女英雄。

　　4．《木蘭詩(shi)(shi)》的(de)主題(ti)，不(bu)(bu)是(shi)歌(ge)頌(song)尚(shang)武(wu)精神(shen)，而是(shi)反(fan)(fan)映人民對(dui)和(he)平生(sheng)活的(de)向往。不(bu)(bu)過，《木蘭詩(shi)(shi)》并不(bu)(bu)像(xiang)上述北朝民歌(ge)那樣(yang)用(yong)愁苦(ku)的(de)情(qing)調、悲劇(ju)的(de)形式來(lai)表(biao)達(da)，而是(shi)別開(kai)生(sheng)面地用(yong)女子代父從軍的(de)喜劇(ju)的(de)形式來(lai)表(biao)達(da)。當然，故事情(qing)節本身(shen)使詩(shi)(shi)在客觀上有(you)可(ke)能(neng)起(qi)到歌(ge)頌(song)女子英雄(xiong)精神(shen)的(de)作用(yong)，但是(shi)歌(ge)頌(song)英雄(xiong)這(zhe)個問題(ti)在詩(shi)(shi)中比之主題(ti)所反(fan)(fan)映的(de)問題(ti)畢竟是(shi)居于次要的(de)，它只能(neng)算是(shi)詩(shi)(shi)所包含的(de)一個思想內(nei)容(rong)，不(bu)(bu)能(neng)說就是(shi)主題(ti)。

　　7．“唧唧復唧唧”究竟是(shi)什(shen)么聲音？

　　對此歷(li)來說(shuo)法不一。大致有三種：織機聲、嘆息(xi)聲、蟲鳴聲。

　　①織機(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)。如(ru)(ru)果理(li)解為(wei)織機(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)，將有如(ru)(ru)下(xia)情(qing)境。詩歌一(yi)開(kai)始，就出現不停不息的(de)織機(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)，人未(wei)出場聲(sheng)(sheng)先聞。然后才(cai)交代這是(shi)木(mu)蘭正在(zai)對門而(er)織，一(yi)個勤勞的(de)姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節奏(zou)的(de)織機(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)聽不到(dao)了，傳來的(de)是(shi)一(yi)陣陣長吁短嘆。這究竟是(shi)為(wei)什么？木(mu)蘭啊，木(mu)蘭，是(shi)什么事兒(er)讓你如(ru)(ru)此發愁(chou)呢？于是(shi)轉入(ru)后面的(de)情(qing)節。這樣的(de)理(li)解當然是(shi)合(he)情(qing)合(he)理(li)的(de)。

　　②嘆息(xi)(xi)聲。有(you)學者(zhe)對(dui)此做如下解讀：“當(dang)戶而(er)織(zhi)，說明木(mu)(mu)蘭(lan)是(shi)(shi)一(yi)個勞動(dong)女(nv)(nv)性，而(er)不是(shi)(shi)侯(hou)門小(xiao)姐。本應該聽到(dao)她的(de)(de)織(zhi)布的(de)(de)聲音，但聽到(dao)的(de)(de)卻是(shi)(shi)‘唧(ji)唧(ji)復(fu)唧(ji)唧(ji)’的(de)(de)嘆息(xi)(xi)聲。一(yi)個‘唧(ji)唧(ji)’就已經說明是(shi)(shi)在嘆息(xi)(xi)了，又(you)重之以‘復(fu)唧(ji)唧(ji)’，作(zuo)者(zhe)還覺得意猶未足，最后(hou)又(you)‘惟聞女(nv)(nv)嘆息(xi)(xi)’，作(zuo)者(zhe)這樣反(fan)復(fu)強調，是(shi)(shi)要告訴我們木(mu)(mu)蘭(lan)的(de)(de)憂(you)(you)思之深，木(mu)(mu)蘭(lan)是(shi)(shi)停機長嘆，而(er)不是(shi)(shi)邊織(zhi)邊嘆。作(zuo)者(zhe)沒(mei)有(you)寫(xie)木(mu)(mu)蘭(lan)的(de)(de)愁(chou)容，也沒(mei)有(you)寫(xie)木(mu)(mu)蘭(lan)停機長嘆的(de)(de)舉動(dong)，作(zuo)者(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)繪聲，通過接連不斷的(de)(de)聲聲嘆息(xi)(xi)，刻畫出一(yi)個充滿憂(you)(you)愁(chou)苦悶(men)的(de)(de)木(mu)(mu)蘭(lan)女(nv)(nv)的(de)(de)形(xing)象。”

　　③蟲(chong)(chong)鳴(ming)聲(sheng)。如果(guo)將“唧唧”理(li)解(jie)為(wei)蟲(chong)(chong)聲(sheng)，在我們眼前就(jiu)會出現(xian)這(zhe)樣一(yi)幅畫面——夜(ye)(ye)深人靜，四(si)(si)下闃無人聲(sheng)，只(zhi)有蟲(chong)(chong)兒在夜(ye)(ye)幕中“唧唧”鳴(ming)唱。接著再寫(xie)木(mu)蘭(lan)姑娘正對(dui)門坐(zuo)在織(zhi)機旁(pang)織(zhi)布，可(ke)是她為(wei)什(shen)么(me)手(shou)握織(zhi)機不織(zhi)布，卻坐(zuo)在那兒長(chang)吁短嘆(tan)呢(ni)？四(si)(si)野的蟲(chong)(chong)聲(sheng)與木(mu)蘭(lan)的嘆(tan)息聲(sheng)交(jiao)相(xiang)應和，渲染出一(yi)個女孩兒將要做出一(yi)個重(zhong)大決定之前的心境和氣(qi)氛。總之，詩無達詁，合乎(hu)情理(li)合乎(hu)文意即(ji)可(ke)。

　　8．“問女何(he)所思，問女何(he)所憶(yi)”的問話(hua)人是誰(shui)？

　　一(yi)說是(shi)(shi)(shi)父母(mu)(mu)在(zai)(zai)問，認為(wei)(wei)(wei)(wei)只是(shi)(shi)(shi)父親在(zai)(zai)問或只是(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)親在(zai)(zai)問的(de)(de)(de)，也(ye)屬此(ci)說。的(de)(de)(de)確(que)，父母(mu)(mu)如果(guo)聽(ting)到女兒的(de)(de)(de)嘆息，一(yi)定會(hui)發(fa)出這(zhe)樣關切的(de)(de)(de)詢(xun)問。一(yi)說是(shi)(shi)(shi)敘(xu)(xu)事人(ren)在(zai)(zai)問，因為(wei)(wei)(wei)(wei)《木蘭詩(shi)》是(shi)(shi)(shi)口頭集體創作的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)，而民歌(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)配樂(le)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)，歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)者能以(yi)敘(xu)(xu)事人(ren)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)份進行擬問。這(zhe)兩種說法其(qi)實并不矛盾。在(zai)(zai)民間(jian)講唱(chang)(chang)文學中，演唱(chang)(chang)者往往有敘(xu)(xu)事人(ren)和故事人(ren)物的(de)(de)(de)雙(shuang)重身(shen)(shen)份，敘(xu)(xu)事人(ren)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)與故事人(ren)物的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)有時是(shi)(shi)(shi)相融合(he)一(yi)的(de)(de)(de)。因此(ci)，這(zhe)首(shou)詩(shi)中的(de)(de)(de)“問女何所思，問女何所憶”，以(yi)及“女亦無(wu)所思……從此(ci)替爺征(zheng)”可視(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)父母(mu)(mu)與女兒的(de)(de)(de)問答(da)，也(ye)可視(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)敘(xu)(xu)事人(ren)的(de)(de)(de)擬問擬答(da)。此(ci)外，這(zhe)首(shou)詩(shi)中常以(yi)第一(yi)人(ren)稱來敘(xu)(xu)事，既可以(yi)看(kan)(kan)做木蘭的(de)(de)(de)自(zi)述(shu)，也(ye)可以(yi)看(kan)(kan)做敘(xu)(xu)事人(ren)的(de)(de)(de)轉(zhuan)述(shu)。

　　9．“雄兔腳撲朔(shuo)”等(deng)四句該如何(he)理解？

　　第一，應該先明確這是一個生動的比(bi)喻。

　　第二，應該進一(yi)步思考作者為什(shen)么(me)要用這(zhe)樣一(yi)個比喻(yu)(yu)句結束全(quan)詩。首(shou)先，這(zhe)個比喻(yu)(yu)十(shi)分形象地解釋了“伙伴”們的(de)驚(jing)訝(ya)，同(tong)時也是對讀者必(bi)然產(chan)生的(de)疑問做出一(yi)個合(he)情合(he)理的(de)解答。再次，用雄兔雌兔來比喻(yu)(yu)人之男(nan)女(nv)，恰是民歌語(yu)言(yan)運用的(de)特點。這(zhe)一(yi)機巧的(de)比喻(yu)(yu)，使全(quan)詩為之增色(se)，錦上(shang)添花。

　　此外，這四句詩被認為(wei)是吟唱者即敘事人(ren)對木蘭(lan)的贊詞，這種(zhong)說法(fa)與將其(qi)視(shi)為(wei)木蘭(lan)對“火(huo)伴(ban)”的回(hui)答的看法(fa)并(bing)不(bu)矛盾(dun)。

　　10．如何理解(jie)《木蘭詩》中(zhong)的繁簡處理？

　　必須明(ming)確以下三點：《木蘭詩》中(zhong)何處(chu)繁，何處(chu)簡？這樣的繁簡處(chu)理(li)產(chan)生(sheng)了什么樣的效果？作(zuo)者為什么要進行(xing)這樣的處(chu)理(li)？

　　①繁(fan)(fan)筆(bi)的運用(yong)：木蘭(lan)當戶(hu)織(zhi)時的心事重(zhong)重(zhong)，木蘭(lan)準備行裝時的活(huo)動，木蘭(lan)奔赴戰場時的心態，木蘭(lan)回家(jia)后家(jia)人(ren)的歡樂，木蘭(lan)重(zhong)著“女兒裝”時的欣喜等內(nei)容，都寫得(de)不厭其繁(fan)(fan)，細致入微。

　　例如，木蘭(lan)采買鞍馬(ma)一(yi)事，就(jiu)通過東西南北的(de)排比鋪寫，渲(xuan)染了戰前準備的(de)緊張和(he)忙碌，讀(du)者似乎可(ke)(ke)以(yi)看到木蘭(lan)的(de)奔波和(he)繁(fan)忙，也(ye)可(ke)(ke)以(yi)想見一(yi)身(shen)戎裝(zhuang)的(de)木蘭(lan)是(shi)何等(deng)的(de)英姿(zi)颯(sa)爽！

　　又如(ru)，寫木(mu)蘭奔赴戰場(chang)時(shi)(shi)(shi)反復提(ti)及“不聞(wen)爺(ye)娘喚女聲”，其實正是木(mu)蘭此時(shi)(shi)(shi)心(xin)態的(de)(de)(de)(de)真實寫照(zhao)：當夕陽西下，暮色(se)沉沉時(shi)(shi)(shi)，木(mu)蘭獨(du)自(zi)露宿在黃河(he)之畔(pan)時(shi)(shi)(shi)，耳(er)聽黃河(he)流水(shui)嘩嘩作響，心(xin)中卻(que)時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)響著(zhu)父母(mu)的(de)(de)(de)(de)聲聲呼喚，漸行漸遠，父母(mu)呼喚女兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)聲音早已(yi)聽不見了(le)，但這聲音卻(que)時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)蕩在女兒(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)耳(er)畔(pan)心(xin)頭！征程(cheng)漫(man)漫(man)，何(he)時(shi)(shi)(shi)能再聽到那溫暖女兒(er)(er)(er)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)爺(ye)娘親切的(de)(de)(de)(de)呼喚呢(ni)？

　　再如，末段寫木(mu)蘭(lan)將回家鄉時(shi)爺(ye)娘姐(jie)弟等人(ren)的(de)不(bu)同行(xing)動，通過同樣(yang)的(de)句調作(zuo)三次反復重疊，生動表現了親人(ren)們十年離別后終于得到團(tuan)聚時(shi)的(de)喜悅心(xin)情和(he)歡樂氣氛。

　　而對木(mu)蘭重入閨房(fang)，再著“女兒妝”的(de)一段描寫(xie)，更是淋(lin)漓盡致(zhi)地(di)渲染了(le)木(mu)蘭的(de)熱愛生活、美麗可愛的(de)女兒情態。

　　②簡(jian)(jian)(jian)筆的運用(yong)。至(zhi)于簡(jian)(jian)(jian)筆，主要是對戰斗過程(cheng)的描寫(xie)力(li)求(qiu)其簡(jian)(jian)(jian)，十年生(sheng)活，只用(yong)了幾句話就交代完(wan)了。

　　為什么要如此(ci)安(an)排呢？作者不惜(xi)筆(bi)墨(mo)描繪的(de)(de)往(wang)往(wang)都是(shi)(shi)他所要著(zhu)力突(tu)出的(de)(de)。這首詩所要突(tu)出的(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)對木蘭的(de)(de)孝(xiao)敬父母、勇于擔當重任(ren)的(de)(de)性格的(de)(de)頌揚(yang)，所以，對殘酷的(de)(de)戰(zhan)爭，一筆(bi)帶(dai)過，而對能夠反(fan)映美(mei)好心(xin)靈的(de)(de)內容則不惜(xi)筆(bi)墨(mo)。另外，這種繁簡(jian)安(an)排似乎還隱含(han)了作者對美(mei)好生活的(de)(de)向往(wang)祝福(fu)，對戰(zhan)爭的(de)(de)冷淡和遠(yuan)離。

　　一個女(nv)孩兒(er)在戰場上(shang)拼殺(sha)了十年之(zhi)(zhi)久，立下了赫赫戰功——“策勛十二轉(zhuan)，賞賜(si)百千強”，其(qi)勇武強悍可知。但是作者和(he)廣(guang)大(da)讀者喜愛的(de)(de)(de)(de)并(bing)不(bu)是一個沒有(you)女(nv)性特點的(de)(de)(de)(de)女(nv)超人(ren)，人(ren)們向(xiang)來(lai)不(bu)稀罕赳赳武夫式的(de)(de)(de)(de)“顧大(da)嫂”之(zhi)(zhi)流(liu)，中國也(ye)不(bu)乏嬌滴滴鶯聲燕語般的(de)(de)(de)(de)“崔鶯鶯”這(zhe)樣(yang)(yang)標準的(de)(de)(de)(de)美(mei)人(ren)，但既有(you)女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)嬌美(mei)又有(you)男子(zi)的(de)(de)(de)(de)剛健(jian)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性，在中國文學史(shi)上(shang)，卻只有(you)木蘭這(zhe)獨特的(de)(de)(de)(de)一個！這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)繁簡(jian)安排就起到了突(tu)出人(ren)物(wu)特征(zheng)、表現作者傾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)作用。

　　相關成語

　　【撲朔迷離】

　　出自(zi)《木(mu)蘭詩(shi)》雄(xiong)兔腳撲朔，雌兔眼迷離解釋(shi)：指難辨(bian)兔的雌雄(xiong)。形容事情(qing)錯綜(zong)復雜，難以辨(bian)別(bie)清楚。

　　造句：敵軍(jun)始(shi)終(zhong)撲朔迷離(li)，不知我軍(jun)主力所(suo)在。

　　偵探(tan)小說中撲(pu)朔迷離的(de)情節讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考。

　　【磨刀霍霍】

　　解釋：原意用(yong)力磨(mo)刀，發出(chu)霍(huo)霍(huo)聲響。常用(yong)來(lai)形容為做好(hao)某一件(jian)事而提(ti)前做充分的(de)準備(bei)、躍躍欲試的(de)樣子。也形容敵(di)人在行動前頻繁活(huo)動。出(chu)處《樂府詩集·木蘭詩》：“小弟聞(wen)姊來(lai)，磨(mo)刀霍(huo)霍(huo)向豬羊。”

　　造句：這路(lu)敵(di)人磨刀霍霍，馬上就要行動了。

　　作品參考

　　木蘭詩（注釋翻(fan)譯賞(shang)析(xi)）

《木蘭詩》木蘭辭原文賞析2

　　木蘭詩 / 木蘭辭 南北朝

　　唧唧復唧唧，木(mu)蘭(lan)當戶織。不聞(wen)(wen)機杼聲，唯聞(wen)(wen)女嘆息(xi)。（唯 一作(zuo)：惟）

　　問女何所(suo)思(si)，問女何所(suo)憶。女亦(yi)無所(suo)思(si)，女亦(yi)無所(suo)憶。昨(zuo)夜(ye)見軍帖，可汗(han)大(da)點兵，軍書十二(er)卷，卷卷有爺名。阿爺無大(da)兒，木蘭無長(chang)兄，愿為市(shi)鞍馬，從(cong)此替爺征。

　　東市(shi)買(mai)駿馬，西(xi)市(shi)買(mai)鞍韉，南市(shi)買(mai)轡頭，北市(shi)買(mai)長(chang)鞭(bian)。旦辭爺(ye)娘(niang)去，暮宿黃(huang)河邊，不聞(wen)(wen)(wen)爺(ye)娘(niang)喚(huan)女聲(sheng)，但聞(wen)(wen)(wen)黃(huang)河流(liu)水鳴濺濺。旦辭黃(huang)河去，暮至黑山頭，不聞(wen)(wen)(wen)爺(ye)娘(niang)喚(huan)女聲(sheng)，但聞(wen)(wen)(wen)燕(yan)山胡(hu)騎鳴啾啾。

　　萬里(li)赴戎(rong)機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年(nian)歸。

　　歸(gui)來(lai)見天(tian)子(zi)，天(tian)子(zi)坐明堂。策勛十二(er)轉，賞賜百千(qian)強(qiang)。可汗問所欲，木(mu)蘭不用尚(shang)書郎，愿馳千(qian)里(li)足，送兒還故鄉。

　　爺娘(niang)聞女來(lai)，出(chu)郭相(xiang)扶(fu)將；阿(a)姊聞妹來(lai)，當戶(hu)理紅妝；小弟(di)聞姊來(lai)，磨刀霍霍向豬羊。開我(wo)東閣門，坐我(wo)西閣床。脫我(wo)戰時(shi)袍，著我(wo)舊時(shi)裳(shang)。當窗理云(yun)鬢，對(dui)鏡帖花黃。出(chu)門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二(er)年，不知木蘭是女郎。

　　雄(xiong)兔(tu)腳撲朔(shuo)，雌(ci)兔(tu)眼(yan)迷離；雙兔(tu)傍地走，安能辨我(wo)是雄(xiong)雌(ci)？

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》譯文

　　嘆息(xi)聲(sheng)一聲(sheng)接著一聲(sheng)，木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)對著房門織布。聽不見(jian)織布機(ji)織布梭(suo)的聲(sheng)音(yin)，只聽見(jian)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)在(zai)嘆息(xi)。問(wen)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)在(zai)想什么？在(zai)惦(dian)記什么？木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)答道：我也沒(mei)(mei)在(zai)想什么，也沒(mei)(mei)在(zai)惦(dian)記什么。昨天(tian)晚上(shang)看見(jian)了(le)征(zheng)(zheng)兵的文書，君主在(zai)大(da)規模征(zheng)(zheng)兵，征(zheng)(zheng)兵的名冊有(you)很多(duo)卷，每(mei)一卷上(shang)都有(you)我父親(qin)(qin)(qin)的名字。父親(qin)(qin)(qin)沒(mei)(mei)有(you)大(da)兒子，我沒(mei)(mei)有(you)兄長，木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)愿意為此(ci)到集市上(shang)去買馬鞍和馬匹(pi)，從此(ci)開始(shi)替代父親(qin)(qin)(qin)去征(zheng)(zheng)戰。

　　在集市各(ge)處(chu)購買駿(jun)馬、馬鞍(an)、鞍(an)下的(de)(de)(de)墊子、馬嚼子、韁(jiang)繩(sheng)和馬鞭。早(zao)上辭別(bie)父母上路(lu)，晚(wan)(wan)上宿營在黃(huang)河邊，聽(ting)不見(jian)父母呼(hu)叫女兒的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，只聽(ting)見(jian)黃(huang)河水奔(ben)騰流淌的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)。早(zao)晨離開黃(huang)河上路(lu)，晚(wan)(wan)上到達黑(hei)山頭，聽(ting)不見(jian)父母呼(hu)叫女兒的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，只聽(ting)見(jian)胡人戰馬啾(jiu)啾(jiu)的(de)(de)(de)鳴叫聲(sheng)。

　　不遠(yuan)萬里奔赴戰場，飛一樣(yang)跨(kua)過一道(dao)道(dao)的(de)(de)關隘(ai)，越過一座座的(de)(de)山峰(feng)。夜晚北方的(de)(de)寒(han)氣(qi)傳送著打更的(de)(de)聲音，寒(han)冷的(de)(de)月光照在將(jiang)士們(men)的(de)(de)鎧甲上。將(jiang)士們(men)身經百戰有的(de)(de)為(wei)國捐軀(qu)，有的(de)(de)轉戰多(duo)年(nian)得(de)勝歸(gui)來(lai)。

　　勝利歸(gui)來(lai)朝見天子，天子坐(zuo)在殿堂論(lun)功(gong)行賞(shang)。給木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)記了很(hen)大的功(gong)勛，賞(shang)賜了很(hen)多的財物。天子問木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)想要什么(me)，木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)說不愿做尚書(shu)郎，希望(wang)能騎著千里馬，快馬加鞭送我(wo)回故鄉。

　　父母聽說女兒(er)回來(lai)了(le)，互相攙(chan)扶著(zhu)到城外迎接(jie)她(ta)；姐姐聽說妹妹回來(lai)了(le)，對著(zhu)門戶梳妝打扮(ban)起來(lai)；弟弟聽說姐姐回來(lai)了(le)，忙著(zhu)霍霍地磨刀(dao)殺(sha)豬宰羊。開我東(dong)閣、西閣的(de)(de)門，坐在(zai)我的(de)(de)床上(shang)(shang)，脫(tuo)去(qu)打仗(zhang)時穿(chuan)的(de)(de)戰袍，穿(chuan)上(shang)(shang)以前(qian)的(de)(de)女兒(er)裝(zhuang)，面對窗戶和鏡子(zi)梳理像(xiang)云一樣柔美的(de)(de)頭(tou)發，額上(shang)(shang)貼上(shang)(shang)花黃。出門去(qu)見(jian)一起打仗(zhang)的(de)(de)伙(huo)伴，伙(huo)伴們都很吃驚(jing)，征戰同行這么多年，竟然不知(zhi)木(mu)蘭(lan)是個女子(zi)。

　　提(ti)著(zhu)兔子的耳朵懸在半空時(shi)，雄兔兩(liang)只前腳時(shi)常(chang)動彈，雌(ci)兔兩(liang)只眼睛時(shi)常(chang)瞇著(zhu)，所以容易辨(bian)認。雄雌(ci)兩(liang)只兔子貼著(zhu)地面跑，怎能辨(bian)別哪(na)個是雄兔哪(na)個是雌(ci)兔呢？

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》譯文二

　　嘆息(xi)(xi)聲(sheng)一(yi)聲(sheng)接著一(yi)聲(sheng)傳出，木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)對著房門織布。聽(ting)不(bu)見織布機(ji)織布的聲(sheng)音，只聽(ting)見木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)在嘆息(xi)(xi)。問木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)在想什么？問木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)在惦(dian)記(ji)什么？（木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)答(da)道）我(wo)也沒(mei)有(you)在想什么，也沒(mei)有(you)在惦(dian)記(ji)什么。昨(zuo)天晚上(shang)看見征(zheng)兵(bing)(bing)文書，知道君主(zhu)在大(da)規模(mo)征(zheng)兵(bing)(bing)，那(nei)么多卷征(zheng)兵(bing)(bing)文冊，每一(yi)卷上(shang)都有(you)父親的名字。父親沒(mei)有(you)大(da)兒子，木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)（我(wo)）沒(mei)有(you)兄長，木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)愿(yuan)意為此(ci)到集市(shi)上(shang)去買(mai)馬鞍和(he)馬匹(pi)，就開始替代父親去征(zheng)戰。

　　在集市各(ge)處購(gou)買馬具。第(di)二天(tian)早(zao)晨離開父(fu)母，晚(wan)上(shang)宿營在黃河邊，聽不(bu)見父(fu)母呼喚女(nv)兒的聲(sheng)音(yin)(yin)，只能聽到黃河水(shui)流水(shui)聲(sheng)。第(di)二天(tian)早(zao)晨離開黃河上(shang)路(lu)，晚(wan)上(shang)到達黑(hei)山頭(tou)，聽不(bu)見父(fu)母呼喚女(nv)兒的聲(sheng)音(yin)(yin)，只能聽到燕(yan)山胡兵戰馬的啾(jiu)啾(jiu)的鳴叫(jiao)聲(sheng)。

　　不(bu)遠萬里(li)奔赴戰(zhan)場(chang)，翻越(yue)重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒(han)氣中傳來打更聲，月光(guang)映(ying)照著(zhu)戰(zhan)士(shi)們的鎧甲。將(jiang)士(shi)們身經(jing)百戰(zhan)，有的為國捐軀，有的轉(zhuan)戰(zhan)多年勝(sheng)利歸(gui)來。

　　勝(sheng)利歸來朝見天子(zi)，天子(zi)坐(zuo)在(zai)殿堂（論功行賞(shang)）。給木(mu)蘭記很(hen)大(da)的(de)功勛，得到的(de)賞(shang)賜有千百金(jin)還有余(yu)。天子(zi)問木(mu)蘭有什么要求，木(mu)蘭說(shuo)不愿做尚書郎(lang)，希望騎上千里(li)馬，回(hui)到故鄉。

　　父母聽(ting)說(shuo)女兒(er)回來(lai)了，互相攙扶著(zhu)到城外迎接她；姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)聽(ting)說(shuo)妹妹回來(lai)了，對(dui)著(zhu)門戶梳(shu)妝打(da)扮起來(lai)；弟(di)弟(di)聽(ting)說(shuo)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)回來(lai)了，忙(mang)著(zhu)霍霍地(di)磨刀殺(sha)豬(zhu)宰羊。每(mei)間房(fang)都打(da)開了門進(jin)去看看，脫去打(da)仗時穿(chuan)的(de)(de)戰袍，穿(chuan)上以前女孩子的(de)(de)衣裳(shang)，當著(zhu)窗子、對(dui)著(zhu)鏡子整理漂亮的(de)(de)頭發，對(dui)著(zhu)鏡子在面部貼上裝飾物。走出(chu)去看一(yi)起打(da)仗的(de)(de)火伴(ban)，火伴(ban)們(men)很吃驚，（都說(shuo)我(wo)們(men)）同行數(shu)年之(zhi)久，竟然不知(zhi)木(mu)蘭是女孩。

　　（提(ti)著兔(tu)子耳(er)朵懸在半空中時(shi)）雄(xiong)兔(tu)兩只(zhi)前腳時(shi)時(shi)動彈、雌兔(tu)兩只(zhi)眼睛時(shi)常瞇著，所以容(rong)易分辨。雄(xiong)雌兩兔(tu)一起(qi)并排跑，怎能分辨哪個是雄(xiong)兔(tu)哪個是雌兔(tu)呢(ni)？

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》注釋

　　唧唧（jī jī）：紡(fang)織機(ji)(ji)的聲音(yin)。一說為嘆息(xi)聲，意思是(shi)木蘭(lan)無心織布，停機(ji)(ji)嘆息(xi)。

　　當戶（dāng hù）：對著門。

　　機(ji)杼(zhu)（zhù）聲：織(zhi)布機(ji)發出的聲音。機(ji)：指織(zhi)布機(ji)。杼(zhu)：織(zhi)布梭(suo)（suō）子(zi)。

　　唯：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖（tiě）：征兵的文書。

　　可汗（kè hán）：古代西(xi)北地區民族(zu)對君主的稱(cheng)呼

　　軍書十(shi)(shi)二卷：征兵的(de)名冊很多卷。十(shi)(shi)二，表示(shi)很多，不是(shi)確指。下(xia)文的(de)“十(shi)(shi)二轉”、“十(shi)(shi)二年”，用法(fa)與此相同。

　　爺：和(he)下文(wen)的“阿爺”一樣，都指(zhi)父親(qin)。

　　愿為市鞍(an)（ān）馬(ma)(ma)：為，為此。市，買。鞍(an)馬(ma)(ma)，泛指馬(ma)(ma)和(he)馬(ma)(ma)具。

　　韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

　　轡(pei)（pèi）頭(tou)：駕馭牲口用的嚼子(zi)、籠頭(tou)和韁繩。

　　辭：離開，辭行(xing)。

　　濺濺（jiān jiān）：水流(liu)激射的(de)聲(sheng)音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽見

　　胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數(shu)民族的稱呼(hu)。

　　啾(jiu)啾(jiu)（jiū jiū）：馬叫的聲音。

　　天子：即前面所說(shuo)的“可汗”。

　　萬里(li)赴戎(rong)機：不遠萬里(li)，奔赴戰(zhan)場。戎(rong)機：指戰(zhan)爭。

　　關山度(du)若飛：像飛一(yi)樣地跨過(guo)一(yi)道道的(de)關，越過(guo)一(yi)座座的(de)山。度(du)，越過(guo)。

　　朔（shuò）氣傳金柝(tuo)：北(bei)方(fang)的寒氣傳送著打更(geng)的聲音。朔，北(bei)方(fang)。金柝(tuo)（tuò），即(ji)刁斗。古代軍(jun)中用的一種鐵(tie)鍋，白(bai)天用來做飯，晚上用來報更(geng)。

　　寒光(guang)(guang)照鐵衣(yi)：冰冷的月光(guang)(guang)照在(zai)將士們(men)的鎧甲上。

　　明堂：明亮的廳(ting)堂，此處(chu)指(zhi)宮殿(dian)

　　策勛(xun)十二(er)轉：記很大的功(gong)。策勛(xun)，記功(gong)。轉，勛(xun)級(ji)每升一級(ji)叫一轉，十二(er)轉為最高(gao)的勛(xun)級(ji)。十二(er)轉：不是(shi)確(que)數，形(xing)容功(gong)勞極高(gao)。

　　賞賜百千強(qiang)（qiáng）：賞賜很多(duo)(duo)的財物。百千：形容數量多(duo)(duo)。強(qiang)，有余(yu)。

　　問(wen)所欲：問(wen)（木(mu)蘭）想要(yao)什么。

　　不(bu)用：不(bu)愿意做。

　　尚書郎：尚書省的官。尚書省是(shi)古(gu)代朝(chao)廷中(zhong)管理國(guo)家政事的機關。

　　愿馳千里足：希望騎(qi)上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不(bu)譯。

　　姊（zǐ）：姐(jie)姐(jie)。

　　理：梳理。

　　紅妝（zhuāng）：指女(nv)子的(de)艷(yan)麗裝(zhuang)束(shu)。

　　霍(huo)霍(huo)（huò huò）：擬聲詞，磨刀的聲音。

　　著(zhu)（zhuó）：通假字 通“著(zhu)”，穿(chuan)。

　　云鬢（bìn）：像(xiang)云那樣的鬢發，形(xing)容好看的頭發。

　　帖（tiē）花黃(huang)：帖”通(tong)假(jia)字 通(tong)“貼”。花黃(huang)，古代婦(fu)女的一種面部裝飾物(wu)。

　　雄兔腳撲朔，雌(ci)兔眼(yan)迷離(li)(li)：據說，提著(zhu)兔子的耳朵懸(xuan)在半(ban)空時，雄兔兩(liang)只前(qian)腳時時動彈(dan)，雌(ci)兔兩(liang)只眼(yan)睛時常瞇(mi)著(zhu)，所以容(rong)易辨認。撲朔，爬搔(sao)，撲騰(teng)。迷離(li)(li)，瞇(mi)著(zhu)眼(yan)。

　　雙兔(tu)傍地(di)走(zou)，安能辨我是雄雌：兩(liang)只(zhi)兔(tu)子貼著地(di)面跑，怎能辨別哪(na)個(ge)是雄兔(tu)，哪(na)個(ge)是雌兔(tu)呢(ni)？

　　“火”：通“伙(huo)”。古時一起打仗的(de)人用同一個鍋吃(chi)飯，后意譯為同行的(de)人。

　　行：讀háng。

　　傍(bang)（bàng）地走：貼著地面并排跑。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》賞析

　　《木(mu)蘭(lan)(lan)詩(shi)》是(shi)一首(shou)長篇敘事(shi)詩(shi)，講(jiang)述了一個叫木(mu)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建(jian)立功勛，回朝后不愿作(zuo)官，只(zhi)求回家(jia)團聚的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，熱(re)情贊揚了這位(wei)女子勇敢善良的(de)(de)(de)(de)品質、保家(jia)衛國的(de)(de)(de)(de)熱(re)情和(he)英勇無畏(wei)的(de)(de)(de)(de)精神。全詩(shi)以(yi)“木(mu)蘭(lan)(lan)是(shi)女郎”來構思木(mu)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)傳奇故事(shi)，富有浪漫色彩；詳略安(an)排極具匠心(xin)，雖然寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)戰爭(zheng)題材，但著墨(mo)較多(duo)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)生活(huo)場景和(he)兒女情態(tai)，富有生活(huo)氣息；以(yi)人(ren)物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手(shou)法描述人(ren)物情態(tai)，刻畫(hua)人(ren)物心(xin)理，生動細致(zhi)，神氣躍(yue)然，使作(zuo)品具有強烈的(de)(de)(de)(de)藝術感染力。

　　第一段，寫木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)決(jue)定代父從軍。詩以(yi)“唧(ji)(ji)唧(ji)(ji)復唧(ji)(ji)唧(ji)(ji)”的(de)織機聲開篇，展現“木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)當戶織”的(de)情景。然后寫木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)停機嘆息(xi)，無心(xin)(xin)織布，不禁(jin)令人奇怪，引(yin)出一問(wen)一答(da)，道出木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)心(xin)(xin)事。木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)之所以(yi)“嘆息(xi)”，不是(shi)因(yin)為兒(er)女的(de)心(xin)(xin)事，而是(shi)因(yin)為天子征(zheng)兵，父親在被征(zheng)之列，父親既已(yi)年老(lao)，家(jia)中又無長男，于是(shi)決(jue)定代父從軍。

　　第二段(duan)，寫(xie)木(mu)蘭準(zhun)備出征和奔(ben)赴戰場。“東市買(mai)駿(jun)馬(ma)……”四句排(pai)比，寫(xie)木(mu)蘭緊張(zhang)地購買(mai)戰馬(ma)和乘馬(ma)用具，表(biao)示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸(kua)張(zhang)地表(biao)現(xian)了木(mu)蘭行(xing)進的神速(su)、軍情(qing)的緊迫、心情(qing)的急切(qie)，使人(ren)感到緊張(zhang)的戰爭(zheng)氛圍(wei)。其中寫(xie)“黃河流(liu)水鳴濺(jian)(jian)濺(jian)(jian)”“燕山(shan)胡騎鳴啾啾”之(zhi)聲，還襯(chen)托(tuo)了木(mu)蘭的思親(qin)之(zhi)情(qing)。

　　第三段，概(gai)寫(xie)木(mu)蘭(lan)(lan)十來年的(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)戰(zhan)(zhan)生活。“萬(wan)里赴戎機，關山(shan)度若飛”，概(gai)括上文“旦辭……”八句的(de)(de)(de)內(nei)容，夸張地描寫(xie)了木(mu)蘭(lan)(lan)身跨戰(zhan)(zhan)馬，萬(wan)里迢迢，奔(ben)往戰(zhan)(zhan)場，飛越一道道關口，一座座高(gao)山(shan)。寒光(guang)映(ying)照著身上冰冷的(de)(de)(de)鎧甲。“將軍百戰(zhan)(zhan)死，壯士(shi)(shi)十年歸(gui)”，概(gai)述戰(zhan)(zhan)爭曠日(ri)持久(jiu)，戰(zhan)(zhan)斗激烈(lie)悲壯。將士(shi)(shi)們十年征(zheng)(zheng)戰(zhan)(zhan)，歷經一次(ci)次(ci)殘酷的(de)(de)(de)'戰(zhan)(zhan)斗，有的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)死，有的(de)(de)(de)歸(gui)來。而英勇善戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)木(mu)蘭(lan)(lan)，則是有幸生存(cun)、勝利歸(gui)來的(de)(de)(de)將士(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)一個。

　　第(di)四段，寫木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)還(huan)朝辭官。先寫木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)朝見天子(zi)，然后寫木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)功勞之大，天子(zi)賞賜(si)之多，再說到(dao)木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)辭官不就，愿意回到(dao)自(zi)己的故鄉(xiang)。“木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)不用尚書郎”而愿“還(huan)故鄉(xiang)”，固然是她(ta)對家園生活的眷念，但也自(zi)有秘(mi)密(mi)在，即她(ta)是女兒身。天子(zi)不知底里，木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)不便(bian)明言，頗有戲劇意味。

　　第五(wu)段，寫(xie)木(mu)蘭(lan)(lan)還鄉與親(qin)人團聚。先以父母姊(zi)弟各自符合身份(fen)、性別、年(nian)齡(ling)的(de)(de)舉動(dong)，描(miao)寫(xie)家中(zhong)的(de)(de)歡樂(le)氣(qi)氛，展(zhan)現濃郁的(de)(de)親(qin)情(qing)；再以木(mu)蘭(lan)(lan)一連串的(de)(de)行(xing)動(dong)，寫(xie)她對故居(ju)的(de)(de)親(qin)切感受和(he)對女兒(er)妝(zhuang)的(de)(de)喜愛，一副天然的(de)(de)女兒(er)情(qing)態，表(biao)現她歸來后(hou)情(qing)不自禁的(de)(de)喜悅；最后(hou)作為故事的(de)(de)結局和(he)全詩的(de)(de)高潮，是恢復(fu)女兒(er)裝束(shu)的(de)(de)木(mu)蘭(lan)(lan)與伙伴相見的(de)(de)喜劇場面。

　　第六段(duan)，用比喻作結(jie)。以(yi)雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的(de)隱喻，對(dui)木蘭女扮男裝、代(dai)父從軍多年未被發現的(de)奧秘加以(yi)巧妙的(de)解答，妙趣橫生(sheng)而又令(ling)人回味。

　　其詩(shi)中幾(ji)件事的(de)描(miao)繪(hui)詳(xiang)略得當，一，二，三，六，七段詳(xiang)寫木蘭(lan)女(nv)兒情懷(huai)，四，五段略寫戰(zhan)場上(shang)的(de)英(ying)雄(xiong)氣(qi)概。從內容上(shang)突(tu)出兒女(nv)情懷(huai)，豐富英(ying)雄(xiong)性格，是人(ren)物形象(xiang)更真實感人(ren)。結(jie)構上(shang)使全詩(shi)顯得簡潔，緊湊。

　　這首詩塑造了(le)木(mu)蘭(lan)這一不朽的人物形(xing)象，既(ji)富有傳奇色彩，而(er)又(you)(you)真切動(dong)人。木(mu)蘭(lan)既(ji)是奇女子又(you)(you)是普通人，既(ji)是巾幗英雄又(you)(you)是平民少(shao)女，既(ji)是矯健的勇(yong)士又(you)(you)是嬌美的女兒。她勤勞善良(liang)又(you)(you)堅(jian)毅(yi)勇(yong)敢，淳厚(hou)質樸又(you)(you)機敏(min)活潑，熱愛(ai)親人又(you)(you)報效國家，不慕高官厚(hou)祿而(er)熱愛(ai)和平生(sheng)活。

　　《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)詩(shi)》是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)詩(shi)史上罕有(you)的(de)(de)杰作，詩(shi)中(zhong)首(shou)次塑造了一位替父(fu)從軍的(de)(de)不(bu)(bu)朽的(de)(de)女(nv)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)形(xing)象(xiang)，既富有(you)傳奇(qi)色彩，而又(you)真(zhen)切(qie)動人(ren)。木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)既是(shi)(shi)奇(qi)女(nv)子又(you)是(shi)(shi)普通人(ren)，既是(shi)(shi)巾(jin)幗(guo)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)又(you)是(shi)(shi)平(ping)民少女(nv)，既是(shi)(shi)矯健的(de)(de)勇士又(you)是(shi)(shi)嬌美的(de)(de)女(nv)兒(er)。她(ta)勤勞(lao)善(shan)良又(you)堅毅勇敢，淳厚(hou)質(zhi)樸又(you)機敏活潑，熱愛親人(ren)又(you)報效國(guo)(guo)(guo)家(jia)，不(bu)(bu)慕高官(guan)厚(hou)祿而熱愛和(he)平(ping)生活。木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)完滿(man)具(ju)備了英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)品(pin)格與女(nv)性特(te)點。天(tian)性善(shan)良勇敢，沉著機智(zhi)，堅忍不(bu)(bu)拔，是(shi)(shi)木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)品(pin)格之必(bi)要內涵，對(dui)父(fu)母對(dui)祖國(guo)(guo)(guo)之無限愛心和(he)獻身精(jing)神(shen)，則是(shi)(shi)其英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)品(pin)格之最大(da)精(jing)神(shen)力(li)量源泉。同(tong)時(shi)，全詩(shi)緊(jin)扣“木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)是(shi)(shi)女(nv)郎”，從“不(bu)(bu)聞爺娘(niang)喚女(nv)聲”到“木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)不(bu)(bu)用(yong)尚書郎”，從“木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)當戶織”到“著我舊時(shi)裳”，始終不(bu)(bu)失其為女(nv)性之特(te)點。故木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)形(xing)象(xiang)極為真(zhen)實感(gan)人(ren)。《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)詩(shi)》創具(ju)一種(zhong)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)氣(qi)派之喜劇(ju)(ju)精(jing)神(shen)，其特(te)質(zhi)，乃(nai)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)傳統道(dao)德精(jing)神(shen)、樂觀精(jing)神(shen)及幽默感(gan)之整合。這種(zhong)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)氣(qi)派之喜劇(ju)(ju)精(jing)神(shen)，實與以(yi)諷刺為特(te)征的(de)(de)西方喜劇(ju)(ju)大(da)不(bu)(bu)相同(tong)。《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)詩(shi)》充分體現(xian)出中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民歌之天(tian)然特(te)長(chang)，鋪排(pai)、夸張、象(xiang)聲、懸念的(de)(de)突出運用(yong)，對(dui)于渲染氣(qi)氛、刻劃性格，效果極佳(jia)。

　　過去多認為(wei)(wei)《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩》所產生之(zhi)(zhi)(zhi)基礎(chu)，為(wei)(wei)北(bei)朝尚武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)社會風俗(su)(su)。但(dan)是(shi)，北(bei)朝歷(li)史發展之(zhi)(zhi)(zhi)主流，是(shi)入居(ju)北(bei)中(zhong)國(guo)的游(you)牧民族(zu)接(jie)受(shou)農業文明，進而(er)接(jie)受(shou)中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)，最終為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)所化(hua)(hua)(hua)。就此詩言，即使木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)原(yuan)為(wei)(wei)鮮卑(bei)民族(zu)，也早已漢化(hua)(hua)(hua)。“木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)當戶織”，是(shi)一證。木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)還家(jia)，全家(jia)喜慶之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)所深具之(zhi)(zhi)(zhi)禮意(yi)，是(shi)又(you)一證。尤其木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)替父從軍(jun)、高度體現對父母之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)心(xin)與(yu)對祖國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)忠心(xin)，實為(wei)(wei)高度體現中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)神(shen)。故應(ying)當說，《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩》所產生之(zhi)(zhi)(zhi)基礎(chu)，是(shi)中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)(hua)(hua)與(yu)北(bei)朝尚武(wu)風俗(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)融合，而(er)《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩》之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)本精(jing)神(shen)，則(ze)是(shi)中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)神(shen)。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》文言常識

　　字詞句

　　A。字(zi)音(yin)：機杼〔zhù〕 鞍韉〔ān jiān〕 轡〔pèi〕頭 鳴濺(jian)濺(jian)〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼(tie)：軍帖〔tiě〕；貼(tie)〔tiē〕黃花；字(zi)帖〔tiè〕

　　通假字

　　①。對(dui)鏡帖(tie)花黃：“帖(tie)”通“貼(tie)”，貼(tie)，粘貼(tie)。

　　古今異義

　　①爺(ye)：古義指(zhi)父(fu)親(qin)(qin)(qin)，e。g。：卷(juan)卷(juan)有(you)爺(ye)名；今指(zhi)爺(ye)爺(ye)，即父(fu)親(qin)(qin)(qin)的父(fu)親(qin)(qin)(qin)。

　　②走：古義為(wei)跑，雙兔傍地走；今義行走。

　　③但：古義(yi)為只(zhi)，副(fu)詞，e。g。：但聞黃(huang)河流(liu)水鳴濺(jian)濺(jian)；今常用作轉折連(lian)詞。

　　④郭(guo)：古義為外城，e。g。：出郭(guo)相扶將(jiang)；今(jin)僅用作姓氏(shi)。

　　⑤戶(hu)：古義(yi)為(wei)門，木蘭當戶(hu)織；今義(yi)人家、門第(di)。

　　⑥迷離：古義為(wei)瞇著眼，今義模糊而難以分(fen)辨(bian)清楚(chu)。

　　⑦十二：古(gu)義為虛數多，今義數詞，十二。

　　一詞多義

　　市(shi)(shi)：a。集市(shi)(shi)，e。g。：東市(shi)(shi)買(mai)駿馬(ma)；b。買(mai)，e。g。：愿為(wei)市(shi)(shi)鞍馬(ma)。（名詞(ci)作動詞(ci)。我愿意為(wei)此去買(mai)鞍馬(ma)。）

　　買(mai)：a。買(mai)（東西）， e。g。：東市買(mai)駿馬；b。雇，租(zu)，e。g。：欲買(mai)舟而(er)下(xia)。

　　愿：a愿意，e。g。：愿為市(shi)鞍(an)馬；b希(xi)望，e。g。：愿馳千(qian)里足。

　　詞語活用

　　①“何”疑問(wen)代詞(ci)作動詞(ci)，是什么。問(wen)女(nv)何所思。

　　②“策(ce)(ce)”名(ming)詞作動詞，登記。策(ce)(ce)勛(xun)十二轉。

　　③“騎(qi)”動詞(ci)作名詞(ci)，戰馬。但聞燕山胡騎(qi)鳴啾啾。

　　成語：撲朔迷離

　　原指(zhi)難辨(bian)(bian)兔的(de)雄(xiong)雌，比喻(yu)辨(bian)(bian)認不清是男是女(nv)。現指(zhi)形容事情錯綜復雜，難于辨(bian)(bian)別。

　　特殊句(ju)式及重點句(ju)子翻譯

　　①省(sheng)略句：愿(yuan)為市鞍馬(ma)。（愿(yuan)為‘此’市鞍馬(ma)”，“此”指代父從軍(jun)這件事。）

　　愿意為此去買鞍馬。

　　②倒裝(zhuang)句：問女(nv)何所(suo)思（“何所(suo)思”是“思所(suo)何”的倒裝(zhuang)。賓語前(qian)置。）

　　問一聲閨女(nv)想的是什么？

　　③萬(wan)里赴(fu)戎機，關(guan)山(shan)度(du)若飛。朔氣傳金(jin)柝，寒光照鐵(tie)衣。將軍(jun)百(bai)戰死，壯(zhuang)士(shi)十年(nian)歸： （木(mu)蘭）不遠萬(wan)里，奔赴(fu)戰場，像飛一樣地跨過(guo)一道道的關(guan)，越過(guo)一座座的山(shan)。將軍(jun)和壯(zhuang)士(shi)身經百(bai)戰，歷經數年(nian)，有的戰死，有的活下來凱旋。

　　④當窗理(li)云鬢，對鏡(jing)帖花黃：當著窗戶對著鏡(jing)子整理(li)頭發和貼上裝飾(shi)。

　　文章修辭

　　互文交錯

　　（1）當(dang)窗(chuang)理云鬢，對(dui)鏡帖(tie)花黃(huang)。

　　（2）將軍百戰(zhan)死，壯士十年歸。

　　（3）東市(shi)(shi)買駿馬(ma)，西市(shi)(shi)買鞍韉，南市(shi)(shi)買轡頭，北市(shi)(shi)買長鞭。

　　（4）開我東閣門，坐我西(xi)閣床。

　　（5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

　　復沓

　　（1）旦辭爺娘(niang)去，暮宿黃(huang)河邊(bian)，不聞爺娘(niang)喚女聲(sheng)，但聞黃(huang)河流水鳴濺(jian)濺(jian)。旦辭黃(huang)河去，暮至黑山頭，不聞爺娘(niang)喚女聲(sheng)，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　（2）問(wen)女何(he)所思(si)，問(wen)女何(he)所憶。女亦無所思(si)，女亦無所憶。

　　頂針

　　（1）軍書(shu)十二卷，卷卷有爺(ye)名。

　　（2）歸(gui)來(lai)見天子(zi)，天子(zi)坐明(ming)堂。

　　（3）出門看火伴，火伴皆驚(jing)忙。

　　（4）壯士(shi)十年歸，歸來見天子。

　　排比

　　（1）爺娘聞女來(lai)，出(chu)郭(guo)相(xiang)扶將(jiang)；阿姊聞妹來(lai)，當戶理(li)紅妝；小弟聞姊來(lai)，磨刀霍霍向豬羊(yang)。

　　（2）東市買(mai)駿馬，西(xi)市買(mai)鞍(an)韉，南市買(mai)轡(pei)頭(tou)，北市買(mai)長鞭。

　　比喻

　　（1）雙兔傍地(di)走，安能辨我是(shi)雄雌(ci)？

　　夸張

　　（1）萬里赴戎(rong)機，關山度若飛。

　　設問

　　（1）問(wen)女(nv)(nv)何所(suo)思，問(wen)女(nv)(nv)何所(suo)憶。女(nv)(nv)亦無所(suo)思，女(nv)(nv)亦無所(suo)憶。

　　對偶

　　（1）不聞機杼聲(sheng)，惟聞女嘆息(xi)。

　　（2）朔氣傳金柝，寒光(guang)照鐵衣。

　　（3）將(jiang)軍百(bai)戰死(si)，壯(zhuang)士(shi)十年歸。

　　（4）策勛十二(er)轉(zhuan)，賞賜(si)百千強。

　　（5）旦辭爺(ye)娘去，暮宿(su)黃河邊，不(bu)(bu)聞(wen)爺(ye)娘喚(huan)女(nv)聲，但聞(wen)黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭(tou)，不(bu)(bu)聞(wen)爺(ye)娘喚(huan)女(nv)聲，但聞(wen)燕山胡騎鳴啾(jiu)(jiu)啾(jiu)(jiu)。

　　反問

　　（1）雙兔傍地走，安(an)能(neng)辨我是雄雌？

　　借代

　　1．愿馳千里足，送兒還故鄉(xiang)。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》鑒賞

　　北(bei)(bei)朝(chao)長篇敘事民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)。它的產生(sheng)(sheng)年代(dai)(dai)(dai)及作(zuo)(zuo)(zuo)者，從(cong)宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)起，就有不同記載和爭議(yi)。始見(jian)于《文苑英(ying)華》，題為(wei)(wei)《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)歌(ge)(ge)》，以為(wei)(wei)唐代(dai)(dai)(dai)韋(wei)(wei)元甫所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)。《古文苑》題為(wei)(wei)《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，以為(wei)(wei)“唐人詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)程大(da)(da)(da)昌《演繁(fan)露》據詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)“可(ke)汗大(da)(da)(da)點(dian)兵”語，認(ren)為(wei)(wei)木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)“生(sheng)(sheng)世非隋(sui)即唐”；而(er)(er)南宋(song)(song)嚴羽(yu)《滄(cang)浪(lang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》則認(ren)為(wei)(wei)“朔(shuo)氣(qi)(qi)傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已(yi)似太白，必非漢魏(wei)人詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。此(ci)后，歷代(dai)(dai)(dai)都(dou)有人持(chi)“隋(sui)、唐人作(zuo)(zuo)(zuo)”之說，但(dan)宋(song)(song)代(dai)(dai)(dai)黃庭堅(jian)已(yi)指出此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并(bing)(bing)(bing)非韋(wei)(wei)元甫所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)(er)是韋(wei)(wei)“得于民(min)(min)(min)間”（《題樂(le)(le)府(fu)〈木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)〉后》）。《樂(le)(le)府(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集》列入(ru)《梁(liang)(liang)鼓角橫吹曲》，亦題《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，云是“古辭(ci)”，并(bing)(bing)(bing)引陳釋智匠《古今樂(le)(le)錄》說：“木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)，不知(zhi)名。”按《舊(jiu)唐書(shu)·韋(wei)(wei)元甫傳》載，韋(wei)(wei)曾任浙(zhe)西觀察(cha)使、淮南節度(du)(du)使等(deng)職（黃庭堅(jian)謂韋(wei)(wei)任朔(shuo)方節度(du)(du)使，誤(wu)）。又據《舊(jiu)唐書(shu)·音樂(le)(le)志》所(suo)載，可(ke)知(zhi)梁(liang)(liang)代(dai)(dai)(dai)和北(bei)(bei)朝(chao)樂(le)(le)府(fu)歌(ge)(ge)曲中(zhong)都(dou)存有“燕、魏(wei)之際鮮卑歌(ge)(ge)”，且多“可(ke)汗之辭(ci)”。因(yin)此(ci)，《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》原先也可(ke)能是一首鮮卑歌(ge)(ge)。流傳江南，譯為(wei)(wei)漢語，曾入(ru)梁(liang)(liang)代(dai)(dai)(dai)樂(le)(le)府(fu)，后又散落民(min)(min)(min)間，而(er)(er)到(dao)唐代(dai)(dai)(dai)為(wei)(wei)韋(wei)(wei)元甫重新發(fa)現，并(bing)(bing)(bing)擬作(zuo)(zuo)(zuo)《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)歌(ge)(ge)》一首（《文苑英(ying)華》）。至于“朔(shuo)氣(qi)(qi)”二(er)句這樣的對偶詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句，齊、梁(liang)(liang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)已(yi)經習見(jian)，自是文人加工痕跡。所(suo)以現代(dai)(dai)(dai)學者大(da)(da)(da)多認(ren)為(wei)(wei)《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》產生(sheng)(sheng)于北(bei)(bei)魏(wei)，創作(zuo)(zuo)(zuo)于民(min)(min)(min)間。

　　《木蘭詩》記述了木蘭女(nv)扮(ban)男(nan)裝，代(dai)父從(cong)軍(jun)，在戰場上建立功(gong)勛，回朝(chao)后不愿做官(guan)，顯然也沖擊了封(feng)建社會重男(nan)輕(qing)女(nv)的偏(pian)見。它“事(shi)奇(qi)(qi)詩奇(qi)(qi)”（沈(shen)德潛《古(gu)詩源》），富有浪(lang)漫色彩(cai)，風格也比較剛健(jian)古(gu)樸(pu)，基本上保持了民歌特色。

　　《木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)詩(shi)(shi)》的(de)(de)思(si)想內容和藝術(shu)技(ji)巧(qiao)，對后世都(dou)有深遠(yuan)影響(xiang)。宋代樂史《太平寰(huan)宇記》載(zai)，黃州(zhou)黃岡縣(xian)（今湖北黃陂）有木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)山、木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)草原、木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)湖，木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)天池(chi)等木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)八景，并引杜牧《木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)廟》為證。其后，據地(di)(di)方志所載(zai)，在今安徽亳(bo)州(zhou)、河南商丘、河北完(wan)縣(xian)等地(di)(di)，都(dou)曾立廟奉祀木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)，反(fan)映出《木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)詩(shi)(shi)》的(de)(de)深刻影響(xiang)。直到今天，舞臺(tai)銀幕上的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)形象仍然激(ji)勵人們的(de)(de)愛國情操。同時(shi)，早(zao)在韋元甫(fu)擬作之前(qian)，杜甫(fu)《草堂》詩(shi)(shi)抒寫遷(qian)居草堂的(de)(de)歡欣(xin)情景，已明顯汲取(qu)了《木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)詩(shi)(shi)》描述全家歡迎(ying)木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭(lan)歸(gui)來的(de)(de)表現手法(fa)。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》思想傾向

　　《木(mu)蘭詩》是中(zhong)國古典(dian)詩歌中(zhong)一(yi)首膾(kuai)炙人口的(de)優秀詩篇。它以濃摯的(de)感情和(he)鋪敘(xu)、對照(zhao)、渲染的(de)表(biao)(biao)(biao)現手法，集中(zhong)地描繪了(le)一(yi)個(ge)平(ping)凡的(de)女子(zi)──木(mu)蘭代父從軍和(he)她解甲還鄉的(de)不平(ping)凡的(de)經歷(li)。木(mu)蘭不一(yi)定實有(you)其人，可是，女扮男裝卻(que)實有(you)其事。木(mu)蘭不過是這些女子(zi)中(zhong)的(de)一(yi)個(ge)代表(biao)(biao)(biao)而已。木(mu)蘭的(de)悲歡(huan)離合，是富有(you)戲劇性(xing)的(de)。因此，千(qian)百年來，她的(de)感人的(de)事跡(ji)在群眾中(zhong)流傳不息(xi)。《木(mu)蘭詩》究竟表(biao)(biao)(biao)現了(le)一(yi)種什(shen)么(me)思想傾向呢？

　　這首詩一開頭，它就把讀者吸(xi)引(yin)到它所描寫的(de)(de)場面(mian)中(zhong)(zhong)了。木蘭平日(ri)織布時(shi)發出的(de)(de)“機杼聲”，已經被她的(de)(de)聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場秋點兵”，老父名在軍籍，家中(zhong)(zhong)沒有(you)長男，怎能(neng)不使木蘭焦慮、愁悶？但她終于做出“愿為市鞍馬(ma)，從此(ci)替爺征”的(de)(de)勇敢(gan)的(de)(de)抉(jue)擇(ze)。

　　木蘭(lan)從(cong)(cong)軍(jun)，是(shi)(shi)迫(po)不(bu)得已的(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)不(bu)合法(fa)的(de)(de)。當(dang)她(ta)一(yi)旦做出“從(cong)(cong)軍(jun)”的(de)(de)抉擇，她(ta)的(de)(de)態度則是(shi)(shi)積(ji)極(ji)的(de)(de)，這從(cong)(cong)她(ta)四處購(gou)置(zhi)行裝的(de)(de)繁忙(mang)情(qing)景(jing)就形象地表現出她(ta)的(de)(de)主動性和堅決性。木蘭(lan)初次(ci)遠(yuan)離家(jia)園，異鄉的(de)(de)山山水(shui)水(shui)，都會觸動她(ta)的(de)(de)思親(qin)之情(qing)。詩(shi)中對此的(de)(de)描寫是(shi)(shi)真摯的(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)非常感(gan)人的(de)(de)。從(cong)(cong)軍(jun)，使木蘭(lan)得到同男子一(yi)樣可以(yi)施展智慧和才能的(de)(de)良機，十年(nian)的(de)(de)戰火(huo)考(kao)驗，使她(ta)從(cong)(cong)一(yi)個(ge)(ge)善良、熱情(qing)、能干的(de)(de)閨中少女，成(cheng)為一(yi)名建立戰功(gong)的(de)(de)“壯(zhuang)士”，這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)多么巨大(da)的(de)(de)變(bian)化啊！

　　戰(zhan)爭(zheng)，贏得(de)(de)了勝利，也贏得(de)(de)了和(he)平(ping)。環境變了，木蘭(lan)何(he)去何(he)從？她有(you)不(bu)可(ke)明言的(de)(de)苦衷，在(zai)(zai)論功行(xing)賞的(de)(de)大典禮中，由于她是一(yi)個女子(zi)，不(bu)配得(de)(de)到自己應有(you)的(de)(de)榮譽。她只有(you)辭受封爵，走(zou)上解甲還鄉(xiang)的(de)(de)惟(wei)一(yi)道路。無名氏作者認為這(zhe)是天(tian)經地(di)義的(de)(de)事情。所以用歡快的(de)(de)筆調描寫(xie)木蘭(lan)骨(gu)肉團(tuan)聚的(de)(de)歡樂，讓她在(zai)(zai)“當窗理云鬢(bin)，對鏡帖花黃(huang)”之后(hou)，以女子(zi)的(de)(de)面(mian)目出現在(zai)(zai)同(tong)伴(ban)的(de)(de)面(mian)前。作者可(ke)貴的(de)(de)是，最后(hou)用兔子(zi)跑在(zai)(zai)一(yi)起，難辨雌雄的(de)(de)隱喻，說明女子(zi)如果有(you)施展抱負的(de)(de)機(ji)會，她們的(de)(de)智慧、膽略(lve)和(he)才能并不(bu)比男子(zi)遜(xun)色(se)。

　　這(zhe)樣描寫木蘭(lan)的從軍(jun)與還鄉，表現了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)的進步的思想傾(qing)向(xiang)。問題在(zai)于我們如何(he)正(zheng)確地去分(fen)析作(zuo)(zuo)者(zhe)所反映出來的這(zhe)種社會(hui)現象。有人認為(wei)，木蘭(lan)還鄉是她不慕功名(ming)富貴，是反映了(le)勞(lao)動(dong)人民(min)熱愛勞(lao)動(dong)的本色。我認為(wei)，這(zhe)種看法是不正(zheng)確的。

　　在(zai)中(zhong)國古代封建社會，“女(nv)子作男兒”，除(chu)了(le)(le)木(mu)(mu)蘭，還有一個黃崇嘏。謝枋得在(zai)《碧湖雜記》中(zhong)把她(ta)倆的(de)(de)事(shi)(shi)跡當做(zuo)奇(qi)聞(wen)逸事(shi)(shi)加以(yi)記敘。木(mu)(mu)蘭是(shi)在(zai)戰(zhan)場(chang)上殺出來的(de)(de)女(nv)英雄，她(ta)“不受封爵而(er)(er)歸”；黃崇嘏是(shi)五代時期蜀(shu)國的(de)(de)女(nv)子，她(ta)女(nv)扮男裝，在(zai)蜀(shu)相周庠(xiang)的(de)(de)府中(zhong)做(zuo)掾屬。因她(ta)“吏事(shi)(shi)明(ming)敏，胥吏畏服”，而(er)(er)被(bei)周庠(xiang)看中(zhong)，“欲妻以(yi)女(nv)”。弄得黃崇嘏啼(ti)笑皆非，只好講明(ming)自己是(shi)個女(nv)子，一走了(le)(le)之。

　　女扮男裝，在封建制(zhi)度下被人視為反常(chang)的現象。“男治(zhi)(zhi)乎(hu)外，女治(zhi)(zhi)乎(hu)內(nei)”是封建禮(li)法(fa)的一(yi)條戒(jie)律。木蘭(lan)(lan)可以在非(fei)常(chang)時期秘密代父從軍，并發揮出她那(nei)潛在的智謀和(he)才能。不然(ran)的話，所謂(wei)“牝雞(ji)司晨”的惡名就(jiu)會落在她的身上。木蘭(lan)(lan)和(he)《木蘭(lan)(lan)詩》的作者都(dou)無法(fa)改(gai)變這種命運(yun)。

　　封建禮(li)法加在(zai)(zai)婦(fu)女身(shen)上的(de)鐐銬是(shi)難(nan)以解(jie)脫的(de)。清代的(de)女詞人王筠在(zai)(zai)《鷓鴣天》中(zhong)痛感(gan)自己不能像木(mu)蘭、崇嘏那(nei)樣一顯身(shen)手(shou)（“木(mu)蘭崇嘏事無緣(yuan)”），只好(hao)在(zai)(zai)她的(de)彈詞《繁(fan)華夢(meng)》里讓女主人公登(deng)上藝術舞臺(tai)（“好(hao)將(jiang)心事付夢(meng)詮”），來抒發她那(nei)埋藏(zang)在(zai)(zai)胸中(zhong)的(de)人生理想。

　　由(you)此可見，木蘭的(de)(de)還鄉，決非什么不慕功名富貴(gui)的(de)(de)問(wen)題，也不是(shi)什么熱愛勞(lao)動的(de)(de)問(wen)題，而是(shi)封建社會(hui)壓迫、歧視婦女的(de)(de)必然結局。

　　《木(mu)蘭詩(shi)》的(de)(de)作者(zhe)不可(ke)能明確地認識到這一(yi)點。但(dan)是(shi)，他從木(mu)蘭所(suo)(suo)走過的(de)(de)和平──戰爭──和平的(de)(de)曲折的(de)(de)生(sheng)活道路，不自(zi)覺地反映了木(mu)蘭在特殊條件下(xia)所(suo)(suo)創造的(de)(de)奇(qi)跡，并熱(re)情地歌頌了它(ta)。這正是(shi)作者(zhe)忠于現實生(sheng)活的(de)(de)表現，也是(shi)和勞動人民的(de)(de)思(si)想感情相通的(de)(de)。

　　《木蘭(lan)(lan)詩》的思想(xiang)傾(qing)向是(shi)什么(me)？用一句話來(lai)表(biao)述(shu)，就(jiu)是(shi)它對于普通女子(zi)(zi)所稟賦(fu)的智(zhi)慧(hui)和才能(neng)(neng)表(biao)示了(le)肯定和贊賞(shang)的態度。而且也要看到，這(zhe)種(zhong)態度是(shi)寓于烘托（“火(huo)伴皆驚忙(mang)”）、隱喻（“雙兔(tu)傍地走”）等(deng)描寫中(zhong)自(zi)然流露的。直到明(ming)朝末年，人(ren)(ren)們(men)才能(neng)(neng)用“海內靈秀或不(bu)鐘男子(zi)(zi)而鐘女人(ren)(ren)”這(zhe)類明(ming)確的語(yu)言把它說出來(lai)。但是(shi)，在《木蘭(lan)(lan)詩》中(zhong)，卻沒(mei)有明(ming)朝人(ren)(ren)那種(zhong)明(ming)顯的尊女卑男、矯枉過正的傾(qing)向。而明(ming)朝人(ren)(ren)對于婦女潛在的智(zhi)慧(hui)、才能(neng)(neng)和力量做出那樣大膽的估計(ji)，除了(le)當(dang)時的社會生(sheng)活條件外，從(cong)歷史思想(xiang)源流來(lai)看，《木蘭(lan)(lan)詩》是(shi)有啟蒙(meng)作用的。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》重點導析

　　1．比興手法

　　北朝民歌(ge)《折楊柳(liu)》中(zhong)有一首，前面六句(ju)是(shi)“敕敕何(he)力力，女(nv)子當窗織。不(bu)聞機杼(zhu)聲，唯聞女(nv)嘆息。問(wen)女(nv)何(he)所思？問(wen)女(nv)何(he)所憶？”《木(mu)蘭詩(shi)》開(kai)頭(tou)六句(ju)用的(de)就是(shi)《折楊柳(liu)》這六句(ju)。古代民歌(ge)往往用同(tong)樣(yang)的(de)起興(xing)、比(bi)喻(yu)，有的(de)詞(ci)句(ju)相近(jin)甚至相同(tong)（《詩(shi)經》中(zhong)民歌(ge)就不(bu)乏其例），因為(wei)(wei)口耳相傳，詞(ci)句(ju)相同(tong)，容(rong)易記憶。這不(bu)是(shi)抄(chao)襲，因為(wei)(wei)題材、內(nei)容(rong)可(ke)以(yi)完全不(bu)同(tong)。《木(mu)蘭詩(shi)》的(de)開(kai)頭(tou)，很可(ke)能也是(shi)“敕敕何(he)力力”，經后人(ren)改(gai)為(wei)(wei)“唧(ji)唧(ji)復(fu)唧(ji)唧(ji)”的(de)。“敕敕何(he)力力”沒有什么具體意義，像“呀(ya)呵(he)嗨”“呀(ya)唯子喲”一樣(yang)，是(shi)表(biao)聲的(de)字(zi)。

　　2．“可汗(han)”與“天子”

　　“可汗(han)”是(shi)(shi)古代西北民(min)族(zu)對君(jun)主的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼，“天子”是(shi)(shi)封建社會漢族(zu)對君(jun)主的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。可是(shi)(shi)在(zai)這首詩(shi)中(zhong)“可汗(han)”卻成(cheng)了(le)“天子”的(de)(de)(de)同義詞，不能再按(an)照(zhao)《廣(guang)韻》中(zhong)所謂“蕃王稱(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)本義了(le)。這只能看做(zuo)在(zai)《木蘭詩(shi)》時代漢語里已有了(le)外(wai)來語的(de)(de)(de)成(cheng)分。否則(ze)木蘭去時是(shi)(shi)應“可汗(han)”之(zhi)征，而(er)歸來卻受“天子”之(zhi)賞，那不是(shi)(shi)前(qian)后(hou)矛盾了(le)嗎？

　　由于(yu)木(mu)蘭詩出自(zi)北(bei)朝(chao)(chao)，而木(mu)蘭是北(bei)朝(chao)(chao)人(ren)氏，便可(ke)以考證出木(mu)蘭并非漢人(ren)可(ke)能性極大(da)，其君主自(zi)然也(ye)(ye)是北(bei)朝(chao)(chao)少數民(min)族割據政(zheng)權領袖，而南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)又(you)正是中(zhong)國歷史(shi)上的(de)(de)一(yi)次民(min)族大(da)融合時期，那么(me)最有可(ke)能的(de)(de)一(yi)種假設(she)就是：北(bei)朝(chao)(chao)的(de)(de)少數民(min)族政(zheng)權領袖受漢文化(hua)影(ying)響也(ye)(ye)樂于(yu)接受“天子(zi)”這(zhe)個(ge)稱呼。

　　3．“十二”是虛數

　　“軍書(shu)(shu)十(shi)二(er)卷(juan)”“同行(xing)十(shi)二(er)年”與“壯士十(shi)年歸”──這三(san)句中的(de)(de)兩(liang)(liang)個(ge)“十(shi)二(er)”與一個(ge)“十(shi)”字(zi)都是虛數(shu)。習慣上這類(lei)數(shu)字(zi)都表示(shi)“多”的(de)(de)意思。“同行(xing)十(shi)二(er)年”與“壯士十(shi)年歸”兩(liang)(liang)句中的(de)(de)“十(shi)二(er)年”與“十(shi)年”都是說(shuo)十(shi)多年的(de)(de)意思，如作(zuo)實數(shu)理解，前(qian)后便矛盾不可解了。“軍書(shu)(shu)十(shi)二(er)卷(juan)，卷(juan)卷(juan)有爺名(ming)”旨在強調(diao)木(mu)蘭的(de)(de)父親這次非出(chu)征不可。清人汪中作(zuo)了一篇《釋三(san)九》，提出(chu)了三(san)、九等(deng)虛數(shu)的(de)(de)用法法則(ze)，把(ba)前(qian)人有關數(shu)字(zi)問(wen)題的(de)(de)考證與爭論都搞(gao)清楚了。

　　4．東(dong)市買駿馬，西市買鞍(an)韉(jian)，南市買轡頭，北市買長鞭

　　“東(dong)(dong)市買駿馬”等句中(zhong)的(de)“東(dong)(dong)、南、西(xi)、北”便都(dou)是(shi)虛位(wei)而非實指(zhi)。這里只是(shi)夸張地(di)來(lai)形容木蘭(lan)出發前做準(zhun)備的(de)緊迫情況(kuang)，照(zhao)實來(lai)講反而不合情理。下文的(de)“開我東(dong)(dong)閣門，坐我西(xi)閣床”的(de)“東(dong)(dong)”和“西(xi)”也(ye)是(shi)虛位(wei)，照(zhao)實來(lai)講就不通(tong)了。這些方位(wei)詞的(de)連(lian)用，很多是(shi)為(wei)了造(zao)成某種(zhong)氣氛，而非實指(zhi)。這種(zhong)“虛位(wei)”也(ye)和上面(mian)所談(tan)的(de)“虛數”一(yi)樣(yang)，是(shi)古漢語中(zhong)的(de)一(yi)種(zhong)習慣(guan)上的(de)法則。

　　5．當窗理云鬢，對鏡帖花(hua)黃(huang)

　　“當(dang)窗”和“對鏡”是互(hu)文。“理云鬢”和“帖花黃(huang)”同是當(dang)窗對鏡來(lai)做(zuo)的(de)。這種用法在古代詩(shi)歌(ge)中(zhong)，特別是在古代格律詩(shi)中(zhong)是常(chang)見的(de)。如唐王昌(chang)齡詩(shi)中(zhong)的(de)“秦時明月漢時關”就是一(yi)例。

　　“帖花(hua)黃”是(shi)北魏婦女的面飾(shi)。有(you)兩說(shuo)：一說(shuo)“元魏時民間婦女不(bu)得施粉黛(dai)；自非宮人，皆(jie)黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有(you)‘對鏡帖花(hua)黃’之句。”（《谷山筆塵(chen)》）另(ling)一說(shuo)，將(jiang)金黃色的紙，剪成星、月(yue)、花(hua)、鳥等形狀，貼在額上。

　　6．關于此詩的主題思想

　　1．在封(feng)建社會中，婦(fu)女是無地位的。木(mu)蘭(lan)是一(yi)個“當戶織(zhi)”的勞動(dong)婦(fu)女，代(dai)父從軍，“將(jiang)軍百(bai)戰死，壯士十(shi)年歸(gui)”。男(nan)人能做(zuo)到(dao)(dao)的，木(mu)蘭(lan)能做(zuo)到(dao)(dao)；男(nan)人不能做(zuo)到(dao)(dao)的，木(mu)蘭(lan)也能做(zuo)到(dao)(dao)。木(mu)蘭(lan)這一(yi)英(ying)雄(xiong)形象的本身，就是對封(feng)建社會中歧視(shi)婦(fu)女的傳統觀念的無情嘲弄。

　　2．在封(feng)建社會中，追求(qiu)功名利(li)祿是占統治地位的(de)傳統思想，多少(shao)人夢寐以求(qiu)。而木蘭(lan)經(jing)過十年(nian)的(de)緊張戰斗之后，凱旋而歸，卻(que)拒(ju)封(feng)辭賞，愿意(yi)解甲歸田(tian)，重過勞(lao)動人民(min)的(de)耕(geng)織生活，這充分反映了勞(lao)動人民(min)質樸(pu)謙遜的(de)品質。木蘭(lan)的(de)這一行為本身就(jiu)是對熱衷功名利(li)祿的(de)封(feng)建士大夫的(de)有(you)力諷(feng)刺。

　　3．《木蘭詩》的(de)(de)(de)(de)主題思想，其(qi)實在詩歌里面就(jiu)已(yi)直接點明。便是(shi)(shi)：婦女并不(bu)亞于男子，她們的(de)(de)(de)(de)才能(neng)智慧，膽(dan)略見(jian)識，是(shi)(shi)決不(bu)在男子之下的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)(de)(de)主題思想。若用一句話來概括(kuo)則是(shi)(shi)：贊頌勞(lao)動(dong)人民出身的(de)(de)(de)(de)婦女英雄。

　　4．《木蘭詩(shi)》的(de)主題(ti)，不(bu)是(shi)(shi)歌頌(song)尚武精神(shen)，而(er)是(shi)(shi)反(fan)(fan)映人民對和平生活的(de)向往。不(bu)過，《木蘭詩(shi)》并不(bu)像(xiang)上述北朝民歌那樣(yang)用愁苦的(de)情調、悲劇(ju)的(de)形(xing)式(shi)來(lai)表達，而(er)是(shi)(shi)別(bie)開生面地用女子(zi)代父(fu)從軍的(de)喜(xi)劇(ju)的(de)形(xing)式(shi)來(lai)表達。當(dang)然，故(gu)事情節本身使詩(shi)在客觀上有(you)可(ke)能(neng)起到歌頌(song)女子(zi)英(ying)雄(xiong)精神(shen)的(de)作用，但是(shi)(shi)歌頌(song)英(ying)雄(xiong)這(zhe)個問(wen)題(ti)在詩(shi)中比(bi)之(zhi)主題(ti)所反(fan)(fan)映的(de)問(wen)題(ti)畢(bi)竟是(shi)(shi)居于次要的(de)，它只(zhi)能(neng)算是(shi)(shi)詩(shi)所包含的(de)一(yi)個思想(xiang)內容，不(bu)能(neng)說就是(shi)(shi)主題(ti)。

　　7．“唧唧復(fu)唧唧”究竟是(shi)什(shen)么(me)聲音？

　　對此歷來(lai)說(shuo)法(fa)不一。大致有三種：織(zhi)機(ji)聲(sheng)、嘆息聲(sheng)、蟲鳴聲(sheng)。

　　① 織(zhi)(zhi)機聲。如(ru)果理(li)解(jie)為織(zhi)(zhi)機聲，將有如(ru)下情(qing)境(jing)。詩歌一(yi)開始，就出現不(bu)停不(bu)息的(de)織(zhi)(zhi)機聲，人(ren)未出場聲先聞。然后才交代這是(shi)(shi)木蘭正在對門而織(zhi)(zhi)，一(yi)個勤勞的(de)姑娘形象躍然紙(zhi)上。但織(zhi)(zhi)著織(zhi)(zhi)著，有節奏的(de)織(zhi)(zhi)機聲聽不(bu)到(dao)了，傳來的(de)是(shi)(shi)一(yi)陣陣長吁短(duan)嘆。這究竟是(shi)(shi)為什(shen)么？木蘭啊，木蘭，是(shi)(shi)什(shen)么事兒讓(rang)你如(ru)此發愁呢？于是(shi)(shi)轉入后面的(de)情(qing)節。這樣的(de)理(li)解(jie)當(dang)然是(shi)(shi)合情(qing)合理(li)的(de)。

　　② 嘆(tan)(tan)(tan)息(xi)聲。有(you)學者對(dui)此做(zuo)如下解(jie)讀(du)：“當戶而織(zhi)，說(shuo)明(ming)木(mu)(mu)蘭(lan)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)勞動女(nv)(nv)性(xing)，而不是(shi)(shi)(shi)侯門小姐。本應該(gai)聽到(dao)她的(de)(de)織(zhi)布的(de)(de)聲音，但(dan)聽到(dao)的(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)‘唧(ji)唧(ji)復唧(ji)唧(ji)’的(de)(de)嘆(tan)(tan)(tan)息(xi)聲。一個(ge)‘唧(ji)唧(ji)’就已經說(shuo)明(ming)是(shi)(shi)(shi)在嘆(tan)(tan)(tan)息(xi)了，又(you)重之以‘復唧(ji)唧(ji)’，作(zuo)者還覺得(de)意猶(you)未足，最后又(you)‘惟(wei)聞女(nv)(nv)嘆(tan)(tan)(tan)息(xi)’，作(zuo)者這(zhe)樣(yang)反復強調(diao)，是(shi)(shi)(shi)要告訴我們木(mu)(mu)蘭(lan)的(de)(de)憂思(si)之深(shen)，木(mu)(mu)蘭(lan)是(shi)(shi)(shi)停(ting)機長(chang)嘆(tan)(tan)(tan)，而不是(shi)(shi)(shi)邊織(zhi)邊嘆(tan)(tan)(tan)。作(zuo)者沒(mei)有(you)寫(xie)木(mu)(mu)蘭(lan)的(de)(de)愁容(rong)，也(ye)沒(mei)有(you)寫(xie)木(mu)(mu)蘭(lan)停(ting)機長(chang)嘆(tan)(tan)(tan)的(de)(de)舉動，作(zuo)者只是(shi)(shi)(shi)繪(hui)聲，通(tong)過接連不斷的(de)(de)聲聲嘆(tan)(tan)(tan)息(xi)，刻(ke)畫出一個(ge)充滿憂愁苦悶(men)的(de)(de)木(mu)(mu)蘭(lan)女(nv)(nv)的(de)(de)形象(xiang)。”

　　③ 蟲鳴(ming)聲。如果將(jiang)“唧(ji)唧(ji)”理解為蟲聲，在(zai)我們眼前(qian)就(jiu)會(hui)出(chu)現這樣(yang)一幅畫面——夜深人靜，四(si)下闃(qu)無(wu)人聲，只有(you)蟲兒在(zai)夜幕中“唧(ji)唧(ji)”鳴(ming)唱。接著(zhu)再寫木蘭姑娘正對(dui)門坐(zuo)(zuo)在(zai)織(zhi)(zhi)(zhi)機旁織(zhi)(zhi)(zhi)布，可是她為什么手握織(zhi)(zhi)(zhi)機不(bu)織(zhi)(zhi)(zhi)布，卻坐(zuo)(zuo)在(zai)那兒長吁(yu)短嘆呢？四(si)野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相(xiang)應和(he)，渲染出(chu)一個女孩兒將(jiang)要做出(chu)一個重大決(jue)定之(zhi)前(qian)的心境(jing)和(he)氣氛。總之(zhi)，詩無(wu)達詁，合乎情理合乎文意(yi)即可。

　　8．“問女何(he)所(suo)(suo)思，問女何(he)所(suo)(suo)憶”的問話人是誰？

　　一(yi)(yi)說是父(fu)母在(zai)(zai)問(wen)，認為(wei)只(zhi)是父(fu)親在(zai)(zai)問(wen)或只(zhi)是母親在(zai)(zai)問(wen)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)屬此(ci)說。的(de)(de)(de)(de)確，父(fu)母如(ru)果聽到女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)嘆息，一(yi)(yi)定(ding)會發出(chu)這(zhe)樣關切(qie)的(de)(de)(de)(de)詢(xun)問(wen)。一(yi)(yi)說是敘(xu)(xu)事(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)問(wen)，因為(wei)《木(mu)蘭詩(shi)(shi)》是口頭集體創作的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)，而(er)民歌(ge)是可以(yi)配樂歌(ge)唱的(de)(de)(de)(de)，歌(ge)唱者(zhe)能以(yi)敘(xu)(xu)事(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份進行擬(ni)問(wen)。這(zhe)兩種說法(fa)其實并不矛盾。在(zai)(zai)民間講唱文學中(zhong)，演唱者(zhe)往往有敘(xu)(xu)事(shi)人(ren)(ren)和(he)故事(shi)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)雙重身(shen)份，敘(xu)(xu)事(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)語言與故事(shi)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)語言有時是相融合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，這(zhe)首詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“問(wen)女(nv)何(he)所思(si)，問(wen)女(nv)何(he)所憶”，以(yi)及“女(nv)亦(yi)無(wu)所思(si)……從此(ci)替爺征”可視為(wei)父(fu)母與女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)問(wen)答(da)，也(ye)(ye)可視為(wei)敘(xu)(xu)事(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)擬(ni)問(wen)擬(ni)答(da)。此(ci)外，這(zhe)首詩(shi)(shi)中(zhong)常以(yi)第一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱來敘(xu)(xu)事(shi)，既可以(yi)看做木(mu)蘭的(de)(de)(de)(de)自述(shu)，也(ye)(ye)可以(yi)看做敘(xu)(xu)事(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)轉述(shu)。

　　9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？

　　第一，應(ying)該先明(ming)確這(zhe)是一個生動的比喻。

　　第(di)二，應該(gai)進一(yi)(yi)步(bu)思考作者(zhe)為什么要(yao)用(yong)(yong)(yong)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個比(bi)(bi)喻(yu)句結束(shu)全詩。首先，這(zhe)個比(bi)(bi)喻(yu)十(shi)分形象地解(jie)釋了“伙(huo)伴”們的驚訝，同時也是對讀者(zhe)必(bi)然產生(sheng)的疑問做出一(yi)(yi)個合情合理(li)的解(jie)答。再次(ci)，用(yong)(yong)(yong)雄兔(tu)雌兔(tu)來比(bi)(bi)喻(yu)人之男女(nv)，恰是民(min)歌語言運用(yong)(yong)(yong)的特點。這(zhe)一(yi)(yi)機巧的比(bi)(bi)喻(yu)，使(shi)全詩為之增色(se)，錦上添花。

　　此外，這四句(ju)詩被認為是吟唱者(zhe)即(ji)敘事(shi)人對木蘭的(de)(de)贊詞(ci)，這種說法與將其(qi)視(shi)為木蘭對“火(huo)伴”的(de)(de)回答的(de)(de)看(kan)法并不矛盾。

　　10．如何理解《木蘭詩》中(zhong)的繁簡處理？

　　必須明確以(yi)下(xia)三點(dian)：《木蘭詩》中何(he)處(chu)(chu)繁，何(he)處(chu)(chu)簡？這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)繁簡處(chu)(chu)理產生了什(shen)么(me)(me)樣(yang)(yang)的(de)效果？作者為什(shen)么(me)(me)要(yao)進行(xing)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)處(chu)(chu)理？

　　① 繁筆(bi)的(de)(de)(de)運用：木(mu)蘭當戶織時(shi)的(de)(de)(de)心事重重，木(mu)蘭準備行(xing)裝時(shi)的(de)(de)(de)活動，木(mu)蘭奔赴戰(zhan)場時(shi)的(de)(de)(de)心態(tai)，木(mu)蘭回(hui)家(jia)后家(jia)人的(de)(de)(de)歡樂，木(mu)蘭重著“女兒裝”時(shi)的(de)(de)(de)欣喜(xi)等內容，都寫(xie)得不(bu)厭其繁，細(xi)致入微。

　　例如，木蘭采(cai)買鞍(an)馬一(yi)事，就通過(guo)東西南北(bei)的排比(bi)鋪(pu)寫，渲染了戰前準備的緊張和(he)忙碌，讀者似(si)乎可以看到木蘭的奔波和(he)繁忙，也可以想見一(yi)身戎裝的木蘭是何(he)等的英姿颯爽！

　　又(you)如(ru)，寫木(mu)蘭(lan)奔赴戰場時(shi)反(fan)復提及(ji)“不(bu)聞爺娘喚女聲”，其實正是木(mu)蘭(lan)此時(shi)心(xin)態(tai)的(de)真實寫照：當(dang)夕陽(yang)西下，暮色沉沉時(shi)，木(mu)蘭(lan)獨自露(lu)宿在(zai)黃河之畔時(shi)，耳聽(ting)(ting)黃河流水嘩嘩作響，心(xin)中卻(que)時(shi)時(shi)回響著父母的(de)聲聲呼(hu)喚，漸行漸遠，父母呼(hu)喚女兒(er)的(de)聲音早已聽(ting)(ting)不(bu)見了，但(dan)這聲音卻(que)時(shi)時(shi)回蕩在(zai)女兒(er)的(de)耳畔心(xin)頭！征程(cheng)漫漫，何時(shi)能再聽(ting)(ting)到那溫暖女兒(er)內心(xin)的(de)爺娘親切的(de)呼(hu)喚呢？

　　再如，末段寫木(mu)蘭將回(hui)家鄉時爺娘(niang)姐(jie)弟等人的不同(tong)(tong)行(xing)動，通(tong)過同(tong)(tong)樣的句調作三(san)次反復(fu)重疊，生動表現了(le)親人們十年離別后終(zhong)于得到(dao)團聚時的喜悅心(xin)情(qing)和歡樂氣(qi)氛(fen)。

　　而對木蘭重入(ru)閨房(fang)，再著“女(nv)兒妝”的(de)一段描寫，更是(shi)淋漓(li)盡致地渲染(ran)了木蘭的(de)熱愛生活、美麗可愛的(de)女(nv)兒情態。

　　② 簡(jian)筆的運用。至于簡(jian)筆，主要是對戰(zhan)斗過程(cheng)的描寫力(li)求其(qi)簡(jian)，十年生活，只(zhi)用了幾句話就交代完(wan)了。

　　為什么要如(ru)此安排呢？作者不惜(xi)筆(bi)墨描繪的(de)(de)往(wang)往(wang)都是(shi)他(ta)所要著(zhu)力(li)突出(chu)的(de)(de)。這首詩(shi)所要突出(chu)的(de)(de)正是(shi)對木蘭的(de)(de)孝敬(jing)父母、勇于擔當重(zhong)任的(de)(de)性格的(de)(de)頌揚，所以，對殘酷(ku)的(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)，一筆(bi)帶過，而(er)對能夠反(fan)映美(mei)好心靈的(de)(de)內(nei)容則不惜(xi)筆(bi)墨。另(ling)外，這種繁簡安排似(si)乎還隱(yin)含了作者對美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往(wang)祝福，對戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)冷淡和遠離。

　　一個女(nv)孩兒(er)在戰場上(shang)拼(pin)殺了十年之久(jiu)，立(li)下了赫赫戰功——“策勛(xun)十二轉(zhuan)，賞(shang)賜百(bai)千強”，其(qi)勇武強悍可知。但是(shi)作(zuo)者(zhe)和廣大(da)讀者(zhe)喜愛的(de)(de)并不(bu)是(shi)一個沒有(you)女(nv)性(xing)特點的(de)(de)女(nv)超(chao)人，人們(men)向來不(bu)稀罕赳(jiu)赳(jiu)武夫式的(de)(de)“顧大(da)嫂”之流，中國(guo)也不(bu)乏嬌滴(di)(di)滴(di)(di)鶯聲燕語(yu)般的(de)(de)“崔鶯鶯”這(zhe)樣(yang)標準的(de)(de)美人，但既(ji)有(you)女(nv)兒(er)的(de)(de)嬌美又(you)有(you)男子的(de)(de)剛健的(de)(de)女(nv)性(xing)，在中國(guo)文學(xue)史上(shang)，卻只有(you)木蘭這(zhe)獨特的(de)(de)一個！這(zhe)樣(yang)的(de)(de)繁(fan)簡(jian)安排就起到了突出(chu)人物特征、表(biao)現作(zuo)者(zhe)傾向的(de)(de)作(zuo)用。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》語言繁簡

　　文(wen)學作品的語言要繁簡得(de)當，既不可(ke)(ke)貪多務得(de)，也不能一味(wei)求(qiu)簡。我們細讀《木蘭詩》，便可(ke)(ke)以悟出這個道(dao)理。

　　《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)詩(shi)(shi)》緊(jin)緊(jin)圍繞著(zhu)木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)的(de)(de)(de)形(xing)象著(zhu)墨。它(ta)有(you)(you)時“惜(xi)墨似(si)金”，寫得(de)(de)(de)(de)極(ji)簡；有(you)(you)時又(you)“潑(po)墨如(ru)水”，盡力(li)鋪(pu)排(pai)。如(ru)“萬里赴(fu)戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光(guang)(guang)照(zhao)鐵衣。將軍(jun)百(bai)戰(zhan)(zhan)死(si)，壯(zhuang)士(shi)十(shi)年(nian)(nian)歸。”只(zhi)六(liu)句(ju)三十(shi)字(zi)，便概(gai)括了(le)木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)十(shi)幾年(nian)(nian)出生(sheng)入死(si)、保家(jia)衛國的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗生(sheng)涯，顯得(de)(de)(de)(de)何等簡練！其(qi)中(zhong)兩句(ju)寫朔風凜冽，刁斗聲(sheng)聲(sheng)；月(yue)光(guang)(guang)映雪(xue)，木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)未眠。它(ta)通過環(huan)境、景(jing)(jing)物、氛圍的(de)(de)(de)描寫，渲染(ran)出木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)思家(jia)的(de)(de)(de)復雜(za)心情(qing)和嚴守崗位的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)士(shi)氣質(zhi)。盡管(guan)邊(bian)地生(sheng)活(huo)是(shi)(shi)(shi)艱苦(ku)的(de)(de)(de)，周圍寂靜得(de)(de)(de)(de)只(zhi)聽見忽(hu)斷忽(hu)續的(de)(de)(de)刁斗聲(sheng)，木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)和伙伴們卻仍然穿著(zhu)甲胄，隨時準(zhun)備為保衛祖國而戰(zhan)(zhan)。此情(qing)此景(jing)(jing)，寫得(de)(de)(de)(de)有(you)(you)聲(sheng)（北風聲(sheng)、刁斗聲(sheng)）、有(you)(you)色(se)（月(yue)色(se)、雪(xue)色(se)和鐵的(de)(de)(de)反光(guang)(guang)），多么耐人尋味(wei)！正如(ru)劉大(da)白在《舊詩(shi)(shi)新話》中(zhong)所(suo)(suo)說(shuo)：“整整的(de)(de)(de)四排(pai)句(ju)，看去是(shi)(shi)(shi)很板的(de)(de)(de)，其(qi)實其(qi)間層次(ci)分明。因為有(you)(you)駿(jun)馬(ma)而無鞍(an)韉，不(bu)(bu)可以(yi)騎坐，所(suo)(suo)以(yi)還得(de)(de)(de)(de)買(mai)鞍(an)韉；有(you)(you)鞍(an)韉而無轡頭，不(bu)(bu)可以(yi)控(kong)御，所(suo)(suo)以(yi)還得(de)(de)(de)(de)買(mai)轡頭；有(you)(you)轡頭而無長鞭，不(bu)(bu)可以(yi)驅策，所(suo)(suo)以(yi)還得(de)(de)(de)(de)買(mai)長鞭。”這種(zhong)(zhong)東、西、南、北循序(xu)鋪(pu)排(pai)的(de)(de)(de)手法，在民歌中(zhong)固屬常見，但是(shi)(shi)(shi)《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)詩(shi)(shi)》中(zhong)用(yong)得(de)(de)(de)(de)尤多且活(huo)。如(ru)“旦辭爺娘(niang)去”以(yi)下(xia)(xia)八(ba)句(ju)，“爺娘(niang)聞(wen)女來”以(yi)下(xia)(xia)六(liu)句(ju)，“雄兔腳(jiao)撲朔，雌兔眼迷離”兩句(ju)，或依(yi)時間（旦、暮），或依(yi)輩分（父(fu)母、姊(zi)、弟），或依(yi)性別（雄、雌），都采用(yong)循序(xu)鋪(pu)排(pai)的(de)(de)(de)方式(shi)。正是(shi)(shi)(shi)在這種(zhong)(zhong)很容易流于程式(shi)化的(de)(de)(de)鋪(pu)敘(xu)中(zhong)，《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)詩(shi)(shi)》卻寫得(de)(de)(de)(de)風趣橫生(sheng)，興味(wei)淋漓，使(shi)情(qing)事如(ru)見，景(jing)(jing)物若畫。從這方面說(shuo)，它(ta)又(you)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)“潑(po)墨如(ru)水”了(le)。

　　全詩(shi)(shi)著力寫木(mu)蘭出(chu)征前、征途中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)回(hui)家后的心理活動，而(er)很少(shao)(shao)寫她在戰斗中(zhong)(zhong)(zhong)的英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)業績。從(cong)表面(mian)上看，似(si)乎刻畫兒(er)女(nv)之(zhi)情(qing)多，而(er)描繪英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)之(zhi)氣少(shao)(shao)。但從(cong)實際效(xiao)果看，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)所刻畫的種種兒(er)女(nv)情(qing)狀，正多方面(mian)地豐富了木(mu)蘭的英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)性格，使這一(yi)形象有血有肉，真(zhen)實動人。如“旦(dan)辭爺(ye)娘去，暮宿黃(huang)河邊。不聞爺(ye)娘喚(huan)女(nv)聲，但聞黃(huang)河流水鳴濺濺”，一(yi)幅少(shao)(shao)女(nv)思親圖，真(zhen)是呼之(zhi)欲出(chu)。木(mu)蘭以一(yi)女(nv)兒(er)身，在多年艱苦的征戰生活中(zhong)(zhong)(zhong)，能(neng)喬扮男裝而(er)不被察覺(jue)，已(yi)顯得異常聰(cong)明和(he)(he)機警；在萬(wan)里關山的殊死(si)爭(zheng)奪(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)，又能(neng)屢建(jian)戰功而(er)奏凱歸來，更顯出(chu)無(wu)比英(ying)(ying)(ying)勇(yong)和(he)(he)豪健。在這里，兒(er)女(nv)情(qing)與(yu)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)氣不是相得益彰了嗎(ma)？

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》語言特點

　　《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)詩(shi)(shi)》具有樂府民歌的(de)(de)(de)獨特(te)風(feng)(feng)格。開篇采(cai)用的(de)(de)(de)一(yi)問一(yi)答(da)(da)，是(shi)民歌中常見的(de)(de)(de)。《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)詩(shi)(shi)》語言生動(dong)質樸，極少(shao)(shao)雕飾斧鑿：“小弟聞(wen)姊(zi)來，磨刀(dao)霍(huo)霍(huo)向豬(zhu)羊(yang)”，流傳千百年來，至今仍是(shi)人們津津樂道的(de)(de)(de)口語；除了(le)“萬里(li)(li)赴(fu)戎(rong)機”六句(ju)文字比較(jiao)典(dian)雅外(wai)，其余都(dou)保留著民歌的(de)(de)(de)形(xing)式和(he)風(feng)(feng)格，連鎖、問答(da)(da)、排比、重疊等形(xing)式的(de)(de)(de)運用，都(dou)與民歌大(da)致相同(tong)。而(er)且語言豐(feng)富多彩(cai)，單就(jiu)原(yuan)韻(yun)來說，篇幅較(jiao)長的(de)(de)(de)樂府詩(shi)(shi)歌大(da)都(dou)是(shi)隔幾句(ju)換一(yi)個(ge)韻(yun)，很少(shao)(shao)一(yi)韻(yun)到(dao)底，這(zhe)樣才能使(shi)演(yan)唱的(de)(de)(de)歌曲音節復(fu)雜(za)而(er)有變(bian)化(hua)。《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)詩(shi)(shi)》一(yi)共換了(le)七個(ge)韻(yun)，也可以(yi)(yi)說是(shi)七種曲子(zi)：“唧(ji)(ji)唧(ji)(ji)復(fu)唧(ji)(ji)唧(ji)(ji)……女(nv)(nv)亦無所(suo)憶”；“西市買(mai)鞍韉……但聞(wen)黃(huang)河流水鳴濺濺”；“暮(mu)宿黑山頭……但聞(wen)燕山胡騎鳴啾(jiu)啾(jiu)”；“萬里(li)(li)赴(fu)戎(rong)機……壯士(shi)十年歸”；“天子(zi)坐明堂……不(bu)知木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)是(shi)女(nv)(nv)郎”；“雌兔眼迷(mi)離……安能辨我是(shi)雄(xiong)雌？”這(zhe)就(jiu)相當于(yu)一(yi)個(ge)題下(xia)七首曲子(zi)。所(suo)不(bu)同(tong)者，這(zhe)里(li)(li)則是(shi)一(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)歌子(zi)。好多民歌每韻(yun)的(de)(de)(de)句(ju)數比較(jiao)整(zheng)齊，而(er)《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)句(ju)數卻比較(jiao)參差。正因為它曾為樂人所(suo)演(yan)唱，所(suo)以(yi)(yi)古往今來都(dou)被收入(ru)樂府歌中，而(er)且直到(dao)現(xian)在(zai)，仍有評彈藝(yi)人在(zai)演(yan)唱《木(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)詩(shi)(shi)》。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》故事

　　《木(mu)蘭詩》是一首長(chang)篇(pian)敘事詩歌，代(dai)表了(le)北朝樂府民(min)歌杰(jie)出的成就。它(ta)(ta)的產(chan)生年代(dai)及作(zuo)者不詳，一般認為(wei)，它(ta)(ta)產(chan)生于北魏，創作(zuo)于民(min)間。

　　《木蘭詩》講述了(le)(le)一個(ge)叫木蘭的(de)(de)女孩，女扮男裝，代父(fu)從(cong)軍(jun)，在戰場上建立功(gong)勛，回朝后不(bu)愿作官，但(dan)求(qiu)回家團聚的(de)(de)故(gu)事。詩中熱(re)(re)情贊揚了(le)(le)這位(wei)奇(qi)女子勤(qin)勞善良的(de)(de)品質(zhi)，保家衛國的(de)(de)熱(re)(re)情，英勇戰斗的(de)(de)精神，以及端(duan)莊從(cong)容的(de)(de)風(feng)姿(zi)。它(ta)不(bu)僅反(fan)映出北方游牧(mu)民族普遍(bian)的(de)(de)尚(shang)武風(feng)氣，更(geng)主(zhu)要的(de)(de)是(shi)表現了(le)(le)北方人民憎惡長期割據戰亂，渴(ke)望過和平(ping)、安定生活的(de)(de)意愿。它(ta)對木蘭的(de)(de)謳歌(ge)，也沖擊了(le)(le)封建社會重男輕(qing)女的(de)(de)偏(pian)見。它(ta)“事奇(qi)詩奇(qi)”（沈德潛語），富有浪漫色彩(cai)，風(feng)格也比(bi)較剛健古樸，基本上保持了(le)(le)民歌(ge)特色。

　　在(zai)思想(xiang)內(nei)容和藝術技巧(qiao)方面，《木蘭(lan)(lan)詩(shi)》很有特點，對后世(shi)也(ye)有深遠影響。詩(shi)中(zhong)用擬問(wen)作答來刻(ke)(ke)畫(hua)心理活動，細致(zhi)深刻(ke)(ke)；用鋪張排比來描述(shu)行為情(qing)態，神氣躍然；而運用精(jing)練的(de)(de)口(kou)語，不僅(jin)道出(chu)一個女子口(kou)吻，也(ye)增強(qiang)了敘事的(de)(de)氣氛，更顯民歌(ge)的(de)(de)本色。唐代大詩(shi)人杜甫《草堂》詩(shi)抒(shu)寫(xie)遷(qian)居(ju)(ju)草堂的(de)(de)歡欣(xin)情(qing)景(jing)，明(ming)顯汲(ji)取了《木蘭(lan)(lan)詩(shi)》描述(shu)全家(jia)歡迎木蘭(lan)(lan)歸來的(de)(de)表現(xian)手法。至于元稹《估客樂》“出(chu)門求火伴，入戶辭父(fu)兄”，以及白居(ju)(ju)易《戲題木蘭(lan)(lan)花》“怪得(de)獨饒脂粉態，木蘭(lan)(lan)曾作女郎來”，可以看出(chu)《木蘭(lan)(lan)詩(shi)》在(zai)中(zhong)唐已(yi)經膾炙人口(kou)。

　　木(mu)蘭(lan)(lan)的故(gu)事(shi)深入人心，廣為(wei)傳頌。據《太(tai)平寰宇記(ji)》載，黃(huang)州黃(huang)岡縣（今(jin)湖北黃(huang)岡）有木(mu)蘭(lan)(lan)山、木(mu)蘭(lan)(lan)鄉、木(mu)蘭(lan)(lan)廟。據地方志(zhi)所載，在今(jin)安徽(hui)亳(bo)縣、河南(nan)商(shang)丘、河北完縣等地，都(dou)曾立廟奉祀(si)木(mu)蘭(lan)(lan)。直到今(jin)天，舞臺銀幕上的木(mu)蘭(lan)(lan)形象(xiang)仍然(ran)激勵人們的愛國情操。

　　木蘭的形象

　　木蘭(lan)的(de)形象，是人民(min)理想的(de)化身(shen)，她集(ji)中了中華民(min)族勤勞、善良、機智(zhi)、勇敢、剛毅和淳樸的(de)優秀品質，是一個深深扎(zha)根在(zai)中國北(bei)方廣大土地(di)上的(de)有(you)血有(you)肉、有(you)人情(qing)味(wei)的(de)英(ying)雄(xiong)形象，在(zai)男(nan)尊女卑(bei)的(de)封建社會里尤(you)為可貴。

　　詳略(lve)得當：忠孝兩全，深(shen)明(ming)大義。

　　勤勞善(shan)良又(you)(you)堅毅勇(yong)敢，淳(chun)(chun)厚(hou)質樸又(you)(you)機敏活(huo)潑，熱(re)(re)愛(ai)家人又(you)(you)報效國家，不(bu)慕高官厚(hou)祿而(er)熱(re)(re)愛(ai)和平(ping)生活(huo)，表現出淳(chun)(chun)樸和高潔的情操(cao)。

　　《木蘭詩 / 木蘭辭》創作背景

　　它(ta)產生的(de)時代眾說紛紜(yun)，但(dan)從歷史地理的(de)條件可以判定(ding)事和詩可能產生后(hou)魏(wei)，這詩產生于(yu)民(min)間，在(zai)長期(qi)流傳過程中，有經(jing)后(hou)代文人(ren)潤(run)色(se)的(de)痕跡，但(dan)基本上還是保(bao)存了民(min)歌(ge)易(yi)記易(yi)誦的(de)特色(se)。學(xue)者們(men)大都認為，《木蘭(lan)詩》產生于(yu)北朝(chao)后(hou)期(qi)。

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