《勸學(xue)》重點難點整理

　　《勸(quan)學》是(shi)(shi)戰國時(shi)期思想家(jia)、文學家(jia)荀子創作(zuo)的一篇(pian)論說文，是(shi)(shi)《荀子》一書的首篇(pian)。下面是(shi)(shi)小編收集整(zheng)理的《勸(quan)學》重點難點整(zheng)理，希望(wang)對大家(jia)有幫助(zhu)！

　　《勸學》重點難點整理1

　　１、本(ben)文的論證有何(he)特點(dian)？

　　比喻論(lun)證(zheng)本文(wen)以喻代議，寓議于(yu)喻，大(da)量連續地使用比喻。全文(wen)共(gong)使用２０多個比喻，說理形象(xiang)生動，使人應(ying)接不(bu)(bu)暇，卻無堆砌重(zhong)復的(de)(de)感(gan)覺。設(she)喻的(de)(de)形式多種多樣，有時用同(tong)類(lei)事物設(she)喻，從(cong)相同(tong)的(de)(de)角度反復說明問題，強調(diao)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)觀點。如登高(gao)、順風、假輿馬(ma)(ma)、假舟楫、積(ji)(ji)土、積(ji)(ji)水(shui)。有時將兩種相反的(de)(de)情況組織在一(yi)起，形成(cheng)鮮明的(de)(de)對照，讓讀者(zhe)(zhe)從(cong)中(zhong)明白道理。如將騏驥與駑馬(ma)(ma)對照，朽木和金石對照。設(she)喻的(de)(de)方式有時先(xian)反后正，有時先(xian)正后反，內容各(ge)有側重(zhong)，句式也多變，讀來無板(ban)滯之感(gan)。有的(de)(de)比喻，單(dan)說比喻而(er)把(ba)道理隱(yin)含其中(zhong)，讓讀者(zhe)(zhe)思考，如“青出于(yu)藍”、“冰寒于(yu)水(shui)”。有的(de)(de)先(xian)設(she)比喻，再(zai)引(yin)出道理。如“登高(gao)而(er)招，臂非加(jia)長也，而(er)見者(zhe)(zhe)遠”，“假舟楫者(zhe)(zhe)，非能水(shui)也，而(er)絕江河”。有的(de)(de)先(xian)設(she)比喻，再(zai)用另外的(de)(de)比喻進(jin)一(yi)步論(lun)證(zheng)。如先(xian)用“積(ji)(ji)土成(cheng)山(shan)”“積(ji)(ji)水(shui)成(cheng)淵(yuan)”設(she)喻，引(yin)出“積(ji)(ji)善(shan)成(cheng)德，而(er)神(shen)明自得，圣心備(bei)焉”的(de)(de)道理，再(zai)用“不(bu)(bu)積(ji)(ji)跬(kui)步”“不(bu)(bu)積(ji)(ji)小(xiao)流”作進(jin)一(yi)步論(lun)證(zheng)。

　　２、本文(wen)設喻十分豐富(fu)，使這篇(pian)闡(chan)述學(xue)習(xi)的道理的議論文(wen)變得形象生動，深入淺出，既有(you)說服力又有(you)感(gan)染力，請同學(xue)們(men)認真總結(jie)本文(wen)設喻有(you)何特點？

　　本(ben)文(wen)是闡述(shu)學(xue)習道理的議論文(wen)，通篇設喻，使所(suo)講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染(ran)力。本(ben)文(wen)的設喻特點：

　　⑴ 以日(ri)常(chang)生活中(zhong)常(chang)見(jian)的事情或(huo)現象(xiang)作喻體。如：“青，取之于藍(lan)(lan)，而(er)青于藍(lan)(lan)”、“冰，水為(wei)(wei)之，而(er)寒于水”、“輮木(mu)為(wei)(wei)輪”、“騏驥(ji)”、“駑馬”、“蚓”“蟹”等，都(dou)是日(ri)常(chang)生活中(zhong)常(chang)見(jian)的.事物。這樣化深奧(ao)為(wei)(wei)淺近，由感性到理性，令人心悅誠服(fu)。

　　⑵ 設喻方式多(duo)樣：

　　① 正(zheng)面(mian)設喻。如“青出于藍”、“冰寒(han)于水”、“輮木為輪”、“金(jin)就礪則利”等，從正(zheng)面(mian)闡明學習的重要性。

　　② 正(zheng)反設喻。如“蚓”和“蟹”，“騏(qi)驥(ji)”和“駑馬”，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正(zheng)反對照把所要說明的(de)道(dao)理說得更具(ju)體(ti)明白(bai)。

　　③ 反復設喻。如“跂而(er)望”、“登(deng)高(gao)而(er)招(zhao)”、“順風而(er)呼(hu)”、“假輿(yu)馬”、“假舟楫”，連用(yong)幾個(ge)不同的(de)比(bi)喻，使讀者加(jia)深對同一道理的(de)理解。

　　⑶ 設喻與說理(li)結(jie)合緊(jin)密，形式十分靈活：

　　① 有的是將(jiang)道理(li)隱(yin)含于(yu)比喻之(zhi)(zhi)中(zhong)。如“青(qing)出于(yu)藍”、“冰(bing)寒于(yu)水”、“鍥(qie)而舍(she)之(zhi)(zhi)”、“鍥(qie)而不舍(she)”。

　　② 有(you)的先設喻，后引(yin)出道理。如(ru)第２段，作(zuo)者先連用五(wu)個比喻，后引(yin)出“善(shan)假于(yu)物也’的道理。

　　③ 有的(de)(de)先設(she)喻，引(yin)出道(dao)理后(hou)，再用另(ling)外的(de)(de)比喻進一步論(lun)證。如(ru)第３段第一層，作者先用“積(ji)土成(cheng)山(shan)”、“積(ji)水成(cheng)淵”設(she)喻，引(yin)出“積(ji)善成(cheng)德”的(de)(de)道(dao)理，再用“不積(ji)跬步”、“不積(ji)小流”兩個比喻從反(fan)面進一步論(lun)證。

　　《勸學》重點難點整理2

　　《勸(quan)學(xue)》重 點句(ju)子翻譯：

　　1、青(qing)，取(qu)之于(yu)藍(lan)而青(qing)于(yu)藍(lan)；冰，水(shui)為(wei)之，而寒于(yu)水(shui)。

　　靛青是從蓼藍中提(ti)取的，但是顏(yan)色比(bi)蓼藍更深；冰是水所凝(ning)結成的，但比(bi)水更冷。

　　2、故(gu)木受繩則直(zhi)，金就(jiu)礪(li)則利(li)。

　　所以木材經過(guo)(guo)墨線量(liang)過(guo)(guo)就能取直，刀(dao)劍(jian)等金(jin)屬制品在磨(mo)(mo)刀(dao)石上磨(mo)(mo)過(guo)(guo)就能變得(de)鋒利。

　　3、君子(zi)博(bo)學而日參(can)省乎己，則(ze)知明而行(xing)無過矣(yi)。

　　君(jun)子(zi)廣泛(fan)地學(xue)習而且(qie)每天對自己檢驗反省，就(jiu)能智(zhi)慧(hui)明達，并且(qie)行為(wei)沒有(you)過失(shi)了。

　　4、君子(zi)生非異也(ye)，善假(jia)于物也(ye)。

　　君子的天賦（同一般人(ren)）沒有差別，只是他們善于借助客觀條(tiao)件罷了。

　　5、故不(bu)積跬(kui)步，無以至千里；不(bu)積小流，無以成江海。

　　所以不積(ji)累(lei)每一小步，就沒(mei)(mei)有辦法(fa)到達千里；不匯聚細流，就沒(mei)(mei)有辦法(fa)匯成江河大海。

　　6、鍥(qie)而舍之，朽木不折；鍥(qie)而不舍，金石(shi)可鏤(lou)。

　　用刀(dao)刻(ke)東西(xi)如(ru)(ru)果(guo)中途放棄，那(nei)么(me)腐朽(xiu)的(de)木(mu)頭也不能(neng)刻(ke)斷；如(ru)(ru)果(guo)不停地刻(ke)下去，那(nei)么(me)金屬和石頭也能(neng)雕刻(ke)成功。

　　7、積(ji)善成德，而神明自得，圣心備焉(yan)。

　　積累善行(xing)形成良好的品(pin)德，因而人的智慧自(zi)然獲得，圣人的思想就由此具備了。

　　8、登高(gao)而招，臂非加(jia)長也，而見者遠。

　　登(deng)上高處招手(shou)，手(shou)臂并沒有(you)加長，但是人們在(zai)遠處也能看得見。

　　9、假輿馬者(zhe)，非(fei)利足也，而致(zhi)千里；假舟楫者(zhe)，非(fei)能(neng)水(shui)也，而絕江河。

　　借助(zhu)車(che)馬(ma)的`人，并不是走得快，但是能使人到達千里之外(wai)；借助(zhu)船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。

　　10、蚓無爪牙之利，筋(jin)骨之強，上食埃土，下(xia)飲黃泉，用心一也。

　　蚯(qiu)蚓(yin)沒有鋒利的(de)爪牙(ya)、強健(jian)的(de)筋骨，向上卻能吃泥土(tu)，向下卻能飲泉水(shui)，這是(shi)因為它用心專一。

　　11、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴(xue)無(wu)可寄托者，用心躁也。

　　螃蟹有六(liu)只腳和兩只鉗夾，除(chu)了蛇洞(dong)和黃鱔洞(dong)就沒(mei)有可(ke)以藏身的(de)地方，是(shi)因為它用心(xin)浮躁啊(a)。

　　《勸學》重點難點整理3

　　１、“青，取之(zhi)于(yu)藍而青于(yu)藍。”

　　⑴這(zhe)是(shi)(shi)轉(zhuan)折復句(ju)的緊(jin)縮形式，“而”是(shi)(shi)轉(zhuan)折連詞(ci)。第(di)一分句(ju)的“青”應當是(shi)(shi)主語(yu)，“取(qu)之(zhi)(zhi)于藍”是(shi)(shi)偏正詞(ci)組(zu)作(zuo)謂語(yu)（“取(qu)之(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)正，“于藍”是(shi)(shi)偏）。“之(zhi)(zhi)”代替(ti)“青”使(shi)“青”復現，從(cong)而產生強調的作(zuo)用：兩(liang)(liang)個(ge)“于”用法(fa)不同：前(qian)一個(ge)要(yao)譯成“從(cong)”；后(hou)一個(ge)要(yao)譯成“比(bi)”，“于”在形容詞(ci)后(hou)面總是(shi)(shi)介(jie)引比(bi)較的對(dui)象。第(di)一個(ge)“青”跟第(di)二(er)個(ge)“青”不同：前(qian)者是(shi)(shi)名(ming)詞(ci)，后(hou)者是(shi)(shi)形容詞(ci)。翻譯時兩(liang)(liang)個(ge)介(jie)詞(ci)結構(gou)要(yao)移到中心語(yu)前(qian)面作(zuo)狀語(yu)。

　　⑵前一個“青”，靛(dian)青，青藍(lan)(lan)色(se)(se)的染料(liao)。現在也(ye)叫(jiao)“靛(dian)藍(lan)(lan)”。“藍(lan)(lan)”，不是指顏色(se)(se)，《說文(wen)》：“藍(lan)(lan)，染青草也(ye)。一種可以提煉(lian)靛(dian)青染料(liao)的植物。又，白(bai)居易(yi)《憶江南》有“日(ri)出江花紅勝火(huo)，春來江水(shui)綠如藍(lan)(lan)”，“藍(lan)(lan)”也(ye)是“染青草”。

　　譯文：“靛青(qing)從(cong)蓼藍里取來，卻是比蓼藍更青(qing)。”

　　２、“假舟楫者，非能水也(ye)，而(er)絕(jue)江(jiang)河。”

　　⑴轉折復句。

　　⑵“能(neng)(neng)(neng)(neng)”這里(li)既不是(shi)(shi)(shi)名詞(ci)(ci)(ci)，也(ye)(ye)不是(shi)(shi)(shi)動(dong)詞(ci)(ci)(ci)，而是(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)容(rong)(rong)詞(ci)(ci)(ci)。上文“非(fei)利(li)(li)足也(ye)(ye)”，“利(li)(li)”也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)容(rong)(rong)詞(ci)(ci)(ci)。《出師表》：“先帝稱之曰能(neng)(neng)(neng)(neng)。”“能(neng)(neng)(neng)(neng)”也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)形(xing)(xing)容(rong)(rong)詞(ci)(ci)(ci)。“水”，動(dong)詞(ci)(ci)(ci)，“能(neng)(neng)(neng)(neng)”的處所補語，上文“利(li)(li)足”也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)“利(li)(li)于足”的省略形(xing)(xing)式(shi)。又，《韓非(fei)子·孤(gu)墳》：“故智術能(neng)(neng)(neng)(neng)法之士用(yong)，則貴重(zhong)之臣必在繩(sheng)之外(wai)矣。”“能(neng)(neng)(neng)(neng)法”也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)“能(neng)(neng)(neng)(neng)于法”，在法制方面能(neng)(neng)(neng)(neng)干。“絕”，橫渡，《三(san)峽》有“沿(yan)溯阻(zu)絕”。

　　譯文：“借助船(chuan)和槳的，并不是在游泳方面(mian)能干，卻能橫渡江河。”

　　３、“蚓無爪牙之利，筋骨之強。”

　　本句的“利(li)”和“強”詞(ci)義(yi)顯豁不(bu)(bu)(bu)(bu)晦。原句“爪(zhua)牙之(zhi)(zhi)利(li)，筋(jin)(jin)骨(gu)之(zhi)(zhi)強”都(dou)是(shi)主謂詞(ci)組，加上(shang)“之(zhi)(zhi)”字(zi)使“利(li)”、“強”重讀也因而被強調。為什么(me)要強調“利(li)”和“強”這(zhe)又是(shi)由特(te)定的語言(yan)環境決定的，下文有“上(shang)食埃土(tu)，下飲黃泉”，都(dou)是(shi)“利(li)”和“強”在一般條件下應當產生的作用(yong)。如果不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)這(zhe)樣，就寫成“利(li)爪(zhua)牙”、“強筋(jin)(jin)骨(gu)”，當然用(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)有“之(zhi)(zhi)”字(zi)，也就不(bu)(bu)(bu)(bu)能寫成“利(li)之(zhi)(zhi)爪(zhua)牙，強之(zhi)(zhi)筋(jin)(jin)骨(gu)”了。總之(zhi)(zhi)，句式(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，所產生的修辭功(gong)能不(bu)(bu)(bu)(bu)同。

　　譯(yi)文：“蚯蚓沒有爪(zhua)牙(ya)的(de)(de)`銳利(li)，筋(jin)骨(gu)的(de)(de)強勁(jing)。”或(huo)者：“蚯蚓沒有銳利(li)的(de)(de)爪(zhua)牙(ya)，強勁(jing)的(de)(de)筋(jin)骨(gu)。”這樣，強調的(de)(de)重點轉移到“爪(zhua)牙(ya)”和“筋(jin)骨(gu)”上了。

　　《勸學》重點難點整理4

　　1.青，取之于藍，而青于藍；冰(bing)，水(shui)(shui)為之，而寒于水(shui)(shui)。

　　2.潭(tan)西南而望；假輿馬者，非(fei)(fei)利足(zu)也，而致千里(li)；假舟楫者，非(fei)(fei)能水也，而絕(jue)江河(he)。連詞(ci)，表轉折，相當(dang)于“卻”、“可是”。

　　3.君將哀而(er)生之乎(hu)；吾嘗終日而(er)思矣連詞，表(biao)修飾，可譯作“地”。

　　4.而(er)安陵以五十里之(zhi)地存者，徒(tu)以有先生也(ye)；而(er)則知明而(er)行無過矣。連(lian)詞，表并列，可不譯。

　　5.有蔣氏(shi)者；助詞，表(biao)停頓，并提示(shi)下文要說的原因。

　　6.者(zhe)(zhe)假舟(zhou)楫(ji)者(zhe)(zhe)，非能水也，而絕江(jiang)河(he)。者(zhe)(zhe)，代詞(ci)。組(zu)成名詞(ci)的(de)“者(zhe)(zhe)字結構”，作“的(de)人”講(jiang)。

　　7.苛政猛(meng)于(yu)虎；君子(zi)生非(fei)異也(ye)，善假于(yu)物也(ye)。介詞，引進動作(zuo)對象，作(zuo)“對”、“向”講。

　　8.青(qing)，取之于(yu)籃(lan)，而青(qing)于(yu)藍(lan)。于(yu)，介(jie)詞。前者引進動作(zuo)的.處所(suo)，作(zuo)“從”講；后者引進比較對象，作(zuo)“比”講。

　　9.騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍(she)。鍥(qie)而(er)舍(she)之，朽木不折；鍥(qie)而(er)不舍(she)，金石可鏤。

　　10.故(gu)不積(ji)(ji)跬(kui)步，無以(yi)至千里(li)；不積(ji)(ji)小流，無以(yi)成江海。

　　11.積土成(cheng)山，風雨興焉。積水(shui)成(cheng)淵，蛟龍生焉。積善成(cheng)德，而神明自得，圣心備焉。

　　12.假輿(yu)馬(ma)者(zhe)，非利足也(ye)，而致千里；假舟楫者(zhe)，非能水也(ye)，而絕江河(he)。君子生非異也(ye)，善假于物也(ye)。

　　13.吾嘗終日(ri)而思矣(yi)，不(bu)如須臾(yu)之所學也；吾嘗跂而望(wang)矣(yi)，不(bu)如登高之博見也。

　　14.故不(bu)(bu)登高(gao)山，不(bu)(bu)知天之(zhi)高(gao)也(ye)；不(bu)(bu)臨(lin)深溪，不(bu)(bu)知地(di)之(zhi)厚也(ye)；不(bu)(bu)聞先(xian)王之(zhi)遺(yi)言，不(bu)(bu)知學(xue)問之(zhi)大也(ye)。

　　15.故木受(shou)繩則(ze)直，金就礪則(ze)利，君(jun)子博學(xue)而日參省(sheng)乎己(ji)，則(ze)知明而行無過矣。

　　16.舟(zhou)已行(xing)矣(yi)，而(er)(er)劍不行(xing)；積善成(cheng)德，而(er)(er)神明(ming)自得，圣心備焉。連詞，表(biao)順(shun)承，相當于“就”、“于是”。另(ling)：一鼓作氣，再而(er)(er)衰(shuai)，三而(er)(er)竭；君子(zi)博學而(er)(er)日參(can)省乎(hu)己（表(biao)遞進(jin)）軍驚而(er)(er)壞都舍(she)（表(biao)比喻）

【《勸(quan)學》重(zhong)點(dian)難點(dian)整理】相關文章：

《勸學》考點知識整理10-21

《勸學》08-13

《師說》課文重點難點講解10-07

勸學的故事08-16

勸學詩句06-17

勸學 翻譯10-04

勸學的詩句09-17

《勸學》的原文09-11

《勸學》原文03-21

勸學經典解讀05-19