元稹《離思》賞析

　　賞(shang)析，意思是欣賞(shang)并分(fen)析（詩文(wen)等），通過(guo)鑒賞(shang)與分(fen)析得(de)出理性的(de)認識，既受到藝術(shu)作品的(de)形象、內容的(de)制約，又(you)根據自己的(de)思想感情、生活經驗、藝術(shu)觀點和藝術(shu)興(xing)趣對形象加(jia)以(yi)(yi)補充和完善。以(yi)(yi)下(xia)是小編幫(bang)大(da)家整理的(de)元稹《離思》賞(shang)析，歡迎大(da)家借鑒與參考，希望對大(da)家有所幫(bang)助。

　　《離思》

　　作者:元稹

　　曾(ceng)經滄海(hai)難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢(cong)懶回(hui)顧，半(ban)緣修道半(ban)緣君。

　　【重點字詞解析】

　　①曾經：曾經歷過(guo)。曾；副詞；經：經歷。⑦除卻：除了。③取次：任意、隨便，唐宋詩文中常用。④緣：因為；君；你，指亡妻(qi)韋叢。

　　【賞析鑒賞】

　　此為(wei)悼念亡(wang)妻韋(wei)叢之(zhi)作。韋(wei)叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shi)人(ren)(ren)曾(ceng)表示誓不再(zai)娶。詩(shi)人(ren)(ren)運用(yong)“索物(wu)以托情”的(de)比興手(shou)法(fa)，以精警的(de)詞(ci)句(ju)，贊美了夫妻之(zhi)間的(de)恩愛，表達了對韋(wei)叢的(de)忠貞(zhen)與懷念之(zhi)情。

　　首二句是(shi)(shi)從《孟子》“觀于(yu)海(hai)(hai)者難為水，游于(yu)圣(sheng)人(ren)之門者難為言”變(bian)化而來的(de)。滄(cang)海(hai)(hai)無比深(shen)廣(guang)，因而使別(bie)處的(de)水相(xiang)形(xing)見絀。巫山(shan)有朝云峰(feng)，下(xia)臨長江(jiang)，云蒸霞蔚(yu)。宋(song)玉《高唐賦序》說，其云為神(shen)女所化，上屬于(yu)天，下(xia)人(ren)于(yu)淵，茂如松(song)榯，美若嬌姬，因而，相(xiang)形(xing)之下(xia)，別(bie)處的(de)云就(jiu)黯然失色了(le)。“滄(cang)海(hai)(hai)…巫山(shan)”，是(shi)(shi)世間至(zhi)大至(zhi)美的(de)形(xing)象，詩人(ren)引以為喻(yu)，從字面上看是(shi)(shi)說經歷過“滄(cang)海(hai)(hai)”“巫山(shan)”，對別(bie)處的(de)水和(he)云就(jiu)難以看上眼了(le)，實則是(shi)(shi)用來隱(yin)喻(yu)他們(men)夫妻(qi)之間的(de)感情(qing)有如滄(cang)海(hai)(hai)之水和(he)巫山(shan)之云，其深(shen)廣(guang)和(he)美好是(shi)(shi)世間無與倫比的(de)，因而除愛妻(qi)之外(wai)，再(zai)沒(mei)有能(neng)使自己動情(qing)的(de)女子丁。

　　“難(nan)為水(shui)”，“不是云”，情語也(ye)。這固然是元稹對妻子的(de)偏愛(ai)之詞，但(dan)象他們那樣(yang)的(de)夫妻感(gan)情，也(ye)確乎是很少(shao)有的(de)。元稹在《遣悲懷》詩(shi)中有生動描述。因而(er)第三句說自(zi)己信步經過“花叢”，懶于顧枧，表(biao)示他對女色絕無眷(juan)戀(lian)之心(xin)了。

　　第四句即承上說明(ming)“懶回(hui)顧”的(de)(de)原(yuan)因(yin)。既然(ran)對(dui)亡妻如(ru)此(ci)情(qing)深(shen)，這里為什么卻(que)說“半(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)道半(ban)緣(yuan)(yuan)君”呢？元(yuan)稹是尊(zun)佛(fo)(fo)奉道的(de)(de)；另外，這里的(de)(de)“修(xiu)道”，也可以理(li)解為專心于(yu)品德學(xue)問的(de)(de)修(xiu)養。然(ran)而，尊(zun)佛(fo)(fo)奉道也好(hao)，修(xiu)身(shen)治(zhi)學(xue)也好(hao)，對(dui)元(yuan)稹來說，都不過是心失所(suo)愛、悲(bei)傷(shang)無(wu)法解脫的(de)(de)一種感情(qing)上的(de)(de)寄(ji)托。“半(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)道”和(he)“半(ban)緣(yuan)(yuan)君”所(suo)表達的(de)(de)憂思之情(qing)是一致的(de)(de)．而且，說“半(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)道”更覺(jue)含意深(shen)沉。清代秦朝釪《消寒詩活(huo)》以為，悼亡而日“半(ban)緣(yuan)(yuan)君”，是薄情(qing)的(de)(de)表現，未(wei)免太(tai)不了解詩人的(de)(de)苦衷(zhong)了。

　　元稹這首絕句(ju)，不但取(qu)譬極(ji)高，抒情(qing)(qing)強烈，而(er)(er)且用筆(bi)極(ji)妙。前(qian)兩(liang)句(ju)以極(ji)至的比喻寫(xie)懷舊悼亡之(zhi)情(qing)(qing)，“滄海…‘巫山”，詞意豪壯(zhuang)，有(you)悲歌傳響、江河奔騰(teng)之(zhi)勢。后面，“懶回顧…半緣君(jun)”，頓(dun)使語勢舒(shu)緩下來，轉為(wei)曲婉(wan)深沉的抒情(qing)(qing)。張弛自如，變化有(you)致(zhi)，形成一種(zhong)跌宕起伏的旋律。而(er)(er)就全詩情(qing)(qing)調而(er)(er)言，它(ta)言情(qing)(qing)而(er)(er)不庸俗(su)，瑰(gui)麗(li)而(er)(er)不浮艷，悲壯(zhuang)而(er)(er)不低(di)沉，創造了唐人悼亡絕句(ju)中(zhong)的絕勝(sheng)境界。“曾經滄槔難(nan)為(wei)水，除卻(que)巫山不是云”二(er)句(ju)，歷來為(wei)人們所傳誦，不但是元稹詩作(zuo)(zuo)中(zhong)的顛峰佳句(ju)，縱觀唐詩宋詞，詠(yong)情(qing)(qing)之(zhi)作(zuo)(zuo)可(ke)望其項背者(zhe)也少(shao)之(zhi)叉少(shao)。

　　創作背景

　　本詩作于元(yuan)和五年(nian)(nian)（810年(nian)(nian)）貶官江陵府士曹參軍時。

　　一說(shuo)作者因懷念年少時的戀人崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)而作此詩。

　　所(suo)謂崔(cui)(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)者，即詩人(ren)所(suo)寫《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)傳》中(zhong)的(de)崔(cui)(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，實(shi)為寒族女子崔(cui)(cui)雙(shuang)(shuang)文(wen)。元(yuan)(yuan)(yuan)稹與崔(cui)(cui)鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)戀(lian)愛始于(yu)貞(zhen)元(yuan)(yuan)(yuan)十六年(nian)（800）， 止于(yu)貞(zhen)元(yuan)(yuan)(yuan)十九年(nian)（803），而為鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)所(suo)寫艷情(qing)詩也多作于(yu)此(ci)其(qi)間(jian)。最后元(yuan)(yuan)(yuan)稹為了飛黃(huang)騰達、攀權(quan)附貴，娶(qu)了豪門望族的(de)韋叢，而拋(pao)棄了昔日的(de)戀(lian)人(ren)。由此(ci)足見(jian)：元(yuan)(yuan)(yuan)稹對(dui)雙(shuang)(shuang)文(wen)的(de)感情(qing)并不(bu)像(xiang)他在(zai)(zai)此(ci)詩中(zhong)所(suo)表示的(de)那般忠誠。原因何在(zai)(zai)？元(yuan)(yuan)(yuan)好問在(zai)(zai)《論詩三(san)十首》中(zhong)寫道：“心(xin)畫心(xin)聲(sheng)總(zong)失真，文(wen)章寧復(fu)見(jian)為人(ren)？”可(ke)見(jian)，元(yuan)(yuan)(yuan)稹的(de)兩重性格在(zai)(zai)不(bu)同時期有不(bu)同的(de)表演。他棄雙(shuang)(shuang)文(wen)另娶(qu)固是大謬不(bu)然，但當時的(de)社會風氣也應該負很(hen)大部分的(de)罪(zui)責。

　　另一說這首詩是(shi)作者為悼念妻(qi)子韋叢而(er)作。

　　唐(tang)德宗貞元十八(ba)年(nian)（802年(nian)），太子(zi)少保韋夏卿的(de)小女兒年(nian)方二十的(de)韋叢（字茂之(zhi)，京兆杜陵人。身(shen)世(shi)顯(xian)赫，其上七世(shi)祖父(fu)封龍(long)門公。龍(long)門之(zhi)后(hou)，世(shi)率相繼為顯(xian)官）下嫁給24歲僅為秘書省校(xiao)書郎的(de)詩人元稹。婚后(hou)他們(men)如膠似漆，過著溫(wen)馨甜蜜的(de)生活。但好景不長，造化(hua)弄(nong)人，唐(tang)憲宗元和四年(nian)（809年(nian)），年(nian)僅27歲溫(wen)柔(rou)賢(xian)惠的(de)妻(qi)子(zi)韋叢被(bei)病(bing)魔(mo)奪去了生命。此時(shi)31歲的(de)元稹已升(sheng)任(ren)監(jian)察御(yu)史(shi)，愛妻(qi)的(de)去世(shi)無疑對(dui)他是一(yi)個(ge)沉重(zhong)打(da)擊，他悲痛(tong)萬分(fen)寫(xie)下了一(yi)系列的(de)悼(dao)亡詩，這首詩創作于愛妻(qi)病(bing)逝一(yi)年(nian)之(zhi)后(hou)。

　　作品鑒賞

　　首(shou)二句的“曾經(jing)(jing)滄海(hai)難為(wei)水，除卻巫(wu)(wu)山不(bu)是(shi)(shi)云”是(shi)(shi)詠嘆(tan)愛情的千(qian)古名句。表面意思為(wei)：“經(jing)(jing)歷過無比深廣的滄海(hai)，別處的水就再難以吸引他(ta)。經(jing)(jing)歷過巫(wu)(wu)山的云雨纏綿(mian)，別處的景致(zhi)就不(bu)稱之為(wei)云雨了。”此詩前二句皆化用典故(gu)，隱喻他(ta)們愛情之深廣篤厚。

　　首句巧(qiao)借《孟(meng)子(zi)·盡心篇》“觀(guan)(guan)于(yu)海者(zhe)難(nan)為水，游(you)于(yu)圣(sheng)人(ren)(ren)之門者(zhe)難(nan)為言(yan)”句。（朱(zhu)熹《孟(meng)子(zi)集注》解釋說(shuo)：“所(suo)見(jian)既大(da)，則其小者(zhe)不足(zu)觀(guan)(guan)也。”）但是原(yuan)句以(yi)“觀(guan)(guan)于(yu)海”喻“游(you)于(yu)圣(sheng)人(ren)(ren)之門”，喻意顯明(ming)，是明(ming)喻；而詩(shi)人(ren)(ren)卻巧(qiao)妙(miao)地運(yun)用暗(an)喻的(de)手法(fa)，用滄海的(de)深闊無邊隱喻他(ta)們情深似海。

　　次句化用“巫山(shan)(shan)云雨”之(zhi)典，以(yi)宋(song)玉《高唐賦(fu)》、《神(shen)女(nv)賦(fu)》中“美若嬌姬”、“瑰姿瑋態”、“性合適，宜(yi)侍旁，順序(xu)卑，調心腸(chang)”的“巫山(shan)(shan)神(shen)女(nv)隱喻愛妻(qi)花(hua)容月貌、溫柔嫻雅(ya)無與倫比，以(yi)此表現愛人在自己心目中所具(ju)有的無法取代(dai)的地位。據宋(song)玉《高唐賦(fu)》說(shuo)，其(qi)云為神(shen)女(nv)所化，“妾在巫山(shan)(shan)之(zhi)陽，高丘之(zhi)阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之(zhi)下(xia)。”相形之(zhi)下(xia)，別處(chu)的云就黯然失(shi)色了。

　　首二句表(biao)面上(shang)是(shi)說看過(guo)“滄海(hai)水(shui)”、 “巫(wu)山云(yun)”之后(hou)(hou)，其(qi)它地方的(de)水(shui)和(he)云(yun)已(yi)經很難再詩人(ren)的(de)眼底了(le)(le)，實際上(shang)隱喻他們(men)(men)夫妻之間的(de)感情(qing)有(you)如滄海(hai)之水(shui)和(he)巫(wu)山之云(yun)，其(qi)深廣(guang)和(he)美好是(shi)世(shi)間無與(yu)倫比的(de)——除(chu)愛妻之外，再沒(mei)有(you)能讓(rang)詩人(ren)動心的(de)女子(zi)了(le)(le)。詩人(ren)借“滄海(hai)水(shui)”、 “巫(wu)山云(yun)”這(zhe)(zhe)世(shi)間絕(jue)美的(de)景(jing)象(xiang)，表(biao)達(da)了(le)(le)自己對愛妻堅貞(zhen)不(bu)(bu)渝的(de)感情(qing)，表(biao)現了(le)(le)夫妻昔日的(de)美好感情(qing)。“曾經滄海(hai)難為(wei)水(shui)，除(chu)卻(que)巫(wu)山不(bu)(bu)是(shi)云(yun)”，意境深遠、意蘊(yun)頗豐，情(qing)感熾(chi)烈(lie)卻(que)又含蓄蘊(yun)藉，成(cheng)為(wei)人(ren)們(men)(men)喜歡(huan)借用的(de)一副聯語，后(hou)(hou)來不(bu)(bu)僅(jin)用來表(biao)達(da)愛情(qing)深厚堅貞(zhen)永固(gu)，還常被人(ren)們(men)(men)用來形容閱歷(li)豐富而眼界極高。這(zhe)(zhe)首詩也從客觀上(shang)進一步提(ti)升了(le)(le)人(ren)們(men)(men)對滄海(hai)之水(shui)巫(wu)山之云(yun)的(de)認識。

　　第(di)三句中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)花(hua)(hua)喻人(ren)(ren)，表明(ming)(ming)自己(ji)縱然行(xing)走于五彩斑斕(lan)的(de)(de)(de)(de)“花(hua)(hua)叢”間，也(ye)懶得回(hui)望一(yi)(yi)(yi)(yi)眼美麗(li)的(de)(de)(de)(de)“花(hua)(hua)朵”。進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)申(shen)足前意，表明(ming)(ming)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)。“懶回(hui)顧”進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)表明(ming)(ming)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對愛(ai)(ai)妻(qi)的(de)(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)對其他(ta)女子毫無(wu)半(ban)(ban)(ban)點(dian)眷戀之思的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒。元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)《夢游春七(qi)十(shi)韻》云(yun)：“覺(jue)來(lai)　　末句承上(shang)，道(dao)出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)“懶回(hui)顧”的(de)(de)(de)(de)原因：一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)是因為(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)已看(kan)破紅塵，有修(xiu)道(dao)之意；另一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)是因為(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)心里(li)(li)只有愛(ai)(ai)妻(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。這(zhe)里(li)(li)為(wei)什么卻(que)說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)道(dao)半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”呢？元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)生平“身委《逍(xiao)遙篇(pian)》，心付《頭陀經》”（白居易(yi)《和答詩(shi)(shi)十(shi)首(shou)》贊元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)語），是尊佛奉道(dao)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)“修(xiu)道(dao)”，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)解為(wei)專(zhuan)心于品德學問的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)。然而(er)(er)，不(bu)論尊佛奉道(dao)或(huo)是修(xiu)身治學，對元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)來(lai)說，都不(bu)過是心失所愛(ai)(ai)、悲傷(shang)無(wu)法(fa)解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)感情(qing)上(shang)的(de)(de)(de)(de)寄托，近乎遁(dun)辭。“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)道(dao)”和“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”所表達的(de)(de)(de)(de)憂思之情(qing)是一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且，說“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)修(xiu)道(dao)”更覺(jue)含意深沉。清代秦朝釪(yu)《消(xiao)寒詩(shi)(shi)話》談到這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)云(yun)：“或(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)風情(qing)詩(shi)(shi)，或(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)悼亡也(ye)。夫風情(qing)固傷(shang)雅(ya)道(dao)，悼亡而(er)(er)曰‘半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)’，亦可(ke)見(jian)其性(xing)情(qing)之薄(bo)矣。”秦氏忽視(shi)了道(dao)教對詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)影響，只看(kan)到了“半(ban)(ban)(ban)緣(yuan)(yuan)君(jun)”，得出“性(xing)情(qing)之薄(bo)”的(de)(de)(de)(de)結(jie)論是值得商榷的(de)(de)(de)(de)。

　　整體賞析

　　元稹(zhen)這首絕(jue)(jue)句，不但取譬極(ji)高，抒(shu)情(qing)強烈，而且用筆極(ji)妙(miao)。前兩句以極(ji)至(zhi)的(de)(de)比喻(yu)寫緬(mian)懷悼(dao)亡之情(qing)，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯(zhuang)，有(you)(you)悲(bei)歌傳響(xiang)、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君(jun)”，頓使語勢舒緩下(xia)來，轉為曲婉深沉的(de)(de)抒(shu)情(qing)。張弛自如，變化有(you)(you)致，形成一種跌宕起伏(fu)的(de)(de)旋律(lv)。而就全詩情(qing)調而言(yan)，它言(yan)情(qing)而不庸俗，瑰麗(li)而不浮艷，悲(bei)壯(zhuang)而不低沉，創造了唐人悼(dao)亡絕(jue)(jue)句中的(de)(de)絕(jue)(jue)勝境界。“曾經滄海”二(er)句尤(you)其為人稱誦。

　　作品點評

　　《云(yun)溪友議》：元稹(zhen)初(chu)娶(qu)京兆(zhao)韋氏，字蕙叢，官未達而(er)苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩(shi)悼之(zhi)曰：“謝家最小(xiao)偏(pian)憐女……”又云(yun)：“曾(ceng)經滄(cang)海難為水，除(chu)卻巫(wu)山不是云(yun)。”

　　《唐賢小三昧集》：個中人(ren)語。

　　《王闿運手(shou)批唐詩選》：所謂盜亦有道(dao)（末句下）。

　　陳(chen)寅恪：“微之(zhi)自(zi)言眷念雙(shuang)文之(zhi)意形之(zhi)于(yu)詩(shi)者(zhe)，如(ru)‘取決花叢懶回顧，半緣修(xiu)道半緣君’，是其自(zi)夸守禮(li)多情之(zhi)語(yu)，亦(yi)不(bu)可(ke)信(xin)也。”（《元白詩(shi)箋證稿》）

　　作者簡介

　　元(yuan)稹(zhen)（779-831），唐代詩人。字微之，河南（今河南洛陽(yang)）人。幼孤，母(mu)鄭賢而文(wen)，親授書(shu)傳。舉明經書(shu)判入等，補校書(shu)郎(lang)。年五十三(san)卒，贈尚(shang)書(shu)右仆(pu)射。自少與白居易(yi)倡和，當時言詩者稱(cheng)“元(yuan)白”，號為“元(yuan)白體”。有《元(yuan)氏長慶(qing)集》。

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