種樹郭橐駝傳翻譯
《種(zhong)樹(shu)郭橐駝(tuo)(tuo)傳》，唐代著名文學家、散文大(da)家、唐宋八大(da)家之一的(de)(de)柳宗(zong)元的(de)(de)代表作之一。下面小編為大(da)家搜索整理了(le)種(zhong)樹(shu)郭橐駝(tuo)(tuo)傳翻譯，希望對(dui)大(da)家有所(suo)幫(bang)助(zhu)。
原文
郭橐(tuo)駝，不知始何名(ming)。病瘺(lou)，隆然伏行，有類橐(tuo)駝者，故鄉人號(hao)之“駝”。駝聞之，曰(yue)：“甚善(shan)。名(ming)我固當。”因舍其(qi)名(ming)，亦自謂橐(tuo)駝云。
其鄉(xiang)(xiang)曰豐樂鄉(xiang)(xiang)，在長安西。駝(tuo)(tuo)業(ye)種樹，凡長安豪富人(ren)為觀游及賣果者，皆(jie)爭迎取(qu)養(yang)。視駝(tuo)(tuo)所種樹，或移徙，無不(bu)活(huo)，且碩茂，早(zao)實以蕃(fan)。他(ta)植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之(zhi)(zhi)，對(dui)曰：“橐駝非能(neng)(neng)使木壽(shou)且孳(zi)也，能(neng)(neng)順木之(zhi)(zhi)天，以致(zhi)其(qi)(qi)(qi)性焉爾。凡(fan)植木之(zhi)(zhi)性，其(qi)(qi)(qi)本欲(yu)(yu)舒，其(qi)(qi)(qi)培(pei)欲(yu)(yu)平，其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)欲(yu)(yu)故(gu)，其(qi)(qi)(qi)筑欲(yu)(yu)密。既(ji)然已(yi)，勿動(dong)勿慮(lv)，去不復顧(gu)(gu)。其(qi)(qi)(qi)蒔也若(ruo)子，其(qi)(qi)(qi)置也若(ruo)棄，則(ze)其(qi)(qi)(qi)天者全而(er)(er)其(qi)(qi)(qi)性得矣。故(gu)吾(wu)不害(hai)其(qi)(qi)(qi)長而(er)(er)已(yi)，非有能(neng)(neng)碩茂之(zhi)(zhi)也；不抑耗其(qi)(qi)(qi)實而(er)(er)已(yi)，非有能(neng)(neng)早(zao)而(er)(er)蕃之(zhi)(zhi)也。他(ta)植者則(ze)不然，根拳(quan)而(er)(er)土(tu)(tu)易，其(qi)(qi)(qi)培(pei)之(zhi)(zhi)也，若(ruo)不過焉則(ze)不及。茍有能(neng)(neng)反是者，則(ze)又愛之(zhi)(zhi)太(tai)恩，憂之(zhi)(zhi)太(tai)勤，旦視而(er)(er)暮撫，已(yi)去而(er)(er)復顧(gu)(gu)，甚者爪其(qi)(qi)(qi)膚以驗其(qi)(qi)(qi)生枯，搖其(qi)(qi)(qi)本以觀其(qi)(qi)(qi)疏密，而(er)(er)木之(zhi)(zhi)性日以離(li)矣。雖曰愛之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)實害(hai)之(zhi)(zhi)；雖曰憂之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)實仇(chou)之(zhi)(zhi)，故(gu)不我若(ruo)也。吾(wu)又何能(neng)(neng)為哉！”
問者(zhe)(zhe)(zhe)曰：“以子之道，移之官理，可乎(hu)？”駝曰：“我知種樹而(er)(er)已，官理，非吾(wu)(wu)業也。然吾(wu)(wu)居鄉，見長人者(zhe)(zhe)(zhe)好煩其(qi)(qi)令，若(ruo)甚憐焉，而(er)(er)卒以禍。旦暮吏來(lai)而(er)(er)呼曰：‘官命促爾耕(geng)，勖(xu)爾植，督爾獲，早繅(sao)而(er)(er)緒(xu)，早織而(er)(er)縷，字而(er)(er)幼孩，遂(sui)而(er)(er)雞(ji)豚。’鳴鼓(gu)而(er)(er)聚之，擊木而(er)(er)召之。吾(wu)(wu)小人輟飧饔以勞吏者(zhe)(zhe)(zhe)，且不(bu)得暇，又何(he)以蕃吾(wu)(wu)生而(er)(er)安吾(wu)(wu)性耶？故病且怠。若(ruo)是(shi)，則與吾(wu)(wu)業者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)亦有類乎(hu)？”
問者曰(yue)：“嘻，不亦(yi)善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其(qi)事以為官戒。
翻譯
郭橐(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，不知道他起初叫什么名字(zi)。他患了脊(ji)背彎曲的(de)病，脊(ji)背突起而(er)彎腰行(xing)走，就像駱駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)一樣，所以(yi)鄉里人稱呼(hu)他叫“橐(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)”。橐(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)聽說后，說：“這個名字(zi)很好啊，這樣稱呼(hu)我確實恰當(dang)。”于是他舍棄了他原(yuan)來(lai)的(de)名字(zi)，也自稱起“橐(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)”來(lai)。
他(ta)的家鄉叫豐樂鄉，在長安城(cheng)西邊。郭橐駝(tuo)以種(zhong)(zhong)樹(shu)為(wei)職業，凡(fan)是長安城(cheng)里的富豪人家，從事園林(lin)游覽(lan)和做水果買賣的人，都爭(zheng)著(zhu)迎接他(ta)，雇(gu)傭他(ta)。觀察橐駝(tuo)種(zhong)(zhong)的樹(shu)，即使是移植來(lai)的，也(ye)沒有(you)不成(cheng)活的；而(er)且(qie)(qie)長得(de)高大(da)茂(mao)盛，結果實早而(er)且(qie)(qie)多。其(qi)他(ta)種(zhong)(zhong)樹(shu)的人即使暗中觀察，羨(xian)慕效仿，也(ye)沒有(you)誰能比得(de)上(shang)。
有人問他種樹(shu)(shu)種得(de)好的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，他回(hui)答說：“橐駝(tuo)我不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)能夠使樹(shu)(shu)木(mu)活得(de)長(chang)久(jiu)而(er)且長(chang)得(de)很快，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過能夠順應樹(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)，來(lai)實(shi)現(xian)(xian)其自身的(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)罷了(le)(le)(le)。但凡種樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)根(gen)要舒(shu)展，它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)培土要平勻，它(ta)(ta)(ta)(ta)根(gen)下的(de)(de)(de)(de)(de)土要用(yong)原來(lai)培育樹(shu)(shu)苗的(de)(de)(de)(de)(de)土，它(ta)(ta)(ta)(ta)搗土要結(jie)實(shi)。已(yi)經這樣做了(le)(le)(le)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)要再(zai)動，不(bu)(bu)(bu)要再(zai)憂慮它(ta)(ta)(ta)(ta)，離開(kai)它(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)再(zai)回(hui)顧。栽種時要像對(dui)待孩子一(yi)樣細心，栽好后置于(yu)一(yi)旁要像拋棄了(le)(le)(le)它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)一(yi)樣，那么(me)(me)樹(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)就(jiu)得(de)以保全(quan)，它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)就(jiu)得(de)以實(shi)現(xian)(xian)。所以我只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過不(bu)(bu)(bu)妨(fang)害它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長(chang)罷了(le)(le)(le)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)有能使它(ta)(ta)(ta)(ta)長(chang)得(de)高大茂(mao)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)(ban)法(fa)(fa)；只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過不(bu)(bu)(bu)抑制、減(jian)少它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果罷了(le)(le)(le)，也并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)有能使它(ta)(ta)(ta)(ta)果實(shi)結(jie)得(de)早又(you)(you)多的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)(ban)法(fa)(fa)。別的(de)(de)(de)(de)(de)種樹(shu)(shu)人卻(que)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)這樣，樹(shu)(shu)根(gen)拳曲又(you)(you)換了(le)(le)(le)生(sheng)土；他培土的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)過緊就(jiu)是(shi)(shi)(shi)太(tai)松。如(ru)(ru)果有能夠和這種做法(fa)(fa)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)人，就(jiu)又(you)(you)太(tai)過于(yu)吝惜它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)了(le)(le)(le)，在早晨去(qu)看(kan)(kan)了(le)(le)(le)，在晚上又(you)(you)去(qu)摸摸，已(yi)經離開(kai)了(le)(le)(le)，又(you)(you)回(hui)頭去(qu)看(kan)(kan)看(kan)(kan)。更嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)掐破樹(shu)(shu)皮來(lai)觀察它(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)死是(shi)(shi)(shi)活著，搖晃樹(shu)(shu)干來(lai)看(kan)(kan)它(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)否栽結(jie)實(shi)了(le)(le)(le)，這樣樹(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)就(jiu)一(yi)天(tian)天(tian)遠去(qu)了(le)(le)(le)。雖然說是(shi)(shi)(shi)喜愛它(ta)(ta)(ta)(ta)，這實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)害了(le)(le)(le)它(ta)(ta)(ta)(ta)，雖說是(shi)(shi)(shi)擔(dan)心它(ta)(ta)(ta)(ta)，這實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)仇恨它(ta)(ta)(ta)(ta)。所以他們(men)都不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)我。我又(you)(you)能做什么(me)(me)呢？”
問的人說：“把你(ni)(ni)(ni)種樹的方(fang)(fang)法，轉用到(dao)做(zuo)官(guan)(guan)治(zhi)民上(shang)(shang)，可行(xing)嗎？”橐駝說：“我(wo)只(zhi)知道種樹罷(ba)了(le)，做(zuo)官(guan)(guan)治(zhi)民，不是我(wo)的職業。但是我(wo)住在(zai)鄉(xiang)里(li)，看見(jian)那些官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)喜歡不斷地(di)發號施令，好像(xiang)是很憐(lian)愛(ai)（百(bai)(bai)姓(xing)）啊，但百(bai)(bai)姓(xing)最終反(fan)因此受(shou)到(dao)禍害。在(zai)早(zao)(zao)上(shang)(shang)在(zai)晚上(shang)(shang)那些小吏(li)(li)(li)跑來大(da)喊：‘長官(guan)(guan)命令：催促你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)耕地(di)，勉勵(li)你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)種植(zhi)，督促你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)收獲，早(zao)(zao)些煮繭抽絲，早(zao)(zao)些織(zhi)你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)的布，養育你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)的小孩，喂(wei)大(da)你(ni)(ni)(ni)們(men)(men)的雞(ji)和豬。’一會兒(er)打鼓招聚大(da)家，一會兒(er)鼓梆召集(ji)大(da)家，我(wo)們(men)(men)這些小百(bai)(bai)姓(xing)停止吃早(zao)(zao)、晚飯去慰勞(lao)那些小吏(li)(li)(li)尚且不得空暇，又怎能使(shi)我(wo)們(men)(men)繁衍生息，民心安定呢？所以我(wo)們(men)(men)既(ji)困苦又疲乏，像(xiang)這樣（治(zhi)民反(fan)而擾民），它與我(wo)種樹的行(xing)當大(da)概也有相(xiang)似的地(di)方(fang)(fang)吧(ba)？”
問的人說：“不也是很好嗎！我問種(zhong)樹的方(fang)法(fa)，得到了治(zhi)民(min)的方(fang)法(fa)。”我記(ji)錄這件事把它(ta)作(zuo)為官吏們(men)的警戒。
賞析
從體(ti)裁上看，本(ben)文(wen)既是(shi)人物傳(chuan)記，也是(shi)一篇寓言(yan)體(ti)的敘事性(xing)散文(wen)。
本(ben)文(wen)(wen)題(ti)目(mu)雖稱為(wei)“傳”，但并非是(shi)一般的(de)(de)人(ren)物傳記。文(wen)(wen)章以老(lao)莊學派的(de)(de)無為(wei)而治(zhi)，順(shun)乎自然的(de)(de)思想為(wei)出發點(dian)，借郭橐駝之(zhi)口，由種(zhong)樹(shu)的(de)(de)經驗說(shuo)到(dao)(dao)為(wei)官治(zhi)民(min)的(de)(de)道理(li)，說(shuo)明封(feng)建(jian)統治(zhi)階級有(you)時打著愛民(min)、憂(you)民(min)或恤民(min)的(de)(de)幌子，卻收(shou)到(dao)(dao)適得其(qi)反的(de)(de)效果，仍(reng)舊民(min)不(bu)聊(liao)生(sheng)。這(zhe)種(zhong)思想實際上(shang)就是(shi)“圣人(ren)不(bu)死，大盜不(bu)止”“剖(pou)斗(dou)折衡，而民(min)不(bu)爭”的(de)(de)老(lao)莊思想的(de)(de)具(ju)體(ti)反映。唐代(dai)從安史之(zhi)亂以后(hou)，老(lao)百姓(xing)處于水(shui)深火熱之(zhi)中，苦(ku)不(bu)堪言。只有(you)休(xiu)養(yang)生(sheng)息(xi)，才(cai)能(neng)(neng)恢復元(yuan)氣。如果封(feng)建(jian)統治(zhi)者(zhe)(zhe)仍(reng)借行(xing)(xing)政命令瞎指揮(hui)，使(shi)老(lao)百姓(xing)疲于奔命，或者(zhe)(zhe)以行(xing)(xing)“惠政”為(wei)名，廣大人(ren)民(min)既(ji)要送往迎來，應酬官吏；又不(bu)得不(bu)勞神(shen)傷(shang)財(cai)以應付統治(zhi)者(zhe)(zhe)攤派的(de)(de)任務，這(zhe)只能(neng)(neng)使(shi)人(ren)民(min)增(zeng)加(jia)財(cai)物負擔(dan)和精(jing)神(shen)痛苦(ku)。如果我們了解中唐時期(qi)的(de)(de)社會現實，知道 柳宗元(yuan)寫這(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)章的(de)(de)針對性，則能(neng)(neng)體(ti)會到(dao)(dao)這(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)章的(de)(de)進步意義。這(zhe)是(shi)我們首(shou)先必(bi)須弄清的(de)(de)。
文(wen)章先寫橐駝(tuo)的命名、橐駝(tuo)種樹(shu)專(zhuan)長和種樹(shu)之道，然后陡(dou)然轉入“官(guan)理(li)(li)”，說出—番(fan)居(ju)官(guan)治民(min)的大(da)道理(li)(li)。上半(ban)(ban)篇(pian)(pian)為橐駝(tuo)之傳，目(mu)的是為下半(ban)(ban)篇(pian)(pian)的論述張本；下半(ban)(ban)篇(pian)(pian)的治民(min)之理(li)(li)是上半(ban)(ban)篇(pian)(pian)種樹(shu)之道的類比(bi)和引(yin)申，前賓(bin)后主，上下相(xiang)應，事理(li)(li)相(xiang)生，充分發揮了寓言體雜文(wen)筆法的藝術表(biao)現力。
本文共(gong)五段，每兩段又可合為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)段。第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)段是(shi)(shi)介紹(shao)傳(chuan)記主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)名(ming)、形(xing)(xing)象(xiang)特(te)征，以(yi)及(ji)籍(ji)貫、職業和技(ji)術(shu)特(te)長。第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)段看似(si)閑筆，卻生(sheng)動(dong)有(you)(you)趣(qu)，給文章(zhang)帶(dai)來(lai)了(le)(le)光彩色(se)澤(ze)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里面要注(zhu)意三點。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、在(zai)《莊(zhuang)子》書中(zhong)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)畸形(xing)(xing)殘疾，如《養(yang)生(sheng)主(zhu)》《德充(chong)符》中(zhong)都(dou)寫(xie)到(dao)失去(qu)單足(zu)或雙足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，《人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間世》中(zhong)則寫(xie)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個怪(guai)物支離疏；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則具有(you)(you)特(te)異技(ji)能，如善解牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庖丁(ding)，運斤成風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，承蜩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佝僂(lou)丈人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等。柳(liu)宗(zong)元(yuan)寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)篇傳(chuan)記，把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)特(te)點都(dou)集中(zhong)在(zai)郭橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上(shang)(shang)(shang)，他既有(you)(you)殘疾，又精(jing)于(yu)種(zhong)(zhong)樹。可見(jian)柳(liu)宗(zong)元(yuan)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)在(zai)文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題思(si)(si)(si)想方面繼承了(le)(le)《莊(zhuang)子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，連人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫也(ye)靈活地吸取了(le)(le)《莊(zhuang)子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)手法(fa)。二、橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)即駱駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)稱這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公為(wei)(wei)橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)，原(yuan)帶(dai)有(you)(you)開(kai)玩笑(xiao)，甚至嘲(chao)諷性質。但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位種(zhong)(zhong)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)郭師(shi)傅不(bu)(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)(wei)忤，反(fan)欣(xin)(xin)然(ran)接受。柳(liu)宗(zong)元(yuan)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里不(bu)(bu)(bu)著(zhu)痕(hen)跡地寫(xie)出了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位自(zi)食其力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善良性格。但(dan)作(zuo)者(zhe)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣寫(xie)仍是(shi)(shi)有(you)(you)所本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《莊(zhuang)子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《應帝王》和《天(tian)道》中(zhong)，都(dou)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)把(ba)(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)呼之為(wei)(wei)牛(niu)(niu)或呼之為(wei)(wei)馬(ma)，他都(dou)不(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)(wei)忤，反(fan)而(er)欣(xin)(xin)然(ran)答應。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同郭橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)欣(xin)(xin)然(ran)以(yi)橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)為(wei)(wei)名(ming)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)描寫(xie)實際上(shang)(shang)(shang)也(ye)體現(xian)了(le)(le)老莊(zhuang)學派順乎自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想，即認為(wei)(wei)“名(ming)”不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)外加上(shang)(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，并不(bu)(bu)(bu)能影(ying)響(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質，所以(yi)任人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)呼牛(niu)(niu)呼馬(ma)，思(si)(si)(si)想上(shang)(shang)(shang)都(dou)不(bu)(bu)(bu)致受到(dao)干擾波動(dong)；相(xiang)反(fan)，甚至以(yi)為(wei)(wei)被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)呼為(wei)(wei)牛(niu)(niu)馬(ma)也(ye)并不(bu)(bu)(bu)壞。三、雨果在(zai)《巴(ba)黎(li)圣母院》中(zhong)塑(su)造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個形(xing)(xing)貌丑(chou)(chou)陋而(er)心地善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲鐘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個藝術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)對后世影(ying)響(xiang)很大(da)。直到(dao)近(jin)年(nian)電視劇《nu奴》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花匠也(ye)屬(shu)于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類型(xing)。其實，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)把(ba)(ba)外表丑(chou)(chou)陋而(er)心靈美統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，在(zai)我國，可以(yi)說從《莊(zhuang)子》就開(kai)始了(le)(le)。柳(liu)宗(zong)元(yuan)所塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)郭橐(tuo)(tuo)(tuo)駝(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)形(xing)(xing)象(xiang)也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)`典型(xing)。不(bu)(bu)(bu)過柳(liu)宗(zong)元(yuan)是(shi)(shi)把(ba)(ba)“丑(chou)(chou)”和“真”（他思(si)(si)(si)想上(shang)(shang)(shang)認識(shi)到(dao)顛撲不(bu)(bu)(bu)破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理）統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起來(lai)，雨果是(shi)(shi)把(ba)(ba)“丑(chou)(chou)”和“善”統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起來(lai)，略有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)同而(er)已。
后一(yi)(yi)小段寫郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)特異技(ji)能。他種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)特點有二(er)(er)：一(yi)(yi)是(shi)成活率高；二(er)(er)是(shi)長得(de)碩茂，容易(yi)結果實(shi)(shi)，即所謂“壽且孳”。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)后文(wen)(wen)(wen)沒有寫郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)移(yi)栽(zai)易(yi)活的(de)(de)(de)(de)特點，只提到栽(zai)了樹(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)妨害其成長的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)面。其實(shi)(shi)這(zhe)是(shi)省筆。蓋善(shan)(shan)植者(zhe)(zhe)必善(shan)(shan)移(yi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，只有掌握(wo)了事物發展的(de)(de)(de)(de)內部規律(lv)才能得(de)到更大的(de)(de)(de)(de)自由。所以(yi)這(zhe)里為了使文(wen)(wen)(wen)章不(bu)(bu)(bu)枝不(bu)(bu)(bu)蔓，只點到而止。在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)小段的(de)(de)(de)(de)收尾(wei)處還布置了一(yi)(yi)個(ge)懸念。即“他植者(zhe)(zhe)雖窺伺(si)效慕，莫能如也”。讀者(zhe)(zhe)從這(zhe)兒必然急于(yu)想知道郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)到底有什么訣竅。而下文(wen)(wen)(wen)卻講的(de)(de)(de)(de)是(shi)極其平凡而實(shi)(shi)際卻很(hen)難做到的(de)(de)(de)(de)道理：“順(shun)木之天以(yi)致(zhi)其性。”可見(jian)郭(guo)并不(bu)(bu)(bu)藏私，而是(shi)“他植者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)水平和掌握(wo)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)深度太(tai)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)了。從這(zhe)里，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)已暗示給我們(men)一(yi)(yi)個(ge)道理，即“無(wu)為而治”并不(bu)(bu)(bu)等(deng)于(yu)撒手不(bu)(bu)(bu)管(guan)或放任自流。這(zhe)個(ge)道理從下面兩(liang)大段完全可以(yi)得(de)到證明(ming)。
第(di)二(er)大段(duan)的(de)(de)(de)(de)兩小(xiao)段(duan)是郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)自(zi)(zi)我介紹種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)經驗。上下兩節(jie)是正反兩面(mian)對(dui)舉，關(guan)鍵(jian)在于(yu)“順木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)天以(yi)致其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)”。為了把這(zhe)一(yi)道理闡述得更深刻、更有(you)(you)(you)說(shuo)服力，文(wen)章(zhang)用(yong)了對(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法，先從(cong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)植(zhi)的(de)(de)(de)(de)當與不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當進行對(dui)比(bi)(bi)。究(jiu)竟(jing)什么(me)是樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)呢(ni)？“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)欲舒(shu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)培欲平，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)土欲故(gu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)筑欲密”，四(si)個“欲”字(zi)，既(ji)概括了樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，也提(ti)示了種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)要(yao)領。郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)正是順著樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)性(xing)格栽種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，從(cong)而(er)保護了它的(de)(de)(de)(de)生(sheng)機，因而(er)收到(dao)“天者(zhe)(zhe)全而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)性(xing)得”的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)效果(guo)。這(zhe)正是郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)活”的(de)(de)(de)(de)訣竅。他(ta)植(zhi)者(zhe)(zhe)則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)，他(ta)們(men)違背樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)時“根拳而(er)土易(yi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)培之(zhi)(zhi)(zhi)也，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)焉(yan)則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及”，因此必然(ran)(ran)遭致“木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)日以(yi)離”的(de)(de)(de)(de)惡(e)果(guo)。這(zhe)就(jiu)(jiu)回答了上段(duan)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，他(ta)們(men)“莫能如(ru)”的(de)(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)因就(jiu)(jiu)在于(yu)學(xue)標不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)本(ben)。繼(ji)從(cong)管理的(de)(de)(de)(de)善(shan)與不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)進行對(dui)比(bi)(bi)。“勿動勿慮(lv)，去不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復顧。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)蒔也若(ruo)子，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)置也若(ruo)棄(qi)”是郭(guo)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)的(de)(de)(de)(de)管理經驗。乍(zha)看，好(hao)像將樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下去以(yi)后(hou)，聽之(zhi)(zhi)(zhi)任之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加管理。事實上，橐(tuo)(tuo)駝(tuo)的(de)(de)(de)(de)“勿動勿慮(lv)”，移(yi)栽時的(de)(de)(de)(de)“若(ruo)子”，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)完后(hou)的(de)(de)(de)(de)“若(ruo)棄(qi)”，正是最(zui)佳的(de)(de)(de)(de)管理，沒有(you)(you)(you)像疼愛(ai)孩子那樣的(de)(de)(de)(de)精(jing)心培育，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)(you)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。他(ta)植(zhi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明此理，思(si)(si)想(xiang)上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是撒手不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)管而(er)是關(guan)心太過(guo)，什么(me)都(dou)放不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)下，結(jie)果(guo)適(shi)得其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)反，“雖曰(yue)愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實害之(zhi)(zhi)(zhi)；雖曰(yue)憂之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實仇(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)”，壓抑了甚至(zhi)扼殺了樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)機。這(zhe)兩層對(dui)比(bi)(bi)寫(xie)(xie)法，句式富(fu)于(yu)變化(hua)。寫(xie)(xie)橐(tuo)(tuo)駝(tuo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，用(yong)的(de)(de)(de)(de)是整齊的(de)(de)(de)(de)排比(bi)(bi)句，而(er)寫(xie)(xie)他(ta)植(zhi)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當，則用(yong)散(san)句來表示，文(wen)章(zhang)顯得錯落有(you)(you)(you)致。“雖曰(yue)愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實害之(zhi)(zhi)(zhi)；雖曰(yue)憂之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實仇(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)”用(yong)押韻(yun)的(de)(de)(de)(de)辭句，使(shi)重點突(tu)出，系從(cong)《莊子·馬蹄(ti)》的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法變化(hua)而(er)出。從(cong)介紹橐(tuo)(tuo)駝(tuo)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)經驗上可以(yi)看出，柳宗(zong)元的(de)(de)(de)(de)觀點同老莊思(si)(si)想(xiang)還(huan)是有(you)(you)(you)差別(bie)的(de)(de)(de)(de)。柳是儒、道兩家思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，他(ta)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)主(zhu)張一(yi)味聽之(zhi)(zhi)(zhi)任之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)消極的(de)(de)(de)(de)“順乎(hu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)”，而(er)是主(zhu)張在掌握事物內部發展規(gui)律(lv)下的(de)(de)(de)(de)積極的(de)(de)(de)(de)適(shi)應(ying)自(zi)(zi)然(ran)(ran)。他(ta)要(yao)求(qiu)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)都(dou)能做到(dao)認(ren)識樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)天性(xing)，即懂得如(ru)何適(shi)應(ying)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)生(sheng)長規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)業務。把種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)道理從(cong)正反兩面(mian)講清楚以(yi)后(hou)，文(wen)章(zhang)自(zi)(zi)然(ran)(ran)就(jiu)(jiu)過(guo)渡到(dao)第(di)三大段(duan)。
第三(san)大(da)段是(shi)(shi)(shi)正面揭出本旨(zhi)，實為(wei)一篇之(zhi)“精神命脈”。作(zuo)者通過對話，運用“養(yang)樹(shu)”與“養(yang)人(ren)(ren)”互相映照的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)法，把(ba)種樹(shu)管樹(shu)之(zhi)理(li)引申到吏治上去。對“養(yang)人(ren)(ren)”之(zhi)不(bu)(bu)善(shan)，文章(zhang)先(xian)簡要(yao)(yao)地用幾句加以(yi)概括：“好煩其令，若甚憐焉(yan)，而(er)(er)卒以(yi)禍”，這(zhe)與上文“他植者”養(yang)樹(shu)管理(li)之(zhi)不(bu)(bu)善(shan)遙(yao)相呼應。接著用鋪陳的(de)(de)(de)手法，把(ba)“吏治不(bu)(bu)善(shan)”的(de)(de)(de)種種表現加以(yi)集(ji)中，加以(yi)典(dian)型化，且有(you)(you)言有(you)(you)行(xing)，刻畫細致入微，入木三(san)分。如寫(xie)(xie)官吏們大(da)聲(sheng)吆(yao)喝，驅使人(ren)(ren)民(min)勞作(zuo)，一連用了三(san)個“爾”，四個“而(er)(er)”和七個動詞，把(ba)俗吏來(lai)鄉，雞犬不(bu)(bu)寧的(de)(de)(de)景象描繪得(de)(de)淋(lin)漓盡致。作(zuo)者最后(hou)以(yi)“問者”的(de)(de)(de)口吻點出“養(yang)人(ren)(ren)術”三(san)字，這(zhe)個“養(yang)”字很重(zhong)要(yao)(yao)。可見(jian)使天下長治久安，不(bu)(bu)僅(jin)要(yao)(yao)“治民(min)”，更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)還(huan)要(yao)(yao)“養(yang)民(min)”，即使人(ren)(ren)民(min)得(de)(de)到休生(sheng)養(yang)息(xi)，在元氣大(da)傷(shang)后(hou)得(de)(de)到喘息(xi)恢復(fu)的(de)(de)(de)機會，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)后(hou)來(lai) 歐陽修(xiu)說的(de)(de)(de)“涵煦之(zhi)深”。這(zhe)才是(shi)(shi)(shi)柳(liu)宗元寫(xie)(xie)這(zhe)篇文章(zhang)的(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)。
綜觀全文，我們應注意三(san)點(dian)：一是(shi)無論種樹或(huo)治民，都要“順天(tian)致性”，而不宜(yi)違逆其(qi)道；二是(shi)想要順天(tian)致性，必(bi)先掌(zhang)握樹木或(huo)人民究竟怎樣才(cai)能“碩(shuo)茂以蕃”，亦即摸清事(shi)物發展規(gui)律；三(san)是(shi)動機效(xiao)果必(bi)須統一，不允許(xu)好心辦壞事(shi)，或(huo)只把好心停留在表(biao)面(mian)上和口頭上。把這(zhe)三(san)點(dian)做好，才(cai)算(suan)懂得真正(zheng)的“養(yang)人術”。
【作品介紹】
《種(zhong)樹郭(guo)橐駝(tuo)傳》是(shi)一篇(pian)兼(jian)具(ju)寓言(yan)(yan)(yan)和(he)政論(lun)(lun)色彩的(de)(de)傳記(ji)文(wen)(wen)(wen)。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)通過對(dui)郭(guo)橐駝(tuo)種(zhong)樹之道的(de)(de)記(ji)敘，說明(ming)“順木之天，以(yi)致(zhi)其性”是(shi)“養樹”的(de)(de)法則，并由(you)此推論(lun)(lun)出(chu)(chu)“養人(ren)”的(de)(de)道理(li)，指(zhi)出(chu)(chu)為官治(zhi)民不能“好煩其令”，指(zhi)摘中(zhong)(zhong)唐(tang)吏治(zhi)的(de)(de)擾民、傷民，反映出(chu)(chu)作(zuo)者同情(qing)人(ren)民的(de)(de)思想和(he)改革弊政的(de)(de)愿望(wang)。這種(zhong)借傳立說，因(yin)事出(chu)(chu)論(lun)(lun)的(de)(de)寫(xie)法，別開生面。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)先以(yi)種(zhong)植的(de)(de)當與(yu)不當作(zuo)對(dui)比(bi)，繼(ji)以(yi)管理(li)的(de)(de)善與(yu)不善作(zuo)對(dui)比(bi)，最(zui)后以(yi)吏治(zhi)與(yu)種(zhong)樹相映照(zhao)(zhao)，在反復比(bi)照(zhao)(zhao)中(zhong)(zhong)導出(chu)(chu)題旨，闡明(ming)事理(li)。文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)描寫(xie)郭(guo)橐駝(tuo)的(de)(de)體(ti)貌特征，寥寥幾筆，形象而生動;記(ji)述郭(guo)橐駝(tuo)的(de)(de)答話，莊諧雜出(chu)(chu)，語精而意豐。全文(wen)(wen)(wen)以(yi)記(ji)言(yan)(yan)(yan)為主，帶記(ji)言(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)穿插描寫(xie)，錯落(luo)有致(zhi)，引人(ren)入勝(sheng)。
【寫作背景】
本(ben)(ben)文(wen)是(shi)(shi)寓言體的傳記。名“傳”，實際上(shang)是(shi)(shi)一個(ge)諷喻性(xing)極(ji)強(qiang)的寓言故事(shi)。是(shi)(shi)柳(liu)宗元早年在長安任職時期的作品(pin)。郭橐駝(tuo)種樹的本(ben)(ben)事(shi)已不可(ke)考，后世學者多認(ren)為這(zhe)是(shi)(shi)設事(shi)明理(li)之作。本(ben)(ben)文(wen)是(shi)(shi)針對當時官(guan)(guan)吏繁(fan)政擾民的現象而為言的。中唐(tang)時期，豪強(qiang)地(di)(di)主兼(jian)并掠奪土(tu)地(di)(di)日(ri)益嚴重(zhong)，“富(fu)者兼(jian)地(di)(di)數萬畝，貧者無容足之居”。僅(jin)有(you)一點土(tu)地(di)(di)的農民，除了(le)交(jiao)納正常(chang)的捐粟外，還要承(cheng)受(shou)地(di)(di)方軍政長官(guan)(guan)攤派下(xia)來的各(ge)種雜稅。據《舊唐(tang)書·食(shi)貨志(zhi)》記載，各(ge)地(di)(di)官(guan)(guan)僚為鞏固(gu)自己的地(di)(di)位，競相向朝廷(ting)進奉(feng)，加緊對下(xia)層的盤剝，于是(shi)(shi)“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這(zhe)就是(shi)(shi)柳(liu)宗元寫作本(ben)(ben)文(wen)的社會(hui)背景(jing)。
【政治觀點】
種樹人有“勤慮(lv)害樹”的錯誤，做官(guan)者也有“煩令擾民”之過。
本文是(shi)帶(dai)有寓(yu)言和(he)政論色彩的(de)(de)傳(chuan)記(ji)文。名“傳(chuan)”，實際上(shang)是(shi)一(yi)個諷(feng)喻性極強的(de)(de)寓(yu)言故事(shi)。是(shi)柳宗(zong)元(yuan)早年(nian)在長安任職時(shi)期的(de)(de)作品。郭(guo)橐駝種樹的(de)(de)本事(shi)已(yi)不可(ke)考，后(hou)世(shi)學者多認為(wei)這(zhe)是(shi)設事(shi)明理(li)之(zhi)作。本文是(shi)針對當(dang)時(shi)官吏繁政擾民的(de)(de)現象(xiang)而言的(de)(de)。這(zhe)是(shi)一(yi)篇(pian)兼具寓(yu)言和(he)政論色彩的(de)(de)傳(chuan)記(ji)散文。柳宗(zong)元(yuan)在參(can)加“永(yong)貞(zhen)革新”前(qian)兩(liang)年(nian)，即(ji)貞(zhen)元(yuan)十九年(nian)至二十一(yi)年(nian)(803—805)，曾任監察御(yu)史(shi)里行，是(shi)御(yu)史(shi)的(de)(de)見習官，可(ke)以和(he)御(yu)史(shi)一(yi)樣(yang)“分察百僚，巡按郡(jun)縣(xian)，糾視刑獄，肅整朝儀(yi)”，可(ke)以到(dao)各地檢(jian)查工作，民事(shi)、軍事(shi)、財(cai)政都(dou)可(ke)以過問，品秩不高(gao)而權限較廣。這(zhe)篇(pian)文章，可(ke)能就是(shi)在此期間(jian)寫的(de)(de)，是(shi)針對當(dang)時(shi)地方官吏擾民、傷民的(de)(de)現象(xiang)而作的(de)(de)。這(zhe)篇(pian)文章可(ke)以看成是(shi)柳宗(zong)元(yuan)參(can)加“永(yong)貞(zhen)革新”的(de)(de)先聲。
【種樹郭橐駝傳(chuan)翻譯】相關文(wen)章：
《種樹郭橐駝傳》原文翻譯03-26
07-29
《種樹郭橐駝傳》的譯文02-28
柳宗元《種樹郭橐駝傳》08-26
種樹郭橐駝傳 柳宗元09-08
種樹郭橐駝傳文言文翻譯03-18
《種樹郭橐駝傳》優質教案03-29
《種樹郭橐駝傳》教學反思04-01
12-19