高考必背文言文

時(shi)間(jian)：2022-10-19 11:30:58 文言文我要投稿

高考必背文言文大全

　　上學的(de)(de)(de)時候(hou)，大家都(dou)經(jing)常接觸到(dao)文言文吧？文言文是中國古代(dai)的(de)(de)(de)書(shu)面語言，是現代(dai)漢(han)語的(de)(de)(de)源頭。還記得以前(qian)背過的(de)(de)(de)文言文都(dou)有哪些嗎？下面是小(xiao)編整理的(de)(de)(de)高考必背文言文，歡迎閱讀(du)與收藏。

高考必背文言文大全

　　1、勸學

　　荀子戰國思想家

　　君子曰：學(xue)不可(ke)以已。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木(mu)直(zhi)(zhi)中(zhong)繩，輮以為輪，其(qi)曲中(zhong)規。雖(sui)有(you)槁暴，不復(fu)挺者，輮使之然(ran)也。故木(mu)受繩則(ze)直(zhi)(zhi)，金就礪則(ze)利(li)，君子(zi)博學而日參省乎(hu)己，則(ze)知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而(er)思矣，不如須臾之所(suo)學也(ye)(ye)；吾嘗跂而(er)望(wang)矣，不如登(deng)高之博見也(ye)(ye)。登(deng)高而(er)招，臂非(fei)加長也(ye)(ye)，而(er)見者(zhe)(zhe)遠；順風而(er)呼，聲(sheng)非(fei)加疾也(ye)(ye)，而(er)聞者(zhe)(zhe)彰。假(jia)(jia)輿馬者(zhe)(zhe)，非(fei)利足也(ye)(ye)，而(er)致千(qian)里(li)；假(jia)(jia)舟(zhou)楫者(zhe)(zhe)，非(fei)能水也(ye)(ye)，而(er)絕江河。君(jun)子生(sheng)非(fei)異也(ye)(ye)，善假(jia)(jia)于物也(ye)(ye)。

　　積土(tu)成山，風雨興焉；積水成淵(yuan)，蛟龍生焉；積善成德，而神明自(zi)得，圣心備焉。故(gu)不(bu)積跬步(bu)，無(wu)(wu)以至(zhi)千里；不(bu)積小流，無(wu)(wu)以成江(jiang)海。騏驥一躍，不(bu)能十步(bu)；駑(nu)馬十駕，功(gong)在不(bu)舍。鍥(qie)而舍之，朽木不(bu)折；鍥(qie)而不(bu)舍，金石可鏤。蚓無(wu)(wu)爪牙之利，筋(jin)骨之強，上食埃土(tu)，下飲黃泉，用心一也(ye)。蟹六(liu)跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wu)(wu)可寄托者，用心躁也(ye)。

　　《勸(quan)(quan)學(xue)(xue)》作(zuo)為《荀子》的(de)開篇之作(zuo)，是一(yi)篇論述學(xue)(xue)習的(de)重要意義(yi)，勸(quan)(quan)導人(ren)們以正(zheng)確的(de)目(mu)的(de)、態度與方(fang)法(fa)去學(xue)(xue)習的(de)散文(wen)。文(wen)章以樸素(su)的(de)唯物主義(yi)為理(li)論基(ji)礎，旁征博引，娓(wei)娓(wei)說理(li)，反映了(le)先秦儒(ru)家在教(jiao)育方(fang)面的(de)某些正(zheng)確觀點(dian)，也體現了(le)作(zuo)為先秦諸子思想集大成者的(de)荀子文(wen)章的(de)藝術風格(ge)。《勸(quan)(quan)學(xue)(xue)》是一(yi)篇說理(li)性很強的(de)文(wen)字，駕馭不(bu)好，是很容(rong)易正(zheng)襟危坐，流于(yu)枯(ku)燥與單調的(de)。但是這篇文(wen)章卻形(xing)象(xiang)清新、膾炙人(ren)口，千百年來為人(ren)們傳誦不(bu)衰。

　　2、過秦論

　　曹(cao)誼(yi)西漢政(zheng)論家文學家

　　及至(zhi)始皇，奮六世之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)(yu)烈，振長策而御宇內，吞二(er)(er)周而亡諸侯，履至(zhi)尊而制六合，執敲撲(pu)而鞭笞天(tian)(tian)下(xia)，威振四海(hai)。南取百越(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，以(yi)為桂林(lin)、象郡；百越(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，俯首(shou)系頸，委(wei)命下(xia)吏。乃使蒙恬北筑(zhu)長城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)而守藩籬，卻(que)匈奴七百余(yu)(yu)里；胡人不(bu)敢(gan)南下(xia)而牧馬，士(shi)不(bu)敢(gan)彎弓而報怨(yuan)。于(yu)是廢先王之(zhi)(zhi)(zhi)道，焚百家之(zhi)(zhi)(zhi)言，以(yi)愚黔(qian)首(shou)；隳(hui)名城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，殺豪(hao)杰(jie)；收天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)兵，聚之(zhi)(zhi)(zhi)咸陽，銷鋒鏑，鑄以(yi)為金人十二(er)(er)，以(yi)弱天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民。然后踐華為城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，因河(he)為池(chi)，據億丈之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，臨不(bu)測之(zhi)(zhi)(zhi)淵(yuan)，以(yi)為固。良將勁(jing)弩守要害之(zhi)(zhi)(zhi)處，信臣精卒陳利兵而誰何。天(tian)(tian)下(xia)已(yi)定，始皇之(zhi)(zhi)(zhi)心，自以(yi)為關中之(zhi)(zhi)(zhi)固，金城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)千里，子孫帝(di)王萬世之(zhi)(zhi)(zhi)業也(ye)。

　　始皇既(ji)沒(mei)，余威震于殊俗(su)。然陳涉甕牖繩樞之(zhi)子，氓隸之(zhi)人，而遷徙之(zhi)徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之(zhi)賢，陶朱(zhu)、猗頓之(zhi)富(fu)；躡足行伍之(zhi)間，而倔起(qi)阡(qian)陌之(zhi)中，率疲弊(bi)之(zhi)卒(zu)，將數百(bai)之(zhi)眾(zhong)，轉(zhuan)而攻秦；斬(zhan)木(mu)為(wei)兵，揭竿為(wei)旗，天(tian)下云集響(xiang)應，贏糧而景從。山東豪俊遂并(bing)起(qi)而亡秦族矣(yi)。

　　且夫(fu)(fu)天下非(fei)小弱也(ye)(ye)，雍州之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，崤函之(zhi)(zhi)(zhi)固，自(zi)若也(ye)(ye)。陳(chen)涉(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)位，非(fei)尊(zun)于(yu)齊、楚、燕、趙、韓(han)、魏、宋(song)、衛、中山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)君也(ye)(ye)；鋤耰棘矜，非(fei)铦(xian)于(yu)鉤戟長(chang)鎩也(ye)(ye)；謫(zhe)戍(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)眾，非(fei)抗九國之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)也(ye)(ye)；深謀遠慮，行軍用兵之(zhi)(zhi)(zhi)道，非(fei)及(ji)向時之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)士也(ye)(ye)。然(ran)而(er)成敗(bai)異變，功業相反也(ye)(ye)。試使山(shan)東(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)國與陳(chen)涉(she)(she)度(du)長(chang)絜大，比權量力，則不可同年而(er)語矣。然(ran)秦(qin)以區區之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，致萬乘之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，序(xu)八州而(er)朝同列，百有余年矣；然(ran)后以六合為家，崤函為宮；一夫(fu)(fu)作難而(er)七廟隳，身死(si)人手(shou)，為天下笑者(zhe)，何也(ye)(ye)？仁義(yi)不施而(er)攻守之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)異也(ye)(ye)。

　　《過(guo)秦論》是(shi)賈(jia)誼(yi)政論散文(wen)(wen)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)，分上中下三篇。全(quan)文(wen)(wen)從(cong)各個(ge)方面分析秦王(wang)(wang)朝的(de)(de)過(guo)失，故名為《過(guo)秦論》。此文(wen)(wen)旨(zhi)在總結秦速(su)亡(wang)的(de)(de)歷(li)史教訓，以(yi)作(zuo)為漢王(wang)(wang)朝建立制度、鞏固統(tong)治的(de)(de)借鑒，是(shi)一組見解深刻而又(you)極富藝術(shu)感染力的(de)(de).文(wen)(wen)章。

　　《過秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)論(lun)》上篇先講述(shu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)自孝公以迄始(shi)皇逐(zhu)漸強大的(de)(de)原(yuan)因：具有(you)(you)地理的(de)(de)優勢、實行變(bian)法(fa)圖強的(de)(de)主張、正(zheng)確(que)的(de)(de)戰爭(zheng)策(ce)略、幾世秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)王(wang)的(de)(de)苦心經營(ying)等。行文中采用了排(pai)比式的(de)(de)句子與(yu)鋪陳式的(de)(de)描寫方法(fa)，富有(you)(you)氣(qi)勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)國覆滅，在(zai)(zai)(zai)對比中得(de)出秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)亡在(zai)(zai)(zai)于"仁義(yi)不施"的(de)(de)結(jie)論(lun)。中篇剖(pou)析秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)統一天下后沒(mei)(mei)有(you)(you)正(zheng)確(que)的(de)(de)政策(ce)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)二世沒(mei)(mei)有(you)(you)能夠改正(zheng)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)皇的(de)(de)錯誤政策(ce)，主要(yao)指(zhi)責秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)二世的(de)(de)過失(shi)。下篇寫秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)危迫的(de)(de)情況(kuang)下，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)王(wang)子嬰(ying)沒(mei)(mei)有(you)(you)救亡扶傾(qing)的(de)(de)才(cai)力，主要(yao)指(zhi)責秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)王(wang)子嬰(ying)的(de)(de)過失(shi)。

　　3、師說

　　韓愈

　　古之(zhi)學者必有師(shi)。師(shi)者，所(suo)(suo)以傳道受業解惑(huo)也。人非生而(er)知之(zhi)者，孰能(neng)無(wu)(wu)惑(huo)？惑(huo)而(er)不從師(shi)，其(qi)為惑(huo)也，終不解矣。生乎(hu)吾前(qian)，其(qi)聞道也固先乎(hu)吾，吾從而(er)師(shi)之(zhi)；生乎(hu)吾后，其(qi)聞道也亦先乎(hu)吾，吾從而(er)師(shi)之(zhi)。吾師(shi)道也，夫庸知其(qi)年之(zhi)先后生于吾乎(hu)？是(shi)故無(wu)(wu)貴無(wu)(wu)賤(jian)，無(wu)(wu)長無(wu)(wu)少，道之(zhi)所(suo)(suo)存(cun)，師(shi)之(zhi)所(suo)(suo)存(cun)也。

　　嗟乎(hu)！師(shi)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)傳(chuan)也(ye)久矣！欲人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無惑(huo)也(ye)難矣！古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)出人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)遠(yuan)矣，猶(you)且從師(shi)而(er)(er)問(wen)焉；今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)下圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)亦遠(yuan)矣，而(er)(er)恥學于(yu)師(shi)。是故圣(sheng)(sheng)(sheng)益(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)益(yi)愚(yu)。圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)為(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)為(wei)愚(yu)，其(qi)皆出于(yu)此乎(hu)？愛其(qi)子(zi)，擇師(shi)而(er)(er)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；于(yu)其(qi)身(shen)也(ye)，則(ze)恥師(shi)焉，惑(huo)矣。彼童子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)，授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書而(er)(er)習其(qi)句讀(du)(du)者(zhe)，非吾所謂傳(chuan)其(qi)道(dao)解(jie)其(qi)惑(huo)者(zhe)也(ye)。句讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)，惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)解(jie)，或(huo)師(shi)焉，或(huo)不(bu)(bu)焉，小學而(er)(er)大遺，吾未見其(qi)明(ming)也(ye)。巫(wu)醫樂(le)(le)師(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)恥相(xiang)師(shi)。士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)，曰師(shi)曰弟子(zi)云者(zhe)，則(ze)群(qun)聚而(er)(er)笑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)曰：“彼與彼年相(xiang)若也(ye)，道(dao)相(xiang)似也(ye)，位(wei)卑(bei)則(ze)足羞，官盛則(ze)近諛(yu)。“嗚呼(hu)！師(shi)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)復(fu)，可(ke)知(zhi)矣。巫(wu)醫樂(le)(le)師(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，君子(zi)不(bu)(bu)齒，今其(qi)智乃(nai)反(fan)不(bu)(bu)能及，其(qi)可(ke)怪也(ye)歟！

　　圣人無常師。孔(kong)子(zi)師郯(tan)子(zi)、萇弘、師襄、老聃。郯(tan)子(zi)之徒(tu)，其賢不(bu)(bu)及(ji)孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)曰：三人行，則必(bi)有我師。是故弟子(zi)不(bu)(bu)必(bi)不(bu)(bu)如師，師不(bu)(bu)必(bi)賢于弟子(zi)，聞(wen)道有先(xian)后，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gu)文(wen)，六(liu)藝經傳皆通習之(zhi)，不(bu)拘(ju)于時(shi)，學于余(yu)。余(yu)嘉其能行古(gu)道，作(zuo)《師說》以(yi)貽之(zhi)。

　　說明教師(shi)的重要作用，從師(shi)學(xue)習(xi)的必要性以(yi)及擇師(shi)的原(yuan)則。抨擊當時士大夫之族恥(chi)于從師(shi)的錯誤觀念，倡導從師(shi)而學(xue)的風氣，同(tong)時，也(ye)是對(dui)那些誹x謗者的一個(ge)公(gong)開答復與(yu)嚴(yan)正的駁斥。

　　4、阿房宮賦

　　杜牧晚唐文學家

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿(a)房(fang)出。覆壓三(san)百余里，隔離天(tian)日(ri)。驪山北(bei)構而西折，直走咸陽。二(er)川溶溶，流入宮墻。五步(bu)(bu)一樓(lou)，十(shi)步(bu)(bu)一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤(pan)盤(pan)焉，囷囷焉，蜂(feng)房(fang)水(shui)渦，矗不(bu)(bu)知其幾千萬落。長橋(qiao)臥波，未云何龍？復道(dao)行空，不(bu)(bu)霽何虹(hong)？高低冥迷，不(bu)(bu)知西東。歌臺(tai)曖響(xiang)，春光融(rong)融(rong)；舞殿冷袖，風雨凄凄，一日(ri)之(zhi)內，一宮之(zhi)間，而氣(qi)候不(bu)(bu)齊。

　　妃嬪媵(ying)嬙，王子皇孫，辭(ci)樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦(xian)，為秦宮人(ren)。明星(xing)熒(ying)熒(ying)，開妝(zhuang)鏡(jing)也(ye)(ye)；綠云擾擾，梳曉(xiao)鬟也(ye)(ye)；渭流(liu)漲膩(ni)，棄脂水也(ye)(ye)；煙斜霧橫，焚(fen)椒蘭也(ye)(ye)，雷霆(ting)乍驚，宮車過也(ye)(ye)；轆轆遠(yuan)聽，杳不(bu)知(zhi)其(qi)所之也(ye)(ye)。一(yi)肌(ji)一(yi)容，盡態(tai)極妍，縵立遠(yuan)視，而望幸焉；有不(bu)得見者三十(shi)六(liu)年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精(jing)英，幾(ji)世幾(ji)年，剽掠(lve)其(qi)人(ren)，倚疊如山(shan)；一(yi)旦不(bu)能有，輸來其(qi)間。鼎鐺玉石，金塊珠礫(li)，棄擲邐(li)迤，秦人(ren)視之，亦不(bu)甚(shen)惜。

　　嗟乎(hu)！一(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千萬人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也。秦愛(ai)紛奢，人(ren)(ren)亦念其(qi)家。奈(nai)何取之(zhi)(zhi)(zhi)盡錙銖(zhu)，用之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)泥(ni)沙？使負棟(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)柱，多于(yu)南畝之(zhi)(zhi)(zhi)農夫(fu)；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)椽(chuan)，多于(yu)機上之(zhi)(zhi)(zhi)工女(nv)；釘頭磷磷，多于(yu)在庾之(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦(wa)縫(feng)參(can)差，多于(yu)周(zhou)身之(zhi)(zhi)(zhi)帛縷(lv)；直欄橫檻(jian)，多于(yu)九土之(zhi)(zhi)(zhi)城郭(guo)；管弦嘔啞，多于(yu)市(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言語。使天下之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，不(bu)敢言而敢怒。獨(du)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日(ri)益驕固(gu)。戍卒叫，函(han)谷舉，楚人(ren)(ren)一(yi)炬，可(ke)憐(lian)焦土！

　　嗚呼！滅六(liu)國(guo)(guo)者(zhe)六(liu)國(guo)(guo)也(ye)，非秦也(ye)，族秦者(zhe)秦也(ye)，非天下也(ye)。嗟夫！使(shi)(shi)六(liu)國(guo)(guo)各愛其人(ren)(ren)，則足以(yi)拒秦；使(shi)(shi)秦復愛六(liu)國(guo)(guo)之(zhi)人(ren)(ren)，則遞三世(shi)可至萬世(shi)而為君，誰得而族滅也(ye)？秦人(ren)(ren)不暇自(zi)哀(ai)，而后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi)；后(hou)人(ren)(ren)哀(ai)之(zhi)而不鑒之(zhi)，亦使(shi)(shi)后(hou)人(ren)(ren)而復哀(ai)后(hou)人(ren)(ren)也(ye)。

　　本文借寫阿房宮的(de)(de)興建(jian)與(yu)毀滅，揭露(lu)了秦朝(chao)統(tong)治(zhi)(zhi)者的(de)(de)窮奢享樂，并借古(gu)諷今(jin)，闡述(shu)了天下興亡的(de)(de)道(dao)理。希望(wang)唐(tang)朝(chao)的(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)者不要只圖自己奢侈享樂，重蹈覆轍。但杜牧的(de)(de)忠告(gao)沒有使(shi)統(tong)治(zhi)(zhi)者更(geng)改(gai)。兩年后，王(wang)死，半(ban)個世(shi)紀后，黃(huang)巢起義后唐(tang)王(wang)朝(chao)與(yu)秦王(wang)朝(chao)一(yi)樣歸于(yu)滅亡。

　　擴展：

　　高考必背古詩詞

　　1、關雎(詩經·周南)

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑(shu)女，君子好(hao)逑。

　　參差荇(xing)菜，左右流之(zhi)。窈窕淑女，寤寐求之(zhi)。

　　求之(zhi)不得，寤寐思服。優(you)哉悠哉，輾(zhan)轉(zhuan)反(fan)側。

　　參(can)差荇菜，左右(you)采之。窈窕淑女，琴(qin)瑟(se)友之。

　　參差荇菜，左(zuo)右芼之。窈窕淑(shu)女，鐘鼓樂之。

　　2、蒹葭(詩經·秦風)

　　蒹(jian)葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊(yi)人(ren)，在水一方。

　　溯洄從之(zhi)，道阻且長。溯游從之(zhi)，宛在水中央。

　　蒹葭(jia)萋萋，白露(lu)未晞(xi)。所謂伊(yi)人(ren)，在水之(zhi)湄。

　　溯(su)洄從之，道(dao)阻且躋。溯(su)游(you)從之，宛在水(shui)中坻(chi)。

　　蒹葭采采，白露(lu)未已。所(suo)謂伊人，在水之涘(si)。

　　溯洄從之(zhi)，道(dao)阻且右(you)。溯游從之(zhi)，宛(wan)在水中沚(zhi)。

　　3、觀滄海(曹操)

　　東臨碣石，以觀滄(cang)海(hai)。水何澹(dan)澹(dan)，山島竦峙。樹(shu)木叢生，百(bai)草(cao)豐茂。秋風蕭瑟，洪波(bo)涌起。日月之行，若出其中(zhong);星漢燦爛，若出其里。幸甚至(zhi)哉!歌以詠志(zhi)。

　　4、飲酒(陶淵明)

　　結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心(xin)遠地(di)自偏。

　　采菊東籬下(xia)，悠然見南山。山氣日(ri)夕佳，飛(fei)鳥相與還。

　　此(ci)中有真意，欲辨已(yi)忘言(yan)。

　　5、送杜少府之任蜀州(王勃)

　　城(cheng)闕輔三秦，風煙望五津。與君(jun)離別(bie)意，同是宦游人。

　　海內存知己，天(tian)涯若比鄰。無為在歧路，兒(er)女共沾巾。

　　6、次北固山下(王灣)

　　客(ke)路青山(shan)外(wai)，行(xing)舟綠水前。潮平(ping)兩岸闊，風正一(yi)帆(fan)懸。

　　海日生殘(can)夜，江春入(ru)舊年。鄉書何處(chu)達，歸(gui)雁(yan)洛陽(yang)邊。

　　7、使至塞上(王維)

　　單車欲問邊，屬國(guo)過(guo)居(ju)延。征蓬出(chu)漢塞，歸雁(yan)入(ru)胡天。

　　大(da)漠孤煙直，長河落日圓(yuan)。蕭關逢(feng)候騎，都護在燕然(ran)。

　　8、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)

　　楊花落(luo)盡子規啼，聞道龍標過五溪。

　　我寄愁心與明月，隨(sui)風直到(dao)夜郎西。

　　9、行路難(李白)

　　金(jin)樽清酒斗十千，玉(yu)盤(pan)珍羞直萬錢。

　　停(ting)杯投(tou)箸不(bu)能食，拔劍四(si)顧心(xin)茫然。

　　欲渡黃河(he)冰塞川，將登太行雪滿山。

　　閑來垂釣碧(bi)溪上，忽復乘舟夢日(ri)邊(bian)。

　　行路(lu)難!行路(lu)難!多歧(qi)路(lu)，今安在?

　　長風破浪會有時，直掛云帆濟滄(cang)海。

　　10、望岳(杜甫)

　　岱(dai)宗夫如何，齊(qi)魯青(qing)未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩(dang)胸生曾云，決(jue)眥入歸鳥(niao)。會當凌絕頂，一(yi)覽眾山小。

　　11、春望(杜甫)

　　國破山(shan)河在，城(cheng)春草木(mu)深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家(jia)書抵萬金。白頭(tou)搔(sao)更短，渾欲(yu)不勝(sheng)簪(zan)。

　　12、茅屋為秋風所破歌(杜甫)

　　八月秋高(gao)風(feng)怒號，卷(juan)我屋上(shang)三重(zhong)茅。茅飛渡江(jiang)灑江(jiang)郊，高(gao)者掛罥長(chang)林梢，下者飄轉沉塘坳。南(nan)村群童欺我老(lao)無力，忍(ren)能對面(mian)為(wei)盜賊。公然抱(bao)茅入竹去，唇焦口燥(zao)呼(hu)不得(de)，歸來倚(yi)杖自嘆息。俄頃(qing)風(feng)定云墨色，秋天(tian)漠漠向昏(hun)黑。布衾(qin)多年冷(leng)似鐵(tie)，嬌兒(er)惡臥(wo)踏里裂。床(chuang)頭屋漏無干處，雨(yu)腳如(ru)麻(ma)未(wei)斷絕。自經喪(sang)亂(luan)少睡眠，長(chang)夜沾濕何由徹!安得(de)廣廈千萬(wan)間(jian)，大庇(bi)天(tian)下寒(han)士俱歡顏!風(feng)雨(yu)不動安如(ru)山(shan)。嗚(wu)呼(hu)!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破(po)受凍死亦(yi)足!

　　13、白雪歌送武判官歸京(岑參)

　　北(bei)風卷(juan)地白草折(zhe)，胡天(tian)八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬(wan)(wan)樹梨(li)花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不(bu)暖錦衾(qin)薄。將(jiang)軍角弓不(bu)得控，都護鐵衣冷難著(zhu)。瀚海(hai)闌干(gan)百(bai)丈冰，愁云(yun)慘淡萬(wan)(wan)里(li)凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶(pa)與(yu)羌笛(di)。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不(bu)翻。輪臺(tai)東門送君去，去時雪滿(man)天(tian)山路(lu)。山回路(lu)轉不(bu)見君，雪上空留馬(ma)行處。

　　14、《賣炭翁》

　　賣炭翁(weng)，伐薪燒(shao)炭南山中。

　　滿面(mian)塵灰煙火(huo)色(se)，兩鬢蒼蒼十指黑。

　　賣炭得(de)錢何(he)所營?身上(shang)衣(yi)裳口中食。

　　可憐身上衣(yi)正單，心憂炭賤愿天寒。

　　夜來(lai)城外一尺(chi)雪，曉駕(jia)炭(tan)車輾(zhan)冰(bing)轍。

　　牛困人饑(ji)日已高，市(shi)南門外泥中歇。

　　翩翩兩騎來是誰?黃衣使(shi)者(zhe)白衫(shan)兒。

　　手(shou)把文(wen)書口稱敕，回車叱(chi)牛牽向(xiang)北。

　　一車(che)炭，千(qian)余(yu)斤，宮使驅(qu)將惜不得。

　　半匹紅綃一丈(zhang)綾，系向牛頭充(chong)炭直。

　　15、酬樂天揚州初逢席上見贈(劉禹錫)