《豫(yu)讓(rang)論》文(wen)言文(wen)閱讀理解及(ji)譯文(wen)

　　士君子立(li)身事主，既(ji)名(ming)知(zhi)己(ji)(ji)，則當竭盡智(zhi)謀，忠告善道，銷患于(yu)未形(xing)，保治于(yu)未然，俾(bi)身全而主安。生為名(ming)臣，死(si)為上鬼，垂光百(bai)世，照(zhao)耀簡策，斯為美也。茍遇知(zhi)己(ji)(ji)，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于(yu)既(ji)敗之后;釣名(ming)沽譽，眩(xuan)世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。

　　蓋嘗因而論(lun)之：豫讓(rang)臣事智(zhi)(zhi)伯(bo)，及趙襄(xiang)(xiang)子殺智(zhi)(zhi)伯(bo)，讓(rang)為之報(bao)仇。聲(sheng)名(ming)烈(lie)烈(lie)，雖(sui)愚(yu)夫愚(yu)婦莫(mo)不知其(qi)(qi)(qi)為忠臣義士也。嗚(wu)呼!讓(rang)之死固忠矣，惜乎(hu)處死之道有(you)未(wei)忠者存焉——何也?觀其(qi)(qi)(qi)漆身吞(tun)炭，謂(wei)其(qi)(qi)(qi)友日(ri)：“凡吾所為者極難，將(jiang)以(yi)(yi)愧天下后世之為人臣而懷二心(xin)者也。”謂(wei)非忠可乎(hu)?及觀其(qi)(qi)(qi)斬衣(yi)三躍襄(xiang)(xiang)子責(ze)以(yi)(yi)不死中(zhong)行氏而獨死于(yu)智(zhi)(zhi)伯(bo)讓(rang)應曰中(zhong)行氏以(yi)(yi)眾人待我我故以(yi)(yi)眾人報(bao)之智(zhi)(zhi)伯(bo)以(yi)(yi)國士待我我故以(yi)(yi)國士報(bao)之。即此而論(lun)，讓(rang)有(you)馀(yu)憾矣。

　　段規之(zhi)(zhi)事韓(han)康，任章之(zhi)(zhi)事魏(wei)(wei)獻，未聞(wen)以(yi)國(guo)(guo)士(shi)(shi)待(dai)之(zhi)(zhi)也;而(er)(er)(er)規也章也，力勸其主從(cong)(cong)智伯之(zhi)(zhi)請(qing)，與之(zhi)(zhi)地以(yi)驕(jiao)其志，而(er)(er)(er)速(su)其亡(wang)也。郄疵(ci)之(zhi)(zhi)事智伯，亦未嘗以(yi)國(guo)(guo)士(shi)(shi)待(dai)之(zhi)(zhi)也;而(er)(er)(er)疵(ci)能察韓(han)、魏(wei)(wei)之(zhi)(zhi)情以(yi)諫智伯。雖不(bu)(bu)用其言以(yi)至(zhi)滅亡(wang)，而(er)(er)(er)疵(ci)之(zhi)(zhi)智謀忠(zhong)告，已無愧于(yu)(yu)心(xin)也。讓(rang)既自謂(wei)智伯待(dai)以(yi)國(guo)(guo)士(shi)(shi)矣，國(guo)(guo)士(shi)(shi)，濟國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)也。當伯請(qing)地無厭(yan)之(zhi)(zhi)日(ri)，縱欲荒暴之(zhi)(zhi)時，為讓(rang)者(zhe)正宜陳力就(jiu)列，諄(zhun)諄(zhun)然而(er)(er)(er)告之(zhi)(zhi)曰：“諸侯大夫各安分(fen)地，無相(xiang)侵奪，古之(zhi)(zhi)制也。今(jin)無故而(er)(er)(er)取地于(yu)(yu)人，人不(bu)(bu)與，而(er)(er)(er)吾(wu)之(zhi)(zhi)忿(fen)心(xin)必生;與之(zhi)(zhi)，則吾(wu)之(zhi)(zhi)驕(jiao)心(xin)以(yi)起。忿(fen)必爭，爭必敗;驕(jiao)必傲，傲必亡(wang)。”諄(zhun)切懇至(zhi)，諫不(bu)(bu)從(cong)(cong)，再(zai)諫之(zhi)(zhi)，再(zai)諫不(bu)(bu)從(cong)(cong)，三諫之(zhi)(zhi)。三諫不(bu)(bu)從(cong)(cong)，移其伏劍之(zhi)(zhi)死(si)，死(si)于(yu)(yu)是日(ri)。伯雖頑冥(ming)不(bu)(bu)靈，感其至(zhi)誠，庶幾(ji)復悟(wu)。和(he)韓(han)、魏(wei)(wei)，釋趙圍，保全智宗(zong)，守(shou)其祭祀。若然，則讓(rang)雖死(si)猶生也，豈(qi)不(bu)(bu)勝于(yu)(yu)斬衣而(er)(er)(er)死(si)乎(hu)?

　　讓于(yu)此時，曾無(wu)一(yi)語開(kai)悟主心，視(shi)伯之危亡，猶越(yue)人視(shi)秦人之肥瘠也(ye)。袖(xiu)手旁(pang)觀，坐(zuo)待成敗，國(guo)士之報(bao)，曾若是(shi)乎?智伯既死，而(er)乃不勝(sheng)血(xue)氣之悻悻，甘自(zi)附于(yu)刺客之流。何足道(dao)哉，何足道(dao)哉!雖然(ran)，以(yi)國(guo)士而(er)論，豫讓固不足以(yi)當矣;彼(bi)朝為(wei)仇敵，暮為(wei)君臣(chen)，覥然(ran)而(er)自(zi)得者，又讓之罪人也(ye)。噫!

　　【注】豫讓，眷(juan)秋戰國(guo)時晉國(guo)人，為晉卿智(zhi)伯家臣。晉出公二十二(前435)年，趙(zhao)、韓、魏(wei)共滅智(zhi)氏。豫讓用(yong)漆涂身(shen)，吞炭使啞，暗伏橋下，謀(mou)刺趙(zhao)襄(xiang)子。未(wei)遂，被捕，后伏劍自殺。覥tiǎn然：羞愧(kui)貌

　　6.對下列句子(zi)中加點詞語的解釋不正(zheng)確的一項是()

　　A.垂光(guang)百(bai)世，照耀(yao)簡策史(shi)冊

　　B.眩世炫俗眼花

　　C.聲名烈烈顯赫

　　D.伯雖頑冥不靈愚昧(mei)

　　7.下列各組句子中，加(jia)點詞的(de)意(yi)義和用法相同的(de)一組是(shi)()

　　A.斯為美也人為刀俎，我為魚肉

　　B.段規之事韓康奈何取(qu)之盡錙(zi)銖(zhu)

　　C.豈不(bu)勝于斬衣而死乎臣誠恐見欺于王而負趙(zhao)

　　D.而(er)乃不勝血(xue)氣之悻悻勝敗乃兵(bing)家常(chang)事

　　8.下列用(yong)“/”給文中畫波浪線的部分(fen)斷句，正確的一項(xiang)是()

　　A.及觀其斬衣/三躍襄子責以(yi)(yi)不死(si)/于中行氏而獨死(si)/于智(zhi)伯(bo)(bo)讓應(ying)曰/中行氏以(yi)(yi)眾人待我(wo)/我(wo)故以(yi)(yi)眾人/報(bao)之智(zhi)伯(bo)(bo)/以(yi)(yi)國士(shi)待我(wo)/我(wo)故以(yi)(yi)國士(shi)報(bao)之

　　B.及(ji)觀(guan)其(qi)斬(zhan)衣三躍/襄子責以(yi)不死(si)/于中行氏而獨死(si)/于智伯讓/應曰(yue)/中行氏以(yi)眾人待(dai)我/我故以(yi)眾人報(bao)/之智伯以(yi)國(guo)士待(dai)我/我故以(yi)國(guo)士報(bao)之

　　C.及(ji)觀其(qi)斬衣三躍(yue)/襄子責以(yi)不死于中行氏(shi)(shi)/而獨死于智伯/讓應曰/中行氏(shi)(shi)以(yi)眾人待我/我故(gu)以(yi)眾人報之/智伯以(yi)國士(shi)待我/我故(gu)以(yi)國士(shi)報之

　　D.及觀其斬衣/三躍襄子責/以不死(si)于中行氏/而獨死(si)于智伯/讓應曰中行氏/以眾人待(dai)我(wo)(wo)/我(wo)(wo)故(gu)以眾人報之/智伯以國(guo)士待(dai)我(wo)(wo)/我(wo)(wo)故(gu)以國(guo)士報之

　　9.下列對(dui)文章的分析和理解，不正確的一項是()

　　A.文(wen)章通過對(dui)豫(yu)讓的評(ping)論，說明了真正的忠誠烈士應該具有政治預見性，敢(gan)于犯言直(zhi)諫，防患(huan)于未然(ran)。而不能在禍患(huan)發生之(zhi)后，憑血氣之(zhi)勇，沽名釣譽。

　　B.作者雖然責備豫(yu)讓不(bu)能(neng)事先進諫，盡(jin)臣子之道，不(bu)足以稱為(wei)國士，但(dan)在篇末還是對(dui)豫(yu)讓贊賞有加(jia)，認為(wei)他遠(yuan)遠(yuan)強于那些朝為(wei)仇(chou)敵(di)暮(mu)為(wei)君(jun)臣的厚臉(lian)皮者。

　　C.段規、任章、郄(qie)(qie)疵(ci)三人，沒聽(ting)(ting)說(shuo)誰對(dui)他(ta)們(men)待以(yi)國(guo)士，但他(ta)們(men)都(dou)盡到了國(guo)土的(de)忠心和責任。包括郄(qie)(qie)疵(ci)的(de)進諫和忠告，其主君(jun)智(zhi)伯固然(ran)沒聽(ting)(ting)，但就郄(qie)(qie)疵(ci)而言，大可問心無(wu)愧(kui)的(de)。

　　D.文章以“國士(shi)”作為全(quan)文立骨字眼(yan)，采(cai)用對(dui)比的手法對(dui)豫讓進行了冷靜深入的剖析(xi)，說理透(tou)辟，評論有(you)分寸(cun)，抑揚得體。

　　把文言(yan)文閱讀材料中畫橫線的(de)句子翻譯成現代漢(han)語。(10分)

　　(1)凡吾所為者極難(nan)，將以愧天下后世(shi)之為人臣(chen)而懷二心者也(ye)。(3分)

　　譯文：____

　　(2)當伯請地無厭(yan)之日(ri)，縱欲荒暴(bao)之時，為讓者(zhe)正宜(yi)陳力就列。(3分)

　　譯文：____

　　(3)讓于(yu)此時(shi)，曾(ceng)無一語開(kai)悟主心(xin)，視伯(bo)之危(wei)亡，猶越(yue)人視秦(qin)人之肥瘠也。(4分(fen))

　　譯文：____

　　參考答案：

　　6.B(炫(xuan)：炫(xuan)耀)

　　7.A(A“為”都解釋為“是”，表(biao)(biao)判斷;B取獨/代詞C比表(biao)(biao)被動(dong)D卻、竟然是，表(biao)(biao)判斷)

　　8.C

　　9.B(“贊賞有加”、“遠(yuan)遠(yuan)強于”錯誤)

　　10.(1)我(wo)所做的(de)(de)都是極其艱難的(de)(de)事，我(wo)將(jiang)以此來使天下后世為人(ren)臣而懷(huai)二心的(de)(de)人(ren)感到慚愧(kui)。(2)當(dang)智伯索求土地而貪心不(bu)已之日，縱欲肆暴(bao)之時，做為國士的(de)(de)豫(yu)讓(rang)，正應(ying)該(gai)拿出自(zi)己(ji)的(de)(de)能力站在(zai)應(ying)有的(de)(de)地位上(shang)(3)豫(yu)讓(rang)在(zai)當(dang)時，從無(wu)一句話來啟發覺(jue)悟主(zhu)君的(de)(de)心，眼看(kan)著智伯的(de)(de)危險以至滅亡，好似越國人(ren)看(kan)著秦國的(de)(de)人(ren)——不(bu)管他是富(fu)是貧一樣(yang)。

　　譯文：

　　具有(you)君子美德的(de)(de)士人(ren)奉事(shi)主(zhu)(zhu)君，就(jiu)應(ying)該竭盡自己的(de)(de)智(zhi)謀(mou)，給(gei)予忠告并(bing)善于(yu)開導(dao)，銷解禍患于(yu)沒有(you)形成之(zhi)際，保(bao)障安(an)(an)定(ding)于(yu)不出災難之(zhi)前，既(ji)使(shi)自身得以(yi)保(bao)全而(er)主(zhu)(zhu)君也(ye)能(neng)平安(an)(an)。這(zhe)(zhe)樣，活(huo)著作為名臣，死了也(ye)能(neng)成為高尚的(de)(de)英靈，垂留(liu)光輝(hui)于(yu)百代，照耀在史籍(ji)典冊之(zhi)中，這(zhe)(zhe)才是(shi)美好的(de)(de)啊(a)。倘若遇到知(zhi)己的(de)(de)主(zhu)(zhu)君，不能(neng)扶救危險于(yu)未亂之(zhi)先(xian)，而(er)只(zhi)是(shi)犧牲生命于(yu)既(ji)敗之(zhi)后。以(yi)此來沽名釣譽(yu)，藉以(yi)迷惑世間并(bing)夸耀于(yu)俗人(ren)。從(cong)君子的(de)(de)眼光看來，都是(shi)很不足取的(de)(de)。

　　我(wo)(wo)(wo)曾持(chi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)觀點來(lai)(lai)評論：豫(yu)讓(rang)以家臣的(de)(de)(de)(de)(de)'身份來(lai)(lai)奉事(shi)于智(zhi)(zhi)伯，當趙襄于殺(sha)了智(zhi)(zhi)伯以后(hou)，豫(yu)讓(rang)為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)報仇，聲名顯赫，即使(shi)(shi)是愚昧的(de)(de)(de)(de)(de)男子和(he)無(wu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)婦女，也沒有不(bu)知(zhi)道他(ta)是忠臣義士的(de)(de)(de)(de)(de)。哦!豫(yu)讓(rang)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)應(ying)該是忠心的(de)(de)(de)(de)(de)了，可惜的(de)(de)(de)(de)(de)是他(ta)所(suo)選的(de)(de)(de)(de)(de)怎樣去死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式還存有不(bu)足以稱之為(wei)(wei)(wei)(wei)忠心的(de)(de)(de)(de)(de)差距哩。為(wei)(wei)(wei)(wei)什么呢?試看他(ta)漆身吞炭(tan)后(hou)，向他(ta)朋友說：“我(wo)(wo)(wo)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是極其(qi)艱難的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，我(wo)(wo)(wo)將(jiang)以此(ci)來(lai)(lai)使(shi)(shi)天下后(hou)世為(wei)(wei)(wei)(wei)人臣而懷(huai)二心的(de)(de)(de)(de)(de)人感到(dao)慚愧。”能說這不(bu)是忠心嗎?但看到(dao)他(ta)斬衣三躍刺(ci)殺(sha)趙襄子時，趙襄子責(ze)問他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)什么不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)中行氏(shi)而死(si)，卻單單為(wei)(wei)(wei)(wei)智(zhi)(zhi)伯而死(si);豫(yu)讓(rang)回答是：“中行氏(shi)以對(dui)待(dai)普通人的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)來(lai)(lai)待(dai)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)因此(ci)也用普通人的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)來(lai)(lai)回報他(ta);智(zhi)(zhi)伯以對(dui)待(dai)國士的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)來(lai)(lai)待(dai)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)所(suo)以用國士的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)來(lai)(lai)報答他(ta)。”就只從(cong)這一點來(lai)(lai)分(fen)析，豫(yu)讓(rang)是死(si)而有余撼(han)的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　比(bi)如(ru)段(duan)規(gui)奉(feng)事(shi)韓(han)(han)康子，任章奉(feng)事(shi)魏(wei)桓(huan)子，并(bing)未聽(ting)說曾以(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)士(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)對待他(ta)們(men)，可是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)管是(shi)段(duan)規(gui)還是(shi)任章，都(dou)竭力勸(quan)說其(qi)主君依從(cong)(cong)智(zhi)(zhi)伯(bo)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，用(yong)割讓(rang)給他(ta)土(tu)地(di)(di)來(lai)(lai)(lai)(lai)促使智(zhi)(zhi)伯(bo)越來(lai)(lai)(lai)(lai)越驕縱(zong)，從(cong)(cong)而(er)加速他(ta)的(de)(de)(de)滅亡(wang)。郄疵(ci)奉(feng)事(shi)智(zhi)(zhi)伯(bo)，智(zhi)(zhi)伯(bo)也未曾以(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)士(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)對待他(ta)，但是(shi)郄疵(ci)能(neng)覺察出韓(han)(han)、魏(wei)的(de)(de)(de)情況來(lai)(lai)(lai)(lai)諫(jian)(jian)止(zhi)智(zhi)(zhi)伯(bo);雖然(ran)(ran)智(zhi)(zhi)伯(bo)不(bu)(bu)(bu)(bu)采(cai)納他(ta)的(de)(de)(de)話以(yi)(yi)至(zhi)于(yu)滅亡(wang)，然(ran)(ran)而(er)郄疵(ci)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)謀(mou)及其(qi)忠告，已經可以(yi)(yi)問(wen)心(xin)無愧(kui)了(le)。豫(yu)讓(rang)既然(ran)(ran)自(zi)己說智(zhi)(zhi)伯(bo)以(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)土(tu)對待他(ta)，國(guo)(guo)(guo)土(tu)就(jiu)(jiu)是(shi)救國(guo)(guo)(guo)之士(shi)嘛!當智(zhi)(zhi)伯(bo)索(suo)求(qiu)土(tu)地(di)(di)而(er)貪心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)已之日，縱(zong)欲肆(si)暴之時，做為(wei)國(guo)(guo)(guo)士(shi)的(de)(de)(de)豫(yu)讓(rang)，正應(ying)(ying)該(gai)拿出自(zi)己的(de)(de)(de)能(neng)力站在(zai)應(ying)(ying)有的(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)上(shang)，諄諄地(di)(di)告訴他(ta)：“諸(zhu)侯和大(da)夫都(dou)應(ying)(ying)該(gai)安守各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)封地(di)(di)，不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)互相爭奪，這是(shi)自(zi)古(gu)以(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)制度。如(ru)今(jin)無故(gu)索(suo)取土(tu)地(di)(di)于(yu)人(ren)家，人(ren)家不(bu)(bu)(bu)(bu)給，我們(men)必(bi)(bi)然(ran)(ran)要(yao)心(xin)生氣(qi)(qi)忿;人(ren)家給了(le)，那我們(men)就(jiu)(jiu)必(bi)(bi)然(ran)(ran)要(yao)心(xin)生驕氣(qi)(qi)。氣(qi)(qi)忿必(bi)(bi)定會(hui)爭奪，爭奪必(bi)(bi)然(ran)(ran)會(hui)失(shi)敗;驕縱(zong)必(bi)(bi)定要(yao)傲慢，傲慢必(bi)(bi)然(ran)(ran)要(yao)滅亡(wang)。”把話說得諄諄親切而(er)態(tai)度又極其(qi)誠懇，勸(quan)諫(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)聽(ting)，就(jiu)(jiu)再(zai)一次(ci)諫(jian)(jian)，再(zai)諫(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)聽(ting)，就(jiu)(jiu)第三(san)次(ci)勸(quan)諫(jian)(jian)他(ta)。三(san)諫(jian)(jian)若不(bu)(bu)(bu)(bu)從(cong)(cong)，把那事(shi)后的(de)(de)(de)“伏劍(jian)而(er)死(si)(si)(si)”挪到這個時候(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)死(si)(si)(si)。智(zhi)(zhi)伯(bo)縱(zong)然(ran)(ran)是(shi)冥(ming)頑不(bu)(bu)(bu)(bu)靈，也會(hui)為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)至(zhi)誠所感動，很可能(neng)會(hui)醒悟過來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)。這樣一來(lai)(lai)(lai)(lai)就(jiu)(jiu)會(hui)與韓(han)(han)、魏(wei)和好(hao)，解除(chu)趙國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)圍困，保全了(le)智(zhi)(zhi)氏(shi)的(de)(de)(de)宗族，使其(qi)世世保持祭祀祖(zu)先的(de)(de)(de)禮儀。如(ru)能(neng)這樣，那豫(yu)讓(rang)就(jiu)(jiu)是(shi)雖死(si)(si)(si)而(er)猶(you)生的(de)(de)(de)，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)勝過斬衣(yi)而(er)死(si)(si)(si)嗎?”

　　豫讓(rang)在當時(shi)，從(cong)無一句(ju)話來啟發覺(jue)悟主君(jun)的(de)(de)(de)心，眼(yan)看著(zhu)智伯的(de)(de)(de)危險以至滅亡，好似越國(guo)(guo)人看著(zhu)秦國(guo)(guo)的(de)(de)(de)人——不(bu)管他是(shi)(shi)(shi)(shi)富是(shi)(shi)(shi)(shi)貧一樣(yang)。袖手(shou)旁觀(guan)，坐等(deng)勝敗，所謂(wei)“國(guo)(guo)士”的(de)(de)(de)報答，能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)嗎?待到(dao)智伯已經死(si)了(le)，才受不(bu)了(le)自己的(de)(de)(de)血氣(qi)的(de)(de)(de)悻悻之(zhi)情，甘心把自己附在刺客之(zhi)流的(de)(de)(de)行列中，這有(you)什么(me)可稱(cheng)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)，有(you)什么(me)可稱(cheng)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)啊!雖是(shi)(shi)(shi)(shi)如此，不(bu)僅以“國(guo)(guo)士”而論(lun)，豫讓(rang)是(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)當不(bu)起(qi)的(de)(de)(de);而且那種(zhong)早(zao)上(shang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)仇敵，到(dao)了(le)晚上(shang)就成(cheng)了(le)君(jun)臣(chen)，并且腆著(zhu)面孔而自鳴得意(yi)，從(cong)這點上(shang)看豫讓(rang)卻又成(cheng)為有(you)罪的(de)(de)(de)人了(le)。

【《豫讓論(lun)》文(wen)(wen)言文(wen)(wen)閱讀理解及(ji)譯文(wen)(wen)】相關文(wen)(wen)章(zhang)：

方孝孺《豫讓論》閱讀答案及譯文12-27

豫讓論文言文閱讀答案及其譯文03-27

《豫讓論》閱讀原文06-05

豫讓論閱讀答案04-25

豫讓論的閱讀答案05-01

《豫讓論》閱讀答案11-27

《明史》文言文閱讀理解及譯文03-03

唐太宗論弓矢文言文閱讀理解附譯文答案03-03

豫讓論閱讀題答案03-14