《豫讓論》閱讀原文

　　豫讓論

　　方孝孺

　　士(shi)君子立(li)身(shen)事主，既(ji)名知己，則當竭盡智謀，忠(zhong)告善道，銷患(huan)于(yu)(yu)(yu)未(wei)形，保治于(yu)(yu)(yu)未(wei)然，俾身(shen)全而主安(an)。生(sheng)為(wei)名臣(chen)，死(si)為(wei)上鬼，垂光百世，照耀簡策(ce)，斯為(wei)美也。茍(gou)遇知己，不能扶危為(wei)未(wei)亂之(zhi)先，而乃捐軀(qu)殞命于(yu)(yu)(yu)既(ji)敗(bai)之(zhi)后；釣名沽(gu)譽，眩世炫俗，由君子觀之(zhi)，皆所不取也。

　　蓋嘗(chang)因而(er)論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)：豫讓(rang)臣事智(zhi)伯(bo)，及(ji)趙襄子殺智(zhi)伯(bo)，讓(rang)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知(zhi)其為(wei)忠(zhong)臣義士(shi)也(ye)。嗚呼！讓(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)(si)固(gu)忠(zhong)矣，惜乎(hu)處死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)道有未(wei)忠(zhong)者存(cun)焉何也(ye)？觀其漆身吞(tun)炭，謂(wei)其友日：凡(fan)吾所為(wei)者極難，將以愧(kui)天(tian)下后世之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人(ren)臣而(er)懷二心(xin)者也(ye)。謂(wei)非忠(zhong)可(ke)乎(hu)？及(ji)觀其斬衣三躍襄子責以不死(si)(si)中(zhong)行氏(shi)而(er)獨死(si)(si)于智(zhi)伯(bo)讓(rang)應曰中(zhong)行氏(shi)以眾人(ren)待我(wo)我(wo)故以眾人(ren)報之(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)伯(bo)以國士(shi)待我(wo)我(wo)故以國士(shi)報之(zhi)(zhi)(zhi)。即此而(er)論(lun)，讓(rang)有馀憾矣。

　　段規(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)事韓(han)(han)(han)康，任章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)事魏獻，未聞以(yi)國士待之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；而(er)規(gui)也(ye)(ye)(ye)章(zhang)也(ye)(ye)(ye)，力勸其(qi)主從智(zhi)(zhi)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)請，與之(zhi)(zhi)(zhi)地以(yi)驕(jiao)其(qi)志，而(er)速其(qi)亡(wang)也(ye)(ye)(ye)。郄疵之(zhi)(zhi)(zhi)事智(zhi)(zhi)伯(bo)，亦未嘗以(yi)國士待之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；而(er)疵能察韓(han)(han)(han)、魏之(zhi)(zhi)(zhi)情以(yi)諫(jian)智(zhi)(zhi)伯(bo)。雖不(bu)(bu)用其(qi)言以(yi)至滅亡(wang)，而(er)疵之(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)(zhi)謀忠(zhong)告，已無愧于(yu)心(xin)(xin)也(ye)(ye)(ye)。讓(rang)(rang)既自(zi)謂智(zhi)(zhi)伯(bo)待以(yi)國士矣，國士，濟國之(zhi)(zhi)(zhi)士也(ye)(ye)(ye)。當(dang)伯(bo)請地無厭之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，縱欲(yu)荒暴(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)時，為讓(rang)(rang)者正宜(yi)陳力就列(lie)，諄諄然而(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)曰：諸侯大夫各(ge)安分地，無相侵奪(duo)，古之(zhi)(zhi)(zhi)制也(ye)(ye)(ye)。今無故而(er)取地于(yu)人(ren)，人(ren)不(bu)(bu)與，而(er)吾之(zhi)(zhi)(zhi)忿心(xin)(xin)必生；與之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)吾之(zhi)(zhi)(zhi)驕(jiao)心(xin)(xin)以(yi)起。忿必爭(zheng)，爭(zheng)必敗；驕(jiao)必傲，傲必亡(wang)。諄切懇至，諫(jian)不(bu)(bu)從，再諫(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，再諫(jian)不(bu)(bu)從，三(san)諫(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)。三(san)諫(jian)不(bu)(bu)從，移其(qi)伏劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)死，死于(yu)是日(ri)(ri)。伯(bo)雖頑冥不(bu)(bu)靈，感(gan)其(qi)至誠，庶幾復(fu)悟。和(he)韓(han)(han)(han)、魏，釋趙圍，保全(quan)智(zhi)(zhi)宗，守其(qi)祭祀。若然，則(ze)讓(rang)(rang)雖死猶生也(ye)(ye)(ye)，豈不(bu)(bu)勝于(yu)斬(zhan)衣(yi)而(er)死乎？

　　讓(rang)于(yu)此時，曾無(wu)一(yi)語開悟主心，視(shi)伯(bo)之(zhi)(zhi)危亡，猶越人視(shi)秦(qin)人之(zhi)(zhi)肥(fei)瘠也。袖手(shou)旁(pang)觀，坐(zuo)待成敗，國士(shi)之(zhi)(zhi)報(bao)，曾若是乎？智伯(bo)既死(si)，而(er)乃(nai)不勝(sheng)血(xue)氣之(zhi)(zhi)悻悻，甘自附于(yu)刺客(ke)之(zhi)(zhi)流。何(he)足道哉，何(he)足道哉！雖然，以國士(shi)而(er)論，豫(yu)讓(rang)固不足以當(dang)矣；彼朝為(wei)仇(chou)敵(di)，暮為(wei)君臣，覥然而(er)自得者，又讓(rang)之(zhi)(zhi)罪人也。噫！

　　【注】豫讓(rang)，眷秋(qiu)戰國時晉(jin)國人，為晉(jin)卿智伯(bo)家臣。晉(jin)出公二十二（前435）年，趙(zhao)、韓(han)、魏共滅智氏。豫讓(rang)用(yong)漆(qi)涂身，吞炭(tan)使啞，暗伏(fu)橋下(xia)，謀(mou)刺趙(zhao)襄子(zi)。未遂，被捕，后伏(fu)劍自殺。覥(tian)tiǎn然：羞愧貌

　　6．對下(xia)列句(ju)子中加(jia)點(dian)詞語的解釋不正確的一項是 （ ）

　　A．垂光百世，照耀簡策 史(shi)冊

　　B．眩世炫俗 眼花

　　C．聲名烈(lie)烈(lie) 顯赫

　　D．伯雖(sui)頑冥不(bu)靈 愚昧

　　7．下列各(ge)組句子中，加點詞的意義和用法相同(tong)的一組是(shi) （ ）

　　A．斯為(wei)美也 人為(wei)刀俎，我為(wei)魚肉

　　B．段規之事韓康 奈何(he)取之盡錙銖

　　C．豈不勝于斬衣而死(si)乎 臣誠恐見欺(qi)于王而負趙

　　D．而乃(nai)不勝血氣之悻(xing)悻(xing) 勝敗乃(nai)兵(bing)家常事

　　8．下列用／給(gei)文中畫(hua)波浪線的部(bu)分斷句，正確的一項是 （ ）

　　A．及觀其(qi)斬(zhan)衣(yi)／三躍襄子責以(yi)(yi)不死(si)(si)／于中行氏(shi)而獨死(si)(si)／于智伯讓應曰／中行氏(shi)以(yi)(yi)眾(zhong)人待(dai)我／我故以(yi)(yi)眾(zhong)人／報之智伯／以(yi)(yi)國士(shi)待(dai)我／我故以(yi)(yi)國士(shi)報之

　　B．及觀其斬(zhan)衣三躍／襄子責(ze)以(yi)不(bu)死(si)／于(yu)中行(xing)氏而獨死(si)／于(yu)智伯讓／應曰／中行(xing)氏以(yi)眾人待我(wo)／我(wo)故(gu)以(yi)眾人報／之(zhi)智伯以(yi)國士待我(wo)／我(wo)故(gu)以(yi)國士報之(zhi)

　　C．及觀其斬衣(yi)三躍／襄子責以不死于(yu)中行氏(shi)／而(er)獨死于(yu)智伯／讓應(ying)曰(yue)／中行氏(shi)以眾人待我(wo)／我(wo)故以眾人報(bao)之(zhi)／智伯以國(guo)(guo)士(shi)待我(wo)／我(wo)故以國(guo)(guo)士(shi)報(bao)之(zhi)

　　D．及觀其斬衣／三躍(yue)襄子責(ze)／以(yi)不死(si)于中行(xing)氏(shi)／而獨(du)死(si)于智伯(bo)(bo)／讓應曰中行(xing)氏(shi)／以(yi)眾人(ren)(ren)待我(wo)(wo)／我(wo)(wo)故以(yi)眾人(ren)(ren)報之／智伯(bo)(bo)以(yi)國士待我(wo)(wo)／我(wo)(wo)故以(yi)國士報之

　　9．下列對(dui)文章(zhang)的分析和理解(jie)，不正確的一(yi)項(xiang)是 （ ）

　　A．文章通過對豫讓的`評論(lun)，說(shuo)明了真(zhen)正的忠(zhong)誠(cheng)烈士應(ying)該具有政治預見性，敢于(yu)犯言直(zhi)諫，防(fang)患于(yu)未然(ran)。而不(bu)能在禍患發生之(zhi)后，憑血氣之(zhi)勇，沽(gu)名釣譽。

　　B．作(zuo)者(zhe)雖然(ran)責備豫讓不能(neng)事先進諫(jian)，盡臣(chen)(chen)子之道，不足(zu)以稱為國士，但在篇末還是對豫讓贊賞有(you)加(jia)，認為他遠遠強于那些朝為仇敵(di)暮為君臣(chen)(chen)的厚臉皮者(zhe)。

　　C．段規、任章、郄疵(ci)(ci)三人，沒聽說誰對(dui)他們待以國士，但他們都盡到了(le)國土的(de)忠心和責任。包括郄疵(ci)(ci)的(de)進諫和忠告(gao)，其主君(jun)智伯固然沒聽，但就郄疵(ci)(ci)而言，大可問心無(wu)愧的(de)。

　　D．文章(zhang)以國士作為全(quan)文立骨字眼，采(cai)用對(dui)(dui)比的(de)(de)手(shou)法對(dui)(dui)豫讓進(jin)行了(le)冷靜深入(ru)的(de)(de)剖析，說理透(tou)辟，評論有分(fen)寸，抑揚得體。

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