大學中庸讀書心得
一、什么是心得
心(xin)(xin)得(de)是漢語詞匯(hui)，拼音xīn dé，是指(zhi)工作或學(xue)習中的(de)體驗(yan)(yan)和領悟到(dao)的(de)東西：凡(fan)人讀書(shu)(shu)，各(ge)(ge)有(you)心(xin)(xin)得(de)；學(xue)習心(xin)(xin)得(de)。出(chu)自清·朱克敬《瞑庵(an)雜識(shi)》卷(juan)二：“凡(fan)人讀書(shu)(shu)，各(ge)(ge)有(you)心(xin)(xin)得(de)，雖契友不(bu)(bu)能同(tong)，亦不(bu)(bu)能喻(yu)。”、 清·陸以(yi)湉《冷(leng)廬雜識(shi)·學(xue)醫宜(yi)慎》：“ 程杏軒醫案(an)，歷敘生平治(zhi)驗(yan)(yan)，頗有(you)心(xin)(xin)得(de)。”、梁斌《播火記(ji)》十三：“不(bu)(bu)是你介紹了廣州農民運(yun)動講(jiang)習所的(de)心(xin)(xin)得(de)，我哪(na)里能做這個工作。”。
二、大學中庸讀書心得（精選18篇）
品味完(wan)一本(ben)名(ming)著后，想必你有不少(shao)可以(yi)分享的東(dong)西，需要回過(guo)頭來寫一寫讀(du)書心得(de)(de)了。千萬不能認(ren)為讀(du)書心得(de)(de)隨便應付就可以(yi)，以(yi)下是(shi)小編幫大(da)家整理(li)的大(da)學中庸讀(du)書心得(de)(de)（精(jing)選18篇），歡迎閱讀(du)，希(xi)望大(da)家能夠喜(xi)歡。
大學中庸讀書心得1
上周日犯錯被(bei)老(lao)(lao)師抓(zhua)進自習室(shi)，其中有不少冤情不再(zai)一(yi)一(yi)解釋，因為(wei)在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里跟(gen)生活老(lao)(lao)師就(jiu)沒什(shen)么(me)(me)道理(li)可(ke)(ke)講，什(shen)么(me)(me)是(shi)(shi)(shi)理(li)？他(ta)們(men)(men)一(yi)直把(ba)嗓門大(da)，我(wo)是(shi)(shi)(shi)老(lao)(lao)師當(dang)成理(li)，如此(ci)玷污了(le)老(lao)(lao)師這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)倆字，禽獸到(dao)什(shen)么(me)(me)地步可(ke)(ke)想(xiang)而知，無恥到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)程度(du)也(ye)太不容易了(le)~~~ 話歸正(zheng)傳(chuan)，在自習室(shi)我(wo)利(li)用(yong)多(duo)余時(shi)間，看完從小學到(dao)高中左(zuo)耳進右耳出的(de)(de)(de)三本書(shu)《論(lun)語》《大(da)學》《中庸》，首先最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺是(shi)(shi)(shi)中華文化真的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)博大(da)精深，整個(ge)民(min)族的(de)(de)(de)文化傳(chuan)統之(zhi)根(gen)，數(shu)(shu)千(qian)年來從未改變(bian)，不得(de)不說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)奇(qi)跡(ji)，《論(lun)語》《大(da)學》《中庸》 讀后感(gan)(gan)。為(wei)什(shen)么(me)(me)孔(kong)孟的(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)仁(ren)愛思想(xiang)能夠流(liu)(liu)傳(chuan)千(qian)年呢？普天(tian)(tian)之(zhi)下老(lao)(lao)百姓(xing)(xing)(xing)占(zhan)大(da)多(duo)數(shu)(shu)，老(lao)(lao)百姓(xing)(xing)(xing)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)愿(yuan)望就(jiu)是(shi)(shi)(shi)那些政治(zhi)家(jia)不要打擾他(ta)們(men)(men)，安安心心的(de)(de)(de)種(zhong)地，賺(zhuan)點小錢，一(yi)家(jia)人(ren)平平安安，享受(shou)晚年，苦點累點沒關系(xi)。可(ke)(ke)現實是(shi)(shi)(shi)殘酷的(de)(de)(de)，歷史(shi)上總有那么(me)(me)幾個(ge)喜(xi)歡鬧事的(de)(de)(de)，今天(tian)(tian)打打他(ta)明(ming)天(tian)(tian)敲敲你(ni)，一(yi)場戰爭下來最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)受(shou)害者還是(shi)(shi)(shi)老(lao)(lao)百姓(xing)(xing)(xing)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)候(hou)孔(kong)子就(jiu)出現了(le)，他(ta)認為(wei)統治(zhi)者們(men)(men)應(ying)該以(yi)(yi)仁(ren)以(yi)(yi)仁(ren)志國，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣才能受(shou)到(dao)百姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)擁護，而百姓(xing)(xing)(xing)也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣想(xiang)的(de)(de)(de)，孔(kong)子的(de)(de)(de)思想(xiang)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)為(wei)大(da)眾所(suo)想(xiang)，所(suo)以(yi)(yi)會受(shou)到(dao)老(lao)(lao)百姓(xing)(xing)(xing)喜(xi)愛和推(tui)薦，正(zheng)好(hao)西漢時(shi)期窮(qiong)人(ren)出身的(de)(de)(de)董(dong)仲舒(shu)也(ye)是(shi)(shi)(shi)其中之(zhi)一(yi)，他(ta)的(de)(de)(de)獨尊(zun)儒(ru)術建議(yi)得(de)到(dao)漢武帝支持，于是(shi)(shi)(shi)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)經(jing)典流(liu)(liu)傳(chuan)于世，經(jing)久不衰(shuai)。
儒家的主要思(si)想是(shi)仁政，什么是(shi)仁，孔(kong)子認為莊(zhuang)重(zhong)，寬厚，誠(cheng)(cheng)信，勤敏，慈惠(hui)才是(shi)仁，當然做些的都(dou)很難，但想象一(yi)(yi)下，如果一(yi)(yi)個(ge)皇(huang)帝全部都(dou)能做到了(le)，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)莊(zhuang)重(zhong)寬厚誠(cheng)(cheng)信勤敏慈惠(hui)的好皇(huang)帝，他(ta)還能治(zhi)理好自(zi)己的國家嗎？
從歷史上(shang)的(de)規律來(lai)看(kan)，好人(ren)幾乎沒一個好下(xia)場，劉備以仁義待天下(xia)，雖有(you)眾(zhong)多(duo)民擁護(hu)，但(dan)(dan)最后仍是未統(tong)天下(xia)留終(zhong)生遺(yi)憾。明皇(huang)帝(di)朱允炆，不折不扣的(de)好人(ren)，但(dan)(dan)最后被其兄(xiong)弟逼(bi)下(xia)皇(huang)位。馬(ma)善被人(ren)騎，人(ren)善被人(ren)欺。
大學中庸讀書心得2
說(shuo)實話，只(zhi)要(yao)和(he)國(guo)學有關(guan)，和(he)傳統經典文化沾邊，就覺得很高大上(shang)，離我(wo)們(men)日常(chang)生活很遠，哪(na)怕我(wo)是一(yi)名語文老(lao)師(shi)，盡(jin)管我(wo)曾經會很熟練的背誦《大學》《中庸》《論語》《孟(meng)子(zi)》的很多內容(rong)。
《大學》里提到“親(qin)(qin)民（去除污染而(er)自(zi)新）”，我倒是覺得他們并不“親(qin)(qin)民（跟勞動(dong)大眾(zhong)關系密切，親(qin)(qin)近(jin)民眾(zhong)，接地氣(qi)）”。很多時候，我們都(dou)知(zhi)道《四書》《五經》，也知(zhi)道一(yi)些耳熟能詳的名篇名句，但每次讀這些經典，就像探尋一(yi)座儲量極為豐富的寶藏，好像窮其一(yi)生都(dou)未必能觸及其根本，有(you)時更感覺自(zi)己只(zhi)是看見了一(yi)棵大樹的枝枝葉(xie)葉(xie)，根本無法窺見它(ta)深(shen)(shen)埋地下的根有(you)多廣多深(shen)(shen)！
所以，我喜歡把我學習經典并(bing)能(neng)從中(zhong)汲取能(neng)量的過程稱之為“扎(zha)根(gen)”。而閱讀《傅(fu)佩(pei)榮譯解大(da)學中(zhong)庸》更(geng)增(zeng)添(tian)了扎(zha)根(gen)的勇氣(qi)。
本(ben)書整體架(jia)構很(hen)簡單(dan)而清晰，前言一、二分別解析了(le)《大學》《中庸》兩本(ben)書以及自己為其注(zhu)解的緣(yuan)由(you)初衷。在忠實誠意的基(ji)礎上有傳承(cheng)有創新有堅守，傅先(xian)生以其深厚的底(di)蘊，精妙的文筆向(xiang)我們展示了(le)兩部經典作(zuo)品的偉大、美妙和神奇。
正文(wen)由三(san)部分組(zu)成：原文(wen)，譯文(wen)和注(zhu)(zhu)解，看似簡單實則精心。我(wo)想這種設計可(ke)(ke)以使適(shi)合閱讀(du)(du)(du)的(de)讀(du)(du)(du)者年齡段(duan)無一不(bu)包。幼(you)童(tong)可(ke)(ke)以素讀(du)(du)(du)原文(wen)，初學者青少年可(ke)(ke)以精讀(du)(du)(du)譯文(wen)，積(ji)淀頗豐(feng)的(de)成人可(ke)(ke)以深入研讀(du)(du)(du)注(zhu)(zhu)解，可(ke)(ke)謂(wei)老少皆宜，深淺都(dou)可(ke)(ke)。
本書在(zai)注解的(de)(de)時候，可(ke)謂(wei)用心極細致，用先生(sheng)自己(ji)的(de)(de)話(hua)說：“我(wo)的(de)(de)譯文(wen)即代表我(wo)的(de)(de)理解，沒有含糊(hu)其辭的(de)(de)空間；我(wo)的(de)(de)注解則著重于(yu)澄清概念，回溯孔孟原典，展現(xian)一貫之系統(tong)，盡量避免(mian)抽象或玄妙的(de)(de)術(shu)語，由此(ci)期望古代‘大學’教(jiao)育的(de)(de)理想再現(xian)于(yu)今(jin)日，成為我(wo)們共同尋(xun)求(qiu)的(de)(de)學習目標與修(xiu)養指南。”而(er)對于(yu)《中(zhong)庸(yong)》傅先生(sheng)的(de)(de)評(ping)價也(ye)是極高(gao)的(de)(de)。“人性之偉大、美妙與神奇，至此(ci)臻于(yu)巔峰，可(ke)謂(wei)止于(yu)至善了。”
至于譯文的(de)(de)準(zhun)確(que)和(he)忠誠，注(zhu)解的(de)(de)精妙和(he)深廣自(zi)不必(bi)說(shuo)。眾所周(zhou)知，作為儒學(xue)經(jing)典，《大學(xue)》主(zhu)要內(nei)容是(shi) “明(ming)明(ming)德”、“親民(min)”和(he)“止于至善”三綱領，以(yi)及(ji)實(shi)現三綱領的(de)(de)八(ba)個條(tiao)目或八(ba)個步(bu)驟，即格物、致知、誠意(yi)、正(zheng)心、修身(shen)、齊家(jia)、治國、平(ping)天(tian)下(xia)。《中(zhong)(zhong)庸》則主(zhu)要集中(zhong)(zhong)在(zai)講“中(zhong)(zhong)和(he)（中(zhong)(zhong)庸）之誠”，通(tong)過五達道(dao)（君(jun)臣父(fu)子夫(fu)婦兄(xiong)弟朋友）、三達德（智仁勇）以(yi)及(ji)九(jiu)經(jing)（治理(li)天(tian)下(xia)的(de)(de)九(jiu)個基本方面）的(de)(de)敘述(shu)，統一明(ming)和(he)誠、融合尊(zun)德性(xing)與道(dao)問學(xue)而彰顯天(tian)地之文。兩書中(zhong)(zhong)蘊涵著豐富的(de)(de)傳(chuan)統價值(zhi)觀表述(shu)，可以(yi)說(shuo)對我們高(gao)尚人(ren)格的(de)(de)養成和(he)深厚(hou)底蘊的(de)(de)建構提供借鑒(jian)和(he)滋養。
傅先(xian)生告訴我(wo)們(men)：《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)》讓(rang)我(wo)們(men)明(ming)白為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)(me)這(zhe)樣說？而(er)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)》是(shi)(shi)修(xiu)養德(de)行的(de)指(zhi)導和方(fang)向，是(shi)(shi)讓(rang)我(wo)們(men)知(zhi)道這(zhe)樣說是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)什么(me)(me)(me)？ 也就是(shi)(shi)說《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)》是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)培養貴族子(zi)弟的(de)從(cong)政素(su)養而(er)這(zhe)樣說。《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)》這(zhe)樣說是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)實(shi)(shi)現《論語》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)至(zhi)(zhi)德(de)”和《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“止于至(zhi)(zhi)善”。《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)》一(yi)(yi)開(kai)(kai)篇：“大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)道，在(zai)(zai)明(ming)明(ming)德(de)，在(zai)(zai)親民，在(zai)(zai)止于至(zhi)(zhi)善”。《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)》一(yi)(yi)開(kai)(kai)篇：“天命之(zhi)(zhi)謂性，率(lv)性之(zhi)(zhi)謂道，修(xiu)道之(zhi)(zhi)謂教(jiao)”。如果我(wo)們(men)把這(zhe)三個(ge)說法聯系(xi)起來，就可以發現：首先(xian)孔子(zi)為(wei)(wei)(wei)個(ge)人修(xiu)養德(de)行指(zhi)出了(le)必(bi)(bi)須(xu)(xu)到哪(na)里去(qu)，也就是(shi)(shi)確定了(le)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)至(zhi)(zhi)德(de)”這(zhe)個(ge)最高(gao)目標。其(qi)次《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)》為(wei)(wei)(wei)即將從(cong)政的(de)貴族子(zi)弟指(zhi)出了(le)必(bi)(bi)須(xu)(xu)做什么(me)(me)(me)，以實(shi)(shi)現“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)至(zhi)(zhi)德(de)”。他們(men)必(bi)(bi)須(xu)(xu)彰(zhang)顯高(gao)明(ming)的(de)德(de)行，必(bi)(bi)須(xu)(xu)親近愛護百姓(xing)，必(bi)(bi)須(xu)(xu)永不(bu)停止地去(qu)追求(qiu)“至(zhi)(zhi)善”。要做到這(zhe)三條，又必(bi)(bi)須(xu)(xu)做這(zhe)些事：格物、致知(zhi)、誠意、正心、修(xiu)身、齊家(jia)、治國、平天下。另(ling)外《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)》則(ze)在(zai)(zai)對“至(zhi)(zhi)德(de)”和“至(zhi)(zhi)善”進行具體化的(de)基礎上(shang)，論述必(bi)(bi)須(xu)(xu)怎么(me)(me)(me)做，才能實(shi)(shi)現“至(zhi)(zhi)德(de)”和“至(zhi)(zhi)善”。所以，當我(wo)們(men)真(zhen)正理解(jie)了(le)傅先(xian)生為(wei)(wei)(wei)我(wo)們(men)解(jie)讀的(de)兩部作(zuo)品(pin)的(de)微言(yan)大(da)(da)(da)義(yi)，那么(me)(me)(me)我(wo)們(men)的(de)扎根之(zhi)(zhi)旅算是(shi)(shi)真(zhen)正開(kai)(kai)始(shi)了(le)吧。
說實話(hua)作為一(yi)個(ge)初學者，我最初接觸《中(zhong)(zhong)庸(yong)》，感覺它有(you)點(dian)亂，沒有(you)較強的邏輯(ji)性。閱(yue)讀本書，越來(lai)越發現了《中(zhong)(zhong)庸(yong)》的美。它既像一(yi)篇抒(shu)情散文，又似觀(guan)點(dian)鮮明的論述文。第二(er)十(shi)九(jiu)章中(zhong)(zhong)“故君子之(zhi)(zhi)道，本諸(zhu)身，征諸(zhu)庶民，考諸(zhu)三(san)王而不(bu)繆，建諸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei)，質諸(zhu)鬼(gui)神而無疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。”這(zhe)不(bu)是(shi)酣暢淋漓的抒(shu)寫君子的追求和(he)(he)情懷嗎？《中(zhong)(zhong)庸(yong)》表達(da)觀(guan)點(dian)從不(bu)模棱兩可、含含糊糊，而是(shi)斬釘截(jie)鐵、明確(que)利落。第三(san)十(shi)二(er)章“唯天下至誠，方(fang)能(neng)經綸天下之(zhi)(zhi)大經，立天下之(zhi)(zhi)大本，知天地(di)之(zhi)(zhi)化育。”觀(guan)點(dian)可謂至清至明。另(ling)外有(you)人(ren)說《中(zhong)(zhong)庸(yong)》還有(you)一(yi)些懸疑小說的引人(ren)入勝(sheng)。比如(ru)第一(yi)章講了“中(zhong)(zhong)”和(he)(he)“和(he)(he)”，卻沒有(you)講“庸(yong)”。也許“庸(yong)”就是(shi)留在“中(zhong)(zhong)”與“和(he)(he)”之(zhi)(zhi)間(jian)的一(yi)個(ge)懸念。如(ru)果不(bu)能(neng)真(zhen)正深深扎根下去(qu)，這(zhe)些玄妙可謂深奧。
經典，就是(shi)傳承千年(nian)而不衰(shuai)的精粹，是(shi)埋藏千年(nian)值得我們(men)一再探尋的寶藏，是(shi)我們(men)必(bi)須(xu)深(shen)深(shen)扎下去(qu)的根(gen)。
扎(zha)根(gen)不(bu)僅僅是一(yi)(yi)棵參天大(da)樹(shu)的(de)目標(biao)，也是每一(yi)(yi)棵花每一(yi)(yi)株(zhu)小(xiao)草(cao)的(de)夢想，也是我(wo)們為了讓自己更(geng)美好，為了讓我(wo)們生存的(de)這(zhe)個世(shi)界(jie)更(geng)美好的(de)不(bu)懈追(zhui)求！
就像(xiang)宋鴿老師推(tui)薦閱讀的《當務之急(ji)是(shi)“啃”讀一本墊底的書》我想，所謂“墊底”的書就應(ying)該(gai)是(shi)像(xiang)《大學》《中(zhong)庸》一類的書吧。
因為(wei)《大學(xue)》《中(zhong)庸》之(zhi)(zhi)美，“四書”“五經(jing)”之(zhi)(zhi)妙，中(zhong)華傳(chuan)統經(jing)典之(zhi)(zhi)博大，都(dou)是我們(men)(men)安(an)身立命之(zhi)(zhi)本，都(dou)是我們(men)(men)修養自身，振興(xing)中(zhong)華之(zhi)(zhi)根！
大學中庸讀書心得3
在與敘事者共讀《傅佩榮譯解(jie)大學中(zhong)庸(yong)》之(zhi)前(qian)，我從(cong)(cong)未真正讀過任何一本(ben)古代經典著(zhu)作(zuo)。若說對于文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的(de)(de)學習(xi)，那還要追溯到高中(zhong)時期，已經是十幾年前(qian)的(de)(de)事情了。大學里因為學的(de)(de)是外語專業，所以(yi)幾乎從(cong)(cong)未接觸過“語文(wen)(wen)”，也(ye)就(jiu)更別(bie)提(ti)對于古代經典的(de)(de)學習(xi)了。
參加工(gong)作(zuo)后認(ren)識的(de)第一位語(yu)(yu)文(wen)教研員(yuan)是(shi)一位滿(man)腹經綸(lun)的(de)老教師(shi)，語(yu)(yu)言文(wen)字功底(di)扎實，對于古(gu)代經典(dian)名(ming)篇可稱(cheng)得上脫(tuo)口而出、信(xin)手拈來。他曾(ceng)(ceng)經給予過(guo)我(wo)(wo)很多(duo)(duo)鼓勵，我(wo)(wo)在被那些(xie)厚重、溫暖的(de)語(yu)(yu)言深深感動(dong)的(de)同時(shi)，也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)暗下(xia)決心，多(duo)(duo)多(duo)(duo)誦(song)讀(du)經典(dian)，做一個有文(wen)化底(di)蘊的(de)教師(shi)。而懶(lan)惰又懈怠的(de)我(wo)(wo)，渾渾噩噩間(jian)度過(guo)了許多(duo)(duo)年(nian)(nian)。有時(shi)間(jian)玩網絡小游(you)戲，卻沒有精力閱讀(du)經典(dian);有時(shi)間(jian)和(he)朋友東拉西扯，卻沒有心思讓自己沉浸(jin)在一本書(shu)中(zhong)。于是(shi)，年(nian)(nian)華(hua)枉度，空余嗟(jie)嘆。其間(jian)偶(ou)爾(er)也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)零星誦(song)讀(du)過(guo)些(xie)許《大學(xue)》《中(zhong)庸》的(de)名(ming)句，如“此謂誠(cheng)于中(zhong)，形于外，故君子必慎其獨也(ye)(ye)”;“博學(xue)之，審問之，慎思之，明辨之，篤(du)行(xing)之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究(jiu)不成氣候，外加疏于復習鞏固，也(ye)(ye)大都遺忘了。
淄博趙成峰老(lao)師(shi)和煙臺李霞(xia)老(lao)師(shi)對于經典誦讀(du)的至(zhi)誠與(yu)堅守(shou)讓人(ren)敬佩，讓人(ren)自慚形(xing)穢。閱讀(du)其他(ta)(ta)敘事者的文章，再(zai)(zai)對比自己(ji)膚淺的文字(zi)，也(ye)時常感到(dao)(dao)羞愧。他(ta)(ta)們的文章總能給人(ren)真切而又溫(wen)婉，清新卻又厚重(zhong)的感覺(jue)，而自己(ji)寫來寫去，只不過在(zai)原地打轉兒(er)，看不見(jian)進(jin)步與(yu)成長。我想，這與(yu)缺乏閱讀(du)積累、文字(zi)修養與(yu)文化底蘊(yun)有著很(hen)大(da)關聯。試想，我這樣三(san)天打魚兩天曬網(wang)的假性努力，如何與(yu)他(ta)(ta)們的求知若渴、筆耕不輟相提并(bing)論?成長的心(xin)思始終都有，誦讀(du)的意向也(ye)算(suan)充沛，無奈(nai)遲遲不見(jian)行動、固(gu)步不前。直到(dao)(dao)開始與(yu)敘事者共讀(du)《傅佩榮譯(yi)解大(da)學中庸》，似(si)乎(hu)再(zai)(zai)也(ye)沒有借口拖延與(yu)狡辯，那(nei)就逼著自己(ji)去啃(ken)(ken)這本(ben)“難(nan)啃(ken)(ken)的書”。
是(shi)的(de)，這(zhe)本(ben)書的(de)確難啃——不光是(shi)《大(da)學》《中(zhong)庸》難啃，就(jiu)連(lian)傅佩榮先(xian)生所作(zuo)的(de)注(zhu)解對(dui)于我來說(shuo)，也(ye)很艱澀。他(ta)旁征(zheng)博引(yin)、追根溯(su)源，大(da)量(liang)引(yin)用《論語》《孟子》《易經(jing)》《大(da)學章句(ju)集注(zhu)》等經(jing)典著作(zuo)來進行注(zhu)解。對(dui)于學識淺薄(bo)的(de)我來說(shuo)，每一(yi)章節埋頭反復閱(yue)讀，也(ye)只略得一(yi)二。而要把譯文(wen)也(ye)讀上三五遍，才能與原文(wen)相對(dui)應，做出粗淺的(de)理解。
反復誦讀“自天(tian)(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)(xiu)身(shen)為本。”朱熹(xi)將《大學(xue)》重編為“經一章，傳十章”，其中“經一章”談“三(san)綱領”與(yu)“八(ba)條目”。三(san)綱領是：大學(xue)之道“在(zai)明(ming)(ming)明(ming)(ming)德、在(zai)親民、在(zai)止于(yu)至善(shan)”;“八(ba)條目”包括“格物、致(zhi)知、誠意、正心、修(xiu)(xiu)身(shen)、齊家、治國、平(ping)天(tian)(tian)下”。“八(ba)條目”中“修(xiu)(xiu)身(shen)”是焦點，位居樞紐角色(se)。修(xiu)(xiu)身(shen)即是修(xiu)(xiu)養言行(xing)，所(suo)言所(suo)行(xing)都要合乎禮(li)儀、禮(li)節與(yu)禮(li)貌。“言行(xing)，君子之所(suo)以(yi)動天(tian)(tian)地者，可不慎乎?”言行(xing)是外在(zai)表(biao)現，其根(gen)基在(zai)于(yu)內心的修(xiu)(xiu)煉，依次(ci)可以(yi)追溯(su)到(dao)正心、誠意、致(zhi)知、格物。對于(yu)教(jiao)師(shi)來說，如何才(cai)算(suan)“修(xiu)(xiu)身(shen)”呢?
“欲修(xiu)其(qi)(qi)身(shen)(shen)者，先正(zheng)其(qi)(qi)心。與(yu)正(zheng)其(qi)(qi)身(shen)(shen)者，先誠(cheng)其(qi)(qi)意(yi)。欲誠(cheng)其(qi)(qi)意(yi)者，先致其(qi)(qi)知(zhi)(zhi)。致知(zhi)(zhi)在格物(wu)。”我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)，對于(yu)教(jiao)(jiao)師(shi)來說，“修(xiu)身(shen)(shen)”大概可以這樣理解(jie)：端正(zheng)自己(ji)的(de)(de)(de)心思(si)，將(jiang)“如保赤子(zi)”的(de)(de)(de)初心喚醒或是找(zhao)回;真誠(cheng)面對自己(ji)的(de)(de)(de)意(yi)念，不(bu)(bu)(bu)妨問(wen)(wen)問(wen)(wen)自己(ji)，想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)成為什么(me)樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)，想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)守(shou)護什么(me)樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu);明白(bai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)“善惡(e)(e)”，做(zuo)真教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、為孩子(zi)成長的(de)(de)(de)遠方(fang)灌溉給養的(de)(de)(de)則是“善”，做(zuo)殺(sha)雞取卵、竭澤而(er)漁、只(zhi)見眼前(qian)分(fen)數(shu)而(er)忽略孩子(zi)一生發(fa)展的(de)(de)(de)就是“惡(e)(e)”，也(ye)可以簡單地理解(jie)為“不(bu)(bu)(bu)做(zuo)兢兢業(ye)業(ye)的(de)(de)(de)愚蠢的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)”;辨別外在誘惑、榮譽與(yu)自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)關系，是追(zhui)尋現實世界(jie)里的(de)(de)(de)“達(da)官顯(xian)貴(gui)”，還(huan)是堅守(shou)理想(xiang)(xiang)之中(zhong)的(de)(de)(de)詩與(yu)遠方(fang)。當我(wo)(wo)們(men)(men)厘清以上問(wen)(wen)題(ti)并且(qie)開始摸索、踐(jian)行“心向往(wang)之”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，我(wo)(wo)們(men)(men)才(cai)算真正(zheng)踏上“修(xiu)身(shen)(shen)”之路。縱使“修(xiu)身(shen)(shen)”之路漫漫其(qi)(qi)修(xiu)遠，我(wo)(wo)們(men)(men)也(ye)將(jiang)不(bu)(bu)(bu)改上下求(qiu)索的(de)(de)(de)步伐。而(er)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)整個教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)人生，就應該“皆以修(xiu)身(shen)(shen)為本”。唯有這樣才(cai)能如李霞(xia)老師(shi)在講(jiang)座中(zhong)所(suo)言，“推動自己(ji)，推動教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”，也(ye)誠(cheng)如陶(tao)行知(zhi)(zhi)先生所(suo)說“要(yao)(yao)想(xiang)(xiang)學(xue)生好學(xue)，必須先生好學(xue)。惟有學(xue)而(er)不(bu)(bu)(bu)厭的(de)(de)(de)先生才(cai)能教(jiao)(jiao)出(chu)學(xue)而(er)不(bu)(bu)(bu)厭的(de)(de)(de)學(xue)生。”
行走(zou)于教育(yu)之(zhi)路或許(xu)艱難(nan)，而只要我(wo)們做到“有(you)弗(fu)(fu)(fu)學，學之(zhi)弗(fu)(fu)(fu)能弗(fu)(fu)(fu)措(cuo)也(ye)(ye);有(you)弗(fu)(fu)(fu)問，問之(zhi)弗(fu)(fu)(fu)知(zhi)弗(fu)(fu)(fu)措(cuo)也(ye)(ye);有(you)弗(fu)(fu)(fu)思，思之(zhi)弗(fu)(fu)(fu)得(de)弗(fu)(fu)(fu)措(cuo)也(ye)(ye);有(you)弗(fu)(fu)(fu)辨，辨之(zhi)弗(fu)(fu)(fu)明(ming)弗(fu)(fu)(fu)措(cuo)也(ye)(ye);有(you)弗(fu)(fu)(fu)行，行之(zhi)弗(fu)(fu)(fu)篤弗(fu)(fu)(fu)措(cuo)也(ye)(ye)。人(ren)一能之(zhi)，己(ji)百之(zhi);人(ren)十能之(zhi)，己(ji)千之(zhi)。”我(wo)相(xiang)信，我(wo)們亦能“雖愚必能，雖柔必強”。
一個月的(de)(de)(de)共讀時間所剩無幾，而(er)我對這本書、或者(zhe)說(shuo)對經(jing)典的(de)(de)(de)學習才剛剛開始。在這段與經(jing)典“親密接觸”的(de)(de)(de)時光(guang)里(li)，它給予(yu)我的(de)(de)(de)遠非某一章節的(de)(de)(de)誦讀或理解，而(er)是(shi)(shi)一種召喚和引(yin)領(ling)。它將曾經(jing)隱(yin)匿、蟄(zhe)伏(fu)于心(xin)底的(de)(de)(de)對于經(jing)典的(de)(de)(de)求(qiu)知與渴望(wang)喚醒，召喚著我嘗試去(qu)開啟一段不(bu)太(tai)一樣的(de)(de)(de)、更加(jia)豐厚而(er)充盈的(de)(de)(de)生活(huo)——這實在是(shi)(shi)從春天里(li)開啟的(de)(de)(de)一段美好的(de)(de)(de)遇見(jian)。
如果要給這份美好加上(shang)一個期限，我希(xi)望是(shi)——永遠(yuan)。
大學中庸讀書心得4
一. 德為人之本
(一)立德樹人
大學之道，在(zai)明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)(de)，在(zai)親(qin)民，在(zai)止于至善(shan)。“明(ming)(ming)德(de)(de)”是(shi)光明(ming)(ming)的德(de)(de)行，表現為(wei)善(shan)的行為(wei)。文中指出(chu)“大學”一詞(ci)在(zai)古代原(yuan)指高等教(jiao)育(yu)機構，負責按照成(cheng)為(wei)政治(zhi)領袖(xiu)所應(ying)具備的條件教(jiao)導王(wang)公貴族的子弟。德(de)(de)為(wei)人(ren)之本，不管是(shi)上級的統治(zhi)者還是(shi)下(xia)級的臣民都(dou)應(ying)該有(you)德(de)(de)有(you)能。“君子賢其(qi)賢而親(qin)其(qi)親(qin)”，君子賢明(ming)(ming)是(shi)國家(jia)的希(xi)望，老(lao)百(bai)姓的福分。
我們(men)作為教師，一(yi)學(xue)(xue)期期末會評(ping)出“三好(hao)學(xue)(xue)生(sheng)”，而“三好(hao)學(xue)(xue)生(sheng)”的(de)(de)三好(hao)指的(de)(de)是(shi)“德(de)、智(zhi)、體”等全面發展的(de)(de)好(hao)學(xue)(xue)生(sheng)。不(bu)(bu)管(guan)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)智(zhi)力有多高，“德(de)”永遠排在第一(yi)位。因(yin)為有德(de)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，即使才(cai)華稍遜(xun)一(yi)點，也(ye)不(bu)(bu)會給家庭和國(guo)家帶來什么(me)災難(nan)。反之(zhi)，一(yi)位智(zhi)力水平極高的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，他(ta)無德(de)，無底線，無做人的(de)(de)根本，那么(me)他(ta)會不(bu)(bu)會做危害國(guo)家安危的(de)(de)事情(qing)，是(shi)不(bu)(bu)敢確定的(de)(de)。
“人無(wu)德(de)不立”不是一(yi)句空話，教師(shi)(shi)是傳道(dao)(dao)、授業之人，特殊的(de)(de)(de)職業對(dui)職業道(dao)(dao)德(de)要求更高，教師(shi)(shi)的(de)(de)(de)職業道(dao)(dao)德(de)是教師(shi)(shi)和一(yi)切教育工作者在從事教育活動中(zhong)必須遵守的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)規范和行為(wei)(wei)(wei)準則，以及與之相適應的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)觀念、情(qing)操和品質(zhi)。師(shi)(shi)德(de)是青少年學(xue)生(sheng)(sheng)道(dao)(dao)德(de)修養的(de)(de)(de)楷模之一(yi)。愛(ai)(ai)國守法、愛(ai)(ai)崗經驗、關(guan)愛(ai)(ai)學(xue)生(sheng)(sheng)、教書育人、為(wei)(wei)(wei)人師(shi)(shi)表、終身學(xue)習為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)德(de)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)規范。
(二)修身養性
今天讀《大(da)學》，焦點在(zai)于(yu)“修(xiu)身”。“古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)國(guo)。欲(yu)治其(qi)國(guo)者(zhe)，先齊(qi)(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齊(qi)(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。”修(xiu)身即是(shi)修(xiu)養(yang)言行(xing)。言行(xing)是(shi)表(biao)現于(yu)外者(zhe)，其(qi)基礎(chu)則在(zai)于(yu)內心的(de)(de)修(xiu)煉(lian)。修(xiu)身的(de)(de)具(ju)體行(xing)為表(biao)現日常生(sheng)活中(zhong)就是(shi)擇(ze)善而從，博學于(yu)文，并約之(zhi)以禮。
讀到“修身(shen)”這(zhe)一章節，我(wo)(wo)想到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)曾經給(gei)我(wo)(wo)們(men)講的(de)(de)一個故事(shi)：“在(zai)餐桌上，有一個人一不(bu)小心(xin)把自(zi)(zi)己(ji)碗里的(de)(de)湯(tang)灑到了(le)餐桌上，你裝作沒看到，而(er)不(bu)是哈哈大笑(xiao)。”這(zhe)種表現(xian)就(jiu)是有修養(yang)(yang)的(de)(de)表現(xian)。是啊!也(ye)許面(mian)對別人的(de)(de)出糗，我(wo)(wo)們(men)能(neng)表現(xian)自(zi)(zi)然，而(er)給(gei)對方留(liu)足面(mian)子(zi)，真(zhen)是有修養(yang)(yang)的(de)(de)表現(xian)啊!在(zai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)面(mian)對生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)諸多事(shi)務，我(wo)(wo)們(men)應該做一個在(zai)大事(shi)面(mian)前是非分明(ming)(ming)、態度明(ming)(ming)確(que)，在(zai)小事(shi)情上遵法守則，沒有絲毫怠慢。教師(shi)(shi)亦(yi)是如此，我(wo)(wo)們(men)身(shen)上的(de)(de)責(ze)任(ren)更(geng)重大，我(wo)(wo)們(men)肩負起(qi)培(pei)養(yang)(yang)下一代人才(cai)的(de)(de)責(ze)任(ren)。所(suo)以“身(shen)正為范，學高為師(shi)(shi)”，想讓學生(sheng)(sheng)有修養(yang)(yang)，為師(shi)(shi)的(de)(de)就(jiu)應該從自(zi)(zi)身(shen)出發，不(bu)斷地(di)與時俱進，修養(yang)(yang)自(zi)(zi)身(shen)。從一點(dian)一滴(di)的(de)(de)小事(shi)情做起(qi)，從文明(ming)(ming)禮儀(yi)教起(qi)。堅持下去，和學生(sheng)(sheng)們(men)一同進步(bu)。用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)言行(xing)舉止教育學生(sheng)(sheng)做一個德才(cai)兼(jian)備的(de)(de)好青年。
二. 中庸之道
“君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)(zi)(zi)而(er)(er)時(shi)中”君子(zi)(zi)(zi)所做的中庸(yong)，是說君子(zi)(zi)(zi)在任何(he)時(shi)機都合(he)乎(hu)中的標(biao)準。我覺得(de)中庸(yong)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)和現在提倡的社會主義核心(xin)價值觀之(zhi)(zhi)“和諧”有異曲同(tong)工之(zhi)(zhi)妙。中庸(yong)的核心(xin)思想是自我教育(yu)，中庸(yong)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的真諦是：“不為(wei)拘泥，不為(wei)偏(pian)激，尋求適(shi)度(du)、適(shi)當”;中庸(yong)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)“不是模棱兩可，而(er)(er)是真理之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，中正之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”。
這(zhe)個(ge)中庸(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)道，不是空談(tan)，它與我(wo)(wo)們(men)生活(huo)息息相關，一刻也離(li)不開(kai)，只(zhi)要(yao)我(wo)(wo)們(men)離(li)開(kai)了(le)(le)中庸(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)道，就(jiu)會產生各種各樣的麻煩和(he)煩惱。比如現在人喜歡(huan)熬(ao)夜，那就(jiu)違(wei)反了(le)(le)中庸(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)道，日久必會生病，熬(ao)壞(huai)身(shen)體;對森林亂砍亂伐，就(jiu)會破(po)壞(huai)自(zi)然環境，導致沙塵暴、泥石流，也是違(wei)反中庸(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)道;我(wo)(wo)們(men)現在人的欲望(wang)無窮大，有了(le)(le)這(zhe)個(ge)還想要(yao)那個(ge)，吃著(zhu)碗里還要(yao)看(kan)著(zhu)鍋里，永遠沒有知足的時候，因此給(gei)自(zi)己的生活(huo)徒增了(le)(le)很多痛苦(ku)和(he)煩惱，這(zhe)都(dou)是因為違(wei)反了(le)(le)中庸(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)道。
讀(du)《大學(xue)》感受到端正(zheng)自(zi)己的(de)(de)(de)心思，修(xiu)身養性。規范自(zi)己的(de)(de)(de)家庭，修(xiu)養自(zi)己的(de)(de)(de)言行。讀(du)《中庸(yong)》希(xi)望通過我們修(xiu)學(xue)，擺脫迷(mi)惑，返(fan)本歸元，真正(zheng)明了人(ren)生的(de)(de)(de)真相，做一(yi)個覺悟的(de)(de)(de)、有智慧的(de)(de)(de)人(ren)，做一(yi)個能夠遵循天道規律(lv)的(de)(de)(de)人(ren)，那樣(yang)才能獲得真正(zheng)的(de)(de)(de)快樂和(he)幸福。
天
大學中庸讀書心得5
成人之道，中(zhong)和之道 ——《中(zhong)華傳(chuan)統(tong)文化(hua)經典導讀·大學 中(zhong)庸》讀后感
“大學(xue)之(zhi)道，在(zai)于(yu)明明德，在(zai)于(yu)新民，在(zai)止于(yu)至善。”所(suo)謂“大學(xue)”，實質為大學(xue)問，人世間最重(zhong)要的(de)'學(xue)問。“中也(ye)(ye)者，天(tian)下之(zhi)大本也(ye)(ye)；和(he)也(ye)(ye)者，天(tian)下之(zhi)達道也(ye)(ye)。致中和(he)，天(tian)地(di)位焉(yan)，萬物有焉(yan)。”讀《導讀》，吸《大學(xue)》《中庸》之(zhi)醍醐。
初讀《大(da)(da)(da)學》部分(fen)，真有振聾發聵(kui)之感。再讀《大(da)(da)(da)學》，真有朝聞道、夕死可乎的清(qing)爽。《大(da)(da)(da)學》緣何(he)受到(dao)2000年來的學者、統治(zhi)者、士人的推(tui)崇。據我(wo)臆測，就在(zai)于大(da)(da)(da)學簡潔明了(le)的解(jie)決了(le)人生(sheng)三個重要問題：天地生(sheng)人的意義；如何(he)去實現天地賦予個體的使(shi)命(ming)；個人與(yu)天下的關系。
大學是怎么回答這三(san)個問題的(de)(de)呢(ni)？首(shou)先，開宗明(ming)義地(di)指出天地(di)生人的(de)(de)意義在于“明(ming)明(ming)德，在親民，在止于至(zhi)善。”接著，指出實現(xian)的(de)(de)方法(fa)是“致知格(ge)物，誠意正心，修身(shen)齊家，治(zhi)國平天下(xia)(xia)。”最后，個人與天下(xia)(xia)的(de)(de)關系則是“一(yi)(yi)家仁，則一(yi)(yi)國興仁；一(yi)(yi)家讓(rang)，則一(yi)(yi)國興讓(rang)；一(yi)(yi)人貪戾，一(yi)(yi)國作亂。一(yi)(yi)言僨事，一(yi)(yi)人定(ding)國”。
大(da)學為立志(zhi)作君(jun)子(zi)的(de)千古士人(ren)(ren)(ren)(ren)立下了道德、為人(ren)(ren)(ren)(ren)處(chu)事(shi)的(de)標(biao)桿(gan)，影響了中國千百年來的(de)讀書人(ren)(ren)(ren)(ren)。“有(you)斐君(jun)子(zi)，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。”告誡讀書人(ren)(ren)(ren)(ren)，要(yao)(yao)做(zuo)有(you)才有(you)德的(de)君(jun)子(zi)，必須時時反省、分秒(miao)不(bu)可懈怠，努力學習(xi)，謹守品行。之(zhi)(zhi)(zhi)所謂“玉不(bu)琢(zhuo)，不(bu)成器”也(ye)。“君(jun)子(zi)必慎乎(hu)其(qi)(qi)(qi)獨(du)”，尊重(zhong)自我，尊重(zhong)天地(di)良心(xin)，則應當人(ren)(ren)(ren)(ren)前人(ren)(ren)(ren)(ren)后一個(ge)(ge)樣。獨(du)處(chu)時最能反應一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)德行。“好而(er)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)惡(e)，惡(e)而(er)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)美者(zhe)(zhe)，天下鮮矣。人(ren)(ren)(ren)(ren)莫知(zhi)其(qi)(qi)(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)，莫知(zhi)其(qi)(qi)(qi)苗之(zhi)(zhi)(zhi)碩。”是非黑白(bai)一眼洞穿，既需(xu)要(yao)(yao)廣博的(de)知(zhi)識、深厚的(de)閱歷，更需(xu)要(yao)(yao)有(you)一顆正直無私的(de)心(xin)。心(xin)正才能摒(bing)棄個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)好惡(e)、世俗偏見(jian)，正確的(de)去判斷。“人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)技，若己有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)；人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)彥圣(sheng)，其(qi)(qi)(qi)心(xin)好之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)啻若子(zi)其(qi)(qi)(qi)口出。”胸懷(huai)如大(da)海(hai)，納(na)萬(wan)物而(er)波瀾(lan)不(bu)驚(jing)；如宇(yu)宙，日月(yue)星辰運行其(qi)(qi)(qi)間，而(er)靜默不(bu)語(yu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)才，惜之(zhi)(zhi)(zhi)、愛之(zhi)(zhi)(zhi)、舉薦之(zhi)(zhi)(zhi)、助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)。社會有(you)此(ci)伯(bo)樂(le)，則中華幸(xing)甚(shen)。“生(sheng)財(cai)(cai)有(you)大(da)道，生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)眾，食之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)寡，為之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)疾，用之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)舒，則財(cai)(cai)恒(heng)足也(ye)。”共產主義的(de)模(mo)式，大(da)同社會的(de)標(biao)準。
“君子動而世為(wei)天(tian)下道，行而世為(wei)天(tian)下法，言而世為(wei)天(tian)下則”。
讀(du)《中庸(yong)》部(bu)分，頓悟“中”是(shi)圓，“庸(yong)”是(shi)方(fang)(fang)(fang)，“中庸(yong)”就是(shi)把“中”的(de)道(dao)理(li)用一種最恰當、合理(li)的(de)方(fang)(fang)(fang)式表(biao)現出來。“何方(fang)(fang)(fang)圜之能(neng)周兮？夫孰異道(dao)而相安(an)？”事實上，方(fang)(fang)(fang)枘圓鑿并不(bu)是(shi)不(bu)能(neng)相容，中庸(yong)之道(dao)恰是(shi)一種方(fang)(fang)(fang)與圓的(de)完(wan)美結(jie)合與運(yun)用。
關于“中庸(yong)”，程頤說：“不(bu)偏(pian)不(bu)倚叫做(zuo)中，不(bu)變不(bu)更叫做(zuo)庸(yong)；中是(shi)(shi)(shi)天下(xia)(xia)的(de)(de)正道(dao)，庸(yong)是(shi)(shi)(shi)天下(xia)(xia)的(de)(de)定理。”中庸(yong)是(shi)(shi)(shi)儒家(jia)的(de)(de)最高道(dao)德標準(zhun)。中庸(yong)以“誠”和(he)(he)(he)“中”為(wei)基(ji)本概念，敘(xu)述“天人合一”的(de)(de)形而上學。中庸(yong)之道(dao)，修己治人，內圣外王。“修身，齊家(jia)，治國(guo)，平天下(xia)(xia)”，“和(he)(he)(he)”是(shi)(shi)(shi)中庸(yong)的(de)(de)宗旨(zhi)，“誠”是(shi)(shi)(shi)中庸(yong)的(de)(de)基(ji)礎。“中和(he)(he)(he)”與“至(zhi)誠”協調，便是(shi)(shi)(shi)君子(zi)欲得的(de)(de)美(mei)好境界。
明(ming)白(bai)了中(zhong)庸(yong)之(zhi)道，年少輕狂，憤(fen)世嫉俗(su)者(zhe)就(jiu)可(ke)(ke)以用平(ping)常(chang)心(xin)對待一(yi)(yi)切(qie)，心(xin)平(ping)氣和地(di)解決問題(ti)；明(ming)白(bai)了中(zhong)庸(yong)之(zhi)道，就(jiu)不(bu)會一(yi)(yi)昧悲(bei)觀，也不(bu)會盲目樂(le)觀，從容地(di)面對生活，對不(bu)如(ru)意事(shi)可(ke)(ke)以一(yi)(yi)笑置(zhi)之(zhi)，亦(yi)可(ke)(ke)以不(bu)計較平(ping)常(chang)得失(shi)榮辱(ru)。我(wo)們或許做(zuo)(zuo)不(bu)成大(da)事(shi)業，只(zhi)能從平(ping)凡的實(shi)在(zai)中(zhong)討生活。可(ke)(ke)是(shi)只(zhi)要把(ba)這些實(shi)在(zai)的小(xiao)事(shi)做(zuo)(zuo)好，于(yu)實(shi)在(zai)中(zhong)獲得小(xiao)小(xiao)的樂(le)趣，又何嘗不(bu)是(shi)《中(zhong)庸(yong)》給現在(zai)的我(wo)們帶(dai)來的一(yi)(yi)些思考呢？
“天(tian)下國(guo)家可(ke)均也(ye)，爵祿可(ke)辭也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。”
愿天(tian)下之(zhi)士，從《導讀》中(zhong)取《大學(xue)(xue)》《中(zhong)庸》之(zhi)精華，以《大學(xue)(xue)》《中(zhong)庸》之(zhi)道自勉，并用(yong)自己的(de)行動努(nu)力追求《大學(xue)(xue)》《中(zhong)庸》之(zhi)道，達(da)到“和諧”的(de)境界。
，我(wo)(wo)讀了《大(da)學中(zhong)庸》這一本(ben)書(shu)，這本(ben)書(shu)是(shi)將(jiang)《大(da)學》和《中(zhong)庸》兩本(ben)書(shu)合為一體，我(wo)(wo)讀后，深有感觸。
《大學(xue)》是(shi)孔子傳下的書，是(shi)古人(ren)做學(xue)問時讀的第一本(ben)書，也可以說(shuo)是(shi)古人(ren)想(xiang)學(xue)習(xi)道(dao)德的入門(men)書。
《中(zhong)庸(yong)》是(shi)孔門傳授(shou)心(xin)得的(de)方法(fa)，“中(zhong)”是(shi)不偏不倚的(de)意(yi)思，指天下正(zheng)道，“庸(yong)”是(shi)靜(jing)止不變的(de)意(yi)思，指天下定理(li)(li)(li)。《中(zhong)庸(yong)》這(zhe)本書(shu)開(kai)頭講了一(yi)個道理(li)(li)(li)，中(zhong)間(jian)把這(zhe)個道理(li)(li)(li)用各種方式講述，最(zui)后又(you)歸(gui)回到開(kai)頭的(de)道理(li)(li)(li)。這(zhe)個道理(li)(li)(li)每讀(du)一(yi)次都會讓(rang)你(ni)有新的(de)收(shou)獲，這(zhe)收(shou)獲，是(shi)讓(rang)你(ni)終生受(shou)益的(de)。
人(ren)(ren)要使自(zi)己永世垂青(qing)，就(jiu)必(bi)須為人(ren)(ren)民(min)做善(shan)事，但是，人(ren)(ren)要做出(chu)“齊家”、“治(zhi)國”、“平天下”的事，就(jiu)必(bi)須有(you)道德。
道(dao)德(de)從(cong)“格(ge)物”、“致知”、“誠(cheng)意”、“正(zheng)心”和“修(xiu)(xiu)(xiu)身”開始，將(jiang)自(zi)己的(de)根本修(xiu)(xiu)(xiu)正(zheng)了，才可以成大器、做大事，而道(dao)德(de)，是要一生堅持、堅持不懈的(de)，還要從(cong)思想上認(ren)識(shi)，從(cong)行(xing)動上實踐，從(cong)小事上做起。道(dao)德(de)，不止是表面的(de)樣子(zi)，更是內心上的(de)修(xiu)(xiu)(xiu)為，也就是做到“自(zi)謙”和“慎獨(du)”。干大事，就是懂得修(xiu)(xiu)(xiu)身，為民找想，才能萬眾(zhong)一心，讓人民得到幸福。
《大(da)學中庸》讓我(wo)明白了許多，我(wo)一定會再重(zhong)讀這本(ben)書
大學中庸讀書心得6
在(zai)平常(chang)的古裝電視(shi)劇中(zhong)經常(chang)看到(dao)(dao)做(zuo)學(xue)問的人是熟讀“四書五經”，每每聽到(dao)(dao)感覺(jue)到(dao)(dao)這(zhe)些(xie)書的神秘，心底不由得產(chan)生艷羨的心情(qing)(qing)，本(ben)月(yue)讀到(dao)(dao)傅佩榮教授的《大學(xue)中(zhong)庸》，之前的心情(qing)(qing)蕩(dang)然無(wu)存，只是一種感覺(jue)，難(nan)懂。
“大(da)學之(zhi)(zhi)道，去明明德，在親(qin)民，在止于(yu)至善。”讀(du)起來也朗朗上口，但理解起來，就是有口說不清，全(quan)書都是這樣的，不過，碰到比較熟悉的幾句(ju)“博(bo)學之(zhi)(zhi)，審問(wen)之(zhi)(zhi)，慎(shen)思(si)之(zhi)(zhi)，篤(du)行之(zhi)(zhi)。”還(huan)有“君子慎(shen)獨”，還(huan)有“修(xiu)身齊(qi)家(jia)治(zhi)國平天下(xia)”。
拿起(qi)來，讀不懂，放(fang)下，再(zai)拿起(qi)來······
后(hou)來，我就(jiu)突然想(xiang)明白(bai)了(le)，直接(jie)看(kan)譯文(wen)，好歹(dai)能夠(gou)明白(bai)了(le)。
原來(lai)，《大學》是期(qi)望透過教(jiao)育的(de)力量，追求國家的(de)安定與繁榮。
《中庸》欲使國家(jia)走向和(he)諧(xie)之路。
國家是(shi)誰的(de)(de)國家？是(shi)公(gong)(gong)民(min)的(de)(de)國家，公(gong)(gong)民(min)愛國，肯定不(bu)能做對不(bu)起國家的(de)(de)事情，公(gong)(gong)民(min)要敬(jing)業，為(wei)了自己的(de)(de)生存，同(tong)時(shi)也是(shi)為(wei)了國家的(de)(de)運轉，公(gong)(gong)民(min)要誠信，誠實守(shou)信，不(bu)欺詐，講(jiang)信用，公(gong)(gong)民(min)要友善，只有(you)公(gong)(gong)民(min)友善相處，才有(you)國家的(de)(de)和諧盛世。所以，社會主義核心價值觀把全中(zhong)國的(de)(de)公(gong)(gong)民(min)的(de)(de)目標放在了一起。
沒有(you)矛盾(dun)，沒有(you)欺騙，也(ye)就沒有(you)了自私自利之心(xin)，沒有(you)了個(ge)人的貪(tan)圖享受。
把自(zi)(zi)己(ji)的工作奉為自(zi)(zi)己(ji)的事業，注(zhu)定做出很(hen)多努力和貢獻。
這樣，每個人活得平淡而有價值。
也許(xu)，古代的《大學(xue)中庸》就是為了告訴我們如何(he)(he)活(huo)得最平淡，如何(he)(he)努力到(dao)最有修養，如何(he)(he)讓每個(ge)人的價值(zhi)最大化。
最難懂(dong)的(de)書里(li)，有人生(sheng)的(de)價值(zhi)，國家的(de)期(qi)望。
大學中庸讀書心得7
暑假里，我(wo)與家(jia)長共同閱讀了“羊城(cheng)分級閱讀“系(xi)列(lie)的《大學中庸》這本(ben)經典讀物(wu)。
經過(guo)與家長共同閱讀(du)，我突(tu)然覺得讀(du)書的(de)(de)確(que)是(shi)一件十分有(you)意(yi)(yi)義的(de)(de)事(shi)情，《大(da)學中庸》是(shi)一本文(wen)言文(wen)的(de)(de)經典書籍，雖說(shuo)這本書很難讀(du)懂，但(dan)是(shi)我借助電(dian)腦的(de)(de)力(li)量覺得其中很有(you)意(yi)(yi)思(si)，并且也讓(rang)我領悟(wu)了許多人生的(de)(de)道理(li)。令我印象深刻的(de)(de)是(shi)《大(da)學》部分的(de)(de)一個片段說(shuo)的(de)(de)非常有(you)道理(li)：“物格而(er)后(hou)(hou)(hou)知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)(hou)(hou)意(yi)(yi)城，意(yi)(yi)城而(er)后(hou)(hou)(hou)心(xin)(xin)正(zheng)，心(xin)(xin)正(zheng)而(er)后(hou)(hou)(hou)身修(xiu)(xiu)，身修(xiu)(xiu)而(er)后(hou)(hou)(hou)家齊(qi)，家齊(qi)而(er)后(hou)(hou)(hou)國治(zhi)，國治(zhi)而(er)后(hou)(hou)(hou)天下(xia)平。意(yi)(yi)思(si)就是(shi)說(shuo)：“通過(guo)對(dui)萬事(shi)萬物的(de)(de)認(ren)識、研究后(hou)(hou)(hou)才(cai)(cai)能(neng)獲(huo)得知(zhi)識；獲(huo)得知(zhi)識后(hou)(hou)(hou)，意(yi)(yi)念才(cai)(cai)能(neng)真誠；意(yi)(yi)念真誠后(hou)(hou)(hou)心(xin)(xin)思(si)才(cai)(cai)能(neng)端正(zheng)；心(xin)(xin)思(si)端正(zheng)后(hou)(hou)(hou)才(cai)(cai)能(neng)修(xiu)(xiu)養品性；品性修(xiu)(xiu)養后(hou)(hou)(hou)才(cai)(cai)能(neng)管(guan)理(li)好(hao)家庭(ting)和家族(zu)；管(guan)理(li)好(hao)家庭(ting)和家族(zu)后(hou)(hou)(hou)才(cai)(cai)能(neng)治(zhi)理(li)好(hao)國家；治(zhi)理(li)好(hao)國家后(hou)(hou)(hou)天下(xia)才(cai)(cai)能(neng)太(tai)平。”
這(zhe)段說的(de)很對(dui)，知(zhi)識(shi)(shi)十分重要，知(zhi)識(shi)(shi)來自于對(dui)萬物(wu)事的(de)認識(shi)(shi)，有(you)了(le)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)人(ren)，才(cai)能成就(jiu)大事；有(you)了(le)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)人(ren)，品行會(hui)良好；有(you)了(le)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)人(ren)才(cai)會(hui)管(guan)理好家庭，才(cai)能成就(jiu)夢想。
通過與家長共同讀(du)書，讓我(wo)知道(dao)了自己知識的(de)微(wei)薄，中國(guo)文(wen)學的(de)博(bo)大(da)精深，今后要(yao)廣泛閱讀(du)，不斷理解中國(guo)文(wen)學的(de)精髓。也讓我(wo)從讀(du)書中懂得(de)了如何尊重(zhong)別(bie)人，并(bing)從中找到了快(kuai)樂(le)。我(wo)讀(du)書，我(wo)成長，我(wo)快(kuai)樂(le)！
大學中庸讀書心得8
《大學中庸》是一本適宜正在學習的(de)學生讀(du)的(de)。這本書給予(yu)我許多道理，好像是雨水滋(zi)潤著鮮(xian)花的(de)心田。
《大學中(zhong)庸》還(huan)教導我們做(zuo)人(ren)要以身作則(ze)，待人(ren)處事要心平氣和(he)。品德(de)高尚的(de)人(ren)總是實行以身作則(ze)。
俗話(hua)云：平(ping)(ping)平(ping)(ping)淡(dan)淡(dan)才是(shi)真。其(qi)意為(wei)(wei)庸(yong)(yong)(yong)也(ye)，年(nian)長者好庸(yong)(yong)(yong)，年(nian)少者惡庸(yong)(yong)(yong)，且不(bu)(bu)論(lun)庸(yong)(yong)(yong)者好壞，此對立(li)還是(shi)頗引人深(shen)思，庸(yong)(yong)(yong)者有好之者，有惡之者，既然中庸(yong)(yong)(yong)合用(yong)。在學(xue)習過程(cheng)中，學(xue)生(sheng)因(yin)為(wei)(wei)個體(ti)的(de)(de)差異，所犯的(de)(de)錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)也(ye)是(shi)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)，教(jiao)(jiao)師(shi)面對這些錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)時，如果心態(tai)過急(ji)，難免會(hui)采取簡單粗暴的(de)(de)方式(shi)解決問題(ti)，這在一定程(cheng)度上不(bu)(bu)可避免地(di)要傷(shang)害學(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)習創(chuang)造性；而如果教(jiao)(jiao)師(shi)能一種(zhong)平(ping)(ping)和的(de)(de)心態(tai)，冷靜(jing)地(di)分(fen)析一下(xia)學(xue)生(sheng)出(chu)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)原因(yin)，幫助學(xue)生(sheng)找到出(chu)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)根源，教(jiao)(jiao)師(shi)也(ye)就不(bu)(bu)難找出(chu)最佳(jia)的(de)(de)解決方法。所以，我認為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)師(shi)保持平(ping)(ping)和的(de)(de)心態(tai)是(shi)正(zheng)確對待學(xue)生(sheng)犯錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)，幫助學(xue)生(sheng)有效改正(zheng)所犯錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)的(de)(de)關鍵所在。
古人(ren)說：“才智(zhi)，德(de)之資也；德(de)者，才之師也”。大雁南飛就是一(yi)個團隊合(he)作(zuo)(zuo)的(de)(de)過(guo)程，是一(yi)群志(zhi)同(tong)道合(he)的(de)(de)伙伴互相(xiang)協作(zuo)(zuo)、互相(xiang)鼓勵、直至(zhi)實現共贏的(de)(de)過(guo)程。它(ta)們總是喜歡排成“人(ren)”字飛行(xing)，在這種結構(gou)中(zhong)，每只(zhi)大雁翅膀的(de)(de)扇動都會給緊隨(sui)其后的(de)(de)同(tong)伴增添一(yi)股(gu)向上的(de)(de)力量，支持它(ta)們順利(li)完成長途(tu)旅行(xing)。
《大學中庸》的(de)(de)宗旨在于弘揚光明正大的(de)(de)品(pin)德，在于使人(ren)棄(qi)舊圖新，在于使人(ren)達到最完(wan)整的(de)(de)境(jing)界。上至國家(jia)元(yuan)首，下至平明百姓，人(ren)人(ren)都要(yao)修養品(pin)性為根本，若這個根本被擾(rao)亂了(le)，家(jia)庭(ting)、國家(jia)、天(tian)下要(yao)治理好是(shi)不可能的(de)(de)。而且做(zuo)事要(yao)分(fen)輕重緩(huan)急，否則就……
書中(zhong)說“性(xing)”“道”不(bu)可(ke)須(xu)臾離(li)(li)開(kai)自身(shen)，要(yao)從(cong)“戒慎(shen)”“恐懼”“隱顯”“慎(shen)獨(du)”等(deng)方面培養(yang)(yang)自身(shen)的品(pin)德，掌握中(zhong)庸之道，促成中(zhong)和。達到中(zhong)和，則天地萬物安處其位，萬物便生(sheng)(sheng)長(chang)發(fa)育，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息。“道”源(yuan)于本身(shen)，與自己分離(li)(li)，而君子(zi)要(yao)學(xue)(xue)會反求(qiu)諸己才能得之。這種自我(wo)修養(yang)(yang)與反省(sheng)的品(pin)質(zhi)是我(wo)們(men)當(dang)代學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)所必須(xu)有的。無論遇到什么人或者(zhe)什么事(shi)，不(bu)論今后會遭遇怎樣的挫折，我(wo)們(men)都(dou)要(yao)學(xue)(xue)會“反求(qiu)諸己”，凡事(shi)都(dou)要(yao)從(cong)自身(shen)找原因，我(wo)們(men)應當(dang)學(xue)(xue)習孟子(zi)“吾日(ri)三省(sheng)吾身(shen)”的品(pin)質(zhi)。
書是(shi)(shi)我們的(de)朋友，有(you)的(de)人(ren)認為《大(da)學中庸》是(shi)(shi)“寶”，但(dan)有(you)人(ren)認為它是(shi)(shi)“草”。我去(qu)認為它是(shi)(shi)寶！你們看(kan)了我的(de)'作文，一定要看(kan)看(kan)《大(da)學中庸》哦！
大學中庸讀書心得9
看(kan)了這(zhe)(zhe)本經典書(shu)——《大(da)學中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸》，我覺(jue)得(de)這(zhe)(zhe)本書(shu)是(shi)(shi)儒家乃至整(zheng)個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想核心(xin)，是(shi)(shi)幾(ji)千(qian)年(nian)(nian)來(lai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)偉大(da)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結晶。它就像(xiang)是(shi)(shi)一位活了幾(ji)千(qian)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，對于以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史都(dou)記憶猶新，刻骨(gu)銘心(xin)。這(zhe)(zhe)本書(shu)可以(yi)告(gao)(gao)訴(su)我們(men)歷(li)史中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物和故事更(geng)能體(ti)現人(ren)性和我們(men)幾(ji)千(qian)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)形成，以(yi)及現代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和行為。它也可以(yi)告(gao)(gao)訴(su)我們(men)許多數不勝數的(de)(de)(de)(de)(de)道理。這(zhe)(zhe)些道理散發開來(lai)塞滿(man)天地(di)四方，收(shou)攏回來(lai)又能隱藏(zang)內心(xin)深處。他所(suo)蘊涵的(de)(de)(de)(de)(de)趣味無窮(qiong)無盡，而(er)且(qie)都(dou)是(shi)(shi)很實在的(de)(de)(de)(de)(de)學問，對于我們(men)終身(shen)受用，而(er)且(qie)用之不竭。這(zhe)(zhe)些道理深深地(di)影響了我，例如(ru)：做(zuo)人(ren)要(yao)以(yi)身(shen)作(zuo)則，做(zuo)人(ren)要(yao)感恩，做(zuo)人(ren)要(yao)勤(qin)學……其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最深刻的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)：感恩和勤(qin)學。
像(xiang)感恩(en)，做人(ren)一(yi)定懷著一(yi)顆感恩(en)的(de)心，在(zai)感恩(en)的(de)歷(li)史長河中，流淌著多(duo)少(shao)古(gu)今中外名(ming)人(ren)感恩(en)的(de)故(gu)事。像(xiang)古(gu)有小黃(huang)香在(zai)寒冷的(de)冬天，先用自(zi)(zi)己的(de)體溫暖了席(xi)子，才讓父親睡到溫暖的(de)床上;今有偉(wei)人(ren)毛主席(xi)，邀(yao)請他的(de)老(lao)(lao)師(shi)參(can)加開國大典(dian);朱總司令蹲下身，親自(zi)(zi)為媽媽洗腳。還有居里夫人(ren)，寄去(qu)機票，讓她的(de)小學歐班老(lao)(lao)師(shi)來參(can)加鐳研究所(suo)(suo)的(de)落成(cheng)典(dian)禮，居里夫人(ren)還親自(zi)(zi)把老(lao)(lao)師(shi)送(song)上主席(xi)臺。偉(wei)人(ren)之所(suo)(suo)以偉(wei)大，名(ming)人(ren)之所(suo)(suo)以成(cheng)為名(ming)人(ren)，是因為他們都(dou)擁有美好(hao)的(de)心理品質——感恩(en)。
像勤學(xue)，如果我(wo)們(men)(men)讀(du)(du)書越多，書籍就使我(wo)們(men)(men)和世(shi)界越接(jie)近，生(sheng)活對我(wo)們(men)(men)也(ye)變得越加光(guang)明和有(you)意義。就像著名(ming)的(de)政治家(jia)孫敬和大(da)學(xue)問家(jia)匡衡(heng)(heng)，他(ta)們(men)(men)為(wei)了(le)勤學(xue)而不顧一(yi)切地去追求。他(ta)——匡衡(heng)(heng)，幼時極(ji)愛讀(du)(du)書，白(bai)天在田間忙(mang)於(wu)助大(da)人農(nong)作，日落始返家(jia)，欲(yu)讀(du)(du)書卻苦(ku)於(wu)家(jia)中無(wu)燈，后來(lai)忽發妙想(xiang)，原來(lai)，鄰(lin)家(jia)點燈的(de)那間房與他(ta)僅(jin)一(yi)壁(bi)之(zhi)隔，他(ta)硬悄悄鑿(zao)了(le)個小孔，借此(ci)一(yi)孔之(zhi)光(guang)，夜(ye)夜(ye)倚壁(bi)讀(du)(du)書，讀(du)(du)完了(le)不少書。后來(lai)，匡衡(heng)(heng)成(cheng)(cheng)了(le)著名(ming)的(de)學(xue)者，特別是對于《詩經》一(yi)書，在當(dang)時的(de)見解無(wu)人能(neng)出其右。漢元(yuan)帝時，他(ta)的(de)學(xue)問極(ji)為(wei)當(dang)朝賞識，所上之(zhi)書屢(lv)被(bei)采用。他(ta)的(de)鑿(zao)壁(bi)偷光(guang)故(gu)事，也(ye)成(cheng)(cheng)了(le)學(xue)界千古(gu)佳話……
讀了這本書(shu)，我(wo)獲(huo)益良多，讀過(guo)這本好書(shu)，像交了一個益友。希望(wang)我(wo)們讀了這本書(shu)后(hou)都能成為高(gao)尚的(de)人(ren)(ren)、純(chun)粹的(de)人(ren)(ren)、有道德(de)的(de)人(ren)(ren)、對人(ren)(ren)民有益的(de)人(ren)(ren)，團結(jie)攜手建設我(wo)們的(de)美(mei)好明(ming)天!
大學中庸讀書心得10
上周日(ri)犯錯(cuo)被(bei)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)抓進(jin)(jin)自(zi)習(xi)室(shi)(shi)，其中(zhong)有不(bu)少冤情不(bu)再一一解釋，因為在這里跟生活老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)就沒(mei)什么(me)(me)道理可講(jiang)，什么(me)(me)是(shi)(shi)理？他們(men)一直(zhi)把嗓門(men)大(da)(da)，我是(shi)(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)當成理，如此玷污了老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)這倆字，禽(qin)獸到(dao)(dao)什么(me)(me)地步可想(xiang)(xiang)而知，無(wu)恥(chi)到(dao)(dao)這種程度(du)也(ye)太(tai)不(bu)容易(yi)了~~~話歸正(zheng)傳，在自(zi)習(xi)室(shi)(shi)我利用多(duo)余(yu)時間，看完從小學到(dao)(dao)高中(zhong)左耳進(jin)(jin)右耳出的(de)(de)(de)(de)三本書《論語(yu)》《大(da)(da)學》《中(zhong)庸(yong)》，首(shou)先最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺是(shi)(shi)中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)博大(da)(da)精深(shen)，整(zheng)個民族的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)傳統之(zhi)根(gen)，數千年(nian)來(lai)(lai)從未(wei)改變，不(bu)得不(bu)說這是(shi)(shi)一個奇(qi)跡，為什么(me)(me)孔孟的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家仁(ren)愛(ai)(ai)思想(xiang)(xiang)能(neng)夠流傳千年(nian)呢？普天之(zhi)下老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)占(zhan)大(da)(da)多(duo)數，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)愿望就是(shi)(shi)那(nei)些政治(zhi)家不(bu)要(yao)打(da)(da)擾他們(men)，安(an)(an)安(an)(an)心心的(de)(de)(de)(de)種地，賺點(dian)(dian)小錢，一家人平平安(an)(an)安(an)(an)，享受(shou)晚年(nian)，苦點(dian)(dian)累點(dian)(dian)沒(mei)關系(xi)。可現實是(shi)(shi)殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)，歷史(shi)上總(zong)有那(nei)么(me)(me)幾個喜(xi)歡鬧(nao)事的(de)(de)(de)(de)，今天打(da)(da)打(da)(da)他明天敲敲你，一場戰爭(zheng)下來(lai)(lai)最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)受(shou)害者(zhe)(zhe)還(huan)是(shi)(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)，這個時候孔子就出現了，他認為統治(zhi)者(zhe)(zhe)們(men)應該以仁(ren)以仁(ren)志國，這樣才能(neng)受(shou)到(dao)(dao)百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)擁護，而百(bai)(bai)姓(xing)也(ye)是(shi)(shi)這樣想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，孔子的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)正(zheng)是(shi)(shi)為大(da)(da)眾(zhong)所(suo)想(xiang)(xiang)，所(suo)以會受(shou)到(dao)(dao)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)百(bai)(bai)姓(xing)喜(xi)愛(ai)(ai)和推薦，正(zheng)好(hao)西漢時期窮人出身的(de)(de)(de)(de)董仲舒也(ye)是(shi)(shi)其中(zhong)之(zhi)一，他的(de)(de)(de)(de)獨尊儒(ru)術建議得到(dao)(dao)漢武帝支持，于(yu)是(shi)(shi)儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)經典流傳于(yu)世(shi)，經久不(bu)衰。
儒家的(de)主要思(si)想是(shi)仁政，什么(me)是(shi)仁，孔子認(ren)為莊(zhuang)重，寬厚，誠(cheng)信，勤敏(min)，慈惠(hui)(hui)才是(shi)仁，當然做些的(de)都(dou)很難，但想象一(yi)下，如果一(yi)個皇帝全(quan)部都(dou)能(neng)做到(dao)了，是(shi)一(yi)個莊(zhuang)重寬厚誠(cheng)信勤敏(min)慈惠(hui)(hui)的(de)好(hao)皇帝，他(ta)還(huan)能(neng)治理(li)好(hao)自己(ji)的(de)國家嗎？
從歷史(shi)上的(de)(de)規律來看(kan)，好(hao)(hao)人幾乎沒一個好(hao)(hao)下(xia)場，劉(liu)備以仁(ren)義待天下(xia)，雖有眾多(duo)民(min)擁(yong)護，但最后(hou)仍(reng)是未(wei)統(tong)天下(xia)留終生遺(yi)憾。明皇帝朱允炆，不(bu)折不(bu)扣(kou)的(de)(de)好(hao)(hao)人，但最后(hou)被其兄弟逼下(xia)皇位。馬善被人騎，人善被人欺。
大學中庸讀書心得11
《大學中庸(yong)》這本書包(bao)括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸(yong)》，它們(men)都是《禮記》中的一部分。
《大(da)學》包括(kuo)十一(yi)章的(de)(de)內容(rong)，分別是經(jing)述(shu)，明(ming)明(ming)德(de)(de)(de)，新(xin)民(min)，止(zhi)于(yu)至(zhi)善，知本(ben)，格(ge)物(wu)致(zhi)知，誠(cheng)意，正心(xin)修(xiu)(xiu)(xiu)身，修(xiu)(xiu)(xiu)身齊家，齊家治國，治國平天(tian)下。《大(da)學》以(yi)人的(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)身為(wei)核心(xin)，提出“自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，亦是皆以(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)身為(wei)本(ben)”，格(ge)物(wu)，致(zhi)知，誠(cheng)意，正心(xin)為(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)身的(de)(de)方法，強調人的(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)身養性(xing)不只是內省(sheng)的(de)(de)過程，更(geng)是同外物(wu)想接觸，窮究物(wu)理而獲(huo)得(de)知識，培(pei)養道德(de)(de)(de)品性(xing)，完善人格(ge)的(de)(de)過程。明(ming)明(ming)德(de)(de)(de)，新(xin)民(min)，止(zhi)于(yu)至(zhi)善，就是朱熹(xi)所說(shuo)的(de)(de)“三(san)綱(gang)領”，強調道德(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)養的(de)(de)三(san)重境界，弘揚德(de)(de)(de)行，使民(min)眾自新(xin)，達到教化天(tian)下的(de)(de)極致(zhi)。格(ge)物(wu)，致(zhi)知，誠(cheng)意，正心(xin)，修(xiu)(xiu)(xiu)身，齊家，治國，平天(tian)下，就是朱熹(xi)所說(shuo)的(de)(de)“八條(tiao)目(mu)”。
“大學之道(dao)，在明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)。在新民。在止(zhi)于(yu)(yu)至(zhi)善。知(zhi)止(zhi)而(er)后(hou)(hou)有定，定而(er)后(hou)(hou)能(neng)靜(jing)，靜(jing)而(er)后(hou)(hou)能(neng)安，安而(er)后(hou)(hou)能(neng)慮(lv)，慮(lv)而(er)后(hou)(hou)能(neng)德(de)。物有本(ben)末，事有始終。知(zhi)所(suo)先后(hou)(hou)，則近道(dao)矣。”這(zhe)段(duan)話是《大學》的(de)(de)經述，也是這(zhe)本(ben)書的(de)(de)總(zong)領(ling)，揭示了大學的(de)(de)宗旨，大學的(de)(de)宗旨在于(yu)(yu)弘揚光明(ming)(ming)正大的(de)(de)品德(de)，在使人棄舊向新，在于(yu)(yu)是人得到最完善的(de)(de)境(jing)界(jie)，知(zhi)道(dao)應達到的(de)(de)境(jing)界(jie)，才能(neng)夠確(que)定志向，志向確(que)定才能(neng)心(xin)靜(jing)不亂(luan)，心(xin)靜(jing)不亂(luan)才能(neng)神(shen)思(si)(si)(si)安穩，神(shen)思(si)(si)(si)安穩才能(neng)思(si)(si)(si)慮(lv)周(zhou)詳，思(si)(si)(si)慮(lv)周(zhou)詳才能(neng)有收獲。
每(mei)件東西都(dou)(dou)有根本，有枝(zhi)末，每(mei)件事情都(dou)(dou)有開始有終(zhong)結，知道了(le)這(zhe)本末始終(zhong)的(de)程序(xu)，就接近(jin)事物發展的(de)規律了(le)。看完這(zhe)部(bu)分后，聯系實(shi)際確實(shi)是有道理(li)的(de)，學(xue)(xue)習和做學(xue)(xue)問(wen)都(dou)(dou)需要一個安靜和平(ping)的(de)心智，這(zhe)樣才(cai)能神(shen)思安穩，去(qu)(qu)思考自己所研(yan)究(jiu)的(de)問(wen)題(ti)，思慮周詳問(wen)題(ti)，才(cai)能抓住問(wen)題(ti)的(de)關鍵和規律。相反如果內(nei)心急(ji)躁，很(hen)難(nan)去(qu)(qu)認真全(quan)面的(de)思考問(wen)題(ti)，并對(dui)問(wen)題(ti)進(jin)行(xing)深(shen)刻的(de)剖析。
讀(du)《大(da)學》最(zui)讓人(ren)感受(shou)深刻的是(shi)(shi)做人(ren)要正(zheng)(zheng)心，正(zheng)(zheng)心就是(shi)(shi)保(bao)持內(nei)心的中(zhong)正(zheng)(zheng)，就是(shi)(shi)謹守(shou)天性中(zhong)的良知，不(bu)被個人(ren)的好(hao)惡(e)所(suo)左右，不(bu)受(shou)個人(ren)感情(qing)、自私的欲望所(suo)支(zhi)配，就是(shi)(shi)把握好(hao)自己(ji)的情(qing)志、心態，以保(bao)持美好(hao)的心靈，而在現實生活中(zhong)，我們(men)因(yin)為(wei)憤(fen)怒、恐懼、偏(pian)好(hao)、憂(you)慮，心思不(bu)能端正(zheng)(zheng)。寫到這里不(bu)禁想起了大(da)三下學期劉明祥老師給我們(men)放的翟鴻燊的國學經典講解視頻，當(dang)中(zhong)提到做人(ren)要有正(zheng)(zheng)經見，正(zheng)(zheng)思維。原來與《大(da)學》中(zhong)的正(zheng)(zheng)心是(shi)(shi)有相同之處的。
《中(zhong)庸(yong)》強調“誠”，認為“誠”是現實(shi)中(zhong)庸(yong)之道的關鍵(jian)，《中(zhong)庸(yong)》的內容(rong)(rong)比較多，共(gong)包括(kuo)三十(shi)三章內容(rong)(rong)。跟(gen)人(ren)認為中(zhong)庸(yong)比較適合(he)個(ge)人(ren)修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuan)，誠明等(deng)章節以及后面跟(gen)的實(shi)例，都特別具有現實(shi)意(yi)義。
對于“中庸”的(de)理解(jie)，以(yi)前(qian)只(zhi)知道(dao)一些皮毛而(er)已，當自(zi)己去真(zhen)正研讀時(shi)(shi)才(cai)知道(dao)其內容之多。在(zai)第二章《時(shi)(shi)中》中“時(shi)(shi)”，不(bu)僅指時(shi)(shi)間，時(shi)(shi)代，也(ye)指時(shi)(shi)機，既不(bu)要超越階段(duan)，也(ye)不(bu)要被(bei)時(shi)(shi)代拋棄，既不(bu)能急躁冒進，也(ye)不(bu)可(ke)故(gu)步自(zi)封(feng)超越現實是偏激，跟不(bu)上步伐是落伍，我(wo)認為中庸的(de)意思很大(da)部(bu)分的(de)意思與“時(shi)(shi)中”的(de)概念(nian)是一致的(de)。而(er)中庸的(de)精確(que)理解(jie)不(bu)同的(de)學派有不(bu)同的(de)認識。
儒家思想(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)最高思想(xiang)境界是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)”有包容和利用的(de)(de)(de)(de)意思。就(jiu)(jiu)是(shi)對(dui)于一切的(de)(de)(de)(de)客觀存在(zai)都予(yu)以包容，并合理使用，在(zai)具體事(shi)件，無論其性(xing)質如何(he)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)都深含著一定的(de)(de)(de)(de)必(bi)然意義，都應(ying)予(yu)接受。而在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)運作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)應(ying)作(zuo)出(chu)恰(qia)當(dang)的(de)(de)(de)(de)選擇，把握適度。就(jiu)(jiu)是(shi)說在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)和空(kong)間(jian)條件下，作(zuo)出(chu)適宜的(de)(de)(de)(de)行為(wei)。莊子(zi)在(zai)《齊(qi)物論》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)”是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”是(shi)原則，“庸(yong)(yong)(yong)(yong)”是(shi)實踐，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)就(jiu)(jiu)是(shi)知(zhi)與行的(de)(de)(de)(de)統一。朱(zhu)熹對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)理解，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)者不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚，無過不(bu)(bu)及(ji)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)說起來簡單，可(ke)是(shi)當(dang)我們在(zai)生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)能夠做(zuo)到(dao)太難(nan)了。因為(wei)做(zuo)到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)(yong)就(jiu)(jiu)要做(zuo)到(dao)不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚，無過不(bu)(bu)及(ji)，在(zai)兩端中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)尋求契(qi)合點，在(zai)動靜變化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)做(zuo)到(dao)恰(qia)到(dao)好處，這(zhe)對(dui)于現(xian)實中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)我們的(de)(de)(de)(de)確是(shi)很難(nan)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。
另(ling)外(wai)《中庸》中講的(de)(de)(de)最多(duo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“誠(cheng)”，不(bu)管對(dui)自己，對(dui)家人(ren)(ren)，對(dui)外(wai)人(ren)(ren)都(dou)要誠(cheng)實(shi)(shi)，至(zhi)誠(cheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)他的(de)(de)(de)人(ren)(ren)品是(shi)(shi)誠(cheng)懇的(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)思(si)想深(shen)似潭水，他化育萬物的(de)(de)(de)胸襟像(xiang)藍天一樣廣闊(kuo)，其實(shi)(shi)現實(shi)(shi)也是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)。誠(cheng)實(shi)(shi)應該(gai)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)基本道德(de)，是(shi)(shi)與人(ren)(ren)相(xiang)處的(de)(de)(de)重要原則，也是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)事業(ye)開始(shi)的(de)(de)(de)奠基。如果沒有誠(cheng)信，那么(me)自己對(dui)自己不(bu)誠(cheng)實(shi)(shi)，就(jiu)不(bu)會做到慎(shen)獨(du)；對(dui)別人(ren)(ren)不(bu)誠(cheng)實(shi)(shi)，別人(ren)(ren)就(jiu)不(bu)會相(xiang)信你；一個(ge)(ge)(ge)企(qi)業(ye)不(bu)誠(cheng)信，那么(me)這個(ge)(ge)(ge)企(qi)業(ye)也不(bu)會興旺。
大學中庸讀書心得12
在(zai)這春暖花(hua)開的美好時(shi)節，在(zai)敘事者的推薦下，我終于鼓(gu)起勇氣(qi)拿起讀(du)不(bu)(bu)懂，所(suo)以一(yi)直(zhi)不(bu)(bu)愿讀(du)的《大學(xue)·中(zhong)(zhong)庸》，開始讀(du)時(shi)覺得很(hen)吃力，太(tai)難懂，后來我一(yi)字一(yi)句把(ba)原(yuan)(yuan)文和翻譯抄寫(xie)在(zai)一(yi)起，對照翻譯再去讀(du)原(yuan)(yuan)文，一(yi)遍一(yi)遍反復(fu)讀(du)，便被經典(dian)所(suo)折服(fu)，嘆(tan)服(fu)于中(zhong)(zhong)華文化的博大深邃，更感嘆(tan)于其(qi)中(zhong)(zhong)文字之簡練、濃縮之精華!
雖然整本(ben)書(shu)(shu)已讀過，可(ke)是(shi)由于自己(ji)的(de)理解和(he)(he)能力所限，對于讀通(tong)、讀透(tou)里(li)面的(de)內容還是(shi)很難的(de)，需要重復來讀、來感悟。即使讀的(de)不是(shi)那(nei)么(me)透(tou)徹，書(shu)(shu)中仍(reng)有一些(xie)段落(luo)和(he)(he)語句讓我深有感觸。
首(shou)先(xian)(xian)(xian)(xian)，，“欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)(xian)(xian)(xian)正(zheng)(zheng)(zheng)其(qi)心(xin)。欲(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)其(qi)心(xin)者，先(xian)(xian)(xian)(xian)誠(cheng)(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)誠(cheng)(cheng)其(qi)意(yi)者，先(xian)(xian)(xian)(xian)至其(qi)知(zhi)(zhi)。致知(zhi)(zhi)在格(ge)物。”意(yi)思(si)是：想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)身具有美德，就要(yao)(yao)先(xian)(xian)(xian)(xian)端正(zheng)(zheng)(zheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)思(si)想(xiang)(xiang);想(xiang)(xiang)讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)端正(zheng)(zheng)(zheng)，就要(yao)(yao)讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)意(yi)念變(bian)得(de)(de)真(zhen)(zhen)誠(cheng)(cheng);想(xiang)(xiang)讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)意(yi)念變(bian)得(de)(de)真(zhen)(zhen)誠(cheng)(cheng)，就要(yao)(yao)先(xian)(xian)(xian)(xian)讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)得(de)(de)到(dao)知(zhi)(zhi)識(shi);要(yao)(yao)想(xiang)(xiang)得(de)(de)到(dao)知(zhi)(zhi)識(shi)，就要(yao)(yao)讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)認識(shi)、鉆(zhan)研(yan)世上的(de)萬(wan)事(shi)萬(wan)物;得(de)(de)到(dao)知(zhi)(zhi)識(shi)在于(yu)能夠(gou)認真(zhen)(zhen)地推究(jiu)世上的(de)萬(wan)事(shi)萬(wan)物。其(qi)中，“欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)(xian)(xian)(xian)正(zheng)(zheng)(zheng)其(qi)心(xin)”這一(yi)句更觸動我(wo)(wo)(wo)的(de)內心(xin)，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)反思(si)更多。當我(wo)(wo)(wo)們(men)把正(zheng)(zheng)(zheng)在接受其(qi)他(ta)課(ke)程學習的(de)同學喊到(dao)辦公室，對其(qi)進行自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)所教(jiao)學科的(de)補(bu)課(ke)學習時(shi)，我(wo)(wo)(wo)們(men)真(zhen)(zhen)的(de)是為了(le)(le)(le)孩子好嗎?還是為了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)教(jiao)學成績(ji)?當兩個不同的(de)學生犯了(le)(le)(le)完(wan)全(quan)一(yi)樣(yang)(yang)的(de)錯誤，我(wo)(wo)(wo)們(men)真(zhen)(zhen)的(de)能做到(dao)用同樣(yang)(yang)的(de)態(tai)度和(he)方式(shi)對待與處理嗎?當我(wo)(wo)(wo)們(men)被(bei)學生或是家(jia)長不理解時(shi)，我(wo)(wo)(wo)們(men)還能一(yi)如既往地堅守初心(xin)，執著該有的(de)教(jiao)育嗎……太多的(de)過(guo)往在腦海(hai)重演(yan)，我(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)，如果我(wo)(wo)(wo)們(men)真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)端正(zheng)(zheng)(zheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)，修養(yang)自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)美德，很(hen)多問題就變(bian)得(de)(de)簡單了(le)(le)(le)。
其次，“茍(gou)日(ri)(ri)新(xin)(xin)，日(ri)(ri)日(ri)(ri)新(xin)(xin)，又日(ri)(ri)新(xin)(xin)”意思是：如果今(jin)天(tian)更新(xin)(xin)了，就要天(tian)天(tian)除舊更新(xin)(xin)，不間斷地保(bao)持更新(xin)(xin)。作為一名老師，如果一直保(bao)持原有的(de)(de)固定思想和方法，不想著更新(xin)(xin)理念、創新(xin)(xin)辦(ban)法，不能與(yu)時(shi)俱進、跟上時(shi)代的(de)(de)步伐，是難以(yi)教(jiao)出(chu)創新(xin)(xin)型的(de)(de)學生(sheng)的(de)(de)。
再(zai)次，“君子(zi)有(you)(you)諸(zhu)(zhu)(zhu)己(ji)，而后(hou)求(qiu)諸(zhu)(zhu)(zhu)人;無諸(zhu)(zhu)(zhu)己(ji)，而后(hou)非(fei)諸(zhu)(zhu)(zhu)人。”意思是(shi)：君子(zi)自(zi)(zi)己(ji)做到某(mou)種(zhong)善事(shi)(shi)(shi)，然后(hou)才去要(yao)求(qiu)別(bie)人;自(zi)(zi)己(ji)不(bu)(bu)(bu)做某(mou)種(zhong)惡事(shi)(shi)(shi)，然后(hou)才去責怪別(bie)人。讀到這(zhe)(zhe)段話的(de)(de)時(shi)候，內心不(bu)(bu)(bu)免有(you)(you)些(xie)(xie)慚愧，作為(wei)(wei)(wei)一(yi)名老師，我(wo)經(jing)常告(gao)訴(su)學(xue)生讀書的(de)(de)重要(yao)性，告(gao)訴(su)學(xue)生堅持(chi)(chi)習慣養成的(de)(de)重要(yao)意義，而自(zi)(zi)己(ji)卻(que)很(hen)(hen)少有(you)(you)真正(zheng)的(de)(de)閱(yue)讀，也沒(mei)有(you)(you)在某(mou)些(xie)(xie)事(shi)(shi)(shi)情(qing)上有(you)(you)過很(hen)(hen)久的(de)(de)堅持(chi)(chi)。還有(you)(you)一(yi)些(xie)(xie)家長(chang)(chang)，也會(hui)經(jing)常對自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)提出一(yi)些(xie)(xie)很(hen)(hen)高(gao)的(de)(de)要(yao)求(qiu)，但是(shi)自(zi)(zi)己(ji)卻(que)從來不(bu)(bu)(bu)會(hui)作為(wei)(wei)(wei)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)榜樣先行(xing)(xing)，作為(wei)(wei)(wei)成年人的(de)(de)我(wo)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)能(neng)以(yi)身(shen)作則(ze)，卻(que)要(yao)求(qiu)孩(hai)(hai)子(zi)去做一(yi)些(xie)(xie)事(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)大(da)概是(shi)有(you)(you)違原(yuan)則(ze)的(de)(de)吧。其實，有(you)(you)些(xie)(xie)時(shi)候，我(wo)們(men)(men)想(xiang)讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)做什(shen)么(me)事(shi)(shi)(shi)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)一(yi)定要(yao)用言(yan)語去要(yao)求(qiu)和強制，想(xiang)讓(rang)孩(hai)(hai)子(zi)做什(shen)么(me)，我(wo)們(men)(men)就先行(xing)(xing)動(dong)起來，孩(hai)(hai)子(zi)就會(hui)在這(zhe)(zhe)種(zhong)以(yi)身(shen)作則(ze)的(de)(de)潛移默化中發生我(wo)們(men)(men)期待的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)和變化，從而更好地成長(chang)(chang)。
最后，“正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，則無(wu)(wu)怨(yuan)，上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。”如(ru)果(guo)真的能夠使自己(ji)端正且不(bu)向他(ta)人(ren)求(qiu)助，這樣(yang)就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)有怨(yuan)恨(hen)。對(dui)上(shang)不(bu)埋怨(yuan)天(tian)，對(dui)下(xia)不(bu)埋怨(yuan)他(ta)人(ren)。凡(fan)事學會(hui)從自身(shen)找原(yuan)因，一切問題就(jiu)(jiu)好(hao)解決(jue)，如(ru)果(guo)一直(zhi)怨(yuan)天(tian)尤人(ren)，生活則會(hui)黯淡無(wu)(wu)光，生命也會(hui)毫(hao)無(wu)(wu)意義，記住(zhu)“我變了(le)，世界(jie)就(jiu)(jiu)變了(le)”。
當然，經(jing)典帶給(gei)我的(de)絕不是這一(yi)點點感受，它(ta)讓我的(de)心靈滋潤起來(lai)，更(geng)讓生命充滿了活力，對很多事突(tu)然有了釋懷的(de)感覺和(he)(he)灑(sa)脫的(de)情懷。再次重復品(pin)讀，發現(xian)書中內容都是有所聯(lian)系，并(bing)非(fei)獨立(li)存(cun)在的(de)，靜下心來(lai)，讀進心里，經(jing)典會(hui)帶給(gei)我們更(geng)多的(de)啟示和(he)(he)奇跡。
大學中庸讀書心得13
中華民(min)族(zu)有著悠久的(de)(de)歷史和燦爛的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，古(gu)(gu)典(dian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)著是燦爛文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分，新年伊始我院組(zu)織了(le)對(dui)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)《論語》的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，現在又組(zu)織學(xue)(xue)習(xi)(xi)了(le)《大學(xue)(xue)中庸》，通過這兩次學(xue)(xue)習(xi)(xi)，使我不僅體會到了(le)古(gu)(gu)典(dian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)經典(dian)和博大精深，更感(gan)受到中國的(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)我自(zi)身的(de)(de)指導意(yi)義。
“大(da)學之(zhi)道，在(zai)(zai)明(ming)明(ming)德(de)。在(zai)(zai)新民(min)。在(zai)(zai)止(zhi)于至善(shan)。知止(zhi)而(er)后(hou)有(you)定(ding)，定(ding)而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)靜(jing)，靜(jing)而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)安(an)，安(an)而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)慮(lv)，慮(lv)而(er)后(hou)能(neng)(neng)(neng)德(de)。物(wu)有(you)本(ben)末，事(shi)(shi)有(you)始終。知所(suo)先后(hou)，則(ze)近道矣。”這段話是《大(da)學》的(de)經述，也是這本(ben)書的(de)總領，揭示(shi)了大(da)學的(de)宗旨。看完這部分，使(shi)我懂得學習和(he)工作都要(yao)有(you)安(an)靜(jing)和(he)平(ping)的(de)心(xin)(xin)智，這樣(yang)才能(neng)(neng)(neng)神(shen)思安(an)穩(wen)(wen)，去思考自己所(suo)研(yan)究的(de)問(wen)題(ti)，思慮(lv)周詳問(wen)題(ti)，才能(neng)(neng)(neng)抓住問(wen)題(ti)的(de)關(guan)鍵和(he)規律。這對(dui)于在(zai)(zai)法(fa)院(yuan)工作的(de)我來說非常(chang)重要(yao)，在(zai)(zai)開庭(ting)(ting)之(zhi)前(qian)要(yao)認(ren)真(zhen)閱讀每(mei)一本(ben)案(an)卷(juan)，做好開庭(ting)(ting)前(qian)的(de)準(zhun)備工作，在(zai)(zai)庭(ting)(ting)審(shen)中抓住庭(ting)(ting)審(shen)過(guo)程(cheng)的(de)爭議焦(jiao)點，圍繞(rao)爭議焦(jiao)點調查和(he)審(shen)理(li)案(an)件(jian)，但是實踐中，一般當(dang)事(shi)(shi)人大(da)都缺乏出庭(ting)(ting)經驗和(he)技巧(qiao)，在(zai)(zai)庭(ting)(ting)審(shen)時提不出觀(guan)點，抓不住重點，找不到(dao)焦(jiao)點，而(er)是采取平(ping)鋪直敘的(de)方(fang)法(fa)或(huo)是想(xiang)到(dao)哪里就說到(dao)哪里的(de)方(fang)法(fa)。這就需要(yao)法(fa)官有(you)安(an)靜(jing)和(he)平(ping)的(de)心(xin)(xin)智，神(shen)思安(an)穩(wen)(wen)，思慮(lv)周詳問(wen)題(ti)，以(yi)平(ping)等寬(kuan)容的(de)心(xin)(xin)態注意觀(guan)察(cha)(cha)當(dang)事(shi)(shi)人的(de)心(xin)(xin)緒，體察(cha)(cha)當(dang)事(shi)(shi)人的(de)心(xin)(xin)態，揣摩(mo)當(dang)事(shi)(shi)人的(de)心(xin)(xin)理(li)，以(yi)便及(ji)時準(zhun)確地“對(dui)癥下藥(yao)”，找準(zhun)妥善(shan)解決問(wen)題(ti)的(de)切入點，及(ji)時化(hua)解糾葛。相反如果(guo)內心(xin)(xin)急(ji)躁，就很難(nan)去認(ren)真(zhen)全面的(de)思考案(an)件(jian)。
讀《大學(xue)》的(de)(de)另一個(ge)(ge)深刻感受(shou)的(de)(de)是(shi)做人(ren)要正(zheng)心(xin)(xin)，正(zheng)心(xin)(xin)就(jiu)是(shi)保(bao)(bao)(bao)(bao)持(chi)內心(xin)(xin)的(de)(de)中(zhong)(zhong)正(zheng)，就(jiu)是(shi)謹守天性(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)良知，不(bu)被(bei)外界所左右，不(bu)受(shou)個(ge)(ge)人(ren)感情(qing)所支配，公平裁判，沒有(you)偏私。在具體審判訴訟案件過程中(zhong)(zhong)，要客觀、中(zhong)(zhong)立(li)，與各方當事人(ren)保(bao)(bao)(bao)(bao)持(chi)同(tong)等的(de)(de)距(ju)離，不(bu)偏不(bu)倚(yi)，以事實(shi)為根據(ju)、法(fa)律為準繩，公正(zheng)地裁判，公平地保(bao)(bao)(bao)(bao)護訴訟各方合法(fa)的(de)(de)實(shi)體權益(yi)(yi)和(he)訴訟權益(yi)(yi)。作(zuo)為糾(jiu)紛訴訟的(de)(de)終極解決者，必須保(bao)(bao)(bao)(bao)持(chi)嚴(yan)格中(zhong)(zhong)立(li)的(de)(de)立(li)場，本(ben)身不(bu)能代表(biao)任何意志和(he)利(li)(li)益(yi)(yi)，只能通過依法(fa)確(que)認的(de)(de)事實(shi)，根據(ju)法(fa)律規定的(de)(de)準則和(he)對法(fa)理精神正(zheng)確(que)的(de)(de)理解，公允地確(que)定哪(na)些(xie)利(li)(li)益(yi)(yi)當受(shou)排斥，哪(na)些(xie)利(li)(li)益(yi)(yi)應予保(bao)(bao)(bao)(bao)護，使個(ge)(ge)人(ren)利(li)(li)益(yi)(yi)和(he)國家利(li)(li)益(yi)(yi)、社會利(li)(li)益(yi)(yi)受(shou)到同(tong)等尊(zun)重、獲得同(tong)等的(de)(de)法(fa)律保(bao)(bao)(bao)(bao)護。
讀完《中(zhong)庸》，令我感觸較(jiao)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)懂得“人類世界最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人與人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)共處”，這雖為一個人為人處世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，但(dan)是(shi)(shi)這種(zhong)為人處世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法運用到(dao)我們法官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)判(pan)案件(jian)中(zhong)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)和諧(xie)裁判(pan)，調解(jie)(jie)結案。享(xiang)有東方經驗美(mei)譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調解(jie)(jie)制度，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)強調“和”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果，也(ye)是(shi)(shi)解(jie)(jie)決糾紛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳結案方式。目前較(jiao)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大調解(jie)(jie)”機(ji)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立(li)，也(ye)體現了(le)(le)中(zhong)華(hua)民族“和為貴”、“息(xi)訟止(zhi)爭(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優良(liang)傳統。“和”并不是(shi)(shi)要(yao)回避矛盾(dun)，而是(shi)(shi)要(yao)通(tong)過分析當(dang)事人心理(li)，注重釋(shi)明法律(lv)，查清(qing)案件(jian)事實，講究(jiu)方式方法，進行細致入微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)分析和事實分析，使(shi)當(dang)事人勝敗皆服。通(tong)過調解(jie)(jie)，不僅合理(li)解(jie)(jie)決了(le)(le)矛盾(dun)糾紛，防(fang)止(zhi)矛盾(dun)糾紛激化影響(xiang)社(she)會(hui)和諧(xie)，而且理(li)順了(le)(le)當(dang)事人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)，緩(huan)和、化解(jie)(jie)了(le)(le)相互之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對抗與沖突，達到(dao)了(le)(le)化干戈為玉帛、重建(jian)和諧(xie)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。
大學中庸讀書心得14
讓人很難理(li)解，幾千年前古人總(zong)結的(de)經驗，到(dao)了科技如此(ci)發(fa)達的(de)今天依然(ran)擲(zhi)地(di)有(you)聲、經典至極。這是我讀《大學·中庸》時的(de)感(gan)受，而且讀的(de)越多、理(li)解得(de)越深，這種感(gan)受越強(qiang)烈。
《大學·中(zhong)庸》中(zhong)不(bu)是句(ju)(ju)句(ju)(ju)有(you)(you)理(li)(li)，但絕(jue)大多(duo)數都能發人深(shen)省。其中(zhong)，我印(yin)象最(zui)深(shen)刻、而且我最(zui)認同的是“凡事(shi)豫則立，不(bu)豫則廢”。句(ju)(ju)中(zhong)的“豫”作“預(yu)”理(li)(li)解(jie)，是“計劃(hua)”、“準(zhun)(zhun)備(bei)”的意思。這(zhe)句(ju)(ju)話可以簡單理(li)(li)解(jie)為：“做任(ren)何事(shi)，如(ru)(ru)果事(shi)先(xian)有(you)(you)周密的計劃(hua)和(he)充分的準(zhun)(zhun)備(bei)，就能成(cheng)功;如(ru)(ru)果事(shi)先(xian)沒有(you)(you)計劃(hua)好(hao)或準(zhun)(zhun)備(bei)好(hao)，則可能失(shi)敗。”
我們身(shen)邊有很多(duo)例子可以(yi)證明(ming)這(zhe)一點(dian)。
上個(ge)星期五的(de)朗誦比賽，我(wo)們(men)班又拿(na)了(le)一個(ge)一等獎(jiang)(jiang)。這(zhe)個(ge)一等獎(jiang)(jiang)也是(shi)來之(zhi)不易的(de)。老師一接到通知，就(jiu)(jiu)搶先(xian)進行了(le)計(ji)劃(hua)和選題，接著就(jiu)(jiu)組織(zhi)(zhi)我(wo)們(men)進行練習，開始的(de)那(nei)幾天，我(wo)們(men)除了(le)在學校練習之(zhi)外(wai)，老師還(huan)要求我(wo)們(men)每天回家練習朗讀，實際上，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)在作充(chong)分(fen)(fen)的(de)準備(bei)。離比賽還(huan)有兩(liang)天的(de)時(shi)候，老師每天又抽一、兩(liang)節課給(gei)我(wo)們(men)排練，此時(shi)，她專(zhuan)門注意糾正(zheng)我(wo)們(men)的(de)舞臺效(xiao)果(guo)。正(zheng)式比賽的(de)時(shi)候，我(wo)們(men)全體同學無論是(shi)字正(zheng)腔圓，還(huan)是(shi)精(jing)神面(mian)貌、感情(qing)投(tou)入(ru)等多方面(mian)都比別的(de)班要好。現(xian)在來看，如果(guo)不是(shi)老師搶先(xian)計(ji)劃(hua)并組織(zhi)(zhi)我(wo)們(men)充(chong)分(fen)(fen)準備(bei)，我(wo)們(men)就(jiu)(jiu)很(hen)難拿(na)這(zhe)個(ge)一等獎(jiang)(jiang)啦(la)。
事(shi)先(xian)沒有計劃(hua)和(he)準備的(de)(de)事(shi)，我(wo)(wo)做得(de)(de)(de)多(duo)了(le)，當(dang)然(ran)也(ye)就嘗(chang)到了(le)很(hen)(hen)多(duo)次失(shi)敗的(de)(de)滋味。比如(ru)有一(yi)個(ge)星期天(tian)下午，我(wo)(wo)記得(de)(de)(de)我(wo)(wo)還(huan)有一(yi)個(ge)辦手(shou)抄(chao)(chao)報(bao)的(de)(de)作(zuo)業(ye)沒有做，于是，我(wo)(wo)急著做手(shou)抄(chao)(chao)報(bao)。當(dang)我(wo)(wo)找a4紙的(de)(de)時(shi)(shi)候才發(fa)現(xian)紙沒有了(le)，爸(ba)(ba)(ba)爸(ba)(ba)(ba)便馬上給(gei)我(wo)(wo)買回來。這時(shi)(shi)，我(wo)(wo)又發(fa)現(xian)，我(wo)(wo)不(bu)知道畫什么畫、寫(xie)什么內(nei)容，好不(bu)容易畫好之后(hou)，又發(fa)現(xian)彩(cai)筆掉在(zai)學校(xiao)啦，于是爸(ba)(ba)(ba)爸(ba)(ba)(ba)又去給(gei)買彩(cai)筆。前(qian)后(hou)折(zhe)騰了(le)四、五個(ge)小時(shi)(shi)，才把辦了(le)一(yi)張質量很(hen)(hen)差的(de)(de)手(shou)抄(chao)(chao)報(bao)。后(hou)來想，如(ru)果我(wo)(wo)事(shi)先(xian)準備好材料，并事(shi)先(xian)設計好手(shou)抄(chao)(chao)報(bao)的(de)(de)版式和(he)內(nei)容，我(wo)(wo)想，這張手(shou)抄(chao)(chao)報(bao)不(bu)僅質量要(yao)高(gao)一(yi)些，而(er)且(qie)花的(de)(de)時(shi)(shi)間也(ye)少得(de)(de)(de)多(duo)。
現在(zai)，我(wo)時常在(zai)做(zuo)(zuo)事和學習的(de)時候都會想(xiang)起“凡事豫則(ze)(ze)立(li)，不豫則(ze)(ze)廢”這一重要(yao)的(de)做(zuo)(zuo)事準則(ze)(ze)。
大學中庸讀書心得15
初次接(jie)觸《大學》，不求甚解(jie)，讀完一遍(bian)以后(hou)最大的(de)(de)(de)感受即是感動。可(ke)能有(you)人覺得(de)奇(qi)怪，《大學》講的(de)(de)(de)并不是聲情并茂(mao)的(de)(de)(de)煽情故(gu)事，為(wei)何會感動呢？此時(shi)的(de)(de)(de)感動不只源于(yu)文中所講，還源于(yu)著書(shu)者及注疏者。
總(zong)結(jie)一(yi)(yi)(yi)下，讓(rang)我(wo)感(gan)動的(de)(de)(de)有三點(dian)。首先(xian)，我(wo)讀(du)的(de)(de)(de)版本是(shi)(shi)朱熹(xi)的(de)(de)(de)《大學(xue)章句集注》，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)對宋朝的(de)(de)(de)學(xue)者無好(hao)感(gan)，尤其是(shi)(shi)朱熹(xi)，印象中(zhong)總(zong)覺得他(ta)是(shi)(shi)個迂腐古(gu)板，呆滯嚴(yan)厲的(de)(de)(de)學(xue)者，毫無靈氣可言，看過這篇(pian)集注之后才發現(xian)人(ren)(ren)家并(bing)非徒有虛名。他(ta)的(de)(de)(de)注疏嚴(yan)謹而詳盡(jin)，對原(yuan)文的(de)(de)(de)理(li)解深刻而通透(tou)。想來能千古(gu)留名果然是(shi)(shi)有它的(de)(de)(de)道理(li)的(de)(de)(de)。朱熹(xi)只是(shi)(shi)古(gu)代學(xue)者的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個典(dian)型(xing)代表，從他(ta)身上可以看到古(gu)代文人(ren)(ren)學(xue)者極為嚴(yan)謹的(de)(de)(de)治(zhi)學(xue)態度。他(ta)們畢(bi)恭畢(bi)敬，兢兢業業地(di)學(xue)習(xi)鉆研孔圣之道，幾乎是(shi)(shi)帶了一(yi)(yi)(yi)種虔誠的(de)(de)(de)。這種對待學(xue)術的(de)(de)(de)虔誠也許在(zai)今(jin)天的(de)(de)(de)學(xue)者身上很難再發現(xian)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種不計功利的(de)(de)(de)嚴(yan)肅和認真(zhen)，也是(shi)(shi)最讓(rang)我(wo)感(gan)動的(de)(de)(de)地(di)方。它純粹(cui)源于治(zhi)學(xue)者本身。
接下來是(shi)(shi)第二(er)點，《大學》講的(de)(de)(de)是(shi)(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)(shen)齊家治(zhi)國(guo)平天下，也(ye)就是(shi)(shi)個人(ren)(ren)道德(de)修(xiu)(xiu)(xiu)養與治(zhi)理天下之間的(de)(de)(de)辯(bian)證關系。前(qian)面(mian)很大一部分講的(de)(de)(de)是(shi)(shi)個人(ren)(ren)道德(de)修(xiu)(xiu)(xiu)養，“湯之盤銘曰：‘茍日(ri)新(xin)(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)(xin)，又日(ri)新(xin)(xin)’。”此句同(tong)孔子(zi)的(de)(de)(de)“君(jun)子(zi)日(ri)三省乎己(ji)”道理是(shi)(shi)一樣的(de)(de)(de)。古(gu)人(ren)(ren)對于(yu)道德(de)修(xiu)(xiu)(xiu)養的(de)(de)(de)重(zhong)視到了(le)(le)(le)無以復加(jia)的(de)(de)(de)地步。他們(men)對自(zi)己(ji)提出了(le)(le)(le)嚴格，甚至是(shi)(shi)幾近苛刻的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。“治(zhi)骨角(jiao)者(zhe)，既切(qie)而復磋(cuo)之。治(zhi)玉(yu)石(shi)者(zhe)，既琢而復磨之。”君(jun)子(zi)自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉恐(kong)怕(pa)比治(zhi)骨角(jiao)，治(zhi)玉(yu)石(shi)更(geng)要(yao)嚴厲。這(zhe)種對于(yu)完美(mei)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)執(zhi)著追(zhui)求(qiu)，令人(ren)(ren)肅然起敬(jing)。這(zhe)是(shi)(shi)令我(wo)(wo)大為感動的(de)(de)(de)第二(er)個地方。在當(dang)今這(zhe)個標榜個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)時代(dai)，人(ren)(ren)們(men)我(wo)(wo)行我(wo)(wo)素，安于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)本來狀態，“個性(xing)(xing)”在張揚(yang)其魅力(li)的(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)為不(bu)(bu)少不(bu)(bu)思(si)進取者(zhe)提供(gong)了(le)(le)(le)放任自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)理由。古(gu)人(ren)(ren)對于(yu)完美(mei)的(de)(de)(de)極致追(zhui)求(qiu)也(ye)許并不(bu)(bu)會實(shi)現(xian)，實(shi)際上實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)確實(shi)很少，但(dan)是(shi)(shi)他們(men)這(zhe)種對美(mei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)不(bu)(bu)懈追(zhui)求(qiu)卻是(shi)(shi)值得(de)我(wo)(wo)們(men)每(mei)一個人(ren)(ren)去尊敬(jing)，敬(jing)重(zhong)。
第三(san)，“古之欲明明德于天下者，先(xian)(xian)(xian)治其(qi)(qi)(qi)國(guo)；欲治其(qi)(qi)(qi)國(guo)者，先(xian)(xian)(xian)齊其(qi)(qi)(qi)家；欲齊其(qi)(qi)(qi)家者，先(xian)(xian)(xian)修(xiu)(xiu)其(qi)(qi)(qi)身；欲修(xiu)(xiu)其(qi)(qi)(qi)身者，先(xian)(xian)(xian)正(zheng)其(qi)(qi)(qi)心；欲正(zheng)其(qi)(qi)(qi)心者，先(xian)(xian)(xian)誠(cheng)其(qi)(qi)(qi)意(yi)；欲誠(cheng)其(qi)(qi)(qi)意(yi)者，先(xian)(xian)(xian)致其(qi)(qi)(qi)知；致知在格(ge)物。”從這句(ju)話中，我(wo)(wo)看出(chu)的(de)是(shi)一(yi)種積極的(de)人(ren)(ren)(ren)生態度，即有所作(zuo)為，換句(ju)話說(shuo)，就是(shi)用行動(dong)去改變現(xian)實，將(jiang)目標一(yi)步步分解細化，從而(er)逐步實現(xian)。與此同時，在實現(xian)目標的(de)時候也(ye)要(yao)注(zhu)意(yi)方法，分清本(ben)末然后(hou)循序(xu)漸進。“自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)(ren)(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)(xiu)身為本(ben)。”修(xiu)(xiu)身才能齊家治國(guo)平天下。正(zheng)因如此，古人(ren)(ren)(ren)認真而(er)嚴肅地經營人(ren)(ren)(ren)生，嚴格(ge)要(yao)求(qiu)自(zi)己(ji)(ji)，修(xiu)(xiu)身養性。相比之下，我(wo)(wo)們現(xian)代人(ren)(ren)(ren)面(mian)對(dui)問題要(yao)消極得(de)多，頹(tui)廢與無奈(nai)也(ye)多得(de)多。許多時候，我(wo)(wo)們也(ye)給自(zi)己(ji)(ji)樹立光輝高遠的(de)理(li)想，然而(er)卻(que)(que)僅僅是(shi)止于口頭，懶于行動(dong)。只是(shi)說(shuo)說(shuo)而(er)已，真到要(yao)為理(li)想吃苦(ku)的(de)時候卻(que)(que)畏畏縮縮，止步不前(qian)。想想古人(ren)(ren)(ren)，再(zai)看看我(wo)(wo)們自(zi)己(ji)(ji)，真是(shi)汗顏。
以上(shang)三(san)點是(shi)我(wo)最有(you)感(gan)觸的(de)(de)(de)地(di)方。此外，《大學(xue)》是(shi)世界觀人(ren)生觀與方法論的(de)(de)(de)綜合(he)，它的(de)(de)(de)“三(san)綱領”，“八條目(mu)(mu)”論述了一個理想的(de)(de)(de)目(mu)(mu)標，以及(ji)為(wei)實現(xian)目(mu)(mu)標該采取的(de)(de)(de)行(xing)動。實際上(shang)，理想也(ye)是(shi)《大學(xue)》的(de)(de)(de)一個主題。
還有，文(wen)中字字珠璣，包蘊萬千，讀來(lai)讓(rang)人(ren)受益匪(fei)淺(qian)。
大學中庸讀書心得16
《中(zhong)(zhong)庸》是儒家乃至整個中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化的核心思(si)想，是幾千(qian)年(nian)來中(zhong)(zhong)華民(min)族偉大智慧的結晶。它以(yi)“天命之(zhi)謂性，率性之(zhi)謂修(xiu)，修(xiu)道(dao)之(zhi)謂教”的'性、道(dao)、教三者(zhe)為根(gen)本(ben)，深入闡述(shu)了人(ren)生的最高(gao)境界——中(zhong)(zhong)和(he)(he)。“中(zhong)(zhong)庸乃人(ren)生成敗(bai)的智慧根(gen)本(ben)”、“誠(cheng)于(yu)中(zhong)(zhong)，信(xin)于(yu)外”、“君子當慎(shen)獨中(zhong)(zhong)立”、“仁者(zhe)愛人(ren)，仁者(zhe)無(wu)敵(di)”、“誠(cheng)則明，明則誠(cheng)”、“和(he)(he)為貴，不自棄”六(liu)個方面展示《中(zhong)(zhong)庸》的思(si)想和(he)(he)理(li)論。
讀(du)(du)《中庸》，感覺很迷(mi)茫，不知其所云，不是(shi)(shi)因(yin)為字(zi)難(nan)認(ren)，相反字(zi)很容易，就是(shi)(shi)意(yi)思很難(nan)理解(jie)。而以前讀(du)(du)《大學》，有(you)很多生僻的(de)古漢(han)字(zi)，可是(shi)(shi)文章(zhang)意(yi)思很容易理解(jie)。但是(shi)(shi)，我(wo)還(huan)是(shi)(shi)堅(jian)持(chi)晨讀(du)(du)，并(bing)查閱了一些資(zi)料(liao)輔助理解(jie)。現在，回(hui)過頭來，感覺收(shou)獲還(huan)是(shi)(shi)不小的(de)。
關(guan)于(yu)“中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)”，程(cheng)頤說(shuo)：“不(bu)偏不(bu)倚叫(jiao)做‘中(zhong)(zhong)(zhong)'，不(bu)變不(bu)更叫(jiao)做‘庸(yong)(yong)'；中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)天(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)正道，庸(yong)(yong)是(shi)天(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)定理。”中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)是(shi)儒家的(de)最高道德標準(zhun)。中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)以(yi)(yi)“誠”和(he)“中(zhong)(zhong)(zhong)”為基本概念(nian)，敘述(shu)“天(tian)(tian)(tian)人合(he)一(yi)”的(de)形(xing)而上學。故其第一(yi)章以(yi)(yi)“天(tian)(tian)(tian)命之(zhi)謂性，率性之(zhi)謂道，修道之(zhi)謂教(jiao)”燭(zhu)照通(tong)篇。那是(shi)一(yi)種瞬間(jian)綻(zhan)現(xian)的(de)文采(cai)。是(shi)一(yi)個(ge)自天(tian)(tian)(tian)之(zhi)命、由微之(zhi)顯、從天(tian)(tian)(tian)命之(zhi)性到修道之(zhi)教(jiao)的(de)過(guo)程(cheng)。
忠(zhong)恕寬容(rong)是中(zhong)(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)的主要(yao)原則(ze)(ze)之(zhi)一。這一原則(ze)(ze)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)(men)(men)將心(xin)(xin)比心(xin)(xin)、互相諒解、互相關心(xin)(xin)、互不(bu)損害、忠(zhong)恕寬容(rong)、體仁而(er)行(xing)、并行(xing)而(er)不(bu)相悖。《中(zhong)(zhong)庸(yong)》中(zhong)(zhong)所提(ti)倡的思(si)想，如“不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)”、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱(yin)惡揚(yang)善(shan)”、“執其(qi)兩端”、“和而(er)不(bu)流”、“素位而(er)行(xing)”等(deng)君子(zi)之(zhi)道(dao)，對于(yu)(yu)現(xian)代社會(hui)的人們(men)(men)(men)陶(tao)冶情操、提(ti)升境界(jie)(jie)、確立人生(sheng)觀、世界(jie)(jie)觀、價值觀有(you)著非(fei)同尋常的現(xian)實意義，書中(zhong)(zhong)說“性”“道(dao)”不(bu)可須(xu)臾離(li)(li)開(kai)自(zi)(zi)身(shen)，要(yao)從“戒慎”“恐懼”“隱(yin)顯(xian)”“慎獨”等(deng)方面培(pei)養自(zi)(zi)身(shen)的品(pin)(pin)德(de)，掌握中(zhong)(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)，促成(cheng)中(zhong)(zhong)和。達到(dao)(dao)中(zhong)(zhong)和，則(ze)(ze)天地萬(wan)物安處其(qi)位，萬(wan)物便生(sheng)長發(fa)育，生(sheng)生(sheng)不(bu)息。“道(dao)”源于(yu)(yu)本(ben)身(shen)，與(yu)自(zi)(zi)我(wo)相分離(li)(li)，而(er)君子(zi)要(yao)學(xue)(xue)會(hui)反(fan)求(qiu)諸己(ji)才能(neng)得之(zhi)。真正的君子(zi)要(yao)做到(dao)(dao)格(ge)物致(zhi)知，去外誘之(zhi)私，而(er)充(chong)其(qi)本(ben)然之(zhi)善(shan)。這種(zhong)自(zi)(zi)我(wo)修養與(yu)反(fan)省的品(pin)(pin)質(zhi)是我(wo)們(men)(men)(men)當代大學(xue)(xue)生(sheng)所必須(xu)有(you)的。無論(lun)遇到(dao)(dao)什么人或(huo)者什么事(shi)(shi)，不(bu)論(lun)今(jin)后會(hui)遭遇怎樣的挫折，我(wo)們(men)(men)(men)都要(yao)學(xue)(xue)會(hui)“反(fan)求(qiu)諸己(ji)”，凡(fan)事(shi)(shi)都要(yao)從自(zi)(zi)身(shen)找原因，我(wo)們(men)(men)(men)應當學(xue)(xue)習孟子(zi)“吾日(ri)三省吾身(shen)”的品(pin)(pin)質(zhi)。
全書體例(li)清(qing)晰(xi)，點評得(de)當，寓意深刻，除了(le)摘錄原(yuan)文之外，還附有白(bai)話注(zhu)解，并在“細(xi)讀慢品”這(zhe)一板(ban)塊中(zhong)擷取大(da)量與現代社(she)會(hui)人們生(sheng)活(huo)息(xi)息(xi)相關(guan)、聯系(xi)緊密的故事、寓言、實例(li)等內容，結(jie)合本節所(suo)闡述的思想，帶領我們細(xi)細(xi)品味(wei)《中(zhong)庸(yong)》中(zhong)所(suo)蘊(yun)含的人生(sheng)智慧、處世(shi)之道。
可(ke)是(shi)，要達到(dao)“至(zhi)誠(cheng)”的境(jing)界又(you)談何(he)容易(yi)呀(ya)！特別是(shi)我們(men)今天(tian)的經濟化市場化的社會，達到(dao)“至(zhi)誠(cheng)”就(jiu)(jiu)更加不易(yi)。人(ren)性(xing)是(shi)有(you)很多弱點的，歸根結底一(yi)個“貪”字。自古貪者都是(shi)活得(de)很痛苦的。而(er)中庸就(jiu)(jiu)可(ke)以克服人(ren)性(xing)的貪，從而(er)使人(ren)們(men)做到(dao)知足常樂。
總之，讀過中庸之后，于(yu)為(wei)人(ren)于(yu)處世(shi)都(dou)受益匪淺，受用終身。
大學中庸讀書心得17
暑假里，我與家長(chang)共同(tong)閱讀(du)(du)了“羊城分級閱讀(du)(du)“系列的《大(da)學中庸(yong)》這本經典讀(du)(du)物。
經過(guo)與(yu)家(jia)長(chang)共同閱讀，我突然覺(jue)得(de)讀書的(de)(de)(de)確是(shi)(shi)一件十分有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)事(shi)情，《大學中(zhong)庸(yong)》是(shi)(shi)一本文(wen)言文(wen)的(de)(de)(de)經典(dian)書籍，雖說這(zhe)本書很(hen)(hen)難讀懂，但(dan)是(shi)(shi)我借助(zhu)電腦的(de)(de)(de)力量(liang)覺(jue)得(de)其中(zhong)很(hen)(hen)有(you)意(yi)思(si)，并且也讓我領(ling)悟了許多人(ren)生的(de)(de)(de)道理(li)(li)。令我印象深刻的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《大學》部分的(de)(de)(de)一個(ge)片(pian)段說的(de)(de)(de)非常(chang)有(you)道理(li)(li)：“物格而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)知(zhi)(zhi)至，知(zhi)(zhi)至而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)意(yi)城，意(yi)城而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)心(xin)正(zheng)(zheng)，心(xin)正(zheng)(zheng)而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)身修，身修而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)家(jia)齊，家(jia)齊而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)國治(zhi)，國治(zhi)而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)天下平。意(yi)思(si)就是(shi)(shi)說：“通過(guo)對萬(wan)事(shi)萬(wan)物的(de)(de)(de)認識(shi)、研究后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)才能(neng)(neng)獲得(de)知(zhi)(zhi)識(shi)；獲得(de)知(zhi)(zhi)識(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，意(yi)念才能(neng)(neng)真誠；意(yi)念真誠后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)心(xin)思(si)才能(neng)(neng)端(duan)正(zheng)(zheng)；心(xin)思(si)端(duan)正(zheng)(zheng)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)才能(neng)(neng)修養(yang)品性(xing)(xing)；品性(xing)(xing)修養(yang)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)才能(neng)(neng)管(guan)理(li)(li)好(hao)(hao)家(jia)庭(ting)和(he)家(jia)族；管(guan)理(li)(li)好(hao)(hao)家(jia)庭(ting)和(he)家(jia)族后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)才能(neng)(neng)治(zhi)理(li)(li)好(hao)(hao)國家(jia)；治(zhi)理(li)(li)好(hao)(hao)國家(jia)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)天下才能(neng)(neng)太平。”
這段說的很(hen)對，知(zhi)識(shi)十分重(zhong)要，知(zhi)識(shi)來(lai)自于(yu)對萬物事的認識(shi)，有了知(zhi)識(shi)的人，才(cai)能成就(jiu)大事；有了知(zhi)識(shi)的人，品(pin)行(xing)會(hui)良好(hao)；有了知(zhi)識(shi)的人才(cai)會(hui)管理好(hao)家庭，才(cai)能成就(jiu)夢想。
通過(guo)與家長(chang)共同讀(du)書(shu)，讓(rang)我(wo)知(zhi)道了自己知(zhi)識的(de)微薄(bo)，中(zhong)國文學(xue)的(de)博大精深，今后要廣泛閱讀(du)，不斷理(li)解(jie)中(zhong)國文學(xue)的(de)精髓。也讓(rang)我(wo)從讀(du)書(shu)中(zhong)懂得了如(ru)何(he)尊重別人，并從中(zhong)找到了快(kuai)樂。我(wo)讀(du)書(shu)，我(wo)成長(chang)，我(wo)快(kuai)樂！
大學中庸讀書心得18
我(wo)們80后(hou)這一代人，父母文(wen)化程度(du)普遍低，以至于我(wo)們讀書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)時候，只是(shi)(shi)一味死(si)讀書(shu)(shu)(shu)，課(ke)外書(shu)(shu)(shu)基本上被(bei)列入閑(xian)書(shu)(shu)(shu)一類，是(shi)(shi)被(bei)禁(jin)止的(de)(de)。用(yong)父母的(de)(de)話說，就是(shi)(shi)閑(xian)書(shu)(shu)(shu)看多了(le)分心(xin)，學(xue)(xue)好課(ke)本知(zhi)(zhi)識是(shi)(shi)最重要的(de)(de)，加上父母本身(shen)沒有文(wen)化，也(ye)不知(zhi)(zhi)道什么課(ke)外書(shu)(shu)(shu)適(shi)合孩子的(de)(de)成(cheng)長，導致了(le)很多文(wen)學(xue)(xue)經典被(bei)錯過。
最開始想到要去(qu)讀《大(da)學(xue)(xue)·中庸》，是因(yin)為電視(shi)劇(ju)(ju)的影(ying)響。我(wo)是個(ge)很愛看古裝(zhuang)劇(ju)(ju)的人，但(dan)凡古裝(zhuang)劇(ju)(ju)有科舉考試的內容(rong)，經(jing)常能聽(ting)到“大(da)學(xue)(xue)之道，在(zai)明明德。”時間(jian)久了好(hao)奇感頓生，究(jiu)竟(jing)是什(shen)么書，被一再引用，于是發現了《大(da)學(xue)(xue)》。
《大(da)學》實(shi)為(wei)禮記(ji)中(zhong)的一部分，重(zhong)在教人明德(de)、守(shou)禮。其中(zhong)有一個重(zhong)要論斷(duan)，即為(wei)“絜矩之道(dao)”：“所謂平(ping)天(tian)(tian)下(xia)(xia)在治(zhi)其國者，上(shang)(shang)老老而民心孝(xiao)；上(shang)(shang)長長而民心弟；上(shang)(shang)恤(xu)孤而民不倍。是以(yi)君子有絜矩之道(dao)也。”但凡君子可(ke)以(yi)以(yi)身作則，推己及人，民眾必會效仿。先修身，方可(ke)齊(qi)家治(zhi)國平(ping)天(tian)(tian)下(xia)(xia)。此為(wei)大(da)學之道(dao)。
未讀(du)《中庸》之前，一直錯誤地認(ren)為，中庸不過就是(shi)保持中立(li)，事不關己高(gao)高(gao)掛起(qi)，更認(ren)為深諳中庸之道的人(ren)過于圓滑，不便相處。讀(du)完《中庸》，慚愧不已，實(shi)是(shi)誤解了中庸之意這么多年(nian)。
所謂(wei)中庸，并不是不管不顧，明哲(zhe)保身(shen)，而是國有道之時，盡竭智(zhi)(zhi)謀，其(qi)(qi)言(yan)足以興成(cheng)其(qi)(qi)國；國無道則韜光潛默(mo)，足以容其(qi)(qi)身(shen)，免于禍害。既(ji)明且哲(zhe)，此(ci)乃大智(zhi)(zhi)慧也。
難怪(guai)至古中(zhong)庸就是(shi)一(yi)門很深的為官處(chu)世(shi)之學(xue)。素其位，能(neng)屈能(neng)伸，進可攻，退可守。不會太過(guo)，亦(yi)不會不及(ji)。此為中(zhong)庸之道(dao)。
古文句句精簡，卻也句句經典(dian)，很遺(yi)憾少時錯過(guo)如(ru)此經典(dian)之書，好在如(ru)今仍有機會補(bu)上。若將來有孩(hai)子(zi)承歡膝(xi)下，定不能再讓他們(men)錯過(guo)此類百年(nian)流傳的經典(dian)。
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