《沉思錄》讀后感

　　一、書籍簡介

　　《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學（斯多亞哲學）的一個里程碑。

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　　一、作者簡介

　　馬(ma)(ma)可·奧(ao)勒(le)留：（Marcus Aurelius，公元(yuan)121—180年(nian)）著名的(de)(de)(de)“帝(di)(di)(di)王(wang)哲學家”，古羅馬(ma)(ma)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)皇(huang)帝(di)(di)(di)，在希臘(la)文(wen)學和拉丁文(wen)學、修辭(ci)、哲學、法律(lv)(lv)、繪畫方面受(shou)過(guo)很(hen)好的(de)(de)(de)教育，晚期斯多(duo)葛(ge)學派代表(biao)人物之一(yi)(yi)。奧(ao)勒(le)留也許是(shi)(shi)西(xi)方歷(li)史(shi)上(shang)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位哲學家皇(huang)帝(di)(di)(di)。自青年(nian)時(shi)代起(qi)即三度出任執政官，并在40歲（161年(nian)）時(shi)成(cheng)為擁(yong)有(you)全權的(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)(di)。但是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)堅(jian)持同養(yang)兄(xiong)維勒(le)斯一(yi)(yi)道繼承皇(huang)帝(di)(di)(di)之位，形成(cheng)羅馬(ma)(ma)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)上(shang)第一(yi)(yi)次由(you)兩(liang)位具有(you)同等地位和權力(li)的(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)(di)共執朝政。他(ta)(ta)(ta)(ta)為帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)夙興夜寐地勤(qin)勉工(gong)作(zuo)(zuo)，作(zuo)(zuo)為體恤民情的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)實踐者，他(ta)(ta)(ta)(ta)頒布大(da)量法令，作(zuo)(zuo)出諸(zhu)多(duo)司法決定并從民法當中刪除不(bu)合理的(de)(de)(de)條款(kuan)，作(zuo)(zuo)為統帥(shuai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)為平定兵(bing)患動(dong)亂而(er)風塵仆仆征戰(zhan)四方，并最終(zhong)死(si)于軍中。利(li)用辛勞當中的(de)(de)(de)片(pian)暇，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)斷寫下與自己(ji)心(xin)靈的(de)(de)(de)對話，從而(er)著就(jiu)了永(yong)懸后世的(de)(de)(de)《沉(chen)思錄(lu)》。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個比(bi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)更(geng)加完美的(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)勤(qin)奮工(gong)作(zuo)(zuo)最終(zhong)并沒有(you)能夠挽救(jiu)古羅馬(ma)(ma)，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《沉(chen)思錄(lu)》卻成(cheng)為西(xi)方歷(li)史(shi)上(shang)最為感(gan)人的(de)(de)(de)偉大(da)名著。

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　　三、《沉思錄》讀書筆記

　　沉思錄是一(yi)本(ben)好書，盡(jin)管隨(sui)著時(shi)間流(liu)逝，奧(ao)勒留(liu)寫書時(shi)的(de)(de)(de)歷史(shi)背景和(he)一(yi)些感想的(de)(de)(de)來(lai)源已經不(bu)可(ke)考察，也所以造成很多理解上的(de)(de)(de)困(kun)難，可(ke)是我(wo)們仍(reng)然(ran)能夠學到(dao)很多的(de)(de)(de)東(dong)西。沉思錄這(zhe)本(ben)書本(ben)來(lai)就(jiu)由許多只言片語組成，可(ke)是正是從這(zhe)些一(yi)段一(yi)段的(de)(de)(de)文(wen)字中，讓我(wo)們吸(xi)取到(dao)精神的(de)(de)(de)營(ying)養(yang)。

　　書中闡述(shu)了很多人(ren)應當(dang)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)貴品(pin)質(zhi)(zhi)，比(bi)如，卷一中所說的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)勒留的(de)(de)(de)(de)(de)親友們所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質(zhi)(zhi)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)堅(jian)持(chi)仁愛(ai)寬厚，學會(hui)活的(de)(de)(de)(de)(de)慢條斯理(li)，為他(ta)人(ren)著想。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)善于(yu)自制，既親切和(he)藹又莊重威嚴(yan)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)低調樸(pu)實，不故弄玄虛。這些良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格都(dou)值得我(wo)們去借鑒。可(ke)是真正(zheng)最為可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)，不正(zheng)是馬克奧(ao)勒留善于(yu)發現他(ta)人(ren)長處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)素(su)質(zhi)(zhi)嗎良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質(zhi)(zhi)，不只在于(yu)它讓生活在具有(you)完美品(pin)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生活地更(geng)(geng)愜意的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，也在于(yu)，給擁有(you)良好(hao)品(pin)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)一個(ge)與(yu)環境(jing)更(geng)(geng)加適應的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)。這正(zheng)是倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)意義吧。

　　讀一(yi)本書，有(you)的(de)(de)是學(xue)會(hui)技(ji)巧(qiao)，有(you)的(de)(de)雖然不能(neng)讓人(ren)(ren)學(xue)會(hui)技(ji)巧(qiao)卻能(neng)夠(gou)真正的(de)(de)使人(ren)(ren)的(de)(de)內心(xin)(xin)發生改變。沉思錄是一(yi)本具有(you)改變人(ren)(ren)內心(xin)(xin)的(de)(de)力量(liang)的(de)(de)書。

　　讀(du)沉思錄，讓我(wo)(wo)(wo)改變了自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)觀念。對(dui)善良，或者對(dui)自我(wo)(wo)(wo)做(zuo)人處事(shi)(shi)的(de)(de)方(fang)法，有影(ying)響。在之前(qian)我(wo)(wo)(wo)一(yi)向以為，善良就是(shi)(shi)盡量(liang)讓別人更加(jia)方(fang)便地(di)去做(zuo)他(ta)們想做(zuo)的(de)(de)事(shi)(shi)情。此刻(ke)，慢慢的(de)(de)學著尊(zun)重自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)理性(xing)。將理性(xing)與道德結合起來。做(zuo)事(shi)(shi)情要成熟一(yi)些(xie)，而不(bu)是(shi)(shi)像小孩子(zi)一(yi)樣做(zuo)事(shi)(shi)情。當然，依然沒變的(de)(de)是(shi)(shi)時刻(ke)記得盡量(liang)不(bu)做(zuo)有損他(ta)人的(de)(de)事(shi)(shi)情。正如書中所說(shuo)，“不(bu)能被欲望驅使，在做(zuo)一(yi)件事(shi)(shi)情之前(qian)要研究(jiu)，自我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)出于(yu)與野獸無(wu)異的(de)(de)欲望而去做(zuo)的(de)(de)。要想想作為一(yi)個人，自我(wo)(wo)(wo)將要做(zuo)的(de)(de)事(shi)(shi)情是(shi)(shi)否對(dui)自我(wo)(wo)(wo)有益。”

　　對一(yi)本(ben)書，不(bu)一(yi)樣(yang)的(de)(de)人(ren)會看到不(bu)一(yi)樣(yang)的(de)(de)東(dong)西。有人(ren)說(shuo)沉思錄是一(yi)本(ben)哲學的(de)(de)冊子(zi)。在我(wo)看來，它(ta)帶(dai)給我(wo)更(geng)多的(de)(de)是對于自我(wo)生活方(fang)式(shi)的(de)(de)啟迪。它(ta)教會我(wo)們(men)做(zuo)一(yi)個(ge)冷靜而又(you)達觀的(de)(de)人(ren)人(ren)是感性動(dong)物，上(shang)天在給予(yu)我(wo)們(men)感情的(de)(de)同(tong)時，也給我(wo)們(men)理性。所以我(wo)們(men)在做(zuo)事情的(de)(de)時候(hou)先要(yao)衡(heng)量并且計(ji)算用(yong)不(bu)一(yi)樣(yang)的(de)(de)方(fang)式(shi)行事的(de)(de)得與失。

　　書中很多地方給(gei)我(wo)(wo)們做什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)人供(gong)給(gei)指導：“時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)只(zhi)注(zhu)意(yi)自我(wo)(wo)的(de)(de)行為(wei)(wei)正(zheng)當、高(gao)貴和良善(shan)的(de)(de)人，他的(de)(de)心靈是(shi)多么(me)坦然啊!不要窺探別人的(de)(de)內(nei)心的(de)(de)黑暗，不要左(zuo)顧右盼，而只(zhi)是(shi)筆直地一路向前。”又或者這(zhe)句“在別人問到(dao)你在研(yan)究(jiu)什(shen)么(me)事(shi)(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)時(shi)候你能(neng)(neng)夠毫不猶(you)豫地把(ba)自我(wo)(wo)正(zheng)在思(si)考的(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)說出來。”我(wo)(wo)明白這(zhe)些事(shi)(shi)情(qing)(qing)很難辦到(dao)，可是(shi)至(zhi)少它們供(gong)給(gei)給(gei)我(wo)(wo)們一些思(si)路，讓我(wo)(wo)們去(qu)反省自我(wo)(wo)的(de)(de)行為(wei)(wei)。我(wo)(wo)常(chang)(chang)常(chang)(chang)把(ba)這(zhe)些話(hua)銘(ming)記在心，常(chang)(chang)常(chang)(chang)反省自我(wo)(wo)，在做一件事(shi)(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)時(shi)候，自我(wo)(wo)的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)什(shen)么(me)不可否認(ren)，人們常(chang)(chang)常(chang)(chang)做一些沒(mei)有意(yi)義(yi)的(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)。譬如無謂的(de)(de)抱怨之類的(de)(de)東西(xi)，可是(shi)，這(zhe)類事(shi)(shi)情(qing)(qing)，是(shi)經過仔(zi)細研(yan)究(jiu)能(neng)(neng)夠避(bi)免(mian)的(de)(de)。或許(xu)有成就與無成就的(de)(de)人的(de)(de)區別，很大部分就是(shi)因為(wei)(wei)有成就的(de)(de)人做了更多的(de)(de)有意(yi)義(yi)的(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)。

　　當然，由于(yu)自我(wo)(wo)的(de)(de)無知，很(hen)多地方還讀不懂，可是(shi)這并(bing)不影響自我(wo)(wo)從(cong)書中獲得一些(xie)(xie)東西(xi)。比如馬克奧勒留(liu)一向(xiang)在講與(yu)神(shen)性相連通的(de)(de)理性，或許(xu)他本來(lai)是(shi)要(yao)討論(lun)一些(xie)(xie)更加深刻(ke)的(de)(de)哲學的(de)(de)問題，可是(shi)對于(yu)我(wo)(wo)個人來(lai)說，了(le)(le)解尊重自我(wo)(wo)的(de)(de)理性已經是(shi)很(hen)大的(de)(de)收獲了(le)(le)。

　　其實自我的收獲，或(huo)因(yin)為(wei)零散難以陳(chen)列(lie)，或(huo)因(yin)為(wei)抽象難以表達，所以上邊說到(dao)的只是其中(zhong)的一小部分(fen)。

　　讀(du)完(wan)這本書，更(geng)加堅(jian)定了我讀(du)更(geng)多(duo)的書的信念(nian)，我將會在下學(xue)期嘗(chang)試(shi)著(zhu)讀(du)更(geng)多(duo)的書籍，盡(jin)量(liang)完(wan)成自(zi)我大(da)一時為自(zi)我制(zhi)定的讀(du)完(wan)一百本課外(wai)讀(du)物的閱讀(du)計(ji)劃。

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　　四、《沉思錄》讀后感30篇

　　下面是小(xiao)編為你(ni)帶來的《沉思(si)錄》的讀后感30篇，因(yin)為內(nei)容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查(cha)找自己(ji)想要的內(nei)容。

　　第1篇：《沉思錄》讀后感

　　此時此刻在(zai)回(hui)家的(de)高鐵上，節(jie)假(jia)日的(de)車站總(zong)是人擠人，難免會遇上磕磕碰碰。繁華的(de)城市總(zong)是免不了(le)快節(jie)奏(zou)的(de)生活，同時也避免不了(le)一個(ge)永恒的(de)話題，究竟是呆在(zai)繁華大(da)都(dou)市里(li)辛(xin)苦打(da)拼，還是安逸的(de)留在(zai)自己的(de)家鄉？不免回(hui)憶起《沉(chen)思錄(lu)》中的(de)所(suo)表(biao)達的(de)含(han)義(yi)，

　　修(xiu)養在于(yu)內心，與你所(suo)處的(de)(de)環境沒有太大(da)關系。無所(suo)謂你身處何處，自己(ji)的(de)(de)修(xiu)行(xing)一直是(shi)永(yong)恒(heng)的(de)(de)命題：拋開膨脹的(de)(de)欲望環境的(de)(de)干擾，看清(qing)自己(ji)想(xiang)要的(de)(de)，找到自己(ji)樂(le)在其(qi)中的(de)(de)平和(he)安靜，大(da)概是(shi)我們(men)追求的(de)(de)最好的(de)(de)生活狀(zhuang)態。

　　第2篇：《沉思錄》讀后感

　　《沉思(si)(si)(si)錄》沒有(you)過分的講究辭藻(zao)，也沒有(you)注意交代和結(jie)構(gou)安排，而(er)是任憑思(si)(si)(si)想(xiang)隨波(bo)逐(zhu)流的一(yi)部經典(dian)哲學(xue)名(ming)著。“一(yi)個人退到任何(he)一(yi)個地方都不如退入(ru)自(zi)我的心(xin)靈更(geng)為(wei)寧(ning)(ning)靜和更(geng)少(shao)苦惱，個性是當(dang)他(ta)在心(xin)里有(you)這種思(si)(si)(si)想(xiang)的時候(hou)，透(tou)過思(si)(si)(si)考它(ta)們，他(ta)立刻進入(ru)了完(wan)全的寧(ning)(ning)靜”。但就是這些(xie)簡單(dan)的話語，讓人有(you)一(yi)種聽古(gu)典(dian)神秘音樂(le)時的靜謐感和認同感。

　　“一(yi)(yi)(yi)本(ben)溫總理讀(du)了(le)一(yi)(yi)(yi)百多遍(bian)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)”本(ben)以為(wei)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個宣傳叫賣的(de)(de)噱(xue)頭，但真正閱讀(du)過才發現(xian)它的(de)(de)確(que)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本(ben)能(neng)凈化(hua)人(ren)(ren)心(xin)(xin)靈的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)籍。本(ben)書(shu)(shu)(shu)譯(yi)者何懷宏這樣(yang)說(shuo)到：這不是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本(ben)時髦的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本(ben)經久的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)，買來不必須(xu)立刻讀(du)，但必須(xu)會有(you)需要讀(du)它的(de)(de)時候。近(jin)兩千年前(qian)有(you)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)寫(xie)下了(le)它，再過兩千年必須(xu)也還會有(you)人(ren)(ren)去讀(du)它。我(wo)堅信這一(yi)(yi)(yi)點，因為(wei)它是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本(ben)充滿智慧的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本(ben)拷問心(xin)(xin)靈的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)，每一(yi)(yi)(yi)句(ju)寫(xie)給自我(wo)的(de)(de)話語(yu)，都是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)次向著(zhu)心(xin)(xin)靈的(de)(de)兇猛攻擊。即使是(shi)(shi)在時隔兩千年的(de)(de)這天，我(wo)們(men)仍能(neng)跨越時空，看到作者低頭沉思，與自我(wo)內(nei)心(xin)(xin)對話。

　　《沉思錄》，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)本記錄自我(wo)與自我(wo)對(dui)話的(de)(de)(de)書，是(shi)(shi)一(yi)(yi)本用靈(ling)(ling)魂(hun)寫成的(de)(de)(de)書。人(ren)用雙眼(yan)看世界，卻(que)看不(bu)(bu)到自我(wo)，所(suo)以(yi)要(yao)先看清自我(wo)惟有用心(xin)。反省自我(wo)過往并(bing)構成對(dui)話那不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)件很容易(yi)的(de)(de)(de)事情，它(ta)需要(yao)絕對(dui)的(de)(de)(de)真誠、平和(he)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)和(he)超(chao)凡的(de)(de)(de)勇氣。這(zhe)本書中字里行間常常出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)“我(wo)……”，而是(shi)(shi)“你(ni)(ni)……”，好似一(yi)(yi)個異(yi)常嚴峻而又平和(he)的(de)(de)(de)人(ren)站(zhan)在(zai)鏡子(zi)面前，對(dui)鏡子(zi)中的(de)(de)(de)自我(wo)做出(chu)(chu)告誡與提(ti)醒(xing)。他(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)內心(xin)獨(du)白和(he)傾(qing)訴，而是(shi)(shi)自我(wo)與自我(wo)的(de)(de)(de)對(dui)話，是(shi)(shi)對(dui)自我(wo)靈(ling)(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)解剖和(he)對(dui)自我(wo)的(de)(de)(de)告誡。他(ta)這(zhe)樣(yang)說(shuo)到“你(ni)(ni)錯待了自我(wo)，你(ni)(ni)錯待了自我(wo)，我(wo)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)，而你(ni)(ni)將不(bu)(bu)再有機會來(lai)榮(rong)耀自身(shen)。每個人(ren)的(de)(de)(de)生命都是(shi)(shi)足(zu)夠的(de)(de)(de)，但你(ni)(ni)的(de)(de)(de)生命卻(que)已近尾(wei)聲，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)卻(que)還(huan)不(bu)(bu)去關照自身(shen)，而是(shi)(shi)把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)幸福寄予別的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)。”他(ta)一(yi)(yi)向這(zhe)樣(yang)拷問自我(wo)。

　　人(ren)(ren)(ren)生最大的敵人(ren)(ren)(ren)就是(shi)(shi)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，戰(zhan)勝自(zi)(zi)我(wo)(wo)便能(neng)(neng)戰(zhan)勝一切。古訓道：“待人(ren)(ren)(ren)寬、責己嚴(yan)”，這句話人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都明白，可是(shi)(shi)做(zuo)(zuo)起來卻很難，所以《沉(chen)思(si)錄》里說“不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)情愿(yuan)地(di)勞作，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)尊(zun)重(zhong)公共(gong)利(li)益，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)以適當的思(si)考，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)分心，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)虛有學(xue)問(wen)的外表而(er)喪(sang)失自(zi)(zi)我(wo)(wo)的思(si)想(xiang)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)成為(wei)喋喋不(bu)(bu)(bu)(bu)休或忙忙碌(liu)碌(liu)的人(ren)(ren)(ren)。”我(wo)(wo)們應做(zuo)(zuo)的是(shi)(shi)把(ba)心思(si)放在自(zi)(zi)我(wo)(wo)身上(shang)，自(zi)(zi)我(wo)(wo)反省(sheng)，想(xiang)想(xiang)能(neng)(neng)為(wei)家人(ren)(ren)(ren)、為(wei)社會(hui)做(zuo)(zuo)了什么(me)，“當你(ni)不(bu)(bu)(bu)(bu)把(ba)你(ni)的思(si)想(xiang)指向公共(gong)利(li)益的某個目標時(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)把(ba)你(ni)剩下的生命浪費(fei)在思(si)考別人(ren)(ren)(ren)上(shang)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)只注意別人(ren)(ren)(ren)的缺點而(er)忽略了審(shen)查自(zi)(zi)我(wo)(wo)的行為(wei)。因(yin)為(wei)僅有不(bu)(bu)(bu)(bu)斷完(wan)善自(zi)(zi)我(wo)(wo)、提(ti)升自(zi)(zi)我(wo)(wo)，才能(neng)(neng)實現自(zi)(zi)我(wo)(wo)價(jia)值。

　　然而人不是(shi)孤獨存在，人是(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，自(zi)我(wo)價值的(de)(de)(de)(de)實現不能脫離社(she)(she)會(hui)(hui)、脫離整體(ti)(ti)而存在。這(zhe)(zhe)也正是(shi)《沉思錄》中反復強調人的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)性(xing)(xing)，人不是(shi)孤獨存在。每(mei)(mei)個(ge)(ge)人都向往和諧完美的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，這(zhe)(zhe)就需要(yao)每(mei)(mei)個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)(ti)努力發揮自(zi)我(wo)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，不斷(duan)完善自(zi)我(wo)，以一(yi)(yi)顆仁愛(ai)之(zhi)心(xin)善待與你(ni)相處的(de)(de)(de)(de)每(mei)(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人，以平(ping)和寬容的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)學會(hui)(hui)理(li)解，做到心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)平(ping)靜(jing)和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于(yu)承擔。維護(hu)(hu)(hu)和諧社(she)(she)會(hui)(hui)，需要(yao)每(mei)(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)努力，每(mei)(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人都不能忽視(shi)自(zi)我(wo)對整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)作用。《沉思錄》中多(duo)次提到，要(yao)讓(rang)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)和活動限定于(yu)有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)活動中，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)貼(tie)合(he)人的(de)(de)(de)(de)本性(xing)(xing)。記(ji)住我(wo)是(shi)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)，才會(hui)(hui)更加珍視(shi)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)團結，維護(hu)(hu)(hu)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)穩定。猶如禮貌潔凈的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活環境，需要(yao)大(da)(da)家共同維護(hu)(hu)(hu)，不亂扔垃圾或主動維護(hu)(hu)(hu)環境衛生(sheng)，事雖(sui)小，但好處大(da)(da)。這(zhe)(zhe)不僅僅是(shi)個(ge)(ge)人行為(wei)(wei)，它還影響到他人和整個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)，甚至影響到下一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)世界觀。

　　再(zai)(zai)如遇(yu)到(dao)不(bu)順的事情(qing)，不(bu)要一味地責(ze)怪(guai)他人，應先要檢討自我的對與錯，學會溝通(tong)和(he)交流，凡事盡力做到(dao)以(yi)身示(shi)范、以(yi)身作則(ze)、以(yi)理服人，構成良好融洽的工(gong)作氛圍與和(he)諧的社會環(huan)境。以(yi)用心的心態(tai)認識社會，正是因為一個(ge)(ge)個(ge)(ge)多(duo)(duo)樣的個(ge)(ge)體存在，才(cai)(cai)構成了豐富(fu)多(duo)(duo)彩的世界，才(cai)(cai)使大家的生活(huo)豐富(fu)多(duo)(duo)彩，與人同行，才(cai)(cai)不(bu)再(zai)(zai)孤單寂寞。

　　第3篇：《沉思錄》讀后感

　　馬(ma)克·奧勒留作為古羅(luo)馬(ma)的(de)(de)皇帝，他(ta)關心百姓，普建慈善機(ji)構(gou)，甚至(zhi)出售私人珠寶用于賑災。但他(ta)真正(zheng)的(de)(de)歷史性成就，在于他(ta)醉心的(de)(de)哲(zhe)學(xue)，在于這部《沉思錄》。

　　這是(shi)一本用靈(ling)魂寫成的書(shu)。人可(ke)以通(tong)過(guo)雙眼看(kan)世界，但是(shi)有個死角就(jiu)(jiu)是(shi)自己(ji)(ji)，所以看(kan)清自己(ji)(ji)、與(yu)自己(ji)(ji)對話從來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)不是(shi)用眼睛能夠做到的，唯有用心(xin)靈(ling)去(qu)審(shen)視過(guo)去(qu)，去(qu)反(fan)省過(guo)往。而反(fan)省自己(ji)(ji)，與(yu)自己(ji)(ji)對話從來(lai)(lai)就(jiu)(jiu)不是(shi)一件容(rong)易的事，它需要絕對真誠(cheng)、平(ping)和的心(xin)態，需要超(chao)凡、決絕的勇(yong)氣(qi)。

　　在(zai)這本《沉思錄》里，作者好(hao)似一個異常嚴(yan)峻而又平和(he)的(de)(de)人(ren)站(zhan)在(zai)鏡子(zi)(zi)前面(mian)，告(gao)誡鏡子(zi)(zi)里頭的(de)(de)自己,書中“你(ni)……”的(de)(de)句(ju)式(shi)就是最好(hao)的(de)(de)明證。這不是簡(jian)單的(de)(de)內(nei)心獨白(bai)和(he)情緒傾訴，這是自己與自己的(de)(de)交談，這是解剖靈(ling)魂對自己進行告(gao)誡。

　　這部黃金之書以莊嚴不屈的(de)精(jing)神負起做(zuo)人的(de)重荷，直(zhi)接幫助(zhu)人們去過更加美好的(de)生活。每個人都(dou)要對自己的(de)同類友好，都(dou)要做(zuo)出有益社會的(de)行為。

　　如書中有一篇是這(zhe)樣說的(de)：“有一種人(ren)(ren)，一旦做(zuo)了(le)好(hao)事，就當(dang)(dang)作是對別人(ren)(ren)天大的(de)恩惠及在他(ta)的(de)賬(zhang)簿上。還(huan)有一種人(ren)(ren)雖不至于如此，可在心(xin)里人(ren)(ren)就把別人(ren)(ren)當(dang)(dang)做(zuo)受(shou)惠者，覺得人(ren)(ren)家欠他(ta)的(de)情。第三種人(ren)(ren)呢，似乎從來沒有意識到自己做(zuo)了(le)好(hao)事。這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)就像一架葡萄藤結出(chu)的(de)葡萄，并不因為自己的(de)果實要(yao)求(qiu)什么報酬。”

　　奧勒留要(yao)(yao)(yao)求(qiu)人要(yao)(yao)(yao)按照本性(xing)生活，做(zuo)一個真正、高(gao)尚(shang)、有(you)道(dao)德(de)的(de)人。特別(bie)強調的(de)是(shi)：德(de)行是(shi)不要(yao)(yao)(yao)求(qiu)報酬(chou)的(de)，是(shi)不希望別(bie)人指導的(de)，不僅要(yao)(yao)(yao)使行為高(gao)貴，而且(qie)要(yao)(yao)(yao)使動機純正，要(yao)(yao)(yao)放棄一切無用和瑣屑的(de)思想。

　　第4篇：《沉思錄》讀后感

　　這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)本(ben)用靈魂寫成的(de)(de)(de)書，書中涵蓋了包容(rong)、平(ping)等、理(li)性(xing)、公正(zheng)、和諧等調和各(ge)種矛盾的(de)(de)(de)人(ren)所應該(gai)具備的(de)(de)(de)最基本(ben)的(de)(de)(de)特(te)性(xing)，《沉(chen)思(si)(si)錄(lu)》讀后感(gan)。要用一(yi)(yi)篇(pian)讀后感(gan)去描述這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)思(si)(si)想巨作(zuo)，則(ze)略帶著侮辱的(de)(de)(de)嫌(xian)疑，但(dan)在以完(wan)成任務為(wei)(wei)(wei)目標的(de)(de)(de)背景下，則(ze)又釋然了。奧(ao)勒留(liu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)古羅(luo)(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)，在公元162年40歲(sui)時繼承王位，卻遇內憂外(wai)患，沒什么好日(ri)子過。他戎馬(ma)倥(kong)傯(zong)一(yi)(yi)生(sheng)，美國大片《角斗士》中留(liu)有他的(de)(de)(de)形象。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)軍人(ren)，他戰功赫(he)赫(he)；作(zuo)為(wei)(wei)(wei)皇(huang)帝(di)(di)，他關心百姓，普建慈善(shan)機構，甚至出售私人(ren)珠寶用于賑災。但(dan)他真正(zheng)的(de)(de)(de)歷史性(xing)成就，在于他醉心的(de)(de)(de)哲學，在于這(zhe)部《沉(chen)思(si)(si)錄(lu)》。《沉(chen)思(si)(si)錄(lu)》成為(wei)(wei)(wei)古羅(luo)(luo)馬(ma)哲學斯(si)多(duo)亞派(pai)的(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)部典(dian)籍，與古羅(luo)(luo)馬(ma)人(ren)注重實踐、崇(chong)尚理(li)性(xing)的(de)(de)(de)性(xing)格相契合。因為(wei)(wei)(wei)《沉(chen)思(si)(si)錄(lu)》，奧(ao)勒留(liu)被稱為(wei)(wei)(wei)“偶(ou)像們的(de)(de)(de)偶(ou)像”。

　　卷一(yi)(yi)中作者向我們(men)(men)列出(chu)了他通過(guo)奚心觀(guan)察，虛心地(di)(di)學(xue)習和(he)(he)發揚(yang)家人(ren)(ren)(ren)、良(liang)師(shi)、益友身上可貴的(de)(de)品質和(he)(he)閃光的(de)(de)精神(shen)，這(zhe)不(bu)由地(di)(di)讓(rang)我想到(dao)(dao)孔(kong)子提(ti)出(chu)的(de)(de)“三人(ren)(ren)(ren)行，必有(you)(you)我師(shi)焉。擇其善(shan)者而從之，其不(bu)善(shan)者而改之。”無(wu)獨(du)有(you)(you)偶(ou)，奧勒(le)留(liu)在卷二中開篇寫到(dao)(dao)“一(yi)(yi)日(ri)之始就對自己說(shuo)：我將遇到(dao)(dao)好管(guan)閑事的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、忘(wang)恩負義的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)……但我不(bu)可能(neng)遷(qian)怒于他們(men)(men)，或者憎恨他們(men)(men)。否則就是自尋煩惱(nao)。”作為(wei)一(yi)(yi)國之君(jun)，能(neng)夠(gou)如此謙遜地(di)(di)學(xue)而不(bu)厭(yan)，不(bu)斷地(di)(di)錘煉自己的(de)(de)品性，真(zhen)地(di)(di)很令人(ren)(ren)(ren)敬(jing)佩(pei)。所謂“有(you)(you)容乃(nai)大”，只有(you)(you)胸襟寬闊的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，只有(you)(you)能(neng)清(qing)楚(chu)地(di)(di)認識自己和(he)(he)看清(qing)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，才能(neng)夠(gou)使(shi)自己的(de)(de)內心獲得真(zhen)正(zheng)的(de)(de)平靜和(he)(he)安寧(ning)。正(zheng)如我們(men)(men)現在所提(ti)倡的(de)(de)構建和(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)，我想正(zheng)是對這(zhe)一(yi)(yi)理(li)念的(de)(de)最好詮釋。

　　“熱(re)愛你(ni)所遭遇的一切(qie)，神用命運之線為你(ni)織造的一切(qie)，因為還(huan)有什么比這更適合你(ni)的呢(ni)？”是啊，不要(yao)去埋怨自己所遭遇的，更不要(yao)去無謂地痛(tong)苦。相(xiang)信(xin)神明的安排，相(xiang)信(xin)自己能夠承受苦難(nan)，相(xiang)信(xin)自己不是弱者，那么，你(ni)將會從苦難(nan)的歷(li)練中渾然新生，猶如被(bei)烈火灼燒過的真金。

　　第5篇：《沉思錄》讀后感

　　馬克·奧勒留的《沉思錄》是今(jin)年的第三本(ben)書單，閱(yue)讀過后，才覺(jue)得這本(ben)書更(geng)適合有一(yi)定閱(yue)歷，一(yi)定年齡的人閱(yue)讀會更(geng)好，理(li)解的更(geng)透徹。通讀全文，我(wo)也只是簡(jian)單的知道一(yi)些皮毛(mao)，還(huan)不能(neng)理(li)解作(zuo)者(zhe)的深(shen)意。本(ben)書提(ti)到最多是意志、自(zi)然(ran)和諧等。下面(mian)就從以下幾(ji)點理(li)清我(wo)的感想。

　　卷一：就是(shi)讓我(wo)(wo)們區分那些(xie)是(shi)能(neng)控制的(de)(de)，那些(xie)是(shi)不能(neng)控制的(de)(de)，我(wo)(wo)們都是(shi)每個(ge)群體，每個(ge)思想(xiang)，每個(ge)獨立的(de)(de)意(yi)志，判斷(duan)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)好壞取決(jue)于我(wo)(wo)們對(dui)該事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)看法(fa)，也(ye)就是(shi)說(shuo)傷害我(wo)(wo)們的(de)(de)是(shi)我(wo)(wo)們對(dui)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)看法(fa)。其(qi)實仔細想(xiang)想(xiang)還(huan)真(zhen)是(shi)，我(wo)(wo)們因愛情(qing)，友情(qing)，權利，金(jin)錢，健康(kang)等等而苦惱，這些(xie)都是(shi)我(wo)(wo)們控制意(yi)志外的(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)，是(shi)我(wo)(wo)們主觀對(dui)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)看法(fa)，或高興(xing)，或悲傷，或嗷(ao)(ao)嗷(ao)(ao)大哭。我(wo)(wo)們對(dui)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)看法(fa)決(jue)定我(wo)(wo)們的(de)(de)行為(wei)。

　　卷二(er)：自己的(de)(de)(de)意志(zhi)與自然和(he)諧相處，這是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式，有(you)(you)人問，什么是(shi)(shi)好的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，怎么去評價是(shi)(shi)好或者(zhe)是(shi)(shi)壞的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，只(zhi)有(you)(you)內(nei)心(xin)平(ping)靜的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)才是(shi)(shi)好的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，這是(shi)(shi)作者(zhe)的(de)(de)(de)原話(hua)，我(wo)(wo)很(hen)喜歡。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)去努力的(de)(de)(de)追求我(wo)(wo)們(men)(men)(men)心(xin)里(li)認(ren)為(wei)的(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，不僅(jin)僅(jin)只(zhi)在乎結果而忽略(lve)過(guo)程的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。任何事情具有(you)(you)兩面(mian)(mian)性(xing)，看到(dao)(dao)其中一(yi)面(mian)(mian)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)覺得事情可以承受(shou);看到(dao)(dao)另一(yi)面(mian)(mian)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)又覺得無法承受(shou)。怎么取舍，唯有(you)(you)自己遵從內(nei)心(xin)最真實的(de)(de)(de)選擇。

　　卷三(san)：有時再想，人(ren)為(wei)什么而活(huo)著，任(ren)(ren)(ren)何(he)一(yi)個(ge)人(ren)，哪怕(pa)是(shi)偉大(da)的(de)哲學家也不(bu)(bu)能給你其答案，人(ren)的(de)一(yi)生何(he)其短(duan)(duan)暫(zan)，短(duan)(duan)短(duan)(duan)幾(ji)十年(nian)，看過(guo)了霍金的(de)時間簡史(shi)，感(gan)覺人(ren)類太渺小了，在浩瀚的(de)宇宙(zhou)中微不(bu)(bu)足(zu)道，我(wo)(wo)一(yi)直堅信是(shi)有外星人(ren)，說(shuo)不(bu)(bu)定我(wo)(wo)們(men)是(shi)被外星人(ren)關(guan)押的(de)囚(qiu)犯。所以，人(ren)是(shi)為(wei)自己(ji)(ji)而活(huo)，短(duan)(duan)短(duan)(duan)幾(ji)十年(nian)，我(wo)(wo)們(men)要將人(ren)生視如赴宴，把(ba)自己(ji)(ji)最華麗的(de)一(yi)面(mian)展現出來(lai)，不(bu)(bu)遺(yi)憾，不(bu)(bu)后(hou)悔。也有人(ren)會說(shuo)，想做到何(he)其難(nan)，社會上各種(zhong)壓力以及責(ze)任(ren)(ren)(ren)，你可能扮演(yan)各種(zhong)角色，都有著與之相對應的(de)責(ze)任(ren)(ren)(ren)，什么是(shi)責(ze)任(ren)(ren)(ren)，責(ze)任(ren)(ren)(ren)必須在人(ren)際關(guan)系中才能體(ti)現出來(lai)。路漫(man)漫(man)系

　　其修遠兮，吾將上下而(er)求索。

　　卷四：勇(yong)于面(mian)對(dui)困難(nan)，不要(yao)(yao)悲(bei)嘆哀怨(yuan)。當困難(nan)來臨時，不用(yong)悲(bei)傷(shang)，即使你悲(bei)傷(shang)了，也是(shi)于事(shi)無補(bu)，與其(qi)在困難(nan)中(zhong)顧影自(zi)(zi)憐，不如好好分析(xi)是(shi)那(nei)個環節出的(de)[]錯誤，想要(yao)(yao)實現目標，就得付出汗水，沒有誰能(neng)隨隨便便獲得自(zi)(zi)己(ji)想要(yao)(yao)的(de)追求。一個人(ren)所處的(de)境況(kuang)能(neng)顯示出這個人(ren)的(de)本性。自(zi)(zi)由(you)的(de)人(ren)兒，如果一個人(ren)能(neng)夠按照自(zi)(zi)己(ji)的(de)愿望生(sheng)活，不被強(qiang)迫，阻(zu)礙，能(neng)自(zi)(zi)由(you)的(de)選擇，成功(gong)的(de)實現愿望，避免可以(yi)避免的(de)事(shi)情，他就是(shi)自(zi)(zi)由(you)的(de)人(ren)。

　　卷五：知足方能(neng)與自(zi)(zi)然和諧(xie)一致。古人云(yun)：知足者長樂。不(bu)論你渴望擁有什么樣的(de)外(wai)在事物，過于(yu)看重(zhong)價(jia)值，你的(de)內心會被它(ta)牢牢套住，知道自(zi)(zi)己需(xu)要什么，沒有辦法去控制(zhi)你意志外(wai)的(de)事物，有自(zi)(zi)知方能(neng)自(zi)(zi)如，與自(zi)(zi)然和諧(xie)相(xiang)統一，才能(neng)過寧靜而幸福(fu)的(de)生(sheng)活。

　　第6篇：《沉思錄》讀后感

　　《沉思錄》，書(shu)(shu)(shu)(shu)如其名，是(shi)一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)需要人(ren)把(ba)心沉靜下來閱讀并(bing)思考(kao)的(de)一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)，這(zhe)(zhe)是(shi)古羅(luo)馬(ma)哲學家帝王馬(ma)可·奧(ao)勒留的(de)人(ren)生(sheng)思考(kao)與感悟(wu)(wu)，是(shi)一(yi)(yi)部直抵人(ren)靈魂深(shen)(shen)處的(de)西方(fang)經(jing)典哲學著作。多年前，在網上(shang)搜(sou)索時(shi)，無意中(zhong)得知(zhi)此書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)前國(guo)務院總理溫家寶精讀百回的(de)枕邊書(shu)(shu)(shu)(shu)，心中(zhong)頓生(sheng)好(hao)奇，是(shi)怎樣(yang)(yang)的(de)一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)，讓總理這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)情有(you)(you)(you)獨鐘、青(qing)睞有(you)(you)(you)加呢？滿懷期(qi)待，四處找尋，在文化街上(shang)的(de)一(yi)(yi)家期(qi)望(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)店里我(wo)找到了這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)由北方(fang)聯合出(chu)版傳媒公司萬卷出(chu)版公司出(chu)版印(yin)制的(de)微型書(shu)(shu)(shu)(shu)。回家后(hou)隨手翻(fan)閱，能讀懂的(de)段(duan)落并(bing)不多，對(dui)(dui)于(yu)好(hao)多語句(ju)(ju)的(de)理解只(zhi)是(shi)停留在一(yi)(yi)知(zhi)半(ban)解的(de)程(cheng)度。沒過幾天，這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)便被(bei)我(wo)遺忘在了書(shu)(shu)(shu)(shu)柜的(de)角(jiao)落里。時(shi)隔幾年以后(hou)整理書(shu)(shu)(shu)(shu)籍時(shi)，重又翻(fan)開了此書(shu)(shu)(shu)(shu)，細細品讀，才發現了這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)真正價(jia)值。或許是(shi)這(zhe)(zhe)幾年的(de)生(sheng)活積沉，讓我(wo)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)有(you)(you)(you)了更深(shen)(shen)的(de)體悟(wu)(wu)，從(cong)而(er)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)(you)(you)了重新的(de)認識。猶如醍醐(hu)灌(guan)頂，從(cong)前晦(hui)澀(se)繞口的(de)語句(ju)(ju)，而(er)今成為了箴言警句(ju)(ju)、諄諄教誨，點亮了我(wo)的(de)智慧(hui)和(he)心靈之(zhi)燈。

　　環視星(xing)球，仿佛你是和它們(men)一齊運行，不斷地(di)研究元素的嬗遞變(bian)化吧，因為這種思想將濯(zhuo)去你塵世生命中的污穢。

　　靈魂的力(li)量在于讓人以最善的方式生活(huo)，它能對(dui)無關(guan)緊要的事物采取(qu)漠(mo)然的態(tai)度(du)。

　　不(bu)要總去(qu)注(zhu)意(yi)別人心(xin)里的想法，那么，一個人就(jiu)很少會被看成是不(bu)幸(xing)福的，而那些(xie)不(bu)注(zhu)意(yi)自我內心(xin)活動的人就(jiu)必然是不(bu)幸(xing)的。

　　以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙(zhou)到人生，從靈魂到死亡，馬可(ke)·奧勒留無(wu)所逃避，真抵人心(xin)。如今，這本書已經(jing)成了我的(de)隨(sui)身寶典，有(you)空便翻開逐字逐句(ju)地精(jing)讀，其間(jian)的(de)每一個字符，每一句(ju)教誨，都教導人類摒棄一切無(wu)用(yong)的(de)思考，去正直的(de)思考，過樸實的(de)生活(huo)，從而抵達心(xin)靈的(de)最大寧靜(jing)。

　　第7篇：《沉思錄》讀后感

　　看一本《沉思(si)錄》，是(shi)(shi)在(zai)與一位(wei)時空(kong)相隔甚遠的(de)長者神(shen)交，他(ta)把(ba)自(zi)己(ji)(ji)對(dui)人生(sheng)的(de)感悟(wu)娓娓道來，讓(rang)人學會堅定自(zi)己(ji)(ji)的(de)理性，反(fan)思(si)自(zi)己(ji)(ji)的(de)靈(ling)魂(hun)。馬(ma)可·奧(ao)勒留作(zuo)為一位(wei)帝(di)王，是(shi)(shi)偉大的(de)，他(ta)的(de)偉大除了權勢，還有心靈(ling)的(de)富足。我(wo)們(men)成天都在(zai)為生(sheng)活而忙碌，在(zai)馬(ma)可·奧(ao)勒留智慧的(de)浸潤中，我(wo)在(zai)反(fan)思(si)，什么(me)是(shi)(shi)幸(xing)福。

　　幸福(fu)(fu)百態(tai)，滋味自知。幸福(fu)(fu)是(shi)(shi)什么？幸福(fu)(fu)又在(zai)哪里(li)？每個人(ren)(ren)(ren)的(de)幸福(fu)(fu)定義皆有不(bu)同(tong)。有的(de)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)安(an)安(an)穩穩過平(ping)凡日(ri)子(zi)(zi)是(shi)(shi)幸福(fu)(fu)；有的(de)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)轟轟烈烈過不(bu)平(ping)凡的(de)日(ri)子(zi)(zi)是(shi)(shi)幸福(fu)(fu)，每個人(ren)(ren)(ren)的(de)心中都(dou)(dou)有自己(ji)(ji)對(dui)幸福(fu)(fu)的(de)理(li)解。我們每個人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)生觀和價值觀都(dou)(dou)不(bu)同(tong)，都(dou)(dou)會(hui)朝著自己(ji)(ji)幸福(fu)(fu)的(de)方向前進。所以，不(bu)要將你認為(wei)的(de)幸福(fu)(fu)強加在(zai)他(ta)人(ren)(ren)(ren)身上，也不(bu)要和他(ta)人(ren)(ren)(ren)盲目攀比。幸福(fu)(fu)不(bu)幸福(fu)(fu)，不(bu)是(shi)(shi)給人(ren)(ren)(ren)看，是(shi)(shi)自己(ji)(ji)說了(le)算。

　　幸(xing)福感不是(shi)來自擁有的(de)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多，而(er)是(shi)計較的(de)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少。凡事(shi)積極樂觀、竭盡全力，而(er)后得(de)之(zhi)我(wo)幸(xing)，失之(zhi)我(wo)命(ming)，最(zui)終心(xin)存(cun)感恩(en)、知(zhi)足常樂，這種心(xin)態就是(shi)“享福”。

　　健康是(shi)福，平(ping)安是(shi)福，知足(zu)是(shi)福，清醒(xing)是(shi)福。保持單純(chun)快樂(le)的(de)(de)心態，過一(yi)種腳踏實地(di)的(de)(de)生活，有(you)一(yi)種真正的(de)(de)清醒(xing)和(he)頓(dun)悟(wu)，擁(yong)有(you)一(yi)份不盲目追逐的(de)(de)淡(dan)定和(he)從容，這(zhe)是(shi)馬可·奧(ao)勒留(liu)給我解答的(de)(de)幸(xing)福。

　　第8篇：《沉思錄》讀后感

　　前段時間，正(zheng)在讀大學(xue)的(de)(de)(de)女兒送我(wo)一本馬可·奧勒(le)留(liu)的(de)(de)(de)《沉(chen)思(si)錄(lu)》，使我(wo)受益(yi)頗多。最初吸引我(wo)的(de)(de)(de)是(shi)作者的(de)(de)(de)雙重身份，馬可·奧勒(le)留(liu)是(shi)古羅馬帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)皇帝(di)，同(tong)時還是(shi)一位偉大的(de)(de)(de)哲學(xue)家。這(zhe)讓(rang)我(wo)不禁(jin)想(xiang)起(qi)了(le)柏(bo)拉(la)圖一直所期(qi)望的(de)(de)(de)“哲學(xue)王”。柏(bo)拉(la)圖說過：“唯(wei)有(you)哲學(xue)家為(wei)城邦(bang)之主，城邦(bang)方有(you)生(sheng)(sheng)之希(xi)望，得見天日。”也(ye)就是(shi)說他(ta)(ta)(ta)認為(wei)只有(you)自身品行端正(zheng)、學(xue)識淵博且精(jing)通哲學(xue)的(de)(de)(de)君主才能(neng)建(jian)立“理想(xiang)國(guo)(guo)”。馬可·奧勒(le)留(liu)無疑具備(bei)前述(shu)所有(you)的(de)(de)(de)優(you)秀品質，只是(shi)盡管他(ta)(ta)(ta)竭(jie)忠盡智(zhi)，夙興夜寐(mei)，憑他(ta)(ta)(ta)一己之力(li)也(ye)無法(fa)挽救古羅馬帝(di)國(guo)(guo)江河日下的(de)(de)(de)頹勢。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)都在應付帝(di)國(guo)(guo)危機(ji)中度(du)過，身先(xian)士卒，征(zheng)戰(zhan)四(si)方。但是(shi)在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)戎馬一生(sheng)(sheng)中，馬可·奧勒(le)留(liu)從未停止他(ta)(ta)(ta)對人(ren)生(sheng)(sheng)真諦(di)的(de)(de)(de)思(si)考。他(ta)(ta)(ta)在轉(zhuan)戰(zhan)南北的(de)(de)(de)征(zheng)程中，思(si)考人(ren)生(sheng)(sheng)，與自己的(de)(de)(de)靈魂(hun)對話，并(bing)將他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)感悟寫(xie)成著作《沉(chen)思(si)錄(lu)》流傳千古。

　　《沉思(si)錄》中(zhong)并(bing)沒有很多華麗的詞藻(zao)，平(ping)實的語言(yan)淺(qian)顯易(yi)懂，但是卻(que)深入淺(qian)出地闡述著世界的本源、規律以及人(ren)生的哲理，字里行間傳遞出一股浩(hao)然之氣，令人(ren)高山仰止。在我看來，理性(xing)、德行、自然是本書的關鍵詞。作者認為，人(ren)最(zui)優秀的品質在

　　于理性(xing)，他將其視為人與其它物種存在的(de)(de)(de)最本質的(de)(de)(de)區別：“行事若能遵從理性(xing)，不(bu)急不(bu)躁，保(bao)持內心的(de)(de)(de)純凈正(zheng)直，即使你隨時(shi)可能放棄生命(ming)也無(wu)所畏懼。”感(gan)性(xing)的(de)(de)(de)人如(ru)溪流，清(qing)澈且(qie)慷(kang)慨激昂，理性(xing)的(de)(de)(de)人如(ru)湖泊、海洋(yang)，深沉(chen)睿智，能容天下事，能匯天下人。只有(you)隨時(shi)保(bao)持理性(xing)，才能保(bao)持清(qing)醒的(de)(de)(de)頭腦和準(zhun)確的(de)(de)(de)判斷力(li)，不(bu)至于做出草(cao)率的(de)(de)(de)決定。

　　馬可(ke)·奧勒(le)留作為(wei)一位君王，還非常(chang)看重(zhong)人的(de)(de)德(de)行，他(ta)(ta)時常(chang)向身邊(bian)的(de)(de)人學習(xi)，來反思自己的(de)(de)不(bu)足(zu)，他(ta)(ta)的(de)(de)著作對于個(ge)體性格的(de)(de)養(yang)成和(he)修養(yang)的(de)(de)提高有不(bu)可(ke)估量的(de)(de)幫(bang)助。他(ta)(ta)為(wei)后(hou)世提供了(le)這樣一個(ge)楷模：無論命運將(jiang)什么事情(qing)加注于他(ta)(ta)，他(ta)(ta)都懷著崇敬接(jie)受；不(bu)玷污內心(xin)的(de)(de)神明，不(bu)讓各種妄念攪(jiao)擾(rao)它，而是保持寧靜，規規矩(ju)(ju)矩(ju)(ju)地(di)侍奉(feng)它，不(bu)說違背真理的(de)(de)話(hua)，不(bu)做違背正義的(de)(de)事。即使別人都不(bu)相信(xin)他(ta)(ta)的(de)(de)生活簡樸、謙虛和(he)滿(man)足(zu)，他(ta)(ta)也(ye)絕不(bu)動怒，終其一生不(bu)偏離這條(tiao)道路，循(xun)著這條(tiao)路，他(ta)(ta)將(jiang)獲得純粹、寧靜。

　　生活(huo)中會有各種紛擾和誘(you)惑，已過不(bu)惑之年的我要(yao)努力成為(wei)這(zhe)樣(yang)的人：樸素、善良、嚴肅、不(bu)做作、愛正義、恪盡職守。這(zhe)是我在閱讀本書后(hou)，對(dui)自己的要(yao)求(qiu)，也算是一些(xie)感(gan)悟。

　　第9篇：《沉思錄》讀后感

　　今天把這本書從書架上抽出來了，于是(shi)翻看了一下午。還沒看完，就(jiu)看了卷(juan)一和(he)卷(juan)二。先把一些想法(fa)記(ji)下來。

　　卷(juan)一里，奧勒留(liu)一直在類似感恩的記(ji)錄，誰(shui)誰(shui)誰(shui)讓他認識(shi)到了(le)什(shen)(shen)(shen)么，誰(shui)誰(shui)誰(shui)又讓他學習(xi)到了(le)什(shen)(shen)(shen)么。這(zhe)部分的內容(rong)并沒有什(shen)(shen)(shen)么特別之處，但這(zhe)種反思方(fang)式卻值得學習(xi)。

　　讀它(ta)的(de)時候(hou)我(wo)(wo)(wo)想到，如果是我(wo)(wo)(wo)，旁邊的(de)人都(dou)(dou)有哪些是值得我(wo)(wo)(wo)學(xue)習(xi)的(de)。孔子說(shuo)，三人行，必有我(wo)(wo)(wo)師(shi)焉。不管是誰，都(dou)(dou)有自(zi)己的(de)亮點(dian)，無論我(wo)(wo)(wo)喜歡(huan)與否。所以，接下來，我(wo)(wo)(wo)應該寫一篇關于身(shen)邊人的(de)優點(dian)，以及她們(men)(men)對我(wo)(wo)(wo)的(de)影響。不僅能讓我(wo)(wo)(wo)更(geng)加客(ke)觀的(de)看(kan)待他們(men)(men)，也能讓我(wo)(wo)(wo)更(geng)清楚地認識和(he)解剖自(zi)己。

　　卷二里(li)，奧勒留表(biao)達了(le)(le)一些(xie)(xie)很(hen)經典(dian)的觀點。一看(kan)這些(xie)(xie)句子的眼熟程度，就(jiu)知(zhi)道被引用了(le)(le)很(hen)多遍(bian)。比如：

　　“你的(de)每一樁行為、每一句話，事實上只有(you)這個是他所有(you)的(de)，而他所沒有(you)的(de)東西，他當然也不會失(shi)掉。”

　　“要記取，一切事物均(jun)取決于我們的看法。”

　　“人(ren)生之過程不過是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)點，其(qi)(qi)(qi)本質是(shi)(shi)(shi)變動的(de)(de)，其(qi)(qi)(qi)知覺是(shi)(shi)(shi)模糊(hu)的(de)(de)，其(qi)(qi)(qi)整個(ge)身體構造是(shi)(shi)(shi)易于腐(fu)朽的(de)(de)，其(qi)(qi)(qi)靈魂是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)漩(xuan)渦，命(ming)運是(shi)(shi)(shi)不可測(ce)度的(de)(de)，名譽是(shi)(shi)(shi)難以斷(duan)定的(de)(de)。”

　　這些哲學思(si)想，到現在仍然(ran)是時尚又經典的，被許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的人所認(ren)同。

　　第10篇：《沉思錄》讀后感

　　班(ban)主任(ren)曾推(tui)薦一(yi)本叫《沉思錄》的(de)(de)書，作(zuo)者是馬(ma)可(ke)·奧勒留。起(qi)初(chu)看時并不認為這本書寫得很(hen)好，可(ke)后來我對(dui)它改觀了，原因(yin)在于作(zuo)者睿(rui)智而深刻的(de)(de)思考如和(he)煦的(de)(de)春風撫平了我的(de)(de)焦燥(zao)的(de)(de)心。

　　“每茖人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都僅僅生活在現(xian)在，喪失的(de)(de)也(ye)只是現(xian)在。”提醒我們(men)要(yao)把握現(xian)在，珍(zhen)惜時間r“當(dang)你十(shi)分煩惱或悲傷時，想(xiang)一(yi)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生命只侑一(yi)瞬，我們(men)都很快就(jiu)要(yao)死去。”教會我們(men)不要(yao)被無意(yi)義的(de)(de)事折磨r“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)互(hu)相蔑視，又互(hu)相奉(feng)承，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)各自希望自己(ji)高(gao)于別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，又各自匍匐在別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面前。”警醒我們(men)做(zuo)一(yi)茖真(zhen)實的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)……

　　《沉思錄》快(kuai)被我讀完了(le)(le)，書的(de)(de)最后一(yi)小章節使我頗(po)侑(you)(you)感觸。馬(ma)可·奧勒(le)留在書的(de)(de)終(zhong)了(le)(le)談了(le)(le)一(yi)茖(ge)人生終(zhong)了(le)(le)會遇的(de)(de)問題——死(si)亡。《沉思錄》全書都(dou)在談理(li)性，將死(si)亡這茖(ge)問題放(fang)在最后，是不(bu)是想告(gao)訴我們死(si)亡是最需要(yao)理(li)性看待的(de)(de)呢(ni)?也許是的(de)(de)。世尙總(zong)侑(you)(you)不(bu)少人看不(bu)清死(si)亡，即使是將化為(wei)一(yi)g黃(huang)土。幸而我們遇了(le)(le)《沉思錄》，它總(zong)結出了(le)(le)人生應遵(zun)循的(de)(de)幾茖(ge)準則，也告(gao)訴我們死(si)亡不(bu)是一(yi)件(jian)可拍的(de)(de)事。的(de)(de)確，侑(you)(you)些人會常存在我們心中，馬(ma)可·奧勒(le)留就是其中一(yi)位。

　　《沉(chen)思錄》是(shi)一(yi)本好書!

　　第11篇：《沉思錄》讀后感

　　“那對身后的(de)名聲有(you)一強(qiang)烈(lie)欲望的(de)人沒有(you)想(xiang)到那些(xie)回憶他的(de)人自己很快也要死(si)去，然后他們的(de)子孫也要死(si)去，直到全部的(de)記憶都通過那些(xie)愚蠢(chun)地崇拜和死(si)去的(de)人們而終歸湮滅無(wu)聞(wen)。”

　　“有(you)多(duo)少人在享受赫赫威名(ming)之后被(bei)人遺忘了(le)，又(you)有(you)多(duo)少人在稱賀別(bie)人的(de)威名(ming)之后亦與世長辭。”

　　古代(dai)中國知識分子，把“名節(jie)”看得重于一(yi)切(qie)，一(yi)句“留取丹心照(zhao)汗青”，將(jiang)此(ci)種思想推向了高峰(feng)，教育了千千萬(wan)萬(wan)的(de)知識分子。“要(yao)留當(dang)留萬(wan)世(shi)名”一(yi)直是很多人自認為偉大志(zhi)向的(de)標準之一(yi)。但(dan)當(dang)讀完《沉思錄》后，我心靈(ling)受(shou)(shou)到一(yi)股震撼，來回激蕩(dang)著：“即(ji)使留萬(wan)世(shi)名，你又知道多少?你能享受(shou)(shou)到當(dang)中的(de)樂趣嗎(ma)?你還在嗎(ma)?”

　　“萬里長城今猶在，不(bu)見當年秦始(shi)皇”——這就是答案(an)。

　　換一個(ge)角度(du)來(lai)(lai)審視名聲，它本虛無，只(zhi)能(neng)(neng)通過別人的(de)(de)(de)眼睛來(lai)(lai)確認(ren)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)。如(ru)果根據自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)感覺(jue)來(lai)(lai)判斷，就很難(nan)找到(dao)(dao)究竟是否幸(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)(de)答案。我(wo)們能(neng)(neng)引以自(zi)(zi)(zi)慰的(de)(de)(de)只(zhi)是別人對(dui)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)羨慕和(he)模仿(fang)，這使我(wo)們因為名聲而得到(dao)(dao)驕傲和(he)榮譽，與此同時，我(wo)們心中的(de)(de)(de)感覺(jue)也許(xu)恰(qia)恰(qia)相反，我(wo)們會常(chang)(chang)常(chang)(chang)感到(dao)(dao)憂(you)慮(lv)，甚至直至生命(ming)終結才能(neng)(neng)意識到(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)己盲目(mu)追(zhui)逐的(de)(de)(de)錯誤所(suo)在。正(zheng)如(ru)古(gu)羅馬(ma)哲學家塞(sai)涅卡所(suo)說：“盡管名滿天下(xia)，自(zi)(zi)(zi)己卻一無所(suo)知，這樣死去是不幸(xing)的(de)(de)(de)。”

　　從唯(wei)物(wu)辯證法(fa)的角(jiao)度來(lai)思量名聲(sheng)，它也并不是一無是處。追逐(zhu)好的名聲(sheng)如(ru)同(tong)人體(ti)中的膽汁，是一種促人分發行動的體(ti)液。但是當(dang)它被阻擾而不能稀釋時(shi)，它就有可能成(cheng)為(wei)一種使人惡毒的毒素。因此，當(dang)追逐(zhu)名聲(sheng)而感到事業有所(suo)希(xi)望成(cheng)功時(shi)，他們是忙碌的人物(wu)。但是當(dang)他們的抱負受(shou)到壓抑而心懷積憤(fen)時(shi)，他們將(jiang)成(cheng)為(wei)危險的人物(wu)。

　　名聲(sheng)，多少人(ren)被名聲(sheng)所(suo)(suo)捧?終而(er)又被名聲(sheng)所(suo)(suo)累?讀過(guo)此(ci)書(shu)，我(wo)明(ming)白我(wo)不(bu)能(neng)被“名利”二字所(suo)(suo)遮蓋了雙眼，而(er)忘(wang)卻(que)發(fa)現(xian)身(shen)邊(bian)更美好的(de)東西;不(bu)能(neng)被“名利”二字所(suo)(suo)束縛，而(er)失去那種做自(zi)(zi)己想做之事的(de)自(zi)(zi)由。

　　第12篇：《沉思錄》讀后感

　　17歲那年，在語(yu)文課外讀本(ben)(ben)(ben)里(li)讀到(dao)，“屬(shu)于身體(ti)的(de)(de)一切只是一道激流，屬(shu)于靈魂的(de)(de)只是一個夢幻，生(sheng)命是一場戰爭，一個過客的(de)(de)旅居，身后的(de)(de)名聲也迅速落入忘川。”便(bian)立即著迷于這般潔凈(jing)、高貴的(de)(de)文字(zi)。開(kai)始(shi)尋找他(ta)(ta)的(de)(de)書，我忘記是哪(na)一年我第一次擁有了一本(ben)(ben)(ben)，后來(lai)隨我去西安、青(qing)島(dao)的(de)(de)途中，和一整箱(xiang)其他(ta)(ta)的(de)(de)書一并丟失(shi)。后來(lai)買到(dao)了如上的(de)(de)版本(ben)(ben)(ben)，何懷(huai)宏在1988年從Geroge Long 英(ying)譯(yi)(yi)轉譯(yi)(yi)過來(lai)的(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)已經給我留(liu)了深刻(ke)印(yin)象，我自(zi)這本(ben)(ben)(ben)后再無讀過其他(ta)(ta)譯(yi)(yi)者版本(ben)(ben)(ben)。

　　六(liu)年(nian)間(jian)，我(wo)多(duo)次(ci)，反復地讀《沉思(si)錄》，但始終沒能(neng)寫點什么。少女(nv)時(shi)期所能(neng)體會(hui)(hui)到，是一(yi)(yi)種語言本身的(de)寬廣魔力，而并(bing)非(fei)真諦本身。也許恰如(ru)譯(yi)者前言里認為(wei)，斯多(duo)亞學派(pai)對于(yu)年(nian)輕人(ren)來說(shuo)，可能(neng)是一(yi)(yi)件太早的(de)事情。日漸(jian)成(cheng)長所自我(wo)培養(yang)的(de)判斷(duan)力，讓我(wo)每(mei)次(ci)重讀都覺(jue)得珍貴、又能(neng)開始學會(hui)(hui)主動去(qu)思(si)考。

　　我(wo)是(shi)(shi)(shi)一個常常會(hui)過度(du)焦慮的(de)(de)人(ren)，總希望所(suo)有(you)的(de)(de)事(shi)(shi)情都在(zai)(zai)自己的(de)(de)控(kong)制(zhi)或者期許之下發(fa)展，對(dui)于過去(qu)也時(shi)(shi)常會(hui)突(tu)然上(shang)泛起無法抑(yi)制(zhi)的(de)(de)悔恨。“一個人(ren)沒有(you)的(de)(de)東(dong)西(xi)，有(you)什么人(ren)能(neng)從他奪走呢。任(ren)何人(ren)失(shi)去(qu)的(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)什么別的(de)(de)東(dong)西(xi)，而只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)他現在(zai)(zai)所(suo)過的(de)(de)生(sheng)(sheng)活;任(ren)何人(ren)所(suo)過的(de)(de)也不是(shi)(shi)(shi)什么別的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，而只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)他現在(zai)(zai)失(shi)去(qu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。”我(wo)再(zai)次要求自己，遠離對(dui)未來所(suo)有(you)事(shi)(shi)情的(de)(de)焦慮，因為那些事(shi)(shi)情即使(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)了，不發(fa)生(sheng)(sheng)，我(wo)也會(hui)照樣用我(wo)對(dui)待目前時(shi)(shi)的(de)(de)理性，在(zai)(zai)那一日(ri)對(dui)待它。而所(suo)有(you)的(de)(de)故事(shi)(shi)都會(hui)在(zai)(zai)時(shi)(shi)光里(li)消(xiao)逝(shi)，你(ni)的(de)(de)記憶會(hui)消(xiao)失(shi)，別人(ren)記憶中(zhong)的(de)(de)你(ni)也將消(xiao)失(shi)。

　　他(ta)的(de)(de)自(zi)(zi)省。他(ta)如此熱誠地從身邊人們身上學習他(ta)們最優秀的(de)(de)品質，果敢、謙(qian)遜，仁愛(ai)……他(ta)希望人們去熱愛(ai)勞作，了解自(zi)(zi)己的(de)(de)質料(liao)和藝術(shu)，尊重(zhong)公(gong)共利(li)益并為(wei)公(gong)共利(li)益而努力。永遠(yuan)想著(zhu)最好的(de)(de)東西(xi)，偏愛(ai)最好的(de)(de)事(shi)物，給(gei)予自(zi)(zi)己的(de)(de)健(jian)康合理的(de)(de)關心(xin)，不沉溺(ni)他(ta)人強烈的(de)(de)感情……從十七歲(sui)以來，兩千(qian)年這(zhe)位在(zai)馬背上的(de)(de)古羅馬皇帝，我一直在(zai)他(ta)顛簸戰場(chang)時(shi)寫就的(de)(de)文字里(li)尋(xun)找解脫。

　　我(wo)深(shen)信一(yi)(yi)(yi)個(ge)孩子的(de)(de)成(cheng)長，一(yi)(yi)(yi)定需要一(yi)(yi)(yi)個(ge)充滿(man)智慧(hui)、擁有開放心(xin)態(tai)的(de)(de)成(cheng)人。而命運(yun)讓我(wo)缺(que)失了(le)，我(wo)很(hen)慶幸自(zi)(zi)己能(neng)在(zai)17歲的(de)(de)語文(wen)讀本里知道(dao)馬可·奧(ao)勒留，在(zai)一(yi)(yi)(yi)本小說合集里讀到(dao)(dao)加繆的(de)(de)雅尼(ni)娜，從而初次知曉了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)質料和內心(xin)激(ji)流，在(zai)書店的(de)(de)角落(luo)看到(dao)(dao)了(le)呂坤的(de)(de)《呻吟語》，我(wo)為那種文(wen)字(zi)，傳達千年、百年的(de)(de)緣分所感(gan)動。所以，這條人生道(dao)路我(wo)沒有走(zou)錯(cuo)，并(bing)且一(yi)(yi)(yi)直也熱(re)烈地開放自(zi)(zi)己的(de)(de)心(xin)，去尋找其他能(neng)發自(zi)(zi)內心(xin)喜愛、信賴的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切。

　　第13篇：《沉思錄》讀后感

　　我懷著(zhu)好奇的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)情(qing)去(qu)讀(du)了這部(bu)具(ju)有神秘色(se)彩的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)書(shu)籍，發現該(gai)(gai)書(shu)并非(fei)一本(ben)“快餐式(shi)”的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈雞湯，亦(yi)非(fei)具(ju)有跌宕起伏的(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節(jie)而(er)(er)引人(ren)入勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，而(er)(er)是初讀(du)可能會令你大(da)失(shi)所望且略感索(suo)然(ran)(ran)無味，但(dan)細(xi)讀(du)之后你就會覺得該(gai)(gai)書(shu)充滿睿智而(er)(er)富有哲理，樸素無華、平淡無奇，但(dan)卻直達你的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)靈，是一本(ben)需要用心(xin)(xin)(xin)(xin)慢慢去(qu)品(pin)讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)。《沉思錄》是一本(ben)像對著(zhu)鏡(jing)子拷(kao)問(wen)自己靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)語(yu)錄體作品(pin)，極如中國的(de)(de)(de)(de)《論語(yu)》，思想的(de)(de)(de)(de)火(huo)花閃爍著(zhu)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)智慧，充滿浩(hao)然(ran)(ran)正氣和深(shen)遠大(da)氣，讀(du)起來(lai)令人(ren)冷(leng)靜，發人(ren)深(shen)思。

　　第14篇：《沉思錄》讀后感

　　《沉思錄(lu)》的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者是(shi)馬(ma)可·奧(ao)勒留，被譽為“帝(di)(di)王哲學(xue)家(jia)”。作(zuo)(zuo)為古(gu)(gu)羅馬(ma)帝(di)(di)國(guo)晚期的(de)(de)(de)一(yi)(yi)名(ming)(ming)有名(ming)(ming)的(de)(de)(de)君主(zhu)，也是(shi)著名(ming)(ming)學(xue)派斯(si)多葛學(xue)派學(xue)派的(de)(de)(de)代表人物之一(yi)(yi)。他(ta)幼(you)時坦率真誠便(bian)贏得了赫德利安皇帝(di)(di)的(de)(de)(de)好(hao)感(gan)，之后便(bian)成為了皇帝(di)(di)的(de)(de)(de)后嗣，最終與(yu)維勒斯(si)共享(xiang)皇權，但是(shi)顯然(ran)后者不如奧(ao)勒留名(ming)(ming)垂(chui)千古(gu)(gu)。

　　馬(ma)可(ke)·奧勒留在位(wei)的(de)(de)二十(shi)余年，羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)正(zheng)處于一(yi)(yi)(yi)個衰亡崩潰的(de)(de)時代(dai)，戰(zhan)亂頻繁、災害不(bu)(bu)斷更為加劇了這一(yi)(yi)(yi)趨勢。即使他(ta)(ta)夙(su)興(xing)夜(ye)寐，堅定不(bu)(bu)已地工(gong)作，也無法挽救一(yi)(yi)(yi)個病入膏肓的(de)(de)帝(di)國(guo)。面對(dui)一(yi)(yi)(yi)個時代(dai)的(de)(de)悲劇，他(ta)(ta)大多數時間不(bu)(bu)是(shi)呆在羅(luo)馬(ma)，而是(shi)在邊疆或行省的(de)(de)軍(jun)營里。《沉思錄》也就是(shi)他(ta)(ta)寫(xie)(xie)給(gei)自己的(de)(de)書，其中(zhong)便可(ke)以(yi)看出很(hen)多“你(ni)……”，而不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)般寫(xie)(xie)給(gei)讀(du)者的(de)(de)“我……”。由此，他(ta)(ta)對(dui)于人(ren)生、宇宙與(yu)帝(di)國(guo)的(de)(de)思考也摻雜了斯(si)多葛學派的(de)(de)特色，面對(dui)亂世，更希冀個人(ren)的(de)(de)品德來獲得(de)自我撫慰。

　　他是羅(luo)馬皇帝，也作為這(zhe)一(yi)哲學學派(pai)的一(yi)個代(dai)(dai)表，另一(yi)個著名代(dai)(dai)表是奴隸(li)出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地(di)位極為懸(xuan)殊，但(dan)是并(bing)不(bu)(bu)妨礙他們擁有(you)共同的一(yi)個生活狀態。從書中隱約透露出來的，對(dui)于人自身精神力量的巨大作用，有(you)著極為繁重具體的描述(shu)，但(dan)是對(dui)于一(yi)個時代(dai)(dai)來說，并(bing)不(bu)(bu)足夠。

　　這(zhe)本書對(dui)于大多(duo)數(shu)人(ren)(ren)來說，尤其(qi)是積極進取的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)來說，并(bing)不是一(yi)(yi)個(ge)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。因為(wei)這(zhe)里面(mian)強調的(de)(de)(de)(de)(de)是個(ge)人(ren)(ren)努力(li)接受宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，忍受生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，并(bing)把這(zhe)個(ge)作(zuo)為(wei)磨(mo)礪自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)存在。如(ru)果有可能的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，也(ye)(ye)(ye)可以嘗試(shi)運用你的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)與(yu)理智(zhi)去教化他(ta)人(ren)(ren)。當然，這(zhe)種(zhong)處事方式需要(yao)極大的(de)(de)(de)(de)(de)克制與(yu)自(zi)持。因而(er)，他(ta)更適應一(yi)(yi)些(xie)需要(yao)時刻(ke)謹慎與(yu)保守主義傾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)群，可以提供個(ge)人(ren)(ren)一(yi)(yi)個(ge)自(zi)我反省與(yu)避免犯(fan)錯的(de)(de)(de)(de)(de)參照。而(er)且作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)龐(pang)大帝(di)國的(de)(de)(de)(de)(de)皇帝(di)，其(qi)中很多(duo)君(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)層(ceng)面(mian)也(ye)(ye)(ye)適用于國家層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)治理。其(qi)中提及的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)世界主義的(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)容心態，也(ye)(ye)(ye)確實值得后世借鑒。

　　我們每(mei)個(ge)人(ren)都像(xiang)是(shi)出演一臺戲，終究有謝幕退(tui)場。這(zhe)就是(shi)人(ren)的命運，不管(guan)準備好與否(fou)，都該(gai)為(wei)后來人(ren)騰(teng)出地(di)方。或(huo)許(xu)從這(zhe)個(ge)角度來說，這(zhe)本書提供我們的人(ren)生(sheng)思(si)考(kao)是(shi)極其有益(yi)的：幸福在于做好你(ni)能力(li)范圍之內(nei)的事情，享受你(ni)的本性自由。這(zhe)也是(shi)福柯所(suo)說的“生(sheng)活(huo)美學(xue)”與“自由實踐”。換言(yan)之，運用你(ni)的理性與道德智慧(hui)，追求一種井然有序的生(sheng)活(huo)。

　　第15篇：《沉思錄》讀后感

　　對(dui)(dui)于生(sheng)命，我們需要(yao)的(de)是(shi)思考，需要(yao)的(de)是(shi)細細品味。我一般選擇寂靜的(de)夜(ye)晚來(lai)聆(ling)聽季羨(xian)林先生(sheng)的(de)教誨，只(zhi)有這樣(yang)，我才能從他(ta)的(de)沉思中引發我對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)反思。

　　用什么詞語(yu)來形(xing)容這本書呢?震撼力(li)?一(yi)(yi)個年過九旬(xun)的老者用詞應該是(shi)平(ping)和淡定的，但在這看似(si)必(bi)然的規(gui)律中往往爆發出驚人的思想火花。這是(shi)一(yi)(yi)個智者長年累月(yue)的積累。

　　我(wo)目視先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)書(shu)，書(shu)的(de)(de)題(ti)(ti)目告訴了(le)(le)我(wo)答案。這(zhe)是(shi)(shi)一位年過九旬的(de)(de)老者傾其一生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)思(si)(si)考(kao)凝聚成的(de)(de)智(zhi)慧結晶，我(wo)們思(si)(si)考(kao)了(le)(le)一個問題(ti)(ti)，一點問題(ti)(ti)，一些問題(ti)(ti)，他卻思(si)(si)考(kao)了(le)(le)一輩子問題(ti)(ti)，他不斷的(de)(de)思(si)(si)考(kao)，思(si)(si)想也就給了(le)(le)論題(ti)(ti)以源源不斷的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)。正是(shi)(shi)這(zhe)種生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)縮(suo)短(duan)了(le)(le)我(wo)漸悟人生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)題(ti)(ti)的(de)(de)時間(jian)。

　　人類能(neng)永存，能(neng)達到(dao)(dao)大同的(de)(de)(de)境界。在(zai)向大同之域前進的(de)(de)(de)途中(zhong)，每(mei)一代人都有必須完成(cheng)的(de)(de)(de)使命。人生的(de)(de)(de)意義(yi)也就在(zai)完成(cheng)使命中(zhong)得到(dao)(dao)實現。

　　先生思考人生的(de)見解(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獨到的(de)。但他并不特立獨行，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)不人云亦云。人生的(de)契合應該在(zai)(zai)(zai)線(xian)上而(er)(er)不在(zai)(zai)(zai)點上，或(huo)許一樣平淡無(wu)味(wei)的(de)連(lian)(lian)成直線(xian)，或(huo)許一樣跌宕起伏的(de)連(lian)(lian)成曲線(xian)。先生對于(yu)世事(shi)的(de)剖(pou)析是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)充(chong)滿睿智的(de)，同時又(you)有(you)(you)一種無(wu)奈(nai)感：“我(wo)(wo)沒(mei)有(you)(you)對任(ren)何(he)人打擊(ji)報復，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)我(wo)(wo)度量特別大，能容天下難容之事(shi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)我(wo)(wo)洞(dong)明世事(shi)，又(you)反(fan)求(qiu)諸躬。”先生是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孤(gu)獨的(de)思考者。雖然他深知(zhi)(zhi)：“在(zai)(zai)(zai)人生的(de)道路上，每一個人都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孤(gu)獨的(de)旅客。”但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)他內心，卻渴望(wang)與(yu)知(zhi)(zhi)己(ji)舉杯邀明月，共譜人生曲：“我(wo)(wo)不謬托自己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錫予先生的(de)知(zhi)(zhi)己(ji)，我(wo)(wo)只能說錫予先生是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)知(zhi)(zhi)己(ji)。”我(wo)(wo)們并沒(mei)有(you)(you)讀到舍我(wo)(wo)其誰，鶴(he)立雞群。但卻讀到了相得益彰(zhang)，另辟(pi)蹊徑。

　　每個人的(de)(de)人生都是一(yi)部(bu)電視劇，自(zi)己是主角，但(dan)一(yi)個人是不可能演下去的(de)(de)。所以人生不是孤獨的(de)(de)。

　　“做人”是中國人一直很重視的(de)(de)問題(ti)，在勵志書(shu)，人脈關系書(shu)泛濫的(de)(de)今天，“做人”的(de)(de)話題(ti)更(geng)打上了這(zhe)個時代的(de)(de)烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這(zhe)個世(shi)界，而(er)不知(zhi)道這(zhe)個世(shi)界的(de)(de)完美源于你頹唐的(de)(de)、忘(wang)卻一切的(de)(de)、甚至(zhi)忘(wang)我的(de)(de)……

　　現代人的(de)焦慮，不自(zi)在，往(wang)往(wang)不是因為把自(zi)己(ji)看的(de)太重，就是因為太想取悅(yue)他人。

　　我覺得(de)，一(yi)個作家最重要(yao)的(de)品(pin)質(zhi)是愛(ai)祖國，愛(ai)人民，愛(ai)人類，在這三(san)愛(ai)的(de)基(ji)礎上(shang)，那些(xie)皇(huang)皇(huang)巨(ju)著才(cai)能有意于(yu)人，無愧(kui)于(yu)己(ji)。先生對于(yu)文學(xue)的(de)論斷是經過(guo)深(shen)思(si)熟(shu)慮的(de)，一(yi)如他(ta)自己(ji)的(de)文風：沉穩、大(da)氣、厚(hou)重、凝練。

　　我(wo)們(men)能感(gan)受到先生(sheng)學(xue)術觀點的凝聚力，是(shi)因為(wei)中(zhong)(zhong)華文(wen)化之花早(zao)已在(zai)我(wo)們(men)每(mei)個中(zhong)(zhong)國人的骨子里生(sheng)根發芽。先生(sheng)的學(xue)術觀點不拘泥于小處，而是(shi)著眼(yan)于大處：“我(wo)缺少慧根，畢生(sheng)同佛(fo)教研(yan)究(jiu)打交道(dao)，卻(que)(que)不能成為(wei)真(zhen)正(zheng)(zheng)的佛(fo)教信徒。但是(shi)，我(wo)對佛(fo)教的最(zui)基(ji)本教義‘萬有(you)無常(chang)’卻(que)(que)異常(chang)信服。我(wo)認為(wei)，這真(zhen)正(zheng)(zheng)抓住了宇宙萬有(you)的根本規律(lv)，是(shi)誰也否定不掉(diao)的。”

　　生命在于運(yun)動，身體的(de)(de)運(yun)動強健了(le)我(wo)們的(de)(de)體格，而頭腦(nao)的(de)(de)運(yun)動則增加了(le)我(wo)們的(de)(de)智慧。生命需(xu)要沉思，外部環境是喧嘩的(de)(de)，處世是艱(jian)難的(de)(de)，我(wo)們更需(xu)要一(yi)顆平靜祥和的(de)(de)內(nei)心，以我(wo)們的(de)(de)智慧去迎接漫漫人(ren)生路。

　　第16篇：《沉思錄》讀后感

　　一本(ben)充滿平靜的(de)(de)(de)書，一本(ben)凝結智慧的(de)(de)(de)書，一本(ben)拷(kao)問心靈的(de)(de)(de)書，這就是(shi)兩千(qian)年前的(de)(de)(de)古羅馬(ma)帝王馬(ma)克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的(de)(de)(de)文字——《沉思錄(lu)》。“《沉思錄(lu)》有一種不(bu)可思議的(de)(de)(de)魅力，它(ta)甜美，憂(you)郁而高貴。這部(bu)黃金之書以莊嚴不(bu)屈的(de)(de)(de)精神負起做人(ren)的(de)(de)(de)重荷，直接幫忙人(ren)們(men)去過更(geng)加完美的(de)(de)(de)生活。”美國的(de)(de)(de)費迪曼如是(shi)評價。的(de)(de)(de)確如此，在時隔兩千(qian)年的(de)(de)(de)今日(ri)，我們(men)仍能(neng)跨越時空，看到作者(zhe)低頭沉思，與作者(zhe)內(nei)心對(dui)話。

　　用靈(ling)魂去(qu)思考

　　此刻(ke)，快節奏的(de)(de)(de)(de)生活工作讓人(ren)漸(jian)漸(jian)忽(hu)略思(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，在(zai)忙碌(liu)的(de)(de)(de)(de)生活中，往(wang)往(wang)疲于(yu)應付，沒有(you)時(shi)間安靜下(xia)來(lai)(lai)細細思(si)(si)考。作為古(gu)羅馬的(de)(de)(de)(de)帝王(wang)，奧勒留在(zai)他(ta)執政的(de)(de)(de)(de)近20年間，遭遇水(shui)災、地震(zhen)、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人(ren)禍不(bu)斷，公共職責的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)重負擔和(he)個(ge)(ge)人(ren)際遇的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)痛經歷使他(ta)陷入了(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)悲觀中，而使他(ta)能忍(ren)受下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)是思(si)(si)考，他(ta)以“哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)思(si)(si)”來(lai)(lai)避(bi)開人(ren)世(shi)的(de)(de)(de)(de)紛擾，追求內心的(de)(de)(de)(de)安寧。他(ta)就(jiu)像一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)異常(chang)嚴峻而又平和(he)的(de)(de)(de)(de)人(ren)站在(zai)鏡子(zi)面前，時(shi)常(chang)自(zi)省，對(dui)鏡子(zi)中的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)作出(chu)告誡與提醒。所(suo)以，貫穿在(zai)書中最(zui)為明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)隱忍(ren)的(de)(de)(de)(de)恬(tian)淡，和(he)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)命運的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻(ke)洞察。有(you)人(ren)說(shuo)，這是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)浮躁(zao)的(de)(de)(de)(de)社會，人(ren)們漸(jian)漸(jian)疏遠，信仰(yang)漸(jian)漸(jian)缺失，一(yi)(yi)(yi)切都流于(yu)世(shi)俗。我(wo)(wo)認為，一(yi)(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)否定是逃避(bi)，而思(si)(si)考將是一(yi)(yi)(yi)劑良藥。這種(zhong)(zhong)思(si)(si)考不(bu)是無用和(he)瑣屑的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，而是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)深(shen)(shen)層的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考，是對(dui)自(zi)我(wo)(wo)心靈的(de)(de)(de)(de)拷(kao)問，是與自(zi)我(wo)(wo)靈魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)。如同長(chang)途跋(ba)涉需(xu)要(yao)小憩，我(wo)(wo)們在(zai)行(xing)進(jin)的(de)(de)(de)(de)過程，身體的(de)(de)(de)(de)勞累能夠經過睡眠緩解(jie)，然而心靈的(de)(de)(de)(de)勞累更(geng)不(bu)能忽(hu)略，也(ye)需(xu)要(yao)思(si)(si)考作為驛站。哪(na)怕幾分(fen)鐘的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)思(si)(si)，也(ye)能讓源自(zi)靈魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)溪(xi)水(shui)洗(xi)滌(di)浮世(shi)塵埃。

　　用靈(ling)魂去生活

　　奧勒留(liu)認(ren)為(wei)，事(shi)物(wu)(wu)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)拂亂靈魂(hun)(hun)，“外(wai)(wai)部事(shi)物(wu)(wu)使(shi)你煩(fan)躁不(bu)(bu)安，那么請你注意，使(shi)你心(xin)境煩(fan)亂的(de)(de)(de)(de)并非事(shi)物(wu)(wu)，而(er)是你對(dui)(dui)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)看法，而(er)只要你愿意，你是很(hen)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)將它打發掉的(de)(de)(de)(de)”。在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)中，我(wo)們容(rong)易(yi)被外(wai)(wai)界(jie)(jie)(jie)影響，讓(rang)(rang)我(wo)們躁亂不(bu)(bu)安。很(hen)多外(wai)(wai)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)，似乎(hu)都(dou)“來(lai)(lai)(lai)者不(bu)(bu)善(shan)(shan)”。我(wo)認(ren)為(wei)，“不(bu)(bu)善(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)并非事(shi)物(wu)(wu)，而(er)是內心(xin)無法抑(yi)制的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)善(shan)(shan)”。人經(jing)過雙眼看世(shi)界(jie)(jie)(jie)，可是有(you)個(ge)死角就(jiu)是自我(wo)，看清自我(wo)，與自我(wo)對(dui)(dui)話(hua)不(bu)(bu)是眼睛能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)做到，唯(wei)有(you)用(yong)心(xin)靈。當(dang)(dang)(dang)繁(fan)瑣的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)壓來(lai)(lai)(lai)，你是否(fou)消極低落？當(dang)(dang)(dang)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公(gong)襲來(lai)(lai)(lai)，你是否(fou)怨(yuan)天(tian)尤人？奧勒留(liu)會告(gao)訴你，當(dang)(dang)(dang)你低落，當(dang)(dang)(dang)你埋怨(yuan)，你只是在(zai)逃避生(sheng)(sheng)活(huo)。古往今來(lai)(lai)(lai)，有(you)很(hen)多人所謂“看破紅(hong)塵”，便要退隱(yin)，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為(wei)一(yi)個(ge)“社會人”應(ying)肩負(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)責(ze)(ze)。奧勒留(liu)教給我(wo)們，怎樣用(yong)恬靜(jing)、自然、完美的(de)(de)(de)(de)態度去(qu)對(dui)(dui)待一(yi)切(qie)。其實要相信，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)心(xin)就(jiu)是一(yi)個(ge)寧(ning)靜(jing)去(qu)處(chu)，我(wo)們能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)挖掘靈魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)，既獲得平靜(jing)，又擔負(fu)(fu)職(zhi)責(ze)(ze)，并且(qie)讓(rang)(rang)這種平靜(jing)更好(hao)地(di)為(wei)擔負(fu)(fu)職(zhi)責(ze)(ze)而(er)服務。所謂“大隱(yin)隱(yin)于(yu)市(shi)”，當(dang)(dang)(dang)俗世(shi)的(de)(de)(de)(de)煩(fan)囂和肩負(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)重任都(dou)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)讓(rang)(rang)我(wo)們煩(fan)惱退縮，我(wo)們便懂(dong)得了用(yong)靈魂(hun)(hun)去(qu)適應(ying)生(sheng)(sheng)活(huo)，改善(shan)(shan)生(sheng)(sheng)活(huo)，我(wo)們便懂(dong)得善(shan)(shan)用(yong)靈魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)，去(qu)加重生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)分量(liang)(liang)。

　　用(yong)靈魂去創造

　　奧勒留在(zai)后期很少(shao)待(dai)在(zai)羅馬，大多是在(zai)帝(di)國的(de)邊疆或(huo)外省的(de)軍營里度過。《沉思錄》大部分(fen)(fen)就(jiu)是在(zai)這種鞍馬勞頓中寫成的(de)。正如我(wo)(wo)們明白的(de)，奧勒留并不像一般的(de)隱者那樣逃避自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)職責(ze)(ze)和義(yi)務，他(ta)從(cong)不怠慢社(she)(she)會(hui)歷史賦予一個(ge)(ge)羅馬皇(huang)帝(di)的(de)使(shi)(shi)(shi)命。“……去履行一個(ge)(ge)人所負有(you)(you)(you)的(de)職責(ze)(ze)，難道我(wo)(wo)會(hui)不樂意(yi)履行我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)被塑造，我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)被生于此世間而(er)應當(dang)負有(you)(you)(you)的(de)職責(ze)(ze)嗎？”奧勒留對于使(shi)(shi)(shi)命，對于職責(ze)(ze)，是進取的(de)。在(zai)靈(ling)(ling)魂與外界使(shi)(shi)(shi)命、職責(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)間，他(ta)找(zhao)到了一個(ge)(ge)平(ping)衡點(dian)，他(ta)要(yao)用寧靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)心、關懷之(zhi)(zhi)(zhi)心創(chuang)(chuang)造出一個(ge)(ge)有(you)(you)(you)愛(ai)的(de)帝(di)國。當(dang)我(wo)(wo)們懂得如何(he)用靈(ling)(ling)魂去思考，如何(he)用靈(ling)(ling)魂去生活，我(wo)(wo)們要(yao)勇于承擔職責(ze)(ze)，學(xue)會(hui)如何(he)用靈(ling)(ling)魂去創(chuang)(chuang)造，為這個(ge)(ge)世界創(chuang)(chuang)造價值，為人類創(chuang)(chuang)造未(wei)來(lai)。要(yao)從(cong)周(zhou)圍人們身(shen)上汲(ji)取優良(liang)品(pin)質，熱(re)忱地從(cong)其他(ta)人身(shen)上學(xue)習他(ta)們最優秀的(de)品(pin)質，化為自(zi)(zi)身(shen)成長的(de)精神鈣(gai)質；要(yao)時刻不忘自(zi)(zi)我(wo)(wo)作為社(she)(she)會(hui)一份子的(de)本分(fen)(fen)，致力(li)(li)于整個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)的(de)利(li)益，熱(re)愛(ai)自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)使(shi)(shi)(shi)命，并為之(zhi)(zhi)(zhi)努力(li)(li)；要(yao)抱有(you)(you)(you)創(chuang)(chuang)造的(de)心態(tai)，不斷審(shen)視自(zi)(zi)我(wo)(wo)，完(wan)善(shan)人格(ge)，加強職責(ze)(ze)，讓生命脫(tuo)離庸碌無為。

　　第17篇：《沉思錄》讀后感

　　這(zhe)是(shi)一本寫(xie)給自己的書(shu)，是(shi)讓(rang)生命重生、滌蕩心靈(ling)的書(shu)，盡管(guan)書(shu)中語言并不華(hua)麗，也盡管(guan)有些地方甚至是(shi)苦澀，但品(pin)讀這(zhe)本書(shu)，真的是(shi)讓(rang)我們(men)心靈(ling)得(de)(de)到(dao)洗禮，讓(rang)生命得(de)(de)到(dao)重生。

　　他(ta)不(bu)是(shi)(shi)一個作家，但卻比一般(ban)作家有(you)著(zhu)犀利(li)的(de)(de)(de)手筆，他(ta)不(bu)是(shi)(shi)詩人，但他(ta)的(de)(de)(de)話語卻有(you)著(zhu)詩意，確(que)切的(de)(de)(de)說(shuo)，他(ta)是(shi)(shi)一位著(zhu)名的(de)(de)(de)帝(di)王(wang)哲學家，是(shi)(shi)古羅馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)皇帝(di)，在令人羨慕的(de)(de)(de)帝(di)王(wang)生(sheng)活中，馬(ma)(ma)可(ke).奧勒留沒有(you)紙(zhi)醉(zui)金迷的(de)(de)(de)奢(she)靡的(de)(de)(de)生(sheng)活，有(you)的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)睿智的(de)(de)(de)思考，這(zhe)(zhe)本(ben)書大部(bu)分是(shi)(shi)他(ta)在鞍馬(ma)(ma)勞頓中寫成的(de)(de)(de)，正如英國(guo)哲學家羅素所說(shuo)“馬(ma)(ma)可(ke).奧勒留是(shi)(shi)一個悲愴的(de)(de)(de)人，在一系列必(bi)須加以抗拒的(de)(de)(de)欲(yu)望里，他(ta)感(gan)到(dao)其中最具吸(xi)引(yin)力的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)想(xiang)要(yao)隱(yin)退去過一種(zhong)寧靜的(de)(de)(de)鄉村生(sheng)活的(de)(de)(de)那種(zhong)愿望。但是(shi)(shi)實現這(zhe)(zhe)種(zhong)冤枉的(de)(de)(de)機會始終沒有(you)來臨。”

　　這是一(yi)本寫給他(ta)自己的(de)(de)(de)書(shu)，也是留給我(wo)們(men)世人(ren)最可(ke)寶貴的(de)(de)(de)精神財富，他(ta)的(de)(de)(de)很多的(de)(de)(de)哲學(xue)的(de)(de)(de)思(si)考，都足(zu)以警醒我(wo)們(men)現(xian)代人(ren)，為什么(me)活著，怎么(me)樣活著。“一(yi)方面(mian)(mian)能(neng)足(zu)夠(gou)強健的(de)(de)(de)承受，另一(yi)方面(mian)(mian)又能(neng)保(bao)持清醒的(de)(de)(de)品質，正是一(yi)個(ge)人(ren)擁有(you)一(yi)顆完善的(de)(de)(de)、不可(ke)戰勝(sheng)的(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)標志。”，這是他(ta)在充滿感(gan)恩的(de)(de)(de)心里(li)下(xia)寫出來的(de)(de)(de)警世名(ming)言，他(ta)感(gan)恩于他(ta)的(de)(de)(de)祖父(fu)、他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親、他(ta)的(de)(de)(de)母親、他(ta)的(de)(de)(de)曾祖父(fu)、他(ta)的(de)(de)(de)老師以及他(ta)所(suo)認識的(de)(de)(de)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)。“唯(wei)一(yi)能(neng)從一(yi)個(ge)人(ren)那(nei)里(li)奪走的(de)(de)(de)只是現(xian)在。

　　如(ru)果這(zhe)(zhe)是(shi)真的(de)(de)(de)，即(ji)一(yi)個人(ren)只擁(yong)(yong)(yong)有現(xian)在(zai)，那(nei)么(me)(me)一(yi)個人(ren)就不(bu)可能喪失(shi)一(yi)件他(ta)并(bing)不(bu)擁(yong)(yong)(yong)有的(de)(de)(de)東西”，“不(bu)要(yao)主意別人(ren)在(zai)心里想什么(me)(me)，一(yi)個人(ren)就很少會被看成(cheng)是(shi)不(bu)幸福的(de)(de)(de)，而(er)那(nei)些不(bu)注意他(ta)們自(zi)(zi)己內心的(de)(de)(de)活動的(de)(de)(de)人(ren)卻(que)比如(ru)是(shi)不(bu)幸的(de)(de)(de)”，這(zhe)(zhe)些話是(shi)在(zai)告訴我(wo)們一(yi)個人(ren)應該好好的(de)(de)(de)珍惜現(xian)在(zai)，正(zheng)確的(de)(de)(de)對待得與失(shi)，只要(yao)自(zi)(zi)己內心踏(ta)實(shi)，也就無(wu)所(suo)(suo)謂失(shi)去(qu)，關鍵的(de)(de)(de)是(shi)把(ba)握好現(xian)在(zai)，把(ba)握好現(xian)在(zai)所(suo)(suo)擁(yong)(yong)(yong)有的(de)(de)(de)東西，沉湎于過(guo)去(qu)取(qu)得的(de)(de)(de)成(cheng)就，那(nei)只能說明這(zhe)(zhe)個人(ren)是(shi)不(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)，過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)永(yong)遠過(guo)去(qu)了，任何人(ren)是(shi)無(wu)法奪走(zou)屬于你的(de)(de)(de)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)東西，而(er)將(jiang)來(lai)還是(shi)可望不(bu)可即(ji)的(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以更談(tan)不(bu)上獲得或(huo)者(zhe)失(shi)去(qu)。

　　所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名利得失，其(qi)實(shi)都(dou)只(zhi)是過眼煙云，隨風而逝(shi)了。“一(yi)個(ge)人(ren)退到(dao)(dao)任何(he)一(yi)個(ge)地方(fang)都(dou)不(bu)如退入自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)更為寧靜和(he)更少(shao)苦惱，特別是當(dang)他在心(xin)里有(you)(you)這種思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候”，所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦惱、高興(xing)和(he)悲傷、難過都(dou)只(zhi)是個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受和(he)體驗，生(sheng)活是無法逃避(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)(you)當(dang)自(zi)(zi)己(ji)回歸(gui)到(dao)(dao)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我時(shi)(shi)，人(ren)才會達(da)到(dao)(dao)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜，正(zheng)(zheng)所謂(wei)保留一(yi)顆(ke)平(ping)常(chang)心(xin)，換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片自(zi)(zi)留地，這樣我們才能正(zheng)(zheng)視現(xian)實(shi)，才能過一(yi)種有(you)(you)滋有(you)(you)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬(shu)于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。“這是一(yi)個(ge)羞愧：當(dang)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體還沒有(you)(you)衰(shuai)(shuai)退時(shi)(shi)，你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂就(jiu)先在生(sheng)活中衰(shuai)(shuai)退”，人(ren)無論遇到(dao)(dao)什么問題或者是困難，都(dou)必須(xu)要有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，沒有(you)(you)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也就(jiu)是說人(ren)云亦(yi)云者，還真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)像是行(xing)尸走肉(rou)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活在世上。跟風與盲(mang)從，只(zhi)能導致自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪失。

　　尤(you)其是(shi)在(zai)當(dang)今思想浮躁的(de)(de)今天(tian)，我們必須保持一(yi)份清(qing)晰的(de)(de)頭腦(nao)，知道(dao)自己是(shi)誰，知道(dao)自己該(gai)做(zuo)什么(me)，不(bu)該(gai)做(zuo)什么(me)，該(gai)追求什么(me)，不(bu)該(gai)追求什么(me)。“不(bu)要(yao)(yao)老想著你(ni)(ni)沒有的(de)(de)和已有的(de)(de)東西(xi)，而(er)要(yao)(yao)想這你(ni)(ni)認為(wei)(wei)(wei)最(zui)(zui)好的(de)(de)東西(xi)。道(dao)德品(pin)格的(de)(de)完(wan)善在(zai)于，把每一(yi)天(tian)都作為(wei)(wei)(wei)最(zui)(zui)后一(yi)天(tian)度過，既不(bu)對(dui)刺激物做(zuo)出猛烈的(de)(de)反(fan)應，也(ye)不(bu)麻木(mu)不(bu)仁(ren)或(huo)者表現虛偽”。這是(shi)人格修養的(de)(de)最(zui)(zui)高的(de)(de)境界(jie)，人不(bu)要(yao)(yao)因(yin)所擁有的(de)(de)或(huo)者所獲得的(de)(de)而(er)沾沾自喜(xi)，也(ye)不(bu)要(yao)(yao)因(yin)為(wei)(wei)(wei)沒有的(de)(de)東西(xi)而(er)窮奢極欲的(de)(de)去追求，而(er)要(yao)(yao)踏踏實實的(de)(de)珍惜(xi)(xi)好最(zui)(zui)值(zhi)得珍惜(xi)(xi)的(de)(de)人或(huo)事。正如痛苦不(bu)是(shi)忍受或(huo)永(yong)遠持續的(de)(de)那樣，沒有永(yong)恒的(de)(de)成功，也(ye)沒有永(yong)遠的(de)(de)失敗，關(guan)鍵的(de)(de)是(shi)你(ni)(ni)怎(zen)么(me)來對(dui)待。

　　一個(ge)人(ren)是需要讀(du)點書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)，讀(du)點那些讓我(wo)們(men)不(bu)斷自(zi)我(wo)完善的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，讀(du)點那些值(zhi)(zhi)得我(wo)們(men)品味的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。讀(du)好(hao)書(shu)(shu)能(neng)讓我(wo)們(men)發現(xian)生活的(de)(de)(de)(de)美(mei)，讀(du)有(you)哲理(li)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，能(neng)讓我(wo)們(men)洗滌心(xin)靈(ling)，《沉思錄(lu)》這本書(shu)(shu)值(zhi)(zhi)得我(wo)們(men)認真的(de)(de)(de)(de)去讀(du)，用(yong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)去感悟作者的(de)(de)(de)(de)思想，感受他(ta)那內心(xin)的(de)(de)(de)(de)超脫與自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)完善，不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)反(fan)躬自(zi)責，不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)警醒(xing)鞭(bian)策(ce)，努(nu)力追求自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)完善，做一個(ge)真正屬于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)人(ren)。

　　第18篇：《沉思錄》讀后感

　　輕輕地，我(wo)(wo)把那(nei)(nei)個綠(lv)本子合上了(le)，可是，此(ci)時此(ci)刻，我(wo)(wo)的(de)心(xin)(xin)情(qing)卻無比沉重，手中捧著(zhu)那(nei)(nei)本沉甸(dian)甸(dian)的(de)書，心(xin)(xin)里塞滿了(le)對人生(sheng)的(de)感悟。之前一直(zhi)不明白為什么我(wo)(wo)們敬愛的(de)溫總理(li)(li)那(nei)(nei)么喜(xi)歡(huan)這本書，現在終于懂了(le)，它不僅能為我(wo)(wo)們凈(jing)化心(xin)(xin)靈，洗去俗(su)塵，而且(qie)能讓我(wo)(wo)們深刻明白“我(wo)(wo)思故我(wo)(wo)在”的(de)道理(li)(li)。-

　　曾(ceng)記得，在康德的墓(mu)志銘有(you)(you)這(zhe)么一句話：“有(you)(you)兩樣東西，我(wo)們愈(yu)經常(chang)愈(yu)持久地(di)加以(yi)思(si)索(suo)，它(ta)們就愈(yu)使(shi)心靈充滿不斷(duan)增長的景仰和(he)敬(jing)畏：在我(wo)之上的星空和(he)居(ju)我(wo)心中(zhong)的道德法(fa)(fa)則。”由此(ci)可見道德法(fa)(fa)則于我(wo)們的重要性(xing)。這(zhe)個道理或許很多(duo)人都知道，可是能真正做到(dao)的又有(you)(you)多(duo)少(shao)呢？-

　　道德(de)(de)這(zhe)東西無色無味，既(ji)看不(bu)(bu)見，也(ye)摸不(bu)(bu)著(zhu)，唯有(you)用心才(cai)能領悟。之前，對于(yu)道德(de)(de)和(he)人(ren)性的(de)(de)探索一直只停留在表面(mian)，直到(dao)我讀(du)了(le)(le)馬可.奧勒留的(de)(de)《沉思錄(lu)》后才(cai)有(you)了(le)(le)較(jiao)為(wei)(wei)深入和(he)系統(tong)的(de)(de)思考。《沉思錄(lu)》是(shi)(shi)一本(ben)能夠(gou)為(wei)(wei)那些(xie)尋求(qiu)生命更(geng)深層境界(jie)的(de)(de)人(ren)，鋪設(she)靈(ling)魂階梯的(de)(de)好書(shu)，它不(bu)(bu)只是(shi)(shi)尼采的(de)(de)哲(zhe)學思考，也(ye)不(bu)(bu)同于(yu)羅(luo)曼羅(luo)蘭(lan)的(de)(de)文鈔，這(zhe)是(shi)(shi)一本(ben)用靈(ling)魂寫就的(de)(de)不(bu)(bu)朽(xiu)之書(shu)。-

　　《沉(chen)思錄》的(de)(de)(de)詞句不(bu)顯(xian)華美，卻詞詞打動人(ren)心，句句發人(ren)深省。其中讓我最(zui)震撼(han)的(de)(de)(de)一句話(hua)是：“熱愛(ai)你(ni)(ni)所遭(zao)遇的(de)(de)(de)一切，神用命運之線(xian)為(wei)你(ni)(ni)織造的(de)(de)(de)一切，因(yin)為(wei)還有什(shen)(shen)么比這更(geng)適合(he)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)呢？”是呀，不(bu)要(yao)去埋怨你(ni)(ni)所遭(zao)遇的(de)(de)(de)，更(geng)不(bu)應(ying)去無謂(wei)地(di)痛苦。既(ji)然(ran)可(ke)以(yi)選擇笑(xiao)，為(wei)什(shen)(shen)么還要(yao)哭呢？你(ni)(ni)應(ying)該要(yao)感謝上蒼，因(yin)為(wei)你(ni)(ni)比別(bie)人(ren)有更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)鍛煉機會，只要(yao)你(ni)(ni)相信自己不(bu)是弱者(zhe)，能夠承受(shou)苦難，那么你(ni)(ni)將會從苦難的(de)(de)(de)歷練中渾然(ran)新生(sheng)，猶如(ru)被烈(lie)火灼(zhuo)燒過(guo)的(de)(de)(de)真金，光芒四射！-

　　當然，在《沉思錄》中，這樣的好(hao)句子(zi)比比皆是，多如(ru)(ru)牛毛，如(ru)(ru)果要一一細說，恐(kong)怕要耗(hao)盡我的余(yu)生(sheng)。

　　第19篇：《沉思錄》讀后感

　　人與人之(zhi)間都(dou)有(you)著密切的(de)關系。他們(men)之(zhi)所以(yi)能(neng)把(ba)握好自(zi)己的(de)位置，就因(yin)為他們(men)分得(de)清楚(chu)這(zhe)兩(liang)種(zhong)概(gai)念——“理(li)性化與情(qing)(qing)緒化”。在(zai)日常(chang)生(sheng)活當中(zhong)，這(zhe)兩(liang)種(zhong)概(gai)念都(dou)是必備的(de)，因(yin)為，人之(zhi)常(chang)情(qing)(qing)難免會有(you)一些小情(qing)(qing)緒或者是過于(yu)理(li)性化地(di)行事。但是，這(zhe)兩(liang)種(zhong)概(gai)念只能(neng)以(yi)二(er)選一。

　　情(qing)(qing)緒(xu)(xu)化：人(ren)之(zhi)(zhi)常(chang)情(qing)(qing)之(zhi)(zhi)中是(shi)(shi)(shi)會有(you)(you)一些(xie)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)的(de)(de)(de)。比如(ru)說(shuo)，你(ni)(ni)和另(ling)外一個(ge)人(ren)在(zai)(zai)有(you)(you)矛盾的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)心其實是(shi)(shi)(shi)十分不(bu)服的(de)(de)(de)，因(yin)此，你(ni)(ni)罵出了(le)(le)一些(xie)難(nan)聽的(de)(de)(de)臟話，大(da)(da)(da)聲吼叫，而(er)不(bu)像理(li)(li)(li)性(xing)(xing)行事的(de)(de)(de)人(ren)清(qing)(qing)楚、沉穩地向對(dui)方說(shuo)出你(ni)(ni)想(xiang)表達的(de)(de)(de)東(dong)西，同時(shi)也(ye)會帶一些(xie)大(da)(da)(da)一點的(de)(de)(de)聲音(yin)。換而(er)言之(zhi)(zhi)，從(cong)另(ling)外的(de)(de)(de)一種角(jiao)度來(lai)看，情(qing)(qing)緒(xu)(xu)化，是(shi)(shi)(shi)一種思維(wei)不(bu)清(qing)(qing)晰，腦子(zi)混亂的(de)(de)(de)癥狀，盡量(liang)讓自(zi)己平靜下來(lai)，沒有(you)(you)一個(ge)清(qing)(qing)醒(xing)的(de)(de)(de)頭腦與理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)概念(nian)，有(you)(you)再大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)怒(nu)氣也(ye)都比不(bu)過(guo)有(you)(you)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)思想(xiang)而(er)說(shuo)話的(de)(de)(de)人(ren)。情(qing)(qing)緒(xu)(xu)化也(ye)有(you)(you)另(ling)一種概念(nian)，我舉(ju)(ju)一個(ge)例(li)子(zi)給大(da)(da)(da)家證(zheng)明：就(jiu)像劉備錯(cuo)伐(fa)(fa)(fa)吳(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)例(li)子(zi)，在(zai)(zai)那時(shi)，關羽命喪吳(wu)(wu)(wu)國，畢(bi)竟是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)當年(nian)幫(bang)助劉備脫離心理(li)(li)(li)困境(jing)的(de)(de)(de)知(zhi)己——關羽，被自(zi)己的(de)(de)(de)敵人(ren)殺死了(le)(le)，當然總有(you)(you)一股怒(nu)氣沖(chong)上心頭。這時(shi)，劉備猶豫了(le)(le)，因(yin)為在(zai)(zai)左有(you)(you)諸葛(ge)亮曰：北伐(fa)(fa)(fa)征(zheng)魏(wei)，殺去漢室之(zhi)(zhi)愁；而(er)在(zai)(zai)右有(you)(you)張飛言：東(dong)征(zheng)伐(fa)(fa)(fa)吳(wu)(wu)(wu)，早忘桃(tao)園之(zhi)(zhi)誓(shi)。而(er)在(zai)(zai)這次，劉備做出了(le)(le)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)選擇——東(dong)征(zheng)伐(fa)(fa)(fa)吳(wu)(wu)(wu)。就(jiu)因(yin)為他太(tai)急于復仇了(le)(le)，太(tai)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)化了(le)(le)，而(er)諸葛(ge)亮給出的(de)(de)(de)建議是(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)，先聯合(he)吳(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)魏(wei)，到時(shi)候(hou)一舉(ju)(ju)殲滅吳(wu)(wu)(wu)國，這不(bu)是(shi)(shi)(shi)比這樣意氣用(yong)事有(you)(you)效多了(le)(le)嗎？

　　理性(xing)化(hua)(hua)：理性(xing)化(hua)(hua)行事的人(ren)(ren)是(shi)比情緒化(hua)(hua)意氣用事的人(ren)(ren)好多了，為(wei)什(shen)么我這樣說(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)？因為(wei)，人(ren)(ren)的腦(nao)子里要是(shi)一有理性(xing)，就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)明了你(ni)的頭腦(nao)清(qing)醒一些，說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)的話也就(jiu)(jiu)有條理一些，比如(ru)說(shuo)(shuo)(shuo)辯論賽，你(ni)拿出(chu)一些論據就(jiu)(jiu)有可能說(shuo)(shuo)(shuo)服別人(ren)(ren)。但是(shi)，需要說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)來(lai)的是(shi)，人(ren)(ren)要是(shi)太(tai)理性(xing)化(hua)(hua)了必(bi)定會物極(ji)必(bi)反，因為(wei)太(tai)理性(xing)化(hua)(hua)的話，別人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)會厭倦，因此，人(ren)(ren)要做隨機應變的人(ren)(ren)，這樣才能做更(geng)好的自己。

　　第20篇：《沉思錄》讀后感

　　“君子贈人以言(yan)，庶人贈人以財。”《沉思(si)(si)錄》就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個君子——奧(ao)勒(le)留(liu)，思(si)(si)想匯聚(ju)成(cheng)語言(yan)的(de)集錦。書中匯集了社會和個人倫理(li)，精神(shen)信仰(yang)，理(li)智的(de)誠實，平衡的(de)中道，溫和的(de)堅定，此世的(de)超越精神(shen)等。一(yi)(yi)(yi)切都看似(si)矛盾的(de)思(si)(si)維內容(rong)，卻(que)在奧(ao)勒(le)留(liu)的(de)筆下協調統一(yi)(yi)(yi)，在他的(de)著(zhu)作中獲(huo)得一(yi)(yi)(yi)份寧靜和諧。

　　習慣(guan)(guan)是一(yi)條(tiao)巨纜，我們每天(tian)編結其(qi)中一(yi)根線，到最后(hou)我們最終無(wu)法弄(nong)斷(duan)它(ta)。因為(wei)有了習慣(guan)(guan)，我們才(cai)不會被一(yi)陣什(shen)么風吹跑。或許，《沉(chen)思錄》中每一(yi)句話(hua)就是一(yi)根線，擰在(zai)一(yi)起，就成就了無(wu)數人思考(kao)的習慣(guan)(guan)。也許正因為(wei)如此，《沉(chen)思錄》成了無(wu)數人的枕(zhen)邊書，直至我們敬(jing)愛的溫總理。

　　奧勒(le)留(liu)說不僅(jin)把自(zi)(zi)己視為(wei)一個羅馬(ma)公民(min)，也把自(zi)(zi)己視為(wei)一個世界公民(min)。他的(de)哲學(xue)思(si)想與其(qi)說是(shi)(shi)尊重人，看(kan)重人，不如(ru)說是(shi)(shi)尊崇人的(de)理性和責任。《沉思(si)錄》與其(qi)說一本(ben)著作，不如(ru)說更(geng)像是(shi)(shi)靈魂的(de)低語。

　　閱讀(du)(du)《沉(chen)思錄》，我不知道從(cong)何時(shi)(shi)(shi)開始閱讀(du)(du)的，也(ye)不知何時(shi)(shi)(shi)結束了這(zhe)本(ben)書的閱讀(du)(du)，因為一(yi)(yi)直在(zai)枕邊，只(zhi)是(shi)今天閑暇時(shi)(shi)(shi)無意中(zhong)發現每(mei)一(yi)(yi)頁上已(yi)經都標有記(ji)號，由此證明我都已(yi)讀(du)(du)過(guo)，但絕(jue)對(dui)不是(shi)每(mei)頁都只(zhi)讀(du)(du)一(yi)(yi)次(ci)。讀(du)(du)這(zhe)本(ben)書，可以隨時(shi)(shi)(shi)拿起，隨時(shi)(shi)(shi)放下，一(yi)(yi)次(ci)能讀(du)(du)多少(shao)就(jiu)讀(du)(du)多少(shao)，不必一(yi)(yi)次(ci)讀(du)(du)完，也(ye)不必按順序讀(du)(du)。因為人(ren)的思維本(ben)來就(jiu)是(shi)散漫的，對(dui)于生(sheng)活在(zai)喧囂城市中(zhong)的我們(men)，最(zui)重(zhong)要的是(shi)我們(men)一(yi)(yi)天中(zhong)能有多少(shao)時(shi)(shi)(shi)間能讓自己(ji)深(shen)入思考，能讓自己(ji)從(cong)繁忙中(zhong)抽出(chu)屬(shu)于自己(ji)的寧靜。《沉(chen)思錄》就(jiu)有這(zhe)樣一(yi)(yi)種魅力，它能幫(bang)助讀(du)(du)者進行(xing)一(yi)(yi)種精神和德性的訓練(lian)，閱讀(du)(du)時(shi)(shi)(shi)能感(gan)受到(dao)一(yi)(yi)種從(cong)純(chun)凈(jing)心靈中(zhong)汩汩流出(chu)的美。

　　我(wo)們都是自己靈魂的(de)(de)(de)主宰，生(sheng)活的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不(bu)同，掌(zhang)舵的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式也不(bu)同。但是，我(wo)們都追求乘(cheng)風破浪的(de)(de)(de)力量，也尋(xun)求喧囂中寧靜的(de)(de)(de)港(gang)灣(wan)。《沉思錄》是對我(wo)們看不(bu)透的(de)(de)(de)生(sheng)活的(de)(de)(de)梳理(li)，奧勒留給予我(wo)們整理(li)生(sheng)命的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式。

　　第21篇：《沉思錄》讀后感

　　我(wo)以前對《沉思(si)錄》這(zhe)本書很陌生(sheng)，只(zhi)因(yin)為偶爾看(kan)到(dao)了溫家寶總理曾說的(de)一句(ju)話(hua)“這(zhe)本書天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)放在(zai)我(wo)的(de)床頭，我(wo)可能讀(du)了有100遍，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)都(dou)在(zai)讀(du)”，懷著好奇之心我(wo)暑期(qi)拜讀(du)了它(ta)(ta)，它(ta)(ta)是由古羅馬帝(di)國皇帝(di)馬可。奧勒留。安東尼所寫。

　　這不是一(yi)(yi)本時髦(mao)的(de)(de)(de)書(shu)，該書(shu)沒(mei)有過分講究辭藻(zao)，也沒(mei)有較好(hao)地去(qu)安排(pai)結構，而是任(ren)憑(ping)思想(xiang)隨波逐流的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部經(jing)典哲學名著(zhu)(zhu)。它樸素無華，平淡無奇，卻(que)充(chong)滿睿智和哲理，能直達心(xin)(xin)(xin)靈(ling)，更能夠引導我們(men)用冷靜而達觀的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態去(qu)面對工作(zuo)和人生。它是一(yi)(yi)本充(chong)滿智慧的(de)(de)(de)書(shu)，是一(yi)(yi)本拷問(wen)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)書(shu)，每一(yi)(yi)句寫給(gei)自己(ji)的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)，都(dou)是一(yi)(yi)次(ci)向著(zhu)(zhu)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)兇猛攻(gong)擊。即(ji)使(shi)是在(zai)(zai)時隔兩千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)今天，我們(men)仍(reng)能跨越時空，隔著(zhu)(zhu)兩千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)時光仿佛(fo)看見(jian)作(zuo)者低頭沉思，與自己(ji)內心(xin)(xin)(xin)對話(hua)。作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)名小學語(yu)文(wen)教(jiao)師，《沉思錄》啟迪(di)我，要(yao)干好(hao)教(jiao)書(shu)育人這份工作(zuo)，要(yao)在(zai)(zai)三尺講臺上有所作(zuo)為(wei)，首先要(yao)從(cong)自我的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)處開始修煉。

　　一、善于學(xue)習

　　書本的(de)(de)(de)(de)開(kai)篇就能(neng)夠(gou)看(kan)到作(zuo)者(zhe)用長篇幅(fu)表(biao)達自(zi)己(ji)學(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)(he)(he)感恩的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，“從(cong)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)祖父(fu)(fu)那(nei)里(li)，我(wo)(wo)學(xue)(xue)習(xi)到弘德和(he)(he)(he)(he)制怒；從(cong)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親那(nei)里(li)，我(wo)(wo)懂得了(le)謙虛(xu)和(he)(he)(he)(he)果敢；從(cong)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)母親那(nei)里(li)，我(wo)(wo)濡染了(le)虔(qian)誠和(he)(he)(he)(he)仁愛，以及(ji)遠離奢侈(chi)的(de)(de)(de)(de)簡樸(pu)生(sheng)活(huo)方式；從(cong)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)那(nei)里(li)，我(wo)(wo)學(xue)(xue)會了(le)忍受勞作(zuo)、清心寡(gua)欲、事必躬(gong)親，不干涉他(ta)人(ren)(ren)(ren)事物和(he)(he)(he)(he)不輕信流言誹謗”等等。作(zuo)者(zhe)從(cong)不同(tong)人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)學(xue)(xue)到許多優(you)秀的(de)(de)(de)(de)品質和(he)(he)(he)(he)寶貴的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)經(jing)驗(yan)(yan)，更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)掌握了(le)分析和(he)(he)(he)(he)處(chu)理問題的(de)(de)(de)(de)正確方法。“三人(ren)(ren)(ren)行，必有(you)(you)我(wo)(wo)師(shi)焉”，身(shen)(shen)邊的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)自(zi)己(ji)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)。我(wo)(wo)們(men)(men)要在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)時常(chang)發現他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優(you)點，善于(yu)吸(xi)收有(you)(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)。每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)都有(you)(you)如(ru)金子一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)閃光點，關(guan)鍵要看(kan)我(wo)(wo)們(men)(men)是(shi)否有(you)(you)一(yi)雙(shuang)慧眼(yan)，有(you)(you)寬廣(guang)的(de)(de)(de)(de)胸懷，能(neng)否如(ru)海(hai)綿(mian)一(yi)般(ban)，拼命吸(xi)收，善于(yu)發現別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優(you)點，善于(yu)向(xiang)別人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)習(xi)，使自(zi)己(ji)能(neng)力更(geng)全面，人(ren)(ren)(ren)格更(geng)健全。正如(ru)書中(zhong)所說：“想想那(nei)些和(he)(he)(he)(he)你生(sheng)活(huo)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)德性(xing)，例如(ru)某個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)積極，另一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)謙虛(xu)，第三個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)慷慨，德性(xing)的(de)(de)(de)(de)榜樣在(zai)與我(wo)(wo)們(men)(men)一(yi)起(qi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)展示……”在(zai)今后的(de)(de)(de)(de)教育工作(zuo)中(zhong)需要我(wo)(wo)更(geng)努(nu)力地學(xue)(xue)習(xi)，不斷(duan)進取，在(zai)實踐中(zhong)總(zong)結新(xin)經(jing)驗(yan)(yan)，探索新(xin)辦法，以認(ren)真負責(ze)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度耕好(hao)手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“責(ze)任田”。

　　二、勤于思考

　　如果缺少思考，就(jiu)無法形成自己(ji)的(de)(de)思維(wei)，永(yong)遠只能夠跟著別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)腳(jiao)步走，其靈(ling)魂(hun)就(jiu)很難提升到(dao)另一個新的(de)(de)高度，對事物的(de)(de)理(li)解也(ye)會(hui)(hui)十(shi)分局限(xian)與(yu)狹隘(ai)。閱讀完這本書，時常會(hui)(hui)使我(wo)(wo)靜下心來思考人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，也(ye)讓(rang)自己(ji)培養出一種縱橫(heng)交錯的(de)(de)哲學(xue)思維(wei)，學(xue)會(hui)(hui)多角度分析(xi)問題，盡可能客觀(guan)(guan)地評價事物，這樣會(hui)(hui)幫助(zhu)我(wo)(wo)們在人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)旅途中站(zhan)得更(geng)高、看得更(geng)遠。多將(jiang)思想(xiang)放在自己(ji)的(de)(de)身上，每(mei)日三省，想(xiang)想(xiang)自己(ji)能為(wei)學(xue)校、為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)做些什么，“當(dang)你不把(ba)你的(de)(de)思想(xiang)指向公共利益(yi)的(de)(de)某個目標時，不要把(ba)你剩下的(de)(de)生(sheng)(sheng)命浪(lang)費在思考別人(ren)(ren)(ren)上”。因為(wei)注意別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)缺點(dian)和行(xing)為(wei)，將(jiang)會(hui)(hui)使我(wo)(wo)們忽略掉觀(guan)(guan)察我(wo)(wo)自己(ji)的(de)(de)缺點(dian)和行(xing)為(wei)。

　　三(san)、學會寬容

　　作者認(ren)為(wei)“人(ren)們是(shi)(shi)彼(bi)此為(wei)了對方(fang)而存在(zai)的(de)(de)”，“不(bu)(bu)要以(yi)惡報(bao)惡，而是(shi)(shi)要忍耐(nai)和(he)寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)”，“金無(wu)足赤(chi)，人(ren)無(wu)完(wan)人(ren)”。一(yi)個人(ren)有優(you)點必定(ding)就會有缺點，我們應該經常有包容(rong)(rong)之(zhi)心，善待(dai)自(zi)己，也(ye)同樣善待(dai)別(bie)人(ren)。真正的(de)(de)寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)，本質上就是(shi)(shi)愛護，寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)并不(bu)(bu)等于(yu)放任其自(zi)流、撒(sa)手不(bu)(bu)管(guan)，如果對學生的(de)(de)缺點聽(ting)之(zhi)任之(zhi)，不(bu)(bu)管(guan)不(bu)(bu)顧則(ze)是(shi)(shi)一(yi)種縱容(rong)(rong)。寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)是(shi)(shi)一(yi)種心態(tai)、一(yi)種智慧更(geng)是(shi)(shi)一(yi)種技巧，其中(zhong)具有豐富的(de)(de)內涵，代(dai)表了你(ni)心靈的(de)(de)充(chong)盈(ying)和(he)思想的(de)(de)成熟。如果真正領悟了寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)的(de)(de)藝術，達到(dao)一(yi)種兼容(rong)(rong)并蓄的(de)(de)境界，就能在(zai)正確的(de)(de)道路上走得更(geng)遠更(geng)廣(guang)。對于(yu)我們個人(ren)來(lai)說(shuo)，保持寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)心態(tai)，不(bu)(bu)但可(ke)以(yi)提高生活的(de)(de)幸福指數，而且(qie)可(ke)以(yi)為(wei)自(zi)己贏得更(geng)寬(kuan)(kuan)松的(de)(de)發展(zhan)空間。

　　四(si)、堅定信念

　　一(yi)個人(ren)的(de)新年和(he)理想(xiang)，是一(yi)個人(ren)的(de)行為和(he)思(si)想(xiang)的(de)總開(kai)關。信(xin)念決定(ding)我們人(ren)生的(de)方向，只(zhi)有堅守住信(xin)仰，在身處(chu)逆境時(shi)才會不(bu)泄氣，不(bu)放棄，身處(chu)順境時(shi)才可(ke)以不(bu)驕(jiao)傲、不(bu)折騰。我們要(yao)保持(chi)一(yi)種平(ping)和(he)的(de)心態(tai)，正(zheng)確(que)認識自己，正(zheng)確(que)認識社會，克(ke)服急(ji)躁、消極和(he)抱(bao)怨的(de)情緒，理性地認識自己的(de)責任和(he)義(yi)務去做(zuo)(zuo)(zuo)好自己的(de)份內(nei)應做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)事。生命的(de)意(yi)義(yi)不(bu)在于(yu)它(ta)的(de)長(chang)度，而在于(yu)它(ta)的(de)寬(kuan)度和(he)厚度。其實，生命的(de)不(bu)完美(mei)就是完美(mei)，人(ren)生不(bu)要(yao)背著過多的(de)包袱，只(zhi)要(yao)做(zuo)(zuo)(zuo)好自己的(de)本分，無論生命長(chang)短(duan)，都能做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)無愧于(yu)自己的(de)使(shi)命。

　　《沉思錄》這本書值得我(wo)們靜下心(xin)來認(ren)真地(di)去讀，用心(xin)地(di)去感(gan)悟作者深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，他那內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)超脫與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)完善，不斷的(de)(de)(de)(de)反躬自(zi)(zi)(zi)(zi)責，不斷的(de)(de)(de)(de)警醒(xing)鞭(bian)策，不斷修煉(lian)和提(ti)高(gao)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)精神境界(jie)，完善自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)人格，加(jia)強道德(de)和人文修養，保(bao)持寬(kuan)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)胸懷，以從容豁達的(de)(de)(de)(de)心(xin)態、理性清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識，飽滿向上的(de)(de)(de)(de)精神投入(ru)到學(xue)習和工(gong)作中(zhong)，努力(li)追求自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)不斷的(de)(de)(de)(de)完善，做(zuo)一個真正屬于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)人。

　　最后我將(jiang)書中的一(yi)(yi)段優(you)美的語句和大家共勉：“屬于(yu)身(shen)體的一(yi)(yi)切只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)道激流，屬于(yu)靈魂的一(yi)(yi)切只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)夢幻，生(sheng)命是(shi)一(yi)(yi)場(chang)戰爭，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)過客的旅(lv)居，身(shen)后的名聲也會迅(xun)速落(luo)入忘川。那么一(yi)(yi)個(ge)人靠(kao)什么來(lai)指引？惟有哲學。”

　　第22篇：《沉思錄》讀后感

　　《沉思錄》是(shi)古羅馬皇帝馬可·奧(ao)勒留(liu)對身羈宮廷的(de)自(zi)己和所處混亂世界(jie)之身的(de)感受，他在書中闡述了靈魂與死(si)亡的(de)關系，解析了個人(ren)的(de)德行、個人(ren)的(de)解脫以(yi)及個人(ren)對社會的(de)責任，要(yao)求常(chang)常(chang)自(zi)省以(yi)達到內心的(de)平(ping)靜，不僅要(yao)思考善，還要(yao)付諸行動(dong)，他的(de)思想(xiang)(xiang)與中國傳統儒家文化中治(zhi)學為人(ren)的(de)思想(xiang)(xiang)不謀而合。

　　時刻(ke)沉(chen)(chen)思自(zi)(zi)身能力修養(yang)。奧(ao)勒留自(zi)(zi)幼受過(guo)良好的(de)(de)(de)(de)教育，學(xue)習(xi)過(guo)希臘文(wen)學(xue)、修辭、哲學(xue)、法律與(yu)繪畫等(deng)。在(zai)(zai)他執政的(de)(de)(de)(de)近20年間，古羅馬(ma)帝國(guo)水災、地(di)震、瘟疫、饑(ji)荒、蠻族(zu)入侵、軍事反(fan)叛等(deng)天災人(ren)禍不斷(duan)(duan)，盡管他以其堅定的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和(he)(he)超人(ren)的(de)(de)(de)(de)智慧，夙興(xing)夜寐地(di)工作(zuo)，也不能阻擋古羅馬(ma)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)頹(tui)勢。公共職責(ze)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)重負擔和(he)(he)個人(ren)際(ji)遇的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)痛經歷使他陷入了(le)極大的(de)(de)(de)(de)悲觀中，而使他能忍受下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)是哲學(xue)，他試圖以“哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)思”來(lai)避開人(ren)世的(de)(de)(de)(de)紛擾，追(zhui)求內(nei)心的(de)(de)(de)(de)安寧。守住自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)本性就(jiu)必須不斷(duan)(duan)與(yu)自(zi)(zi)身進行(xing)對話，在(zai)(zai)反(fan)思自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)同時不斷(duan)(duan)加(jia)強學(xue)習(xi)，在(zai)(zai)學(xue)習(xi)中不斷(duan)(duan)剖析自(zi)(zi)身修養(yang)，不斷(duan)(duan)地(di)對自(zi)(zi)己進行(xing)告誡，發現自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)不足之處;不斷(duan)(duan)地(di)提高自(zi)(zi)身修養(yang)。

　　時刻沉思自(zi)身(shen)責(ze)(ze)(ze)任(ren)良(liang)知。我們(men)(men)要時刻深思自(zi)己的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)責(ze)(ze)(ze)任(ren)，時刻想到(dao)要對人(ren)民負責(ze)(ze)(ze)、對事(shi)業負責(ze)(ze)(ze)，做(zuo)一個有(you)責(ze)(ze)(ze)任(ren)良(liang)知的(de)黨員(yuan)干部。馬可(ke)·奧勒留在(zai)文中寫道(dao)：“有(you)多少(shao)人(ren)在(zai)享受赫赫威(wei)(wei)名之后被人(ren)遺忘了，又有(you)多少(shao)人(ren)在(zai)稱頌別人(ren)的(de)威(wei)(wei)名之后亦與世長辭。”“最(zui)長久的(de)名聲(sheng)也是短暫(zan)的(de)。”我們(men)(men)要樹立正確的(de)名利(li)觀，牢記黨和(he)人(ren)民的(de)重托，立足本職(zhi)崗位，以(yi)飽滿的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)熱情，務實的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)風，做(zuo)愛崗敬業黨員(yuan)干部;要有(you)承擔責(ze)(ze)(ze)任(ren)的(de)勇(yong)氣，把對上承擔與對下負責(ze)(ze)(ze)結合(he)起(qi)來，對工(gong)作(zuo)(zuo)中出現的(de)問題主(zhu)動承擔責(ze)(ze)(ze)任(ren)，主(zhu)動解(jie)決問題。對自(zi)身(shen)的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)失誤，要勇(yong)于承認主(zhu)動挑起(qi)責(ze)(ze)(ze)任(ren)，為成就事(shi)業樹立威(wei)(wei)信，凝(ning)聚力量。

　　時刻(ke)沉(chen)思(si)自身道德(de)品質。馬可(ke)·奧(ao)勒留在卷一(yi)(yi)中(zhong)就(jiu)如(ru)此寫道：“從我的(de)(de)(de)母親，我濡(ru)染了(le)虔(qian)誠、仁愛(ai)和(he)不(bu)僅戒(jie)除惡行，甚而戒(jie)除惡念的(de)(de)(de)品質，以及遠離奢侈(chi)的(de)(de)(de)簡(jian)樸生(sheng)活方式。”一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)良好品德(de)“閃耀(yao)在良好的(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)中(zhong)”，黨員(yuan)干部的(de)(de)(de)優良品德(de)在和(he)平年代也(ye)應(ying)該繼(ji)承(cheng)(cheng)我們黨一(yi)(yi)如(ru)既(ji)往的(de)(de)(de)優良革命傳統，全(quan)心全(quan)意(yi)為(wei)(wei)人民(min)服務。銘(ming)記“立黨為(wei)(wei)公，執(zhi)政為(wei)(wei)民(min)”的(de)(de)(de)優良品德(de)，在本職崗位上做(zuo)到不(bu)唯上、不(bu)唯利、不(bu)為(wei)(wei)名，如(ru)馬可(ke)·奧(ao)勒留一(yi)(yi)樣常思(si)“我為(wei)(wei)普遍利益做(zuo)過(guo)什么事情嗎(ma)?”。要正確(que)對待(dai)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，真正把人民(min)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)當(dang)主人，把自己當(dang)成人民(min)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)公仆，走進群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，深入群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，傾聽(ting)群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心聲，把群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)滿意(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)最高目標，把群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)情緒作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)信號，把群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)愿(yuan)化作(zuo)(zuo)決策思(si)路。

　　第23篇：《沉思錄》讀后感

　　天災(zai)人禍，世事變遷，這些變故從(cong)根本上來(lai)說(shuo)并不(bu)是(shi)(shi)你區區一個(ge)個(ge)體能(neng)(neng)夠(gou)掌(zhang)控(kong)的(de)(de)；那么(me)在(zai)一個(ge)亂世之中，你能(neng)(neng)掌(zhang)控(kong)什么(me)呢(ni)？無非是(shi)(shi)你自己的(de)(de)心靈的(de)(de)寧靜，是(shi)(shi)內在(zai)的(de)(de)和(he)諧和(he)平衡(heng)。所(suo)以，斯(si)多(duo)亞的(de)(de)明智有(you)(you)一種(zhong)(zhong)力量(liang)，這個(ge)是(shi)(shi)“自我堅持”的(de)(de)力量(liang)；斯(si)多(duo)亞的(de)(de)明智有(you)(you)一種(zhong)(zhong)“自由(you)(you)(you)”，雖(sui)然(ran)那“經常只是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)否定的(de)(de)自由(you)(you)(you)、是(shi)(shi)說(shuo)‘不(bu)’的(de)(de)自由(you)(you)(you)”，但卻是(shi)(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)自由(you)(you)(you)，不(bu)空洞，不(bu)浮夸，是(shi)(shi)你自己能(neng)(neng)夠(gou)掌(zhang)控(kong)的(de)(de)自由(you)(you)(you)，是(shi)(shi)最(zui)關切于你自身的(de)(de)自由(you)(you)(you)。用一句(ju)現在(zai)流(liu)行的(de)(de)話來(lai)說(shuo)，懂(dong)得什么(me)時(shi)候(hou)。應(ying)該“斷(duan)”、“舍”、“離(li)”，這個(ge)也恰恰是(shi)(shi)心靈自由(you)(you)(you)的(de)(de)力量(liang)所(suo)在(zai)。

　　真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)治(zhi)療(liao)其實(shi)就應該追溯到(dao)古(gu)希臘哲學(xue)，尤其是(shi)(shi)斯多亞派。一(yi)說到(dao)治(zhi)療(liao)，那肯(ken)(ken)定(ding)涉及到(dao)兩個(ge)問題，治(zhi)療(liao)什(shen)么(me)(me)(me)，怎么(me)(me)(me)治(zhi)療(liao)，也就是(shi)(shi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)手段。大家日常生活里面經常會接受各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)“治(zhi)療(liao)”，所以會有(you)(you)“對癥下藥”，“藥到(dao)病除(chu)”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)說法。那么(me)(me)(me)，哲學(xue)要(yao)治(zhi)療(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)“癥狀”是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)(me)呢？那肯(ken)(ken)定(ding)不(bu)(bu)是(shi)(shi)生理(li)(li)或心理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)局部的(de)(de)(de)(de)(de)毛病，而是(shi)(shi)你整個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)迷失，找不(bu)(bu)到(dao)你在這個(ge)世(shi)(shi)界(jie)上的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。那通過什(shen)么(me)(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)“藥方”來治(zhi)療(liao)呢？看來只(zhi)有(you)(you)一(yi)個(ge)，就是(shi)(shi)找到(dao)你身(shen)上真正(zheng)屬(shu)于你的(de)(de)(de)(de)(de)本性的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)力(li)量(liang)，這種(zhong)力(li)量(liang)能(neng)夠(gou)劃定(ding)內與外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)，把(ba)你從外(wai)部世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)束縛、干擾甚至奴役之中解脫出來，真正(zheng)實(shi)現(xian)你對自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)控。那么(me)(me)(me)你想(xiang)一(yi)想(xiang)，在你身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)力(li)量(liang)，情(qing)感，欲(yu)望，理(li)(li)性，到(dao)底哪(na)一(yi)種(zhong)能(neng)夠(gou)實(shi)現(xian)這樣(yang)一(yi)種(zhong)自我(wo)治(zhi)療(liao)呢？欲(yu)望肯(ken)(ken)定(ding)不(bu)(bu)行(xing)吧(ba)，因為它整天把(ba)你拖(tuo)向外(wai)部的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)，讓你難(nan)以自拔地卷(juan)入到(dao)物欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)橫(heng)流之中。情(qing)感也不(bu)(bu)行(xing)，因為情(qing)感一(yi)激(ji)蕩起來，你的(de)(de)(de)(de)(de)內心世(shi)(shi)界(jie)就開始(shi)翻江(jiang)倒海了，那就更(geng)加失去自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)控制。所以，最終只(zhi)有(you)(you)理(li)(li)性，那種(zhong)冷靜平和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性才能(neng)治(zhi)療(liao)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)迷惘，才能(neng)真正(zheng)實(shi)現(xian)自我(wo)控制，才能(neng)真正(zheng)展現(xian)說“不(bu)(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)自由。

　　這一點(dian)在《沉思錄》開篇第(di)一卷的(de)(de)(de)(de)自述之中(zhong)表(biao)達得(de)都非(fei)常清(qing)晰(xi)。奧勒留(liu)說(shuo)，“從阿波羅尼奧斯，我懂得(de)了意(yi)志的(de)(de)(de)(de)自由，以(yi)及目標的(de)(de)(de)(de)堅(jian)定(ding)不(bu)移；懂得(de)了在任何時候(hou)都要依(yi)賴理性(xing)，而不(bu)依(yi)賴任何別的(de)(de)(de)(de)東西”。所以(yi)，斯多亞的(de)(de)(de)(de)明(ming)智說(shuo)到底有兩個(ge)重要特(te)質(zhi)：“一方面(mian)能(neng)足夠地強健(jian)地承(cheng)受；另一方面(mian)又能(neng)保持清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)品質(zhi)，正(zheng)是一個(ge)擁有一個(ge)完(wan)善的(de)(de)(de)(de)、不(bu)可戰勝的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)標志。”

　　第24篇：《沉思錄》讀后感

　　讀《沉思錄(lu)》時(shi)，總(zong)感覺(jue)它不是有某種體裁的書籍(ji)，而(er)更(geng)像是作者在(zai)戲言自語，一開(kai)始覺(jue)得很(hen)乏味，可是在(zai)讀完第一章(zhang)時(shi)卻(que)(que)發現：這都是我(wo)(wo)們明白的道理(li)，可我(wo)(wo)們卻(que)(que)沒有遵循，這本書正是告(gao)訴我(wo)(wo)怎么樣實踐它。

　　從這(zhe)本(ben)書(shu)中(zhong)，我(wo)(wo)(wo)發(fa)(fa)現(xian)了我(wo)(wo)(wo)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)青(qing)少(shao)年，一(yi)(yi)(yi)個(ge)朝(chao)氣(qi)蓬勃的(de)青(qing)少(shao)年所應(ying)該(gai)(gai)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)、不(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)(gai)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)、該(gai)(gai)忍耐(nai)的(de)`、該(gai)(gai)發(fa)(fa)泄出來的(de)……我(wo)(wo)(wo)從中(zhong)懂得(de)了：人與人要相互體(ti)諒(liang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要因為(wei)一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)小(xiao)事鬧翻(fan);我(wo)(wo)(wo)們(men)要遠離奢華的(de)生活(huo)，因為(wei)我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)賺(zhuan)錢，花(hua)的(de)都是(shi)父母(mu)的(de)錢;我(wo)(wo)(wo)們(men)要學會忍耐(nai)，學會避讓(rang)，因為(wei)憤(fen)怒(nu)就(jiu)是(shi)在摧殘自己……像這(zhe)樣(yang)的(de)道理，這(zhe)本(ben)書(shu)解釋(shi)了很多(duo)，我(wo)(wo)(wo)想，如(ru)果我(wo)(wo)(wo)們(men)想做(zuo)(zuo)(zuo)好這(zhe)些(xie)，就(jiu)一(yi)(yi)(yi)定可以做(zuo)(zuo)(zuo)好，雖然有些(xie)有點(dian)(dian)難，但是(shi)難做(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)等(deng)于不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)完成，我(wo)(wo)(wo)們(men)只有具備了這(zhe)些(xie)品質(zhi)才(cai)能(neng)更進一(yi)(yi)(yi)步(bu)，才(cai)能(neng)再次(ci)升華。

　　《沉(chen)思錄(lu)》這本(ben)書在幫助(zhu)我前行(xing)，引領我探索人生(sheng)的意義，找到(dao)自(zi)我的價值，雖然(ran)我們難以改變周圍的世界，可是(shi)我們可以改變自(zi)己。

　　第25篇：《沉思錄》讀后感

　　《沉思(si)錄》古羅馬唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)位哲學家皇帝馬可(ke)·奧(ao)勒留(liu)所著(zhu)，是一(yi)(yi)本記錄自己與(yu)自己對話的書(shu)，也(ye)是一(yi)(yi)本用靈魂寫成的書(shu)。《沉思(si)錄》的詞句(ju)(ju)(ju)不顯華美，卻詞詞打動人(ren)心，句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)發人(ren)深省。總結(jie)起來大(da)致(zhi)有以下幾點：

　　感受(shou)一(yi)：修身養(yang)性(xing)，笑對人生(sheng)。人要(yao)有(you)一(yi)顆仁愛之心(xin)，善(shan)待與你相(xiang)處的每一(yi)個人，以善(shan)抑惡，修身養(yang)性(xing)，以平和(he)寬容的心(xin)態學會理(li)解，做到心(xin)靈的平靜和(he)安(an)寧，遇事坦然應對，不(bu)受(shou)干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂(le)，不(bu)抱怨，朝著(zhu)正確的方(fang)向勇往直前，樂(le)觀(guan)生(sheng)活，笑對人生(sheng)。

　　感受二：看清自(zi)己(ji)，常常反省。“待人(ren)寬，責己(ji)嚴”的(de)古訓人(ren)人(ren)都知道，但是在(zai)工(gong)作和(he)生(sheng)活中(zhong)，卻不(bu)容(rong)易(yi)做到，所以馬(ma)可(ke)·奧(ao)勒留說，“不(bu)要把你(ni)剩下的(de)生(sheng)命(ming)浪費在(zai)思考別人(ren)上(shang)”，因為，注意(yi)別人(ren)的(de)缺(que)點和(he)行為，將使我們忽略觀(guan)察我們自(zi)己(ji)的(de)缺(que)點和(he)行為。在(zai)當今，以自(zi)我為中(zhong)心(xin)，自(zi)我不(bu)斷膨脹的(de)時代，這是一曲清涼(liang)劑，讓(rang)我們清醒，少埋怨社(she)會，多(duo)想想自(zi)己(ji)為社(she)會做了什么。

　　感(gan)受三：換(huan)(huan)位(wei)思考，學會(hui)諒解。《沉思錄(lu)》強(qiang)(qiang)調，所有事(shi)物都是(shi)(shi)(shi)互(hu)相(xiang)聯(lian)結的，這一紐帶是(shi)(shi)(shi)神圣的，幾乎沒有一個事(shi)物與任何別的事(shi)物沒有聯(lian)系，因為(wei)(wei)(wei)事(shi)物都是(shi)(shi)(shi)合作(zuo)的。他還(huan)強(qiang)(qiang)調人的社會(hui)性，認為(wei)(wei)(wei)人不能脫離社會(hui)、脫離整體而存在。因此，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一名(ming)會(hui)計工作(zuo)者或管(guan)理人員(yuan)，我們待人處事(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)應當堅(jian)持(chi)以人為(wei)(wei)(wei)本，不是(shi)(shi)(shi)生搬硬套地講(jiang)教條，在堅(jian)持(chi)原則的基礎上，相(xiang)互(hu)鼓(gu)勵、相(xiang)互(hu)幫忙、相(xiang)互(hu)促(cu)進，學會(hui)換(huan)(huan)位(wei)思考，讓每一位(wei)成(cheng)員(yuan)感(gan)受到組(zu)(zu)織的溫(wen)暖，自發地產生回歸感(gan)，自然(ran)而然(ran)地增強(qiang)(qiang)組(zu)(zu)織的凝(ning)聚(ju)力。

　　總之(zhi)，《沉(chen)思錄》中(zhong)關于人(ren)應遵從(cong)自然而生(sheng)活(huo)，按(an)照本(ben)性而生(sheng)活(huo)，惟此，才是真正的幸福(fu)等觀(guan)點，對(dui)我們(men)現(xian)代人(ren)來說是一句(ju)溫(wen)暖的提醒，也是一方解脫心靈(ling)焦灼(zhuo)的良藥(yao)，因為簡單所(suo)以快樂。

　　第26篇：《沉思錄》讀后感

　　《沉思錄(lu)》是古(gu)羅馬皇帝馬可(ke)·奧(ao)勒留對身羈宮廷的(de)(de)自(zi)己和(he)(he)所(suo)處混亂(luan)世界之身的(de)(de)感受(shou)，在他的(de)(de)書中闡述了(le)靈魂(hun)和(he)(he)死亡之間的(de)(de)關系,解析個(ge)人(ren)的(de)(de)美德、個(ge)人(ren)自(zi)由和(he)(he)個(ge)人(ren)責任的(de)(de)社會,常(chang)常(chang)需要(yao)自(zi)省來達到內心(xin)的(de)(de)平(ping)靜,不(bu)僅要(yao)思考,而且還付諸行動。

　　奧勒留受(shou)過良(liang)好的教(jiao)育，學(xue)習希臘文學(xue)、修辭(ci)學(xue)、哲學(xue)、法律和(he)繪畫。在他執政的近20年里(li)，古羅馬帝國遭受(shou)了洪水、地震、瘟(wen)疫、饑荒、野蠻人入侵和(he)軍事(shi)叛(pan)亂等天災人禍(huo)。

　　盡管他用堅強的意(yi)志和超人的智慧不(bu)知(zhi)疲倦地(di)工作，但他還(huan)是無法阻止古羅馬(ma)帝國的衰落。

　　國家責任的(de)(de)沉重負擔和個人遭(zao)遇的(de)(de)痛苦經歷使(shi)他陷入極大的(de)(de)悲觀(guan)主義(yi)，他所能忍受下來的(de)(de)是因為哲(zhe)學。他試圖通過“哲(zhe)學冥想”來逃避(bi)世(shi)間(jian)的(de)(de)煩(fan)惱(nao)，追(zhui)求(qiu)內心的(de)(de)平靜。

　　從馬可·奧勒留身上(shang)我們可以看到，一(yi)(yi)(yi)個有修養的人(ren)(ren)不僅(jin)是一(yi)(yi)(yi)個用地位、金(jin)錢和外表來衡量(liang)的人(ren)(ren)，也是一(yi)(yi)(yi)個自省、自律、敢于挑戰(zhan)自我的人(ren)(ren)。

　　在這(zhe)個快速發(fa)展、競爭激(ji)烈的(de)社會里，人們不(bu)(bu)可避免(mian)地變得焦(jiao)躁不(bu)(bu)安。要保持自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)本性就必須不(bu)(bu)斷地與自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)對話，在反思(si)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)同(tong)時加(jia)強學習，不(bu)(bu)斷地分(fen)析(xi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，不(bu)(bu)斷地告(gao)誡自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，發(fa)現自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)不(bu)(bu)足，不(bu)(bu)斷改善(shan)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)。

　　經常反(fan)省(sheng)自己的責任感，始終想到(dao)對人(ren)民負(fu)責，對事業(ye)負(fu)責，馬克·奧勒留(liu)寫道(dao):“有多少(shao)人(ren)在享受了名聲(sheng)和榮(rong)耀(yao)之(zhi)后(hou)被遺忘，有多少(shao)人(ren)在贊(zan)美(mei)他人(ren)的名聲(sheng)和榮(rong)耀(yao)之(zhi)后(hou)死去。”“最長的名譽是短(duan)暫(zan)的。”

　　我們(men)要樹立(li)正確(que)的(de)名利觀(guan)，牢記(ji)黨和人民的(de)大(da)義，立(li)足本職，以飽滿(man)的(de)工作(zuo)熱情、務實的(de)工作(zuo)作(zuo)風，熱愛崗位(wei);我們(men)應該有承(cheng)擔責任的(de)勇氣。

　　我們(men)要主動(dong)承擔(dan)責任(ren)，解決工(gong)作中的(de)問題(ti)。對自己(ji)的(de)工(gong)作失(shi)誤(wu)，必須(xu)勇于承認，主動(dong)挑(tiao)起責任(ren)，為企業樹立信譽，積聚實力。

　　正如馬克·奧勒留寫道：“從我的(de)母親，我濡染了虔誠，仁(ren)愛和(he)不僅戒除(chu)惡行(xing)，甚而戒除(chu)惡念的(de)品質，以及遠離奢侈的(de)簡樸生活方(fang)式。”一個人(ren)的(de)良好品德(de)"閃耀在(zai)良好的(de)傳承中"，

　　在本(ben)職(zhi)崗位上(shang)做(zuo)到(dao)不唯上(shang)，不唯利，不為(wei)名，如馬可(ke)·奧勒留一樣常思"我為(wei)普遍利益做(zuo)過什么事(shi)情嗎(ma)"。要做(zuo)到(dao)為(wei)百(bai)姓做(zuo)事(shi)，為(wei)百(bai)姓著想(xiang)，做(zuo)一個對社會(hui)有用的(de)人(ren)。

　　第27篇：《沉思錄》讀后感

　　書桌(zhuo)上的(de)白紙已經被風刮(gua)得凌亂不堪，有的(de)安靜地躺(tang)在(zai)地上。

　　我(wo)把(ba)窗關(guan)得留下一條縫隙(xi)(xi)——吃得稍肥的(de)飛(fei)蛾(e)無法進入的(de)縫隙(xi)(xi);然后，滿意地回到(dao)書桌旁，繼續沉(chen)(chen)浸在《沉(chen)(chen)思錄(lu)》中感(gan)悟人生。

　　“熱愛(ai)你所遭遇的(de)一(yi)切，神用命運之線為你織造的(de)一(yi)切，因為還有什么比這更(geng)適合你的(de)呢?”

　　是啊，不(bu)要(yao)去埋怨(yuan)自(zi)(zi)己(ji)所遭遇(yu)的(de)(de)，更(geng)不(bu)要(yao)去無謂地痛苦。相信(xin)神明的(de)(de)安排，相信(xin)自(zi)(zi)己(ji)能夠承受苦難(nan)，相信(xin)自(zi)(zi)己(ji)不(bu)是弱者(zhe)，那(nei)么，你將會從苦難(nan)的(de)(de)歷練中渾然(ran)新生，猶如被烈火灼燒過(guo)的(de)(de)真(zhen)金。

　　聯想到一些人(ren)，或(huo)富或(huo)貧，或(huo)長或(huo)幼(you)，都(dou)有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jian)強的心。他們用(yong)自己(ji)無比堅(jian)強的意志(zhi)力，將這種與苦難(nan)對(dui)抗的精神(shen)展現(xian)得(de)淋漓(li)盡致。他們是英雄，偉大的英雄!

　　美國(guo)女作家之(zhi)一(yi)海(hai)倫就(jiu)是這樣一(yi)位偉大的英雄。在讀完她(ta)的《假如給我(wo)(wo)三(san)天(tian)光明》之(zhi)后(hou)，我(wo)(wo)被深深震撼(han)了!那種心(xin)潮澎湃的感覺(jue)，我(wo)(wo)至今都(dou)難以忘(wang)卻;每每想起，心(xin)中的分量就(jiu)又沉(chen)重些許。

　　曾在讀(du)書筆(bi)記中寫下這(zhe)樣一段(duan)話：“對于泰戈爾(er)的(de)‘距離論’和莎士比亞筆(bi)下的(de)‘哈姆(mu)萊特(te)’，我(wo)極(ji)其贊賞;但海倫那一份不很優(you)美，也不很具有哲理的(de)真切，竟讓我(wo)前所未有地怔住(zhu)了。”

　　對于海(hai)倫的平身，相信很多人(ren)都有所耳聞。她(ta)自幼(you)因病(bing)成為盲聾啞人(ren)，但(dan)其(qi)自強(qiang)不息(xi)，克(ke)服重(zhong)重(zhong)困難(nan)讀完大學(xue)。一生(sheng)寫(xie)了十幾(ji)部作品，同時成為了家喻戶(hu)曉的作家和教育家。

　　在此，先撇(pie)開(kai)一些表面(mian)的(de)東西，注意(yi)整個過程。試想，如果一個人(ren)，沒(mei)有克(ke)服(fu)困(kun)難的(de)過人(ren)毅力，沒(mei)有堅強的(de)赤子(zi)之心，怎么(me)(me)可能(neng)接受神(shen)明的(de)安排，又(you)怎么(me)(me)可能(neng)從如此的(de)遭遇中站(zhan)起(qi)來呢?

　　這是(shi)一種屬(shu)于(yu)(yu)人(ren)類的潛志。它在(zai)我們內(nei)心深(shen)處存活著，時(shi)刻等待(dai)著爆發。神明對于(yu)(yu)人(ren)類的安排是(shi)各不(bu)相同的，但請(qing)不(bu)要抱怨或是(shi)慶幸，因為你現在(zai)的狀態(tai)都(dou)只(zhi)是(shi)暫時(shi)的，每個人(ren)都(dou)擁有那種潛志，每個人(ren)都(dou)是(shi)有機會(hui)的，只(zhi)要你去(qu)爭取，只(zhi)要你好(hao)好(hao)把握(wo)。

　　在(zai)中(zhong)國綿(mian)延的歷史(shi)(shi)長河中(zhong)，也有著許(xu)許(xu)多多的英雄。名震古今中(zhong)外的史(shi)(shi)學臣著《史(shi)(shi)記》就(jiu)有著一位偉大的作者。

　　司馬遷，因直言(yan)進諫而(er)遭宮刑，但他(ta)并沒有因此放棄(qi)自己，也沒有放棄(qi)寫書。在他(ta)寫完(wan)《史(shi)記》的(de)同時，實際也為(wei)自己寫出了精彩的(de)人格。

　　在我(wo)看來(lai)，這(zhe)本《史(shi)記》的(de)歷史(shi)意(yi)義，已不僅僅停留在文化上了，它的(de)精(jing)神(shen)，從窄而(er)言，是(shi)司馬遷(qian)的(de)精(jing)神(shen)，從廣而(er)言，是(shi)中華民(min)族的(de)精(jing)神(shen)。

　　這條巨龍，在(zai)磨(mo)難中存活，歷(li)經五(wu)千年的(de)(de)(de)風雨，蒸蒸日上(shang)(shang)。我們可(ke)以(yi)看到，在(zai)它的(de)(de)(de)脊梁上(shang)(shang)，屹立著多少不滅(mie)的(de)(de)(de)靈魂，它們將英雄的(de)(de)(de)堅強詮(quan)釋，它們將英雄的(de)(de)(de)精(jing)神發(fa)揚。

　　在神明的安排下行(xing)走(zou)，一路上(shang)，不停。

　　不(bu)屈(qu)于(yu)苦難(nan)的壓迫，不(bu)屈(qu)于(yu)遭遇(yu)的不(bu)公，挺起胸(xiong)膛(tang)走下去。

　　感悟之(zhi)余，回(hui)過神，微微光暈打在《沉思錄》的(de)其中一頁上，有(you)一只飛蛾，正在用自己(ji)臃(yong)腫的(de)身體拼命(ming)往窗(chuang)里擠動……

　　第28篇：《沉思錄》讀后感

　　在人(ren)的(de)(de)生活(huo)中(zhong)，時間是(shi)(shi)瞬息即(ji)逝的(de)(de)一個(ge)點(dian)，實體(ti)處在流動之(zhi)中(zhong)，知(zhi)覺(jue)是(shi)(shi)遲鈍的(de)(de)，整(zheng)個(ge)身(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)結構容易分解，靈(ling)魂是(shi)(shi)一渦流，命(ming)運之(zhi)謎不可解，名聲并非根據明智的(de)(de)判斷。一言以蔽之(zhi)，屬(shu)于(yu)身(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)一切只是(shi)(shi)一道激(ji)流，屬(shu)于(yu)靈(ling)魂的(de)(de)只是(shi)(shi)一個(ge)夢幻(huan)，生命(ming)是(shi)(shi)一場戰爭，一個(ge)過客的(de)(de)旅居，身(shen)(shen)后的(de)(de)名聲也迅速落(luo)入忘(wang)川(chuan)。”

　　讀《沉思(si)錄(lu)》是(shi)一(yi)種折磨(mo)，如一(yi)碗味道怪異的(de)湯，在口腔內(nei)充塞之際，只覺胃內(nei)一(yi)陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)的(de)酸(suan)水泛出，卻又不(bu)得(de)不(bu)入(ru)喉(hou)，仿佛相聲里御賜的(de)“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一(yi)例：“沒有一(yi)個人天性不(bu)可忍受的(de)事情對那(nei)個人發(fa)生。同樣的(de)事情發(fa)生于另一(yi)個人，或(huo)是(shi)因為他沒看到(dao)他們的(de)發(fa)生，或(huo)是(shi)因為他表現一(yi)種偉大的(de)精神(shen)而使他保持(chi)堅定和不(bu)受傷害。那(nei)么無(wu)知和欺(qi)瞞(man)竟然壓倒智慧就是(shi)一(yi)種羞(xiu)愧。”如此佶屈(qu)聱牙，讓人懷疑《沉思(si)錄(lu)》何以作為經典流傳千(qian)年。

　　在(zai)(zai)(zai)(zai)現世中存(cun)(cun)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)們(men)，整(zheng)日里(li)為(wei)了(le)蠅頭小利狗茍蠅營，為(wei)了(le)金錢和(he)物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受迷失(shi)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)。殊不(bu)知，靈魂(hun)(hun)(hun)(hun)先于身體(ti)早衰是一(yi)件讓人羞愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。浮生(sheng)若夢，一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛名甚至身后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲都(dou)將不(bu)復。不(bu)要以為(wei)你(ni)(ni)(ni)(ni)將活一(yi)千年，死(si)亡時(shi)(shi)(shi)刻(ke)在(zai)(zai)(zai)(zai)窺視(shi)著你(ni)(ni)(ni)(ni)。當你(ni)(ni)(ni)(ni)活著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，當你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動在(zai)(zai)(zai)(zai)你(ni)(ni)(ni)(ni)力量(liang)控(kong)制范圍之(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，思(si)考一(yi)下什(shen)么(me)才是值得你(ni)(ni)(ni)(ni)真(zhen)正(zheng)為(wei)之(zhi)努力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。佛說(shuo)涅磐(pan)，上(shang)帝說(shuo)你(ni)(ni)(ni)(ni)可以上(shang)天堂(tang)，是否(fou)真(zhen)有所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)(hun)，在(zai)(zai)(zai)(zai)人死(si)之(zhi)后變得輕靈超脫?“如(ru)果靈魂(hun)(hun)(hun)(hun)繼(ji)續(xu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，大(da)氣怎么(me)無窮(qiong)地(di)容納它們(men)呢?大(da)地(di)又怎樣容納那(nei)些古往今來被埋葬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)呢?在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)正(zheng)像(xiang)這(zhe)些尸(shi)體(ti)在(zai)(zai)(zai)(zai)保(bao)持一(yi)段(duan)時(shi)(shi)(shi)間之(zhi)后變化(hua)一(yi)樣，不(bu)論它們(men)變成什(shen)么(me)樣子，它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)解(jie)都(dou)為(wei)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)騰出了(le)空間，那(nei)移入空氣中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)(hun)也(ye)是如(ru)此(ci)，在(zai)(zai)(zai)(zai)繼(ji)續(xu)生(sheng)存(cun)(cun)一(yi)段(duan)時(shi)(shi)(shi)間之(zhi)后便被改(gai)變和(he)分(fen)解(jie)了(le)，通(tong)過融入宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種再生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧而獲(huo)得一(yi)種如(ru)火焰一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)，以這(zhe)種方式為(wei)到達那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)(hun)騰出地(di)方。”這(zhe)是馬可·奧勒留對靈魂(hun)(hun)(hun)(hun)繼(ji)續(xu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種假設給出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答。

　　《沉(chen)思錄》是(shi)一部感(gan)傷的著作，感(gan)傷隱(yin)藏在文字(zi)背后那(nei)個(ge)無法過自己理(li)想生(sheng)活的靈魂。盡管奧勒留(liu)以高貴的姿態來(lai)描述心中的哲學，以永恒的道(dao)德與理(li)性指引(yin)人生(sheng)，然(ran)而人生(sheng)終究不能完全納入(ru)理(li)性的軌道(dao)。奧勒留(liu)站在羅馬(ma)帝國衰亡的十字(zi)路口(kou)上，即便縱(zong)馬(ma)揚鞭(bian)撫平(ping)四海，也無法挽回日落(luo)的結局。

　　當無法改(gai)變(bian)的(de)現(xian)實(shi)使我們裹足不前，人要做的(de)是遵循(xun)自(zi)己的(de)本(ben)性，“使自(zi)己保持樸素、善(shan)良、純潔、嚴肅、不做作、愛(ai)正義(yi)、崇敬神靈(ling)、和善(shan)、溫(wen)柔、致力于(yu)所有恰當的(de)行為吧”，自(zi)我道德的(de)完善(shan)，不為他人的(de)行為所左(zuo)右，這是奧勒(le)留應對(dui)的(de)措(cuo)施(shi)，退(tui)回(hui)到(dao)內心中沉思。他的(de)功過也許(xu)要歷史學(xue)家做更系統的(de)論述，然(ran)而面對(dui)現(xian)實(shi)的(de)壓迫，一個高尚靈(ling)魂的(de)深(shen)深(shen)思索仍足以令千年后的(de)人們動(dong)容。

　　“所有你看到(dao)的事(shi)情都將迅(xun)速(su)的衰(shuai)朽(xiu)，那些(xie)目擊其(qi)分解(jie)的人(ren)們不久也將逝(shi)去。活(huo)得最長的人(ren)將被帶(dai)到(dao)和早夭者同樣的地(di)方。”斯人(ren)已逝(shi)，沉思仍將繼續。

　　靈魂的事，歸根結底(di)不過是浮生一夢(meng)罷了。

　　第29篇：《沉思錄》讀后感

　　古羅馬思想家愛比克泰德(de)在他的(de)《沉思錄》中寫(xie)道：“與(yu)人交(jiao)往要(yao)(yao)(yao)(yao)小心(xin)。對你在與(yu)誰(shui)交(jiao)往這件事，要(yao)(yao)(yao)(yao)留心(xin)在意。”他之所(suo)以強調與(yu)人交(jiao)往要(yao)(yao)(yao)(yao)小心(xin)、慎(shen)重甚至要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)所(suo)警(jing)惕，我理(li)解(jie)主要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)以下三層含意。

　　一(yi)(yi)(yi)是交友要慎重，人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之間(jian)會(hui)(hui)(hui)相互影響。他(ta)說：“人(ren)(ren)類善(shan)于模仿(fang)他(ta)人(ren)(ren)。我們(men)會(hui)(hui)(hui)不知不覺地接(jie)受他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)興趣、觀點(dian)(dian)、價值觀以及思維習慣(guan)。你(ni)與(yu)(yu)他(ta)人(ren)(ren)交往時，會(hui)(hui)(hui)出現(xian)兩種(zhong)情況，且總有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)會(hui)(hui)(hui)發生。或者(zhe)(zhe)(zhe)你(ni)變得(de)像(xiang)你(ni)的(de)(de)同伴一(yi)(yi)(yi)樣，或者(zhe)(zhe)(zhe)你(ni)讓他(ta)們(men)改變思想觀念，與(yu)(yu)你(ni)一(yi)(yi)(yi)樣。就像(xiang)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)未燃燒的(de)(de)煤接(jie)觸到一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)正在燃燒的(de)(de)煤，或者(zhe)(zhe)(zhe)前者(zhe)(zhe)(zhe)使后者(zhe)(zhe)(zhe)熄滅(mie)，或者(zhe)(zhe)(zhe)后者(zhe)(zhe)(zhe)點(dian)(dian)燃前者(zhe)(zhe)(zhe)。”

　　“近朱者(zhe)赤，近墨者(zhe)黑”，交友不慎，遇人不淑,是年輕人常常遇到的杯具(ju)。我的主張是：讓(rang)有影(ying)(ying)響的人影(ying)(ying)響你，這(zhe)是交友之道(dao)；讓(rang)你去(qu)影(ying)(ying)響有影(ying)(ying)響的人，這(zhe)是成功(gong)之道(dao)。

　　二是交友要(yao)選(xuan)(xuan)擇，絕(jue)不(bu)(bu)能(neng)隨波逐流。他(ta)說(shuo)：“不(bu)(bu)要(yao)因(yin)為(wei)有些人(ren)對(dui)你(ni)(ni)友善，你(ni)(ni)就(jiu)應該與他(ta)們在(zai)一起(qi)消磨時光；也不(bu)(bu)要(yao)因(yin)為(wei)他(ta)們找到你(ni)(ni)，對(dui)你(ni)(ni)或(huo)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)事(shi)感(gan)興趣，你(ni)(ni)就(jiu)應該與他(ta)們交往(wang)。讓(rang)誰當你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友、同事(shi)或(huo)鄰人(ren)，一定要(yao)經過(guo)選(xuan)(xuan)擇。所(suo)有這(zhe)些人(ren)對(dui)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)命運都(dou)會產生影響。世上到處都(dou)是令人(ren)愉(yu)悅的(de)(de)(de)(de)、有才能(neng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，關(guan)鍵在(zai)于，只(zhi)結交那些能(neng)夠(gou)提升你(ni)(ni)，能(neng)激發你(ni)(ni)身上最大優點的(de)(de)(de)(de)人(ren)。”這(zhe)就(jiu)是說(shuo)，你(ni)(ni)與什(shen)么人(ren)交往(wang)，你(ni)(ni)就(jiu)會變(bian)成(cheng)什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。對(dui)待孩(hai)子(zi)，做父母的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)要(yao)過(guo)于在(zai)意(yi)其學習考試(shi)成(cheng)績，但一定要(yao)關(guan)注其與什(shen)么人(ren)交往(wang)，經常在(zai)一起(qi)玩耍的(de)(de)(de)(de)好(hao)朋(peng)友是誰。

　　《左(zuo)傳》曰(yue)：“良禽擇木而(er)棲(qi)，賢臣(chen)擇主而(er)侍”，高貴而(er)有理想的人(ren)，是不(bu)會隨隨便便交朋友的。我認為，有些(xie)人(ren)越是想結識你，越表明(ming)他們(men)根(gen)本不(bu)值得(de)你去(qu)結交。只(zhi)有那些(xie)不(bu)想結識你的人(ren)，才值得(de)你去(qu)用心結交。交友不(bu)如(ru)己，不(bu)如(ru)不(bu)交，千萬不(bu)要(yao)以為這(zhe)是攀高枝的勢利。

　　三(san)是交(jiao)友要警惕，對(dui)同事有保持(chi)戒心的必要。中外歷(li)史表明，越是了(le)解(jie)你(ni)(ni)(ni)的人(ren)，越是你(ni)(ni)(ni)身邊的人(ren)，關鍵時(shi)刻越容易背叛甚至出賣你(ni)(ni)(ni)。世上沒有永恒的敵(di)(di)人(ren)，也沒有永恒的朋(peng)友，只有永恒的利益。拉布呂(lv)耶爾說：“跟敵(di)(di)人(ren)相處(chu)，應該時(shi)刻想著有朝一(yi)日敵(di)(di)人(ren)會(hui)(hui)成(cheng)為朋(peng)友；跟朋(peng)友相處(chu)，應該時(shi)刻想著有朝一(yi)日朋(peng)友會(hui)(hui)成(cheng)為敵(di)(di)人(ren)。” 圭(gui)恰爾迪尼(ni)說得更偏激：“只要你(ni)(ni)(ni)不(bu)輕信(xin)任(ren)何事，不(bu)輕信(xin)任(ren)何人(ren)，你(ni)(ni)(ni)就不(bu)會(hui)(hui)犯錯誤。”

　　我(wo)以為(wei)，我(wo)們與人交往(wang)(wang)不能懷疑一切(qie)，草木(mu)皆(jie)兵，那(nei)樣會活得(de)很累(lei)很累(lei)，但保持警覺是(shi)必(bi)要的也是(shi)有(you)益的。人說距離產(chan)生(sheng)美(mei)，與人交往(wang)(wang)特別是(shi)與下(xia)屬(shu)交往(wang)(wang)，保持適(shi)當的距離，有(you)助于樹立你(ni)的權(quan)威，保持你(ni)的神秘，展(zhan)示你(ni)的魅力。兩個人好得(de)穿一條(tiao)褲子，無(wu)事不談，無(wu)話不說，最終你(ni)將(jiang)咽下(xia)自己釀成的苦(ku)酒。

　　第30篇：《沉思錄》讀后感

　　一本(ben)書和一本(ben)好書的區別在(zai)于(yu)，好書讓(rang)你讀得越(yue)多，得到的越(yue)多，經過(guo)閱讀獲得強大(da)的精神力量。《沉思錄》為我(wo)們凈化(hua)心靈，洗去(qu)俗塵，它更讓(rang)我(wo)明白“我(wo)思故我(wo)在(zai)”的道理。

　　“有兩樣東(dong)西，我們愈經常(chang)愈持久地(di)加以思索，它們就愈使(shi)心靈充滿不斷增長的(de)景仰(yang)和敬畏：在我之上(shang)的(de)星空和居我心中的(de)道(dao)德(de)法則。”這是(shi)德(de)國古典哲(zhe)學家(jia)康(kang)德(de)的(de)墓志(zhi)銘。當我第一次讀到這句話的(de)時候(hou)，并不了解(jie)它的(de)本(ben)意。

　　對于道德和人(ren)性(xing)自身的(de)探索，直到我讀(du)了馬可·奧勒(le)留(liu)的(de)《沉(chen)思錄(lu)》后(hou)才有較為(wei)深(shen)入和系統的(de)思考(kao)。《沉(chen)思錄(lu)》，這(zhe)是溫總理(li)的(de)枕邊書，這(zhe)是克林頓在《圣經》之后(hou)受影響最大的(de)一本書，這(zhe)本書來自于一個羅(luo)馬皇帝(di)的(de)人(ren)生思考(kao)。馬可·奧勒(le)留(liu)，一位卓越的(de)羅(luo)馬帝(di)國(guo)(guo)哲學家，他沒能阻擋羅(luo)馬帝(di)國(guo)(guo)的(de)轟(hong)然倒塌，可是卻用(yong)自我一生的(de)思考(kao)，為(wei)無數尋求生命更深(shen)層境界的(de)人(ren)，鋪設了靈魂(hun)的(de)階梯。

　　這(zhe)不是(shi)一(yi)(yi)本普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，它不是(shi)尼采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學思(si)(si)考，也不一(yi)(yi)樣于羅曼羅蘭(lan)文鈔(chao)，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)本用(yong)靈魂寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書。人(ren)(ren)(ren)這(zhe)一(yi)(yi)生，最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)(ren)就是(shi)自(zi)我(wo)，能戰勝自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，便(bian)能戰勝一(yi)(yi)切，而這(zhe)也是(shi)我(wo)們最容易(yi)忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)。“待人(ren)(ren)(ren)寬，責己(ji)嚴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古訓人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都明白，可(ke)是(shi)在工作和生活中，卻不容易(yi)做(zuo)(zuo)到，所以(yi)(yi)馬(ma)可(ke)說(shuo)，“不要不情(qing)愿地勞作，不要不尊(zun)重公(gong)共(gong)利益(yi)，不要不加以(yi)(yi)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，不要分心，不要虛有學問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表而喪失自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，也不要成為(wei)(wei)(wei)喋喋不休(xiu)或忙忙碌碌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”我(wo)們應當做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)多將(jiang)思(si)(si)想放在自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)，每日三省，想想自(zi)我(wo)能為(wei)(wei)(wei)家人(ren)(ren)(ren)、為(wei)(wei)(wei)社會做(zuo)(zuo)些(xie)什么(me)，“當你(ni)不把你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想指向公(gong)共(gong)利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個目(mu)標(biao)時(shi)，不要把你(ni)剩下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命浪費(fei)在思(si)(si)考別(bie)人(ren)(ren)(ren)上(shang)”，因為(wei)(wei)(wei)，注意別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點(dian)和行(xing)為(wei)(wei)(wei)，將(jiang)使我(wo)們忽(hu)略觀察我(wo)們自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點(dian)和行(xing)為(wei)(wei)(wei)。

　　在(zai)(zai)(zai)這(zhe)本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻(jun)而(er)(er)又平和的(de)(de)(de)人站在(zai)(zai)(zai)鏡(jing)子(zi)前面，告誡(jie)鏡(jing)子(zi)里頭的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)，書(shu)中“你(ni)……”的(de)(de)(de)句式就(jiu)是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)明證。這(zhe)不是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)內心(xin)獨白(bai)和情緒傾訴，這(zhe)是(shi)(shi)本我(wo)(wo)(wo)與自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)交談，這(zhe)是(shi)(shi)解(jie)剖靈(ling)魂(hun)，對(dui)(dui)自(zi)我(wo)(wo)(wo)進行告誡(jie)。比如他在(zai)(zai)(zai)書(shu)中這(zhe)樣對(dui)(dui)自(zi)我(wo)(wo)(wo)說道：“你(ni)錯待了自(zi)我(wo)(wo)(wo)，你(ni)錯待了自(zi)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，而(er)(er)你(ni)將不再有機會來(lai)榮(rong)耀自(zi)身。每個人的(de)(de)(de)生命都是(shi)(shi)足夠(gou)的(de)(de)(de)，但你(ni)的(de)(de)(de)生命卻已近尾聲，你(ni)的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)卻還不去(qu)關照自(zi)身，而(er)(er)是(shi)(shi)把你(ni)的(de)(de)(de)幸福寄予別的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。”他總(zong)是(shi)(shi)這(zhe)樣在(zai)(zai)(zai)書(shu)中狠狠地拷(kao)問自(zi)我(wo)(wo)(wo)。如果我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)精神水平尚不能(neng)到達自(zi)我(wo)(wo)(wo)批評(ping)的(de)(de)(de)高度，那至少，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)能(neng)夠(gou)經過閱讀(du)，理解(jie)《沉思錄》給我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)洗禮。

　　《沉(chen)思錄》不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)更深層次的(de)(de)(de)探索，也充滿對(dui)人(ren)(ren)(ren)類道德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)思考。隨著(zhu)社會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展，物質禮貌(mao)日(ri)益豐富的(de)(de)(de)同(tong)時，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)禮貌(mao)卻(que)在(zai)(zai)(zai)悄悄退化，而(er)《沉(chen)思錄》正是(shi)(shi)(shi)(shi)讓(rang)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)重新找回(hui)“逝去的(de)(de)(de)禮貌(mao)”的(de)(de)(de)鑰匙。在(zai)(zai)(zai)本書(shu)首卷中，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)便(bian)能(neng)(neng)讀到(dao)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)話，“從我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)祖父(fu)維勒斯(si)，我(wo)(wo)(wo)學習(xi)到(dao)弘德(de)(de)(de)和制怒(nu)”。在(zai)(zai)(zai)馬可(ke)(ke)的(de)(de)(de)時代，還是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)神(shen)權(quan)所(suo)統治(zhi)。如(ru)(ru)果說(shuo)，神(shen)和道德(de)(de)(de)扮演(yan)著(zhu)同(tong)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)主角，都是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類欲望的(de)(de)(de)救(jiu)贖(shu)之路，那么，神(shen)可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)基于(yu)道德(de)(de)(de)而(er)產生的(de)(de)(de)一(yi)個具象的(de)(de)(de)實(shi)體。林(lin)達在(zai)(zai)(zai)《西(xi)班牙旅(lv)行筆記》中寫到(dao)：“人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)常常把(ba)基督徒看(kan)作是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)群愚民，實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)小看(kan)他們(men)(men)(men)(men)了。真(zhen)正的(de)(de)(de)勇士，是(shi)(shi)(shi)(shi)有勇氣挑戰(zhan)(zhan)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)內心的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)悟性的(de)(de)(de)開啟，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)認(ren)識自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)和神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)最(zui)關鍵一(yi)步他們(men)(men)(men)(men)被神(shen)靈(ling)擦亮眼睛，最(zui)終想改變(bian)的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)。他們(men)(men)(men)(men)和賽內加一(yi)樣(yang)(yang)(yang)，試著(zhu)借助自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫(tuo)內心困境。終究如(ru)(ru)拔著(zhu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)頭發(fa)想離開地球(qiu)那樣(yang)(yang)(yang)，無法成功。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他們(men)(men)(men)(men)走(zou)向神(shen)。”走(zou)向神(shen)，平凡如(ru)(ru)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)，無法拯救(jiu)他人(ren)(ren)(ren)，但(dan)至少能(neng)(neng)拯救(jiu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)。而(er)在(zai)(zai)(zai)偉大的(de)(de)(de)神(shen)明背(bei)后(hou)，其實(shi)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)宏偉的(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)幾千年中，真(zhen)正扮演(yan)救(jiu)贖(shu)主角的(de)(de)(de)其實(shi)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)人(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)。如(ru)(ru)此說(shuo)來，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生，原也是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)內心欲望戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)一(yi)生，而(er)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)終極(ji)目標，可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)道德(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)能(neng)(neng)戰(zhan)(zhan)勝自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，由(you)一(yi)個高尚(shang)的(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)所(suo)引導，那么這(zhe)個社會(hui)的(de)(de)(de)丑陋面也會(hui)隨之淡(dan)去。

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