《戰爭與和平》讀后感

　　一、書籍簡介

　　《戰爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作，創作于1863—1869年。

　　該(gai)作以(yi)(yi)1812年的(de)(de)衛國戰爭(zheng)為(wei)中心，反映(ying)從1805到1820年間的(de)(de)重大(da)歷史(shi)事(shi)(shi)件(jian)。以(yi)(yi)鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大(da)貴族的(de)(de)經歷為(wei)主線(xian)，在(zai)戰爭(zheng)與和平的(de)(de)交(jiao)替(ti)描寫(xie)中把眾(zhong)多(duo)的(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)和人物串聯起來。

　　作者將“戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)”與“和(he)(he)平”的兩種(zhong)生活、兩條線(xian)索交(jiao)叉(cha)描寫，構成一(yi)部百(bai)科(ke)全(quan)書式的壯闊史(shi)詩。《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)與和(he)(he)平》的基本主題是肯定(ding)這次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)中俄(e)國(guo)人民正義的抵抗行(xing)動，贊揚俄(e)國(guo)人民在(zai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)中表(biao)現出(chu)來的愛國(guo)熱情(qing)和(he)(he)英雄(xiong)主義。但(dan)作品的基調是宗(zong)教仁愛思想和(he)(he)人道主義，作家反對戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，對戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)各方的受難并都給予了深切的同情(qing)。

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　　二、內容簡介

　　1805年(nian)，在拿(na)破侖率兵征服(fu)歐洲之后，法國(guo)和俄(e)國(guo)之間也發生了(le)(le)戰(zhan)爭。可是在俄(e)國(guo)上層(ceng)社會，人們(men)的生活依舊恬(tian)靜悠閑，社交舞會照常舉行。青(qing)年(nian)公爵安德烈·保爾康斯基把已有(you)身孕的妻子交給退隱于領(ling)地“禿山”的父親及妹妹瑪麗婭之后，就(jiu)擔任(ren)庫圖佐夫將軍的副官，向前線出(chu)發去了(le)(le)，他希望這(zhe)次戰(zhan)爭能為自(zi)己帶來輝煌與榮耀。

　　安(an)德(de)烈(lie)剛剛留學(xue)歸來的(de)好友皮埃(ai)爾(er)·別祖霍夫(fu)，是莫斯(si)科(ke)數(shu)一(yi)(yi)數(shu)二(er)的(de)資本家(jia)，是社交界(jie)的(de)寵兒(er)。居心(xin)叵測的(de)監(jian)護人庫拉金公爵(jue)看到這(zhe)一(yi)(yi)點，便企圖把(ba)美貌但品(pin)行不端的(de)女兒(er)愛(ai)(ai)倫(lun)嫁(jia)給他(ta)，結果計謀順利達成，可這(zhe)樁婚事實在(zai)(zai)不幸之(zhi)至。同年11月，安(an)德(de)烈(lie)所屬的(de)俄軍在(zai)(zai)奧斯(si)特(te)里茨之(zhi)役戰敗。安(an)德(de)烈(lie)歷盡種種艱(jian)難(nan)后(hou)回到禿山(shan)。是日夜晚(wan)，妻子莉沙正好產下(xia)一(yi)(yi)名男嬰，但她(ta)卻在(zai)(zai)分(fen)娩時(shi)死去了(le)。安(an)德(de)烈(lie)陷(xian)入(ru)孤獨和(he)絕望中，他(ta)覺得自(zi)己的(de)人生(sheng)已告結束，便下(xia)定(ding)決(jue)心(xin)終老(lao)于領(ling)地(di)(di)。另一(yi)(yi)方(fang)面，婚后(hou)不久的(de)皮埃(ai)爾(er)發現(xian)妻子愛(ai)(ai)倫(lun)與好友多(duo)勃(bo)赫夫(fu)之(zhi)間存(cun)在(zai)(zai)暖昧關(guan)系(xi)，為了(le)保護自(zi)己的(de)名聲，他(ta)與多(duo)勃(bo)赫夫(fu)進行決(jue)斗。在(zai)(zai)幸運地(di)(di)擊倒對方(fang)后(hou)，皮埃(ai)爾(er)即與妻子分(fen)居，他(ta)也(ye)陷(xian)入(ru)了(le)善(shan)惡和(he)生(sheng)死問題的(de)困擾之(zhi)中。不久，皮埃(ai)爾(er)加入(ru)了(le)共(gong)濟(ji)會，得出了(le)一(yi)(yi)套生(sheng)活的(de)哲學(xue)。他(ta)又懷著寬宏大量(liang)之(zhi)心(xin)，接回了(le)妻子。

　　1807年(nian)2月(yue)，俄奧聯(lian)軍(jun)在埃爾勞與(yu)(yu)法(fa)軍(jun)進(jin)行了(le)(le)(le)一場殘酷(ku)的(de)鏖戰，雙方(fang)損失(shi)都很(hen)慘(can)重。6月(yue)拿(na)破侖(lun)與(yu)(yu)沙皇簽署了(le)(le)(le)和平協定，暫時的(de)和平生活(huo)開始了(le)(le)(le)。1809年(nian)春天，安(an)德(de)烈因貴族會之(zhi)事(shi)而去拜托羅斯托夫公爵。在公爵家里，他(ta)立即(ji)為充滿生命力(li)、美麗動人(ren)的(de)公爵的(de)女兒娜(na)塔莎所吸引，娜(na)塔莎答(da)(da)應(ying)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)求婚。但(dan)禿山老(lao)公爵認為她(ta)不(bu)夠富有，年(nian)齡(ling)太小而加以反對。最(zui)后雙方(fang)相(xiang)約一年(nian)后成婚。不(bu)久(jiu)，安(an)德(de)烈出(chu)國了(le)(le)(le)。娜(na)塔莎傷心地答(da)(da)應(ying)等待一年(nian)，卻又(you)無法(fa)忍受寂(ji)寞。她(ta)結識了(le)(le)(le)愛倫的(de)兄(xiong)弟阿納(na)托爾。在他(ta)的(de)誘惑下，兩人(ren)決(jue)定私奔。至此，她(ta)與(yu)(yu)安(an)德(de)烈的(de)婚約宣告(gao)無效。這對安(an)德(de)烈驕傲的(de)性(xing)格是一次極(ji)其沉(chen)重的(de)打擊，為此他(ta)痛苦不(bu)堪(kan)。然(ran)而由于軍(jun)務(wu)纏身(shen)，他(ta)對此事(shi)又(you)漸漸淡忘了(le)(le)(le)。

　　1812年(nian)，拿破(po)侖(lun)率先(xian)撕毀原(yuan)來的(de)(de)和(he)平(ping)協(xie)定，指揮軍(jun)隊跨過涅曼河，俄法兩國(guo)再(zai)度交戰(zhan)，年(nian)邁的(de)(de)庫(ku)圖(tu)佐夫將軍(jun)決心(xin)阻止法軍(jun)繼續向前推進(jin)，但由于戰(zhan)術失(shi)誤和(he)其他(ta)(ta)原(yuan)因，并(bing)未(wei)使(shi)俄軍(jun)畢其功于一(yi)役(yi)。戰(zhan)役(yi)還不斷進(jin)行(xing)著，雙方損(sun)失(shi)都很慘重(zhong)。最后(hou)，俄法軍(jun)隊在(zai)博羅(luo)狄(di)(di)諾(nuo)展開了(le)一(yi)場(chang)異常激烈(lie)的(de)(de)爭奪(duo)戰(zhan)。顯然，這是俄軍(jun)所進(jin)行(xing)的(de)(de)最糟糕的(de)(de)戰(zhan)役(yi)。庫(ku)圖(tu)佐夫不得不痛(tong)心(xin)地宣布軍(jun)隊無力保(bao)衛莫斯科，拿破(po)侖(lun)則作(zuo)為勝利者進(jin)抵又一(yi)座空(kong)城(cheng)。安德(de)(de)烈(lie)在(zai)博羅(luo)狄(di)(di)諾(nuo)戰(zhan)役(yi)中身負重(zhong)傷(shang)(shang)(shang)。羅(luo)斯托夫家(jia)將原(yuan)本用來搬(ban)運家(jia)產的(de)(de)馬車(che)，改派去運送(song)傷(shang)(shang)(shang)兵。娜塔莎意外地在(zai)傷(shang)(shang)(shang)員中發現(xian)了(le)奄(yan)奄(yan)一(yi)息(xi)的(de)(de)安德(de)(de)烈(lie)。她(ta)向他(ta)(ta)謝罪，并(bing)精心(xin)地看(kan)護他(ta)(ta)。彼(bi)此間又舊(jiu)情重(zhong)萌(meng)，但為時已(yi)晚。安德(de)(de)烈(lie)傷(shang)(shang)(shang)口惡(e)化，不久(jiu)即在(zai)睡夢(meng)中逝去。

　　皮(pi)埃(ai)(ai)爾(er)留(liu)在(zai)(zai)莫(mo)斯(si)科，決(jue)意做一(yi)名民族英(ying)雄(xiong)。他(ta)化裝成(cheng)農夫，想伺機刺殺(sha)拿破(po)侖，但在(zai)(zai)解(jie)救(jiu)一(yi)位遭(zao)受(shou)法(fa)國(guo)士兵(bing)凌辱的(de)(de)(de)俄(e)(e)國(guo)婦女時，他(ta)被捕成(cheng)為(wei)俘虜。皮(pi)埃(ai)(ai)爾(er)的(de)(de)(de)妻子愛(ai)倫在(zai)(zai)戰(zhan)火中(zhong)仍然(ran)難以抑止自己的(de)(de)(de)放蕩(dang)行為(wei)，最后，因誤(wu)食墮胎藥而死亡。拿破(po)侖的(de)(de)(de)軍(jun)隊在(zai)(zai)空城莫(mo)斯(si)科完全分(fen)崩離析，他(ta)疲勞地等待著，寄(ji)希望(wang)于(yu)沙(sha)皇要求他(ta)簽訂和(he)平協定(ding)。但是這一(yi)天遲(chi)遲(chi)不(bu)來，他(ta)只好(hao)放棄(qi)莫(mo)斯(si)科回師(shi)法(fa)國(guo)。在(zai)(zai)通(tong)往斯(si)摩梭斯(si)克的(de)(de)(de)途中(zhong)，法(fa)軍(jun)徹底瓦解(jie)，成(cheng)為(wei)一(yi)群(qun)落荒(huang)而逃、恣意搶掠(lve)的(de)(de)(de)烏合之(zhi)眾。在(zai)(zai)哥薩克人的(de)(de)(de)不(bu)斷騷擾下，大量俄(e)(e)國(guo)戰(zhan)俘被解(jie)救(jiu)，皮(pi)埃(ai)(ai)爾(er)也重獲自由。俄(e)(e)國(guo)終于(yu)贏得了戰(zhan)爭的(de)(de)(de)勝利。

　　皮埃(ai)爾(er)又回到了(le)(le)莫斯(si)科，恢復了(le)(le)同羅斯(si)托夫和保爾(er)康斯(si)基一家的(de)友誼。娜(na)塔(ta)莎吸(xi)引了(le)(le)他(ta)(ta)，而他(ta)(ta)也(ye)突(tu)然意識(shi)到娜(na)塔(ta)莎已長(chang)大成(cheng)人。于是時機(ji)一成(cheng)熟，他(ta)(ta)就恭(gong)請她父(fu)母同意他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)婚(hun)(hun)事。與此同時，娜(na)塔(ta)莎之(zhi)兄(xiong)尼(ni)(ni)古(gu)拉(la)也(ye)正在考(kao)慮(lv)娶安德烈(lie)之(zhi)妹瑪(ma)麗(li)婭為妻(qi)。皮埃(ai)爾(er)與娜(na)塔(ta)莎結為伉儷，生(sheng)活幸(xing)福(fu)。這位曾經單純而輕浮的(de)女(nv)子(zi)變成(cheng)了(le)(le)一個(ge)勤勞能干的(de)妻(qi)子(zi)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)結婚(hun)(hun)8年后，養育了(le)(le)4個(ge)可愛聰敏的(de)孩(hai)子(zi)。娜(na)塔(ta)莎完全把自己(ji)的(de)一切獻給了(le)(le)丈夫和孩(hai)子(zi)們(men)(men)(men)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)發(fa)現(xian)彼此的(de)生(sheng)活實(shi)現(xian)了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)過去的(de)夢想。尼(ni)(ni)古(gu)拉(la)雖然無法(fa)完全肯定自己(ji)對瑪(ma)麗(li)婭的(de)愛，卻懂得這樁婚(hun)(hun)事明(ming)智適宜(yi)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)收養了(le)(le)安德烈(lie)的(de)兒子(zi)尼(ni)(ni)古(gu)路什卡，生(sheng)活也(ye)十分(fen)快(kuai)樂幸(xing)福(fu)。

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　　三、作者簡介

　　列(lie)夫·尼古拉(la)耶(ye)維奇·托爾斯泰（1828—1910），俄國作(zuo)家。代表作(zuo)品：《戰爭與和平》《安娜·卡列(lie)尼娜》、《復活》等。

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　　四、《戰爭與和平》讀后感30篇

　　下(xia)面是(shi)小編(bian)為你帶(dai)來的(de)《戰爭與(yu)和平》200字到1000字的(de)讀后感(gan)30篇，因為內容比較多，大家可以(yi)采用“Ctrl+F”查找(zhao)自己想(xiang)要的(de)內容。

　　第1篇：《戰爭與和平》讀后感200字

　　俄國大文(wen)豪列夫托爾(er)(er)斯泰一(yi)生(sheng)(sheng)筆耕不斷，曾著有多(duo)部佳作(zuo)，但就知名度(du)而言，《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和平(ping)(ping)是(shi)》一(yi)部脫(tuo)穎而出的鴻篇巨(ju)著，它被(bei)譽為“一(yi)部史(shi)(shi)詩級般的巨(ju)作(zuo)”。托爾(er)(er)斯泰在最后(hou)對歷(li)史(shi)(shi)、民族的總結中，提了(le)(le)這樣(yang)一(yi)句話(hua)：歷(li)史(shi)(shi)是(shi)一(yi)門關于各個(ge)民族和整個(ge)人類的生(sheng)(sheng)活學問。這句話(hua)深刻(ke)地揭示了(le)(le)主題-——戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和平(ping)(ping)深刻(ke)關系。

　　這本書(shu)一(yi)方面(mian)以虛構的(de)(de)(de)瓦(wa)西里、羅斯托夫(fu)、別祖霍夫(fu)、博(bo)尓孔斯基四(si)個家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)生活為(wei)(wei)主要線索，恢弘地反映了(le)19世(shi)紀初期的(de)(de)(de)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)生活，構成(cheng)了(le)一(yi)部百(bai)科全書(shu)式的(de)(de)(de)壯(zhuang)闊史詩(shi)。作者歌頌了(le)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)人(ren)民抗擊拿(na)破侖(lun)入侵(qin)的(de)(de)(de)英(ying)勇(yong)的(de)(de)(de)氣概，并將俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)社(she)會各階層(ceng)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人(ren)物(wu)(wu)放置于戰爭(zheng)這一(yi)特(te)殊階段(duan)，塑造出(chu)諸多個性鮮(xian)明的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)。另(ling)一(yi)方面(mian)小說中出(chu)現的(de)(de)(de)四(si)大家(jia)族(zu)以及和四(si)大家(jia)族(zu)相關的(de)(de)(de)貴族(zu)人(ren)物(wu)(wu)，被作者有意分為(wei)(wei)兩(liang)類：一(yi)類是(shi)以趨炎(yan)附勢(shi)、投機取巧(qiao)為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)瓦(wa)西里家(jia)族(zu)，他們不顧祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)安危，在國(guo)(guo)難之時仍沉湎(mian)于享(xiang)樂之中；另(ling)一(yi)類則是(shi)以國(guo)(guo)家(jia)為(wei)(wei)重、勇(yong)于在危難關頭為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)排憂解難，甚(shen)至(zhi)在關鍵時刻挺(ting)身而(er)出(chu)，為(wei)(wei)祖國(guo)(guo)獻出(chu)包括生命在內(nei)的(de)(de)(de)一(yi)切東西。作者在贊(zan)美這一(yi)類貴族(zu)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)同時，也不忘描寫(xie)普通(tong)人(ren)物(wu)(wu)中的(de)(de)(de)杰出(chu)代(dai)表(biao)，這些(xie)普通(tong)士兵在戰爭(zheng)中表(biao)現出(chu)的(de)(de)(de)不畏犧牲、英(ying)勇(yong)果敢的(de)(de)(de)高貴品質和那些(xie)身處高位(wei)卻卑鄙膽小的(de)(de)(de)貴族(zu)統治者形成(cheng)鮮(xian)明的(de)(de)(de)對比。而(er)“戰爭(zheng)”與“和平”這兩(liang)個詞則生動地展(zhan)示了(le)戰爭(zheng)前后俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)波瀾壯(zhuang)闊的(de)(de)(de)社(she)會生活畫卷。

　　我讀(du)過許多的書，可從未讀(du)過以兩個主(zhu)題交織而成的作品(pin)，偉大的俄國作家托爾斯泰(tai)讓(rang)我開(kai)了眼界。《戰爭與和平》被譽(yu)為世界十大名著(zhu)之一(yi)，真是名副(fu)其實！

　　第2篇：《戰爭與和平》讀后感300字

　　今天(tian)，我向(xiang)大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰(tai)《戰爭與和(he)平》這本書。

　　這本書(shu)的(de)主要(yao)情(qing)節是(shi)圍繞著(zhu)保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大(da)貴族家庭的(de)生(sheng)活展開(kai)的(de)，生(sheng)動地(di)描寫了1805年(nian)至1820年(nian)俄國社會的(de)重大(da)歷史事件。列寧(ning)曾說：“《戰爭與和平(ping)》當之無愧的(de)是(shi)一部了不起(qi)的(de)巨著(zhu)!”

　　讀了(le)這本書，我的(de)(de)感觸很深，以(yi)前，我曾很天真的(de)(de)想(xiang)，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)多(duo)好(hao)呀!戰(zhan)(zhan)爭(zheng)既可(ke)以(yi)掠奪國土，又可(ke)以(yi)增加威名，真是一舉(ju)兩得!《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與和平》使(shi)我明白了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)殘酷(ku)，和平的(de)(de)美好(hao)，和平是最可(ke)貴的(de)(de)，當和平的(de)(de)土地上硝煙(yan)裊(niao)裊(niao)升起時，也就意味(wei)著戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)開始——人(ren)們(men)(men)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)背井離(li)鄉(xiang)，妻離(li)子散，孩子眼中也都(dou)流露出了(le)驚恐的(de)(de)神(shen)色(se)，人(ren)們(men)(men)斷(duan)水(shui)斷(duan)糧，食(shi)不裹(guo)腹，一切(qie)都(dou)是那么的(de)(de)觸目驚心，慘不忍睹，和平，多(duo)么神(shen)圣的(de)(de)名詞(ci)!

　　我愿(yuan)是一名和平使者，使各國(guo)都建立起友誼和信任(ren);我愿(yuan)是一只潔白(bai)無暇的(de)和平鴿，帶(dai)著(zhu)和平的(de)使命飛向(xiang)四(si)面(mian)八方(fang)!

　　第3篇：《戰爭與和平》讀后感

　　十九世(shi)紀初，歷(li)史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲(zhou)所向無敵的(de)拿破倫，開(kai)始把(ba)他征服的(de)目(mu)標指向這(zhe)里，于(yu)是(shi)一(yi)場殘(can)酷的(de)戰(zhan)爭(zheng)爆發了。我讀的(de)這(zhe)本(ben)書就是(shi)列夫·托爾斯泰利用(yong)這(zhe)樣(yang)的(de)歷(li)史背景(jing)些出的(de)最偉(wei)大(da)的(de)作品－《戰(zhan)爭(zheng)與和平(ping)》。《戰(zhan)爭(zheng)與和平(ping)》問世(shi)至今(jin)，一(yi)直被(bei)人(ren)(ren)稱為“世(shi)界上最偉(wei)大(da)的(de)小說”。這(zhe)是(shi)一(yi)部人(ren)(ren)民戰(zhan)爭(zheng)的(de)英(ying)雄史詩。

　　安德萊公(gong)爵之“死”是(shi)我(wo)認(ren)為全書中(zhong)最(zui)感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一幕。這段內(nei)容對我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響是(shi)如此之大(da)，以(yi)至(zhi)于使我(wo)從此一改狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族主義意識，而升華到人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)上來感覺世事了。莊嚴、蔚(yu)藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、寧靜而悠(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空，超脫于人(ren)類(lei)(lei)所有(you)痛苦、歡樂之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒和安寧，只有(you)它才是(shi)我(wo)內(nei)心(xin)深(shen)處真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)寄(ji)托(tuo)(tuo)。 作者在小(xiao)說(shuo)中(zhong)也認(ren)真探索了貴(gui)(gui)族階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史命運問題。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要情節就是(shi)圍繞著(zhu)包爾康斯基(ji)、別素霍(huo)夫(fu)(fu)、羅斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)、庫拉金四大(da)貴(gui)(gui)族家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他用詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸描寫了京城以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園貴(gui)(gui)族羅斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)一家(jia)和包爾康斯基(ji)一家(jia)，指出在這些貴(gui)(gui)族身(shen)上仍保留著(zhu)淳厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風，他們(men)有(you)愛國(guo)心(xin)，與人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)相(xiang)通。

　　《戰(zhan)爭(zheng)與和平(ping)》不愧是(shi)一(yi)(yi)部(bu)宏(hong)偉(wei)壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)，它(ta)不僅(jin)(jin)描寫了具有(you)重要(yao)歷(li)(li)史(shi)(shi)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)場戰(zhan)爭(zheng)，它(ta)還(huan)喚起(qi)我們(men)(men)對(dui)民(min)(min)族和世(shi)界歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興趣，喚起(qi)我們(men)(men)對(dui)過去、現在和未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切關(guan)懷。這是(shi)任(ren)何專門描寫和研(yan)究戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)著代替(ti)不了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)作為一(yi)(yi)部(bu)偉(wei)大而(er)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品，它(ta)還(huan)是(shi)任(ren)何學術論(lun)(lun)著代替(ti)不了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為它(ta)還(huan)是(shi)一(yi)(yi)部(bu)人(ren)們(men)(men)心靈(ling)史(shi)(shi)詩(shi)，一(yi)(yi)部(bu)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)。我們(men)(men)在這里不僅(jin)(jin)看到(dao)了戰(zhan)爭(zheng)和民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)，還(huan)看到(dao)了在戰(zhan)爭(zheng)與和平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換中活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)，看到(dao)了他們(men)(men)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所(suo)有(you)學術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)著都(dou)是(shi)題(ti)目有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)也是(shi)片段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；而(er)它(ta)是(shi)綜(zong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。戰(zhan)爭(zheng)構成了歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出節點(dian)，而(er)歷(li)(li)史(shi)(shi)則不過是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展現。三者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命：肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。下(xia)面我僅(jin)(jin)就戰(zhan)爭(zheng)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理、歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則與責任(ren)，以及面臨死亡對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)來(lai)思考其中提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難問題(ti)。特別(bie)是(shi)在最后一(yi)(yi)點(dian)上(shang)我不可遏止地被其吸引。

　　第4篇：《戰爭與和平》讀后感

　　作為一位讀者，愛(ai)一本書是多么(me)自然的事(shi)。

　　《戰(zhan)爭與和平》帶給人(ren)無邊的(de)(de)(de)理想(xiang)和希望，帶給人(ren)信仰。是(shi)的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)想(xiang)我(wo)(wo)是(shi)陷入(ru)了(le)另(ling)外(wai)一(yi)種(zhong)狀態，不僅僅因為托爾斯泰那高超的(de)(de)(de)藝術，而且因為他在(zai)書里(li)所描述的(de)(de)(de)那種(zhong)廣闊博大(da)的(de)(de)(de)情感世(shi)(shi)界與深遠(yuan)(yuan)浩(hao)瀚的(de)(de)(de)精神境(jing)界。它征服了(le)我(wo)(wo)，影響著我(wo)(wo)，使(shi)我(wo)(wo)幻(huan)想(xiang)自己也能夠拋卻卑微的(de)(de)(de)塵世(shi)(shi)生活，融(rong)入(ru)到那樣的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界——愛的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界，融(rong)入(ru)到永(yong)遠(yuan)(yuan)明亮(liang)，永(yong)遠(yuan)(yuan)純潔，永(yong)遠(yuan)(yuan)跳動著愛的(de)(de)(de)溫暖的(de)(de)(de)火焰(yan)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。

　　剛開始(shi)閱讀(du)這(zhe)本書(shu)，猶(you)如在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大的(de)(de)(de)(de)陰影里徘徊。良(liang)久，視覺范圍閃現(xian)(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)模糊(hu)又(you)清晰的(de)(de)(de)(de)印(yin)象，后來(lai)便豁然開朗(lang)了(le)。其(qi)中描寫了(le)歷史上真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)人物拿破(po)侖、庫圖佐夫以及(ji)沙皇(huang)亞歷山大一(yi)(yi)(yi)(yi)世，也寫了(le)人們的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和鼓舞(wu)人心的(de)(de)(de)(de)目標，歌頌了(le)俄(e)國(guo)(guo)人同仇敵(di)愾(kai)的(de)(de)(de)(de)抗敵(di)精(jing)神(shen)和震驚(jing)世界的(de)(de)(de)(de)偉大勝利。我(wo)(wo)(wo)感覺到(dao)，托爾斯泰不只想(xiang)訴(su)說(shuo)這(zhe)些，更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)告訴(su)我(wo)(wo)(wo)們一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)真(zhen)(zhen)理:這(zhe)個(ge)(ge)世界本是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)整體(ti)(ti)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不可(ke)分(fen)(fen)割的(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)，無論托爾斯泰自己，還(huan)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)度。他(ta)所(suo)(suo)描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)戰爭，他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)人物，無論善的(de)(de)(de)(de)、惡的(de)(de)(de)(de)，甚(shen)至所(suo)(suo)有的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)，都是(shi)這(zhe)個(ge)(ge)完整整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)，都銘刻著這(zhe)個(ge)(ge)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。這(zhe)個(ge)(ge)整體(ti)(ti)在(zai)他(ta)看來(lai)就是(shi)真(zhen)(zhen)理，就是(shi)愛(ai)。正(zheng)如他(ta)在(zai)書(shu)中寫到(dao)“是(shi)的(de)(de)(de)(de)，愛(ai)，但是(shi)，不是(shi)對某(mou)(mou)種東西(xi)，為(wei)了(le)某(mou)(mou)種目的(de)(de)(de)(de)或者(zhe)出于什么(me)原因的(de)(de)(de)(de)愛(ai)，而是(shi)初次——就是(shi)我(wo)(wo)(wo)要(yao)(yao)死的(de)(de)(de)(de)時候，看見我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)敵(di)人，我(wo)(wo)(wo)依華考|zk168然愛(ai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種我(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)體(ti)(ti)會(hui)到(dao)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)。我(wo)(wo)(wo)體(ti)(ti)會(hui)到(dao)那(nei)(nei)作為(wei)靈魂本質的(de)(de)(de)(de)不需(xu)要(yao)(yao)對象的(de)(de)(de)(de)愛(ai)。我(wo)(wo)(wo)現(xian)(xian)在(zai)體(ti)(ti)會(hui)到(dao)這(zhe)種幸(xing)福(fu)。愛(ai)鄰人，愛(ai)自己的(de)(de)(de)(de)敵(di)人。愛(ai)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)——愛(ai)上帝所(suo)(suo)體(ti)(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)。”

　　這(zhe)句話使(shi)我感受到愛彌散天宇，遍及四海。世界(jie)上(shang)沒有(you)(you)(you)比(bi)它更加有(you)(you)(you)力的(de)(de)事物了(le)，因為只有(you)(you)(you)它，可以消除一(yi)切差別(bie)(bie)，包容一(yi)切苦難，消滅一(yi)切惡的(de)(de)根源。它使(shi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)世界(jie)再(zai)沒有(you)(you)(you)個(ge)(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)界(jie)限，再(zai)沒有(you)(you)(you)彼與此(ci)的(de)(de)分別(bie)(bie)，沒有(you)(you)(you)仇恨，互相平等。是的(de)(de)，我們(men)都在里頭，每(mei)個(ge)(ge)(ge)人，每(mei)個(ge)(ge)(ge)動物、植物，還有(you)(you)(you)那些沒有(you)(you)(you)生命(ming)的(de)(de)事物。

　　托爾斯(si)泰有一句名言(yan):“人同(tong)河(he)一樣，每條河(he)有時(shi)窄(zhai)，流(liu)得(de)急;有時(shi)寬，流(liu)得(de)平(ping)穩;有時(shi)混濁，有時(shi)澄清;有時(shi)涼，有時(shi)暖。”人也(ye)是如此(ci)雖都(dou)有人類品(pin)性的根苗，但表現出(chu)的卻各(ge)不相同(tong)，書中的各(ge)種人物(wu)也(ye)是因為(wei)愛而融合的。

　　由(you)此不由(you)使我(wo)想到(dao)戰爭的意(yi)義是什么呢(ni)?戰爭從來不能贏(ying)得它們(men)想贏(ying)得的東西(xi)——真(zhen)正的對于一切的占領，因為對于人的精神世界的占領和統治，無法通過戰爭這(zhe)種(zhong)方式來完成(cheng)。

　　雖然戰(zhan)爭能夠使我(wo)們(men)收獲(huo)(huo)一(yi)點什么，但對于(yu)人(ren)民來說更向往的(de)(de)是和平、充滿愛(ai)的(de)(de)境(jing)界。從這本(ben)書中我(wo)獲(huo)(huo)得了(le)很(hen)多，最令我(wo)感動(dong)的(de)(de)是托爾斯(si)泰所(suo)帶給(gei)我(wo)們(men)的(de)(de)廣闊(kuo)博大的(de)(de)愛(ai)，他(ta)深深愛(ai)著這世間(jian)的(de)(de)一(yi)切(qie)。即使無法達到這樣一(yi)種愛(ai)的(de)(de)極至、超脫、完美，但他(ta)使我(wo)們(men)學(xue)著去擁有一(yi)顆(ke)博愛(ai)的(de)(de)心，我(wo)想這便是此(ci)書所(suo)賜予(yu)我(wo)們(men)的(de)(de)寶(bao)貴財富(fu)。

　　第5篇：《戰爭與和平》讀后感

　　有人說，托(tuo)爾(er)斯泰寫《戰爭(zheng)與(yu)和(he)(he)平(ping)》的(de)契機是為(wei)了探(tan)尋俄國社會的(de)出路，我卻始終(zhong)覺(jue)得這種觀(guan)點(dian)過(guo)于片面(mian)。我認為(wei)，一(yi)部真正(zheng)偉大(da)的(de)小說，應該是包羅萬(wan)象的(de)，而不(bu)僅(jin)僅(jin)局限(xian)于一(yi)個小小的(de)目的(de)。從《戰爭(zheng)與(yu)和(he)(he)平(ping)》里面(mian)，我們可以(yi)學(xue)到很(hen)多東西，包括(kuo)哲學(xue)、歷史學(xue)、政治學(xue)、經濟學(xue)、軍事學(xue)甚至宗(zong)教學(xue)等(deng)等(deng)，這一(yi)切綜(zong)合起來(lai)，就(jiu)構成了一(yi)個龐大(da)的(de)思(si)想體系。

　　結構安(an)排方(fang)面(mian)，要處理(li)好這樣一部浩瀚的(de)(de)(de)作品原本(ben)是(shi)非常困難的(de)(de)(de)，托(tuo)(tuo)爾(er)斯泰(tai)卻能(neng)夠憑(ping)借自(zi)己的(de)(de)(de)藝術天(tian)才，在戰(zhan)爭與(yu)和平之(zhi)間(jian)穿(chuan)來插去(qu)，井然有序，分毫不亂。而(er)且，托(tuo)(tuo)爾(er)斯泰(tai)似乎特別擅長描繪(hui)那種高難度的(de)(de)(de)大(da)場面(mian)，戰(zhan)爭、舞會、宴(yan)席(xi)，他(ta)可以用極簡短的(de)(de)(de)話把每(mei)個人的(de)(de)(de)性格及心理(li)和盤托(tuo)(tuo)出，卻從無顧(gu)此失(shi)彼雜亂無章(zhang)的(de)(de)(de)感覺(jue)，這是(shi)其(qi)他(ta)任(ren)何作家都望塵(chen)莫及的(de)(de)(de)。

　　語(yu)言方(fang)面(mian)，《戰爭與和平(ping)》始終保持一種質樸大氣且(qie)與眾不同的風(feng)格，它并(bing)不旗(qi)幟鮮明，但(dan)內蘊深邃，使人一看便知是托(tuo)氏文字，比起莎士比亞的雕章(zhang)琢句(ju)來(lai)，要(yao)強出許多。

　　人(ren)物(wu)(wu)(wu)性(xing)(xing)格(ge)(ge)方面，《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和平》也有(you)其高(gao)超過人(ren)之處(chu)。首先，書(shu)中幾乎每(mei)一(yi)個人(ren)物(wu)(wu)(wu)，包括那些并(bing)不(bu)(bu)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配角，如伊波(bo)利特(te)、莫特(te)瑪、小(xiao)尼(ni)古(gu)拉等，都(dou)有(you)他(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)。其次(ci)，書(shu)中許多(duo)(duo)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)，都(dou)在(zai)不(bu)(bu)斷變(bian)(bian)化。如皮埃(ai)爾(er)(er)，從(cong)(cong)單身(shen)到(dao)(dao)(dao)結(jie)婚(hun)、從(cong)(cong)私(si)生(sheng)子到(dao)(dao)(dao)繼承人(ren)、從(cong)(cong)海倫到(dao)(dao)(dao)娜(na)塔(ta)莎(sha)、從(cong)(cong)雅各(ge)賓(bin)派到(dao)(dao)(dao)共濟(ji)會(hui)、從(cong)(cong)戰(zhan)爭(zheng)前(qian)到(dao)(dao)(dao)戰(zhan)中到(dao)(dao)(dao)戰(zhan)后(hou)(hou)、從(cong)(cong)貴(gui)族老(lao)爺到(dao)(dao)(dao)俘(fu)虜再到(dao)(dao)(dao)釋放、從(cong)(cong)初出道時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)氣盛到(dao)(dao)(dao)后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)學深思，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)一(yi)直(zhi)處(chu)于(yu)一(yi)種(zhong)無(wu)法停(ting)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，每(mei)經(jing)歷(li)一(yi)件事情(qing)(qing)，他(ta)(ta)(ta)都(dou)會(hui)產生(sheng)一(yi)些新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法，并(bing)在(zai)不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)中完成(cheng)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)(bian)。再如安(an)德烈，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)經(jing)歷(li)過很多(duo)(duo)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)故，從(cong)(cong)軍、負傷、喪妻、對娜(na)塔(ta)莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)及(ji)(ji)娜(na)塔(ta)莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)心、還有(you)死亡。相比(bi)皮埃(ai)爾(er)(er)而(er)言，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化是(shi)比(bi)較突然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這與(yu)他(ta)(ta)(ta)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境及(ji)(ji)自(zi)(zi)身(shen)特(te)點(dian)有(you)關。娜(na)塔(ta)莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化最大(da)(da)，尤其是(shi)與(yu)皮埃(ai)爾(er)(er)結(jie)婚(hun)后(hou)(hou)，她(ta)由原(yuan)來(lai)那個活潑、快樂、愛唱愛跳(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)姑娘變(bian)(bian)成(cheng)了一(yi)位不(bu)(bu)修邊(bian)幅、甚至(zhi)有(you)點(dian)吝嗇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親，以至(zhi)杰(jie)尼(ni)索夫(fu)再次(ci)見到(dao)(dao)(dao)她(ta)時，竟(jing)會(hui)大(da)(da)吃一(yi)驚(jing)。但，無(wu)論這些人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化多(duo)(duo)么不(bu)(bu)可思議，我們(men)都(dou)會(hui)覺(jue)得(de)它合情(qing)(qing)合理，提不(bu)(bu)出任(ren)何異議，似乎一(yi)切事情(qing)(qing)就應該這樣(yang)。而(er)且(qie)，無(wu)論他(ta)(ta)(ta)們(men)怎(zen)樣(yang)變(bian)(bian)化，皮埃(ai)爾(er)(er)還是(shi)皮埃(ai)爾(er)(er)、娜(na)塔(ta)莎(sha)還是(shi)娜(na)塔(ta)莎(sha)、安(an)德烈還是(shi)安(an)德烈，他(ta)(ta)(ta)們(men)天生(sheng)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本性(xing)(xing)特(te)點(dian)是(shi)永(yong)遠不(bu)(bu)會(hui)改變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這就是(shi)托爾(er)(er)斯泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明之處(chu)，他(ta)(ta)(ta)總是(shi)能夠站在(zai)一(yi)個客(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度，從(cong)(cong)客(ke)觀(guan)(guan)上描述并(bing)觀(guan)(guan)察人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)，而(er)不(bu)(bu)因(yin)為任(ren)何主(zhu)觀(guan)(guan)因(yin)素來(lai)刻意創造(zao)。

　　《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平(ping)》究竟是一(yi)(yi)部(bu)什(shen)么樣(yang)的(de)(de)作品呢?托爾斯泰(tai)曾經說過:“它(ta)不是傳奇，不是長(chang)詩(shi)，尤其不是歷史(shi)記事(shi)。《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平(ping)》只(zhi)是作者想(xiang)借以(yi)表(biao)達(da)(da)和(he)(he)能夠在其中(zhong)表(biao)達(da)(da)他(ta)所要(yao)表(biao)達(da)(da)內(nei)容的(de)(de)那種形式(shi)。”他(ta)說的(de)(de)是實(shi)(shi)話。孟子也曾有過類似的(de)(de)言語:“吾辭達(da)(da)而已矣。”辭能達(da)(da)意(yi)，就這么簡單。托爾斯泰(tai)認為(wei)(wei)，文學(xue)只(zhi)是表(biao)現(xian)思想(xiang)的(de)(de)一(yi)(yi)種形式(shi)，作為(wei)(wei)形式(shi)，它(ta)遠不如(ru)內(nei)在的(de)(de)靈(ling)魂重要(yao)。后人讀《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平(ping)》，往往呼為(wei)(wei)史(shi)詩(shi)，那樣(yang)其實(shi)(shi)正好違背了托翁(weng)的(de)(de)意(yi)愿。真正讀懂《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平(ping)》的(de)(de)人，最(zui)終會發現(xian)，這是一(yi)(yi)部(bu)思想(xiang)的(de)(de)結晶，卻非文學(xue)。而小說的(de)(de)作者托爾斯泰(tai)，則純然是一(yi)(yi)位(wei)偉大的(de)(de)思想(xiang)家了。

　　第6篇：《戰爭與和平》讀后感

　　文(wen)學(xue)(xue)是(shi)一把通往知識殿堂的(de)(de)金鑰匙，文(wen)學(xue)(xue)是(shi)一種富有神奇力量的(de)(de)精神食(shi)糧，文(wen)學(xue)(xue)是(shi)一雙(shuang)可(ke)翱翔于碧藍天波的(de)(de)隱形的(de)(de)翅膀，文(wen)學(xue)(xue)是(shi)一座(zuo)比彩虹還美的(de)(de)七(qi)色彩橋……

　　我常泛舟在浩瀚的書的海洋里(li)，領略到了書的無窮魅力。

　　列(lie)夫托爾(er)斯(si)泰(tai)是(shi)俄國(guo)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)作(zuo)家，他(ta)的(de)(de)(de)(de)每一部(bu)作(zuo)品都富有自己的(de)(de)(de)(de)思考(kao)、感情。他(ta)的(de)(de)(de)(de)《戰爭與(yu)和平》這(zhe)一部(bu)名(ming)著，共分上下(xia)兩冊，主要記(ji)敘了(le)拿破(po)侖與(yu)亞(ya)歷山大(da)之(zhi)間為爭國(guo)土、輸贏的(de)(de)(de)(de)持久(jiu)戰爭。在這(zhe)部(bu)書中，托爾(er)斯(si)泰(tai)是(shi)有愛有恨的(de)(de)(de)(de)，他(ta)并不單(dan)單(dan)表(biao)示(shi)自己對哪一路人(ren)馬的(de)(de)(de)(de)支持，他(ta)從一個(ge)旁觀者的(de)(de)(de)(de)角度，記(ji)敘并議論著眼前所(suo)發生的(de)(de)(de)(de)一切，也適時地(di)做了(le)一些批評，稱贊，或只是(shi)一些簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)感受，但這(zhe)所(suo)表(biao)現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)令人(ren)振奮的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)是(shi)極其巨大(da)的(de)(de)(de)(de)。

　　托(tuo)爾斯泰在《戰爭與(yu)和平》中，不僅描寫了一(yi)個時代的(de)轉化過(guo)程，更(geng)添加了那個時代中人物的(de)觀(guan)念(nian)，拿破(po)倫作

　　為一個國家的(de)(de)(de)最高統治(zhi)者(zhe)，所到(dao)之(zhi)處無不受(shou)人們的(de)(de)(de)熱烈(lie)歡迎和愛戴，但與(yu)之(zhi)相同(tong)的(de)(de)(de)是，亞歷山大(da)也(ye)受(shou)到(dao)了他的(de)(de)(de)國民的(de)(de)(de)支(zhi)持，這些足以(yi)證明，一個時代的(de)(de)(de)成功或是滅亡，取決于這個時代的(de)(de)(de)最高統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)影(ying)響力(li)。

　　記得托爾斯(si)泰(tai)這(zhe)樣說(shuo)過(guo)：“認(ren)為(wei)蘋(pin)果(guo)(guo)之所以(yi)落下是因為(wei)細胞(bao)組織衰退分解的(de)植物學家(jia)和那個認(ren)為(wei)蘋(pin)果(guo)(guo)落下是因為(wei)他想吃(chi)而(er)祈禱結果(guo)(guo)的(de)樹下小孩一(yi)樣都是正確的(de)。”這(zhe)確實是一(yi)段極富寓(yu)意的(de)話，如果(guo)(guo)將它與戰爭聯(lian)系在一(yi)起(qi)，我們不妨可以(yi)這(zhe)樣理解它：說(shuo)拿破(po)倫去莫斯(si)科(ke)是他愿意去，他的(de)毀滅是因為(wei)亞歷山大希望(wang)他毀滅，這(zhe)二者同樣無法判(pan)定誰對誰錯。

　　其實，這歷(li)史(shi)上的每一(yi)個有名(ming)的人(ren)物，并(bing)不是(shi)因為(wei)(wei)他(ta)們本(ben)身的魅(mei)力而(er)讓人(ren)們記住(zhu)的，而(er)是(shi)由于在他(ta)們身上發生了一(yi)件或(huo)幾件讓世人(ren)為(wei)(wei)之(zhi)振奮或(huo)震撼的事(shi)件，所以人(ren)們才記住(zhu)他(ta)們的。從歷(li)史(shi)角度來看，他(ta)們都是(shi)不能(neng)自(zi)(zi)已的，因為(wei)(wei)他(ta)們的所有行為(wei)(wei)都與(yu)歷(li)史(shi)的進程緊密聯系在一(yi)起，是(shi)早就注定的了，他(ta)們的自(zi)(zi)以為(wei)(wei)是(shi)通過世人(ren)允許而(er)表現出來的。

　　《戰(zhan)爭與和平》這本書(shu)，給(gei)我們(men)揭示了(le)人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)的敵對或友好(hao)的關系(xi)，展示了(le)人(ren)性，它是本值得賞讀的書(shu)!

　　第7篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)爭與(yu)和平(ping)》不(bu)(bu)僅(jin)描寫了(le)(le)具有重要(yao)歷(li)史意義的(de)(de)(de)(de)(de)一場戰(zhan)爭，它還喚起(qi)(qi)我們(men)對民族和世界歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興趣，喚起(qi)(qi)我們(men)對過去(qu)、現在(zai)(zai)(zai)和未來的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)切關(guan)懷。這(zhe)是任(ren)何專門描寫和研究戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)論著(zhu)代(dai)替不(bu)(bu)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)。而作為一部偉大而深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)作品(pin)，它還是任(ren)何學(xue)術論著(zhu)代(dai)替不(bu)(bu)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為它還是一部人(ren)們(men)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)史詩，一部生命的(de)(de)(de)(de)(de)史詩。我們(men)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里不(bu)(bu)僅(jin)看到(dao)(dao)了(le)(le)戰(zhan)爭和民族的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，還看到(dao)(dao)了(le)(le)在(zai)(zai)(zai)戰(zhan)爭與(yu)和平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換中活(huo)生生的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈，看到(dao)(dao)了(le)(le)他們(men)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)渴望、痛苦、歡樂和追求。

　　我把娜塔莎比做皎潔(jie)的明月，因為(wei)她(ta)美得像神話，有大美之形，像天賜。

　　當安(an)德烈公爵遭受(shou)喪妻之(zhi)(zhi)痛和(he)在慘(can)敗(bai)的(de)(de)(de)奧斯特(te)里(li)茨戰(zhan)役的(de)(de)(de)慘(can)敗(bai)之(zhi)(zhi)后，感(gan)慨(kai)于他之(zhi)(zhi)前一(yi)直所追求(qiu)的(de)(de)(de)名(ming)譽(yu)榮耀情(qing)感(gan)只是(shi)大夢一(yi)場，感(gan)覺受(shou)到了命(ming)運的(de)(de)(de)欺騙和(he)遺棄。安(an)德烈的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)世界(jie)曾(ceng)象是(shi)古拙的(de)(de)(de)老(lao)橡(xiang)樹：“唯獨它不(bu)欲(yu)屈(qu)從于春日的(de)(de)(de)魅力(li)，不(bu)欲(yu)目睹(du)春季，亦不(bu)欲(yu)目睹(du)旭日。”但他的(de)(de)(de)難以言寓的(de)(de)(de)絕望和(he)痛苦敵不(bu)過少(shao)女的(de)(de)(de)快樂。當飽(bao)經滄桑(sang)的(de)(de)(de)安(an)德烈到羅(luo)斯托夫家的(de)(de)(de)莊園時，不(bu)是(shi)被清脆(cui)的(de)(de)(de)少(shao)女的(de)(de)(de)笑聲吸(xi)引(yin)的(de)(de)(de)嗎?少(shao)女娜塔莎(sha)是(shi)多(duo)么(me)快樂啊(a)!

　　娜塔莎用她那(nei)強大(da)和青春的生命(ming)力頑強的抵抗(kang)住(zhu)了命(ming)運的挑戰，忍受住(zhu)了美的背后那(nei)巨大(da)的擔(dan)當;沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷(shang)，呈現敗像，變(bian)成丑陋。在莫斯(si)科即(ji)將淪陷之時，娜塔莎肯于舍棄家財，以救(jiu)治(zhi)、運送傷(shang)員為第一要務，譜出(chu)一曲高尚、美好人性的千古(gu)絕唱。

　　經歷風(feng)雨(yu)屈辱、苦難煎熬之(zhi)后，還能典雅(ya)迷人、唇齒留香，便是(shi)不(bu)朽。

　　書(shu)中總不(bu)乏悲慘(can)而(er)凄涼的(de)(de)(de)場景，對(dui)于(yu)生活在那個戰(zhan)火連綿的(de)(de)(de)時代的(de)(de)(de)人(ren)，對(dui)死亡都有(you)(you)各自不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)見(jian)解。剛(gang)毅而(er)有(you)(you)英(ying)勇(yong)的(de)(de)(de)安得(de)烈就幾次觸摸到死亡的(de)(de)(de)底線。雖然他最(zui)后還是沒有(you)(you)逃過(guo)死亡之神，但他的(de)(de)(de)死偉(wei)大(da)而(er)令人(ren)敬(jing)佩(pei)。死亡對(dui)與這本書(shu)中所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)說都是并(bing)不(bu)遙(yao)遠的(de)(de)(de)，也許今天(tian)(tian)(tian)躲(duo)過(guo)了(le)明(ming)天(tian)(tian)(tian)還會(hui)(hui)在來(lai)(lai)，若又躲(duo)過(guo)了(le)明(ming)天(tian)(tian)(tian)，總有(you)(you)一天(tian)(tian)(tian)死亡也會(hui)(hui)臨近。但他們面對(dui)死亡的(de)(de)(de)做法(fa)卻可以深(shen)深(shen)啟發我(wo)(wo)，也許這本書(shu)中還有(you)(you)太多的(de)(de)(de)啟迪，但對(dui)于(yu)我(wo)(wo)來(lai)(lai)說這的(de)(de)(de)確是啟發我(wo)(wo)最(zui)深(shen)的(de)(de)(de)。

　　第8篇：《戰爭與和平》讀后感

　　在合上書的(de)一(yi)(yi)剎那(nei)，閉上眼睛，有(you)一(yi)(yi)股浩大而包容的(de)清風(feng)久(jiu)久(jiu)拂過我身：風(feng)中(zhong)沒有(you)戰爭的(de)鮮血和(he)硝煙(yan)，沒有(you)身體(ti)的(de)傷痛和(he)心口的(de)瘡疤，沒有(you)生與死的(de)淚(lei)水(shui)，沒有(you)愛與恨的(de)目光。唯有(you)一(yi)(yi)股永恒生活的(de)氣息，從質樸的(de)文字間向我吹(chui)來，以(yi)歷(li)史的(de)面貌和(he)豐富得難以(yi)猜(cai)透的(de)本(ben)質，告慰了我的(de)靈魂。

　　有人將托爾斯(si)泰與陀(tuo)思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基進行對比(bi)，認為托爾斯(si)泰是一名偉大的(de)(de)藝術家，卻(que)不(bu)是深刻的(de)(de)思想(xiang)家。雖(sui)然我還沒認真比(bi)較研究過二者的(de)(de)差異(yi)，也無(wu)此等功力；但(dan)我覺得(de)，托爾斯(si)泰作(zuo)品(pin)的(de)(de)思想(xiang)性也許較陀(tuo)氏遜(xun)色，但(dan)比(bi)之二三流作(zuo)家仍能做到俯視。他的(de)(de)作(zuo)品(pin)不(bu)光折射了歷史，更充盈著對于人民的(de)(de)同情與關懷，同時把人性中美的(de)(de)一面表現得(de)淋漓盡致。

　　我(wo)想起了安(an)德烈(lie)(lie)(lie)和(he)娜(na)塔莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)，那樣真切(qie)而(er)易碎，美妙與(yu)(yu)不幸共(gong)存：如(ru)同一面鏡子(zi)，反(fan)射著當(dang)時社會(hui)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)與(yu)(yu)內心。如(ru)果是(shi)浪漫主義的(de)(de)(de)(de)寫法，也(ye)許安(an)德烈(lie)(lie)(lie)會(hui)不顧老(lao)公爵的(de)(de)(de)(de)阻(zu)撓，和(he)娜(na)塔莎(sha)(sha)私(si)奔；也(ye)可能與(yu)(yu)她(ta)私(si)定終身，最終雙(shuang)雙(shuang)走(zou)向悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)結(jie)局。但(dan)托(tuo)爾斯泰描寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)生(sheng)活(huo)本身。在那樣背景與(yu)(yu)環(huan)境下，作為一名帶有貴族榮譽感(gan)和(he)責任感(gan)的(de)(de)(de)(de)公爵，安(an)德烈(lie)(lie)(lie)必然會(hui)答應父親的(de)(de)(de)(de)要求，與(yu)(yu)娜(na)塔莎(sha)(sha)定下一年的(de)(de)(de)(de)婚約(yue)；而(er)娜(na)塔莎(sha)(sha)作為一位情(qing)(qing)竇初開卻沒有經驗的(de)(de)(de)(de)小姐，也(ye)必然會(hui)投入(ru)到(dao)對其大獻(xian)殷勤(qin)的(de)(de)(de)(de)阿納托(tuo)利的(de)(de)(de)(de)懷抱中。作者安(an)排的(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)波折(zhe)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節，而(er)人(ren)物就像真實(shi)的(de)(de)(de)(de)存在，在這種情(qing)(qing)況下做(zuo)出必然的(de)(de)(de)(de)、最合理(li)的(de)(de)(de)(de)選擇。這讓他們(men)那樣富有感(gan)染力，我(wo)讀到(dao)他們(men)時，忘記(ji)了作者而(er)體(ti)驗到(dao)生(sheng)活(huo)本身帶給我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)感(gan)動。

　　當安德烈在戰場上負重傷時，歷經磨難后(hou)成長(chang)了的娜(na)塔莎(sha)來到他的床前：

　　“請您寬(kuan)恕……”“寬(kuan)恕什么呢？”“寬(kuan)恕我的行(xing)為。”娜塔莎吻著(zhu)他(ta)的手，顫抖著(zhu)說。 安德烈看著(zhu)她的眼睛：“我比(bi)過去(qu)更(geng)加愛你，愛的更(geng)深。”

　　這(zhe)只是很樸素的(de)(de)(de)一(yi)(yi)段對(dui)話，但在了(le)解(jie)了(le)二(er)人過(guo)去辛酸(suan)的(de)(de)(de)戀(lian)情以后(hou)(hou)，在了(le)解(jie)了(le)二(er)人因為戰亂，生活的(de)(de)(de)改變引起的(de)(de)(de)靈魂(hun)的(de)(de)(de)成熟以后(hou)(hou)，我讀出(chu)了(le)一(yi)(yi)種真(zhen)正的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)性的(de)(de)(de)愛。安(an)(an)德烈經歷了(le)生死的(de)(de)(de)一(yi)(yi)瞬(shun)，他終(zhong)于覺醒(xing)，了(le)解(jie)到“神(shen)圣的(de)(de)(de)愛”的(de)(de)(de)本(ben)質含義，也寬恕了(le)所有傷害(hai)過(guo)他的(de)(de)(de)人。他的(de)(de)(de)人性也漸(jian)漸(jian)被金黃的(de)(de)(de)神(shen)性所浸染，邁(mai)向(xiang)了(le)宗(zong)教(jiao)所追(zhui)求的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種完美的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界。如果說先(xian)前(qian)安(an)(an)德烈愛上(shang)舞蹈時美麗(li)欲滴(di)的(de)(de)(de)娜塔(ta)莎有情欲的(de)(de)(de)因素，那么現在他面對(dui)娜塔(ta)莎“消瘦(shou)，蒼白，嘴(zui)唇(chun)腫脹的(de)(de)(de)臉”，表達的(de)(de)(de)則是對(dui)于一(yi)(yi)個美好心(xin)靈的(de)(de)(de)熱愛。使我們醍醐灌(guan)(guan)頂(ding)的(de)(de)(de)這(zhe)種愛之涵義的(de)(de)(de)表述(shu)決非說教(jiao)似的(de)(de)(de)灌(guan)(guan)輸，而(er)是像一(yi)(yi)條溫暖的(de)(de)(de)河流(liu)，從安(an)(an)德烈或托(tuo)爾斯泰那里直(zhi)接(jie)流(liu)淌(tang)到我的(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)。

　　讀了這(zhe)(zhe)部書，我印象最深第一是這(zhe)(zhe)種“神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛”，第二就是俄國農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活和(he)(he)思想。作為(wei)(wei)(wei)(wei)一名“懺悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族”，托爾斯(si)泰有(you)著(zhu)他關心底(di)層人、體諒(liang)農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面。這(zhe)(zhe)不僅表現(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)力(li)圖(tu)還(huan)原他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由身份，他躬身壟畝(mu)，作為(wei)(wei)(wei)(wei)一名觀(guan)察者和(he)(he)不完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐者，與那些農(nong)民(min)呼吸(xi)著(zhu)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)氣，甚至在取(qu)得經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上努(nu)力(li)建立了一套(tao)思想體系。這(zhe)(zhe)種思想力(li)圖(tu)使俄國走向(xiang)貴(gui)(gui)族與人民(min)思想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大同，結合為(wei)(wei)(wei)(wei)一個(ge)接(jie)近“同呼吸(xi)，共(gong)命運”狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種共(gong)同體。

　　在(zai)(zai)書(shu)中出現了(le)(le)普拉(la)東這樣一(yi)(yi)個農民(min)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，他(ta)(ta)和(he)皮埃(ai)爾同處(chu)(chu)在(zai)(zai)戰俘營里，用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)和(he)淳(chun)樸感(gan)動了(le)(le)皮埃(ai)爾，使他(ta)(ta)重拾(shi)了(le)(le)信仰。作者(zhe)將普拉(la)東描繪為一(yi)(yi)個圓(yuan)(yuan)形(xing)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，說他(ta)(ta)身體的(de)(de)(de)(de)各個位(wei)置都(dou)是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)形(xing)的(de)(de)(de)(de)，說他(ta)(ta)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)切俄羅斯的(de)(de)(de)(de)、善良的(de)(de)(de)(de)和(he)圓(yuan)(yuan)形(xing)的(de)(de)(de)(de)東西的(de)(de)(de)(de)體現”。我(wo)(wo)想這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)象征，象征著作者(zhe)觀(guan)察到(dao)的(de)(de)(de)(de)許許多多俄羅斯底層的(de)(de)(de)(de)農民(min)：他(ta)(ta)們貧窮，落(luo)后，然而快(kuai)樂、圓(yuan)(yuan)滑，可(ke)以在(zai)(zai)任何艱苦的(de)(de)(de)(de)條件(jian)下(xia)生存(cun)。我(wo)(wo)讀到(dao)這里不由得(de)想到(dao)魯迅筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)阿Q：同樣處(chu)(chu)于底層，同樣以一(yi)(yi)種(zhong)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)姿態示人(ren)，甚至(zhi)連死亡都(dou)一(yi)(yi)樣，被上位(wei)者(zhe)所槍決。二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)共(gong)同點讓我(wo)(wo)看到(dao)了(le)(le)普拉(la)東本質的(de)(de)(de)(de)愚昧和(he)低微，但割去(qu)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)階級屬性(xing)，從人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)角度(du)來講，他(ta)(ta)又是(shi)(shi)那(nei)么單(dan)純(chun)和(he)快(kuai)樂，以致我(wo)(wo)難(nan)以對他(ta)(ta)下(xia)任何干脆(cui)的(de)(de)(de)(de)斷語。在(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，革命的(de)(de)(de)(de)火焰尚未燃起，農奴制難(nan)以被輕易(yi)根除：這種(zhong)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)世態度(du)，究竟是(shi)(shi)該提倡還是(shi)(shi)反對？若反對，農民(min)豈不是(shi)(shi)失去(qu)了(le)(le)幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)權利(li)？

　　也許信仰也是(shi)(shi)一方面(mian)，支持起被壓迫的(de)(de)農(nong)民的(de)(de)是(shi)(shi)例行(xing)的(de)(de)晚禱(dao)，即使(shi)他(ta)(ta)們(men)不知曉宗教的(de)(de)意義，但(dan)(dan)仍能(neng)(neng)感受到一種(zhong)慰藉作(zuo)用。我想，這(zhe)可(ke)算做(zuo)另一種(zhong)精(jing)神勝利，但(dan)(dan)那個時代俄國的(de)(de)農(nong)民是(shi)(shi)沒有(you)條件進行(xing)反抗的(de)(de)，因此他(ta)(ta)們(men)比阿Q值得同情(qing)得多。想到面(mian)對苦難(nan)(nan)卻難(nan)(nan)以做(zuo)出(chu)反應的(de)(de)這(zhe)一人(ren)群，一種(zhong)無奈之感會油然而生。就像當時的(de)(de)托爾斯泰，面(mian)對農(nong)民們(men)的(de)(de)滿足和樂觀(guan)停止了物(wu)質上的(de)(de)施舍，開始(shi)痛苦地反思(si)自己與他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)不同點以及改變的(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)。

　　他(ta)反思的(de)(de)(de)結晶我并(bing)不了(le)解(jie)，但(dan)列寧評價說：“作為一(yi)個發明救世新術的(de)(de)(de)先(xian)知，托(tuo)爾斯泰(tai)是(shi)(shi)可(ke)笑的(de)(de)(de)，所以國內外(wai)的(de)(de)(de)那些偏(pian)偏(pian)想把他(ta)學(xue)說中最(zui)弱的(de)(de)(de)一(yi)面變成一(yi)種教義(yi)的(de)(de)(de)“托(tuo)爾斯泰(tai)主義(yi)者”是(shi)(shi)十分可(ke)憐的(de)(de)(de)。作為俄國千百萬農(nong)民在俄國資產階級革命快(kuai)要到(dao)來(lai)的(de)(de)(de)時候(hou)的(de)(de)(de)思想和情緒的(de)(de)(de)表現者，托(tuo)爾斯泰(tai)是(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)。”這或許是(shi)(shi)一(yi)個革命者能給予(yu)他(ta)的(de)(de)(de)最(zui)公允(yun)的(de)(de)(de)評價了(le)。

　　不管(guan)怎(zen)樣，托爾斯泰伯爵盡管(guan)沒(mei)有領導革(ge)命(ming)，甚至沒(mei)有像陀思妥(tuo)耶夫斯基一(yi)樣預言到革(ge)命(ming)，但他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品卻成為革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)土壤(rang)，鼓舞著一(yi)代代的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)。他(ta)以自己(ji)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)身份，深入浸泡到農民“兄弟”的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)狀(zhuang)和(he)心靈中去，并揭示出這些苦痛(tong)卻不渺小的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。這種行為本身就值得每一(yi)位人(ren)類贊美，他(ta)正是自己(ji)所寫的(de)(de)(de)(de)(de)“神圣的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)”最為深刻的(de)(de)(de)(de)(de)踐(jian)行者。

　　每(mei)一位偉(wei)大的作(zuo)(zuo)家，其(qi)人(ren)(ren)就像(xiang)其(qi)作(zuo)(zuo)品一般崇高(gao)而(er)令人(ren)(ren)欽佩。我想(xiang)，即使不(bu)閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯(si)泰的行為(wei)，體察(cha)到他的生活，也足(zu)以為(wei)其(qi)所(suo)傾(qing)倒了。就如(ru)維特(te)根(gen)斯(si)坦所(suo)說：“他是一個(ge)真正的人(ren)(ren)，他有權寫作(zuo)(zuo)。”

　　第9篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰爭(zheng)與(yu)和平》是一本以俄羅斯人民抗擊(ji)拿破(po)輪的(de)(de)(de)(de)感人事跡(ji)為(wei)背(bei)景的(de)(de)(de)(de)文選(xuan)學巨(ju)作(zuo)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者是俄國的(de)(de)(de)(de)著名作(zuo)家列夫托爾斯泰。他生(sheng)(sheng)動地描寫了當時的(de)(de)(de)(de)四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里(li)(li)、那(nei)斯托里(li)(li)，抗擊(ji)外敵的(de)(de)(de)(de)成與(yu)敗、生(sheng)(sheng)與(yu)死。放棄安全和奢華的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活投入危險(xian)與(yu)困苦的(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，熱愛(ai)(ai)祖國勝過愛(ai)(ai)自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命，花花公(gong)子成了護國英(ying)雄。那(nei)些在我們這和平年代(dai)無(wu)法想象的(de)(de)(de)(de)事例(li)在故事里(li)(li)都成了現(xian)實。

　　《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)與和(he)平》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)卷，安德(de)萊公爵之(zhi)“死”深深地(di)感動了(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)。“假使每個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)為他(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念去打仗，就沒有(you)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)了(le)(le)(le)(le)。”羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)伯爵夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)給了(le)(le)(le)(le)安娜·米哈洛芙娜錢時(shi):安娜·米哈洛芙娜已經(jing)抱(bao)了(le)(le)(le)(le)她(ta)，并(bing)且(qie)哭了(le)(le)(le)(le)，伯爵夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)哭了(le)(le)(le)(le)，她(ta)們哭，因為她(ta)們是(shi)(shi)(shi)朋(peng)友，因為她(ta)們有(you)好(hao)心腸;因為她(ta)們從(cong)小(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)朋(peng)友，卻為金(jin)錢這(zhe)(zhe)樣庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事煩心;還(huan)因為她(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春都過(guo)去了(le)(le)(le)(le)但(dan)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼淚(lei)都是(shi)(shi)(shi)愉快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。基督(du)徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，對于別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，對于仇敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，比起一(yi)(yi)個(ge)青年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)像您這(zhe)(zhe)樣詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女心中所(suo)能引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，更(geng)有(you)價(jia)值(zhi)，更(geng)甜蜜，更(geng)美(mei)(mei)麗(li)(li)。以上幾段所(suo)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)一(yi)(yi)個(ge)字:“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)”。但(dan)也(ye)明顯(xian)地(di)分(fen)類(lei)(lei)(lei)為兩種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)型(xing)(xing)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)托(tuo)氏思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)感之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，如兩位夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)以及日常我(wo)(wo)們一(yi)(yi)貫(guan)所(suo)宣(xuan)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)型(xing)(xing);另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們生活中很少考(kao)(kao)慮到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且(qie)可(ke)以肯定地(di)說，絕大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)特別是(shi)(shi)(shi)很講求實際價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)不承認存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)。即(ji)瑪(ma)麗(li)(li)亞小(xiao)(xiao)姐所(suo)表(biao)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相信它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)是(shi)(shi)(shi)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如迷惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)氏、悲天憫(min)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨果、熱情(qing)(qing)澎湃(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)曼·羅(luo)蘭等。尼考(kao)(kao)拉·羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)轉過(guo)身來，好(hao)象在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)找尋什(shen)么(me)(me)，他(ta)望著(zhu)遠(yuan)處，望著(zhu)多(duo)瑙河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水，望著(zhu)天和(he)太(tai)(tai)陽，天是(shi)(shi)(shi)多(duo)么(me)(me)美(mei)(mei)麗(li)(li)、多(duo)么(me)(me)蔚藍(lan)、寧靜而(er)遙遠(yuan)呵(he)!夕(xi)陽是(shi)(shi)(shi)多(duo)么(me)(me)明亮而(er)壯麗(li)(li)哦!而(er)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)瑙河(he)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水閃灼(zhuo)得多(duo)么(me)(me)親切而(er)燦爛呵(he)!更(geng)美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)多(duo)瑙河(he)那(nei)邊遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山巒，修道院，神(shen)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)峽谷，頂上彌(mi)漫著(zhu)煙霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松林那(nei)里(li)(li)(li)又寧靜又幸(xing)福(fu)“只(zhi)要(yao)(yao)我(wo)(wo)能在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)里(li)(li)(li)，我(wo)(wo)便什(shen)么(me)(me)，什(shen)么(me)(me)也(ye)不需要(yao)(yao)了(le)(le)(le)(le)，什(shen)么(me)(me)也(ye)不需要(yao)(yao)了(le)(le)(le)(le)，”羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)想(xiang)。“只(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中和(he)這(zhe)(zhe)個(ge)太(tai)(tai)陽光下有(you)那(nei)么(me)(me)多(duo)幸(xing)福(fu)，而(er)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)呻吟，痛苦，恐怖(bu)，和(he)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)不可(ke)知，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)匆忙他(ta)們又在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)喊叫了(le)(le)(le)(le)，又都向(xiang)回(hui)跑(pao)(pao)了(le)(le)(le)(le)，我(wo)(wo)要(yao)(yao)和(he)他(ta)們一(yi)(yi)陣跑(pao)(pao)，它，死亡，就在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)頭上，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)周圍俄頃之(zhi)間——我(wo)(wo)便永遠(yuan)看(kan)不見這(zhe)(zhe)個(ge)太(tai)(tai)陽，這(zhe)(zhe)個(ge)河(he)水，這(zhe)(zhe)個(ge)峽谷了(le)(le)(le)(le)!”生命、生活，只(zhi)有(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)候才(cai)能被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感覺出它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)平時(shi)往(wang)往(wang)被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)忽略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵。

　　其實生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正意義(yi)在(zai)(zai)于(yu)(yu)能(neng)夠(gou)自(zi)由(you)地(di)享受陽光，森林，山(shan)巒，草地(di)，河流(liu)，在(zai)(zai)于(yu)(yu)平平常(chang)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。其它則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無關緊要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)他頭上(shang)，除了(le)(le)(le)天(tian)(tian)(tian)，崇(chong)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)，雖不明朗，然而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)不可測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)灰云(yun)靜靜地(di)移動著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)，沒有(you)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。“多么(me)(me)靜穆、安寧、嚴(yan)肅呵，完全不象我(wo)(wo)那樣地(di)跑，”安德(de)萊公爵(jue)想，“不象我(wo)(wo)們那樣地(di)奔(ben)跑、喊(han)叫、斗爭(zheng);互相(xiang)爭(zheng)奪(duo)炮帚，——云(yun)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個崇(chong)高(gao)(gao)無極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)空(kong)移動著，完全不象我(wo)(wo)們那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哦(e)。為什(shen)么(me)(me)我(wo)(wo)從前(qian)沒有(you)看(kan)過這(zhe)(zhe)崇(chong)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)?我(wo)(wo)終于(yu)(yu)發現了(le)(le)(le)它，我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多么(me)(me)幸福(fu)啊(a)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)個無極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)，一(yi)切都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)切都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)欺(qi)騙。除了(le)(le)(le)天(tian)(tian)(tian)，什(shen)么(me)(me)，什(shen)么(me)(me)都(dou)沒有(you)了(le)(le)(le)。但甚(shen)至天(tian)(tian)(tian)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除了(le)(le)(le)靜穆與安寧，什(shen)么(me)(me)也沒有(you)。謝(xie)謝(xie)上(shang)帝!”以(yi)(yi)上(shang)內容我(wo)(wo)覺得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)本書最令人(ren)(ren)感動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容了(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)種(zhong)體(ti)驗并非僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)破紅塵，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)一(yi)種(zhong)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮贊。對(dui)一(yi)種(zhong)寧靜，安詳，遼(liao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)定義(yi)。這(zhe)(zhe)段(duan)內容對(dui)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此之(zhi)大，以(yi)(yi)至于(yu)(yu)使(shi)我(wo)(wo)從此一(yi)改(gai)狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)主義(yi)意識，而升(sheng)華到人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)心上(shang)來感覺世事(shi)了(le)(le)(le)。莊(zhuang)嚴(yan)、蔚藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、寧靜而悠遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)空(kong)，超(chao)脫于(yu)(yu)人(ren)(ren)類所有(you)痛苦、歡(huan)樂(le)之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒和(he)安寧，只有(you)它才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)內心深處真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)寄(ji)托。

　　第10篇：《戰爭與和平》讀后感

　　用人(ren)間(jian)的(de)愛去愛，我們可以由(you)愛轉為恨；但神圣(sheng)的(de)愛不能改(gai)變。無論是死還是什么東(dong)西都不能夠破壞它(ta)，它(ta)是心靈的(de)體質。——題記(ji)

　　在拜(bai)讀完俄(e)國作(zuo)(zuo)家列夫·托(tuo)爾(er)斯泰(tai)(tai)的(de)一(yi)部(bu)著作(zuo)(zuo)——《戰爭與和平》，我(wo)覺得列夫·托(tuo)爾(er)斯泰(tai)(tai)不僅(jin)僅(jin)只是(shi)一(yi)位作(zuo)(zuo)家，從書中我(wo)仿(fang)佛也看到他對(dui)(dui)軍事(shi)、哲(zhe)學、歷(li)史(shi)等也有(you)高(gao)度的(de)透徹，對(dui)(dui)他的(de)喜(xi)愛與崇拜(bai)使我(wo)對(dui)(dui)這本家喻戶曉的(de)著作(zuo)(zuo)有(you)點感想。

　　小(xiao)說從1805年(nian)奧(ao)(ao)斯特利茨(ci)(ci)戰(zhan)(zhan)(zhan)役寫到(dao)(dao)1821年(nian)俄國專制加強潛伏(fu)危機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)刻，以法國和俄國之間關系惡(e)化，戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)一(yi)觸即發為(wei)(wei)主線。但內(nei)容(rong)并不(bu)全(quan)是(shi)以戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)為(wei)(wei)話題。故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公青年(nian)公爵安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)為(wei)(wei)了(le)(le)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰投身(shen)到(dao)(dao)“硝煙(yan)四起(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)去，把懷孕(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)交給父親與妹妹瑪麗亞照(zhao)顧，在軍中(zhong)擔任庫圖(tu)佐夫(fu)(fu)將軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)官，他(ta)期望這(zhe)次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)能為(wei)(wei)自己帶來輝煌(huang)與榮耀。而(er)主人公二彼埃爾，他(ta)是(shi)安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)留學歸來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)友(you)，身(shen)份(fen)高貴，由于繼承(cheng)了(le)(le)伯爵身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)遺(yi)產，也(ye)是(shi)莫斯科(ke)數(shu)一(yi)數(shu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本家(jia)。居心(xin)叵測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)監護(hu)人拉金公爵看(kan)上了(le)(le)彼埃爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)點，便計劃把相貌美麗但品行不(bu)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)姐(jie)愛侖(lun)嫁(jia)給了(le)(le)他(ta)。而(er)同一(yi)時(shi)(shi)間在奧(ao)(ao)斯特里茨(ci)(ci)戰(zhan)(zhan)(zhan)役中(zhong)戰(zhan)(zhan)(zhan)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)不(bu)幸受了(le)(le)重傷，身(shen)心(xin)也(ye)受到(dao)(dao)重創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)只(zhi)好(hao)靜靜養(yang)傷。另一(yi)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)婚(hun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼埃爾，在不(bu)久后就發現妻(qi)子(zi)(zi)愛侖(lun)與好(hao)友(you)多勃赫(he)夫(fu)(fu)之間若有若無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曖昧關系，他(ta)為(wei)(wei)了(le)(le)衛(wei)護(hu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)譽最(zui)終與愛侖(lun)分居，內(nei)心(xin)陷入了(le)(le)糾結(jie)當中(zhong)，直到(dao)(dao)認識(shi)了(le)(le)互助會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導后慢慢開(kai)始找到(dao)(dao)了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰。而(er)在戰(zhan)(zhan)(zhan)場上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)回(hui)到(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)晚，妻(qi)子(zi)(zi)正好(hao)產下(xia)一(yi)名(ming)男嬰后逝世，這(zhe)讓安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)頓時(shi)(shi)感到(dao)(dao)人生(sheng)已走到(dao)(dao)盡頭(tou)，直到(dao)(dao)遇到(dao)(dao)活潑(po)漂(piao)亮，充滿(man)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕小(xiao)姐(jie)娜(na)塔莎(sha)(sha)，可父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)(lie)(lie)反(fan)對，使得(de)(de)安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)出(chu)國和娜(na)塔莎(sha)(sha)無奈分開(kai)一(yi)年(nian)，娜(na)塔莎(sha)(sha)最(zui)終奈不(bu)住(zhu)寂(ji)寞與愛侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥哥阿那托爾私奔。后直到(dao)(dao)1812年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)，娜(na)塔看(kan)到(dao)(dao)了(le)(le)將死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)，她向他(ta)謝罪(zui)并熱誠地照(zhao)顧他(ta)，可安(an)(an)德(de)(de)(de)烈(lie)(lie)(lie)最(zui)終還是(shi)和死亡一(yi)起(qi)走了(le)(le)。彼埃爾化為(wei)(wei)農夫(fu)(fu)刺殺拿破侖(lun)卻(que)反(fan)被俘虜(lu)，其妻(qi)愛侖(lun)在這(zhe)戰(zhan)(zhan)(zhan)火(huo)連(lian)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)下(xia)依舊放蕩行為(wei)(wei)，最(zui)后因誤服墮(duo)胎藥而(er)死。幾番奮戰(zhan)(zhan)(zhan)后，俄國最(zui)取得(de)(de)勝(sheng)利。像每個故事完美結(jie)局一(yi)樣，大(da)家(jia)過上了(le)(le)幸福美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。

　　戰(zhan)(zhan)爭，充(chong)滿著殺(sha)戮，為(wei)了所信仰的(de)(de)(de)去戰(zhan)(zhan)爭，不去管(guan)生命的(de)(de)(de)高(gao)貴(gui)。的(de)(de)(de)確，戰(zhan)(zhan)爭本就是喪失人性的(de)(de)(de)最野(ye)蠻的(de)(de)(de)行為(wei)，我記得書中有(you)這(zhe)么(me)一句(ju)話(hua)：“我倒下了么(me)……我只知道，我再(zai)也(ye)不用(yong)舉著旗子奔(ben)跑……再(zai)也(ye)不用(yong)為(wei)戰(zhan)(zhan)爭而煩惱了……”安德(de)烈公爵靜靜地躺在地上。這(zhe)就是戰(zhan)(zhan)爭，我想(xiang)大概沒(mei)有(you)人喜歡戰(zhan)(zhan)爭吧，它不能與一切美好的(de)(de)(de)事物相提，戰(zhan)(zhan)場不過是灑滿鮮血(xue)的(de)(de)(de)修羅場。帝(di)王永遠(yuan)是冷漠無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)，戰(zhan)(zhan)爭在他們眼中不過是事關國家利益和榮(rong)辱的(de)(de)(de)“打(da)架”。

　　我厭惡(e)戰爭(zheng)，帝(di)王(wang)永(yong)遠(yuan)是歷(li)史的(de)(de)奴隸(li)。但在(zai)戰爭(zheng)中我看到了俄國人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)同仇(chou)敵愾，戰爭(zheng)，必定會有犧牲(sheng)者，為了和平(ping)，他(ta)們甘愿為保衛(wei)國家、人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)流血。書中也(ye)有多(duo)處描寫在(zai)戰爭(zheng)這樣(yang)的(de)(de)環(huan)境下，人(ren)(ren)(ren)(ren)丑陋的(de)(de)欲望是多(duo)么(me)令人(ren)(ren)(ren)(ren)厭惡(e)，像放蕩(dang)的(de)(de)愛侖，示(shi)財權如(ru)命的(de)(de)拉金公爵，他(ta)們的(de)(de)時代終將(jiang)過去，迎來的(de)(de)只會是和平(ping)。

　　和平的(de)(de)到來，是(shi)用鋪(pu)滿鮮血的(de)(de)花朵迎接，戰爭不會永遠，因(yin)為(wei)正義存在(zai)。在(zai)這(zhe)(zhe)本(ben)書中，人間的(de)(de)一(yi)切慘劇，各(ge)種情欲(yu)，人從(cong)生下的(de)(de)啼(ti)哭嬰兒到白發老人的(de)(de)一(yi)生階段，這(zhe)(zhe)本(ben)書中都應(ying)有(you)盡(jin)有(you)，斯特(te)拉霍夫曾這(zhe)(zhe)樣評價(jia)。我喜(xi)歡(huan)安德烈的(de)(de)單(dan)純堅忍，娜塔莎(sha)的(de)(de)活潑善良，彼埃爾的(de)(de)溫和并不懦弱……他(ta)(ta)(ta)(ta)們都不完美，各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)人性(xing)欲(yu)望，但上帝(di)(di)說(shuo)，每個(ge)人都會有(you)缺陷(xian)，就像被上帝(di)(di)咬(yao)過的(de)(de)蘋果，有(you)的(de)(de)人缺陷(xian)比較大，正是(shi)因(yin)為(wei)上帝(di)(di)特(te)別喜(xi)歡(huan)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)芬芳，也(ye)許他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)被上帝(di)(di)咬(yao)得特(te)別多的(de)(de)蘋果，所以，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)最被上帝(di)(di)所最愛的(de)(de)人。

　　結局，和平的(de)年代(dai)真正來(lai)臨，婚禮，生育，就(jiu)像小尼(ni)古拉說的(de)：我(wo)所能(neng)做的(de)，只不(bu)過是令愛的(de)人都(dou)感到幸福。

　　第11篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰爭與和平》這(zhe)個(ge)小(xiao)說被評為世界上最偉大的(de)(de)小(xiao)說，它的(de)(de)作者是俄國(guo)的(de)(de)列夫(fu)·托爾斯泰。

　　看(kan)著題(ti)目我(wo)心中就有很多問題(ti)：戰爭(zheng)怎么會(hui)與(yu)和平(ping)牽涉到一起呢？我(wo)得去書里找答案。

　　整本書圍繞華西里，保爾(er)康斯基，羅斯托(tuo)夫(fu)，別祖(zu)霍夫(fu)四大貴(gui)族寫(xie)的(de)。里面講述了(le)1805年俄國(guo)的(de)重大歷(li)史(shi)事件(jian)。在(zai)國(guo)家(jia)的(de)危急頭，許多官兵同仇敵愾(kai)，浴(yu)血奮戰，還(huan)有(you)(you)(you)老(lao)百姓們主動(dong)起來保衛(wei)國(guo)家(jia)。里面有(you)(you)(you)性(xing)格內向、意志堅強的(de)安(an)得烈公爵，有(you)(you)(you)心(xin)直口快(kuai)、易動(dong)感情(qing)的(de)埃爾(er)，還(huan)有(you)(you)(you)個性(xing)鮮明、生氣勃勃的(de)娜塔莎，所有(you)(you)(you)人都為了(le)得到和平而戰爭著(zhu)。

　　讀了這本小說，讓我感覺到(dao)大海般的(de)(de)氣(qi)勢，不愧為了不起的(de)(de)世界名著。

　　第12篇：《戰爭與和平》讀后感

　　今(jin)天，研讀(du)了(le)半年之(zhi)久的(de)(de)《戰爭與(yu)和平(ping)》真的(de)(de)要劃下一個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)句號了(le)，心里頗(po)有依依不(bu)舍之(zhi)情，偉大的(de)(de)著(zhu)作(zuo)總有這樣的(de)(de)特點，那(nei)就是當(dang)你(ni)要離別(bie)它(ta)的(de)(de)時(shi)(shi)候，仿(fang)(fang)佛離別(bie)了(le)親近的(de)(de)人(ren)，而當(dang)你(ni)展卷重(zhong)讀(du)的(de)(de)時(shi)(shi)候，又仿(fang)(fang)佛回到了(le)過去的(de)(de)時(shi)(shi)光，當(dang)年讀(du)這部書時(shi)(shi)的(de)(de)心態(tai)與(yu)情味，又一一展現開來。偉大著(zhu)作(zuo)以開啟(qi)一個鮮活的(de)(de)精神世界(jie)的(de)(de)方式，引領著(zhu)人(ren)的(de)(de)靈魂成(cheng)長，《戰爭與(yu)和平(ping)》正(zheng)是這樣的(de)(de)著(zhu)作(zuo)。

　　在這(zhe)(zhe)部(bu)巨(ju)著的(de)(de)(de)最后一(yi)部(bu)分(fen)《尾(wei)(wei)聲(sheng)》中，托爾斯泰給了(le)我(wo)另一(yi)個震撼。盡管這(zhe)(zhe)一(yi)部(bu)分(fen)是文學評論(lun)家認(ren)為寫的(de)(de)(de)冗長乏(fa)味的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，然而我(wo)卻覺得(de)它寫的(de)(de)(de)精彩極了(le)。《戰爭(zheng)與和平》猶如(ru)一(yi)條巨(ju)龍，而尾(wei)(wei)聲(sheng)恰(qia)如(ru)點睛，托爾斯泰離(li)開(kai)了(le)具體歷史的(de)(de)(de)陳述，也離(li)開(kai)了(le)那些活(huo)生生的(de)(de)(de)人物和情節(jie)，上升到了(le)一(yi)個特別(bie)的(de)(de)(de)高度——論(lun)述自由意(yi)志，而且論(lun)述得(de)精妙、深刻、透辟。除了(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)結尾(wei)(wei)能承托起這(zhe)(zhe)闕宏大的(de)(de)(de)史詩，我(wo)想象(xiang)不出另一(yi)種結尾(wei)(wei)能如(ru)此(ci)完美。

　　在這個(ge)長長的(de)結尾部分，托爾(er)斯泰首先探討了(le)歷史事(shi)件的(de)“原因”，他認為，表(biao)面上看來是“權(quan)力”在起作用(yong)，而實質上，權(quan)力必(bi)須(xu)作用(yong)于(yu)“合力”形成的(de)那個(ge)方(fang)向上，否則(ze)就如同向虛(xu)空中(zhong)擊(ji)掌，又如抽刀斷(duan)水(shui)，得不到(dao)任何回(hui)應(ying)與實效。拿(na)破侖遠(yuan)(yuan)征(zheng)俄(e)國，表(biao)面上看仿佛是拿(na)破侖在下命令，而實際上拿(na)破侖有過諸多軍事(shi)計劃和命令方(fang)案(an)，但遠(yuan)(yuan)征(zheng)俄(e)國是真的(de)變(bian)為了(le)現(xian)實，不能不說是由于(yu)它(ta)符合了(le)歷史的(de)某種必(bi)然規(gui)律。于(yu)是，從(cong)此出發(fa)，托翁以濃墨重彩探討了(le)自由與必(bi)然的(de)關(guan)系問題(ti)。

　　托(tuo)爾斯泰(tai)(tai)大(da)致認為，在理性看來(lai)(lai)，自(zi)由意(yi)志是(shi)個(ge)幻覺，是(shi)一(yi)種“一(yi)瞬間無(wu)(wu)法(fa)確定(ding)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命感覺”，然而(er)在形上(shang)(shang)學(xue)(xue)（靈(ling)性）看來(lai)(lai)，自(zi)由意(yi)志則是(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)全(quan)部，是(shi)人(ren)之所以為人(ren)的(de)(de)(de)(de)最(zui)精(jing)(jing)髓之處(chu)(chu)。我(wo)們(men)不能(neng)想(xiang)象(xiang)(xiang)完全(quan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，一(yi)個(ge)人(ren)無(wu)(wu)論如何想(xiang)象(xiang)(xiang)不受外界的(de)(de)(de)(de)影響，我(wo)們(men)永(yong)遠不可(ke)能(neng)獲得空(kong)間上(shang)(shang)和時(shi)間上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由概念，在空(kong)間上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，遵循必然規律，在時(shi)間上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)思考與判斷，也受到(dao)一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)制約。然而(er)最(zui)關鍵的(de)(de)(de)(de)是(shi)：我(wo)們(men)無(wu)(wu)法(fa)想(xiang)象(xiang)(xiang)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)動(dong)(dong)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)原(yuan)因(yin)，“理智的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)要求就(jiu)是(shi)假設和找到(dao)原(yuan)因(yin)，因(yin)為沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)原(yuan)因(yin)我(wo)們(men)就(jiu)無(wu)(wu)法(fa)想(xiang)象(xiang)(xiang)任何行(xing)(xing)動(dong)(dong)。我(wo)舉手，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)任何原(yuan)因(yin)，但(dan)我(wo)要做一(yi)個(ge)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)原(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作，這就(jiu)是(shi)我(wo)行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。”多么精(jing)(jing)彩的(de)(de)(de)(de)論證啊！如果托(tuo)爾斯泰(tai)(tai)沉溺于具體(ti)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)知識（例如力學(xue)(xue)或生(sheng)理學(xue)(xue)）的(de)(de)(de)(de)論述來(lai)(lai)反駁自(zi)由意(yi)志，那么他的(de)(de)(de)(de)論證可(ke)以被科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展所推翻，至少是(shi)牽連纏繞有(you)(you)(you)不決(jue)斷處(chu)(chu)，但(dan)是(shi)，他卻頓挫一(yi)下(xia)，轉(zhuan)入更高層次的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)，如太(tai)極之勾(gou)手引帶，撥轉(zhuan)自(zi)如，結(jie)論卻難以撼動(dong)(dong)，實在可(ke)以媲美職(zhi)業哲(zhe)學(xue)(xue)家！

　　更重(zhong)要(yao)的(de)是，托爾斯泰并沒(mei)有(you)沉溺(ni)于(yu)一端而(er)忽視了(le)另一端，他(ta)接下來論證絕對的(de)必(bi)然(ran)也是不(bu)可(ke)(ke)能的(de)。因(yin)為(wei)大千世(shi)(shi)界(jie)的(de)規(gui)律(lv)無(wu)窮無(wu)盡，各(ge)種條件與原(yuan)因(yin)亦(yi)無(wu)窮無(wu)盡，人(ren)(ren)不(bu)可(ke)(ke)能認(ren)識所(suo)有(you)的(de)規(gui)律(lv)與條件，于(yu)是，總是不(bu)會(hui)有(you)完(wan)全(quan)的(de)必(bi)然(ran)。“一個垂死的(de)人(ren)(ren)、一個未出(chu)世(shi)(shi)的(de)胎(tai)兒或一個白(bai)癡，他(ta)們完(wan)全(quan)沒(mei)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，我們觀察的(de)人(ren)(ren)的(de)概念也就(jiu)(jiu)不(bu)存在(zai)(zai)了(le)，因(yin)為(wei)沒(mei)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，就(jiu)(jiu)不(bu)成其(qi)為(wei)人(ren)(ren)。”由(you)(you)于(yu)超時空的(de)、全(quan)知(zhi)全(quan)能的(de)人(ren)(ren)的(de)不(bu)存在(zai)(zai)，于(yu)是，人(ren)(ren)總可(ke)(ke)以透出(chu)必(bi)然(ran)性(xing)的(de)約束(shu)而(er)得其(qi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。托翁(weng)在(zai)(zai)這里表(biao)現出(chu)的(de)是不(bu)可(ke)(ke)知(zhi)論的(de)立(li)場，由(you)(you)于(yu)我們對宇宙和(he)人(ren)(ren)生的(de)實質是不(bu)可(ke)(ke)知(zhi)的(de)，因(yin)此，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)就(jiu)(jiu)奠定在(zai)(zai)這不(bu)可(ke)(ke)知(zhi)之上，這恰是二十世(shi)(shi)紀的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意志論（古(gu)典(dian)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)主義者）的(de)公論。可(ke)(ke)知(zhi)論、唯(wei)物論的(de)世(shi)(shi)界(jie)中，沒(mei)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，只(zhi)有(you)所(suo)謂(wei)“微分(fen)方(fang)程”和(he)“混沌”，然(ran)而(er)來自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)“混沌”的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)并非自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，真正的(de)'自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)源于(yu)意志的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)主與自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)。

　　然(ran)(ran)而(er)，以(yi)(yi)上的(de)論證(zheng)仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)“執(zhi)其兩端”的(de)，托翁(weng)還論證(zheng)了(le)另一個重要的(de)真理(li)：自(zi)(zi)由與必(bi)然(ran)(ran)的(de)共生(sheng)性。自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)恰恰是(shi)(shi)(shi)依系(xi)于(yu)必(bi)然(ran)(ran)規(gui)(gui)律而(er)生(sheng)的(de)，一方面，沒有物理(li)與生(sheng)理(li)的(de)過程，思(si)想只能是(shi)(shi)(shi)空(kong)中樓閣，另一方面，即(ji)(ji)使我們(men)(men)認(ren)知到了(le)千萬條規(gui)(gui)律，我們(men)(men)總(zong)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)說：我們(men)(men)當時可(ke)以(yi)(yi)這么做(zuo)而(er)不是(shi)(shi)(shi)那(nei)么做(zuo)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)，這種試圖超越規(gui)(gui)律的(de)約(yue)束的(de)意(yi)志(zhi)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)。恰如我們(men)(men)即(ji)(ji)使做(zuo)了(le)一萬件(jian)惡行，卻總(zong)可(ke)以(yi)(yi)說：當時忍住就(jiu)好了(le)，我還是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)為善(shan)的(de)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，人性仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)向善(shan)的(de)——分(fen)辨善(shan)惡即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)根本善(shan)。人性中包(bao)含著自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)——試圖超越束縛即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)由之源(yuan)。人的(de)自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)的(de)最突出表現(xian)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)人能意(yi)識到自(zi)(zi)由意(yi)志(zhi)。在(zai)觀察者看來(lai)，它與其他過程或許難以(yi)(yi)分(fen)別，但在(zai)行動者看來(lai)，它是(shi)(shi)(shi)最重要的(de)行動之源(yuan)。

　　接下來托爾斯泰論述(shu)歷(li)(li)史學(xue)——如(ru)果(guo)歷(li)(li)史學(xue)承認有(you)不(bu)服從(cong)規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)意志(zhi)的(de)(de)存在(zai)，并(bing)且認為它是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史事件發(fa)展的(de)(de)原因(yin)(yin)，那么就(jiu)不(bu)可(ke)能有(you)歷(li)(li)史規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)，也就(jiu)取(qu)消了闡釋歷(li)(li)規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)歷(li)(li)史學(xue)。于是(shi)(shi)(shi)，自(zi)(zi)(zi)由(you)在(zai)歷(li)(li)史學(xue)中(zhong)的(de)(de)地位，應當讓位于對(dui)規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)探索(suo)，我(wo)們可(ke)以認為自(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)，堅持(chi)(chi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)看法就(jiu)如(ru)同站立在(zai)堅實的(de)(de)大(da)(da)地之上，然而(er)又(you)是(shi)(shi)(shi)服從(cong)歷(li)(li)史規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)（托翁所說的(de)(de)歷(li)(li)史規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)，實則是(shi)(shi)(shi)社會科學(xue)的(de)(de)一(yi)(yi)般規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)），堅持(chi)(chi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)看法，就(jiu)仿佛(fo)認識到了大(da)(da)地在(zai)按照規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)（萬有(you)引力）在(zai)不(bu)斷運(yun)動。于是(shi)(shi)(shi)，貞定之志(zhi)（自(zi)(zi)(zi)由(you)，就(jiu)其(qi)落實于長期生活(huo)計劃的(de)(de)完成而(er)言，確實是(shi)(shi)(shi)靜定貞一(yi)(yi)的(de)(de)）與順(shun)歷(li)(li)史規(gui)(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)(lv)而(er)動，是(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)而(er)非(fei)分離的(de)(de)，從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)上說，1812年的(de)(de)拿破侖恰恰是(shi)(shi)(shi)不(bu)自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)，而(er)皮(pi)埃爾、鮑(bao)爾康斯基這(zhe)(zhe)些人，則在(zai)歷(li)(li)史大(da)(da)勢(shi)中(zhong)保持(chi)(chi)了自(zi)(zi)(zi)由(you)之心(xin)，于風云(yun)舒卷、大(da)(da)浪淘沙之時(shi)，深識徹見了人性的(de)(de)本源。于是(shi)(shi)(shi)，不(bu)盲目(mu)地推斷因(yin)(yin)果(guo)鏈條中(zhong)的(de)(de)原因(yin)(yin)，不(bu)狂熱(re)崇(chong)拜偉人的(de)(de)天才，肩負起自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)歷(li)(li)史使命前行，同時(shi)也決不(bu)傲然得意、津津樂道于自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)由(you)選擇”，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)《戰爭(zheng)與和(he)平》給予我(wo)們的(de)(de)最大(da)(da)教益。

　　第13篇：《戰爭與和平》讀后感

　　“用人間的愛去愛，我們可以由(you)愛轉為恨;用神圣的愛不(bu)能改(gai)變。無(wu)論是(shi)死還(huan)是(shi)什么都不(bu)能破壞(huai)它。他是(shi)心靈的本(ben)質(zhi)。”近日，用了(le)一個月的時間讀(du)完了(le)俄國托爾斯泰(tai)著《戰(zhan)爭與和平(ping)》。這一19世紀(ji)的顯要巨著，敬(jing)仰了(le)近20年，終于認真(zhen)的細(xi)細(xi)品味(wei)了(le)一番，感觸頗多。

　　小說以(yi)俄法戰爭為(wei)中心(xin)，以(yi)包樂康斯(si)基(ji)、別(bie)竺豪夫、羅斯(si)托夫和瓦西里(li)四個貴族家庭的(de)任務活動為(wei)情節線索，反(fan)映了1805年至1820年間許多重大的(de)歷史事件(jian)以(yi)及(ji)社會各階級、階層的(de)動態。

　　《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)和(he)平》很重視(shi)表(biao)現人民(min)(min)(min)群眾。它描寫了(le)俄國人民(min)(min)(min)反(fan)抗侵(qin)略的(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)精神(shen)，贊揚人民(min)(min)(min)的(de)愛國精神(shen)和(he)英雄氣(qi)概。作(zuo)品的(de)主題在于肯定(ding)人民(min)(min)(min)是歷(li)史(shi)的(de)主人和(he)創造者。作(zuo)者把前線和(he)后方、軍與(yu)民(min)(min)(min)的(de)戰(zhan)斗行(xing)動結合起來，反(fan)映了(le)人民(min)(min)(min)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)宏(hong)偉規(gui)模，體現了(le)反(fan)侵(qin)略戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)必勝(sheng)的(de)規(gui)律，從而使小說(shuo)成為(wei)一部波(bo)瀾壯闊的(de)人民(min)(min)(min)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)史(shi)詩(shi)。

　　托爾(er)斯泰在這部長篇巨著里(li)，著重刻(ke)畫(hua)了兩類人(ren)物：一類是以瓦西里(li)公爵一家為(wei)代表(biao)的(de)宮廷(ting)顯貴，他(ta)們(men)是作者揭露、鞭撻的(de)對象。他(ta)們(men)虛偽(wei)貪婪、腐(fu)朽墮落、追求名利(li)、互相(xiang)傾軋，甚至在祖(zu)國存亡(wang)的(de)緊急(ji)關頭，仍(reng)然表(biao)現出(chu)漠不關心、追名逐利(li)。瓦西里(li)一家集中體(ti)現了貴族社會道(dao)德淪喪和精神(shen)墮落。這類貴族的(de)特(te)點是遠(yuan)離人(ren)民(min)、鄙視人(ren)民(min)，接近宮廷(ting)。

　　另一類貴族是包樂康(kang)斯基、別(bie)竺豪夫、羅(luo)斯托(tuo)夫。做作業和(he)對他們(men)在俄法戰爭中表現出來(lai)的(de)(de)愛(ai)國主(zhu)義，給予了肯定和(he)贊頌，小說以很大(da)的(de)(de)篇幅著重描寫了他們(men)的(de)(de)生活道路和(he)精神探索。

　　小說給了(le)我很多東西，除(chu)了(le)對于人(ren)物的(de)(de)(de)描寫(xie)，還(huan)包括宇宙(zhou)萬物運行的(de)(de)(de)道(dao)理、人(ren)生的(de)(de)(de)啟發以及心靈上的(de)(de)(de)慰藉，有人(ren)說，托爾(er)斯泰(tai)的(de)(de)(de)那種(zhong)僧侶式(shi)的(de)(de)(de)不抵抗主(zhu)義(yi)使他看起來像個可笑的(de)(de)(de)懦(nuo)夫，我要(yao)說，我們這個世(shi)界所缺乏的(de)(de)(de)正是(shi)這種(zhong)不抵抗主(zhu)義(yi)，因為(wei)人(ren)類太好勝了(le)，人(ren)類除(chu)了(le)要(yao)超過自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)同(tong)胞，還(huan)要(yao)進一(yi)步征服生養(yang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)大(da)(da)自(zi)然，人(ren)們終將(jiang)為(wei)此付出代(dai)價，酸雨、大(da)(da)氣變暖、霧霾等等。無論是(shi)國家之間，還(huan)是(shi)人(ren)與自(zi)然，和平應該是(shi)永恒的(de)(de)(de)主(zhu)題。

　　第14篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)(zhan)爭與和(he)平》這本書主要以抵(di)抗(kang)拿破侖(lun)侵(qin)略的(de)(de)衛國戰(zhan)(zhan)爭為中心，通(tong)過對(dui)幾個貴族家庭的(de)(de)詳細描寫，反映了從1805年到十二月(yue)黨人起義前夕這段歷史時(shi)期的(de)(de)俄國生活。

　　1805年(nian)，拿破侖集結軍隊繼續(xu)向(xiang)西挺進(jin)。俄國受到(dao)了(le)威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵(di)抗法軍。

　　雖然到處都(dou)是人(ren)心惶惶，但人(ren)們(men)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)并沒有被(bei)打(da)亂，貴(gui)族們(men)依舊舉行(xing)盛大(da)的(de)舞會(hui)接(jie)待客人(ren)，依舊和朋友們(men)聊(liao)天(tian)玩樂。在(zai)莫(mo)斯(si)科(ke)，人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)活(huo)平靜(jing)，在(zai)另(ling)一(yi)邊庫(ku)圖(tu)佐夫(fu)卻在(zai)帶領(ling)軍隊抵抗法軍的(de)入侵。皮(pi)埃爾(er)的(de)父親去世了(le)(le)(le)，他從一(yi)無所有變(bian)成了(le)(le)(le)俄國首富(fu)，姑娘們(men)都(dou)對他另(ling)眼相看;安德(de)烈(lie)公爵參軍了(le)(le)(le)，公爵夫(fu)人(ren)為他生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)胖小子，但公爵夫(fu)人(ren)死去了(le)(le)(le);尼古拉(la)還(huan)一(yi)直(zhi)在(zai)追求著索(suo)麗婭。沒過(guo)多久，安德(de)烈(lie)向娜(na)(na)塔莎(sha)求婚(hun)，可(ke)娜(na)(na)塔莎(sha)同時愛上(shang)了(le)(le)(le)阿納托(tuo)里。過(guo)了(le)(le)(le)一(yi)段時間(jian)，戰(zhan)(zhan)爭打(da)到莫(mo)斯(si)科(ke)來了(le)(le)(le)，人(ren)們(men)紛紛離(li)開，逃往別處。戰(zhan)(zhan)爭進(jin)行(xing)得很(hen)激烈(lie)，雙(shuang)方傷亡慘重(zhong)，安德(de)烈(lie)也在(zai)戰(zhan)(zhan)役中(zhong)犧(xi)牲。拿破侖似乎很(hen)有勝(sheng)算。1812年，意想不(bu)到的(de)事發生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)，俄軍勝(sheng)利(li)了(le)(le)(le)。從那以(yi)后，生(sheng)(sheng)活(huo)恢復(fu)了(le)(le)(le)平靜(jing)。娜(na)(na)塔莎(sha)與皮(pi)埃爾(er)結(jie)(jie)婚(hun)生(sheng)(sheng)子，瑪麗亞和尼古拉(la)也結(jie)(jie)婚(hun)了(le)(le)(le)，人(ren)們(men)都(dou)生(sheng)(sheng)活(huo)得很(hen)幸福(fu)。

　　從(cong)(cong)文章中(zhong)(zhong)(zhong)我體會到(dao)衛(wei)國(guo)(guo)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，俄羅斯(si)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主義精(jing)神和偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。人民(min)(min)都(dou)愿意參(can)軍為國(guo)(guo)犧牲做出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)怕(pa)死亡(wang)，隨(sui)時隨(sui)地(di)(di)(di)做好準備戰(zhan)斗，只(zhi)要(yao)國(guo)(guo)家(jia)用得(de)上(shang)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)哪怕(pa)是(shi)(shi)(shi)(shi)死也要(yao)完成任務。文章中(zhong)(zhong)(zhong)許多平民(min)(min)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵和軍官(guan)就(jiu)擁有(you)這種精(jing)神：樸實英勇(yong)(yong)、藐視死亡(wang)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)都(dou)很(hen)有(you)英雄氣慨(kai)。文章中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庫圖(tu)佐夫遇事(shi)(shi)沉(chen)著冷靜，腦子很(hen)靈活，每一(yi)步都(dou)思考得(de)很(hen)詳細、很(hen)周到(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人民(min)(min)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)者。在戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)俄羅斯(si)能以少(shao)勝(sheng)(sheng)多，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勞是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可磨(mo)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。小說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位貴族優(you)秀青(qing)年安德(de)烈公(gong)爵(jue)、皮埃爾和尼古拉(la)公(gong)爵(jue)，都(dou)曾英勇(yong)(yong)地(di)(di)(di)投(tou)身到(dao)衛(wei)國(guo)(guo)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最前(qian)線。安德(de)烈公(gong)爵(jue)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)庫圖(tu)佐夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好助手，還是(shi)(shi)(shi)(shi)人民(min)(min)心目中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)(yong)士。他(ta)(ta)(ta)為國(guo)(guo)捐(juan)軀(qu)，人們(men)(men)永遠(yuan)都(dou)不(bu)會忘記(ji)他(ta)(ta)(ta)。士兵們(men)(men)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)冒著生命危險在戰(zhan)斗。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)從(cong)(cong)來沒有(you)想(xiang)過(guo)退縮，只(zhi)想(xiang)著怎樣才能勝(sheng)(sheng)利(li)，才能讓子子孫孫們(men)(men)幸福地(di)(di)(di)生活，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)從(cong)(cong)來沒有(you)為自己想(xiang)過(guo)。那些(xie)被(bei)法軍抓走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俘(fu)虜們(men)(men)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)就(jiu)算死也不(bu)屈服，也不(bu)出(chu)賣國(guo)(guo)家(jia)和人民(min)(min)，與膽(dan)小怕(pa)死、傲慢自負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿(na)破(po)侖(lun)相比較，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)顯(xian)得(de)多么偉大、多么高尚(shang)。雖然他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)很(hen)平凡，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)所(suo)做出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)令人尊重、敬愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，我們(men)(men)要(yao)向他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)致(zhi)敬，也要(yao)向英勇(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍、士兵、統帥等等一(yi)些(xie)人致(zhi)敬，感(gan)謝他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)所(suo)付(fu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切!

　　第15篇：《戰爭與和平》讀后感

　　我們古今(jin)中外的許多名言(yan)警句都表示金錢乃身外之(zhi)物，我們不能將(jiang)它(ta)太重(zhong)視(shi)，地主(zhu)，貴(gui)族在人(ren)們心中從來(lai)都是丑惡(e)無比，就(jiu)應斬盡殺絕的人(ren)物。

　　看到(dao)(dao)《戰(zhan)爭(zheng)與和平》這(zhe)(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)書(shu)名(ming)(ming)，很(hen)多人(ren)(ren)可能跟(gen)出國(guo)留學(xue)網一(yi)樣(yang)覺得(de)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)講述一(yi)個(ge)有(you)(you)(you)名(ming)(ming)戰(zhan)爭(zheng)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種戰(zhan)爭(zheng)反思的(de)(de)(de)(de)文章，但細(xi)讀品味卻發現這(zhe)(zhe)并未如此，劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)很(hen)多人(ren)(ren)物令人(ren)(ren)印象深(shen)刻，比(bi)如說(shuo)理想(xiang)主義者，關心人(ren)(ren)民國(guo)家的(de)(de)(de)(de)大富人(ren)(ren)皮埃爾(er)，命運悲慘的(de)(de)(de)(de)安德烈(lie)公(gong)(gong)爵(jue)，熱情任性卻單(dan)純天(tian)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)娜塔莎，犧牲自我的(de)(de)(de)(de)瑪利(li)亞(ya)，懲奸除惡的(de)(de)(de)(de)尼(ni)古拉(la)(la)和不(bu)誤正(zheng)事，花天(tian)酒地的(de)(de)(de)(de)阿納托爾(er)等，在法國(guo)強力入(ru)侵(qin)之下(xia)他(ta)們有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)懷著報國(guo)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)，參軍(jun)戰(zhan)斗(dou)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)落魄逃難，還有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)深(shen)謀遠慮，企圖刺(ci)殺(sha)拿破侖……其中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)幸(xing)存了(le)下(xia)來，過上(shang)(shang)了(le)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，比(bi)如說(shuo)瑪利(li)亞(ya)和騎兵上(shang)(shang)校尼(ni)古拉(la)(la)戰(zhan)后(hou)結婚(hun)，經營田莊，獲(huo)得(de)巨大成功，過著意想(xiang)不(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福生活(huo)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)過著悲慘的(de)(de)(de)(de)單(dan)身生活(huo)，沒有(you)(you)(you)感情，沒有(you)(you)(you)錢(qian)財，就像索尼(ni)婭，她(ta)顯示被羅斯(si)托夫(fu)夫(fu)人(ren)(ren)逼得(de)不(bu)得(de)不(bu)跟(gen)深(shen)愛的(de)(de)(de)(de)尼(ni)古拉(la)(la)分手，同時也被迫失去了(le)雇(gu)傭保姆的(de)(de)(de)(de)工作，最慘的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)最后(hou)直接死了(le)，再也見不(bu)到(dao)(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)親人(ren)(ren)，安德烈(lie)公(gong)(gong)爵(jue)就是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)之一(yi)，他(ta)在戰(zhan)場上(shang)(shang)英勇戰(zhan)斗(dou)，最后(hou)負了(le)重傷，離開(kai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)寶貝兒子死了(le)，但在這(zhe)(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)許多故事中(zhong)(zhong)，金(jin)錢(qian)似乎當了(le)主人(ren)(ren)公(gong)(gong)。

　　索(suo)(suo)尼(ni)(ni)婭(ya)跟羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)家(jia)的(de)(de)任何一個(ge)人關聯(lian)都(dou)相當要好，但(dan)是(shi)羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)家(jia)卻面(mian)臨著破產(chan)流浪的(de)(de)危險，索(suo)(suo)尼(ni)(ni)婭(ya)很愛羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)夫(fu)(fu)人的(de)(de)兒(er)子(zi)尼(ni)(ni)古拉，但(dan)是(shi)一旦尼(ni)(ni)古拉一旦跟索(suo)(suo)尼(ni)(ni)婭(ya)結婚，那么(me)羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)家(jia)就(jiu)會(hui)徹底滅亡，正(zheng)因本(ben)來就(jiu)沒(mei)錢(qian)的(de)(de)羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)家(jia)的(de)(de)兒(er)子(zi)嫁(jia)給了(le)比他(ta)們還沒(mei)有(you)錢(qian)的(de)(de)索(suo)(suo)尼(ni)(ni)婭(ya)，不僅僅不會(hui)在經濟(ji)上給予援助，反而會(hui)加速羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)家(jia)的(de)(de)滅亡，而嫁(jia)給了(le)富有(you)的(de)(de)小姐起碼還能讓他(ta)們的(de)(de)吃(chi)飯生(sheng)活不是(shi)問題(ti)，雖然羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)一家(jia)都(dou)很喜(xi)(xi)愛索(suo)(suo)尼(ni)(ni)婭(ya)，但(dan)她們不能正(zheng)因喜(xi)(xi)愛就(jiu)斷送了(le)羅(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)家(jia)的(de)(de)姓名，結果流著淚(lei)將(jiang)索(suo)(suo)尼(ni)(ni)婭(ya)逼走，讓她孤苦(ku)的(de)(de)度(du)過余生(sheng)，書(shu)的(de)(de)后面(mian)也幾乎(hu)沒(mei)有(you)提(ti)到她了(le)。如果不是(shi)金錢(qian)，索(suo)(suo)尼(ni)(ni)婭(ya)能被趕走嗎??

　　羅斯托夫(fu)伯(bo)爵是個身份顯(xian)(xian)赫的(de)(de)(de)(de)(de)人，但是正因話費使他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)狀(zhuang)況成了負數，從莫斯科的(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)(tao)難(nan)，安德烈公爵的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)，彼恰(qia)的(de)(de)(de)(de)(de)戰死(si)，伯(bo)爵夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)絕望(wang)等，一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)打擊降臨到這個飽(bao)經風霜的(de)(de)(de)(de)(de)老伯(bo)覺身上，而且他(ta)想挽救家(jia)庭經濟(ji)危機的(de)(de)(de)(de)(de)計劃一(yi)向無法進行，逃(tao)(tao)難(nan)時一(yi)把大火又燒(shao)去在莫斯科的(de)(de)(de)(de)(de)豪宅(zhai)，這次真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)到了無可彌補的(de)(de)(de)(de)(de)程度，不久(jiu)，原本(ben)身世顯(xian)(xian)赫的(de)(de)(de)(de)(de)老伯(bo)爵在一(yi)家(jia)簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)租房里去世，沒有(you)了金錢(qian)，生命也會受(shou)到威(wei)脅，要是羅斯托夫(fu)伯(bo)爵還有(you)好多錢(qian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生命會這么(me)悲慘嗎??

　　劫(jie)富濟貧一向是(shi)許多(duo)英雄(xiong)所做的(de)(de)手法，難(nan)道有(you)錢(qian)(qian)有(you)錯嗎???貴族(zu)有(you)錯嗎?地主有(you)錯嗎?我們看到的(de)(de)可(ke)惡地主有(you)的(de)(de)只(zhi)是(shi)虛構出來的(de)(de)，有(you)錢(qian)(qian)反而是(shi)好事，金錢(qian)(qian)不能(neng)代表一切，但金錢(qian)(qian)卻(que)能(neng)讓我們的(de)(de)生活充滿(man)幸(xing)福(fu)，你(ni)(ni)的(de)(de)生命有(you)了(le)(le)保障，想想看，你(ni)(ni)有(you)了(le)(le)錢(qian)(qian)，就能(neng)吃香(xiang)的(de)(de)喝辣的(de)(de)，天(tian)天(tian)開寶(bao)馬(ma)坐奔馳，吃的(de)(de)是(shi)滿(man)漢全席，你(ni)(ni)有(you)了(le)(le)錢(qian)(qian)，喜愛你(ni)(ni)的(de)(de)人一抓一大把，就像重山中的(de)(de)碎石(shi)一般，你(ni)(ni)有(you)了(le)(le)錢(qian)(qian)，當(dang)國與(yu)國只(zhi)見(jian)要發生戰爭時，你(ni)(ni)見(jian)勢(shi)不妙，迅速(su)買機票逃到富國去，生命得到了(le)(le)保障，還能(neng)照常過幸(xing)福(fu)生活…

　　金(jin)(jin)錢(qian)(qian)是好(hao)東西，就(jiu)應是我們的(de)好(hao)朋(peng)友，但我們不能視(shi)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)太(tai)重，正因(yin)哪怕你前世有多(duo)少金(jin)(jin)錢(qian)(qian)飾品(pin)，死去也帶不走一個子兒。

　　第16篇：《戰爭與和平》讀后感

　　手捧(peng)一(yi)本《戰爭與和(he)平》，仿佛置(zhi)身于那個硝煙彌漫的時代。以(yi)往總是(shi)崇敬拿破侖的勇敢和(he)智慧，從未想到從俄國的角度去(qu)看(kan)這(zhe)一(yi)段歷(li)(li)史是(shi)如此(ci)不同。托爾斯泰(tai)以(yi)其深刻(ke)細(xi)致的筆觸向我(wo)們描(miao)繪了(le)一(yi)幅宏大(da)壯闊而(er)又生動逼真的歷(li)(li)史畫卷。我(wo)從中(zhong)看(kan)到了(le)戰爭的殘(can)酷，也看(kan)到了(le)個人在歷(li)(li)史洪流(liu)中(zhong)的掙扎、探索。其中(zhong)安德烈(lie)的形(xing)象最讓我(wo)印象深刻(ke)。

　　安德烈一出場就是(shi)一個看似隨和(he)而又傲慢、冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕公爵形(xing)象。他(ta)(ta)(ta)厭倦上流社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)、無(wu)(wu)(wu)(wu)聊，不愿意(yi)被這種生活(huo)所束(shu)縛，因此他(ta)(ta)(ta)積極(ji)參軍作戰，期(qi)望(wang)在(zai)(zai)戰場上建(jian)立功勛，功成(cheng)名就，實現(xian)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生價值(zhi)。然(ran)而他(ta)(ta)(ta)卻看到(dao)了(le)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷和(he)統治(zhi)集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)、無(wu)(wu)(wu)(wu)能，當(dang)他(ta)(ta)(ta)死里逃生回到(dao)家中(zhong)又眼睜(zheng)(zheng)睜(zheng)(zheng)看著妻子(zi)難(nan)產死去(qu)(qu)。這一系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊使(shi)他(ta)(ta)(ta)灰心喪氣，使(shi)他(ta)(ta)(ta)感(gan)到(dao)了(le)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)(wu)。曾(ceng)經渴望(wang)建(jian)功立業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)隱居農村，只(zhi)想(xiang)獨(du)善其身。在(zai)(zai)皮埃(ai)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)勸說下，他(ta)(ta)(ta)漸漸振(zhen)作起來，在(zai)(zai)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領地上實施了(le)一系(xi)列改革并取得了(le)成(cheng)功，但他(ta)(ta)(ta)仍(reng)然(ran)決定(ding)自(zi)己(ji)(ji)“應該平靜(jing)而安穩地度過后(hou)半生”。直到(dao)遇見美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)娜(na)塔莎(sha)(sha)，娜(na)塔莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)和(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)憂(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)慮激起了(le)安德烈對幸福生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。于是(shi)他(ta)(ta)(ta)再次走進了(le)彼得堡(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧(xuan)囂之中(zhong)，加入了(le)當(dang)時(shi)俄國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會改革熱(re)潮。他(ta)(ta)(ta)贏得了(le)娜(na)塔莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，然(ran)而兩人(ren)訂婚(hun)后(hou)，娜(na)塔莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背叛(pan)又讓(rang)安德烈落入了(le)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低谷(gu)。戰爭再度興起，安德烈身負重(zhong)傷，最終在(zai)(zai)娜(na)塔莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看護(hu)下死去(qu)(qu)。

　　安德(de)(de)烈(lie)一(yi)生都(dou)(dou)在(zai)追尋(xun)著(zhu)生命的(de)(de)(de)意(yi)義和生活的(de)(de)(de)價值(zhi)。在(zai)起起落(luo)落(luo)中，他(ta)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)思(si)索(suo)，尋(xun)求著(zhu)一(yi)種超(chao)脫世俗生活的(de)(de)(de)價值(zhi)所在(zai)。安德(de)(de)烈(lie)的(de)(de)(de)思(si)索(suo)也啟(qi)發我們讀(du)者的(de)(de)(de)思(si)索(suo):生命的(de)(de)(de)意(yi)義到底是什么?人(ren)(ren)(ren)應(ying)該怎樣生活?這樣的(de)(de)(de)問題我想每一(yi)個(ge)(ge)有(you)自我意(yi)識的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)應(ying)該曾(ceng)經想過，也很(hen)可能像安德(de)(de)烈(lie)一(yi)樣經過了一(yi)個(ge)(ge)反(fan)反(fan)復復、時(shi)而興奮(fen)、時(shi)而落(luo)寞的(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)內心掙扎過程(cheng)，甚至很(hen)可能到現在(zai)都(dou)(dou)沒有(you)找到能夠真正說服自己(ji)的(de)(de)(de)明確答案。我想，這個(ge)(ge)我們苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)追尋(xun)的(de)(de)(de)、左右我們的(de)(de)(de)生活態度的(de)(de)(de)東西就是我們常(chang)說的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生哲學吧。每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生哲學都(dou)(dou)不盡相同，然而每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)追求人(ren)(ren)(ren)生意(yi)義的(de)(de)(de)過程(cheng)卻頗(po)為相似。是也?非(fei)也?哪里有(you)衡量的(de)(de)(de)標尺呢?

　　千百年(nian)前，屈子立于汨羅江畔嘆曰(yue):“路漫(man)漫(man)其修遠兮，吾將上(shang)下而求(qiu)索”，直(zhi)到現在(zai)每個人都還是(shi)一出生就(jiu)在(zai)不(bu)斷追尋(xun)，并且(qie)在(zai)這個追尋(xun)過(guo)程中成長(chang)、老去、直(zhi)至死亡。或許，生活的(de)(de)意義、生命的(de)(de)價(jia)值就(jiu)在(zai)于這如同夸父追日一般永不(bu)停歇的(de)(de)追尋(xun)吧(ba)!

　　“人類一(yi)思(si)考(kao)，上(shang)帝就發笑”，然(ran)而人類怎(zen)能停止思(si)考(kao)呢(ni)?雖然(ran)奧斯特(te)洛茨戰場上(shang)高遠的(de)天(tian)空(kong)依然(ran)飄浮著(zhu)寧靜、鎮定的(de)白(bai)云，老榕(rong)樹依然(ran)歲歲枯榮(rong)，安德烈的(de)心靈歷程卻不(bu)會停止。

　　第17篇：《戰爭與和平》讀后感

　　如(ru)果(guo)說(shuo)當我(wo)(wo)(wo)手(shou)捧《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平》這本書(shu)時，是懷著崇敬(jing)的(de)(de)心情(qing)的(de)(de)話，那么，當我(wo)(wo)(wo)讀(du)完(wan)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平》這本書(shu)時，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)心卻久久不能平靜。因(yin)為(wei)，在(zai)此之前，關于俄(e)羅(luo)斯大作家列夫(fu)？托爾(er)斯泰的(de)(de)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平》，我(wo)(wo)(wo)已經聽說(shuo)不少，今天，當我(wo)(wo)(wo)完(wan)整地學習了(le)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)平》這部小說(shuo)后，對小說(shuo)及其作者有了(le)更深(shen)的(de)(de)認識。

　　俄(e)羅斯作家(jia)列夫？托爾斯泰是(shi)世(shi)(shi)界(jie)上幾乎無人能與之(zhi)媲美(mei)的偉(wei)大作家(jia)。他的文(wen)學創(chuang)作，不僅(jin)數(shu)量眾多，而(er)且體裁(cai)豐富，被譽為(wei)19世(shi)(shi)紀(ji)俄(e)羅斯社會生(sheng)活(huo)的百科(ke)全(quan)書，象一面鏡子(zi)真實地反映了(le)那個時期俄(e)羅斯社會生(sheng)活(huo)的一切(qie)矛盾和(he)巨大的社會變動。

　　《戰(zhan)爭與和(he)平》以保爾康斯基(ji)、別祖霍(huo)夫、羅(luo)斯托夫、華西(xi)里(li)四(si)大貴族家(jia)庭(ting)在(zai)戰(zhan)爭與和(he)平年代里(li)的生活為情節線索，生動(dong)地展現(xian)了1805年至(zhi)1820年間，俄(e)奧聯軍(jun)同法軍(jun)在(zai)奧斯特(te)里(li)茨的會戰(zhan)、法軍(jun)入(ru)侵俄(e)國(guo)、莫斯科大火、拿(na)破侖軍(jun)隊潰退等一系列重大歷(li)史事件，表現(xian)了戰(zhan)士們的愛國(guo)主(zhu)義和(he)英雄主(zhu)義精(jing)神，歌頌了俄(e)國(guo)人(ren)同仇敵愾精(jing)神和(he)人(ren)民力量的偉大勝利。場面壯觀，結構(gou)清晰，具有(you)強烈時代感。

　　體會(hui)最深(shen)的(de)(de)是(shi)，這(zhe)部(bu)小說人(ren)物形(xing)象非(fei)常(chang)鮮(xian)明、富有個(ge)(ge)(ge)性(xing)。如安得烈性(xing)格內向，意志堅定，有較(jiao)強的(de)(de)社會(hui)活動(dong)能力(li)；彼(bi)埃爾心直口快，易動(dong)感情，缺少實際活動(dong)能力(li)，更(geng)側重(zhong)于道德理想的(de)(de)追求；女主人(ren)公娜塔(ta)莎(sha)則是(shi)個(ge)(ge)(ge)情感豐富，生機(ji)勃勃，熱愛大自然，接近人(ren)民，具有民族氣質(zhi)的(de)(de)女人(ren)。他們在保衛(wei)祖國的(de)(de)戰爭中得到了鍛煉(lian)和成長，這(zhe)幾個(ge)(ge)(ge)主要人(ren)物形(xing)象都具有較(jiao)高(gao)的(de)(de)認(ren)識價值和審(shen)美價值。而以(yi)庫拉金(jin)為代表的(de)(de)宮廷貴族的(de)(de)貪婪、虛偽(wei)和墮(duo)落的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)，也被赤裸裸地刻(ke)畫出來(lai)，并進行了無情的(de)(de)鞭笞。

　　我覺得，《戰(zhan)爭(zheng)與和平》這(zhe)(zhe)樣的(de)小說，對(dui)我來說，雖然(ran)有點深奧而(er)新鮮(xian)，但通過(guo)這(zhe)(zhe)次學習，我對(dui)這(zhe)(zhe)樣的(de)世(shi)界名著有了初步的(de)認識和學習欲(yu)望。

　　第18篇：《戰爭與和平》讀后感

　　作者(zhe)在這(zhe)(zhe)個長篇著(zhu)作的(de)(de)尾聲部(bu)分向(xiang)我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)些讀(du)者(zhe)闡述(shu)了人(ren)們(men)對(dui)歷史(shi)的(de)(de)看(kan)法(fa)，以(yi)及他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)歷史(shi)的(de)(de)看(kan)法(fa)。文(wen)中流露出的(de)(de)深刻思想和敏(min)銳的(de)(de)洞察(cha)力(li)，讓(rang)我(wo)們(men)不(bu)能僅僅用(yong)文(wen)學(xue)家這(zhe)(zhe)一詞匯來(lai)概括作者(zhe)的(de)(de)全部(bu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)無疑是(shi)偉大(da)的(de)(de)文(wen)學(xue)家，但他(ta)(ta)(ta)(ta)所展示(shi)的(de)(de)對(dui)歷史(shi)的(de)(de)認識，表明了他(ta)(ta)(ta)(ta)更(geng)是(shi)一名(ming)理(li)性的(de)(de)學(xue)者(zhe)、歷史(shi)唯物的(de)(de)研(yan)究者(zhe)。正(zheng)如(ru)他(ta)(ta)(ta)(ta)所說的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)要(yao)用(yong)這(zhe)(zhe)種并非(fei)散(san)文(wen)并非(fei)詩(shi)歌，而是(shi)長篇巨著(zhu)的(de)(de)形式(shi)來(lai)展示(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)歷史(shi)的(de)(de)看(kan)法(fa)。

　　歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)進程由(you)(you)誰決定？歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)進程并非(fei)由(you)(you)英雄人物或集權者的(de)(de)(de)(de)言行(xing)所決定，而(er)是要服從自身(shen)的(de)(de)(de)(de)規(gui)律。而(er)這種客觀存在的(de)(de)(de)(de)規(gui)律并不是顯而(er)易見的(de)(de)(de)(de)，需要在一(yi)(yi)些(xie)特(te)殊條(tiao)件下才能夠(gou)被發(fa)現：第一(yi)(yi)，較長(chang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間尺度(du)；第二，對事(shi)件的(de)(de)(de)(de)無數個(ge)原因的(de)(de)(de)(de)全面(mian)認識(shi)……距離這個(ge)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)時(shi)間越長(chang)，越能夠(gou)看到這個(ge)事(shi)件發(fa)生的(de)(de)(de)(de)必然(ran)性和事(shi)件發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)規(gui)律。對事(shi)件產生原因認識(shi)得越清楚，越能夠(gou)看到事(shi)件是必然(ran)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)，而(er)不是由(you)(you)任意一(yi)(yi)個(ge)原因引發(fa)的(de)(de)(de)(de)。

　　我(wo)們(men)(men)之所(suo)以認(ren)為(wei)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)歷史是(shi)(shi)由集權(quan)(quan)者(zhe)來決定的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)因為(wei)我(wo)們(men)(men)看(kan)到了集權(quan)(quan)者(zhe)的(de)(de)(de)自(zi)由，但卻沒(mei)看(kan)到他們(men)(men)的(de)(de)(de)不(bu)自(zi)由。“英(ying)雄人(ren)物或集權(quan)(quan)者(zhe)的(de)(de)(de)言行不(bu)是(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)推(tui)動(dong)力(li)”，這個觀點是(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)(de)，因為(wei)發布命(ming)令(ling)的(de)(de)(de)人(ren)，發出的(de)(de)(de)命(ming)令(ling)往(wang)往(wang)得(de)不(bu)到執行，也不(bu)可能(neng)完全按照他本人(ren)的(de)(de)(de)意愿執行。這在(zai)戰爭時(shi)期表現尤為(wei)突出。

　　但(dan)從(cong)作(zuo)者的(de)(de)敘述中(zhong)，我們(men)同時發(fa)現(xian)，一(yi)(yi)份(fen)戰役(yi)簡報(bao)，往往可以(yi)統一(yi)(yi)人(ren)們(men)的(de)(de)言(yan)行，盡(jin)管這(zhe)份(fen)戰役(yi)簡報(bao)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)失(shi)真的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)捏造的(de)(de)。但(dan)人(ren)們(men)會(hui)從(cong)混亂和自由的(de)(de)言(yan)論中(zhong)逐漸趨(qu)于一(yi)(yi)致(zhi)，不論這(zhe)份(fen)簡報(bao)的(de)(de)真實度(du)如何，人(ren)們(men)的(de)(de)言(yan)論都會(hui)趨(qu)于一(yi)(yi)致(zhi)。因(yin)此可以(yi)看出，趨(qu)于一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)言(yan)論并不一(yi)(yi)定代(dai)表真實情況，只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種集權者主觀思想的(de)(de)擴大的(de)(de)反映(ying)。

　　真正的(de)(de)歷史規(gui)律是什么(me)？如果(guo)你(ni)(ni)沒(mei)有對事(shi)件有深入全面的(de)(de)了(le)解，你(ni)(ni)是不可(ke)能認(ren)識到他的(de)(de)必然性。你(ni)(ni)會更多地(di)看(kan)到一(yi)種(zhong)(zhong)自由(you)的(de)(de)狀態，看(kan)到一(yi)種(zhong)(zhong)偶然性。你(ni)(ni)會認(ren)為歷史沒(mei)有規(gui)律可(ke)循(xun)，你(ni)(ni)會無所(suo)依托，或(huo)者(zhe)杞(qi)人憂天。

　　第19篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰爭與和(he)平》是(shi)一(yi)部宏偉巨(ju)著，它以戰爭問題為中(zhong)心，以庫拉金、保爾康斯(si)(si)基、勞(lao)斯(si)(si)托(tuo)夫、別竺(zhu)豪夫四家貴族的(de)(de)生(sheng)活為線(xian)索，展示了(le)(le)19世(shi)紀(ji)最初15年的(de)(de)俄國(guo)(guo)歷史，描繪了(le)(le)各個階級的(de)(de)生(sheng)活，是(shi)一(yi)部再現當時(shi)社會風貌的(de)(de)恢弘(hong)史詩(shi)。作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)各色人(ren)(ren)物刻(ke)畫精準細膩，景物如(ru)臨(lin)眼前，雖是(shi)19世(shi)紀(ji)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，但流(liu)傳(chuan)至(zhi)今(jin)，卻沒(mei)有(you)任何隔閡感，其中(zhong)流(liu)露出來對人(ren)(ren)性的(de)(de)悲憫情(qing)懷，穿越時(shi)空(kong)背景，仍(reng)舊撼動人(ren)(ren)心。以保爾康斯(si)(si)基、別祖霍夫、羅斯(si)(si)托(tuo)夫、華西里(li)四大(da)貴族家庭在戰爭與和(he)平年代里(li)的(de)(de)生(sheng)活為情(qing)節線(xian)索，生(sheng)動地(di)展現了(le)(le)1805年至(zhi)1820年間(jian)，俄奧聯軍(jun)(jun)(jun)(jun)同法軍(jun)(jun)(jun)(jun)在奧斯(si)(si)特(te)里(li)茨的(de)(de)會戰、法軍(jun)(jun)(jun)(jun)入侵(qin)俄國(guo)(guo)、莫斯(si)(si)科(ke)大(da)火、拿(na)破侖軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊潰(kui)退(tui)等一(yi)系列重大(da)歷史事件，表(biao)現了(le)(le)戰士們的(de)(de)愛國(guo)(guo)主義和(he)英雄(xiong)主義精神(shen)，歌(ge)頌了(le)(le)俄國(guo)(guo)人(ren)(ren)同仇(chou)敵愾精神(shen)和(he)人(ren)(ren)民力量的(de)(de)偉大(da)勝(sheng)利。

　　我認為，以托爾(er)(er)斯(si)泰的(de)(de)(de)(de)眼(yan)界之(zhi)(zhi)高、目光之(zhi)(zhi)遠，他(ta)未必(bi)會把人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)所謂政治放在(zai)眼(yan)里(li)(li)。從根本上講，托爾(er)(er)斯(si)泰所關心的(de)(de)(de)(de)，應該是(shi)更廣闊的(de)(de)(de)(de)精神(shen)與(yu)永恒(heng)。《戰(zhan)(zhan)爭與(yu)和(he)平(ping)》里(li)(li)面，托爾(er)(er)斯(si)泰曾不止一(yi)次地借皮埃爾(er)(er)、安德烈(lie)的(de)(de)(de)(de)大(da)腦來(lai)(lai)探討(tao)這(zhe)個(ge)問題，探討(tao)的(de)(de)(de)(de)最(zui)終結(jie)果(guo)，他(ta)沒有告訴我們，這(zhe)也正是(shi)其客觀(guan)之(zhi)(zhi)處(chu)。他(ta)似乎希望我們去獨立思考(kao)，并找(zhao)出答案來(lai)(lai)。然(ran)而，人(ren)的(de)(de)(de)(de)思想是(shi)不同的(de)(de)(de)(de)，每(mei)個(ge)人(ren)都有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點與(yu)見解，所以，凡是(shi)讀(du)過(guo)《戰(zhan)(zhan)爭與(yu)和(he)平(ping)》的(de)(de)(de)(de)人(ren)，都在(zai)心里(li)(li)構造了一(yi)部屬于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭與(yu)和(he)平(ping)》。

　　《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和平》給了(le)(le)我許多東(dong)西，包(bao)括宇(yu)宙萬物(wu)運行的(de)(de)(de)道理、人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)啟發以及心靈(ling)上的(de)(de)(de)慰籍。一(yi)直以來(lai)(lai)，我都很(hen)(hen)喜歡皮埃(ai)爾這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，并在(zai)精神上把他(ta)當(dang)作一(yi)個(ge)知心朋友來(lai)(lai)對(dui)待。他(ta)隨和、善良(liang)、落拓不羈(ji)、貪享(xiang)受卻又(you)沒有貴族老爺的(de)(de)(de)架子，常(chang)常(chang)沉(chen)浸在(zai)精神世界里以至于顯(xian)得(de)魂不守舍(she)，這(zhe)(zhe)(zhe)些特點(dian)都讓(rang)我感(gan)到親切。娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)很(hen)(hen)可(ke)(ke)愛(ai)，不過(guo)略(lve)顯(xian)輕浮(fu)了(le)(le)些，所(suo)以一(yi)經(jing)(jing)(jing)阿納托里誘(you)惑便放棄了(le)(le)對(dui)安德烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。經(jing)(jing)(jing)歷了(le)(le)戰(zhan)(zhan)火洗禮(li)后(hou)的(de)(de)(de)娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)沉(chen)穩多了(le)(le)，成(cheng)熟多了(le)(le)，但(dan)同時她(ta)又(you)失(shi)去(qu)了(le)(le)以往的(de)(de)(de)活潑與(yu)(yu)快樂。安德烈(lie)(lie)則是另一(yi)種性(xing)格(ge)，他(ta)冷峻、聰明(ming)、善良(liang)、敏感(gan)，但(dan)遇事(shi)往往缺乏皮埃(ai)爾的(de)(de)(de)那種寬容(rong)氣度，所(suo)以常(chang)常(chang)后(hou)悔。安德烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)死很(hen)(hen)可(ke)(ke)惜(xi)，但(dan)除此(ci)以外，我們(men)找不到一(yi)個(ge)更好(hao)的(de)(de)(de)結局來(lai)(lai)安排他(ta)，畢竟在(zai)臨死時他(ta)徹悟了(le)(le)。《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和平》里面(mian)有很(hen)(hen)多精彩的(de)(de)(de)片(pian)段(duan)，值得(de)我們(men)咀嚼回(hui)味，如(ru)羅斯托夫一(yi)家因戰(zhan)(zhan)亂(luan)遷出莫斯科時娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)與(yu)(yu)皮埃(ai)爾告別(bie)的(de)(de)(de)場景。娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)從車窗(chuang)里探出頭來(lai)(lai)，看到穿(chuan)著邋(la)遢(ta)匆匆走過(guo)的(de)(de)(de)皮埃(ai)爾，就向他(ta)打招呼。他(ta)們(men)簡單(dan)聊(liao)了(le)(le)幾句，皮埃(ai)爾因為癡戀娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)又(you)考慮到自身的(de)(de)(de)處(chu)境(jing)而顯(xian)得(de)漫不經(jing)(jing)(jing)心，最后(hou)他(ta)向娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)揮手道別(bie)：“明(ming)天，不！再(zai)(zai)見，再(zai)(zai)見了(le)(le)。”隨即停下(xia)腳步落在(zai)了(le)(le)馬車后(hou)面(mian)。娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)則好(hao)一(yi)陣子還(huan)把頭伸出窗(chuang)外，對(dui)漸(jian)漸(jian)遠去(qu)的(de)(de)(de)皮埃(ai)爾露(lu)出親切、快樂的(de)(de)(de)微笑。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)段(duan)特別(bie)使我感(gan)動，雖然(ran)(ran)他(ta)們(men)之(zhi)間的(de)(de)(de)談話非常(chang)平淡(dan)，幾乎沒有什么(me)出奇的(de)(de)(de)地方(fang)，但(dan)我仍然(ran)(ran)可(ke)(ke)以感(gan)覺(jue)(jue)到戰(zhan)(zhan)爭(zheng)陰影下(xia)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)依依真情(qing)。尤其是皮埃(ai)爾那句：“明(ming)天，不！再(zai)(zai)見，再(zai)(zai)見了(le)(le)。”更加可(ke)(ke)貴。他(ta)似乎覺(jue)(jue)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)分別(bie)，與(yu)(yu)娜(na)(na)塔(ta)莎(sha)(sha)將永無再(zai)(zai)見之(zhi)日，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)逐漸(jian)臨近，明(ming)天風雨不定，所(suo)以說(shuo)出這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)看似不經(jing)(jing)(jing)意卻沉(chen)痛之(zhi)極的(de)(de)(de)話來(lai)(lai)。

　　第20篇：《戰爭與和平》讀后感

　　我(wo)很想談談那位(wei)性格深沉而堅毅(yi)的安德(de)烈(lie)公(gong)爵(jue)，這(zhe)(zhe)位(wei)時常默默不語，時常又冷言(yan)冷語，深沉而堅毅(yi)的男人，與皮埃爾(er)的寬厚(hou)善(shan)良形成(cheng)巨(ju)大(da)反差。但(dan)兩個人卻(que)是至交好友，兩人都愿望(wang)做對民眾和(he)國家有意義的事。區(qu)別(bie)在(zai)于皮埃爾(er)希望(wang)做得(de)好，但(dan)是效果不佳。安德(de)烈(lie)從沒說過希望(wang)，但(dan)是卻(que)在(zai)切切實(shi)實(shi)地(di)解(jie)(jie)放著農奴(nu)。然(ran)而，令(ling)人扼腕嘆息的是，這(zhe)(zhe)位(wei)光彩奪(duo)目、散發人格魅力的安德(de)烈(lie)公(gong)爵(jue)卻(que)突然(ran)間(jian)地(di)死(si)掉(diao)了。他死(si)于戰爭(zheng)時期的傷口感(gan)染，這(zhe)(zhe)個意外(wai)事故讓我(wo)們這(zhe)(zhe)些擁有發達醫學的現代人感(gan)到十分(fen)地(di)不能理解(jie)(jie)。

　　我(wo)也很想談(tan)談(tan)那位(wei)性格隨和善良的皮埃爾伯爵。他(ta)是位(wei)寬厚(hou)善良、樂于施舍、不修邊幅的好人。我(wo)們(men)看(kan)(kan)到(dao)了他(ta)婚(hun)姻的曲(qu)折，看(kan)(kan)到(dao)了他(ta)在內(nei)心深處的思考(kao)，看(kan)(kan)到(dao)了他(ta)貫(guan)穿始終(zhong)對周圍(wei)人和事的細(xi)微地觀察。作者把他(ta)寫得如此重要，讓我(wo)一度認為這是作者本(ben)人的化身。

　　我(wo)也(ye)很想談談那些幾乎一閃而過的(de)(de)(de)人物(wu)。杰尼索夫，驃騎兵(bing)(bing)軍(jun)(jun)官(guan)，尼古(gu)拉的(de)(de)(de)好友(you)兼青年時期的(de)(de)(de)榜樣(yang)。是(shi)個意氣風發的(de)(de)(de)人物(wu)。沖動(dong)(dong)地向(xiang)朋友(you)的(de)(de)(de)妹妹求(qiu)婚，同樣(yang)，又沖動(dong)(dong)地帶領自己的(de)(de)(de)士兵(bing)(bing)(為了不至于(yu)挨餓)搶(qiang)奪軍(jun)(jun)需官(guan)的(de)(de)(de)糧食。于(yu)是(shi)，因為搶(qiang)奪糧食這(zhe)個原因他(ta)消(xiao)失了，他(ta)在(zai)半途中離開了我(wo)們的(de)(de)(de)視(shi)線(xian)，他(ta)可(ke)(ke)能入(ru)獄，也(ye)可(ke)(ke)能在(zai)醫(yi)院(yuan)中死掉。于(yu)是(shi)我(wo)們為他(ta)的(de)(de)(de)命運感到十分不平(ping)，這(zhe)絕不應該(gai)是(shi)這(zhe)為平(ping)民英雄應有的(de)(de)(de)命運。然而造化弄(nong)人，在(zai)抵抗拿破(po)侖入(ru)侵(qin)的(de)(de)(de)前夕(xi)，俄軍(jun)(jun)總(zong)司令的(de)(de)(de)府邸，又出現了這(zhe)位英姿颯(sa)爽的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)人的(de)(de)(de)身影。

　　嚴(yan)厲的、正派(pai)的阿莫羅(luo)西莫娃，快樂、熱(re)鬧(nao)的羅(luo)斯托夫伯爵一家人，克制內斂、溫柔賢淑的瑪麗(li)亞公爵小姐，這些都給我們留下難(nan)以(yi)抹(mo)去(qu)的印記。

　　然而，我決不能(neng)忘記談一下庫(ku)圖(tu)佐夫，這位指揮(hui)俄軍(jun)(jun)抗(kang)擊侵(qin)略者(zhe)，一度敗(bai)退(tui)于拿破(po)侖的(de)(de)(de)俄軍(jun)(jun)總司令。他始終如一地(di)(di)認為(wei)看似(si)失利(li)的(de)(de)(de)鮑羅金諾會(hui)戰(zhan)是促成敵人滅亡的(de)(de)(de)勝利(li)的(de)(de)(de)會(hui)戰(zhan)，而并非像其他的(de)(de)(de)當(dang)事人，僅僅因(yin)為(wei)俄軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)撤(che)退(tui)和古(gu)都莫(mo)斯科(ke)的(de)(de)(de)被放棄(qi)就斷定這是一場(chang)失敗(bai)的(de)(de)(de)會(hui)戰(zhan)。事實證明，法軍(jun)(jun)在(zai)僵持幾個月后莫(mo)名其妙地(di)(di)撤(che)退(tui)了，隨后又近似(si)瘋狂地(di)(di)潰(kui)敗(bai)了，老將軍(jun)(jun)庫(ku)圖(tu)佐夫終于如愿地(di)(di)，讓“急(ji)于回家”的(de)(de)(de)法國(guo)人不得不在(zai)嚴(yan)寒中“吃(chi)馬肉”去了。

　　讀到(dao)文章的(de)(de)最后，越發地感受到(dao)庫圖佐(zuo)夫的(de)(de)人格魅力(li)。他少(shao)有激動的(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(除了在(zai)戰前激動地要侵略者去(qu)“吃馬肉”這一(yi)(yi)段)，大多數都是一(yi)(yi)種疲倦和接受的(de)(de)狀態(tai)。他不(bu)參與談話，也不(bu)發表意見，任何(he)激昂煽(shan)情(qing)的(de)(de)言論(lun)在(zai)他面(mian)前都沒有表現(xian)的(de)(de)余地。他不(bu)置可否(fou)，很少(shao)發表評論(lun);但是他貫穿(chuan)始終的(de)(de)言行(xing)，體現(xian)的(de)(de)是一(yi)(yi)個強大的(de)(de)堅韌的(de)(de)人格力(li)量(liang)。

　　有時候(hou)自(zi)己受到別人誤解和(he)攻擊的(de)(de)(de)時候(hou)，想想書中的(de)(de)(de)庫圖(tu)佐夫，便(bian)會覺得眼前(qian)的(de)(de)(de)一切不(bu)過滑稽可(ke)笑(xiao)。于是(shi)便(bian)能淡然處之。--因為(wei)真正(zheng)實在的(de)(de)(de)東西(xi)，不(bu)是(shi)那些表演，而(er)是(shi)我們的(de)(de)(de)作為(wei);決定事態發展的(de)(de)(de)東西(xi)，不(bu)是(shi)我們的(de)(de)(de)意愿，而(er)是(shi)事情本(ben)來就是(shi)那樣。--這(zhe)樣的(de)(de)(de)性格與命運(yun)，正(zheng)印(yin)證了中國一句(ju)古(gu)話:“士(shi)不(bu)可(ke)不(bu)弘毅，任(ren)重道遠(yuan)。”

　　第21篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰爭與和平》在我看(kan)來無疑是(shi)整個十九世紀最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)史詩，是(shi)近代的(de)(de)(de)(de)(de)《伊里亞特(te)》，整個世界無數的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物與熱情(qing)在其中躍動，在波濤洶涌的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間，矗(chu)立著(zhu)一顆最(zui)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，寧靜地(di)鼓動著(zhu)并(bing)震懾著(zhu)狂風(feng)暴雨。他(ta)思想的(de)(de)(de)(de)(de)自然的(de)(de)(de)(de)(de)動作，使他(ta)從(cong)關于個人(ren)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，引入(ru)描(miao)寫軍隊與民眾，描(miao)寫千萬(wan)生(sheng)靈意志交(jiao)融著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)。他(ta)在塞(sai)白斯多堡(bao)圍城時所得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)，使他(ta)懂得(de)俄羅斯的(de)(de)(de)(de)(de)國魂和它古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。

　　最(zui)初是一(yi)片靜止的(de)(de)海(hai)洋，俄羅斯(si)社會在戰爭前夜(ye)所享有的(de)(de)和(he)平，開始(shi)的(de)(de)幾章，以極準確的(de)(de)手法與(yu)卓越的(de)(de)譏(ji)諷口吻，映現出浮(fu)華(hua)心魂的(de)(de)虛無幻(huan)滅之境。直至這些(xie)活死人中(zhong)最(zui)壞的(de)(de)一(yi)個、Baile親王(wang)才發出一(yi)聲生人的(de)(de)叫喊：

 　　“我們(men)犯罪，我們(men)欺騙，而(er)是為(wei)了什么?我年(nian)紀已過五十，我的朋(peng)友……死了，一切都完了……死，多么可怕!”

　　在這些(xie)暗淡的、欺妄的、有(you)閑的，會墮(duo)落與(yu)(yu)犯罪的靈魂中(zhong)，也顯露著若干(gan)具(ju)有(you)比較純潔的天性的人(ren)——在真(zhen)誠的人(ren)中(zhong)，例如(ru)(ru)天真(zhen)樸訥(ne)的RierreBesoukhoo，具(ju)有(you)獨立不羈的性格與(yu)(yu)古俄羅斯情操的MarieDmitriwna，飽含(han)青(qing)春之氣的Rostove;——在善良與(yu)(yu)退(tui)忍的靈魂中(zhong)，例如(ru)(ru)Marie公(gong)主;——還有(you)若干(gan)并不善良但很高傲且(qie)被這不健全的生(sheng)活所磨難的人(ren)，如(ru)(ru)Andre親王。

　　可是(shi)(shi)(shi)(shi)波濤開始(shi)翻騰了(le)，第一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“行動(dong)”。俄羅斯(si)軍隊在奧國。無(wu)可幸(xing)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿(su)命(ming)支配著(zhu)戰爭，而宿(su)命(ming)也更不(bu)能比(bi)這(zhe)發(fa)泄著(zhu)一(yi)切(qie)獸(shou)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場合中更能主宰(zai)一(yi)切(qie)了(le)。真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)并不(bu)設法(fa)要指揮調(diao)度，而是(shi)(shi)(shi)(shi)如Koutouzoo或(huo)Bagnation般，“凡是(shi)(shi)(shi)(shi)在實際(ji)上只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)環境(jing)促(cu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果，由(you)部(bu)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)所獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績，或(huo)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，他(ta)們必得要令人相信他(ta)們自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)完全和那些力量和諧一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)聽憑(ping)命(ming)運擺布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)處!純粹(cui)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)正(zheng)(zheng)則健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情狀，惶亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神重復(fu)覓(mi)得了(le)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)均衡。Andre親王得以(yi)呼吸了(le)，開始(shi)有了(le)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，……至于在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本土和這(zhe)生命(ming)氣(qi)息與神圣風(feng)波流(liu)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，正(zheng)(zheng)當兩顆最(zui)優越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心魂，Dierre和Marie公主受著(zhu)時流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)染，沉溺于愛河中時，Andre在奧斯(si)丹里茲受傷了(le)，行動(dong)對于他(ta)突然(ran)失(shi)掉了(le)陶醉性，一(yi)下(xia)(xia)子得到了(le)無(wu)限清(qing)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)，仰身躺(tang)著(zhu)，“他(ta)只(zhi)(zhi)看(kan)見在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭上，極高遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，一(yi)片(pian)無(wu)垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)天，幾片(pian)灰色(se)薄云無(wu)力地(di)漂浮著(zhu)。”

　　第22篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)爭與和(he)平》是列夫(fu)(fu)·托爾(er)斯(si)泰的(de)一(yi)部經典作品(pin)，它以九十年(nian)代初(chu)的(de)俄國(guo)為背景，以有強(qiang)烈(lie)的(de)民族責(ze)任感的(de)軍(jun)人(ren)安德烈(lie)·包爾(er)康斯(si)基公爵與心直(zhi)口快、易(yi)動感情、缺少實際(ji)活(huo)動能力彼埃爾(er)·別素(su)霍(huo)夫(fu)(fu)為兩個(ge)主人(ren)公，描繪了戰(zhan)爭與和(he)平交織、殘酷與溫情并(bing)存的(de)一(yi)幅幅畫(hua)面(mian)。

　　書(shu)中(zhong)(zhong)令我印象(xiang)最為(wei)深刻的(de)(de)(de)角色便是(shi)(shi)安(an)德(de)烈。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)形象(xiang)是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)“英雄”，在保(bao)家衛國和安(an)逸(yi)的(de)(de)(de)公爵生活之中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)義(yi)無(wu)反顧地(di)選擇了前者，就算(suan)在妻子(zi)難產而死(si)(si)(si)(si)后給他(ta)(ta)(ta)再來一次(ci)的(de)(de)(de)機會(hui)，他(ta)(ta)(ta)一定也(ye)會(hui)再次(ci)投身于戰爭之中(zhong)(zhong)。他(ta)(ta)(ta)骨子(zi)里留的(de)(de)(de)是(shi)(shi)從(cong)他(ta)(ta)(ta)父親那里繼承而來、永不磨滅的(de)(de)(de)軍(jun)人(ren)之魂。保(bao)家衛國便是(shi)(shi)士兵(bing)(bing)最大的(de)(de)(de)榮耀，即使是(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)神在向他(ta)(ta)(ta)招手，他(ta)(ta)(ta)也(ye)并不覺得有(you)(you)所遺憾“是(shi)(shi)的(de)(de)(de)，這就是(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)。我死(si)(si)(si)(si)了——我醒了。是(shi)(shi)的(de)(de)(de)，死(si)(si)(si)(si)——便是(shi)(shi)覺醒。”如(ru)同二(er)戰中(zhong)(zhong)當德(de)軍(jun)已經在用(yong)望遠鏡窺視莫斯科克(ke)林(lin)姆林(lin)宮的(de)(de)(de)屋(wu)頂時，無(wu)畏的(de)(de)(de)蘇聯(lian)士兵(bing)(bing)們卻在進行紅場閱兵(bing)(bing)。正是(shi)(shi)因(yin)為(wei)有(you)(you)這種看(kan)淡(dan)生死(si)(si)(si)(si)、以國家為(wei)最高使命的(de)(de)(de)人(ren)去參加戰爭，我們才能得到(dao)今天的(de)(de)(de)和平。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)這種精神值得我們每個人(ren)去尊敬。

　　而(er)另一位主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公彼埃爾(er)應該更(geng)貼近我們現代大部分(fen)年輕(qing)人(ren)(ren)(ren)。懷著愛(ai)國的(de)(de)熱情和對道德(de)理(li)想的(de)(de)追求，卻心有(you)余而(er)力不足，甚至對于自己(ji)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活都難以(yi)處理(li)。但彼埃爾(er)卻比我們更(geng)勇敢(gan)(gan)、更(geng)實際、更(geng)會付出實際行動去為(wei)國家(jia)做貢(gong)獻(xian)，他(ta)雖然(ran)以(yi)私生(sheng)(sheng)子的(de)(de)身份得到了(le)(le)父親留下來的(de)(de)遺產而(er)成為(wei)了(le)(le)千萬富翁，卻在(zai)(zai)國家(jia)面(mian)臨(lin)危機時(shi)毫不猶豫地放棄了(le)(le)自己(ji)糟糕(gao)但衣食(shi)無憂(you)的(de)(de)貴族(zu)生(sheng)(sheng)活，將自己(ji)所(suo)有(you)的(de)(de)資產全部奉(feng)獻(xian)給(gei)了(le)(le)國家(jia)。敢(gan)(gan)問有(you)多(duo)少人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)得到一筆(bi)巨款后(hou)還能(neng)保持本心、還能(neng)在(zai)(zai)習慣了(le)(le)衣食(shi)無憂(you)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活后(hou)再回到顛沛流離的(de)(de)生(sheng)(sheng)活中去？說實話，我覺(jue)得我自己(ji)也做不到。

　　而(er)彼(bi)埃爾做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)不止這些，在變(bian)賣家(jia)產后，他(ta)還鼓勵人(ren)(ren)民投(tou)入到(dao)戰爭(zheng)之中，并帶(dai)頭參(can)軍，為了國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和平還犧牲(sheng)自(zi)我(wo)去刺(ci)殺(sha)拿破侖(lun)。他(ta)由始至(zhi)終都沒有因外界而(er)改變(bian)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)心，無論(lun)是(shi)金(jin)錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑、婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失敗、上(shang)層社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒淫，亦或是(shi)軍旅生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困苦、敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虐待，他(ta)甚至(zhi)在這種環境下不斷地思考、反省，最(zui)后升華為最(zui)為偉大、所有時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們都共同追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，就好像他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號一(yi)樣好正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，聯合起來(lai)把(ba)，讓(rang)我(wo)們只有一(yi)個 旗(qi)幟——積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德。”

　　這(zhe)本(ben)書如此吸引人(ren)(ren)的(de)(de)地(di)方(fang)不(bu)(bu)(bu)止局限于(yu)它(ta)(ta)華麗而(er)豐(feng)富的(de)(de)辭藻(zao)、生(sheng)動而(er)細膩的(de)(de)描寫(xie)(xie)這(zhe)些文字上(shang)的(de)(de)東(dong)西，它(ta)(ta)最吸引人(ren)(ren)的(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)于(yu)的(de)(de)它(ta)(ta)復雜(za)而(er)跌宕起伏的(de)(de)劇情與(yu)思想(xiang)。就拿安德(de)烈來說，從(cong)(cong)他(ta)的(de)(de)家(jia)長里(li)短，再到殘酷的(de)(de)奧(ao)斯(si)特里(li)戰場，再到喪妻之痛，與(yu)娜塔莎的(de)(de)熱戀(lian)又使他(ta)重新(xin)振作，這(zhe)些劇情引人(ren)(ren)入勝(sheng)。作者(zhe)“不(bu)(bu)(bu)按照常理(li)出牌(pai)”使得這(zhe)部作品(pin)劇情尤(you)為出色(se)。并且作者(zhe)描寫(xie)(xie)的(de)(de)畫面(mian)并不(bu)(bu)(bu)單(dan)一(yi)。他(ta)描寫(xie)(xie)的(de)(de)主要背景(jing)是(shi)(shi)上(shang)層社會的(de)(de)人(ren)(ren)們，不(bu)(bu)(bu)像同時代的(de)(de)一(yi)些作品(pin)一(yi)樣全篇(pian)寫(xie)(xie)“精英政治(zhi)拯救世(shi)界”，《戰爭與(yu)和平(ping)》中的(de)(de)平(ping)民(min)百姓是(shi)(shi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)可或缺的(de)(de)元素，而(er)主角也有一(yi)些“不(bu)(bu)(bu)符(fu)合貴族身份”的(de)(de)行為，就像作者(zhe)自己表(biao)示的(de)(de)一(yi)樣：在(zai)《戰爭與(yu)和平(ping)》里(li)，我喜(xi)(xi)歡平(ping)民(min)的(de)(de)思想(xiang)。但(dan)即(ji)使作者(zhe)喜(xi)(xi)歡平(ping)民(min)百姓，但(dan)也不(bu)(bu)(bu)會像一(yi)些小說一(yi)樣描寫(xie)(xie)一(yi)個(ge)“廢柴主角翻身成神(shen)”的(de)(de)故事，而(er)是(shi)(shi)從(cong)(cong)上(shang)層社會的(de)(de)視角來體現平(ping)民(min)的(de)(de)重要性，這(zhe)便(bian)是(shi)(shi)作品(pin)的(de)(de)成功之處。

　　最后，“雖然(ran)這(zhe)個(ge)國家和這(zhe)場戰爭(zheng)是由上(shang)層(ceng)(ceng)精英來引導的，但上(shang)層(ceng)(ceng)之所以能站這(zhe)么高，高到能夠到‘成功’，是因(yin)為下面有愿意為上(shang)層(ceng)(ceng)‘墊腳’的平民(min)百(bai)姓。”這(zhe)就是我(wo)對這(zhe)本書最深沉的思(si)想的看(kan)法。

　　一個作(zuo)品(pin)寫出來(lai)必定是作(zuo)者想要傳遞(di)給讀者某種思想，而(er)一百個人讀同(tong)一個作(zuo)品(pin)就會有(you)一百種不(bu)同(tong)的思想。這(zhe)也(ye)(ye)只是個人的看(kan)法，如果(guo)你(ni)自(zi)己去看(kan)看(kan)這(zhe)本(ben)書(shu)就會有(you)更深刻的體會也(ye)(ye)說(shuo)不(bu)定。

　　第23篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)爭與和平》是俄國文學史上第一(yi)步(bu)長篇巨著，它生(sheng)動(dong)描寫了19世紀前十(shi)五(wu)年俄國社會的重大歷史事件和各(ge)個生(sheng)活(huo)領域，展示了一(yi)幅廣闊的生(sheng)活(huo)畫卷。

　　名著(zhu)的主要(yao)內容是(shi)：在(zai)1805年(nian)，法國和俄國之間的關系惡化(hua)，即將發生(sheng)戰爭(zheng)。然而在(zai)俄國上層社(she)會(hui)(hui)，人們(men)的生(sheng)活(huo)依舊恬靜悠(you)閑，社(she)交舞會(hui)(hui)照(zhao)常舉行。

　　青(qing)年公(gong)爵(jue)安德烈?保爾康斯(si)基(ji)決心干一(yi)番事業(ye)，就(jiu)提(ti)任(ren)庫(ku)圖(tu)佐夫將軍的(de)(de)(de)副官，向前線(xian)出發去(qu)了，他(ta)期望(wang)這(zhe)次戰(zhan)爭能(neng)為自己帶來(lai)輝(hui)煌與榮耀。在奧斯(si)特里，他(ta)參加聯軍與法(fa)軍的(de)(de)(de)會戰(zhan)并受傷(shang)。斯(si)托夫伯爵(jue)家(jia)，他(ta)愛上(shang)了充滿青(qing)春(chun)活(huo)(huo)力的(de)(de)(de)那塔(ta)。愛情(qing)使他(ta)振作起(qi)來(lai)重(zhong)新投入(ru)生活(huo)(huo)和事業(ye)。俄法(fa)戰(zhan)爭爆發，安德烈奔(ben)赴沙場院，在波羅金塔(ta)會戰(zhan)中受重(zhong)傷(shang)。他(ta)忽然體會出死亡就(jiu)是人生的(de)(de)(de)清醒過程。從那一(yi)刻開始他(ta)的(de)(de)(de)生命慢慢退(tui)潮，平靜地走到終點。

　　與安德烈的(de)故事平行發展的(de)另(ling)一(yi)主人(ren)公(gong)彼埃爾是個(ge)熱(re)血沖(chong)動(dong)、善良真誠的(de)年青人(ren)，憑著繼(ji)承(cheng)一(yi)筆可觀的(de)遺產，他(ta)成了上流社(she)會(hui)矚目人(ren)物(wu)。勢利庫拉金公(gong)爵便(bian)把放(fang)蕩(dang)墮落的(de)女(nv)兒愛(ai)倫(lun)嫁給(gei)了他(ta)。意志薄弱但(dan)又向往理想的(de)道德生(sheng)活(huo)的(de)彼埃爾在荒淫的(de)貴族群(qun)中屢次受挫。衛戰(zhan)爭中，彼埃爾組織民團并(bing)經受了戰(zhan)火考驗。后被(bei)法(fa)軍(jun)逮捕。在戰(zhan)俘(fu)營，士兵(bing)中的(de)宿命論和不抗(kang)惡思(si)想使他(ta)深受感動(dong)。在俄(e)國(guo)人(ren)民打擊下，法(fa)軍(jun)潰敗。彼埃爾被(bei)游擊隊(dui)救出，返(fan)過上了幸福的(de)生(sheng)活(huo)。婚(hun)后，他(ta)參加了十(shi)二月黨(dang)人(ren)的(de)秘密組織，而娜塔莎則成為(wei)一(yi)個(ge)賢妻良母。

　　這部名著再現(xian)了當時史詩般壯闊的社會風(feng)貌。

　　第24篇：《戰爭與和平》讀后感

　　最近，我閱讀了《戰爭(zheng)與(yu)和平(ping)》，這是一(yi)本講述戰爭(zheng)背景的(de)(de)書籍，描寫了四大貴族在(zai)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)仍然(ran)享受著和平(ping)和寧靜的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，他們希望在(zai)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)尋找機(ji)會建立(li)自己的(de)(de)戰功，獲得(de)榮耀，而底層(ceng)的(de)(de)俄國人(ren)民卻生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)水深(shen)火熱之中(zhong)(zhong)，不光(guang)是俄國，即便是發動了戰爭(zheng)的(de)(de)法國，受害的(de)(de)也(ye)是底層(ceng)老百姓，托(tuo)爾斯(si)泰用戰爭(zheng)與(yu)和平(ping)的(de)(de)不同生(sheng)(sheng)活(huo)狀態來表(biao)達在(zai)戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)遭(zao)受苦難的(de)(de)人(ren)民的(de)(de)深(shen)切(qie)同情(qing)，也(ye)讓我們更(geng)加珍惜和平(ping)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)！

　　拿破(po)侖是我非常崇拜(bai)的(de)一個人(ren)，他(ta)有卓越的(de)政治(zhi)才(cai)華和軍事才(cai)能，但他(ta)發動的(de)戰(zhan)(zhan)爭也(ye)對人(ren)類帶來了(le)災(zai)難，總之一個偉大的(de)政治(zhi)家(jia)身上，會(hui)體現出才(cai)華與罪(zui)惡。1805年(nian)，拿破(po)侖發動了(le)戰(zhan)(zhan)爭，俄國(guo)也(ye)引燃(ran)了(le)戰(zhan)(zhan)火，當戰(zhan)(zhan)爭來臨時，俄國(guo)的(de)貴(gui)族(zu)與底層(ceng)人(ren)民(min)都(dou)奮(fen)起反(fan)抗，只不(bu)過大多數貴(gui)族(zu)是為了(le)榮(rong)譽和戰(zhan)(zhan)功，老(lao)百姓(xing)則是為了(le)保(bao)家(jia)衛(wei)國(guo)。戰(zhan)(zhan)后不(bu)管勝(sheng)負如何，上層(ceng)人(ren)士仍然過著錦衣玉食的(de)生(sheng)活，跳著快(kuai)樂的(de)舞步。但是在這場衛(wei)國(guo)戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)，俄國(guo)貴(gui)族(zu)的(de)青年(nian)們(men)也(ye)有了(le)不(bu)同(tong)的(de)思想觀念(nian)，他(ta)們(men)接觸了(le)歐洲文明的(de)資本(ben)主義(yi)制度和生(sheng)活方(fang)式(shi)，思想正在發生(sheng)改變(bian)。

　　縱觀全世(shi)(shi)界的(de)戰(zhan)爭，受傷(shang)的(de)永(yong)遠是(shi)(shi)底層的(de)人民(min)，他們(men)付出生(sheng)命去參加戰(zhan)斗，死后(hou)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)一具枯骨，無(wu)人理會和紀(ji)念(nian)，時過(guo)境遷變消失在歷史的(de)場合中，而那些靠戰(zhan)爭建立(li)了功(gong)(gong)勛(xun)的(de)人，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代享受著功(gong)(gong)績和榮耀(yao)帶來的(de)便利和好處，這是(shi)(shi)不(bu)(bu)公的(de)。

　　通過衛國戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)勝(sheng)利，作(zuo)文托爾(er)斯泰也表(biao)(biao)(biao)達了對在戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中收到創傷的(de)各方人民的(de)憐憫之心，他是一位有博(bo)愛觀念的(de)作(zuo)家。俄國人民在這場慘烈(lie)的(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)中表(biao)(biao)(biao)現出(chu)來(lai)的(de)英勇(yong)和和愛國熱(re)情，被史書稱贊，也表(biao)(biao)(biao)現出(chu)了俄國人民這種頑(wan)強的(de)性格(ge)和斗志(zhi)，是任何(he)民族都打不垮的(de)。

　　在戰爭與和(he)平的(de)(de)歷(li)史背(bei)景(jing)中(zhong)，俄(e)國還(huan)是一(yi)個奴(nu)隸制國家，當西方文明的(de)(de)資本主義滲透進來(lai)時，他們遭遇了沉(chen)重的(de)(de)打擊，一(yi)個大國仍然(ran)要被(bei)強大的(de)(de)小國沖擊和(he)壓(ya)迫，當然(ran)這(zhe)也給俄(e)國的(de)(de)社會進步帶來(lai)了契機。

　　我們珍惜和平，享受著和平帶來了幸福(fu)生(sheng)活，而我們也(ye)要為保護(hu)和平貢(gong)獻自己的力量！

　　第25篇：《戰爭與和平》讀后感

　　飛濺的(de)血淚(lei)濕(shi)透你(ni)蒼白(bai)的(de)靈魂，飄搖的(de)風輕(qing)輕(qing)地翻越(yue)沉重的(de)黃袍。70年(nian)前抗日戰爭取(qu)得完全勝(sheng)利，在歷(li)史的(de)星空(kong)定格(ge)成永恒。

　　七十年(nian)前，狼煙動，寰球魅(mei)蝎。齊奮起(qi)，策鐙張弩，護江征(zheng)伐。誰能忽？1942年(nian)1月1日(ri)(ri)，中·蘇·美等26個國家因(yin)對法西(xi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)不(bu)滿，因(yin)為法西(xi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)種種惡劣行為在華盛頓簽署《聯合國家宣言》，世界反法西(xi)斯(si)(si)(si)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)也由(you)此(ci)拉開帷幕。1943年(nian)2月斯(si)(si)(si)大林格勒戰(zhan)役(yi)的(de)(de)勝利(li)，促進了抗戰(zhan)的(de)(de)勝利(li)，經過日(ri)(ri)日(ri)(ri)夜夜無休止(zhi)的(de)(de)奮斗，戰(zhan)場(chang)上無一人不(bu)拋(pao)頭顱灑熱(re)血。硝煙彌漫(man)的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)就在美國向日(ri)(ri)本投下原子彈的(de)(de)那(nei)一刻正式(shi)結束。

　　這場(chang)戰(zhan)爭給我(wo)們(men)帶(dai)來(lai)的災難(nan)是(shi)巨大(da)的，是(shi)毀天滅地的。20億人口(kou)在(zai)戰(zhan)火(huo)中(zhong)無辜犧(xi)牲，戰(zhan)場(chang)涉及到的許多區域(yu)都(dou)被(bei)摧毀。我(wo)國所遭受的劫難(nan)也最(zui)為慘重。戰(zhan)火(huo)紛(fen)飛中(zhong)一雙雙渴望和平(ping)的目光在(zai)無情(qing)的屠刀下不(bu)暝，悲愴的哭喊，在(zai)血(xue)腥彈雨中(zhong)戛然而(er)止。這些(xie)(xie)記憶(yi)是(shi)痛苦(ku)的而(er)也正(zheng)是(shi)因為這些(xie)(xie)個悲慘的回(hui)憶(yi)才(cai)提(ti)醒我(wo)們(men)要(yao)珍(zhen)愛(ai)和平(ping)，和平(ping)來(lai)之不(bu)易(yi)。

　　在(zai)我(wo)們(men)珍愛和平的(de)同時，也(ye)不能(neng)忘記當年(nian)日本(ben)法西斯對我(wo)們(men)中國(guo)(guo)明(ming)目張膽的(de)侵(qin)略，不要忘記國(guo)(guo)恥。21世紀是一(yi)個和平的(de)年(nian)代，我(wo)們(men)在(zai)中國(guo)(guo)共產黨的(de)領(ling)導下，奮(fen)發向上社會越來越繁榮，科(ke)技(ji)也(ye)逐漸發達(da)。而我(wo)們(men)青少(shao)年(nian)也(ye)肩負著重大(da)的(de)責任：為實現中華(hua)民族的(de)偉大(da)復(fu)興而奮(fen)斗(dou)！

　　歲(sui)月的年(nian)輪沉淀了(le)斑駁的痕跡，歷史的記(ji)憶留下了(le)悲壯的回(hui)聲。歷史告訴我(wo)(wo)們(men)(men)：戰爭和報復不會為(wei)我(wo)(wo)們(men)(men)贏(ying)得(de)尊重，發奮圖強(qiang)。這才是我(wo)(wo)們(men)(men)慶祝(zhu)勝利·銘記(ji)歷史的好(hao)方式。

　　鮮(xian)血鑄就了中華民族，也正因如此我們更應該珍惜這得(de)之不易的(de)(de)和平！我們的(de)(de)和平是用上百位(wei)戰(zhan)士們的(de)(de)頑強拼搏(bo)換來(lai)的(de)(de)，是用上百位(wei)無辜(gu)人民換來(lai)的(de)(de)。

　　第26篇：《戰爭與和平》讀后感

　　今天終于拜讀(du)完托爾(er)斯泰(tai)的鴻(hong)篇巨著《戰爭與和平(ping)》，心中久久不能平(ping)靜，感慨(kai)太(tai)多太(tai)多:

　　首先我認為《戰爭與(yu)和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜(xi)歡的《紅(hong)樓(lou)夢》、《三國演義》、《百(bai)年(nian)孤獨》、《瓦爾登湖(hu)》……

　　這本(ben)書(shu)好(hao)就在它的(de)任何一個(ge)人(ren)物(wu)刻畫(hua)、景(jing)物(wu)描(miao)寫(xie)(xie)、戰(zhan)爭(zheng)場面(mian)描(miao)寫(xie)(xie)、心理活動描(miao)寫(xie)(xie)、人(ren)物(wu)對話描(miao)寫(xie)(xie)等等，及至每一個(ge)段落、句子甚(shen)至標點都是(shi)那么恰到好(hao)處，完美(mei)無瑕:

　　瑪麗亞的(de)育兒日記也是我所崇敬的(de)，我同樣(yang)對(dui)她的(de)那種崇高的(de)道(dao)德世界感到驚異!

　　娜(na)塔莎(sha)，作者(zhe)對這(zhe)個(ge)人(ren)物的描寫跨躍很大:從一(yi)個(ge)天真爛漫的小女孩(hai)寫到(dao)多情美(mei)麗的少(shao)女、又寫到(dao)完全獻身家庭——丈夫與兒女而(er)完全拋棄自己的所有——包括外交(jiao)、愛好(hao)和(he)女人(ren)的修飾(shi)等等，整個(ge)小說(shuo)中人(ren)物娜(na)塔莎(sha)的變化是最大的。

　　對(dui)老(lao)伯爵夫人的(de)老(lao)年之后的(de)描寫是我非(fei)常(chang)喜歡(huan)的(de)，奈何拙筆不能表(biao)達深意，準備(bei)全部作摘抄以享之。

　　當然還(huan)有安德來公(gong)爵(jue)、矮小的(de)公(gong)爵(jue)夫人(ren)，發西(xi)利公(gong)爵(jue)、俾利平、索尼亞……每個人(ren)物都有血有肉(rou)，真不愧為大家手筆、神來之筆!

　　托(tuo)(tuo)翁在描寫環境和(he)心理相結合的水平著(zhu)實讓(rang)人(ren)(ren)嘆為觀(guan)止:如羅斯托(tuo)(tuo)夫(fu)第一次參加戰爭”他(ta)對死亡和(he)擔(dan)架的恐懼、對太(tai)陽和(he)生命的愛惜，寫得太(tai)傳神(shen)了!安德(de)來公爵(jue)第一次“死”:“在他(ta)頭上除了天(tian)，崇高的天(tian)，雖(sui)不(bu)明(ming)朗(lang)，然而是(shi)高不(bu)可測(ce)的:感謝上帝(di)……”太(tai)讓(rang)人(ren)(ren)感動了!

　　托翁的(de)(de)(de)比喻也是(shi)信手拈來:“他(ta)和道黑圖羅夫一樣是(shi)一個不受(shou)人注意的(de)(de)(de)齒(chi)輪(lun)，雖然這些齒(chi)輪(lun)沒有發出任何(he)聲響，卻(que)是(shi)機(ji)器的(de)(de)(de)最主要部(bu)分;全(quan)軍(jun)的(de)(de)(de)情形就像(xiang)一只受(shou)傷的(de)(de)(de)野獸的(de)(de)(de)情形，它感覺到它自己的(de)(de)(de)滅亡，卻(que)不知道它在(zai)做什(shen)么;他(ta)就好像(xiang)一只被犬包圍的(de)(de)(de)兔子，縮(suo)著耳朵，在(zai)敵人面(mian)前繼續躺著一樣……

　　經過一(yi)個半月(yue)的(de)《戰(zhan)爭與和平》的(de)閱讀，思想上得(de)到了一(yi)次(ci)(ci)深刻的(de)啟迪，靈魂上獲得(de)一(yi)次(ci)(ci)深刻的(de)凈化(hua)，真真切(qie)切(qie)地(di)享(xiang)受了一(yi)頓文化(hua)大餐!對這本(ben)書，我(wo)真是有些愛(ai)不釋手。讀過一(yi)遍后，又詳細(xi)讀了里面的(de)精彩(cai)片(pian)斷，并做了部分摘抄(chao)，從(cong)思想意識(shi)中競有些不愿回到現實生活中來了!

　　在(zai)此，我(wo)希望喜歡讀書(shu)的人千萬莫錯過這(zhe)本好書(shu)，不(bu)讀《戰爭與和平》，枉稱讀書(shu)人!

　　第27篇：《戰爭與和平》讀后感

　　今(jin)天，我懷(huai)著崇敬的心情讀了俄國最偉大(da)的文學(xue)家(jia)列(lie)夫·托爾斯泰寫的長(chang)篇小說《戰爭(zheng)與(yu)和平(ping)》。讀完后，我思潮起(qi)伏，心情久久不能平(ping)靜。

　　《戰(zhan)爭(zheng)與和平》是列夫·托爾(er)斯泰(tai)的(de)代(dai)表作，他的(de)這一(yi)本書中(zhong)以“戰(zhan)爭(zheng)”與“和平”兩條線索為(wei)(wei)主線，講述了一(yi)八(ba)二二年(nian)(nian)俄法大戰(zhan)時，一(yi)個名(ming)叫(jiao)安德烈。保爾(er)康斯的(de)青年(nian)(nian)，在戰(zhan)役(yi)中(zhong)身受重傷，最后(hou)(hou)(hou)死亡。彼爾(er)在刺殺(sha)拿(na)破侖時不幸(xing)被俘，幾經奮戰(zhan)后(hou)(hou)(hou)，俄國取得了偉大的(de)勝利。后(hou)(hou)(hou)來，彼爾(er)和娜達(da)莎結為(wei)(wei)夫婦(fu)。小說中(zhong)的(de)人物都能在作者(zhe)的(de)親(qin)人找到原(yuan)(yuan)型，正(zheng)因為(wei)(wei)作者(zhe)有原(yuan)(yuan)型，才(cai)把人物寫得有血有肉(rou)、真實可(ke)信。

　　《戰爭與和平》作者描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)場面(mian)磅礴，人物(wu)眾多(duo)，以獨特的(de)(de)(de)視角及(ji)其不(bu)同于凡人的(de)(de)(de)見(jian)解生動地(di)再現了俄法大(da)戰的(de)(de)(de)起因、經(jing)過以及(ji)結果(guo)，可以說是整個時代的(de)(de)(de)記錄本，難怪被稱為當之無愧的(de)(de)(de)最偉大(da)的(de)(de)(de)史詩(shi)，被羅曼·羅蘭稱作《伊利亞特》。

　　讀(du)了這本書(shu)，我明白了貴(gui)族(zu)在戰爭中的作用以及(ji)認識到了老百姓的力量，也感(gan)受到了作者創(chuang)作時(shi)的心情，那種像(xiang)是(shi)激動而又略含哀(ai)傷的感(gan)情，給人(ren)巨大的震撼(han)。

　　第28篇：《戰爭與和平》讀后感

　　這本書(shu)閱(yue)讀的時(shi)間(jian)跨度特別長，差不多倆月(yue)了，原(yuan)因有二，書(shu)本身(shen)就是大部(bu)頭(tou)，經典名作，不易讀，其二，這段時(shi)間(jian)迷上美劇(ju)，閱(yue)讀懈怠很多。

　　這本長長的(de)戰爭與和(he)平(ping)大名不(bu)知道是小學(xue)還是初中就(jiu)聽到了，反正(zheng)真(zhen)正(zheng)的(de)閱讀是聽到這本書的(de)十多年(nian)以后(hou)，書中的(de)內(nei)容說來也不(bu)復雜，復雜的(de)是俄國作品中類似歐洲的(de)人(ren)(ren)名地名讓(rang)人(ren)(ren)頭疼(teng)。很(hen)多時候除(chu)了關注(zhu)書的(de)內(nei)容本身，還要花心思去記和(he)分(fen)辨這些(xie)人(ren)(ren)名。

　　這本(ben)書雖然(ran)不是(shi)(shi)(shi)歷(li)史書，（作者(zhe)好像(xiang)也不認為(wei)它是(shi)(shi)(shi)小說，但是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們歸(gui)類還是(shi)(shi)(shi)會把(ba)他(ta)歸(gui)為(wei)小說。）但是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)閱讀完(wan)感受最深的(de)(de)二點(dian)確實關于歷(li)史的(de)(de)，其(qi)(qi)一(yi)(yi)就是(shi)(shi)(shi)之前了解(jie)到的(de)(de)拿(na)破侖進攻俄國失敗因為(wei)資(zi)源短缺，這本(ben)書讓(rang)(rang)我(wo)(wo)看到的(de)(de)正好相反，法國占(zhan)有各種優勢(shi)，一(yi)(yi)度讓(rang)(rang)俄國首都迫(po)使莫斯科的(de)(de)大部分人(ren)撤離莫斯科。其(qi)(qi)次，就是(shi)(shi)(shi)關于拿(na)破侖的(de)(de)形(xing)象，通過作者(zhe)的(de)(de)一(yi)(yi)些觀點(dian)描述，讓(rang)(rang)我(wo)(wo)了解(jie)到，拿(na)破侖或者(zhe)其(qi)(qi)他(ta)一(yi)(yi)切容易讓(rang)(rang)人(ren)膜拜的(de)(de)形(xing)象，更多的(de)(de)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)不斷(duan)去強化其(qi)(qi)光輝形(xing)象的(de)(de)結果。我(wo)(wo)們了解(jie)的(de)(de)真實，未必是(shi)(shi)(shi)真實。（當然(ran)這兩(liang)點(dian)是(shi)(shi)(shi)基于本(ben)書給(gei)我(wo)(wo)的(de)(de)認識(shi)。）

　　很難想象，書的(de)(de)收尾階段，作(zuo)者對于(yu)科(ke)學(xue)的(de)(de)開放態度，讓我敬(jing)(jing)畏。原來，我們(men)上學(xue)書中所給我們(men)的(de)(de)托爾(er)斯泰或者其他(ta)的(de)(de)人(ren)物形象，過于(yu)單一化。可(ke)能(neng)有些作(zuo)家或者人(ren)物，比(bi)我們(men)所了解到的(de)(de)更讓人(ren)敬(jing)(jing)佩，當你更多(duo)的(de)(de)去認識他(ta)的(de)(de)時候(hou)。而托爾(er)斯泰便是其中一位。

　　書很長，很耐讀(du)。讀(du)這種書會(hui)有(you)很不一(yi)樣(yang)的感(gan)受，讀(du)完(wan)會(hui)有(you)滿滿的成就感(gan)。

　　第29篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)》問世至今，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)被人稱為(wei)“世界上最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)”。這(zhe)部(bu)卷帙(zhi)浩繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)以史(shi)詩般廣闊與(yu)雄渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢，生動地描寫了(le)1805至1820年俄(e)國(guo)(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)歷(li)史(shi)事(shi)件和(he)(he)(he)(he)(he)各(ge)個生活領(ling)(ling)域(yu)(yu)。《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)》恢弘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思(si)和(he)(he)(he)(he)(he)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術描寫震驚(jing)世界文壇，成為(wei)舉世公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界文學名(ming)(ming)著(zhu)和(he)(he)(he)(he)(he)人類寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)財富。英國(guo)(guo)(guo)作(zuo)家毛姆及諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭稱贊它是(shi)“有史(shi)以來最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)部(bu)小說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)”，“是(shi)我們時代最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩，是(shi)近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊利亞特”。在(zai)(zai)整個俄(e)國(guo)(guo)(guo)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展歷(li)史(shi)中，《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)》是(shi)第一(yi)(yi)(yi)部(bu)具有全(quan)歐洲意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)。它剛一(yi)(yi)(yi)面世，便(bian)(bian)令(ling)歐洲和(he)(he)(he)(he)(he)全(quan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)感(gan)(gan)到新奇、震撼。人們既(ji)津津樂道于小說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人與(yu)事(shi)，也為(wei)小說(shuo)(shuo)所體現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)藝術表現力所傾倒(dao)。《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)》構(gou)成了(le)俄(e)國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)(shuo)乃(nai)至整個俄(e)國(guo)(guo)(guo)文學崛起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標桿。近千個人物，無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，國(guo)(guo)(guo)家和(he)(he)(he)(he)(he)私人生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)可(ke)(ke)(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)域(yu)(yu)，歷(li)史(shi)，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，人間一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)慘劇，各(ge)種(zhong)情欲，人生各(ge)個階段(duan)，從嬰兒降臨人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啼聲到氣(qi)息奄奄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情最(zui)后迸發(fa)，人所能感(gan)(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)歡樂和(he)(he)(he)(he)(he)痛苦(ku)，各(ge)種(zhong)可(ke)(ke)(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)思(si)緒，從竊(qie)取自己同伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢幣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小偷(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，到英雄主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)動和(he)(he)(he)(he)(he)領(ling)(ling)悟透徹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)——在(zai)(zai)這(zhe)幅畫里都應有盡(jin)有。托爾斯泰(tai)以一(yi)(yi)(yi)天才之(zhi)(zhi)筆，游刃于戰(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)、心(xin)理與(yu)社(she)會、歷(li)史(shi)與(yu)哲學、婚姻(yin)與(yu)宗教之(zhi)(zhi)間，主次分(fen)明，匠心(xin)獨具。人一(yi)(yi)(yi)生其實不用讀(du)太多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，有個七八(ba)本(ben)便(bian)(bian)足矣;但是(shi)，為(wei)了(le)找到這(zhe)七八(ba)本(ben)最(zui)值得讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，則必(bi)須(xu)先讀(du)完兩(liang)三千本(ben)。在(zai)(zai)數以千計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學名(ming)(ming)著(zhu)中，《戰(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)平(ping)》這(zhe)部(bu)偉(wei)大(da)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)作(zuo)品，無(wu)疑是(shi)我們最(zui)該讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那幾本(ben)書之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。高(gao)爾基曾言：“不認識托爾斯泰(tai)者(zhe)，不可(ke)(ke)(ke)能認識俄(e)羅斯。”

　　第30篇：《戰爭與和平》讀后感

　　其實不大想寫《戰(zhan)爭與(yu)和(he)平》的(de)，但(dan)《宇宙簡史》是(shi)(shi)科學巨作，《世界是(shi)(shi)平的(de)》是(shi)(shi)經濟學的(de)傷口寫出來(lai)一(yi)定是(shi)(shi)一(yi)部(bu)科研報告或是(shi)(shi)一(yi)份市場分析。所以選了《戰(zhan)爭與(yu)和(he)平》，最喜歡的(de)作品。

 　　《戰爭與和平》記敘了俄(e)土戰爭的(de)始末，從(cong)黃帝寫到(dao)貴族再(zai)到(dao)平民百姓，兩本厚(hou)(hou)厚(hou)(hou)的(de)大書，我選幾個片斷來寫。

　　第(di)一個(ge)是(shi)安(an)德(de)烈公爵血(xue)戰后身負重(zhong)傷，倒在(zai)血(xue)洗(xi)的大地上。是(shi)什么讓他活下來(lai)？是(shi)天(tian)空，故土廣(guang)闊壯(zhuang)麗的天(tian)空。

　　天(tian)(tian)空(kong)給了安德烈公爵如(ru)此強大的(de)力(li)量(liang)，讓(rang)一個萬(wan)念俱(ju)灰的(de)人(ren)(ren)重拾信心。天(tian)(tian)空(kong)到(dao)處都有，也有很多人(ren)(ren)抬頭仰望，不同的(de)人(ren)(ren)看到(dao)不同的(de)天(tian)(tian)空(kong)，伽利略看到(dao)的(de)天(tian)(tian)空(kong)是他畢生追(zhui)求的(de)真(zhen)理，“大漠(mo)孤(gu)煙直，長河落日(ri)圓”；王維看到(dao)的(de)天(tian)(tian)空(kong)蒼(cang)涼悲(bei)壯(zhuang)，六王畢，四海一；秦始皇看到(dao)的(de)天(tian)(tian)只怕是天(tian)(tian)下了。

　　那么(me)我們(men)看(kan)到(dao)的天空呢？說實話，我看(kan)天的第一(yi)反應是(shi)(shi)(shi)(shi)“看(kan)云(yun)識天氣(qi)(qi)”，第二反應是(shi)(shi)(shi)(shi)“空氣(qi)(qi)污染嚴重啊(a)！”第三么(me)應是(shi)(shi)(shi)(shi)祈(qi)禱明天有個好天氣(qi)(qi)。偶爾，會(hui)有點(dian)詩意，也只是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)到(dao)“小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的殼有大大的夢想(xiang)，總有一(yi)天會(hui)找到(dao)屬于我的天”之類的歌詞，叫(jiao)“歌意”也許更貼切些。

　　歸根結底，第一反應是(shi)(shi)本能，第二反應是(shi)(shi)聯系實際，第三反應是(shi)(shi)基于(yu)第一反應的(de)條件反射。而(er)偶(ou)爾——那是(shi)(shi)心情不(bu)(bu)好的(de)時候(hou)，調節心情，音(yin)樂使人(ren)快(kuai)樂。但(dan)安德烈(lie)他看(kan)到(dao)的(de)天(tian)空只可能是(shi)(shi)一種信(xin)念(nian)，是(shi)(shi)忠誠是(shi)(shi)愛(ai)是(shi)(shi)不(bu)(bu)舍(she)，我們不(bu)(bu)得而(er)知，但(dan)是(shi)(shi)透(tou)過作(zuo)者(zhe)的(de)筆可以(yi)看(kan)到(dao)作(zuo)者(zhe)本人(ren)。作(zuo)者(zhe)透(tou)過安德烈(lie)的(de)眼睛，看(kan)到(dao)生的(de)力量——不(bu)(bu)管出于(yu)何(he)種信(xin)念(nian)。

　　和托(tuo)爾斯泰比，其實，我們(men)(men)真的(de)(de)很(hen)幸福(fu)，而我們(men)(men)肩上的(de)(de)責任(ren)也更(geng)重。我們(men)(men)要讓以后的(de)(de)人比我們(men)(men)更(geng)幸福(fu)。我們(men)(men)看(kan)的(de)(de)天(tian)空(kong)簡單明快(kuai)，是因為我們(men)(men)充(chong)滿(man)信心，而托(tuo)老(lao)看(kan)到信念，是因為托(tuo)老(lao)堅持(chi)的(de)(de)夢(meng)想。

　　第二個(ge)是戰場(chang)寫實(shi)，“看到(dao)法(fa)軍(jun)后(hou)方的人(ren)說(shuo)俄軍(jun)一定能打垮法(fa)軍(jun)，而(er)看到(dao)俄軍(jun)后(hou)方的人(ren)也(ye)這樣說(shuo)“。

　　戰(zhan)爭是人(ren)類永遠的(de)(de)主題(ti)，從(cong)刀劍到(dao)(dao)(dao)飛(fei)機(ji)坦克再到(dao)(dao)(dao)原子彈，還有(you)不遠的(de)(de)將來想必會(hui)(hui)(hui)出現的(de)(de)太(tai)空戰(zhan)艦。從(cong)幾百個人(ren)到(dao)(dao)(dao)十(shi)幾萬大(da)軍再到(dao)(dao)(dao)百萬雄師，誰(shui)知道(dao)。小(xiao)說(shuo)中上億軍人(ren)的(de)(de)戰(zhan)役會(hui)(hui)(hui)不會(hui)(hui)(hui)成真？一(yi)(yi)(yi)開始幾個氏(shi)族，到(dao)(dao)(dao)村落(luo)，再到(dao)(dao)(dao)舉國之一(yi)(yi)(yi)力(li)，二次世界(jie)大(da)戰(zhan)襲(xi)卷全(quan)球，哪一(yi)(yi)(yi)天，人(ren)類會(hui)(hui)(hui)用鐵血一(yi)(yi)(yi)統(tong)宇(yu)宙。

　　一句話說的(de)好：“戰爭(zheng)是用(yong)牙解開舌頭解不開的(de)結”。人類的(de)結太(tai)(tai)(tai)多(duo)太(tai)(tai)(tai)緊，宗教、土地(di)、資源(yuan)、民(min)族(zu)……全用(yong)牙齒解開，不是要把太(tai)(tai)(tai)平(ping)洋都染紅？托老在《戰爭(zheng)與和平(ping)》中(zhong)，寫出了這(zhe)樣一種(zhong)疑惑：民(min)族(zu)與和平(ping)，哪(na)個重(zhong)要？

　　為了(le)人(ren)類的(de)未(wei)來(lai)，很多都應該放下(xia)，但通(tong)向未(wei)來(lai)的(de)路太多，走不同的(de)路的(de)人(ren)都有(you)，世(shi)界卻只有(you)一個。每(mei)個人(ren)都知道戰爭(zheng)不好，但為什么總有(you)人(ren)要戰爭(zheng)？我不明白(bai)，難道，真(zhen)的(de)只為兩(liang)個字：利益？

　　《戰爭與和平》太多太多的(de)東西，只能寫這么(me)多。只是(shi)一些感想，寫下來(lai)罷(ba)了(le)，與你共(gong)享。

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