寒窯賦原文注解(jie)及譯(yi)文
北宋傳(chuan)奇(qi)狀元宰相呂(lv)蒙正有一則流傳(chuan)了1000多年(nian)的(de)(de)《寒窯賦》。如(ru)今讀來(lai)，朗朗上口，其狀物之精、明理之深，堪稱(cheng)一代奇(qi)文(wen)。下面是小(xiao)編為你帶來(lai)的(de)(de)《寒窯賦》原(yuan)文(wen)及譯文(wen)，希望對(dui)大(da)家有所幫助。
寒窯賦的簡介：
《破窯賦(fu)》，又(you)名(ming)《寒(han)窯賦(fu)》、《勸世(shi)章》，是(shi)北宋賢(xian)宰相呂蒙(meng)正(zheng)的(de)作品(pin)，呂蒙(meng)正(zheng)曾任當時太(tai)(tai)子（即(ji)位后為宋真(zhen)宗）的(de)太(tai)(tai)子太(tai)(tai)傅(fu)，這(zhe)篇(pian)文(wen)章呂蒙(meng)正(zheng)為了(le)勸誡(jie)太(tai)(tai)子而創(chuang)作的(de)。呂蒙(meng)正(zheng)自述從(cong)貧(pin)苦到富貴的(de)經歷，并列舉了(le)歷史(shi)(shi)上諸多名(ming)人(ren)的(de)起伏命運，來(lai)說明(ming)一種自然(ran)循環(huan)的(de)人(ren)生思想。此文(wen)文(wen)字通俗易懂，但(dan)是(shi)義理深(shen)刻(ke)，與《增廣賢(xian)文(wen)》里(li)面的(de)內(nei)容、形式都很接近(jin)，宋史(shi)(shi)有關資料也(ye)有相關記載(zai)。
《寒窯賦》原文：
版本一：
天有不(bu)測風云，人(ren)有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不(bu)及蛇(she)；雄(xiong)雞兩翼，飛不(bu)過鴉。馬有千里之(zhi)程，無騎不(bu)能自往；人(ren)有沖天之(zhi)志，非(fei)運不(bu)能自通。
蓋(gai)聞(wen)：人生在世，富貴不(bu)能淫，貧賤不(bu)能移(yi)。文章蓋(gai)世，孔子厄于(yu)(yu)陳邦；武略超群，太公釣于(yu)(yu)渭水。顏淵命短，殊非兇(xiong)惡之(zhi)徒；盜跖年長，豈是(shi)善(shan)良之(zhi)輩。堯帝明圣，卻生不(bu)肖之(zhi)兒；瞽(gu)叟愚頑，反生大孝(xiao)之(zhi)子。張良原是(shi)布衣，蕭何稱(cheng)謂縣吏。晏子身無五尺，封(feng)作齊國(guo)宰相(xiang)；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖(sui)(sui)雄，敗于(yu)(yu)烏江自刎；漢王雖(sui)(sui)弱，竟有萬里江山。李(li)廣有射虎之(zhi)威(wei)，到老無封(feng)；馮唐有乘(cheng)龍之(zhi)才，一(yi)生不(bu)遇(yu)。韓信(xin)未遇(yu)之(zhi)時(shi)，無一(yi)日三(san)餐(can)，及至(zhi)遇(yu)行(xing)，腰懸三(san)尺玉印，一(yi)旦(dan)時(shi)衰(shuai)，死(si)于(yu)(yu)陰人之(zhi)手。
有(you)先貧而后富，有(you)老(lao)壯而少衰。滿(man)腹文章，白(bai)發(fa)竟然(ran)(ran)不中；才疏學淺，少年(nian)及第登科。深院宮娥，運退(tui)反為妓妾；風(feng)流妓女(nv)，時來(lai)配(pei)作(zuo)夫人。青春(chun)美女(nv)，卻(que)招愚(yu)蠢(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)夫；俊秀郎君，反配(pei)粗丑(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)婦(fu)。蛟龍(long)未遇(yu)(yu)，潛水于魚鱉之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)；君子失時，拱手于小(xiao)人之(zhi)(zhi)(zhi)下。衣服雖(sui)破，常(chang)存儀禮之(zhi)(zhi)(zhi)容；面帶憂愁(chou)，每抱懷(huai)安之(zhi)(zhi)(zhi)量。時遭(zao)不遇(yu)(yu)，只(zhi)宜(yi)安貧守份；心若不欺，必然(ran)(ran)揚眉吐氣。初貧君子，天(tian)然(ran)(ran)骨骼生(sheng)成；乍富小(xiao)人，不脫貧寒(han)肌體。
天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)得時(shi)(shi)，日月無光；地不(bu)(bu)(bu)(bu)得時(shi)(shi)，草木(mu)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)；水不(bu)(bu)(bu)(bu)得時(shi)(shi)，風浪不(bu)(bu)(bu)(bu)平；人不(bu)(bu)(bu)(bu)得時(shi)(shi)，利運不(bu)(bu)(bu)(bu)通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)？人若不(bu)(bu)(bu)(bu)依根基八字，豈能為卿(qing)為相?
吾昔寓居洛(luo)陽，朝求僧餐，暮(mu)宿破窖，思(si)衣(yi)不可(ke)遮其(qi)體，思(si)食不可(ke)濟其(qi)饑，上(shang)人憎，下(xia)人厭(yan)，人道我(wo)賤(jian)，非我(wo)不棄(qi)也(ye)。今居朝堂，官至極(ji)品，位置三公，身雖鞠(ju)躬于一人之(zhi)下(xia)，而列職(zhi)于千(qian)萬人之(zhi)上(shang)，有(you)撻百僚之(zhi)杖(zhang)，有(you)斬(zhan)鄙吝之(zhi)劍，思(si)衣(yi)而有(you)羅錦千(qian)箱(xiang)，思(si)食而有(you)珍(zhen)饈(xiu)百味，出則壯士(shi)執(zhi)鞭，入則佳人捧觴(shang)，上(shang)人寵，下(xia)人擁。人道我(wo)貴，非我(wo)之(zhi)能(neng)也(ye)，此乃時也(ye)、運也(ye)、命(ming)也(ye)。
嗟(jie)呼！人生(sheng)在世(shi)，富貴(gui)不可(ke)盡用，貧賤不可(ke)自欺，聽(ting)由(you)天地循環(huan)，周而復始焉。
版本二：
天(tian)地(di)有(you)(you)(you)常用(yong)，日月(yue)有(you)(you)(you)常明，四時有(you)(you)(you)常序，鬼神有(you)(you)(you)常靈(ling)。天(tian)有(you)(you)(you)寶，日月(yue)星辰。地(di)有(you)(you)(you)寶，五谷金(jin)銀。家有(you)(you)(you)寶，孝子(zi)賢(xian)孫。國有(you)(you)(you)寶，正直忠良。合(he)(he)天(tian)道(dao)(dao)，則(ze)天(tian)府鑒臨。合(he)(he)地(di)道(dao)(dao)，則(ze)地(di)府消愆。合(he)(he)人道(dao)(dao)，則(ze)民用(yong)和(he)(he)(he)睦。三道(dao)(dao)既合(he)(he)，禍去福來。天(tian)地(di)和(he)(he)(he)，則(ze)萬物生。地(di)道(dao)(dao)和(he)(he)(he)，則(ze)萬物興(xing)。父子(zi)和(he)(he)(he)，而家有(you)(you)(you)濟。夫婦(fu)和(he)(he)(he)，而義不分。
時勢不(bu)可(ke)盡倚，貧窮不(bu)可(ke)盡欺，世事翻來覆去(qu)，須當周(zhou)而復始。
余(yu)(yu)者，居(ju)洛陽(yang)之時(shi)，朝(chao)投僧寺(si)，夜宿破窯(yao)。布(bu)衣不能(neng)遮其(qi)體，饘粥不能(neng)充其(qi)饑。上人嫌，下人憎，皆(jie)言余(yu)(yu)之賤也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，余(yu)(yu)曰：非(fei)賤也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，乃時(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，運也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，命(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。余(yu)(yu)后登(deng)高及第，入中書，官至極(ji)品(pin)，位列三公，思衣則(ze)(ze)有(you)綺羅千箱，思食則(ze)(ze)有(you)百味珍饈，有(you)撻百僚之杖(zhang)，有(you)斬佞臣之劍，出則(ze)(ze)壯士執(zhi)鞭，入則(ze)(ze)佳人扶袂(mei)，廩有(you)余(yu)(yu)粟，庫有(you)余(yu)(yu)財，人皆(jie)言余(yu)(yu)之貴(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，余(yu)(yu)曰：非(fei)貴(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，乃時(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，運也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，命(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
蛟龍未遇(yu)，暫居云霧之(zhi)(zhi)間。君子(zi)失時，屈守(shou)小人(ren)之(zhi)(zhi)下。命運(yun)未通，被愚人(ren)之(zhi)(zhi)輕(qing)棄。時運(yun)未到，被小人(ren)之(zhi)(zhi)欺凌。初貧君子(zi)，自怨骨(gu)格風流。乍富小人(ren)，不(bu)脫(tuo)俗人(ren)體態(tai)。生(sheng)平結交惟結心(xin)，莫論(lun)富貴(gui)貧賤(jian)。深得千(qian)金，而不(bu)為貴(gui)，得人(ren)一語，而勝千(qian)金。吾皆(jie)悼追無恨(hen)人(ren)，富貴(gui)須當長(chang)保守(shou)，
蘇(su)秦(qin)(qin)未(wei)遇，歸(gui)家時，父母憎(zeng)，兄弟惡，嫂(sao)不(bu)下璣，妻(qi)不(bu)愿炊(chui)，然衣錦歸(gui)故里，馬(ma)壯人強，螢光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻(qi)嫂(sao)下階傾己顧，蘇(su)秦(qin)(qin)本是(shi)舊蘇(su)秦(qin)(qin)，昔(xi)日何陳今(jin)何親。自家骨肉尚如此(ci)，何況(kuang)區區陌路人，抑猶(you)未(wei)也。
文章冠世，孔子尚厄(e)于陳邦。武略超(chao)群，太公(gong)(gong)曾(ceng)釣(diao)于渭水。顏(yan)回命短，豈是兇暴之(zhi)(zhi)徒。盜(dao)柘年長，自非賢良(liang)之(zhi)(zhi)輩。帝堯天(tian)圣，卻養不肖之(zhi)(zhi)男。瞽叟頑(wan)囂，反(fan)生(sheng)大孝之(zhi)(zhi)子。甘羅十二為(wei)宰(zai)相(xiang)，買(mai)臣(chen)五十作公(gong)(gong)卿。晏嬰(ying)身長五尺，封(feng)為(wei)齊國宰(zai)相(xiang)。韓信力(li)無縛雞，立(li)為(wei)漢朝(chao)賢臣(chen)，未(wei)遇之(zhi)(zhi)時(shi)，口無一(yi)日甕飧，及至興通，身受(shou)齊王將印，嚇燕取(qu)趙，統百萬雄兵(bing)，一(yi)旦時(shi)休(xiu)，卒于陰人(ren)之(zhi)(zhi)毒(du)手(shou)。李廣有射虎之(zhi)(zhi)威(wei)，到老(lao)無封(feng)。馮唐有安邦之(zhi)(zhi)志，一(yi)世無遇。
上古圣賢，不(bu)掌陰(yin)陽之(zhi)數。今日儒士，豈離否泰之(zhi)中(zhong)。腰(yao)金衣紫，都生貧賤(jian)(jian)之(zhi)家(jia)。草(cao)履毛鞋(xie)，都是富豪之(zhi)裔(yi)。有貧賤(jian)(jian)，而后有富貴。有小壯，而后有老(lao)衰。人能(neng)學積善，家(jia)有余(yu)慶(qing)。青春美女(nv)，反(fan)招愚(yu)獨之(zhi)夫(fu)。俊(jun)秀(xiu)才郎，竟配丑貌之(zhi)婦。五男二女(nv)，老(lao)來一身(shen)全無。萬貫千(qian)金，死后離鄉別井(jing)。才疏(shu)學淺(qian)，少年及第登科。滿(man)腹文章，到老(lao)終身(shen)不(bu)第。或富貴，或貧賤(jian)(jian)，皆由命理注定。
若(ruo)天不(bu)得時(shi)，則(ze)日(ri)月無(wu)光。地不(bu)得時(shi)，則(ze)草木不(bu)生。水不(bu)得時(shi)，則(ze)波浪不(bu)靜(jing)。人不(bu)得時(shi)，則(ze)命(ming)運不(bu)通。若(ruo)無(wu)根本(ben)八字，豈(qi)能為(wei)(wei)卿為(wei)(wei)相。一(yi)生皆由命(ming)，半點不(bu)由人。
蜈(wu)蚣多足，不(bu)及(ji)蛇靈。雄雞有翼，飛不(bu)及(ji)鴉。馬(ma)有千里之馳(chi)，非人不(bu)能自往。人有千般巧計，無運不(bu)能自達(da)。
吾敬(jing)為此勸世文(wen)也。
《寒窯賦》翻譯：
天上(shang)有預測不到的風云變幻，人也會有早晚遇到的災禍與(yu)喜事(shi)。蜈蚣(gong)有上(shang)百只足，但卻(que)不如蛇行(xing)走得好。家雞翅膀雖然(ran)很大，卻(que)不能像鳥一樣飛行(xing)。馬(ma)雖然(ran)能行(xing)走千里之遙，但沒(mei)有人駕(jia)馭(yu)也不能自己到達(da)目的地。人有遠大的理想，但缺乏機(ji)遇就不能實現。
人們常說：人生(sheng)在(zai)世，富(fu)貴不(bu)能(neng)淫(yin)，貧賤不(bu)能(neng)移(yi)。孔子(zi)(zi)的(de)(de)文章寫得(de)超過(guo)世人卻(que)(que)被圍困(kun)于陳國。擁有文韜武略的(de)(de)姜子(zi)(zi)牙也曾在(zai)渭水垂釣等(deng)待機(ji)會。孔子(zi)(zi)的(de)(de)學生(sheng)顏回(hui)雖然早(zao)亡，但絕(jue)非兇惡的(de)(de)人。盜(dao)跖雖然活得(de)長(chang)，卻(que)(que)不(bu)是(shi)善(shan)良人。堯、舜(shun)雖然英明(ming)，卻(que)(que)生(sheng)下不(bu)肖的(de)(de)兒子(zi)(zi)。
舜(shun)的(de)(de)父親(qin)瞽叟頑固愚蠢，反而生(sheng)下舜(shun)這樣(yang)的(de)(de)大(da)(da)孝子。張良原來只是普通百姓(xing)，蕭何也只是縣吏(li)。晏子的(de)(de)身(shen)(shen)高不到(dao)(dao)五(wu)尺，卻(que)被封(feng)(feng)為齊(qi)國(guo)(guo)宰相。孔明居住在茅草屋(wu)里，卻(que)能(neng)擔當蜀(shu)國(guo)(guo)的(de)(de)軍師。項羽(yu)雖(sui)然強大(da)(da)，卻(que)兵(bing)敗而自刎烏江；劉邦雖(sui)然弱小，最終(zhong)取得(de)了國(guo)(guo)家(jia)政權。漢(han)將(jiang)李廣雖(sui)有射虎石的(de)(de)威名，卻(que)終(zhong)身(shen)(shen)都未(wei)獲得(de)封(feng)(feng)侯。馮唐(tang)雖(sui)有治國(guo)(guo)安邦的(de)(de)才能(neng)，卻(que)一(yi)生(sheng)懷才不遇。韓(han)信(xin)時(shi)運(yun)不濟時(shi)，連(lian)飯都吃不上，等到(dao)(dao)運(yun)氣(qi)來了，成(cheng)為掌印的(de)(de)大(da)(da)將(jiang)軍，而一(yi)旦運(yun)氣(qi)衰敗，又(you)死于(yu)陰(yin)毒人的(de)(de)計謀。
有(you)的(de)(de)(de)人先富(fu)裕后(hou)貧窮，也(ye)有(you)人老年(nian)富(fu)裕少(shao)年(nian)衰落。滿腹錦(jin)繡文章(zhang)，直到老年(nian)還沒有(you)考上功名；才(cai)疏學淺的(de)(de)(de)人，可能(neng)很年(nian)輕就金(jin)榜題名。皇帝的(de)(de)(de)妃娥在動亂中可能(neng)淪為妾妓(ji)，風流的(de)(de)(de)妓(ji)女，時來運(yun)轉也(ye)能(neng)做貴夫人。青(qing)(qing)春美麗的(de)(de)(de)女子(zi)嫁了(le)愚蠢的(de)(de)(de)丈(zhang)夫，俊秀的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)倒(dao)找了(le)丑陋(lou)的(de)(de)(de)妻子(zi)。
蛟龍沒有(you)機(ji)遇(yu)，只(zhi)(zhi)能藏身于(yu)魚鱉(bie)之間，君(jun)子沒有(you)機(ji)會時，只(zhi)(zhi)能屈從(cong)于(yu)小人。衣服(fu)雖(sui)然破舊，常保持恭(gong)敬禮儀，面帶憂愁卻可能懷(huai)有(you)兼濟天下的志(zhi)向(xiang)。不(bu)(bu)得志(zhi)時，只(zhi)(zhi)能安于(yu)貧(pin)(pin)窮和本(ben)分，心中坦(tan)蕩一(yi)(yi)定會有(you)揚眉吐氣的一(yi)(yi)天。君(jun)子貧(pin)(pin)寒也有(you)一(yi)(yi)身傲骨，暴富的小人脫不(bu)(bu)了內心的貧(pin)(pin)寒。
天(tian)氣不(bu)(bu)(bu)好(hao)時(shi)(shi)(shi)，就(jiu)見(jian)不(bu)(bu)(bu)到(dao)太陽和月亮的光輝；土地沒(mei)有(you)合適的氣候(hou)條件時(shi)(shi)(shi)，草木都不(bu)(bu)(bu)會(hui)生長。水得不(bu)(bu)(bu)到(dao)恰當的環境時(shi)(shi)(shi)，就(jiu)會(hui)掀起疾(ji)風巨浪；人若得不(bu)(bu)(bu)到(dao)機遇時(shi)(shi)(shi)，好(hao)運就(jiu)不(bu)(bu)(bu)暢通。富貴榮(rong)華命中都有(you)安(an)排，誰(shui)不(bu)(bu)(bu)想要(yao)呢？人如果沒(mei)有(you)依從(cong)八德而生活(huo)，哪里能(neng)做高官當宰相？
以(yi)前(qian)，我(wo)在(zai)洛(luo)陽，白天(tian)到(dao)寺廟里(li)吃(chi)齋飯，晚上住(zhu)在(zai)寒冷的(de)窯洞里(li)。所穿(chuan)衣服不能避寒，吃(chi)的(de)粥飯抵(di)御不了饑(ji)餓。上等人憎恨(hen)我(wo)，下等人討(tao)厭我(wo)，都說(shuo)我(wo)卑賤(jian)，是(shi)我(wo)沒有機遇啊。現在(zai)我(wo)入朝(chao)為官(guan)，官(guan)職(zhi)做到(dao)最高層，地(di)位達到(dao)三公，地(di)位只在(zai)皇帝一人之(zhi)下，千萬人之(zhi)上，擁有管理(li)百(bai)官(guan)的(de)權(quan)利(li)，有懲罰卑鄙慳(qian)吝(lin)官(guan)員的(de)權(quan)力(li)。穿(chuan)衣服是(shi)綾羅錦緞，吃(chi)的(de)則是(shi)山珍海味(wei)，出門有武士保護，回家有仆(pu)人侍奉，皇上寵愛我(wo)，百(bai)官(guan)擁戴我(wo)，所有的(de)人說(shuo)我(wo)尊貴，不是(shi)我(wo)真有多大本領，這是(shi)我(wo)得到(dao)天(tian)時和命運(yun)的(de)眷顧(gu)啊。
所(suo)以人活(huo)在世上，居富(fu)貴不(bu)能盡情享用，處貧賤也不(bu)要自暴(bao)自棄(qi)，聽從天(tian)地的循環和周而復始吧！
注釋：
1、翼：翅膀。
2、蓋：語氣助詞(ci)，不翻(fan)譯。
3、聞：聽說。
4、淫：過度；無(wu)節制。
5、移：改變；動搖。
6、厄于：受困。
7、不肖：一般指(zhi)不孝順。
8、愚(yu)頑：愚(yu)昧而頑固。
9、滿腹文章：一肚子的(de)學問和文章。比喻很(hen)有才華(hua)。
10、才疏學(xue)淺：才學(xue)不高，學(xue)識(shi)不深（多用(yong)作自謙(qian)的話）。
11、乍富：突然變得富貴。
12、寓(yu)居：古代指寄居他(ta)國的官僚貴族；后泛指失勢寄居他(ta)鄉的地主紳士等人。
13、觴(shang)：酒杯。
生僻字：
瞽(gu)叟gǔ sǒu （鼓首）音
骼 qià （恰） 音
饈(xiu) xiū （休） 音(yin)
觴 shāng （商） 音
創作背景：
呂(lv)蒙正出身貧寒(han)，深刻體(ti)會窮人(ren)的苦難，所以讀書勤(qin)奮(fen)、工作勤(qin)奮(fen)、愛民勤(qin)奮(fen)。他(ta)年輕的時候，曾經和寇準一起在破窯讀書，體(ti)會了人(ren)間冷暖。后來做了宰相(xiang)，更體(ti)會到(dao)人(ren)心的寵辱(ru)。所以他(ta)寫(xie)了一段《破窯賦》。
《破窯(yao)賦》系(xi)呂(lv)(lv)(lv)蒙(meng)正(zheng)之《勸世章(zhang)》，又(you)稱(cheng)《寒窯(yao)賦》。由于(yu)受傳(chuan)統(tong)觀影響(xiang)太深，有人(ren)認為呂(lv)(lv)(lv)蒙(meng)正(zheng)的(de)思想過于(yu)保守(shou)消極，因此呂(lv)(lv)(lv)蒙(meng)正(zheng)的(de)許多文(wen)章(zhang)典(dian)(dian)籍都(dou)已失落，而在《呂(lv)(lv)(lv)文(wen)穆(mu)公傳(chuan)》中(zhong)這(zhe)首破窯(yao)賦被看作是(shi)(shi)呂(lv)(lv)(lv)蒙(meng)正(zheng)的(de)經典(dian)(dian)之作。相傳(chuan)當(dang)初(chu)是(shi)(shi)為教化太子而作此文(wen)的(de)。呂(lv)(lv)(lv)蒙(meng)正(zheng)曾三次入(ru)相，兼任太子的(de)老師。當(dang)時太子（后來的(de)宋真宗(zong)）青春年少(shao)，目中(zhong)無人(ren)，沒有哪個太師敢當(dang)面教訓太子。呂(lv)(lv)(lv)蒙(meng)正(zheng)決定寫(xie)一(yi)篇文(wen)章(zhang)，來告誡太子。于(yu)是(shi)(shi)寫(xie)了這(zhe)篇《破窯(yao)賦》。這(zhe)篇文(wen)章(zhang)，雖然內容(rong)短小，但是(shi)(shi)卻包含了無窮智慧，聰(cong)明的(de)太子一(yi)下(xia)子就懂得其中(zhong)的(de)道理(li)。據說太子讀過此文(wen)后，一(yi)改(gai)常態，常虛心向他人(ren)請(qing)教。
作品賞析：
《破(po)窯賦》透出的是人生命運(yun)和天地自然變化(hua)循環的思想(xiang)，文章以自己從(cong)凄慘到富貴(gui)的經(jing)(jing)歷，列舉了自古以來歷史上(shang)諸多名人經(jing)(jing)歷的各種命運(yun)和磨難，擺事實講道(dao)理，來說(shuo)明(ming)這(zhe)世(shi)界人生命運(yun)的起起落落。
人(ren)(ren)生的(de)始與(yu)終，在(zai)(zai)無運與(yu)有運、得時(shi)與(yu)失時(shi)的(de)這種(zhong)天(tian)地時(shi)空自然變(bian)化(hua)循環中，會產生天(tian)差地別和(he)意想不(bu)到(dao)的(de)人(ren)(ren)為(wei)和(he)自然變(bian)化(hua)。只有經歷(li)過太多(duo)苦難滄(cang)桑和(he)大起大伏的(de)人(ren)(ren)才(cai)能夠(gou)體會到(dao)最深刻地天(tian)道(dao)無常和(he)人(ren)(ren)情冷暖的(de)巨大變(bian)化(hua)，才(cai)會體會到(dao)在(zai)(zai)人(ren)(ren)困(kun)、人(ren)(ren)為(wei)和(he)天(tian)地自然變(bian)化(hua)循環中，命運的(de)巨烈地沉浮與(yu)很多(duo)人(ren)(ren)生無奈的(de)結(jie)局。
呂蒙正尋求的(de)(de)是他的(de)(de)聽(ting)(ting)天(tian)(tian)(tian)地(di)循環(huan)(huan)變(bian)(bian)化(hua)、富貴不(bu)(bu)(bu)(bu)可盡(jin)用(yong)(yong)，貧(pin)賤不(bu)(bu)(bu)(bu)可自(zi)欺的(de)(de)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)困人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)智慧(hui)。開篇就是“天(tian)(tian)(tian)有不(bu)(bu)(bu)(bu)測風云，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有旦夕禍(huo)福(fu)(fu)”，以及(ji)最后“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)在世，富貴不(bu)(bu)(bu)(bu)可盡(jin)用(yong)(yong)，貧(pin)賤不(bu)(bu)(bu)(bu)可自(zi)欺”，并且要(yao)“聽(ting)(ting)由天(tian)(tian)(tian)地(di)循環(huan)(huan)，周(zhou)而復(fu)始焉”，呂蒙正在作品中(zhong)(zhong)透出(chu)這樣一(yi)種思想：在特定的(de)(de)并且是之(zhi)前意想不(bu)(bu)(bu)(bu)到的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)地(di)循環(huan)(huan)周(zhou)而復(fu)始的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)富貴不(bu)(bu)(bu)(bu)可盡(jin)用(yong)(yong)、貧(pin)賤不(bu)(bu)(bu)(bu)可自(zi)欺的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)困人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)努(nu)力的(de)(de)思想。天(tian)(tian)(tian)尚(shang)有不(bu)(bu)(bu)(bu)測之(zhi)風云，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尚(shang)有旦夕之(zhi)禍(huo)福(fu)(fu)，呂蒙正提示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們要(yao)重視自(zi)然界的(de)(de)星移物換，隨著時間變(bian)(bian)遷(qian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與事都會(hui)帶來(lai)巨大(da)落差并對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)產(chan)生(sheng)(sheng)很大(da)的(de)(de)影響。天(tian)(tian)(tian)地(di)循環(huan)(huan)周(zhou)而復(fu)始，所以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必須坦(tan)然面對(dui)坦(tan)途與坎坷。
呂蒙(meng)正用相當大(da)的(de)(de)(de)篇幅(fu)列(lie)舉了自古(gu)以(yi)來(lai)歷史上諸(zhu)多名人(ren)各(ge)種(zhong)命運(yun)起伏的(de)(de)(de)得時與(yu)失時、成功與(yu)磨難的(de)(de)(de)巨大(da)落差，他(ta)特意要(yao)列(lie)舉這么多數(shu)量，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)要(yao)說(shuo)明很(hen)多人(ren)想勝天(tian)，實際是(shi)(shi)(shi)(shi)多數(shu)人(ren)勝不(bu)了天(tian)。很(hen)多人(ren)活(huo)在(zai)這世上，不(bu)會接受(shou)現實和應對(dui)變(bian)(bian)化。“馬(ma)有千里之(zhi)蹄(ti)，無(wu)(wu)人(ren)不(bu)能(neng)自往；人(ren)有凌(ling)云之(zhi)志，非運(yun)不(bu)能(neng)騰達。”有的(de)(de)(de)人(ren)雖然“滿腹經綸”，但“白(bai)發不(bu)第(di)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)到老(lao)也(ye)當不(bu)上官，有的(de)(de)(de)人(ren)雖然“才疏學淺”但卻“少年登科”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)年紀輕輕就(jiu)當官了，這就(jiu)叫“運(yun)”，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)常說(shuo)的(de)(de)(de)“命好”。《破窯賦(fu)》正是(shi)(shi)(shi)(shi)提示(shi)人(ren)們(men)天(tian)道無(wu)(wu)常和人(ren)情冷(leng)暖是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)世間的(de)(de)(de)常態，提示(shi)人(ren)們(men)要(yao)接受(shou)現實和應對(dui)天(tian)地時空的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化。
作者簡介：
呂蒙正（944~1011年），字圣功(gong)，河(he)南洛(luo)陽人，祖(zu)籍在今(jin)萊州市城港路(lu)街道軍寨址村。北宋初(chu)年宰相(xiang)。太平(ping)興國二年（公元(yuan)977年），考中(zhong)(zhong)狀元(yuan)后，授將作丞，出任升州通(tong)判(pan)。步步高升，三次(ci)登上相(xiang)位，封為許國公，授太子太師(shi)。為人寬厚正直(zhi)，對上遇禮而(er)敢言，對下寬容有(you)雅度。大中(zhong)(zhong)祥符四(si)年（公元(yuan)1011年），去世，終年六十八，追贈中(zhong)(zhong)書令，謚(shi)號文(wen)穆。
《寒窯賦》的道理：
《寒窯(yao)賦》系呂蒙正之《勸世章》，又稱《破窯(yao)賦》。
有(you)(you)三個版本的《寒窯賦》，還(huan)有(you)(you)人說(shuo) ”此文不(bu)是(shi)(shi)呂蒙正所作(zuo)，實則(ze)今人偽作(zuo)。“，主(zhu)要理(li)由是(shi)(shi)：至有(you)(you)“馮唐有(you)(you)安邦(bang)之(zhi)志，到老半官無封。
李廣(guang)有射虎之威，終身(shen)不第”之句，馮(feng)(feng)唐(tang)(tang)曾任楚(chu)相，何(he)來“無半官(guan)之封”？李廣(guang)身(shen)為武將，何(he)來不第之說？且(qie)科舉起自隋唐(tang)(tang)，漢飛(fei)將軍何(he)處及第？冒(mao)用(yong)“馮(feng)(feng)唐(tang)(tang)易老，李廣(guang)難封”之典也要知其意啊！
但不論是真是偽，理解其”勸人為善、世緣無測、因果不虛“之意，即可(ke)。
《寒窯賦》教學設計：
教學目的：
通過這個教學設計的探(tan)究性學習，引導(dao)中學生明(ming)白“盡信書(shu)，則不如(ru)無書(shu)”的道理，理解“不唯(wei)(wei)上、不唯(wei)(wei)書(shu)、只(zhi)唯(wei)(wei)實”的探(tan)究精神，從而培養(yang)(yang)中學生要養(yang)(yang)成(cheng)區分(fen)、鑒別作品真(zhen)偽的學習素養(yang)(yang)和時(shi)常進(jin)行批判性思維的意識和能力。
教學實施過程：
教(jiao)學(xue)引導(dao)：教(jiao)師(shi)和家(jia)長可以這樣引導(dao)學(xue)生：呂蒙正是北宋狀(zhuang)元(yuan)、宰相，網絡上經常有文(wen)章說呂蒙正寫過一篇(pian)千古奇文(wen)——《破(po)窯(yao)賦(fu)(fu)》（《寒窯(yao)賦(fu)(fu)》），我們一起去讀讀這篇(pian)《破(po)窯(yao)賦(fu)(fu)》（《寒窯(yao)賦(fu)(fu)》），看(kan)看(kan)它(ta)為什么會(hui)被稱為千古奇文(wen)。
在閱讀《破窯(yao)賦(fu)》（《寒窯(yao)賦(fu)》）時，請思考這樣(yang)的問題：
《破窯(yao)賦(fu)(fu)》（《寒窯(yao)賦(fu)(fu)》）是不是呂蒙正的(de)(de)文章？如(ru)果(guo)你(ni)認為是呂蒙正的(de)(de)文章，請說出(chu)你(ni)的(de)(de)理由。如(ru)果(guo)你(ni)認為不是呂蒙正的(de)(de)文章，請說出(chu)你(ni)的(de)(de)依據。
然后呈現以下(xia)兩個版本的《破(po)窯賦》（《寒窯賦》）原文和相關(guan)材料，要求(qiu)學生帶(dai)著問題(ti)進行閱讀。
教學引導：
等待(dai)學(xue)(xue)生閱(yue)讀(du)了文章，經過了自己(ji)的思考之(zhi)后，教師和(he)(he)家長要有(you)耐(nai)心地與學(xue)(xue)生進行(xing)“是”與“不是”的討論和(he)(he)交流。討論、交流越(yue)充分(fen)越(yue)深(shen)入(ru)，學(xue)(xue)習的.收獲和(he)(he)學(xue)(xue)生的進步才越(yue)大越(yue)持久(jiu)。
等(deng)待學生討(tao)論和(he)交流之后，教師和(he)家長可以呈(cheng)現下列學習(xi)材料進一步引導學生。
學習呈現材料1：
關于《寒(han)窯(yao)(yao)賦》（《破窯(yao)(yao)賦》）有這樣兩(liang)種說(shuo)法：一種說(shuo)法是(shi)《破窯(yao)(yao)賦》，又名《寒(han)窯(yao)(yao)賦》、《勸(quan)世(shi)章》，是(shi)北宋宰相呂蒙(meng)正(zheng)(zheng)的(de)作品，呂蒙(meng)正(zheng)(zheng)曾任當時(shi)太(tai)(tai)子（即位后為宋真宗）的(de)太(tai)(tai)子太(tai)(tai)傅，這篇文(wen)(wen)章呂蒙(meng)正(zheng)(zheng)為了勸(quan)誡太(tai)(tai)子而創作的(de)。此文(wen)(wen)文(wen)(wen)字(zi)通俗易懂，但是(shi)義理(li)深刻，與《增廣賢文(wen)(wen)》里面的(de)內(nei)容、形式都很接近，宋史(shi)有關資料也(ye)有相關記載。
另一種(zhong)說法是(shi)《寒窯賦(fu)》（《破窯賦(fu)》）是(shi)后人(ren)偽托呂(lv)蒙正(zheng)所(suo)作(zuo)，創作(zuo)年(nian)代不詳，很有可(ke)能是(shi)明清時(shi)期的(de)文人(ren)偽托呂(lv)蒙正(zheng)而作(zuo)。
教(jiao)學(xue)引導：教(jiao)師和家長引導學(xue)生(sheng)，從上述(shu)材(cai)料可以看到(dao)這(zhe)樣三點：
其一，關(guan)于《寒窯賦》（《破(po)窯賦》）的作者，有(you)“呂蒙(meng)正所(suo)作”和“后人(ren)偽托呂蒙(meng)正所(suo)作”兩(liang)種觀點。
其二，兩種觀點(dian)都宣(xuan)稱《寒窯(yao)賦》（《破窯(yao)賦》）是(shi)呂蒙(meng)正(zheng)(zheng)所作，從前面原文一(yi)些內容(rong)也(ye)可以看到《寒窯(yao)賦》（《破窯(yao)賦》）與呂蒙(meng)正(zheng)(zheng)的(de)生平經歷(li)關聯(lian)度很高(gao)。
其三，從《寒窯賦》（《破窯賦》）流傳兩(liang)個版本來分(fen)析，既(ji)有(you)可能(neng)是“呂蒙(meng)正(zheng)所作”，也有(you)可能(neng)是“后人(ren)偽(wei)托呂蒙(meng)正(zheng)所作”。
學習呈現材料2：
教學(xue)引(yin)導：完(wan)成上(shang)述過程(cheng)之后，教師和家長(chang)可以呈現下列學(xue)習材料進一步引(yin)導學(xue)生。針對“寒窯賦(fu)真是呂蒙正(zheng)所(suo)作嗎？”有(you)人(ren)發表了如下觀(guan)點：
寒窯賦真是呂蒙正所作嗎？
關(guan)于這篇文(wen)章，現在被認為是明(ming)清文(wen)人的(de)偽托之作(zuo)。下面開始節(jie)選《寒窯賦》中的(de)句子做出論證(zheng)：
真偽之辯：
韓信(xin)力無(wu)縛雞，立為漢朝賢臣
韓(han)信落魄時就喜歡(huan)仗劍行走，一(yi)個手無(wu)縛雞之力的人怎么會終日(ri)仗劍而行？讀過《史記·淮陰侯列(lie)傳》的人都知道韓(han)信當過項(xiang)羽的“執戟(ji)郎(lang)中(zhong)”，相當于現代的儀仗兵，選人的條件就是要高大勇武，難道韓(han)信能執戟(ji)不能縛雞么？況且(qie)，“手無(wu)縛雞之力”這話(hua)的出(chu)處恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是元(yuan)朝雜劇《賺蒯通》中(zhong)說韓(han)信的話(hua)，這種民(min)間文學跟(gen)(gen)《說岳全(quan)(quan)傳》一(yi)樣完全(quan)(quan)跟(gen)(gen)正(zheng)史不搭邊的，呂(lv)蒙正(zheng)一(yi)個宋朝人怎么寫出(chu)了元(yuan)朝的句子(zi)，況且(qie)還(huan)是這種村野奇譚(tan)？
李廣有射虎(hu)之威(wei)，終(zhong)身不(bu)第
李(li)廣(guang)是(shi)漢(han)朝(chao)人(ren)，漢(han)朝(chao)選(xuan)官是(shi)察舉制，科舉到隋唐才開始，這(zhe)點連高(gao)中生都知道，況且李(li)廣(guang)是(shi)武將，怎么去“第”？這(zhe)人(ren)估計看《滕王閣序》“馮唐易老，李(li)廣(guang)難封(feng)”就望文生義，創(chuang)造歷史了。呂蒙正可是(shi)狀元水平(ping)，如(ru)果說真拿(na)這(zhe)種文章去糊(hu)弄世(shi)人(ren)，豈不被彈劾(he)死？
教學引(yin)導：你(ni)對上面(mian)“觀點(dian)有(you)何(he)評價？對你(ni)有(you)什么啟發(fa)意義？
覺得(de)這(zhe)位認(ren)的(de)分析有道理。其中的(de)關鍵論(lun)據(ju)是(shi)，如(ru)果經過進一(yi)步核實“手無(wu)縛雞之力”這(zhe)話(hua)的(de)出處確(que)實是(shi)最早(zao)出自元(yuan)朝(chao)雜(za)劇《賺蒯通》中說韓信(xin)的(de)話(hua)，就可以為《寒窯賦》（《破窯賦》）是(shi)“后人(ren)偽(wei)托呂蒙正所(suo)作”這(zhe)個(ge)觀點(dian)提(ti)供一(yi)個(ge)非常有力的(de)證據(ju)。
教學總結(jie)：完成上述探究性學習之后，還要及時(shi)進行總結(jie)提升，以便強化(hua)學生(sheng)(sheng)的(de)認(ren)知，并(bing)對學生(sheng)(sheng)進行適(shi)時(shi)的(de)恰如其(qi)分的(de)情感態(tai)度和(he)價值(zhi)觀的(de)引導。
通過這個(ge)探究學習案例，引導學生(sheng)在日常閱讀和學習時，要養(yang)成注重區分、鑒別作品真偽的(de)獨立意識，要明白古(gu)人所說“盡信(xin)書，則(ze)不如無書”的(de)道理，不要人云亦云，要養(yang)成“不唯(wei)上(shang)、不唯(wei)書、只唯(wei)實”的(de)科學探究精神(shen)，從而推動(dong)和促進(jin)學生(sheng)的(de)批判性思維的(de)發展和養(yang)成。
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