《孫子兵法》讀后感

　　一、內容簡介

　　《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》又稱《吳孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》、《孫(sun)子(zi)(zi)》、《孫(sun)武(wu)兵(bing)法(fa)》，孫(sun)武(wu)撰。孫(sun)武(wu)，字長(chang)卿，春秋末期(qi)齊國(guo)人，從(cong)齊國(guo)流亡到(dao)吳國(guo)，輔助吳王經國(guo)治軍，顯(xian)名(ming)諸侯，被尊為(wei)“兵(bing)圣”。《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》被譽(yu)為(wei)“兵(bing)學(xue)圣典(dian)”和“古代第一兵(bing)書”。它在(zai)我(wo)國(guo)古代軍事(shi)學(xue)術和戰爭實踐中，都起過極其(qi)重要(yao)的指(zhi)導作用。

　　《孫(sun)(sun)子(zi)兵(bing)法》是現存最早的兵(bing)書，歷來(lai)備(bei)受(shou)推崇(chong)，研習(xi)者輩出。凡十三篇(pian)，每(mei)篇(pian)皆以(yi)“孫(sun)(sun)子(zi)曰”開頭，按專題論說，有(you)中心，有(you)層(ceng)次，邏輯(ji)嚴謹，語言簡(jian)練，文(wen)風(feng)質樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動(dong)具體，如(ru)寫軍隊的行動(dong)：“其疾(ji)如(ru)風(feng)，其徐(xu)如(ru)林，侵(qin)掠如(ru)火(huo)，不動(dong)如(ru)山，難知如(ru)陰，動(dong)如(ru)雷震”（《軍爭篇(pian)》），既(ji)貼(tie)切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡，故劉(liu)勰稱“孫(sun)(sun)武兵(bing)經，辭如(ru)珠玉”（《文(wen)心雕龍·程器》）。想來(lai)以(yi)作戰的縝密思維為文(wen)章謀篇(pian)布局，對孫(sun)(sun)武而言如(ru)烹小鮮(xian)矣。

　　“兵者，國之(zhi)大事，死(si)生之(zhi)地，存亡之(zhi)道，不可不察(cha)也。”《孫(sun)子(zi)兵法(fa)》繼(ji)承和(he)發展了(le)前人的(de)軍事理論 ，把政治(zhi)作為決定戰爭勝(sheng)敗(bai)的(de)首要因(yin)素(su)，歸納出戰爭的(de)原理原則，舉(ju)凡戰前之(zhi)準(zhun)備，策略之(zhi)運用，作戰之(zhi)布署，敵(di)情之(zhi)研判等，無不詳(xiang)加說明，巨細靡遺(yi)，周嚴(yan)完備，具有樸素(su)的(de)唯物辯證(zheng)思想，二千多(duo)年(nian)來一直被視(shi)為兵家之(zhi)經(jing)典(dian)，至今仍(reng)具有重(zhong)大的(de)現實意義。毛(mao)澤東(dong)對《孫(sun)子(zi)兵法(fa)》推崇備至，而孫(sun)子(zi)所主(zhu)張的(de)智、信、仁、勇

　　該書(shu)(shu)迄今(jin)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)世本(ben)(ben)(ben)為1972年山(shan)東銀雀山(shan)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)漢墓竹書(shu)(shu)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)兵法》，惜為殘簡，不能窺其全貌，經漢簡專家整理(li)小組整理(li)，于1975年由文物(wu)出(chu)版社(she)(she)出(chu)版。現(xian)存最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)為南宋(song)孝宗、光宗年間(jian)的(de)(de)(de)(de)《十(shi)一家注(zhu)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)》本(ben)(ben)(ben)；又有《武(wu)經七(qi)(qi)書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)》，1935年中華學藝社(she)(she)影(ying)印(yin)。其注(zhu)本(ben)(ben)(ben)以(yi)曹操注(zhu)最(zui)早(zao)，《平(ping)津(jin)館叢書(shu)(shu)》所收影(ying)宋(song)本(ben)(ben)(ben)《孫(sun)(sun)(sun)吳司馬法》中有《魏武(wu)帝孫(sun)(sun)(sun)子(zi)》。此后注(zhu)家頗多，如清孫(sun)(sun)(sun)星衍(yan)的(de)(de)(de)(de)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)十(shi)家注(zhu)》、朱墉的(de)(de)(de)(de)《武(wu)經七(qi)(qi)書(shu)(shu)·匯解》、夏振翼的(de)(de)(de)(de)《武(wu)經體注(zhu)大全會解·孫(sun)(sun)(sun)子(zi)》，近人(ren)楊(yang)炳安的(de)(de)(de)(de)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)會箋》，今(jin)人(ren)吳九(jiu)龍(long)的(de)(de)(de)(de)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)校釋》、吳如嵩的(de)(de)(de)(de)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)兵法新論(lun)》等(deng)。

　　以(yi)下是《孫子兵法》全部內容(rong)的(de)主要歸納：

　　一、戰略運籌（第一篇(pian)至(zhi)第三(san)篇(pian)）：

　　第一篇(pian)《始計篇(pian)》

　　講(jiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)廟算，即出(chu)兵(bing)(bing)前在廟堂上比較(jiao)敵我(wo)的(de)(de)(de)各種條(tiao)件(jian)(jian)，估算戰(zhan)(zhan)事(shi)勝(sheng)負(fu)的(de)(de)(de)可能(neng)性，并制訂作戰(zhan)(zhan)計(ji)(ji)劃。《始(shi)計(ji)(ji)篇》也(ye)簡(jian)稱《計(ji)(ji)篇》，是(shi)(shi)《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》的(de)(de)(de)第一篇，“計(ji)(ji)”本(ben)(ben)(ben)義是(shi)(shi)計(ji)(ji)算、估計(ji)(ji)，在這里(li)指(zhi)戰(zhan)(zhan)前的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)謀劃。作為《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》的(de)(de)(de)首篇，在一定程度可以視(shi)為孫子軍(jun)事(shi)思想的(de)(de)(de)高(gao)度濃縮和(he)精辟概括，它(ta)從宏觀上對(dui)(dui)決定戰(zhan)(zhan)爭勝(sheng)負(fu)的(de)(de)(de)政治、軍(jun)事(shi)等(deng)各項(xiang)基本(ben)(ben)(ben)條(tiao)件(jian)(jian)進行比較(jiao)、分析和(he)研究，并對(dui)(dui)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)發展進程和(he)最終結局(ju)進行預(yu)(yu)測，尤其(qi)強(qiang)調用兵(bing)(bing)前的(de)(de)(de)周密(mi)謀劃對(dui)(dui)戰(zhan)(zhan)爭勝(sheng)負(fu)的(de)(de)(de)決定作用。其(qi)中(zhong)，“慎戰(zhan)(zhan)”是(shi)(shi)孫子指(zhi)導戰(zhan)(zhan)爭實(shi)踐的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)主張，“五事(shi)七計(ji)(ji)”是(shi)(shi)他用以預(yu)(yu)測戰(zhan)(zhan)爭勝(sheng)負(fu)的(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)要素，“兵(bing)(bing)者(zhe)，詭(gui)道也(ye)”則指(zhi)出(chu)了(le)用兵(bing)(bing)的(de)(de)(de)要領(ling)，運用智謀。“慎戰(zhan)(zhan)”、“五事(shi)七計(ji)(ji)”、“詭(gui)道十(shi)二(er)術”等(deng)都是(shi)(shi)我(wo)國古代最早的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)概念，屬“廟算”的(de)(de)(de)具(ju)體內容。

　　第二篇《作戰篇》

　　講的(de)是廟算后(hou)的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)動員及(ji)取用于敵，勝敵益強。“作”是“制(zhi)造(zao)”“興(xing)起”之意。“作戰(zhan)(zhan)”這(zhe)里不(bu)是指戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，而是指戰(zhan)(zhan)爭(zheng)前的(de)準備和籌劃(hua)，屬于“未戰(zhan)(zhan)而廟算”的(de)范疇。本篇繼《計(ji)篇》之后(hou)，在“慎戰(zhan)(zhan)論”思想的(de)指導下(xia)，著重分析(xi)了戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與經(jing)濟(ji)的(de)關系，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)依賴于經(jing)濟(ji)，但會對(dui)經(jing)濟(ji)造(zao)成(cheng)一定(ding)程度的(de)破壞。

　　第三(san)篇《謀攻篇》

　　講的是以智(zhi)謀攻城，即(ji)不專(zhuan)用(yong)武力(li)，而是采用(yong)各種手(shou)段使守敵投降。

　　二(er)、作戰指揮(hui)（第四篇(pian)至第六篇(pian)）：

　　第四(si)篇《軍形篇》

　　講的是(shi)具(ju)有客觀、穩(wen)定、易(yi)見等性質的因素，如戰(zhan)斗力的強弱、戰(zhan)爭(zheng)的物質準備(bei)。

　　第五篇《孫子兵法·兵勢(shi)篇》

 　　講的(de)是指主(zhu)觀、易變、帶(dai)有偶然性的(de)因素，如(ru)兵力的(de)配置、士氣的(de)勇怯(qie)。

　　第六篇《虛實篇》

　　講的(de)是如何通過分(fen)散集(ji)結、包圍(wei)迂回，造成預定(ding)會戰地點上的(de)我強敵劣，以多勝少(shao)。

　　三、戰(zhan)場機變（第七篇至第九篇）：

　　第七篇(pian)《軍爭篇(pian)》

　　講的是如何“以迂為直(zhi)”、“以患為利”，奪取會(hui)戰的先機(ji)之利。

　　第八篇(pian)《九變篇(pian)》

　　講的是將軍根(gen)據不(bu)同情況(kuang)采取不(bu)同的戰略戰術。

　　第九篇(pian)《行軍篇(pian)》

　　講的是如何在行軍(jun)中(zhong)宿營(ying)和(he)觀(guan)察敵(di)情。

　　四、軍事地理（第十(shi)篇至第十(shi)一篇）：

　　第(di)十篇《地形篇》

　　講的是(shi)六(liu)種不同的作戰(zhan)地形(xing)及相(xiang)應的戰(zhan)術的要(yao)求。

　　第十(shi)一篇《九地(di)篇》

　　講的(de)是依“主客”形勢(shi)和深入敵方的(de)程(cheng)度(du)等劃分的(de)九(jiu)種作戰環境及(ji)相應的(de)戰術要求。

　　五、特殊戰法（第十二篇至第十三篇）：

　　第十二(er)篇《火攻篇》

　　講的是以火助(zhu)攻與“慎戰”思想。

　　第十三篇《用(yong)間(jian)篇》

　　講的是五種(zhong)間諜的配合(he)使用(yong)。

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　　二、后世影響

　　孫子兵法的傳播

　　《孫(sun)子兵(bing)(bing)法(fa)》在(zai)國(guo)(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)，許多著述都(dou)認為以日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)最早，朝(chao)(chao)鮮次之。因為這兩(liang)個與中(zhong)國(guo)(guo)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)在(zai)歷史(shi)上與中(zhong)國(guo)(guo)文化交流(liu)頻繁(fan)，而(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)奈(nai)良時代多次派遣(qian)學(xue)(xue)生到中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)習(xi)，無(wu)疑為《孫(sun)子兵(bing)(bing)法(fa)》的(de)(de)(de)(de)(de)東傳(chuan)搭建了便捷的(de)(de)(de)(de)(de)橋梁(liang)。據史(shi)書(shu)記載，在(zai)公元(yuan)734年(nian)(nian)，也就(jiu)是處(chu)于鼎(ding)盛時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝(chao)(chao)開元(yuan)二十二年(nian)(nian)，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)留學(xue)(xue)長達17年(nian)(nian)之久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)(xue)生吉備(bei)真備(bei)歷盡艱辛回(hui)到自己的(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)。這位兼修(xiu)文武的(de)(de)(de)(de)(de)飽(bao)學(xue)(xue)之士(shi)，在(zai)離開繁(fan)華的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝(chao)(chao)都(dou)城(cheng)時并沒有攜帶什(shen)么絲綢珍寶，而(er)是用唐(tang)朝(chao)(chao)廷賞賜(si)給(gei)他的(de)(de)(de)(de)(de)錢來買書(shu)，將(jiang)大批記載中(zhong)國(guo)(guo)兵(bing)(bing)學(xue)(xue)陣法(fa)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍捆載而(er)歸，回(hui)到故鄉后傳(chuan)授給(gei)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)文士(shi)武將(jiang)。而(er)據一(yi)部名叫《續(xu)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)紀》的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)古書(shu)所說(shuo)，吉備(bei)回(hui)國(guo)(guo)后的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)26年(nian)(nian)(公元(yuan)760年(nian)(nian))，奈(nai)良王朝(chao)(chao)曾派授刀舍人(ren)(ren)春日(ri)(ri)(ri)(ri)部三關、中(zhong)衛(wei)舍人(ren)(ren)土師宿彌關城(cheng)等(deng)6人(ren)(ren)到太宰府跟隨吉備(bei)學(xue)(xue)習(xi)《孫(sun)子·九地(di)》、《諸(zhu)葛亮八陣》以及結營向(xiang)背等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識。這說(shuo)明吉備(bei)所帶回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)這批典籍中(zhong)確實包括被(bei)人(ren)(ren)們奉為“兵(bing)(bing)經”的(de)(de)(de)(de)(de)《孫(sun)子兵(bing)(bing)法(fa)》。如果這一(yi)記載準確無(wu)誤的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么《孫(sun)子兵(bing)(bing)法(fa)》傳(chuan)入(ru)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)至少有1200多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)了。

　　日(ri)本(ben)(ben)(ben)著名兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)史學者佐藤堅司卻認為(wei)，說(shuo)吉(ji)備真備將《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，時(shi)間(jian)過(guo)晚。按照他(ta)的(de)(de)(de)(de)推斷，中(zhong)國兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)早(zao)在公元663年(nian)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)事兒。這(zhe)一年(nian)，來(lai)(lai)自朝鮮(xian)半(ban)島百(bai)(bai)濟(ji)(ji)國的(de)(de)(de)(de)幾位(wei)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家到達日(ri)本(ben)(ben)(ben)，在那里領(ling)導修筑了(le)幾座城(cheng)池，并因為(wei)精通中(zhong)國兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)被授(shou)予榮譽勛(xun)位(wei)。佐藤推測(ce)很可能是(shi)(shi)(shi)這(zhe)幾位(wei)百(bai)(bai)濟(ji)(ji)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家把中(zhong)國兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(當(dang)然包括(kuo)《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》)傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)證據是(shi)(shi)(shi)，在57年(nian)之(zhi)后成書(shu)的(de)(de)(de)(de)《日(ri)本(ben)(ben)(ben)書(shu)紀》中(zhong)，出(chu)現(xian)了(le)“倏忽之(zhi)間(jian)，出(chu)其(qi)不(bu)(bu)意，則破(po)之(zhi)必也”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)話(hua)，這(zhe)與《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)·計》篇的(de)(de)(de)(de)“出(chu)其(qi)不(bu)(bu)意”以(yi)及《虛實》篇的(de)(de)(de)(de)“趨其(qi)所不(bu)(bu)意”，在文字和(he)意思上(shang)是(shi)(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)。之(zhi)所以(yi)出(chu)現(xian)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)巧合，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)該書(shu)的(de)(de)(de)(de)編纂者舍人(ren)親王(wang)、太安麻呂(lv)已熟知《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》上(shang)的(de)(de)(de)(de)話(hua)，所以(yi)用這(zhe)些(xie)話(hua)來(lai)(lai)描述神武天王(wang)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)戰法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。佐藤的(de)(de)(de)(de)推斷將《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)向(xiang)前(qian)推了(le)70多(duo)年(nian)，而(er)且(qie)可能由此(ci)改(gai)寫該書(shu)傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)路徑(jing)，即：《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)借扁舟孤(gu)帆之(zhi)力，從(cong)中(zhong)國大陸(lu)循(xun)海路直(zhi)達日(ri)本(ben)(ben)(ben)，而(er)是(shi)(shi)(shi)先傳(chuan)入(ru)(ru)高句(ju)麗、新羅、百(bai)(bai)濟(ji)(ji)三國鼎(ding)立時(shi)代的(de)(de)(de)(de)朝鮮(xian)半(ban)島，然后才(cai)由百(bai)(bai)濟(ji)(ji)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家們傳(chuan)入(ru)(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)。

　　其實，不管(guan)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》是由誰傳入(ru)(ru)日本(ben)的(de)(de)，大(da)家(jia)一致公認吉(ji)(ji)備(bei)真備(bei)和百(bai)濟兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)家(jia)們在(zai)歷(li)(li)史上都(dou)(dou)(dou)為中日兵(bing)(bing)(bing)(bing)學的(de)(de)交(jiao)流(liu)做出(chu)了貢獻，特別是吉(ji)(ji)備(bei)真備(bei)在(zai)日本(ben)開創了注釋、研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》的(de)(de)傳統(tong)，也使得(de)同(tong)樣具有(you)(you)(you)東方文化(hua)背(bei)景的(de)(de)日本(ben)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)學界在(zai)宏揚《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)(zi)》精義方面做出(chu)了巨大(da)的(de)(de)努力。公元(yuan)10世(shi)紀(ji)，當年親耳聆聽(ting)吉(ji)(ji)備(bei)授課(ke)的(de)(de)土(tu)師(shi)宿彌(mi)關成的(de)(de)后世(shi)子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)大(da)江匡(kuang)房對朝(chao)廷秘藏的(de)(de)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》加以整理。其后歷(li)(li)代兵(bing)(bing)(bing)(bing)家(jia)將(jiang)帥都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)人對它情(qing)有(you)(you)(you)獨鐘。著名武將(jiang)武田信玄平時就(jiu)很尊敬(jing)孫(sun)(sun)(sun)武這(zhe)位無法(fa)見面的(de)(de)老師(shi)，他的(de)(de)案頭總是放(fang)著一部《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》，他的(de)(de)軍旗(qi)上則繡(xiu)著“風(feng)林火山(shan)”4個大(da)字(zi)，象征著《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》中“其疾如(ru)(ru)風(feng)，其徐如(ru)(ru)林，侵掠(lve)如(ru)(ru)火，不動如(ru)(ru)山(shan)”的(de)(de)戰斗精神。兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)家(jia)北(bei)條氏長(chang)(chang)、山(shan)鹿素行、吉(ji)(ji)田松陰等(deng)人，也都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)頗(po)具獨特見解(jie)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)著作(zuo)問世(shi)。據統(tong)計，從(cong)16世(shi)紀(ji)以來(lai)，日本(ben)的(de)(de)各種《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)》注本(ben)不下一百(bai)六七(qi)十(shi)種。在(zai)世(shi)界文化(hua)交(jiao)流(liu)史上，對它國(guo)的(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)(bing)法(fa)著作(zuo)有(you)(you)(you)如(ru)(ru)此(ci)長(chang)(chang)時間(jian)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)熱情(qing)，投入(ru)(ru)如(ru)(ru)此(ci)巨大(da)的(de)(de)精力，這(zhe)也是絕無僅有(you)(you)(you)的(de)(de)現(xian)象。

　　把(ba)《孫子(zi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)》引(yin)向歐(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)人(ren)----約瑟(se)夫(fu)·J·阿米歐(ou) 把(ba)《孫子(zi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)》引(yin)向歐(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)第一人(ren)是法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)天主教耶穌會傳教士(shi)約瑟(se)夫(fu)·J·阿米歐(ou)。提起這(zhe)(zhe)個名(ming)字(zi)，清朝乾隆年(nian)(nian)間北(bei)(bei)京的(de)(de)官(guan)吏文(wen)(wen)人(ren)恐怕大(da)都覺得茫然，但要(yao)說起他(ta)的(de)(de)中文(wen)(wen)名(ming)字(zi)——錢(qian)德(de)明(ming)(別名(ming)錢(qian)遵道)，知(zhi)道的(de)(de)人(ren)還真不少(shao)。原來(lai)，這(zhe)(zhe)位1718年(nian)(nian)出(chu)生于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)土倫的(de)(de)耶穌會士(shi)，1750年(nian)(nian)奉派來(lai)華，第二年(nian)(nian)就(jiu)被(bei)打算結(jie)交(jiao)幾個西洋(yang)朋(peng)友的(de)(de)乾隆召(zhao)進京城，此后一直受到(dao)清朝的(de)(de)禮(li)遇。而這(zhe)(zhe)個錢(qian)德(de)明(ming)在(zai)(zai)東方(fang)古(gu)都北(bei)(bei)京一住就(jiu)是43年(nian)(nian)，這(zhe)(zhe)期間除了傳教以(yi)外，把(ba)主要(yao)的(de)(de)精力都用在(zai)(zai)研究(jiu)中國(guo)文(wen)(wen)化上面(mian)。他(ta)學會了滿文(wen)(wen)、漢(han)(han)文(wen)(wen)，把(ba)中國(guo)的(de)(de)歷(li)史、語(yu)言、儒學、音樂、醫藥等(deng)各方(fang)面(mian)的(de)(de)知(zhi)識介紹到(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)去(qu)，引(yin)起法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)乃至(zhi)歐(ou)洲(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化界的(de)(de)廣泛關注(zhu)。其中最有價值的(de)(de)譯(yi)(yi)介工作(zuo)(zuo)是受法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)國(guo)王路(lu)易十五(wu)時代(dai)的(de)(de)大(da)臣M·貝爾東的(de)(de)委托，翻譯(yi)(yi)的(de)(de)6部中國(guo)古(gu)代(dai)兵書(shu)(shu)。錢(qian)德(de)明(ming)靠(kao)著(zhu)自己在(zai)(zai)滿漢(han)(han)語(yu)文(wen)(wen)上的(de)(de)深厚功(gong)底，根據一部《武經七書(shu)(shu)》的(de)(de)滿文(wen)(wen)手抄本，并對照(zhao)漢(han)(han)文(wen)(wen)兵書(shu)(shu)開(kai)始了翻譯(yi)(yi)工作(zuo)(zuo)。1772年(nian)(nian)，巴黎的(de)(de)迪多出(chu)版社出(chu)版了這(zhe)(zhe)套名(ming)為(wei)《中國(guo)軍事(shi)藝(yi)術》的(de)(de)兵學叢書(shu)(shu)，其中第二部就(jiu)是《孫子(zi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)》。這(zhe)(zhe)部書(shu)(shu)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)譯(yi)(yi)本一問世，就(jiu)引(yin)起法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)公(gong)眾的(de)(de)重(zhong)視，《法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)精神》等(deng)文(wen)(wen)學刊(kan)物紛(fen)紛(fen)發表評論，有的(de)(de)評論者甚至(zhi)說，他(ta)在(zai)(zai)《孫子(zi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)》里(li)看到(dao)了西方(fang)名(ming)將(jiang)和(he)軍事(shi)著(zhu)作(zuo)(zuo)家色諾芬、波(bo)利比尤斯和(he)薩克斯筆(bi)下所表現的(de)(de)“那(nei)(nei)一偉大(da)藝(yi)術的(de)(de)全(quan)部真理”，建議將(jiang)這(zhe)(zhe)一“杰作(zuo)(zuo)”作(zuo)(zuo)為(wei)“那(nei)(nei)些有志于(yu)統領(ling)我(wo)國(guo)軍隊(dui)的(de)(de)人(ren)和(he)普通軍官(guan)的(de)(de)教材(cai)”。

　　大(da)清帝(di)國(guo)駐(zhu)法(fa)公使論《（孫子兵法(fa)）在(zai)法(fa)國(guo)的歷史》廖世功（1877--1955）號(hao)敘(xu)疇(chou)，上(shang)海(hai)嘉定人(ren)(ren)，就讀于上(shang)海(hai)廣方言(yan)館(guan)，留(liu)學(xue)(xue)(xue)于法(fa)國(guo)政治科學(xue)(xue)(xue)院(yuan)，獲學(xue)(xue)(xue)士學(xue)(xue)(xue)位(wei)，回(hui)國(guo)后考(kao)授法(fa)政科舉人(ren)(ren)，歷任學(xue)(xue)(xue)部(bu)主事、北洋洋務局幫辦、歐(ou)洲(zhou)留(liu)學(xue)(xue)(xue)生監督、駐(zhu)法(fa)國(guo)巴黎總領(ling)事、兼(jian)駐(zhu)比利時(shi)公使、中國(guo)駐(zhu)國(guo)際聯盟首(shou)席代表，同時(shi)負(fu)責德意志在(zai)華(hua)僑民(min)遣(qian)返(fan)工作。

　　有趣的(de)(de)(de)(de)是廖(liao)世公所著的(de)(de)(de)(de)《中國為世界文化之源》這部著作(zuo)中提(ti)到，就連(lian)咤叱歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)國名將拿(na)破(po)侖也讀(du)過(guo)(guo)(guo)《孫(sun)子兵法(fa)(fa)(fa)》。廖(liao)氏曾擔任過(guo)(guo)(guo)駐法(fa)(fa)(fa)公使，在法(fa)(fa)(fa)國政界、軍(jun)界有許多朋友，他(ta)的(de)(de)(de)(de)說法(fa)(fa)(fa)恐怕不會是空穴(xue)來風。從拿(na)破(po)侖個人的(de)(de)(de)(de)身世看(kan)，他(ta)于1779年(nian)進入(ru)(ru)位于香檳的(de)(de)(de)(de)布列(lie)納(na)軍(jun)校(xiao)攻讀(du)炮兵專業(ye)，1784年(nian)進入(ru)(ru)巴黎(li)皇家軍(jun)事學校(xiao)深(shen)造(zao)，次年(nian)畢(bi)業(ye)。而18世紀80年(nian)代的(de)(de)(de)(de)頭幾年(nian)，恰好《孫(sun)子兵法(fa)(fa)(fa)》法(fa)(fa)(fa)文譯(yi)本多次被刊物刊登，引起公眾的(de)(de)(de)(de)矚目。在拿(na)破(po)侖入(ru)(ru)巴黎(li)軍(jun)校(xiao)深(shen)造(zao)的(de)(de)(de)(de)前兩年(nian)，尼昂(ang)出(chu)版公司經法(fa)(fa)(fa)國國王許可，將《孫(sun)子兵法(fa)(fa)(fa)》作(zuo)為一套有關中國的(de)(de)(de)(de)叢書(shu)的(de)(de)(de)(de)第七卷再次出(chu)版了。照常理推斷，求學期間酷愛(ai)讀(du)書(shu)，曾大量閱讀(du)過(guo)(guo)(guo)世界各國軍(jun)事、歷史(shi)和法(fa)(fa)(fa)律(lv)書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)拿(na)破(po)侖受當時巴黎(li)社會上一度盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)“孫(sun)子熱”的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，瀏(liu)覽過(guo)(guo)(guo)《孫(sun)子兵法(fa)(fa)(fa)》并不是不可能的(de)(de)(de)(de)。

　　對《孫子兵法》的重視

　　《孫子兵(bing)法》——是(shi)(shi)美國西(xi)點軍(jun)校和(he)哈佛商學院高級(ji)管理人(ren)才培訓必讀教材，影響松(song)下幸(xing)之(zhi)助、本(ben)田宗一郎(lang)、盛田昭夫、井深大一生的(de)(de)書(shu)，通(tong)用汽車CEO羅(luo)杰(jie)·史密(mi)斯、軟銀總裁(cai)孫正義成(cheng)功的(de)(de)法寶，商界必備實戰(zhan)手冊啟(qi)迪人(ren)生權變創新的(de)(de)智慧。 兵(bing)法的(de)(de)核心在于挑(tiao)戰(zhan)規(gui)則，規(gui)則就是(shi)(shi)沒有規(gui)則，兵(bing)法是(shi)(shi)謀(mou)略(lve)，謀(mou)略(lve)不是(shi)(shi)小花招，而是(shi)(shi)大戰(zhan)略(lve)、大智慧。

　　《孫子兵法》的思想

　　《孫子兵(bing)法》中(zhong)的倫(lun)理思想(xiang)，具有明顯的齊(qi)文(wen)化倫(lun)理思想(xiang)的特點。

　　齊文(wen)化的倫理思想表現于兩(liang)個方(fang)(fang)面：一(yi)方(fang)(fang)面講(jiang)“仁(ren)”、"禮"，但又不(bu)把它放在(zai)首要地位(wei)；另一(yi)方(fang)(fang)面是重功利。這些，在(zai)《管子》一(yi)書中(zhong)體(ti)現得很明確。關于前者(zhe)，是從齊文(wen)化與其他地方(fang)(fang)文(wen)化相比較而言的。

　　魯文化(hua)(hua)把"仁"與(yu)"禮"放在首要地位，而三晉文化(hua)(hua)，特別是(shi)秦文化(hua)(hua)，是(shi)很不重視"仁"與(yu)"禮"的(de)。

　　齊文(wen)化上(shang)述兩個方面，在(zai)(zai)(zai)《孫子兵法(fa)(fa)》中也(ye)體(ti)現得(de)十分清楚(chu)。孫武(wu)講(jiang)"仁(ren)(ren)(ren)"，但是(shi)并不把(ba)(ba)"仁(ren)(ren)(ren)"放在(zai)(zai)(zai)首要(yao)(yao)地位。他說(shuo)："將(jiang)者(zhe)，智(zhi)(zhi)、信、仁(ren)(ren)(ren)、勇、嚴也(ye)。"①杜牧注說(shuo)："先王之道(dao)，以仁(ren)(ren)(ren)為(wei)首；兵家者(zhe)流(liu)，用智(zhi)(zhi)為(wei)先。"②杜牧是(shi)從軍事學的(de)角度來分析問題的(de)。孫武(wu)生活(huo)于有(you)尚武(wu)精神傳統的(de)齊文(wen)化環境中，他在(zai)(zai)(zai)講(jiang)將(jiang)領的(de)五德時(shi)，把(ba)(ba)"智(zhi)(zhi)"（智(zhi)(zhi)慧）放在(zai)(zai)(zai)首要(yao)(yao)地位，而把(ba)(ba)"仁(ren)(ren)(ren)"的(de)要(yao)(yao)求放在(zai)(zai)(zai)次(ci)要(yao)(yao)地位，是(shi)十分自然的(de)。但是(shi)他并不是(shi)不要(yao)(yao)"仁(ren)(ren)(ren)"，而是(shi)將(jiang)"仁(ren)(ren)(ren)"用于對士卒的(de)管理和教(jiao)育(yu)方面。《孫子兵法(fa)(fa)·計篇》說(shuo)，"視(shi)卒如嬰兒"、"視(shi)卒如愛(ai)子"，即(ji)體(ti)現了(le)"仁(ren)(ren)(ren)"的(de)思(si)想。孫武(wu)的(de)"仁(ren)(ren)(ren)"，還有(you)更高(gao)的(de)原(yuan)則，即(ji)要(yao)(yao)符合戰勝(sheng)敵人、維(wei)護國(guo)家利(li)益的(de)要(yao)(yao)求。因此，他在(zai)(zai)(zai)《孫子兵法(fa)(fa)·用間篇》說(shuo)："相守數(shu)年，以爭一日之勝(sheng)，而愛(ai)爵祿(lu)百金，不知(zhi)敵之情(qing)者(zhe)，不仁(ren)(ren)(ren)之至(zhi)也(ye)。"即(ji)兩國(guo)交(jiao)兵，以決勝(sheng)負，應該想方設(she)法(fa)(fa)，不惜(xi)以爵祿(lu)和金錢(qian)，從敵方搞到情(qing)報，以了(le)解敵情(qing)。如果不能這(zhe)樣，而愛(ai)惜(xi)爵位和金錢(qian)，就是(shi)不仁(ren)(ren)(ren)到極點了(le)。這(zhe)就給了(le)"仁(ren)(ren)(ren)"以新(xin)的(de)解釋，更具(ju)有(you)齊文(wen)化的(de)特色。

　　《孫子兵法》的影響

　　一般認為(wei)，《孫子(zi)兵法》成書(shu)于專諸(zhu)刺吳(wu)王(wang)僚之后至(zhi)闔(he)閭(lv)三(san)年(nian)孫武見(jian)吳(wu)王(wang)之間，也即公元前(qian)515年(nian)至(zhi)公元前(qian)512年(nian)。全書(shu)分為(wei)十三(san)篇，是孫武初次見(jian)面贈送給(gei)吳(wu)王(wang)的(de)見(jian)面禮，事見(jian)司馬遷《史記》：“孫子(zi)武者，齊人也，以兵法見(jian)吳(wu)王(wang)闔(he)閭(lv)。闔(he)閭(lv)曰：子(zi)之十三(san)篇吾盡觀之矣。”有用(yong)兵如《孫子(zi)》，策謀《三(san)十六(liu)計》的(de)說法。

　　《孫(sun)子兵法》成(cheng)(cheng)書(shu)于春秋末期，是(shi)我國古代流傳下來的(de)(de)最(zui)早、最(zui)完整、最(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)軍事著(zhu)(zhu)作，在中(zhong)國軍事史上占有舉足輕重的(de)(de)地位，其(qi)(qi)軍事思(si)想對中(zhong)國歷代軍事家(jia)、政治家(jia)、思(si)想家(jia)產生了非常深遠的(de)(de)影響，其(qi)(qi)已被譯成(cheng)(cheng)日、英、法、德、俄等十(shi)幾種(zhong)文(wen)(wen)字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學圣(sheng)典”的(de)(de)美譽。作為華(hua)夏文(wen)(wen)明乃至世界文(wen)(wen)明中(zhong)璀璨的(de)(de)瑰(gui)寶，《孫(sun)子兵法》不僅僅是(shi)一(yi)部(bu)兵書(shu)，不僅止于中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化中(zhong)的(de)(de)重要(yao)遺(yi)產，她更是(shi)華(hua)夏智慧(hui)與樸素(su)思(si)想的(de)(de)象征。

　　《孫(sun)子(zi)兵法》的(de)(de)意義(yi)，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一部軍事(shi)著(zhu)作，它更(geng)代表著(zhu)炎黃子(zi)孫(sun)的(de)(de)智慧、思(si)想、文化(hua)，是(shi)幾千(qian)年華夏文明的(de)(de)結(jie)晶，是(shi)中(zhong)華文明的(de)(de)智慧根(gen)基、源泉。

　　國人尊孫(sun)(sun)子(zi)為“兵圣”，而以(yi)色列當代戰略學者(zhe)Martin van Creveld（克里費德）之(zhi)言(yan)可以(yi)代表國外(wai)的總評：“所(suo)有戰爭(zheng)研究著(zhu)作(zuo)中，《孫(sun)(sun)子(zi)》the best（最佳），而克勞塞維茨的《戰爭(zheng)論》則(ze)只能屈居(ju)second best（第二(er)）。”

　　在現代，孫子兵法的作用遠遠不再局限于(yu)一本軍事著(zhu)作的范疇，它(ta)還被廣泛(fan)運用于(yu)政治斗(dou)爭、商業競爭等社會生活的方方面面。給(gei)我(wo)們(men)提(ti)供了許多(duo)思考問題(ti)，解(jie)決問題(ti)的方法，使我(wo)們(men)辦起(qi)事來多(duo)幾分智慧，少走些彎路。

　　《孫(sun)子(zi)(zi)兵法(fa)》是中(zhong)(zhong)(zhong)國軍(jun)(jun)事(shi)文化(hua)遺產中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)璀璨瑰(gui)寶，是中(zhong)(zhong)(zhong)國優秀(xiu)文化(hua)傳統(tong)的(de)重要組(zu)成部(bu)分。是中(zhong)(zhong)(zhong)國古代最偉大(da)的(de)軍(jun)(jun)事(shi)理(li)論(lun)著(zhu)作，也是中(zhong)(zhong)(zhong)國古籍在世界影響最大(da)、最為(wei)廣泛的(de)著(zhu)作之一(yi)。《孫(sun)子(zi)(zi)兵法(fa)》曾被譽為(wei)“前孫(sun)子(zi)(zi)者，孫(sun)子(zi)(zi)不遺；后孫(sun)子(zi)(zi)者，不遺孫(sun)子(zi)(zi)”。它所闡述的(de)謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用(yong)于軍(jun)(jun)事(shi)、政治(zhi)、經(jing)濟等各領域中(zhong)(zhong)(zhong)。其內容博大(da)精深，思想精邃富(fu)贍，邏輯(ji)縝密嚴謹。作者為(wei)春秋時期偉大(da)軍(jun)(jun)事(shi)家(jia)孫(sun)武(wu)，大(da)約成書于2500年(nian)(nian)前的(de)春秋末年(nian)(nian),是世界上最早的(de)一(yi)部(bu)軍(jun)(jun)事(shi)理(li)論(lun)著(zhu)作，比歐洲克(ke)勞塞維茨（Clausewitz）寫(xie)的(de)《戰(zhan)爭論(lun)》（On War）早2300年(nian)(nian)。

　　《孫子(zi)(zi)兵法》有(you)(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)辯證(zheng)(zheng)法思想(xiang)，書(shu)中探討了與戰爭(zheng)有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)一系(xi)列矛盾(dun)的(de)(de)(de)對立和轉化(hua)，如(ru)敵我(wo)、主(zhu)客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害(hai)等(deng)。《孫子(zi)(zi)兵法》正(zheng)是在(zai)研(yan)究(jiu)這種種矛盾(dun)及(ji)其轉化(hua)條件的(de)(de)(de)基礎上，提出其戰爭(zheng)的(de)(de)(de)戰略和戰術的(de)(de)(de)。這當中體現的(de)(de)(de)辯證(zheng)(zheng)思想(xiang)，在(zai)中國辯證(zheng)(zheng)思維發展史中占(zhan)有(you)(you)重要地(di)位。《孫子(zi)(zi)兵法》談兵論(lun)戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被(bei)歷代軍(jun)事家廣(guang)為援(yuan)用(yong)，《孫子(zi)(zi)兵法》縝密的(de)(de)(de)軍(jun)事、哲學思想(xiang)體系(xi)，深遠的(de)(de)(de)哲理、變化(hua)無窮的(de)(de)(de)戰略戰術，常讀(du)常新的(de)(de)(de)探討韻味，在(zai)世界軍(jun)事思想(xiang)領(ling)域也擁有(you)(you)廣(guang)泛的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，享有(you)(you)極高(gao)的(de)(de)(de)聲譽。

　　該書(shu)被(bei)翻譯成英、俄、德(de)、日(ri)等20種語言文(wen)字，全世界有數千種關(guan)于《孫子兵(bing)法》的(de)刊印本。不(bu)少國(guo)家的(de)軍校把(ba)它列(lie)為(wei)教材。據(ju)報道，1991年海灣戰爭(zheng)期間(jian)，交戰雙方都曾研(yan)究《孫子兵(bing)法》，借(jie)鑒(jian)其軍事思(si)想以(yi)指(zhi)導戰爭(zheng)。

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　　三、孫子兵法讀書筆記

　　《孫子(zi)兵法》作者是(shi)春(chun)秋時期(qi)的孫武，后又經(jing)曹操修改批注流傳至(zhi)今，我閱讀的這(zhe)本書(shu)由上海古籍(ji)出版社2006年7月1日出版。

　　第一(yi)次(ci)接觸這本書(shu)還(huan)是小(xiao)學(xue)時，在(zai)(zai)家里的(de)(de)書(shu)堆中(zhong)我(wo)翻出一(yi)本泛黃的(de)(de)《孫子兵(bing)法》，當時書(shu)里的(de)(de)文字還(huan)是從右往左。看著其中(zhong)的(de)(de)文字，一(yi)句也看不懂，但(dan)是還(huan)是將其中(zhong)的(de)(de)三十六(liu)計(ji)的(de)(de)名稱背誦了(le)(le)下來，喜愛象棋的(de)(de)我(wo)經常和同學(xue)切(qie)磋棋藝，每當我(wo)走出妙招時，那些妙計(ji)的(de)(de)名稱就在(zai)(zai)腦海(hai)中(zhong)若(ruo)隱若(ruo)現(xian)。轉眼間，我(wo)上了(le)(le)高中(zhong)，買了(le)(le)這本通(tong)俗(su)易懂的(de)(de)比較(jiao)現(xian)代的(de)(de)《孫子兵(bing)法》，慢慢的(de)(de)了(le)(le)解了(le)(le)孫武，了(le)(le)解了(le)(le)《孫子兵(bing)法》。

　　《孫子兵法》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古典軍事文(wen)化(hua)遺產中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)璀(cui)璨(can)瑰寶(bao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)優秀文(wen)化(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分，從戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)時(shi)期起就風靡流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事著作(zuo)，其內容博大精深(shen)，思想(xiang)精邃富贍(shan)，邏輯縝(zhen)密嚴謹。全(quan)(quan)書(shu)共十三(san)篇(pian)。《計》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)(miao)算，即出(chu)兵前在(zai)廟(miao)(miao)堂上比較敵我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)條件，估算戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)事勝(sheng)負的(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)，并制訂作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)規(gui)劃(hua)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)綱要。《作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)》主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)(miao)算后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭發動。《謀(mou)攻》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)智謀(mou)攻城(cheng)，即不(bu)專用(yong)(yong)武力，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)采(cai)用(yong)(yong)各(ge)種(zhong)(zhong)手(shou)段使守(shou)敵投降。《形》、《勢》講(jiang)決定戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭勝(sheng)負的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)(zhong)基礎因(yin)素：“形”指具有(you)客觀(guan)、穩定、易見等性(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，如(ru)(ru)(ru)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗力的(de)(de)(de)(de)(de)強弱(ruo)、戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)物質準備；“勢”指主(zhu)觀(guan)、易變(bian)(bian)、帶有(you)偶然(ran)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，如(ru)(ru)(ru)兵力的(de)(de)(de)(de)(de)配置(zhi)、士氣的(de)(de)(de)(de)(de)勇怯。《虛實》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)何通過火(huo)散集結(jie)、包抄(chao)迂回，造成預定會戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)地(di)(di)點上的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)強敵劣，最后(hou)以(yi)多勝(sheng)少。《軍爭》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)何“以(yi)迂為(wei)直”、“以(yi)患(huan)為(wei)利(li)”，奪(duo)取(qu)會戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)先機之利(li)。《九變(bian)(bian)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)軍依(yi)據不(bu)同(tong)(tong)情況采(cai)取(qu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)術。《行軍》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)何在(zai)行軍中(zhong)宿營(ying)和察看(kan)敵情。《地(di)(di)形》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)地(di)(di)形及(ji)相應的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)術要求。《九地(di)(di)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依(yi)“主(zhu)客”形勢和深(shen)入敵方的(de)(de)(de)(de)(de)程度等劃(hua)分的(de)(de)(de)(de)(de)九種(zhong)(zhong)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)環境及(ji)相應的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)術要求。《火(huo)攻》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)火(huo)助攻。《用(yong)(yong)間》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五種(zhong)(zhong)間諜的(de)(de)(de)(de)(de)配合使用(yong)(yong)。正所謂(wei)大道同(tong)(tong)歸，在(zai)這部(bu)經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)中(zhong)我(wo)學到了(le)很多，總結(jie)為(wei)以(yi)下兩(liang)個方面：

　　一、《孫(sun)子兵法(fa)》與為商之道

　　俗話(hua)說(shuo)商(shang)場如(ru)(ru)(ru)戰場，我作(zuo)(zuo)(zuo)為市(shi)場營銷班(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)學生，感受頗深。如(ru)(ru)(ru)《計篇(pian)(pian)》中(zhong)“夫未(wei)戰而廟算(suan)(suan)(suan)(suan)勝(sheng)(sheng)者(zhe)，得(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)多(duo)也；未(wei)戰而廟算(suan)(suan)(suan)(suan)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)者(zhe)，得(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)少也。多(duo)算(suan)(suan)(suan)(suan)勝(sheng)(sheng)，少算(suan)(suan)(suan)(suan)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)。”指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是在作(zuo)(zuo)(zuo)戰前經過(guo)認真的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，分(fen)(fen)析有(you)(you)利(li)和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，制(zhi)(zhi)訂出詳細的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)戰方案(an)，勝(sheng)(sheng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)把握就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大，否則，勝(sheng)(sheng)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)小(xiao)。這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比我來做項目策劃以(yi)及預算(suan)(suan)(suan)(suan)，準備的(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)充分(fen)(fen)，越(yue)有(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)獲(huo)得(de)成功。《作(zuo)(zuo)(zuo)戰篇(pian)(pian)》中(zhong)“因(yin)糧于(yu)敵(di)(di)(di)，故軍(jun)食可(ke)足也。”指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是遠征(zheng)軍(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)糧草應在作(zuo)(zuo)(zuo)戰國(guo)征(zheng)取，如(ru)(ru)(ru)果(guo)(guo)從本國(guo)運(yun)(yun)至戰場就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)勞命傷(shang)財。這(zhe)點就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)拿超(chao)市(shi)來說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)個超(chao)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)資金是有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)全部用來存貨(huo)進(jin)貨(huo)，所(suo)以(yi)他們用供(gong)貨(huo)商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)錢來賺錢，先(xian)供(gong)貨(huo)后(hou)付(fu)款，多(duo)退少補，所(suo)以(yi)他們可(ke)以(yi)擁(yong)有(you)(you)資金周轉，使超(chao)市(shi)運(yun)(yun)作(zuo)(zuo)(zuo)越(yue)來越(yue)好。《地篇(pian)(pian)》中(zhong)“為兵之(zhi)(zhi)事(shi)，在于(yu)順詳敵(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)意(yi)，并敵(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)向，千(qian)里(li)殺(sha)(sha)將，此謂巧能(neng)(neng)成事(shi)者(zhe)也。”指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是集(ji)中(zhong)優(you)勢(shi)兵力朝一(yi)(yi)(yi)個方向進(jin)攻(gong)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)長驅直入，取得(de)勝(sheng)(sheng)利(li)。這(zhe)個是我以(yi)后(hou)擁(yong)有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)司后(hou)公(gong)司內部施行的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)方案(an)，現在看來有(you)(you)些(xie)遙(yao)遠，但一(yi)(yi)(yi)個公(gong)司如(ru)(ru)(ru)果(guo)(guo)上(shang)下一(yi)(yi)(yi)心，不(bu)(bu)(bu)(bu)管經歷何種風浪定能(neng)(neng)取得(de)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。《作(zuo)(zuo)(zuo)戰篇(pian)(pian)》中(zhong)“殺(sha)(sha)敵(di)(di)(di)者(zhe)，怒也；取敵(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)利(li)者(zhe)，貨(huo)也，得(de)車(che)十乘以(yi)上(shang)，賞其先(xian)得(de)者(zhe)，而更(geng)其旌旗(qi)，車(che)雜而乘之(zhi)(zhi)，是謂勝(sheng)(sheng)敵(di)(di)(di)而益強(qiang)”。指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是軍(jun)隊(dui)應制(zhi)(zhi)定獎勵(li)制(zhi)(zhi)度(du)，明確對(dui)那些(xie)英勇(yong)善(shan)戰，立下赫赫戰功的(de)(de)(de)(de)(de)將士(shi)給予獎勵(li)，鼓(gu)勵(li)他們今后(hou)奮(fen)勇(yong)殺(sha)(sha)敵(di)(di)(di)，再(zai)立新功。作(zuo)(zuo)(zuo)為公(gong)司的(de)(de)(de)(de)(de)管理者(zhe)，如(ru)(ru)(ru)果(guo)(guo)賞罰分(fen)(fen)明，那么不(bu)(bu)(bu)(bu)僅能(neng)(neng)收(shou)攏員工的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)公(gong)司的(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)心，更(geng)能(neng)(neng)讓(rang)他擁(yong)有(you)(you)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)創新動(dong)力。《謀攻(gong)篇(pian)(pian)》中(zhong)“知己知彼，百戰不(bu)(bu)(bu)(bu)殆；不(bu)(bu)(bu)(bu)知彼而知己，一(yi)(yi)(yi)勝(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)負；不(bu)(bu)(bu)(bu)知彼，不(bu)(bu)(bu)(bu)知己，每戰必殆。”意(yi)思(si)是說(shuo)，在軍(jun)事(shi)紛爭中(zhong)，既(ji)了(le)(le)解(jie)敵(di)(di)(di)人，又(you)了(le)(le)解(jie)自(zi)(zi)(zi)己，百戰都不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)失敗；不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)敵(di)(di)(di)人而只了(le)(le)解(jie)自(zi)(zi)(zi)己，勝(sheng)(sheng)敗的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性(xing)各半；既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)敵(di)(di)(di)人，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)自(zi)(zi)(zi)己，那只

　　有每(mei)戰必敗的(de)(de)份兒(er)了。就(jiu)說(shuo)兩(liang)個超市(shi)打價(jia)格戰為例，如果華聯能(neng)(neng)及(ji)時獲知(zhi)蘇果搞(gao)活(huo)動的(de)(de)貨物(wu)價(jia)格，制定出更(geng)有利(li)的(de)(de)價(jia)格，那么(me)這次活(huo)動中華聯便能(neng)(neng)獲得極大的(de)(de)優勢。

　　二(er)、《孫(sun)子(zi)兵法》與做(zuo)人之道

　　《計篇》中記(ji)(ji)載(zai)：“為(wei)(wei)將者，智、信(xin)、仁、勇(yong)(yong)、嚴(yan)(yan)也”。這(zhe)表明(ming)(ming)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅僅要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)智慧，重要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)信(xin)用，誠信(xin)乃為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)根本；做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸襟但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)原則，該嚴(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候必須(xu)嚴(yan)(yan)格；做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)追求(qiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)懼(ju)怕(pa)(pa)困(kun)難(nan)，勇(yong)(yong)于(yu)(yu)探索。缺(que)(que)了其(qi)(qi)中任何一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)，想做(zuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《謀攻篇》中記(ji)(ji)載(zai)：“知彼知己(ji)(ji)(ji)，百戰(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殆”。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對自(zi)(zi)知之(zhi)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)。知彼，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)你(ni)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；知己(ji)(ji)(ji)，更(geng)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。“知彼”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)。社會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)群體(ti)集合，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某(mou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)有(you)(you)(you)物品(pin)。你(ni)和(he)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)活在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)社會(hui)中就必須(xu)客(ke)觀地分析別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)因(yin)為(wei)(wei)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)意(yi)見不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合就輕(qing)易否(fou)定別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)因(yin)為(wei)(wei)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)某(mou)個(ge)(ge)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欠缺(que)(que)而瞧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)處(chu)，你(ni)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指出(chu)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)(que)點(dian)而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學習別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)處(chu)。“知己(ji)(ji)(ji)”更(geng)重要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，想想一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)連自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了解自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)又怎(zen)能(neng)(neng)(neng)奢望別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來了解自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)呢！更(geng)可(ke)怕(pa)(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，當自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)取得一(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)成(cheng)(cheng)就時便忘記(ji)(ji)了深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析一(yi)(yi)(yi)下自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)什(shen)么都(dou)(dou)(dou)會(hui)，什(shen)么話(hua)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)我膨脹相(xiang)當嚴(yan)(yan)重。其(qi)(qi)實(shi)(shi)究(jiu)其(qi)(qi)原因(yin)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)好(hao)好(hao)地了解自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)(you)(you)自(zi)(zi)知之(zhi)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)會(hui)做(zuo)到(dao)(dao)“知己(ji)(ji)(ji)”，才(cai)(cai)可(ke)能(neng)(neng)(neng)“百戰(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殆”。《勢篇》中記(ji)(ji)載(zai)：“亂生(sheng)于(yu)(yu)治，怯(qie)生(sheng)于(yu)(yu)勇(yong)(yong)，弱生(sheng)于(yu)(yu)強”。《謀攻篇》中也有(you)(you)(you)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)而屈(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)兵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語句。這(zhe)其(qi)(qi)中都(dou)(dou)(dou)顯(xian)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)想有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)就必要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)提高自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)主宰自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)。“亂生(sheng)于(yu)(yu)治，怯(qie)生(sheng)于(yu)(yu)勇(yong)(yong)，弱生(sheng)于(yu)(yu)強”表明(ming)(ming)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慌亂、害怕(pa)(pa)、示弱完全決(jue)定于(yu)(yu)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)力(li)，這(zhe)也證明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)想真(zhen)正有(you)(you)(you)所作為(wei)(wei)，必須(xu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)有(you)(you)(you)能(neng)(neng)(neng)力(li)，這(zhe)樣才(cai)(cai)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)讓別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)亂、怯(qie)、弱！只有(you)(you)(you)加強自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養(yang)，提高自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)力(li)才(cai)(cai)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)功。運(yun)(yun)氣是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)待(dai)運(yun)(yun)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)絕對等(deng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)運(yun)(yun)氣，“守株待(dai)兔(tu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)。孫子(zi)(zi)主張“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)而屈(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)兵”，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)做(zuo)到(dao)(dao)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)而屈(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)兵”必須(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對方(fang)認(ren)(ren)識(shi)到(dao)(dao)無法戰(zhan)(zhan)勝你(ni)，總(zong)之(zhi)當你(ni)擁有(you)(you)(you)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)力(li)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)主宰命運(yun)(yun)了，你(ni)才(cai)(cai)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)做(zuo)到(dao)(dao)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)而屈(qu)(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)兵”《地形篇》中記(ji)(ji)載(zai)：“進不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)名，退不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)避罪”。意(yi)思說應(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)家(jia)民族利益為(wei)(wei)重，從大局出(chu)發，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)考慮(lv)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功名、得失。我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)該負(fu)責(ze)(ze)任，有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)任感，我認(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)，擁有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)顆負(fu)責(ze)(ze)任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，才(cai)(cai)有(you)(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)(neng)上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)負(fu)國(guo)家(jia)，下不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)負(fu)良心。

　　三、心得總(zong)結(jie)

　　《孫子兵法》是一部(bu)千古奇書(shu)，不是三言兩語可以感受的(de)了得，就如同品(pin)茶(cha)，得慢(man)慢(man)品(pin)味，才(cai)能(neng)品(pin)出味道。高爾基說(shuo)書(shu)籍(ji)是人(ren)類進步的(de)階梯，我們(men)只(zhi)有(you)通過閱(yue)讀書(shu)籍(ji)，無(wu)論書(shu)籍(ji)是何種方式，才(cai)能(neng)真正充實自(zi)己。一部(bu)經(jing)典(dian)是作者智慧與心血的(de)結晶，在閱(yue)讀的(de)同時(shi)，我們(men)不僅(jin)要學(xue)習作者的(de)精神，更當以作者為榜樣，有(you)什么事比提高自(zi)己的(de)能(neng)力更讓人(ren)快樂呢。在今天(tian)這個(ge)物欲橫流的(de)社會(hui)，那些優(you)美而哲(zhe)理的(de)文字卻離(li)我們(men)越(yue)來越(yue)遠。無(wu)論今天(tian)作為學(xue)生(sheng)還是以后走向社會(hui)，都應(ying)抽點時(shi)間(jian)(jian)靜下心來，閱(yue)讀一些經(jing)典(dian)，俗話說(shuo)活到老學(xue)到老，讓閱(yue)讀融入血液，做一個(ge)真正擁(yong)有(you)內涵的(de)人(ren)。時(shi)間(jian)(jian)可以負(fu)我，我卻不會(hui)辜負(fu)青春，只(zhi)此言語，以求(qiu)自(zi)勉(mian)。

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　　四、孫子兵法的讀后感41篇

　　《孫子(zi)兵(bing)法》是中國古代軍(jun)事文(wen)化遺產(chan)中的璀璨瑰寶，優秀傳統文(wen)化的重要(yao)組(zu)成部分，其(qi)內(nei)(nei)(nei)容博大精(jing)深，思想精(jing)邃富贍，邏輯縝密(mi)嚴謹，是古代軍(jun)事思想精(jing)華的集(ji)中體現。接下來小編為你(ni)帶(dai)來這部小說(shuo)的內(nei)(nei)(nei)容簡介、后世影響、讀書筆記以(yi)及讀后感41篇，希望對你(ni)有幫助。因為內(nei)(nei)(nei)容比較多，大家(jia)可(ke)以(yi)采用“Ctrl+F”查找自己想要(yao)的內(nei)(nei)(nei)容。

　　篇1：孫子兵法讀后感300字

　　一個陽光(guang)明媚(mei)的(de)(de)上午，我在書的(de)(de)海洋里(li)“捕撈(lao)”，過了(le)許久才網住一條大魚(yu)—《孫子兵法(fa)》，包裝紙上寫(xie)著還贈《三十(shi)六計》，一石二鳥(niao)，買定了(le)！

　　經過兩個星期的(de)細心“解(jie)剖”，我(wo)如(ru)庖丁解(jie)牛(niu)一樣對這兩本書了如(ru)指(zhi)掌(zhang)。

　　書(shu)(shu)的作(zuo)者孫武(wu)是春(chun)秋時一(yi)(yi)(yi)位大將，別瞧他是一(yi)(yi)(yi)代武(wu)夫，可寫起書(shu)(shu)來(lai)也是頂呱(gua)呱(gua)！翻開書(shu)(shu)的第一(yi)(yi)(yi)頁，精彩的戰爭(zheng)策略(lve)就會讓(rang)你愛不(bu)釋手，甩也甩不(bu)掉(diao)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)戰爭(zheng)謀略(lve)，一(yi)(yi)(yi)場場血腥而充滿智(zhi)慧(hui)的戰爭(zheng)典故：“空(kong)城計、美人計、連環計、圍(wei)魏救趙、金蟬脫殼、調虎離山(shan)……”精彩的故事層出不(bu)窮。那一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)有血有肉，個(ge)性鮮明(ming)的王侯將相讓(rang)你大飽眼福。

　　孫子告誡后人(ren)“知(zhi)(zhi)(zhi)己知(zhi)(zhi)(zhi)彼者，百戰不(bu)殆(dai)”要知(zhi)(zhi)(zhi)你我(wo)；“不(bu)入虎穴(xue)，焉得虎子”告誡人(ren)們勇往直前；又在“三十(shi)六計，走為(wei)上”告訴(su)人(ren)們大(da)丈夫(fu)能(neng)屈能(neng)伸。

　　《孫子法兵·三十六計(ji)》雖(sui)然是一本記敘戰略與典故(gu)的(de)兵法，但是孫子想告訴我們：“放下你們的(de)武器吧！人類需(xu)要(yao)永遠(yuan)的(de)安寧與和平(ping)！”

　　篇2：孫子兵法讀后感600字

　　《孫子(zi)兵(bing)法(fa)》為孫武(wu)所著(zhu)，誕(dan)生(sheng)在春(chun)秋末年(nian)。當時(shi)各諸侯(hou)國(guo)分裂(lie)，百家學說(shuo)爭鳴，時(shi)代(dai)(dai)面(mian)臨(lin)著(zhu)改革，軍隊面(mian)臨(lin)著(zhu)整治。在這(zhe)(zhe)樣的大(da)背景下，孫武(wu)年(nian)紀輕輕就懷揣著(zhu)夢想，帶著(zhu)偉大(da)的政治抱負投(tou)奔吳國(guo)，感受各國(guo)的風土人情。在這(zhe)(zhe)樣的時(shi)代(dai)(dai)和這(zhe)(zhe)樣的人物(wu)魅力下，《孫子(zi)兵(bing)法(fa)》應(ying)運而生(sheng)。

　　此書了了近萬字，其中(zhong)不僅(jin)有(you)著文學內涵，更有(you)政治思(si)想，人(ren)文精神和(he)哲學倫理等等，最(zui)重要(yao)的(de)是，其中(zhong)的(de)排兵布(bu)陣，戰略(lve)戰術獨(du)具(ju)匠心，別(bie)具(ju)一格，不僅(jin)對古(gu)代(dai)行軍布(bu)陣是一種參考(kao)(kao)，重點是即使現代(dai)，依然(ran)有(you)著很重要(yao)的(de)參考(kao)(kao)價值。

　　打仗時(shi)(shi)，其結果是(shi)(shi)可預知的(de)，從將帥才(cai)能，天時(shi)(shi)地(di)利，自(zi)然環境，軍隊(dui)裝備，正邪旗號等(deng)等(deng)各(ge)方(fang)面都(dou)可以考究。本書(shu)從某種(zhong)程度(du)上(shang)(shang)擺脫了勝負(fu)天定(ding)的(de)迷信態度(du)。其次(ci)(ci)，各(ge)種(zhong)戰(zhan)(zhan)術因地(di)制宜，具體情況具體分析，知識是(shi)(shi)死(si)的(de)，人是(shi)(shi)活的(de)，比(bi)如(ru)(ru)打運動戰(zhan)(zhan)時(shi)(shi)要(yao)(yao)避實擊(ji)虛，打速度(du)戰(zhan)(zhan)時(shi)(shi)要(yao)(yao)速戰(zhan)(zhan)速決等(deng)等(deng)都(dou)是(shi)(shi)有(you)一(yi)定(ding)道理(li)(li)的(de)。而(er)后，要(yao)(yao)完(wan)全掌握(wo)兵(bing)法的(de)要(yao)(yao)理(li)(li)，不接近(jin)現(xian)實，從戰(zhan)(zhan)場上(shang)(shang)積累經驗，任何(he)(he)兵(bing)法都(dou)是(shi)(shi)無用的(de)。再次(ci)(ci)，排兵(bing)布陣，如(ru)(ru)何(he)(he)出兵(bing)，如(ru)(ru)何(he)(he)根據戰(zhan)(zhan)況及時(shi)(shi)調整戰(zhan)(zhan)略，如(ru)(ru)何(he)(he)調節將帥和士(shi)兵(bing)的(de)關系(xi)，如(ru)(ru)何(he)(he)設置獎懲制度(du)，還有(you)如(ru)(ru)何(he)(he)依靠自(zi)然條(tiao)件借(jie)力打力，如(ru)(ru)何(he)(he)運用間諜等(deng)等(deng)各(ge)個方(fang)面都(dou)是(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)爭的(de)必備。

　　本書(shu)不(bu)僅是(shi)國內(nei)政治家(jia)軍(jun)(jun)事家(jia)企(qi)業(ye)家(jia)必須(xu)研究的(de)(de)(de)讀物，對(dui)于國外學(xue)者等(deng)相(xiang)關人士也(ye)喜歡考(kao)究的(de)(de)(de)對(dui)象。在整個商(shang)界發達的(de)(de)(de)現代(dai)，也(ye)必須(xu)明白，商(shang)場(chang)如戰場(chang)，孫(sun)子(zi)兵法的(de)(de)(de)計謀，戰略，思維，依(yi)然(ran)可以運(yun)用到商(shang)場(chang)。本書(shu)不(bu)僅在軍(jun)(jun)事上有較大的(de)(de)(de)貢獻，深入到哲(zhe)學(xue)，文學(xue)，政治等(deng)等(deng)各方面，是(shi)我們所(suo)必須(xu)具備的(de)(de)(de)思維力(li)和創(chuang)造力(li)。

　　從某種程度上講，《孫子兵(bing)法》還有一(yi)定的(de)(de)局限(xian)性，就(jiu)那個時(shi)代(dai)而言，本書(shu)有統(tong)治階級(ji)的(de)(de)限(xian)制(zhi)，它是(shi)為帝王將相服務的(de)(de)；其次，過于強調將帥(shuai)和君主的(de)(de)力量，忽(hu)視了人民群眾這一(yi)決(jue)定因素。時(shi)勢(shi)造(zao)英雄(xiong)，而不是(shi)英雄(xiong)造(zao)時(shi)勢(shi)。但是(shi)《孫子兵(bing)法》其中的(de)(de)文學(xue)軍事魅力，足以流傳千古(gu)，影響亙古(gu)，的(de)(de)確是(shi)一(yi)部偉(wei)大的(de)(de)作品。

　　篇3：孫子兵法讀后感1000字

　　“兵(bing)(bing)者(zhe)，國之大事(shi)，死生之地，存亡之道，不(bu)可不(bu)察也”，這(zhe)句話出(chu)自《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》。《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》為春秋(qiu)時期孫武所著，被(bei)譽為“兵(bing)(bing)學(xue)經(jing)典”。唐王李世(shi)民說：“觀(guan)諸(zhu)兵(bing)(bing)書，無出(chu)孫武。”日本松下(xia)電器創始人松下(xia)幸(xing)之助說：”《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》是(shi)天下(xia)第一神(shen)靈，我(wo)們必須頂禮膜(mo)拜，認真背(bei)誦，靈活(huo)應用，公司(si)才能發達(da)。”兵(bing)(bing)法(fa)是(shi)謀略(lve)，謀略(lve)不(bu)是(shi)小(xiao)花(hua)招(zhao)，而(er)是(shi)大戰略(lve)，大智慧。《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》無論是(shi)在軍事(shi)方面(mian)、商(shang)業方面(mian)、經(jing)濟(ji)方面(mian)還是(shi)其他(ta)各個方面(mian)，《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》都起(qi)到(dao)極其重要(yao)的指(zhi)導作用。

　　《孫子兵法》共(gong)13篇(pian)，分為《始(shi)計篇(pian)》、《作戰篇(pian)》、《謀攻篇(pian)》、《軍(jun)形篇(pian)》、《兵勢篇(pian)》、《虛(xu)實(shi)篇(pian)》、《軍(jun)爭篇(pian)》、《九變篇(pian)》、《行軍(jun)篇(pian)》、《地形篇(pian)》、《九地篇(pian)》、《火攻篇(pian)》和《用間篇(pian)》。在這之(zhi)中(zhong)，我認為“不戰而(er)屈(qu)人之(zhi)兵，善之(zhi)善者(zhe)也(ye)”是這其中(zhong)最重(zhong)要的(de)主(zhu)導思想(xiang)，是孫子兵法的(de)靈魂和核(he)心。

　　不戰(zhan)而屈(qu)人之(zhi)兵，善之(zhi)善者也。這句(ju)話出現在《謀攻篇》中(zhong)，意為不動用武(wu)力，讓敵(di)人的(de)軍(jun)隊喪失(shi)戰(zhan)斗能力，從而使己(ji)方達到完勝(sheng)的(de)目的(de)。在孫子看來，“不戰(zhan)而屈(qu)人之(zhi)兵”是作戰(zhan)中(zhong)最好的(de)策略。常言(yan)道：“傷敵(di)三(san)千，自損八百(bai)”，戰(zhan)爭本身就(jiu)是損人傷己(ji)的(de)事，訴諸(zhu)武(wu)力，損耗極大，破壞(huai)也極大，不動武(wu)而用軍(jun)事威脅、經濟手段等都(dou)(dou)更有利于本國，當今大多(duo)數(shu)國家(jia)遇到糾(jiu)紛(fen)也很少直接訴諸(zhu)武(wu)力的(de)。歷(li)史上許多(duo)的(de)戰(zhan)役、戰(zhan)斗都(dou)(dou)是如(ru)此。

　　例如平(ping)(ping)津(jin)(jin)戰役。1948年11月下旬，東北(bei)(bei)野戰軍(jun)根據中(zhong)共(gong)中(zhong)央部(bu)署，秘密跨越長城入(ru)關(guan)，會同華北(bei)(bei)野戰軍(jun)完成(cheng)(cheng)對北(bei)(bei)平(ping)(ping)、天津(jin)(jin)、張(zhang)家口、之(zhi)敵的(de)(de)(de)(de)戰略(lve)包圍(wei)和(he)(he)戰役分割。49年1月10日，中(zhong)共(gong)中(zhong)央決定成(cheng)(cheng)立由(you)林(lin)彪(biao)、羅榮桓(huan)、聶榮臻3人(ren)(ren)組(zu)成(cheng)(cheng)平(ping)(ping)津(jin)(jin)前(qian)線總前(qian)委。為了使(shi)北(bei)(bei)平(ping)(ping)這座(zuo)舉世(shi)聞名的(de)(de)(de)(de)古都免遭破壞，解(jie)放軍(jun)決定讓傅作義率部(bu)起(qi)義，派出代(dai)表和(he)(he)傅作義接觸。由(you)于中(zhong)共(gong)的(de)(de)(de)(de)耐(nai)心工作和(he)(he)各界人(ren)(ren)士(shi)的(de)(de)(de)(de)督促，傅作義最(zui)終順應人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)意旨，接受(shou)中(zhong)共(gong)提出的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)平(ping)(ping)解(jie)放北(bei)(bei)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)條件，率部(bu)起(qi)義出城接受(shou)改編(bian)。同時，解(jie)放軍(jun)進駐北(bei)(bei)平(ping)(ping)，北(bei)(bei)平(ping)(ping)宣(xuan)告(gao)和(he)(he)平(ping)(ping)解(jie)放，這就是不(bu)戰而(er)屈人(ren)(ren)之(zhi)兵(bing)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)戰例。歷史證明，不(bu)戰而(er)屈人(ren)(ren)之(zhi)兵(bing)是戰爭中(zhong)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)策略(lve)。一方(fang)面(mian)避免了許多損失(shi)，另一方(fang)面(mian)又能使(shi)敵人(ren)(ren)屈服(fu)。所以孫子認為“不(bu)戰而(er)屈人(ren)(ren)之(zhi)兵(bing)”是善之(zhi)善者也。

　　不(bu)使用(yong)武(wu)力(li)，讓敵人(ren)的(de)(de)(de)軍隊喪失戰斗能力(li)，從而(er)使己方(fang)達到(dao)完勝的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，這只是(shi)“不(bu)戰而(er)屈人(ren)之兵”字(zi)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)意思。以(yi)最小的(de)(de)(de)代(dai)價，用(yong)最少的(de)(de)(de)時間，花最少的(de)(de)(de)精力(li)，去(qu)得到(dao)最好的(de)(de)(de)結(jie)果，以(yi)獲(huo)得最大的(de)(de)(de)利益才(cai)是(shi)這句(ju)話(hua)的(de)(de)(de)本意。

　　就拿上課(ke)(ke)(ke)來說(shuo)吧，假如我上課(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)認(ren)真(zhen)聽(ting)老師講(jiang)課(ke)(ke)(ke)，即使下課(ke)(ke)(ke)和放(fang)學再怎(zen)么玩，我還是(shi)能從容應對(dui)老師布置的(de)(de)(de)作業和考(kao)試(shi)，因為我已經(jing)在課(ke)(ke)(ke)堂(tang)上把(ba)老師所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)都(dou)消化吸收了(le)(le)。我只花(hua)(hua)出了(le)(le)很少的(de)(de)(de)時(shi)間，卻得(de)到了(le)(le)最大的(de)(de)(de)學習(xi)效果(guo)，這(zhe)才是(shi)“善(shan)之(zhi)善(shan)者也(ye)”。相反，如果(guo)我上課(ke)(ke)(ke)時(shi)不(bu)(bu)聽(ting)講(jiang)，就算(suan)下課(ke)(ke)(ke)和放(fang)學再怎(zen)么翻書，再怎(zen)么補課(ke)(ke)(ke)，花(hua)(hua)再多的(de)(de)(de)努(nu)力(li)，都(dou)不(bu)(bu)如上課(ke)(ke)(ke)認(ren)真(zhen)聽(ting)講(jiang)的(de)(de)(de)效率(lv)高，付出了(le)(le)更多的(de)(de)(de)時(shi)間和精力(li)，卻達不(bu)(bu)到滿意(yi)的(de)(de)(de)學習(xi)效果(guo)，這(zhe)就不(bu)(bu)能算(suan)是(shi)“善(shan)之(zhi)善(shan)者”，也(ye)就違背了(le)(le)“不(bu)(bu)戰而屈人之(zhi)兵(bing)”的(de)(de)(de)道理。這(zhe)也(ye)是(shi)“不(bu)(bu)戰而屈人之(zhi)兵(bing)，善(shan)之(zhi)善(shan)者也(ye)”的(de)(de)(de)一種體現(xian)。

　　“不(bu)(bu)戰而(er)屈(qu)人(ren)(ren)之(zhi)兵，善之(zhi)善者也(ye)”這句(ju)(ju)話(hua)，不(bu)(bu)僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生(sheng)活的(de)(de)(de)方方面面都有它的(de)(de)(de)用處(chu)。就(jiu)像(xiang)英國皇家(jia)空軍元帥約翰？斯萊瑟所說(shuo)的(de)(de)(de)，孫(sun)武的(de)(de)(de)思想有驚人(ren)(ren)之(zhi)處(chu)——把一(yi)些詞句(ju)(ju)稍加(jia)變換(huan)，他(ta)的(de)(de)(de)箴(zhen)言好像(xiang)是昨天剛寫出來的(de)(de)(de)。兵法不(bu)(bu)是小(xiao)花招(zhao)，而(er)是大(da)戰略，大(da)智慧。希(xi)望(wang)我(wo)們都能銘記孫(sun)子的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)戰而(er)屈(qu)人(ren)(ren)之(zhi)兵，善之(zhi)善者也(ye)”這句(ju)(ju)話(hua)，以最(zui)(zui)(zui)少的(de)(de)(de)時間，最(zui)(zui)(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)代價，最(zui)(zui)(zui)少的(de)(de)(de)精力，得(de)到(dao)最(zui)(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)利益(yi)，最(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)結果。

　　篇4：孫子兵法讀后感1500字

　　有人(ren)問過我這樣一(yi)句話：你(ni)(ni)最喜歡(huan)中國的哪(na)(na)個(ge)時代(dai)(dai)，我回(hui)答說：春秋戰國三國時代(dai)(dai)。接著他這樣問：你(ni)(ni)喜歡(huan)時代(dai)(dai)的什(shen)么(me)？我回(hui)答：戰爭、書籍、文化。他又問：那你(ni)(ni)最喜歡(huan)哪(na)(na)個(ge)時代(dai)(dai)的書籍，是什(shen)么(me)書？我肯定的回(hui)答：春秋時代(dai)(dai)《孫子兵法(fa)》。

　　《孫(sun)子兵法》出自孫(sun)武(wu)之(zhi)手，此書(shu)探討了(le)與(yu)戰爭(zheng)有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾(zhong)寡、 強(qiang)弱、攻守、勝(sheng)敗(bai)、利患等，貫徹了(le)知(zhi)己知(zhi)彼，百戰不殆的中心(xin)思想。《孫(sun)子兵法》談(tan)兵論戰，集(ji)“韜(tao)略(lve)”、“詭道(dao)”等之(zhi)大成，被歷(li)代軍事家(jia)廣為援用(yong)，書(shu)中不少計名(ming)、典故，在中國也是婦孺皆知(zhi)。

　　大家(jia)都可(ke)(ke)能聽說(shuo)過舉世聞名的(de)(de)(de)(de)偷襲珍(zhen)珠(zhu)港(gang)(gang)這場空前(qian)戰(zhan)例吧(ba)？1941年12月(yue)7日(ri)，一個讓美(mei)(mei)國(guo)(guo)人認為是個風平浪靜的(de)(de)(de)(de).一天(tian)，因(yin)為在太平洋海(hai)域還在刮著大風，敵(di)人不(bu)可(ke)(ke)能來(lai)進(jin)攻(gong)。可(ke)(ke)日(ri)本(ben)(ben)人是攻(gong)其不(bu)備，出(chu)其不(bu)意，偏(pian)偏(pian)來(lai)打美(mei)(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)珠(zhu)港(gang)(gang)了(le)。此(ci)次(ci)偷襲總(zong)策劃就是山本(ben)(ben)五十六，他(ta)在日(ri)本(ben)(ben)是個非(fei)常有名的(de)(de)(de)(de)人物，不(bu)亞于南京大屠殺的(de)(de)(de)(de)板(ban)垣。他(ta)出(chu)任日(ri)本(ben)(ben)司令時(shi)曾(ceng)在美(mei)(mei)國(guo)(guo)呆(dai)過，對美(mei)(mei)國(guo)(guo)有很(hen)深后的(de)(de)(de)(de)了(le)解(jie)。此(ci)次(ci)出(chu)戰(zhan)可(ke)(ke)謂(wei)是謀劃已(yi)久(jiu)啊(a)，山本(ben)(ben)五十六連天(tian)時(shi)、地利都算進(jin)去了(le)。更要緊的(de)(de)(de)(de)是，連美(mei)(mei)國(guo)(guo)所(suo)有艦(jian)(jian)隊的(de)(de)(de)(de)型(xing)號(hao)、性能都了(le)解(jie)到了(le)，正所(suo)謂(wei)“知(zhi)(zhi)己知(zhi)(zhi)彼，百戰(zhan)不(bu)殆(dai)”，所(suo)以可(ke)(ke)以肯定(ding)，這次(ci)日(ri)本(ben)(ben)人想輸都難啊(a)。1941年12月(yue)7日(ri)清晨(chen)，趁當時(shi)珍(zhen)珠(zhu)港(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)人還在剛(gang)起床(chuang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)艦(jian)(jian)隊出(chu)動了(le)441架零(ling)式(shi)戰(zhan)斗機轟炸珍(zhen)珠(zhu)港(gang)(gang)。結果只以29架飛機和(he)5艘袖珍(zhen)潛艇死傷的(de)(de)(de)(de)代價，基本(ben)(ben)上(shang)是把珍(zhen)珠(zhu)港(gang)(gang)抹(mo)平了(le)。除了(le)3艘例行海(hai)上(shang)巡邏的(de)(de)(de)(de)航母沒(mei)事外，其余戰(zhan)艦(jian)(jian)全部報廢。可(ke)(ke)見(jian)知(zhi)(zhi)己知(zhi)(zhi)彼，百戰(zhan)不(bu)殆(dai)的(de)(de)(de)(de)重要性。

　　如果說偷襲珍珠港是(shi)日本(ben)(ben)聯(lian)合(he)艦(jian)(jian)隊(dui)金戈鐵(tie)馬的(de)(de)輝煌手筆的(de)(de)話，那(nei)(nei)么(me)中(zhong)(zhong)(zhong)途(tu)(tu)島戰(zhan)役就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)日本(ben)(ben)聯(lian)合(he)艦(jian)(jian)隊(dui)走向衰弱的(de)(de)開(kai)(kai)始。繼珊(shan)瑚島海(hai)(hai)戰(zhan)之后，日本(ben)(ben)并(bing)沒有一(yi)(yi)蹶(jue)不振，山本(ben)(ben)五十(shi)六更是(shi)開(kai)(kai)始著(zhu)(zhu)手另一(yi)(yi)項(xiang)計(ji)劃(hua)，那(nei)(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)途(tu)(tu)島戰(zhan)役。山本(ben)(ben)五十(shi)六這(zhe)次的(de)(de)勘測(ce)比上(shang)(shang)次更深入，更透徹。為了(le)(le)(le)防(fang)止美(mei)(mei)(mei)國(guo)海(hai)(hai)軍(jun)的(de)(de)空襲，在(zai)(zai)(zai)軍(jun)事區(qu)內到處(chu)架設防(fang)御陣(zhen)(zhen)地(di)。并(bing)且(qie)還模擬作(zuo)戰(zhan)了(le)(le)(le)無(wu)數次，而(er)且(qie)為了(le)(le)(le)謹慎，防(fang)止密(mi)碼(ma)被(bei)破(po)譯(yi)，日本(ben)(ben)上(shang)(shang)層幾乎是(shi)一(yi)(yi)天用(yong)幾個(ge)電(dian)波密(mi)碼(ma)來發電(dian)波的(de)(de)。山本(ben)(ben)五十(shi)六更是(shi)把(ba)自己賭上(shang)(shang)了(le)(le)(le)賭桌，動用(yong)了(le)(le)(le)日本(ben)(ben)幾乎全部(bu)的(de)(de)海(hai)(hai)軍(jun)部(bu)隊(dui)來協防(fang)。山本(ben)(ben)五十(shi)六此次戰(zhan)役目(mu)(mu)標很明確，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)把(ba)美(mei)(mei)(mei)國(guo)太(tai)平(ping)(ping)洋艦(jian)(jian)隊(dui)引誘到中(zhong)(zhong)(zhong)途(tu)(tu)島并(bing)且(qie)徹底打垮和消滅。無(wu)奈天有不測(ce)風(feng)云(yun)，世間就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)愛造化(hua)弄(nong)人(ren)(ren)。美(mei)(mei)(mei)國(guo)其實早在(zai)(zai)(zai)日本(ben)(ben)瞄(miao)上(shang)(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)途(tu)(tu)島的(de)(de)時候，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)(kai)始監測(ce)日本(ben)(ben)海(hai)(hai)軍(jun)方(fang)面的(de)(de)動向了(le)(le)(le)。而(er)且(qie)美(mei)(mei)(mei)國(guo)政(zheng)府府里還養著(zhu)(zhu)成百上(shang)(shang)千的(de)(de)諜報員，目(mu)(mu)的(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)破(po)譯(yi)日本(ben)(ben)電(dian)報密(mi)碼(ma)。為了(le)(le)(le)此次戰(zhan)役的(de)(de)成功，尼(ni)米茲上(shang)(shang)將也是(shi)把(ba)太(tai)平(ping)(ping)洋艦(jian)(jian)隊(dui)給全部(bu)開(kai)(kai)過(guo)來了(le)(le)(le)。現在(zai)(zai)(zai)日美(mei)(mei)(mei)雙方(fang)都是(shi)采(cai)用(yong)“知己知彼，百戰(zhan)百勝(sheng)”的(de)(de)政(zheng)策，旗鼓相(xiang)當。現在(zai)(zai)(zai)只能哪方(fang)更知己更知彼和謀劃(hua)多，哪方(fang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能獲(huo)勝(sheng)了(le)(le)(le)。經事實證明，美(mei)(mei)(mei)國(guo)首先在(zai)(zai)(zai)信息戰(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)獲(huo)勝(sheng)了(le)(le)(le)。美(mei)(mei)(mei)國(guo)以一(yi)(yi)艘航母、一(yi)(yi)艘驅(qu)逐艦(jian)(jian)、一(yi)(yi)百四十(shi)七(qi)(qi)架飛(fei)機、三(san)百零七(qi)(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)代價，把(ba)日本(ben)(ben)四艘航母、一(yi)(yi)艘重級(ji)巡洋艦(jian)(jian)、兩艘驅(qu)逐艦(jian)(jian)、三(san)百二(er)十(shi)二(er)架飛(fei)機、三(san)千七(qi)(qi)白人(ren)(ren)消滅了(le)(le)(le)。而(er)山本(ben)(ben)本(ben)(ben)人(ren)(ren)也在(zai)(zai)(zai)此戰(zhan)役中(zhong)(zhong)(zhong)陣(zhen)(zhen)亡(wang)。

　　在(zai)兩場戰(zhan)役的(de)觀察中(zhong)，我們(men)不難發(fa)現，這(zhe)些戰(zhan)事(shi)的(de)結果，都(dou)給(gei)(gei)《孫子兵法》給(gei)(gei)預料到了(le)。能早在(zai)幾(ji)千年前就(jiu)能把現在(zai)戰(zhan)事(shi)的(de)結果預料到，孫武(wu)應該是第一人了(le)。

　　有人說(shuo)，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)是千百年來的惡魔(mo)，生(sheng)靈涂炭(tan)。我(wo)對此(ci)認為，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)并不(bu)(bu)是惡魔(mo)。真正的惡魔(mo)，就是沒有那些意(yi)義(yi)的戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)。其實，每發動一(yi)(yi)場(chang)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)，就是向時(shi)代跨進了(le)一(yi)(yi)步。為了(le)不(bu)(bu)被(bei)社會淘汰，為了(le)不(bu)(bu)讓歷史倒退，我(wo)想(xiang)，或(huo)許這就是戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)的最主(zhu)要的意(yi)義(yi)吧。

　　也有(you)的(de)(de)人憎恨兵(bing)(bing)書(shu)(shu)(shu)，因(yin)為(wei)它們創造出了許多(duo)的(de)(de)屠夫。我認(ren)為(wei)，這些人沒有(you)深刻去體會到兵(bing)(bing)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)內涵。兵(bing)(bing)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)最高境(jing)界(jie)不是(shi)(shi)(shi)(shi)百戰(zhan)(zhan)百勝，而是(shi)(shi)(shi)(shi)孫子說(shuo)的(de)(de)：不戰(zhan)(zhan)而屈人之兵(bing)(bing)。意思就是(shi)(shi)(shi)(shi)不戰(zhan)(zhan)而勝。如(ru)果(guo)說(shuo)戰(zhan)(zhan)爭是(shi)(shi)(shi)(shi)未來(lai)前進的(de)(de)步伐(fa)話(hua)，那(nei)么兵(bing)(bing)書(shu)(shu)(shu)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)動力(li)了。或(huo)(huo)許，戰(zhan)(zhan)爭會無(wu)(wu)休無(wu)(wu)止的(de)(de)進行下(xia)(xia)去，擁有(you)和平(ping)的(de)(de)世界(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常渺小，但我們起碼有(you)希(xi)望(wang)，我會把(ba)這個(ge)(ge)希(xi)望(wang)傳(chuan)(chuan)承(cheng)給下(xia)(xia)一(yi)(yi)代(dai)(dai)，讓下(xia)(xia)一(yi)(yi)代(dai)(dai)繼續傳(chuan)(chuan)給他們的(de)(de)下(xia)(xia)一(yi)(yi)代(dai)(dai)。在這個(ge)(ge)無(wu)(wu)休無(wu)(wu)止的(de)(de)歲月中，但愿有(you)一(yi)(yi)代(dai)(dai)能蘇(su)醒，讓他們用戰(zhan)(zhan)爭來(lai)終結戰(zhan)(zhan)爭，創造和平(ping)。或(huo)(huo)許若干(gan)年(nian)后，人們會忘記了戰(zhan)(zhan)爭，但他們絕對不會忘記兵(bing)(bing)書(shu)(shu)(shu)。因(yin)為(wei)正是(shi)(shi)(shi)(shi)它們，才創造出了一(yi)(yi)個(ge)(ge)和平(ping)而昌盛繁榮的(de)(de)時代(dai)(dai)。

　　《孫子(zi)兵法》既是一部軍事經(jing)典著作，又是一部光(guang)輝的(de)哲學(xue)著作，是我(wo)國燦(can)爛的(de)古代文化(hua)，這本書(shu)里表現出來的(de)隨機應變、肯動(dong)腦筋、抓緊時間、遵守紀律都(dou)值得我(wo)們學(xue)習(xi)(xi)，這樣(yang)能(neng)使(shi)我(wo)們在以后(hou)的(de)學(xue)習(xi)(xi)中取得好成績，更(geng)讓(rang)我(wo)受益匪(fei)淺(qian)。

　　篇5：孫子兵法讀后感

　　《孫子兵(bing)(bing)法》的(de)(de)魅力在(zai)于他(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)5000文明的(de)(de)結晶，他(ta)蘊(yun)涵了普遍的(de)(de)、樸素(su)的(de)(de)、辨證的(de)(de)真(zhen)理。在(zai)這(zhe)里我(wo)們不(bu)能把其(qi)視為(wei)萬古(gu)不(bu)易的(de)(de)真(zhen)理，也不(bu)能把他(ta)捧上高(gao)高(gao)的(de)(de)神壇。但是(shi)，我(wo)們現在(zai)又必須把他(ta)捧上神壇，這(zhe)不(bu)僅是(shi)因為(wei)數千(qian)年來《孫子兵(bing)(bing)法》和孫子在(zai)國(guo)人(ren)的(de)(de)心目中(zhong)(zhong)已經成為(wei)百戰百勝(sheng)、決(jue)戰決(jue)勝(sheng)的(de)(de)鋼鐵統帥的(de)(de)代(dai)名詞(ci)及其(qi)圣經，更重要的(de)(de)是(shi)，其(qi)文筆簡(jian)約，正因為(wei)簡(jian)約，可以引申出無(wu)限的(de)(de)聯想和解釋，言簡(jian)意賅，內(nei)涵深厚(hou)，高(gao)屋(wu)建(jian)瓴，高(gao)瞻(zhan)遠矚。

　　其(qi)道(dao)理(li)尚存(cun)，“法(fa)無(wu)萬(wan)古不(bu)便之(zhi)法(fa)。”古時的(de)(de)(de)圣經(jing)，現在很多(duo)以喪失其(qi)曾存(cun)的(de)(de)(de)魅力，如(ru)“唯女(nv)子與(yu)小人(ren)者難養也，遠之(zhi)則怨，近(jin)之(zhi)則不(bu)遜。”，如(ru)“男女(nv)授受不(bu)親(qin)，嫂溺，叔(shu)援以手，權(quan)也。”如(ru)“蠻夷(yi)之(zhi)有君，不(bu)若(ruo)(ruo)華夏之(zhi)無(wu)也。”《四書》《五經(jing)》“六藝”，多(duo)以不(bu)用(yong)，就正(zheng)如(ru)列(lie)寧所說(shuo)：“歷史是(shi)客觀(guan)事(shi)物的(de)(de)(de)排列(lie)，邏輯是(shi)主觀(guan)對歷史的(de)(de)(de)排列(lie)。”，或如(ru)郭沫若(ruo)(ruo)所提出的(de)(de)(de)：“為革命而研究(jiu)歷史。”舊(jiu)瓶裝新(xin)酒，使古老的(de)(de)(de)東西披(pi)上(shang)新(xin)的(de)(de)(de)外衣，外延其(qi)適(shi)用(yong)，內涵其(qi)道(dao)理(li)；“新(xin)的(de)(de)(de)實踐(jian)(jian)產(chan)生新(xin)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)，新(xin)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)指導新(xin)的(de)(de)(de)實踐(jian)(jian)。”使新(xin)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)有古老的(de)(de)(de)外殼(ke)，讓其(qi)與(yu)中華文明完美的(de)(de)(de)結合(he)。

　　正如“馬克(ke)思主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)中國化”，能夠使“中華民族的(de)(de)(de)(de)偉大(da)復興”與(yu)現(xian)代(dai)，與(yu)古(gu)老，完美的(de)(de)(de)(de)結合，這也(ye)就是(shi)其真諦之所在。“中學為(wei)(wei)體，西(xi)學為(wei)(wei)用(yong)。”“古(gu)為(wei)(wei)今用(yong)，洋(yang)為(wei)(wei)中用(yong)。”一個道理(li)。用(yong)古(gu)文(wen)(wen)闡釋現(xian)代(dai)，用(yong)現(xian)代(dai)充實(shi)古(gu)文(wen)(wen)。《孫子兵法》有(you)其長(chang)久(jiu)適用(yong)的(de)(de)(de)(de)道理(li)，因此(ci)，我們可以用(yong)它來解(jie)釋、指導現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，獲得成就。如商(shang)業和(he)教育。

　　在現(xian)代的商業范疇里，“商戰(zhan)如(ru)兵(bing)”。如(ru)“凡治(zhi)眾如(ru)治(zhi)寡(gua)，分數是(shi)也(ye)(ye)；斗眾如(ru)斗寡(gua)，形名是(shi)也(ye)(ye)；三軍之(zhi)(zhi)(zhi)眾，可(ke)使必受敵(di)而(er)無敗者，奇(qi)正(zheng)是(shi)也(ye)(ye)；”這里提到了“奇(qi)正(zheng)”。人(ren)(ren)(ren)無我(wo)(wo)(wo)有，人(ren)(ren)(ren)有我(wo)(wo)(wo)好，人(ren)(ren)(ren)多我(wo)(wo)(wo)退。正(zheng)所謂(wei)“凡戰(zhan)者，以正(zheng)合(he)，以奇(qi)勝(sheng)(sheng)。故善(shan)出奇(qi)者，無窮如(ru)天(tian)地(di)，不(bu)(bu)(bu)竭如(ru)江(jiang)海。終而(er)復始，日月是(shi)也(ye)(ye)。死而(er)更(geng)生(sheng)，四時是(shi)也(ye)(ye)。聲不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)五(wu)，五(wu)聲之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)聽也(ye)(ye)；色不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)五(wu)，五(wu)色之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)觀也(ye)(ye)；味不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)五(wu)，五(wu)味之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)嘗(chang)也(ye)(ye)；戰(zhan)勢不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)奇(qi)正(zheng)，奇(qi)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)窮也(ye)(ye)。奇(qi)正(zheng)相生(sheng)，如(ru)循(xun)環之(zhi)(zhi)(zhi)無端，孰能窮之(zhi)(zhi)(zhi)哉！”

　　篇6：孫子兵法讀后感

　　以往提起《孫(sun)子兵(bing)(bing)法》，也(ye)能背(bei)上(shang)(shang)幾句(ju)“知己知彼，百(bai)戰不(bu)殆”、“不(bu)戰而(er)屈人(ren)之兵(bing)(bing)”等軍事(shi)格言警句(ju)，還會聯想起《三(san)十六(liu)計(ji)(ji)》中“瞞天過海(hai)，借(jie)刀(dao)殺人(ren)”、“三(san)十六(liu)計(ji)(ji)走為(wei)上(shang)(shang)”、“美人(ren)計(ji)(ji)”等妙計(ji)(ji)損招，僅此(ci)而(er)已(yi)。但在聽完普穎華教授關于“《孫(sun)子兵(bing)(bing)法》與公(gong)共和諧管理”的講座后，才發現以前(qian)我對《孫(sun)子兵(bing)(bing)法》的認識和理解(jie)一直是(shi)不(bu)全(quan)面、模糊的，《孫(sun)子兵(bing)(bing)法》的價值(zhi)遠遠不(bu)止這么簡單。

　　首先(xian)，作為(wei)一部(bu)古代的(de)(de)(de)兵(bing)法著(zhu)作，《孫子(zi)兵(bing)法》是舉世公認現(xian)存(cun)最(zui)早的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)學著(zhu)作。凝聚孫子(zi)一生智慧和心血結晶的(de)(de)(de)兵(bing)法十三篇，以精辟(pi)洗練(lian)的(de)(de)(de)文字，系(xi)統闡述了(le)從戰(zhan)(zhan)爭(zheng)準備到戰(zhan)(zhan)爭(zheng)實(shi)施的(de)(de)(de)基本原則和方法，構建(jian)了(le)中國古典(dian)兵(bing)學的(de)(de)(de)體系(xi)，書中的(de)(de)(de)理論(lun)觀(guan)點(dian)及所蘊含的(de)(de)(de)兵(bing)學文化觀(guan)念和思想(xiang)方法對后(hou)世兵(bing)家戰(zhan)(zhan)將影響極大，其中包括不戰(zhan)(zhan)而屈人(ren)之兵(bing)的(de)(de)(de)全勝(sheng)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，威加于敵的(de)(de)(de)伐(fa)交(jiao)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，攻其不備、出其不意的(de)(de)(de)詭道(dao)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，致人(ren)而不致于人(ren)的(de)(de)(de)主動(dong)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，以迂為(wei)直、以患(huan)為(wei)利(li)的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，快速突(tu)襲的(de)(de)(de)速勝(sheng)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，攻虛弱(ruo)的(de)(de)(de)易勝(sheng)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)，奪氣(qi)攻心的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)謀(mou)(mou)(mou)略(lve)。

　　其次，作為(wei)一(yi)(yi)部古代(dai)(dai)的(de)(de)哲(zhe)理著作，《孫(sun)子(zi)兵(bing)(bing)法(fa)》已(yi)經完全超出了兵(bing)(bing)書(shu)的(de)(de)范疇。因為(wei)《孫(sun)子(zi)兵(bing)(bing)法(fa)》區別(bie)于(yu)其它兵(bing)(bing)書(shu)的(de)(de)最根本特(te)點，就是(shi)從哲(zhe)理的(de)(de)層面，用(yong)哲(zhe)學的(de)(de)理念來觀察戰(zhan)爭現象，探(tan)討和(he)揭示(shi)戰(zhan)爭的(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)規(gui)律(lv)，提出了一(yi)(yi)系列指導戰(zhan)爭的(de)(de)具體方法(fa)。《孫(sun)子(zi)兵(bing)(bing)法(fa)》是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)歷史文明的(de)(de)積淀，其中蘊涵了普遍(bian)的(de)(de)、樸素的(de)(de)、辨證的(de)(de)真(zhen)理，以(yi)致(zhi)能夠不斷指引我(wo)們思考，給(gei)予我(wo)們啟(qi)示(shi)。這也正是(shi)《孫(sun)子(zi)兵(bing)(bing)法(fa)》的(de)(de)真(zhen)正價(jia)值所在。作為(wei)已(yi)有兩千五百多(duo)(duo)年歷史的(de)(de)“老古董”，正被處(chu)于(yu)信息時代(dai)(dai)門口的(de)(de)現代(dai)(dai)人(ren)(ren)熱(re)捧，并廣泛(fan)運用(yong)于(yu)政治(zhi)、軍事、經濟和(he)為(wei)人(ren)(ren)處(chu)世等諸(zhu)多(duo)(duo)領域(yu)。

　　最后(hou)，學習《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》的(de)(de)(de)關鍵(jian)就是(shi)要用它來(lai)解釋、指導現代(dai)的(de)(de)(de)實踐。《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》以其(qi)(qi)深刻的(de)(de)(de)軍事(shi)哲理和(he)永恒(heng)的(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)(lve)，堪(kan)稱中華優秀(xiu)傳統文化(hua)的(de)(de)(de)瑰寶(bao)。但我們絕不(bu)(bu)能頂禮膜拜(bai)，甚(shen)至(zhi)把(ba)它當作(zuo)一種教條(tiao)或者標(biao)簽(qian)來(lai)用，而是(shi)要把(ba)《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》當作(zuo)古代(dai)的(de)(de)(de)哲學原理來(lai)看，擴展其(qi)(qi)思(si)路，發揚其(qi)(qi)內(nei)核，揚棄其(qi)(qi)道理，延展其(qi)(qi)內(nei)涵，做到“不(bu)(bu)以法(fa)為(wei)守，而以法(fa)為(wei)用”，靈活運(yun)用其(qi)(qi)中博(bo)大(da)精(jing)深的(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)(lve)與謀略(lve)(lve)思(si)想、思(si)維方法(fa)和(he)科學精(jing)神，指導具體工作(zuo)實踐，為(wei)現今(jin)的(de)(de)(de)經濟建設(she)和(he)社會發展服(fu)務。這才是(shi)學習《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》、理解《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》、運(yun)用《孫(sun)子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》的(de)(de)(de)最上層的(de)(de)(de)境界。

　　篇7：孫子兵法讀后感

　　匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)讀完《孫子(zi)兵(bing)(bing)法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云(yun)里霧里，不知(zhi)其(qi)精妙之處何在，經(jing)老(lao)師的(de)分析和書后的(de)注解才略知(zhi)一二。短(duan)短(duan)十三篇，卻是孫武(wu)嘔心瀝血，花十年創(chuang)作而(er)成，可謂字字斟酌有力(li)，兵(bing)(bing)家之道至(zhi)今為世人所傳唱與研究，而(er)我也被孫子(zi)的(de)才干所深(shen)深(shen)折服！

　　在那(nei)個兵荒馬亂的(de)(de)(de)年代，作(zuo)戰(zhan)基本上(shang)(shang)是人(ren)與人(ren)的(de)(de)(de)搏殺，一個有勇有謀的(de)(de)(de)將(jiang)軍(jun)(jun)抵得過擁(yong)有一座易守難(nan)攻的(de)(de)(de)大中城池，一位明君會降(jiang)低身(shen)段(duan)，尋(xun)一名良將(jiang)并對他(ta)(ta)深信不疑。而孫武應該說(shuo)是幸運的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)有好友伍子胥的(de)(de)(de)竭力推薦，使圖有霸業(ye)的(de)(de)(de)闔閭拜他(ta)(ta)為上(shang)(shang)將(jiang)軍(jun)(jun)，使他(ta)(ta)能(neng)在軍(jun)(jun)事(shi)上(shang)(shang)施展(zhan)自己的(de)(de)(de)抱負(fu)。

　　作(zuo)戰(zhan)(zhan)講(jiang)究的(de)(de)(de)是(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)術，《孫子兵法》開篇(pian)(pian)(pian)第(di)一(yi)章(zhang)為計篇(pian)(pian)(pian)，攻(gong)其(qi)(qi)不(bu)備，出(chu)其(qi)(qi)不(bu)意正是(shi)(shi)出(chu)于此(ci)篇(pian)(pian)(pian)。成者為王敗者為寇(kou)，真是(shi)(shi)不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)真理(li)。戰(zhan)(zhan)場(chang)(chang)，要分(fen)勝(sheng)負，考場(chang)(chang)，要分(fen)輸贏;官場(chang)(chang)，要論(lun)升降;職(zhi)場(chang)(chang)，要論(lun)得失。當(dang)今的(de)(de)(de)商場(chang)(chang)不(bu)正是(shi)(shi)一(yi)個不(bu)見(jian)硝煙(yan)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)場(chang)(chang)？如果拼的(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)老本，只(zhi)是(shi)(shi)舊(jiu)定式，那(nei)么很(hen)快(kuai)(kuai)就會(hui)被這(zhe)個社會(hui)所淘(tao)汰(tai)。所以(yi)說(shuo)很(hen)多企業便在創新(xin)及高科技領域展開了新(xin)一(yi)輪(lun)的(de)(de)(de)爭奪(duo)。對于我(wo)們(men)大學生來說(shuo)，這(zhe)方(fang)面有(you)(you)些遙遠(yuan)，但如果就學習而言，難(nan)道不(bu)需要多變(bian)(bian)的(de)(de)(de)計策嗎？自學的(de)(de)(de)時間多了，老師也不(bu)會(hui)像高中(zhong)(zhong)那(nei)樣壓著(zhu)你(ni)(ni)，看著(zhu)你(ni)(ni)，于是(shi)(shi)乎有(you)(you)人開始遨游(you)在游(you)戲(xi)之(zhi)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)人卻(que)在暗自奮(fen)斗;有(you)(you)人很(hen)快(kuai)(kuai)就能(neng)掌握好新(xin)的(de)(de)(de)知識(shi)，有(you)(you)人卻(que)絞破腦汁還是(shi)(shi)一(yi)知半解(jie)。沉迷游(you)戲(xi)者忘記了虛實，自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)能(neng)力和目標，只(zhi)圖一(yi)時的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)意，孫子的(de)(de)(de)作(zuo)戰(zhan)(zhan)篇(pian)(pian)(pian)和形(xing)(xing)篇(pian)(pian)(pian)，不(bu)正是(shi)(shi)告誡我(wo)們(men)要運籌帷(wei)幄，勝(sheng)兵先勝(sheng)而后求(qiu)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)道理(li)嗎？第(di)八篇(pian)(pian)(pian)——九(jiu)變(bian)(bian)，講(jiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)隨機應變(bian)(bian)，出(chu)神入化的(de)(de)(de)觀點。孫子曾(ceng)得出(chu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)結論(lun)——通(tong)于九(jiu)變(bian)(bian)之(zhi)利者，只(zhi)用兵矣;講(jiang)不(bu)通(tong)于九(jiu)變(bian)(bian)之(zhi)利者，雖知地形(xing)(xing)，不(bu)能(neng)得地之(zhi)利矣。在孫子看來“通(tong)變(bian)(bian)”的(de)(de)(de)重要性(xing)不(bu)言可知。我(wo)們(men)在學習過程中(zhong)(zhong)既(ji)要用計，又(you)要變(bian)(bian)通(tong)，好的(de)(de)(de)學習方(fang)法勝(sheng)過埋頭(tou)苦干(gan)，在用知識(shi)全副武裝自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)同時又(you)要學會(hui)尋找通(tong)往成功彼(bi)岸(an)的(de)(de)(de)捷(jie)徑。

　　疾(ji)如(ru)(ru)風(feng)，徐如(ru)(ru)林(lin)，侵(qin)略(lve)如(ru)(ru)火，不(bu)動如(ru)(ru)山——寥寥數(shu)字，就(jiu)勾勒出了(le)(le)(le)一(yi)個戰無不(bu)勝的(de)軍隊形象。風(feng)、林(lin)、火、山四(si)個字可(ke)謂是(shi)(shi)孫子兵法中(zhong)的(de)精(jing)髓。孫子很崇(chong)尚(shang)“兵貴神速”。商場之道(dao)也(ye)亦如(ru)(ru)此(ci)。如(ru)(ru)今在(zai)(zai)手(shou)機(ji)(ji)(ji)產(chan)業，諾基(ji)亞可(ke)算是(shi)(shi)巨頭，三星(xing)，MOTO等等緊追其(qi)后，競爭相(xiang)當激烈。于(yu)是(shi)(shi)乎時(shi)間成了(le)(le)(le)關鍵，新產(chan)品(pin)，新功能一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)更(geng)新，不(bu)單(dan)單(dan)是(shi)(shi)硬件方(fang)面(mian)，外觀上各(ge)品(pin)牌(pai)也(ye)下(xia)(xia)足了(le)(le)(le)功夫，價(jia)格戰也(ye)是(shi)(shi)必不(bu)可(ke)少，而今各(ge)大廠商又在(zai)(zai)環(huan)保領域搶(qiang)占商機(ji)(ji)(ji)。如(ru)(ru)去年LG推(tui)出的(de)太陽能充電(dian)手(shou)機(ji)(ji)(ji)GD510 便(bian)(bian)取得了(le)(le)(le)開門紅(hong)，短(duan)短(duan)幾個月便(bian)(bian)在(zai)(zai)歐洲(zhou)地(di)區已突(tu)破百(bai)萬銷量(liang)，配(pei)置一(yi)般(ban)，也(ye)使其(qi)價(jia)格也(ye)較低(di)，也(ye)因此(ci)贏(ying)得低(di)端用戶的(de)喜愛。中(zhong)國(guo)企業在(zai)(zai)這些(xie)巨頭的(de)夾擊下(xia)(xia)，生存(cun)有些(xie)艱難，關鍵是(shi)(shi)掌握核心技術，在(zai)(zai)這方(fang)面(mian)我其(qi)實為(wei)中(zhong)國(guo)感到(dao)悲哀與(yu)痛惜，很多產(chan)品(pin)都是(shi)(shi)made in China，貼著(zhu)(zhu)國(guo)際品(pin)牌(pai)的(de)標簽便(bian)(bian)自(zi)覺高檔，許(xu)是(shi)(shi)品(pin)牌(pai)效應吧(ba)，好(hao)像買(mai)國(guo)產(chan)貨(huo)會(hui)低(di)人一(yi)等，其(qi)實不(bu)以(yi)為(wei)然，就(jiu)像魅(mei)族(zu)科技有限公司，在(zai)(zai)這狹(xia)縫中(zhong)依(yi)然保持(chi)著(zhu)(zhu)自(zi)己獨特的(de)氣(qi)質，為(wei)了(le)(le)(le)突(tu)圍在(zai)(zai)做工(gong)和價(jia)格方(fang)面(mian)做了(le)(le)(le)不(bu)錯的(de)榜(bang)樣！所謂狹(xia)路相(xiang)逢勇(yong)者勝，商場中(zhong)的(de)勇(yong)士靠的(de)是(shi)(shi)信譽、自(zi)己產(chan)品(pin)的(de)與(yu)眾不(bu)同和最優化(hua)。國(guo)貨(huo)想要站(zhan)立起來，首先自(zi)身的(de)產(chan)品(pin)要有創新，抓住天機(ji)(ji)(ji)，而作為(wei)消費者的(de)我們則需端正態度，不(bu)能太過崇(chong)洋。

　　《三國(guo)演義(yi)》中的諸葛亮(liang)的形象完美得(de)近似妖(yao)化，但其中的計謀在施耐庵老先(xian)生的布局(ju)(ju)下(xia)，堪稱一絕(jue)。有(you)(you)許多計策其實在《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)(fa)》中已(yi)經有(you)(you)所(suo)描述(shu)。很(hen)喜歡走中國(guo)象棋(qi)，可總是以敗局(ju)(ju)告終。開局(ju)(ju)沖鋒殺敵(di)，卻(que)并非愈戰愈勇，常常落得(de)顧此失彼，有(you)(you)時因貪吃(chi)一子(zi)(zi)(zi)而瞬間(jian)敗北。如今細細想來大(da)概(gai)是自己過于莽撞，犯了軍中大(da)忌。讀(du)《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)(fa)》真使我受益匪淺，一遍已(yi)不(bu)足(zu)矣！有(you)(you)膽有(you)(you)勇，有(you)(you)虛(xu)有(you)(you)實——《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)(fa)》也。

　　篇8：孫子兵法讀后感

　　《孫(sun)子兵(bing)(bing)法(fa)》又(you)稱《孫(sun)武(wu)兵(bing)(bing)法(fa)》、《吳孫(sun)子兵(bing)(bing)法(fa)》、《孫(sun)子兵(bing)(bing)書(shu)(shu)》、《孫(sun)武(wu)兵(bing)(bing)書(shu)(shu)》等，是(shi)(shi)中國古(gu)典軍事文化遺產中的(de)(de)(de)璀璨瑰寶，是(shi)(shi)中國優秀文化傳(chuan)統的(de)(de)(de)重要組成部分，是(shi)(shi)世界(jie)三大兵(bing)(bing)書(shu)(shu)之(zhi)一（另外(wai)兩部是(shi)(shi)：《戰爭論》（克(ke)勞塞維茨），《五輪(lun)書(shu)(shu)》（宮本武(wu)藏）），是(shi)(shi)從戰國時(shi)期起就風靡流傳(chuan)的(de)(de)(de)軍事著作。其內(nei)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密(mi)嚴謹(jin)。作者(zhe)為春秋末(mo)年(nian)的(de)(de)(de)齊國人(ren)孫(sun)武(wu)（字長卿）。

　　古今中外的(de)(de)(de)(de)(de)軍事家們(men)都使(shi)用其中論述的(de)(de)(de)(de)(de)軍事理論來指導戰爭，而且(qie)，其中論述的(de)(de)(de)(de)(de)基本理論和(he)思(si)想還(huan)被運(yun)用到了現代(dai)經(jing)營決策和(he)社會管理方面(mian)。由此可以看出：《孫(sun)子兵法》既是(shi)一(yi)部(bu)軍事經(jing)典(dian)著(zhu)作，又是(shi)一(yi)部(bu)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)著(zhu)作，是(shi)我國燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)古代(dai)文(wen)化(hua)中一(yi)份珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)遺產。孫(sun)子在書中揭示的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系列(lie)具有(you)普遍(bian)意義的(de)(de)(de)(de)(de)軍事規律(lv)，不僅受軍事學(xue)家所推崇，在經(jing)濟(ji)領(ling)域、領(ling)導藝(yi)術、人生追求甚至(zhi)家庭關(guan)系等(deng)方面(mian)，也有(you)著(zhu)千(qian)絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。

　　《孫子兵法(fa)》全書(shu)共十三篇。《計》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)算，即出兵前在(zai)廟(miao)堂上比較敵(di)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)條件(jian)，估算戰(zhan)(zhan)事勝負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性，并制(zhi)訂作戰(zhan)(zhan)規(gui)劃。這是(shi)(shi)(shi)(shi)全書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綱要。《作戰(zhan)(zhan)》主要是(shi)(shi)(shi)(shi)廟(miao)算后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)發(fa)動。《謀(mou)攻(gong)》是(shi)(shi)(shi)(shi)以智謀(mou)攻(gong)城，即不專用(yong)武力(li)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)采(cai)用(yong)各(ge)種(zhong)手段使守(shou)敵(di)投降。《形(xing)(xing)》、《勢》講(jiang)決定(ding)(ding)(ding)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)勝負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)基礎因(yin)素(su)：“形(xing)(xing)”指具有客觀、穩定(ding)(ding)(ding)、易見等性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)，如戰(zhan)(zhan)斗力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強弱、戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)準(zhun)備；“勢”指主觀、易變(bian)、帶有偶然(ran)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)，如兵力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)置(zhi)、士氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇怯。《虛實》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)如何通過火散集結(jie)、包抄(chao)迂回(hui)，造(zao)成預定(ding)(ding)(ding)會戰(zhan)(zhan)地點(dian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)強敵(di)劣，最后(hou)以多勝少。《軍(jun)爭(zheng)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先機之利。《九(jiu)變(bian)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)將軍(jun)依據不同(tong)情(qing)(qing)況采(cai)取不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)術。《行軍(jun)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)如何在(zai)行軍(jun)中宿(su)營和察看敵(di)情(qing)(qing)。《地形(xing)(xing)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)六種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作戰(zhan)(zhan)地形(xing)(xing)及相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)術要求(qiu)。《九(jiu)地》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)依“主客”形(xing)(xing)勢和深(shen)入(ru)敵(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度等劃分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)種(zhong)作戰(zhan)(zhan)環境及相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)術要求(qiu)。《火攻(gong)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)以火助攻(gong)。《用(yong)間》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)種(zhong)間諜(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)合使用(yong)。書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言敘述簡潔，內(nei)容也(ye)很(hen)有哲理性，后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多將領用(yong)兵都受到了該書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。

　　《孫子(zi)兵法》是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古典軍(jun)事(shi)(shi)文化(hua)遺產中(zhong)的(de)(de)璀璨瑰(gui)寶，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)優秀(xiu)文化(hua)傳統的(de)(de)重要組(zu)成部(bu)分。是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代最偉大(da)的(de)(de)軍(jun)事(shi)(shi)理論(lun)著作，也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古籍在世界影響最大(da)、最為(wei)普遍的(de)(de)著作之一(yi)。《孫子(zi)兵法》曾(ceng)被譽為(wei)“前孫子(zi)者(zhe)，孫子(zi)不(bu)(bu)遺；后孫子(zi)者(zhe)，不(bu)(bu)遺孫子(zi)”。它所闡述的(de)(de)謀略思(si)想(xiang)和哲學思(si)想(xiang)，被普遍地運用(yong)于軍(jun)事(shi)(shi)、經濟(ji)等各(ge)領域(yu)中(zhong)。其內容博(bo)大(da)高(gao)深，思(si)想(xiang)精邃富贍，邏輯(ji)縝(zhen)密嚴謹。作者(zhe)為(wei)春秋(qiu)時期偉大(da)軍(jun)事(shi)(shi)家(jia)孫武，大(da)約成書于2500年(nian)(nian)前的(de)(de)春秋(qiu)末年(nian)(nian)，是(shi)世界上最早的(de)(de)一(yi)部(bu)軍(jun)事(shi)(shi)理論(lun)著作，比歐洲(zhou)克勞塞維茨（Clausewitz）寫的(de)(de)《戰(zhan)爭論(lun)》（OnWar）還早2300年(nian)(nian)。

　　《孫子(zi)兵(bing)法(fa)》有(you)豐盛的(de)(de)(de)辯證法(fa)思(si)想(xiang)，書中探討了與(yu)戰(zhan)(zhan)爭有(you)關的(de)(de)(de)一系(xi)列抵(di)觸的(de)(de)(de)對峙和轉化，如敵(di)我、主(zhu)客(ke)、眾寡(gua)、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子(zi)兵(bing)法(fa)》正是在(zai)研(yan)究這種種抵(di)觸及(ji)其轉化條件的(de)(de)(de)基本上，提出其戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)和戰(zhan)(zhan)術的(de)(de)(de)。這當中體現的(de)(de)(de)辯證思(si)想(xiang)，在(zai)中國辯證思(si)維(wei)發展史中占有(you)重要位置。《孫子(zi)兵(bing)法(fa)》談兵(bing)論戰(zhan)(zhan)，集“韜略(lve)”、“詭道”之大成，被歷代(dai)軍事家廣為援(yuan)用，《孫子(zi)兵(bing)法(fa)》縝密的(de)(de)(de)軍事、哲學思(si)想(xiang)體系(xi)，深遠的(de)(de)(de)哲理、變化無窮的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)戰(zhan)(zhan)術，常讀常新(xin)的(de)(de)(de)探討韻味(wei)，在(zai)世界軍事思(si)想(xiang)領域(yu)也(ye)擁有(you)普遍的(de)(de)(de)影響，享有(you)極高的(de)(de)(de)聲譽。

　　篇9：孫子兵法讀后感

　　孫子(zi)在(zai)他的(de)(de)兵法(fa)思(si)想中(zhong)(zhong)，論述了對(dui)待不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)敵(di)人(ren)要(yao)采取(qu)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)戰略戰術。而(er)在(zai)商(shang)(shang)(shang)場中(zhong)(zhong)面隊不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)競(jing)爭對(dui)手(shou)，同樣也要(yao)采取(qu)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)應(ying)對(dui)策(ce)略。在(zai)激烈的(de)(de)商(shang)(shang)(shang)業競(jing)爭中(zhong)(zhong)，企業要(yao)立于不(bu)(bu)(bu)敗之地(di)，最重要(yao)、也是(shi)最困難的(de)(de)事情就是(shi)要(yao)分析自己在(zai)市場中(zhong)(zhong)所(suo)處的(de)(de)地(di)位，對(dui)于強(qiang)弱不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)競(jing)爭對(dui)手(shou)，要(yao)采取(qu)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)商(shang)(shang)(shang)業策(ce)略，以求在(zai)市場中(zhong)(zhong)贏得(de)一席之地(di)。比如商(shang)(shang)(shang)戰中(zhong)(zhong)經常采用的(de)(de)“避(bi)實就虛”等策(ce)略就是(shi)孫子(zi)兵法(fa)思(si)想的(de)(de)運(yun)用。

　　任何事物都(dou)(dou)是(shi)不斷發展變化的，商場(chang)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)樣，沒(mei)(mei)有(you)(you)永遠的勝利者，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)永遠的失敗(bai)者；沒(mei)(mei)有(you)(you)永遠的強大，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)永遠的弱小。在現代社會(hui)，企業(ye)必(bi)須不斷創(chuang)新，在產品、服(fu)務、管(guan)理等各個(ge)方面(mian)都(dou)(dou)跟上時代發展的需(xu)要(yao)(yao)，否(fou)則，任何一(yi)(yi)個(ge)實力(li)強大的企業(ye)，都(dou)(dou)會(hui)因(yin)停滯不前而被市(shi)場(chang)淘汰(tai)。因(yin)時而變，因(yin)勢而變，“飽能饑之(zhi)，安(an)能動(dong)之(zhi)”。總之(zhi)只要(yao)(yao)有(you)(you)利于(yu)達到自己的目的，一(yi)(yi)切手(shou)段(duan)都(dou)(dou)要(yao)(yao)加以利用，這就是(shi)商鞅的成功之(zhi)道。

　　企業(ye)的(de)經營者是企業(ye)的(de)組織者和管理(li)者，也(ye)是企業(ye)決策的(de)核(he)心力量(liang)，如果(guo)企業(ye)的(de)領導感(gan)情用事，將會(hui)導致決策的(de)失(shi)誤，從而給企業(ye)造成重大(da)損失(shi)。

　　“兵不厭詐”在商戰中，設下圈套，從而達到(dao)自己的(de)商業(ye)目的(de)，正是(shi)孫(sun)子所(suo)言(yan)的(de)“登高而去其梯(ti)”。對于企業(ye)的(de)經營者來講，一定要弄清對手的(de)真實(shi)意圖(tu)，避免上當。

　　篇10：孫子兵法讀后感

　　今天我閱讀了從新華書(shu)店買(mai)回來(lai)的《孫子兵(bing)法(fa)》一書(shu)。以前，我就(jiu)聽說過(guo)《孫子兵(bing)法(fa)》的鼎(ding)(ding)鼎(ding)(ding)大名(ming)。這使我向往不已。看了這本(ben)書(shu)后，我很佩(pei)服孫子能在(zai)戰爭時期寫出這么好的兵(bing)法(fa)書(shu)籍。

　　這本(ben)書(shu)主要寫了一些歷史戰役，將帥們是運(yun)用什么樣的(de)戰略取勝的(de)。孫子說(shuo)過：“兵(bing)者國(guo)(guo)之大事(shi)也，生(sheng)死(si)之地存(cun)亡(wang)(wang)之道不可不察也。”意思就是說(shuo)軍事(shi)是國(guo)(guo)家的(de)大事(shi)，關系到國(guo)(guo)家的(de)生(sheng)死(si)存(cun)亡(wang)(wang)，這本(ben)書(shu)不能不看(kan)。

　　首先孫子從戰(zhan)(zhan)略(lve)術上，概括了(le)九種不同(tong)作戰(zhan)(zhan)地區的基本特點(dian)，論證了(le)它們對(dui)官兵心理狀態的影響。并提(ti)出具體靈(ling)活的應(ying)變措施(shi)，倡(chang)導在突襲(xi)作戰(zhan)(zhan)中充分發揮戰(zhan)(zhan)斗(dou)力。然后，孫子推崇(chong)戰(zhan)(zhan)略(lve)出擊，提(ti)倡(chang)深入敵國進(jin)(jin)行(xing)作戰(zhan)(zhan)，認(ren)為(wei)這樣做具有使(shi)士兵聽(ting)從指(zhi)揮，努力作戰(zhan)(zhan)，就地解(jie)決部隊(dui)休養，士兵勇(yong)敢(gan)無畏等(deng)(deng)優點(dian)。第三，孫子結合(he)戰(zhan)(zhan)略(lve)突襲(xi)行(xing)動的特點(dian)，提(ti)出一些具有一定進(jin)(jin)步意義的治軍(jun)(jun)主張(zhang)，比如強調(diao)政令嚴(yan)明，軍(jun)(jun)令如山，禁止迷信(xin)謠言，重視保(bao)持軍(jun)(jun)隊(dui)的團結一致等(deng)(deng)。

　　這本書里(li)表現出來(lai)的隨機應變、肯(ken)動腦筋、抓(zhua)緊時間(jian)、遵守(shou)紀律(lv)都值得我們學(xue)習，這樣能(neng)使我們在(zai)以(yi)后(hou)的學(xue)習中取(qu)得好成績。

　　篇11：孫子兵法讀后感

　　“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這(zhe)是(shi)我國偉大(da)的思(si)想家、軍事(shi)家孫(sun)子所(suo)說的一(yi)(yi)句(ju)話(hua)。他著作了中國軍事(shi)書(shu)籍中最偉大(da)的一(yi)(yi)部—————《孫(sun)子兵法》。這(zhe)本書(shu)是(shi)圍繞(rao)著在戰(zhan)場上(shang)怎樣(yang)(yang)用兵，在軍隊中怎樣(yang)(yang)陪練，最重要(yao)的是(shi)知己知彼，而百戰(zhan)不殆。

　　疾(ji)如(ru)風(feng)，徐如(ru)林，侵蝕如(ru)火，不動如(ru)山。現在《孫(sun)子兵(bing)法》在美(mei)國軍(jun)方已經(jing)成(cheng)為(wei)了必修課。每天美(mei)國軍(jun)方的軍(jun)官都要讓軍(jun)員(yuan)們自(zi)(zi)學并(bing)在演習上靈活(huo)運(yun)用！這(zhe)本(ben)書的魅力無盡呀！可是(shi)(shi)在和平社會中，這(zhe)本(ben)書可不是(shi)(shi)就成(cheng)為(wei)費書了嗎(ma)？不是(shi)(shi)的。因為(wei)這(zhe)本(ben)書告訴了我一個(ge)道理(li)：要冷靜的思考，要去多練(lian)習，要對自(zi)(zi)己有(you)信心(xin)。所以我去實踐(jian)了一下。

　　有一(yi)(yi)次，我(wo)(wo)(wo)(wo)在上(shang)奧(ao)數(shu)課(ke)。何老(lao)師(shi)(shi)進了(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)家，說(shuo)：“帥浩均，我(wo)(wo)(wo)(wo)們先(xian)做一(yi)(yi)套(tao)卷(juan)子(zi)吧(ba)！”我(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)：“老(lao)師(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們是在學奧(ao)數(shu)，為什么要做一(yi)(yi)套(tao)課(ke)本(ben)(ben)卷(juan)呢(ni)？”他說(shuo)：“你(ni)不(bu)要小看課(ke)本(ben)(ben)，奧(ao)數(shu)其(qi)實(shi)是從課(ke)本(ben)(ben)里研究(jiu)出來的(de)！”我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)服氣，就生著氣做了(le)(le)(le)一(yi)(yi)套(tao)卷(juan)子(zi)，結果何老(lao)師(shi)(shi)一(yi)(yi)改我(wo)(wo)(wo)(wo)才得了(le)(le)(le)79分，我(wo)(wo)(wo)(wo)驚訝地叫著，我(wo)(wo)(wo)(wo)回家把卷(juan)子(zi)給何老(lao)師(shi)(shi)看了(le)(le)(le)一(yi)(yi)下，他說(shuo)：“第一(yi)(yi)你(ni)心(xin)態不(bu)靜，沒(mei)有練習也沒(mei)有冷靜思考才沒(mei)考好！”我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)下子(zi)找到(dao)了(le)(le)(le)方法，就開始用這三種(zhong)辦(ban)法，我(wo)(wo)(wo)(wo)二(er)單(dan)元考試考了(le)(le)(le)100分。太好了(le)(le)(le)！因此，我(wo)(wo)(wo)(wo)想起(qi)何老(lao)師(shi)(shi)對(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)過的(de)一(yi)(yi)句話：“思考+認(ren)真+好心(xin)態，自信(xin)油(you)然而生。”

　　我記住了這句話，生(sheng)活中也可以用到《孫子兵法》，這真(zhen)是一本好書呀！

　　篇12：孫子兵法讀后感

　　今天，我和我媽去書店買了一(yi)些書，我看了其中的(de)(de)“孫子(zi)兵法”孫子(zi)兵法里有很多篇如《始(shi)計篇》第一(yi)、講的(de)(de)是廟算，即出(chu)兵前在廟堂上比較敵(di)我的(de)(de)各(ge)種(zhong)條件，估算戰(zhan)事勝負的(de)(de)可能性，并制(zhi)訂作(zuo)戰(zhan)計劃。

　　《作戰篇》第(di)二、講的是(shi)廟算后(hou)的戰爭動員、及(ji)取用于敵(di)，勝敵(di)益強。

　　《謀(mou)攻(gong)篇(pian)》第三、是(shi)以智謀(mou)攻(gong)城，即不專(zhuan)用武(wu)力(li)，而是(shi)采用各(ge)種手(shou)段使守(shou)敵投降。

　　《軍形(xing)篇》第(di)四、講(jiang)的(de)是具有客觀、穩定、易(yi)見等(deng)性質的(de)因(yin)素，如戰斗力的(de)強弱、戰爭的(de)物質準(zhun)備。

　　《兵(bing)勢篇(pian)》第五、講的(de)(de)(de)是指主觀、易(yi)變、帶有偶然性的(de)(de)(de)因素(su)，如兵(bing)力的(de)(de)(de)配(pei)置、士氣的(de)(de)(de)勇怯。

　　《虛實篇》第(di)六(liu)、講(jiang)的是(shi)如何通(tong)過分(fen)散集結、包圍(wei)迂回，造成預定(ding)會戰地點上的我強敵(di)劣，以多勝少。

　　《軍爭篇(pian)》第七、講的(de)是如(ru)何(he)“以迂為直(zhi)”、“以患為利”，奪取(qu)會(hui)戰的(de)先機之利。

　　《九變篇》第八、講的是將(jiang)軍根據不同(tong)情況采(cai)取不同(tong)的戰略戰術。

　　《行軍篇》第(di)九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

　　《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhan)地形及相應的戰(zhan)術要求(qiu)。

　　《九地篇》第十一、講的(de)是依“主客”形勢和(he)深入(ru)敵方的(de)程度等劃(hua)分的(de)九種作戰環境及相應的(de)戰術要(yao)求。

　　《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

　　《用間篇》第(di)十(shi)三(san)、講的(de)(de)(de)是(shi)五種間諜的(de)(de)(de)配合使(shi)用。我還(huan)查了一(yi)些作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)資料：孫子兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)“是(shi)從戰(zhan)國時期(qi)起就風靡流傳(chuan)的(de)(de)(de)軍事著作(zuo)(zuo)，古今中外(wai)的(de)(de)(de)軍事家(jia)們都使(shi)用其(qi)中論(lun)述的(de)(de)(de)軍事理論(lun)來指導戰(zhan)爭，而(er)且，其(qi)中論(lun)述的(de)(de)(de)基本理論(lun)和思想還(huan)被運用到了現代經營決策和社會(hui)管理方(fang)面。然而(er)，這(zhe)部著作(zuo)(zuo)者是(shi)誰呢？學術界議論(lun)紛紛，一(yi)種認為(wei)是(shi)春秋(qiu)時期(qi)齊(qi)國的(de)(de)(de)孫武(wu)所(suo)著，一(yi)種認為(wei)是(shi)孫臏整理而(er)成，一(yi)種認為(wei)是(shi)戰(zhan)國初年(nian)某位山林處士編寫，還(huan)有的(de)(de)(de)說是(shi)三(san)國時代曹操(cao)編撰的(de)(de)(de)。直到1972年(nian)4月間，在(zai)山東臨沂銀雀山發(fa)掘的(de)(de)(de)兩(liang)座漢代墓葬中同時發(fa)現了用竹簡寫成的(de)(de)(de)《孫子兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》和《孫臏兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》，這(zhe)樣，數百年(nian)的(de)(de)(de)爭論(lun)方(fang)告結束，《孫子兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者被確認為(wei)春秋(qiu)時期(qi)吳國的(de)(de)(de)將軍孫武(wu)。

　　篇13：孫子兵法讀后感

　　一宏，孫子(zi)說：兵者，國之大事，死生(sheng)之地，存亡之道，不可不察也。

　　孫子站在人(ren)類的生死存(cun)亡高度來定義(yi)戰(zhan)爭(zheng)，宏觀大義(yi)，發人(ren)深省，可見(jian)孫子是深惡戰(zhan)爭(zheng)的，但又深知只有(you)用戰(zhan)爭(zheng)的形(xing)式(shi)才能(neng)真正阻止戰(zhan)爭(zheng)，故其修兵書絕非是贊成戰(zhan)爭(zheng)。

　　二(er)略，孫子言(yan)略歸于形(xing)勢虛實(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，孫子曰(yue)(yue)：昔(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善戰(zhan)者，先為(wei)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)，以待敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)在己，可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)在敵(di)。故(gu)善戰(zhan)者，能為(wei)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)(bu)能使敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)。故(gu)曰(yue)(yue)：勝(sheng)(sheng)可(ke)(ke)(ke)知，而(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)為(wei)。凡戰(zhan)者，以正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)合(he)，以奇(qi)(qi)勝(sheng)(sheng)。故(gu)善出奇(qi)(qi)者，無窮如天地(di)(di)，不(bu)(bu)(bu)竭如江河。終而(er)復始(shi)，日月(yue)是也(ye)，死而(er)復生，四(si)時是也(ye)。戰(zhan)勢不(bu)(bu)(bu)過奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)算(suan)也(ye)；奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)相(xiang)生，如環之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無端，孰能窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？夫兵形(xing)象水(shui)(shui)，水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，避(bi)高(gao)而(er)趨下(xia)；兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，避(bi)實(shi)而(er)擊(ji)虛。水(shui)(shui)因地(di)(di)而(er)制流，兵因敵(di)而(er)制勝(sheng)(sheng)。故(gu)兵無常(chang)(chang)勢，水(shui)(shui)無常(chang)(chang)形(xing)；能因敵(di)變(bian)化而(er)取勝(sheng)(sheng)者，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神。故(gu)五行(xing)無常(chang)(chang)勝(sheng)(sheng)，四(si)時無常(chang)(chang)位(wei)，日有(you)短(duan)長，月(yue)有(you)死生。

　　可見孫(sun)子反(fan)復強調創(chuang)造(zao)性(xing)和變(bian)化(hua)性(xing)的(de)重要性(xing)，他(ta)指出戰爭要創(chuang)造(zao)出戰略上的(de)優勢而使(shi)敵虛，反(fan)復變(bian)化(hua)自(zi)己的(de)用兵(bing)使(shi)之實。從后(hou)代(dai)無數百站百勝的(de)名將的(de)用兵(bing)來看，創(chuang)造(zao)不存在的(de)優勢和飄忽不定的(de)用兵(bing)正是他(ta)們的(de)取(qu)勝之道。

　　三(san)計，兵(bing)者，詭道(dao)也(ye)。故能(neng)而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)不(bu)(bu)能(neng)，用而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)不(bu)(bu)用，近而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)遠(yuan)，遠(yuan)而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)近。利而(er)(er)誘之(zhi)，亂而(er)(er)取之(zhi)，實而(er)(er)備之(zhi)，強而(er)(er)避之(zhi)，怒而(er)(er)撓之(zhi)，卑而(er)(er)驕之(zhi)，扶而(er)(er)勞之(zhi)，親而(er)(er)離(li)之(zhi)。攻其無備，出其不(bu)(bu)意。此(ci)兵(bing)家(jia)之(zhi)勝，不(bu)(bu)可先傳也(ye)。夫(fu)未(wei)戰(zhan)而(er)(er)廟(miao)算(suan)(suan)(suan)(suan)勝者，得(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)多也(ye)；未(wei)戰(zhan)而(er)(er)廟(miao)算(suan)(suan)(suan)(suan)不(bu)(bu)勝者，得(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)少也(ye)。多算(suan)(suan)(suan)(suan)勝，少算(suan)(suan)(suan)(suan)不(bu)(bu)勝，而(er)(er)況于無算(suan)(suan)(suan)(suan)乎(hu)？吾以此(ci)觀之(zhi)，勝負見矣。

　　孫(sun)子毫不避(bi)諱的(de)(de)(de)提出戰(zhan)(zhan)爭就(jiu)是耍詐，這(zhe)與(yu)春(chun)秋(qiu)時(shi)期堂(tang)堂(tang)之(zhi)鼓，陣陣之(zhi)旗(qi)，兵(bing)對兵(bing)將對將兵(bing)車對兵(bing)車的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭形(xing)式背道而(er)馳，卻引領了(le)之(zhi)后數千年的(de)(de)(de)中外戰(zhan)(zhan)爭。

　　四謀，孫子曰：凡(fan)用兵(bing)(bing)之法(fa)，全(quan)國(guo)為(wei)上(shang)(shang)，破(po)國(guo)次(ci)之；全(quan)軍為(wei)上(shang)(shang)，破(po)軍次(ci)之；故上(shang)(shang)兵(bing)(bing)伐(fa)謀，其次(ci)伐(fa)交(jiao)，其次(ci)伐(fa)兵(bing)(bing)，其下攻城。故善用兵(bing)(bing)者，屈人之兵(bing)(bing)而非戰也(ye)，拔人之城而非攻也(ye)，毀人之國(guo)而非久也(ye)，必以(yi)全(quan)爭于天(tian)下，故兵(bing)(bing)不(bu)頓而利可全(quan)，此謀攻之法(fa)也(ye)。故曰：知(zhi)(zhi)彼知(zhi)(zhi)己(ji)者，百戰不(bu)殆(dai)；不(bu)知(zhi)(zhi)彼而知(zhi)(zhi)己(ji)，一勝一負；不(bu)知(zhi)(zhi)彼，不(bu)知(zhi)(zhi)己(ji)，每戰必殆(dai)。

　　孫(sun)子深知(zhi)傷敵一千，自(zi)損八百的(de)道理，故提出戰爭(zheng)最(zui)終(zhong)目的(de)是使敵人不與我(wo)為敵，使想法(fa)不和(he)者同我(wo)想法(fa)而已，能用別的(de)辦法(fa)達到(dao)這個目的(de)就最(zui)好不要用戰爭(zheng)。多(duo)么先進的(de)軍(jun)事思想啊(a)，歷(li)史的(de)長河中不就掛滿(man)了那么多(duo)因謀而息的(de)戰例嗎？

　　五(wu)行軍(jun)(jun)作戰，孫(sun)子在(zai)針對具體的(de)(de)行軍(jun)(jun)作戰中提出(chu)了諸如糧(liang)草、地形、道路、士氣(qi)、對待俘虜(lu)、軍(jun)(jun)令(ling)的(de)(de)如一、優勢(shi)與(yu)劣勢(shi)的(de)(de)辯證變化等等一系列軍(jun)(jun)事細節(jie)的(de)(de)掌握與(yu)靈活運用(yong)，指(zhi)出(chu)每個(ge)細節(jie)都能決定戰爭的(de)(de)勝負(fu)，決定無數(shu)生靈的(de)(de)生與(yu)死。

　　孫子兵法(fa)不(bu)僅僅是(shi)一(yi)部軍事著作，她(ta)是(shi)一(yi)部集哲學(xue)(xue)、算學(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)、法(fa)學(xue)(xue)和人學(xue)(xue)為一(yi)體(ti)的(de)恢宏巨著，前無(wu)古(gu)著，后無(wu)來者呀(ya)！

　　篇14：孫子兵法讀后感

　　《孫(sun)子兵(bing)法》是我國最(zui)古老(lao)、最(zui)杰出的一部兵(bing)書。也是世界三(san)大兵(bing)書之一。話說當年拿破侖都買過(guo)。

　　我(wo)在看完一堆歷史(shi)書后，聽說(shuo)古(gu)代好(hao)多名將(jiang)都是(shi)讀過這書的。于是(shi)也慕名而來，忍(ren)不住(zhu)要一睹它的風(feng)采(cai)。

　　看完之后(hou)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)感覺就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精彩……難怪從(cong)戰(zhan)(zhan)國時(shi)期起就(jiu)開(kai)始(shi)風靡流傳。里面(mian)講了許多諸如：打仗的(de)(de)(de)(de)(de)必備條(tiao)件，通過(guo)所具備的(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)就(jiu)可知雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)勝負幾率(lv)。還有(you)各種戰(zhan)(zhan)斗(dou)隊形，戰(zhan)(zhan)斗(dou)謀略。讓我記(ji)憶最深的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本書開(kai)頭所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)五個(ge)(ge)方(fang)面(mian)：一是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道，二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天，三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)，四(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)，五是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法。看起來還不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很明(ming)白，那我來解釋一下：第一個(ge)(ge)，道，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)君主(zhu)和民眾(zhong)目(mu)標，意志統(tong)一，可以同(tong)生共(gong)死，而不(bu)會(hui)懼(ju)怕危險(xian)。天，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晝夜、寒(han)暑、四(si)季更(geng)替。地(di)，指(zhi)地(di)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高低，路程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)遠近，地(di)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)險(xian)要、平坦(tan)與(yu)否，戰(zhan)(zhan)場的(de)(de)(de)(de)(de)寬闊、狹窄，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生地(di)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死的(de)(de)(de)(de)(de)等地(di)理條(tiao)件。將(jiang)，指(zhi)將(jiang)領足智多謀，賞罰有(you)信，對部下真心(xin)關愛，勇敢果斷，軍(jun)紀嚴明(ming)。法，指(zhi)組織結構，責權(quan)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物(wu)資調配。這(zhe)五個(ge)(ge)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非常關鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，因此如果哪個(ge)(ge)將(jiang)領能夠真正領會(hui)，他就(jiu)會(hui)成為一個(ge)(ge)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)領。這(zhe)五點何(he)其重要，我細(xi)細(xi)讀了很多遍，都(dou)覺得句(ju)句(ju)在理。

　　另一(yi)(yi)(yi)部分要說是隊(dui)(dui)形了，不(bu)同的(de)戰斗(dou)，從地(di)(di)勢考慮，就(jiu)必(bi)須選擇(ze)不(bu)同的(de)隊(dui)(dui)形。一(yi)(yi)(yi)般是幾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)組，有(you)(you)攻有(you)(you)防。地(di)(di)形寬廣(guang)的(de)時候每組人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要多(duo)一(yi)(yi)(yi)些，地(di)(di)域狹窄時就(jiu)要相對減少，因為這樣活動起來方(fang)便靈活。我聽過一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)叫俞大(da)遒的(de)將領，運用(yong)這種隊(dui)(dui)形就(jiu)用(yong)得非(fei)常到位(wei)。前面(mian)一(yi)(yi)(yi)排手持盾牌，后(hou)面(mian)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)排，持不(bu)同的(de)武器攻打(da)(da)。這樣既保護了本隊(dui)(dui)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，又能(neng)有(you)(you)效消(xiao)滅敵人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。聽說有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)場戰役，運用(yong)這種隊(dui)(dui)形，取(qu)得了驚(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)成果：幾百個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)攻打(da)(da)幾千人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)但把敵方(fang)殺得片甲(jia)不(bu)留，自己這一(yi)(yi)(yi)方(fang)居(ju)然只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)兩(liang)個(ge)(ge)士(shi)兵輕(qing)度受了點(dian)皮(pi)外傷。真是太不(bu)可思議了！

　　還有一些(xie)便(bian)是(shi)怎(zen)么樣才(cai)能(neng)壯大隊伍，獲得民心。這里還要(yao)講求一些(xie)美德，不(bu)如(ru)不(bu)能(neng)殺投降的(de)人。其次用武(wu)力解決還不(bu)是(shi)個好辦(ban)法，最好能(neng)夠通過談(tan)判解決，減少傷亡。更高難度的(de)是(shi)，還可(ke)以把敵軍(jun)歸為自己(ji)的(de)隊伍。總之，除非(fei)萬不(bu)得已，不(bu)要(yao)用戰斗(dou)來(lai)解決問題(ti)，因(yin)為必盡(jin)戰斗(dou)的(de)成本太(tai)高了，長(chang)期(qi)戰斗(dou)，會變的(de)貧困。

　　《孫(sun)子兵法》讓我不得不驚嘆于古(gu)人的(de)智(zhi)慧(hui)，他們的(de)作戰技巧，讓我們現代(dai)人都為之嘆服。再那么一(yi)個兵荒馬亂時(shi)代(dai)，能寫出(chu)這樣一(yi)部巨作，實屬軍(jun)事天才！

　　篇15：孫子兵法讀后感

　　因為很喜歡(huan)看(kan)《三國(guo)演義》，看(kan)了(le)(le)(le)(le)兩(liang)遍之后好想(xiang)看(kan)第(di)三遍。因為喜歡(huan)《三國(guo)演義》所(suo)以(yi)就(jiu)想(xiang)看(kan)《孫子(zi)兵(bing)法》。想(xiang)多了(le)(le)(le)(le)解古代時(shi)期人們(men)的(de)智(zhi)慧，看(kan)完了(le)(le)(le)(le)《孫子(zi)兵(bing)法》后真的(de)讓我覺得驚嘆，前人的(de)智(zhi)慧真的(de)不容忽(hu)視，《孫子(zi)兵(bing)法》真的(de)是(shi)(shi)兵(bing)家經(jing)典(dian)啊，它是(shi)(shi)在春(chun)秋末年寫的(de)但很具現實(shi)意義，里面一共十(shi)三篇(pian)，包括計(ji)篇(pian)、作(zuo)戰篇(pian)、謀攻篇(pian)、形(xing)篇(pian)、兵(bing)勢篇(pian)、虛實(shi)篇(pian)、。軍(jun)爭篇(pian)、九變(bian)篇(pian)、行軍(jun)篇(pian)、地形(xing)篇(pian)、九地篇(pian)、火攻篇(pian)、用間(jian)篇(pian)。《孫子(zi)兵(bing)法》的(de)卻是(shi)(shi)中國(guo)古典(dian)軍(jun)事(shi)(shi)文化遺產中的(de)璀璨瑰寶。在深(shen)刻總結春(chun)秋時(shi)期各國(guo)相(xiang)戰的(de)經(jing)驗的(de)同(tong)時(shi)，集中概括了(le)(le)(le)(le)戰略(lve)戰術的(de)一般規律。它所(suo)闡述的(de)謀略(lve)思想(xiang)和哲學思想(xiang)，被廣泛地運用于軍(jun)事(shi)(shi)、政治、經(jing)濟等各領域中。主要論述了(le)(le)(le)(le)軍(jun)事(shi)(shi)學的(de)主要問題，并且(qie)揭示了(le)(le)(le)(le)一些(xie)具有普(pu)遍意義的(de)軍(jun)事(shi)(shi)規律。

　　孫子在開篇(pian)提出(chu)了(le)作戰(zhan)取勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)五個重要因素。“一曰(yue)道，二曰(yue)天，三曰(yue)地，四曰(yue)將(jiang)，五曰(yue)法(fa)。”因為我(wo)文言文的(de)(de)(de)(de)(de)功底不太好(hao)所以要看(kan)看(kan)翻譯才能理解到(dao)(dao)里(li)面的(de)(de)(de)(de)(de)深刻含義，“道”指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)兵理由，使民心傾向你這邊(bian)。道是(shi)(shi)為了(le)得(de)(de)民心，做到(dao)(dao)上(shang)下(xia)同欲。的(de)(de)(de)(de)(de)卻如(ru)此，現在發動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭大(da)家都(dou)有(you)目(mu)共睹，哪一方是(shi)(shi)正義的(de)(de)(de)(de)(de)必然會人(ren)心所向必。得(de)(de)到(dao)(dao)“天”、“地”強(qiang)調(diao)作戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)天時、地利(li)條(tiao)件(jian)。“將(jiang)”說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)領(ling)導(dao)者的(de)(de)(de)(de)(de)策略(lve)、領(ling)導(dao)能力。“法(fa)”強(qiang)調(diao)法(fa)規紀律(lv)。將(jiang)領(ling)只(zhi)要熟知上(shang)面五點作戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)時候就可以取得(de)(de)勝(sheng)利(li)。

　　讓我印(yin)象(xiang)最(zui)深刻的(de)是(shi)孫(sun)子探討(tao)了(le)與(yu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)有關的(de)一(yi)系列矛盾(dun)的(de)對立(li)和(he)轉(zhuan)化(hua)，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻(gong)守、勝(sheng)敗(bai)、利患等。《孫(sun)子兵法》正是(shi)在研究(jiu)這(zhe)種(zhong)種(zhong)矛盾(dun)及其轉(zhuan)化(hua)條件的(de)基(ji)礎上，提(ti)出其戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)和(he)戰(zhan)(zhan)術的(de)。《孫(sun)子》認(ren)為，要(yao)取(qu)得戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)勝(sheng)利，關鍵在于正確(que)地認(ren)識戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)情(qing)況(kuang)。它提(ti)出一(yi)些正確(que)認(ren)識戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)情(qing)況(kuang)的(de)原則(ze)和(he)方法。

　　１、“知彼(bi)知己，百(bai)戰不(bu)殆”。強調在敵對(dui)雙方激烈對(dui)抗(kang)的(de)戰爭(zheng)中(zhong)要取得勝利(li)，作戰指導必須建(jian)立在對(dui)彼(bi)己雙方情況(kuang)的(de)全面(mian)了(le)解之上

　　２、“踐墨隨敵，以決戰事”。即善于根據戰場敵情的變化，去運用(yong)適宜的戰法。為(wei)(wei)此，作(zuo)戰必須要預(yu)有準備，“先為(wei)(wei)不可(ke)勝”，但(dan)決不能(neng)墨守成規，一切都要以敵情的變化為(wei)(wei)轉移。

　　３、 “智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認為：“軍(jun)爭(zheng)為利，軍(jun)爭(zheng)為危(wei)。”兩軍(jun)相爭(zheng)，雙方都存(cun)在(zai)有(you)利的(de)(de)一面(mian)，也存(cun)在(zai)危(wei)險(xian)的(de)(de)一面(mian)。聰明的(de)(de)戰爭(zheng)指導者應該把利弊倆方面(mian)都考慮到，而不能(neng)只(zhi)看到有(you)利的(de)(de)一面(mian)或(huo)有(you)害的(de)(de)一面(mian)。

　　總(zong)的(de)來(lai)說這(zhe)是一本很值得看的(de)書，不愧為經典之作。

　　篇16：孫子兵法讀后感

　　《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)法(fa)(fa)》是(shi)一部經典的(de)兵(bing)(bing)法(fa)(fa)著作，書中道(dao)“兵(bing)(bing)者(zhe)，國之(zhi)大(da)事，死生之(zhi)地，存亡(wang)之(zhi)道(dao)，不可不察也(ye)。故經之(zhi)以(yi)五事，校之(zhi)以(yi)計，而(er)索(suo)其情：一曰道(dao)，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法(fa)(fa)”。經典之(zhi)所以(yi)成為經典，是(shi)因為他在后(hou)世被應用(yong)被實(shi)踐，并且讓實(shi)踐者(zhe)獲(huo)得成功(gong)。在《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)法(fa)(fa)》出(chu)現(xian)過后(hou)的(de)幾千年中，歷(li)史歷(li)經了多少場戰爭，又有(you)多少猛將銳兵(bing)(bing)借(jie)用(yong)《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)法(fa)(fa)》中的(de)戰略戰術(shu)大(da)獲(huo)全勝。《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)兵(bing)(bing)法(fa)(fa)》古人(ren)用(yong)之(zhi)于(yu)(yu)戰，現(xian)代人(ren)亦(yi)可用(yong)之(zhi)，用(yong)之(zhi)于(yu)(yu)生活。

　　何為道？道乃明(ming)(ming)政。古時的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭需要人(ren)(ren)力，更(geng)需要人(ren)(ren)心(xin)。君主(zhu)應(ying)當同民(min)眾一(yi)樣有(you)(you)必勝的(de)(de)(de)(de)目(mu)標，有(you)(you)保家衛國的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，意(yi)志統(tong)一(yi)，共(gong)同生死。古之用兵需要有(you)(you)嚴明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，今之社會又何嘗不是如此。我(wo)們身處(chu)和平年代，沒(mei)有(you)(you)戰(zhan)爭，卻(que)又災(zai)難。在大(da)災(zai)大(da)難面(mian)前(qian)，我(wo)們需要“道”的(de)(de)(de)(de)存在。這(zhe)不禁又將我(wo)的(de)(de)(de)(de)記(ji)憶帶回那段(duan)痛苦的(de)(de)(de)(de)時光，那段(duan)自豪的(de)(de)(de)(de)時光。我(wo)們，經歷(li)了(le)雪災(zai)地震。但是種種不幸并沒(mei)有(you)(you)打到我(wo)們，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)領導(dao)人(ren)(ren)和祖國人(ren)(ren)民(min)團結一(yi)心(xin)，共(gong)同抗災(zai)的(de)(de)(de)(de)場景令(ling)人(ren)(ren)感動。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)上下(xia)一(yi)心(xin)不就是兵法中“道”最(zui)好的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)嗎？或(huo)許那段(duan)往事不堪回首，但是那段(duan)往事讓人(ren)(ren)難忘(wang)。

　　何為天(tian)(tian)，何為地(di)？天(tian)(tian)乃天(tian)(tian)時(shi)(shi)，地(di)乃地(di)利(li)(li)。古時(shi)(shi)用(yong)兵作戰不(bu)僅(jin)要靠軍隊(dui)實力(li)，除(chu)了(le)之(zhi)前所說“道”之(zhi)所用(yong)帶來的(de)人(ren)和之(zhi)外，還需依(yi)靠天(tian)(tian)時(shi)(shi)地(di)利(li)(li)。如若不(bu)是(shi)江(jiang)面(mian)大(da)霧(wu)彌漫，或許諸葛亮便(bian)會(hui)因為自己(ji)(ji)定(ding)下(xia)的(de)三天(tian)(tian)之(zhi)內造十萬(wan)支軍箭的(de)軍令狀而喪命了(le)吧；如若不(bu)是(shi)東(dong)南風的(de)吹(chui)拂，或許火燒赤壁中(zhong)周瑜只會(hui)燒傷自己(ji)(ji)了(le)吧；如若荊州不(bu)是(shi)軍事要地(di)，又怎會(hui)成(cheng)就其兵家必爭的(de)美名呢。天(tian)(tian)時(shi)(shi)地(di)利(li)(li)在(zai)戰時(shi)(shi)很(hen)重要，在(zai)現在(zai)的(de)生活當中(zhong)同樣(yang)很(hen)重要。為什么商(shang)人(ren)會(hui)在(zai)情(qing)人(ren)節將玫瑰花精美包裝然后賣(mai)出(chu)，為什么大(da)雨天(tian)(tian)總會(hui)有人(ren)撐著(zhu)一把傘(san)外出(chu)賣(mai)傘(san)，為什么經營者會(hui)挑選店面(mian)位置？這些不(bu)都是(shi)人(ren)們在(zai)生存和競(jing)爭中(zhong)對天(tian)(tian)時(shi)(shi)地(di)利(li)(li)理解過后的(de)運用(yong)和實踐嗎？

　　何(he)為將(jiang)？將(jiang)乃明將(jiang)。戰時擁有一(yi)個賢(xian)明的(de)(de)大將(jiang)是(shi)福，現在(zai)擁有一(yi)個賢(xian)明的(de)(de)領(ling)導(dao)人同樣是(shi)福。我們同樣期盼自(zi)己的(de)(de)領(ling)導(dao)富有才華，賞(shang)罰有信，對下屬(shu)關愛(ai)有加；我們也同樣期待(dai)著(zhu)自(zi)己可以(yi)成為一(yi)個勇敢果(guo)斷受人尊重的(de)(de)領(ling)導(dao)。《孫子兵(bing)法》中的(de)(de)“將(jiang)”告訴(su)了我們領(ling)導(dao)之方(fang)，告訴(su)了我們成功管理的(de)(de)方(fang)法。

　　何為(wei)法？法乃軍法。古(gu)時戰(zhan)爭中軍法嚴明(ming)(ming)是(shi)眾所(suo)周知的(de)，只(zhi)有(you)擁有(you)嚴明(ming)(ming)的(de)紀律(lv)才(cai)會(hui)(hui)有(you)嚴明(ming)(ming)的(de)軍隊，只(zhi)有(you)嚴明(ming)(ming)的(de)軍隊才(cai)會(hui)(hui)取(qu)得(de)戰(zhan)爭的(de)勝利(li)。古(gu)之軍法，現之律(lv)法。在現代這樣(yang)(yang)一(yi)個法治社會(hui)(hui)，我(wo)(wo)們需要(yao)懂法更需要(yao)守法。只(zhi)有(you)在有(you)規有(you)矩的(de)社會(hui)(hui)中，我(wo)(wo)們才(cai)能夠自(zi)由發(fa)展，良(liang)好發(fa)展。試(shi)想一(yi)個沒有(you)法律(lv)的(de)國家將會(hui)(hui)是(shi)怎樣(yang)(yang)，那將會(hui)(hui)是(shi)沒有(you)管制(zhi)，沒有(you)保護，沒有(you)人權的(de)混亂世界。

　　《孫子兵(bing)(bing)法》是兵(bing)(bing)書，指(zhi)(zhi)導軍隊(dui)在戰爭(zheng)中(zhong)獲得勝利；《孫子兵(bing)(bing)法》也(ye)是生存指(zhi)(zhi)南之書，指(zhi)(zhi)引我們在生活(huo)中(zhong)走(zou)向成功。

　　篇17：孫子兵法讀后感

　　《孫子(zi)兵法》又稱《兵策》《吳孫子(zi)兵法》《孫子(zi)十(shi)三篇(pian)》全書共有13篇(pian)。共5900余(yu)字為春秋時代著(zhu)(zhu)名(ming)軍事(shi)家(jia)孫子(zi)所著(zhu)(zhu)，又是我(wo)國古代最早也是最著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)一部軍事(shi)著(zhu)(zhu)作。

　　孫(sun)子來到(dao)吳(wu)國(guo)在伍子胥的(de)(de)(de)極力推薦(jian)下受到(dao)吳(wu)王(wang)闔閭(lv)的(de)(de)(de)召見(jian)。孫(sun)子向(xiang)吳(wu)王(wang)獻上自己(ji)苦心鉆研，蔚為大觀的(de)(de)(de)兵(bing)書13篇。后來得(de)到(dao)吳(wu)王(wang)的(de)(de)(de)賞識之后，輔佐(zuo)吳(wu)王(wang)破強楚(chu)，伐齊晉，為吳(wu)國(guo)立下了不朽的(de)(de)(de)功勛。

　　《孫子兵(bing)法(fa)》計，自成體系(xi)，獨放異彩(cai)，又與其(qi)他各家(jia)互(hu)相融通(tong)，相映生輝。承襲了江(jiang)上管仲等(deng)傭兵(bing)制服之策，如其(qi)中(zhong)陰陽，利(li)害，神速，戒(jie)備(bei)等(deng)，集(ji)中(zhong)了中(zhong)華古(gu)代先哲們的智慧。也流傳后世，千古(gu)不衰(shuai)。

　　在13篇(pian)(pian)中取得勝利(li)的(de)手(shou)段，不(bu)光只(zhi)(zhi)有(you)武(wu)力，而是才(cai)(cai)用手(shou)段讓敵軍投降，如學(xue)習(xi)一(yi)(yi)(yi)樣，只(zhi)(zhi)會私(si)下公布(bu)是走不(bu)長遠(yuan)的(de)，只(zhi)(zhi)有(you)去(qu)創造出一(yi)(yi)(yi)個適合自(zi)己(ji)的(de)方法，才(cai)(cai)會真(zhen)正的(de)成(cheng)功，也(ye)(ye)只(zhi)(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)樣才(cai)(cai)會讓自(zi)己(ji)走的(de)更(geng)(geng)長遠(yuan)。第三篇(pian)(pian)。寫自(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)有(you)自(zi)知之(zhi)明，萬不(bu)可(ke)沖(chong)動，要(yao)做好準備，機(ji)會也(ye)(ye)只(zhi)(zhi)會給(gei)有(you)準備的(de)人。第六篇(pian)(pian)告訴(su)我(wo)(wo)們，我(wo)(wo)們一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)團結(jie)一(yi)(yi)(yi)致，中間既(ji)有(you)競(jing)爭，也(ye)(ye)要(yao)互(hu)相幫(bang)助，這(zhe)(zhe)樣才(cai)(cai)會使(shi)自(zi)己(ji)變得更(geng)(geng)強。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切的(de)一(yi)(yi)(yi)切都與(yu)當今世界密不(bu)可(ke)分，其(qi)中所(suo)蘊含的(de)思(si)想哲(zhe)理(li)，是值得我(wo)(wo)們去(qu)借(jie)鑒的(de)。第七篇(pian)(pian)告訴(su)我(wo)(wo)們如何已(yi)與(yu)為(wei)止已(yi)患為(wei)利(li)，奪(duo)取會戰(zhan)的(de)先機(ji)之(zhi)利(li)。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)要(yao)告訴(su)我(wo)(wo)們，即(ji)使(shi)在休息的(de)期(qi)間也(ye)(ye)不(bu)要(yao)放松自(zi)己(ji)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)努力，學(xue)習(xi)像逆水行舟一(yi)(yi)(yi)樣，不(bu)進則退。

　　書(shu)中(zhong)(zhong)所蘊含(han)的(de)兵法中(zhong)(zhong)的(de)攻防，奇正，剛柔比己，主客，勞(lao)逸等對立關(guan)系的(de)互相轉化的(de)法則，充分表現(xian)了(le)樸(pu)素(su)唯物論和辯證法思想，具(ju)有進步意義。

　　篇18：孫子兵法讀后感

　　孫子曰：凡戰者，以(yi)(yi)正(zheng)合，以(yi)(yi)奇(qi)(qi)勝(sheng)。他(ta)指(zhi)出行(xing)(xing)軍作戰無非是以(yi)(yi)正(zheng)兵迎敵，與以(yi)(yi)奇(qi)(qi)兵奪勝(sheng)兩(liang)種態勢。這兩(liang)種態勢相互(hu)依存，相互(hu)轉(zhuan)化(hua)，因機(ji)制宜，變化(hua)無窮無盡，且又以(yi)(yi)奇(qi)(qi)兵制勝(sheng)為上。他(ta)強調出奇(qi)(qi)制勝(sheng)的特點(dian)和優點(dian)是抓住時機(ji)，行(xing)(xing)動快速(su)，態勢險峻，居高臨下，兵之所至(zhi)，如積水(shui)漂(piao)石，鷙鳥毀柝(tuo)。

　　但不論正兵還是奇兵，一個(ge)組織嚴密一致的(de)(de)(de)(de)企(qi)業(ye)，能夠“靜如處(chu)子，動如脫兔(tu)”，才是克敵制勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)關鍵。一個(ge)管(guan)理(li)嚴密，運(yun)行暢(chang)通的(de)(de)(de)(de)企(qi)業(ye)，領導(dao)者只(zhi)用運(yun)籌于帷幄(wo)之中(zhong)，管(guan)理(li)好幾個(ge)高級(ji)(ji)主管(guan)便可決勝(sheng)于千(qian)里(li)之外(wai)。企(qi)業(ye)管(guan)理(li)最忌(ji)冗員(yuan)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)垂直式管(guan)理(li)，一個(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)批示(shi)都(dou)要層(ceng)層(ceng)通過才能下(xia)(xia)(xia)達。這(zhe)樣既(ji)大大降低工作(zuo)效(xiao)率，也打擊(ji)了各級(ji)(ji)工作(zuo)人員(yuan)的(de)(de)(de)(de)熱(re)情和信心。所以一個(ge)深謀遠慮的(de)(de)(de)(de)領導(dao)者懂得(de)下(xia)(xia)(xia)放(fang)權力，充分信任下(xia)(xia)(xia)屬，實行水平管(guan)理(li)模(mo)式，以加快企(qi)業(ye)運(yun)作(zuo)，增加員(yuan)工責(ze)任感，工作(zuo)熱(re)情。

　　一個(ge)好的(de)企(qi)(qi)業(ye)還(huan)要(yao)有(you)良好的(de)分(fen)工(gong)，各部(bu)門既分(fen)工(gong)又(you)合(he)作，對內統一協作，對外又(you)可獨當一面。冗繁的(de)機(ji)構對企(qi)(qi)業(ye)來說是潛(qian)在(zai)致命威脅，所以企(qi)(qi)業(ye)要(yao)在(zai)充(chong)分(fen)發揮員工(gong)潛(qian)力的(de)基(ji)礎(chu)上精簡機(ji)構，杜絕尾大不掉的(de)后(hou)果。這樣才能在(zai)受敵(di)或者對敵(di)之時不因某一環節受挫而潰不成軍(jun)以致戰(zhan)敗。以廣告(gao)公司(si)為例，一個(ge)文案，一個(ge)美指，一個(ge)AE就能夠單獨受理case。

　　商戰(zhan)(zhan)無(wu)時不(bu)在，一觸即(ji)發。不(bu)論正(zheng)兵奇(qi)(qi)兵，能(neng)夠打勝仗(zhang)的就是好兵。同(tong)理，在商戰(zhan)(zhan)中(zhong)用計誘敵(di)，敗敵(di)也就無(wu)所謂光(guang)明與否，本(ben)來“兵者，詭(gui)道也”。現(xian)實(shi)中(zhong)更加看(kan)重的是結果不(bu)是過程，正(zheng)兵迎敵(di)，那(nei)奇(qi)(qi)兵又如何(he)出奇(qi)(qi)制勝？

　　首先企業(ye)(ye)組織(zhi)嚴密(mi)，上下一(yi)(yi)心，進退有序，布(bu)(bu)陣周(zhou)密(mi)是(shi)基礎，要保證各部門在商戰中(zhong)臨危不(bu)亂，首尾相接，運動自如。然(ran)后要故布(bu)(bu)疑陣，用偽裝迷惑敵(di)人，“調動”對方(fang)(fang)，以“利”誘，能(neng)而(er)(er)示之有能(neng)，再(zai)重重包(bao)圍一(yi)(yi)舉克敵(di)。當(dang)然(ran)，在誘敵(di)過程(cheng)中(zhong)還要注(zhu)意(yi)避實擊虛，從弱處(chu)開始進攻(gong)其主力(li)，類似于(yu)“農村包(bao)圍城市(shi)(shi)(shi)”。例如企業(ye)(ye)假意(yi)對某一(yi)(yi)項(xiang)目(mu)(mu)有意(yi)，又讓對方(fang)(fang)看到項(xiang)目(mu)(mu)的利益(yi)所在。當(dang)對方(fang)(fang)專注(zhu)于(yu)這(zhe)一(yi)(yi)項(xiang)目(mu)(mu)時，企業(ye)(ye)轉而(er)(er)攻(gong)擊對方(fang)(fang)薄弱市(shi)(shi)(shi)場(chang)，各個擊破。這(zhe)其中(zhong)人員，資(zi)產的調動，市(shi)(shi)(shi)場(chang)的估摸，外部環境，媒體，消費者心理等方(fang)(fang)面的熟悉程(cheng)度都極(ji)其重要，所以企業(ye)(ye)領導(dao)者必須要是(shi)個不(bu)僅會(hui)順應時勢(shi)(shi)，還會(hui)造勢(shi)(shi)。這(zhe)樣才能(neng)在商戰中(zhong)做到正奇(qi)結(jie)合(he)，創造一(yi)(yi)種高屋建瓴，出奇(qi)制勝(sheng)的態勢(shi)(shi)，從而(er)(er)獲得勝(sheng)利。

　　篇19：孫子兵法讀后感

　　《千字文(wen)》有(you)云(yun)：天地玄黃(huang)，宇宙洪荒(huang)。華夏(xia)肇(zhao)始以(yi)來，巍巍5000年，留下無數華章美文(wen)，《孫(sun)子兵法》就是(shi)其(qi)中的(de)奇葩。時(shi)間掩不去其(qi)魅力。讀它如飲純酒，又如醍(ti)醐(hu)灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫(sun)子兵法》涉及(ji)方方面面，從我的(de)角度(du)和理解，在幾方面如策略、和現代的(de)聯系(xi)等等談談看法。

　　孫子(zi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)十三篇(pian)，襄括(kuo)了兵戰之(zhi)中各重要(yao)方面的(de)(de)(de)問(wen)題，以樸素的(de)(de)(de)辯證分(fen)(fen)析(xi)了兵戰中應采用的(de)(de)(de)方式(shi)與(yu)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其(qi)中形(xing)成的(de)(de)(de)系統觀點(dian)(dian)完(wan)全可(ke)以運用到現(xian)(xian)代(dai)企(qi)業(ye)管理上(shang)來，兵法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)提(ti)出(chu)軍爭(zheng)中應對(dui)(dui)道(dao)、天、地、將(jiang)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，“五事”，主孰(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)道(dao)？將(jiang)孰(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)能？法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)令孰(shu)(shu)(shu)(shu)行(xing)？兵眾孰(shu)(shu)(shu)(shu)強(qiang)？士卒孰(shu)(shu)(shu)(shu)練？賞罰孰(shu)(shu)(shu)(shu)明(ming)？的(de)(de)(de)“七計(ji)”相(xiang)等(deng)于現(xian)(xian)代(dai)企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)投(tou)資策(ce)劃，綜合(he)(he)分(fen)(fen)析(xi)，可(ke)行(xing)性研究和(he)風險(xian)分(fen)(fen)析(xi)等(deng)相(xiang)一(yi)致(zhi)。孫子(zi)的(de)(de)(de)“道(dao)”列首位無異(yi)于現(xian)(xian)代(dai)企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)發展戰略的(de)(de)(de)制定必需(xu)符(fu)合(he)(he)客觀實際(ji)。企(qi)業(ye)綜合(he)(he)要(yao)素和(he)科學民主決(jue)策(ce)，同時(shi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)中提(ti)示的(de)(de)(de)“仁心為本”、“佐以權(quan)謀”、“水(shui)形(xing)兵勢”、“將(jiang)為核心”這(zhe)些系統的(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)，完(wan)全與(yu)現(xian)(xian)代(dai)企(qi)業(ye)參(can)與(yu)商(shang)業(ye)競爭(zheng)時(shi)所必需(xu)具備的(de)(de)(de)人才(cai)、智(zhi)慧、誠信、謀略，對(dui)(dui)商(shang)業(ye)形(xing)勢變(bian)化的(de)(de)(de)掌握和(he)準確分(fen)(fen)析(xi)等(deng)綜合(he)(he)要(yao)求一(yi)致(zhi)。

　　學習“孫子兵法”，真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)感受(shou)到中華文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)深(shen)厚(hou)與精髓，我(wo)們今天所做的(de)(de)(de)一(yi)切，我(wo)們的(de)(de)(de)老祖宗原來在數千年前(qian)就已認知和(he)(he)分析得(de)如(ru)此確切與深(shen)透，使我(wo)們不(bu)得(de)不(bu)深(shen)深(shen)感嘆前(qian)人的(de)(de)(de)偉大(da)和(he)(he)華夏文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)精深(shen)，相信一(yi)部孫子兵法，只要認真(zhen)(zhen)領會(hui)其神(shen)髓并(bing)不(bu)斷實踐，必將(jiang)對我(wo)們的(de)(de)(de)企(qi)業和(he)(he)領導人素質的(de)(de)(de)提高(gao)助(zhu)益良多(duo)。

　　“商場如戰(zhan)場”，這是現代商人常掛在嘴(zui)邊(bian)的話(hua)。但其實商戰(zhan)與兵戰(zhan)是有同也有異的。試以下表列分析(xi)：

　　能使這些(xie)機會真正成為企業經營(ying)的利益。

　　“知(zhi)兵(bing)之將，民之司命，國(guo)家(jia)安危(wei)之主也(ye)”這(zhe)對現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)領導人(ren)(ren)同樣(yang)也(ye)是根本(ben)素(su)質(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)要(yao)求。試想一個(ge)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)負責人(ren)(ren)，如果(guo)不(bu)懂經營，不(bu)知(zhi)趨(qu)利避(bi)害，那(nei)(nei)么這(zhe)個(ge)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)絕對難以生存與發展。同時(shi)，企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)領導人(ren)(ren)必需在(zai)(zai)人(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)搜羅(luo)選(xuan)擇(ze)與使(shi)(shi)用上有深刻的(de)(de)(de)(de)認識。“夫(fu)將者(zhe)，國(guo)之輔(fu)也(ye)。輔(fu)周，則國(guo)必強；輔(fu)隙，則國(guo)必弱(ruo)”。我(wo)們選(xuan)擇(ze)與使(shi)(shi)用人(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)，現(xian)在(zai)(zai)都講究以個(ge)人(ren)(ren)綜合素(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，作為用人(ren)(ren)之道，必需因(yin)(yin)人(ren)(ren)而(er)(er)異，因(yin)(yin)才(cai)(cai)(cai)而(er)(er)用，以適(shi)(shi)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)選(xuan)去(qu)承擔適(shi)(shi)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)責任，做(zuo)到人(ren)(ren)盡其才(cai)(cai)(cai)，而(er)(er)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)因(yin)(yin)這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)充分發揮出(chu)聰明才(cai)(cai)(cai)智(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)得(de)益。同時(shi)，企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)領導人(ren)(ren)也(ye)應努力提(ti)高自己選(xuan)人(ren)(ren)用人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)技巧，提(ti)高駕馭(yu)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力。“將者(zhe)、智(zhi)(zhi)(zhi)、信、仁、勇(yong)(yong)、嚴(yan)”。“智(zhi)(zhi)(zhi)”能(neng)(neng)(neng)(neng)發謀：有智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，當(dang)(dang)能(neng)(neng)(neng)(neng)多(duo)謀善斷，抓(zhua)住機遇，做(zuo)出(chu)戰(zhan)略安排，使(shi)(shi)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)這(zhe)艘船能(neng)(neng)(neng)(neng)沿著正(zheng)確航向駛向發展壯(zhuang)大的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)地。“信”能(neng)(neng)(neng)(neng)賞(shang)罰：通過嚴(yan)密的(de)(de)(de)(de)規(gui)章(zhang)制度(du)(du)，約束企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)每個(ge)運行環(huan)節，有功者(zhe)賞(shang)，有錯(cuo)者(zhe)罰，賞(shang)罰嚴(yan)明，達(da)到“治(zhi)(zhi)眾如治(zhi)(zhi)寡”的(de)(de)(de)(de)境界(jie)，那(nei)(nei)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)團(tuan)隊精神合一的(de)(de)(de)(de)競爭能(neng)(neng)(neng)(neng)力必然(ran)大增(zeng)。“仁”能(neng)(neng)(neng)(neng)服(fu)眾：治(zhi)(zhi)理企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)，當(dang)(dang)以誠信，公正(zheng)待人(ren)(ren)處物，這(zhe)樣(yang)才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)使(shi)(shi)同事(shi)員工(gong)心(xin)系企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)，共(gong)同努力工(gong)作，言與行服(fu)從于企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)利益。“勇(yong)(yong)”能(neng)(neng)(neng)(neng)果(guo)斷：現(xian)代(dai)(dai)(dai)商場如戰(zhan)場，機會稍縱即逝，有時(shi)真的(de)(de)(de)(de)容不(bu)得(de)優柔(rou)不(bu)決，“當(dang)(dang)斷不(bu)斷，反受其亂”。當(dang)(dang)然(ran)也(ye)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)“勇(yong)(yong)”字(zi)掛胸前，不(bu)審時(shi)，不(bu)度(du)(du)勢，胡亂決策釀成錯(cuo)誤。“嚴(yan)”能(neng)(neng)(neng)(neng)立威(wei)(wei)：現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)，靠的(de)(de)(de)(de)是規(gui)章(zhang)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)框架支撐，但(dan)并非有了規(gui)章(zhang)制度(du)(du)就萬事(shi)大吉，要(yao)靠嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)執行去(qu)保證(zheng)規(gui)章(zhang)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)落實，而(er)(er)且領導人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“嚴(yan)”，還(huan)體現(xian)在(zai)(zai)處事(shi)公正(zheng)，不(bu)因(yin)(yin)親疏遠近而(er)(er)處事(shi)有別(bie)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“嚴(yan)”才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)立“威(wei)(wei)”，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)保證(zheng)威(wei)(wei)信的(de)(de)(de)(de)建立與運用得(de)當(dang)(dang)。我(wo)覺(jue)得(de)上述這(zhe)些(xie)“將”的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)(zhi)要(yao)求同樣(yang)可以作為對現(xian)代(dai)(dai)(dai)企(qi)(qi)(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)領導人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)(zhi)追求。

　　篇20：孫子兵法讀后感

　　《作戰(zhan)篇》中強調(diao)戰(zhan)爭最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)是速勝，他提(ti)到：“夫(fu)兵(bing)久而國利者，未之(zhi)有也”，戰(zhan)爭曠日(ri)持久，消耗的(de)(de)(de)人力物(wu)力不斷積累，國家就(jiu)變得疲憊，國力就(jiu)會衰弱，所以就(jiu)算贏(ying)得了(le)戰(zhan)爭，對國家也沒(mei)有益(yi)處(chu)。學習工作也是這樣，起初定(ding)了(le)目(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)，如果(guo)因為各種原因拖延行動，到最(zui)后(hou)它也僅僅是個目(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)，這里(li)我所強調(diao)的(de)(de)(de)不是為了(le)最(zui)快(kuai)達成(cheng)目(mu)(mu)(mu)標(biao)(biao)不擇手(shou)段，而是定(ding)了(le)計劃就(jiu)不要拖延，要為了(le)實現它盡最(zui)大的(de)(de)(de)努力。這個篇節中也講到，善于用兵(bing)的(de)(de)(de)人，是懂得將(jiang)敵軍(jun)的(de)(de)(de)資源化(hua)為己有，減輕自己國家的(de)(de)(de)負擔。諸(zhu)葛亮草(cao)船借箭就(jiu)是最(zui)好的(de)(de)(de)例子。企業競(jing)爭中，如果(guo)能夠(gou)將(jiang)競(jing)爭對手(shou)的(de)(de)(de)人力資源搶占(zhan)過(guo)來(lai)，那(nei)么對競(jing)爭對手(shou)的(de)(de)(de)經營(ying)會造成(cheng)一定(ding)的(de)(de)(de)沖擊，削敵壯己。

　　最后是(shi)(shi)(shi)《謀攻篇》，這篇的(de)(de)(de)思想精(jing)要可以用一句話概括就是(shi)(shi)(shi)：不戰(zhan)而屈人(ren)(ren)之兵。他被孫子譽為是(shi)(shi)(shi)“打仗用兵的(de)(de)(de)最高境界”。凡(fan)是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)爭，必(bi)定是(shi)(shi)(shi)要付出代價的(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)如果(guo)利用高深的(de)(de)(de)謀略讓(rang)敵(di)軍不戰(zhan)自敗(bai)，就獲得(de)了(le)全(quan)面勝利的(de)(de)(de)利益。企(qi)業(ye)(ye)競爭也是(shi)(shi)(shi)一樣，如果(guo)通(tong)過(guo)商業(ye)(ye)間諜讓(rang)競爭對(dui)手內部集團人(ren)(ren)心渙散，自我瓦解，那(nei)樣企(qi)業(ye)(ye)就能避(bi)免(mian)消耗(hao)大量財力物力來取得(de)競爭的(de)(de)(de)勝利。

　　讀了《孫(sun)子兵(bing)法》前三篇(pian)，我發現《孫(sun)子兵(bing)法》也(ye)不像傳說中那樣神秘莫測，而(er)是(shi)平凡的(de)道理而(er)已(yi)，只是(shi)我們習(xi)(xi)慣于(yu)將孫(sun)子看(kan)做圣人，把他的(de)兵(bing)學著(zhu)作看(kan)做天書(shu)而(er)已(yi)。我了解到，外國對《孫(sun)子兵(bing)法》的(de)推崇(chong)是(shi)很高的(de)，美國人將它(ta)靈活(huo)運(yun)(yun)用于(yu)戰場，日本人將它(ta)運(yun)(yun)用于(yu)商(shang)場，日本二戰后經濟僅用20多年就恢(hui)復(fu)有(you)很大原因就是(shi)因為在(zai)經濟中采用了孫(sun)子的(de)思想(xiang)。所(suo)以，我們也(ye)應(ying)該重(zhong)視(shi)起來，認真學習(xi)(xi)體(ti)會其中的(de)思想(xiang)精要，把它(ta)運(yun)(yun)用到學習(xi)(xi)生活(huo)，國家(jia)建(jian)設當中去。

　　篇21：孫子兵法讀后感

　　假日(ri)的下午，暖(nuan)風(feng)微醺，我坐(zuo)在窗邊，手捧中國古代著(zhu)名(ming)兵法書(shu)----《孫子兵法》，靜心閱讀(du)。它(ta)是(shi)(shi)(shi)春秋末年我國古代大(da)軍事(shi)家孫武所(suo)著(zhu)，它(ta)既是(shi)(shi)(shi)一本軍事(shi)著(zhu)作(zuo)，又是(shi)(shi)(shi)一本哲學(xue)著(zhu)作(zuo)，圍繞(rao)怎(zen)樣用兵，怎(zen)樣陪(pei)練，怎(zen)樣百(bai)戰(zhan)(zhan)不殆而(er)寫。其中“始(shi)計第一”作(zuo)為整書(shu)的開篇(pian)，是(shi)(shi)(shi)全書(shu)的精華所(suo)在。而(er)后面的作(zuo)戰(zhan)(zhan)、軍形、用間等十二篇(pian)則(ze)分塊(kuai)描(miao)寫必勝的法則(ze)。

　　看(kan)著(zhu)看(kan)著(zhu)，我(wo)就被書中人(ren)物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸(xi)引住(zhu)了(le)，思緒隨(sui)著(zhu)它悠然飄到(dao)了(le)古代。在書中，我(wo)認識了(le)諳(an)熟兵法的韓(han)信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史(shi)上的著(zhu)名軍事統帥，讓我(wo)感受到(dao)了(le)他們的智慧和(he)優良品(pin)質。

　　通過(guo)這(zhe)本書(shu)，我還(huan)(huan)了(le)解到(dao)了(le)許(xu)多的著名戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)役(yi)，由著名的截(jie)擊戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)----肥下之戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，有經典中的經典--淝水之戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，還(huan)(huan)有大規模的戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)役(yi)--城濮(pu)之戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)等，書(shu)上(shang)都描寫(xie)的十分(fen)仔細，大將使(shi)用(yong)計(ji)謀(mou)的具(ju)體方(fang)法更是(shi)側重描寫(xie)，令我身(shen)臨其境，仿佛看(kan)到(dao)了(le)兩支隊伍發起(qi)沖鋒(feng)，激烈(lie)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗的場景。此(ci)外我還(huan)(huan)了(le)解到(dao)了(le)地形(xing)對打(da)仗的好壞，多樣的攻(gong)法，還(huan)(huan)有使(shi)用(yong)間諜獲取情報的重要性等。這(zhe)些在現(xian)代生活(huo)中仍然十分(fen)重要。

　　最(zui)令我記憶(yi)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是大規模戰役----城(cheng)濮(pu)之(zhi)(zhi)戰。它是晉文公躍(yue)升為春秋五霸之(zhi)(zhi)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)名之(zhi)(zhi)戰。城(cheng)濮(pu)之(zhi)(zhi)戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)(li)可(ke)以(yi)說是軍事謀(mou)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)(li)，居于(yu)(yu)劣(lie)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉國，正確分析(xi)了(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀形勢(shi)，恰當地選擇了(le)戰場，采取(qu)政(zheng)治外(wai)交聯盟，造成(cheng)了(le)對己方有利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢(shi)，掌(zhang)握(wo)主(zhu)動權，處于(yu)(yu)有理、有利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略地位，終于(yu)(yu)取(qu)得(de)了(le)勝利(li)(li)。這讓我想到了(le)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)(xi)。在學習(xi)(xi)上，我要變被動為主(zhu)動，上課(ke)時認(ren)真聽講，掌(zhang)握(wo)正確地學習(xi)(xi)方法，下(xia)課(ke)后主(zhu)動完成(cheng)作業，而不用大人監督，讓自己扎(zha)實掌(zhang)握(wo)基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀(du)書，讀(du)死書，這樣才能提高自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)(xi)成(cheng)績，取(qu)得(de)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步。

　　我喜歡閱讀《孫子(zi)兵法》，它是(shi)一本難得(de)的(de)好書(shu)，是(shi)中華文化史上的(de)寶貴(gui)遺(yi)產，五千年來的(de)謀略(lve)奇(qi)書(shu)！通過這本書(shu)，我也找到了正確的(de)學習(xi)方法，指(zhi)引我不斷努力，不斷進步！

　　篇22：孫子兵法讀后感

　　《孫子兵(bing)(bing)法》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力在(zai)(zai)于他(ta)是(shi)中(zhong)華(hua)5000文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，他(ta)蘊涵(han)了普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、辨證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)(li)(li)(li)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里我(wo)(wo)(wo)們不能把(ba)(ba)其(qi)(qi)視(shi)為萬古(gu)不易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)(li)(li)(li)，也不能把(ba)(ba)他(ta)捧上高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神壇。但是(shi)，我(wo)(wo)(wo)們現在(zai)(zai)又必須(xu)把(ba)(ba)他(ta)捧上神壇，這(zhe)(zhe)不僅(jin)是(shi)因(yin)為數(shu)千年來《孫子兵(bing)(bing)法》和(he)孫子在(zai)(zai)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong)已經成為百戰(zhan)百勝(sheng)(sheng)、決(jue)戰(zhan)決(jue)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋼鐵統帥(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞(ci)及其(qi)(qi)圣(sheng)經，更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，其(qi)(qi)文筆簡(jian)(jian)約，正因(yin)為簡(jian)(jian)約，可以引申出(chu)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)想和(he)解(jie)釋(shi)，言簡(jian)(jian)意賅(gai)，內(nei)涵(han)深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就(jiu)(jiu)像“三個(ge)代(dai)表”。其(qi)(qi)道(dao)(dao)理(li)(li)(li)(li)尚(shang)存，“法無萬古(gu)不便之(zhi)法。”古(gu)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)經，現在(zai)(zai)很(hen)多(duo)以喪失(shi)其(qi)(qi)曾存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力，如(ru)(ru)“唯女子與(yu)小人(ren)者難養也，遠之(zhi)則(ze)怨，近之(zhi)則(ze)不遜(xun)。”，如(ru)(ru)“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如(ru)(ru)“蠻(man)夷之(zhi)有(you)君，不若(ruo)華(hua)夏之(zhi)無也。”《四書(shu)》《五經》“六藝”，多(duo)以不用(yong)(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)恩(en)格斯(si)，記(ji)得(de)也曾論(lun)述過(guo)炮兵(bing)(bing)在(zai)(zai)戰(zhan)爭中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)***在(zai)(zai)“71”講話中(zhong)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，偉(wei)(wei)大(da)英(ying)名如(ru)(ru)馬(ma)克思、恩(en)格斯(si)、列(lie)寧(ning)、斯(si)大(da)林(lin)、毛主(zhu)席也都有(you)不合(he)(he)時宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷、觀(guan)點，等等等等。但是(shi)，不妨礙我(wo)(wo)(wo)們擴展(zhan)其(qi)(qi)思路，發揚(yang)(yang)其(qi)(qi)內(nei)核，揚(yang)(yang)棄其(qi)(qi)道(dao)(dao)理(li)(li)(li)(li)，發展(zhan)其(qi)(qi)內(nei)涵(han)。正如(ru)(ru)列(lie)寧(ning)所(suo)說：“歷史是(shi)客觀(guan)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)，邏輯是(shi)主(zhu)觀(guan)對歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)。”，或如(ru)(ru)郭沫若(ruo)所(suo)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“為革命而研究歷史。”舊(jiu)瓶裝新(xin)酒，使(shi)古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西披上新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)衣(yi)，外(wai)(wai)延其(qi)(qi)適用(yong)(yong)(yong)，內(nei)涵(han)其(qi)(qi)道(dao)(dao)理(li)(li)(li)(li)；“新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐產生新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)，新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)指導新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐。”使(shi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)有(you)古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)殼(ke)，讓其(qi)(qi)與(yu)中(zhong)華(hua)文明完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)(he)。正如(ru)(ru)“馬(ma)克思主(zhu)義中(zhong)國(guo)化”，能夠使(shi)“中(zhong)華(hua)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)(wei)大(da)復(fu)興”與(yu)現代(dai)，與(yu)古(gu)老(lao)(lao)，完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)(he)，這(zhe)(zhe)也就(jiu)(jiu)是(shi)其(qi)(qi)真(zhen)諦之(zhi)所(suo)在(zai)(zai)。記(ji)得(de)阿奎(kui)那曾經提(ti)出(chu)：“人(ren)包容(rong)于宇(yu)宙之(zhi)中(zhong)，因(yin)此人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)性也包容(rong)與(yu)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)性之(zhi)中(zhong)。”“中(zhong)學為體，西學為用(yong)(yong)(yong)。”“古(gu)為今用(yong)(yong)(yong)，洋為中(zhong)用(yong)(yong)(yong)。”一(yi)個(ge)道(dao)(dao)理(li)(li)(li)(li)。用(yong)(yong)(yong)古(gu)文闡釋(shi)現代(dai)，用(yong)(yong)(yong)現代(dai)充實(shi)古(gu)文。《孫子兵(bing)(bing)法》有(you)其(qi)(qi)長久適用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)(li)(li)(li)，因(yin)此，我(wo)(wo)(wo)們可以用(yong)(yong)(yong)它來解(jie)釋(shi)、指導現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，獲得(de)成就(jiu)(jiu)。如(ru)(ru)商業和(he)教(jiao)育。

　　在現代的(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)范疇里(li)，“商(shang)戰(zhan)如(ru)(ru)兵(bing)”。如(ru)(ru)“凡(fan)治眾如(ru)(ru)治寡(gua)，分(fen)數(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)；斗眾如(ru)(ru)斗寡(gua)，形(xing)名(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)；三軍之(zhi)眾，可使必(bi)受敵而(er)無(wu)(wu)敗(bai)(bai)(bai)者，奇(qi)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)；”這里(li)提到了“奇(qi)正(zheng)”。人(ren)(ren)無(wu)(wu)我(wo)(wo)有(you)(you)，人(ren)(ren)有(you)(you)我(wo)(wo)好(hao)，人(ren)(ren)多我(wo)(wo)退。正(zheng)所(suo)謂“凡(fan)戰(zhan)者，以正(zheng)合，以奇(qi)勝(sheng)。故善出奇(qi)者，無(wu)(wu)窮如(ru)(ru)天地(di)(di)，不(bu)(bu)(bu)(bu)竭如(ru)(ru)江海。終而(er)復始，日月(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。死(si)而(er)更生(sheng)(sheng)(sheng)，四時(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。聲(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)過五(wu)，五(wu)聲(sheng)之(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可勝(sheng)聽也(ye)；色不(bu)(bu)(bu)(bu)過五(wu)，五(wu)色之(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可勝(sheng)觀也(ye)；味(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)過五(wu)，五(wu)味(wei)之(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可勝(sheng)嘗也(ye)；戰(zhan)勢不(bu)(bu)(bu)(bu)過奇(qi)正(zheng)，奇(qi)正(zheng)之(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可勝(sheng)窮也(ye)。奇(qi)正(zheng)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，如(ru)(ru)循(xun)環之(zhi)無(wu)(wu)端，孰能窮之(zhi)哉！”商(shang)戰(zhan)韜略無(wu)(wu)常，無(wu)(wu)百(bai)年的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)敗(bai)(bai)(bai)企業(ye)(ye)。輝煌如(ru)(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)產縫紉機的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)家，能源的(de)(de)(de)(de)安(an)源，財會的(de)(de)(de)(de)安(an)達信，通(tong)訊的(de)(de)(de)(de)高通(tong)，it的(de)(de)(de)(de)康柏，不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)斗一(yi)(yi)夜間(jian)呼喇(la)喇(la)似大(da)廈傾么(me)？但是(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)(wo)們利用(yong)《孫子兵(bing)法(fa)》中(zhong)所(suo)蘊育的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)真理內核(he)，往往可以立于難(nan)敗(bai)(bai)(bai)之(zhi)地(di)(di)。只(zhi)要一(yi)(yi)個組織，無(wu)(wu)論(lun)公司、甚(shen)或班級，就(jiu)有(you)(you)斗爭(zheng)，就(jiu)有(you)(you)競爭(zheng)，就(jiu)有(you)(you)管理，《孫子兵(bing)法(fa)》就(jiu)有(you)(you)用(yong)武之(zhi)地(di)(di)。如(ru)(ru)“知(zhi)(zhi)己(ji)知(zhi)(zhi)彼，百(bai)戰(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)貽”，難(nan)道不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)么(me)？無(wu)(wu)論(lun)我(wo)(wo)們在商(shang)業(ye)(ye)競爭(zheng)里(li)，無(wu)(wu)論(lun)我(wo)(wo)們在教(jiao)育學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，這都是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)須的(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)(bu)了解情況，就(jiu)像緣木求魚一(yi)(yi)樣，難(nan)。中(zhong)國最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)家孔(kong)夫子曾經說(shuo)(shuo)過：“有(you)(you)教(jiao)無(wu)(wu)類”“因材施教(jiao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)每一(yi)(yi)個老師對于學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)基本要求。做到了解學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)特點，掌握學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，引導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)需求，孔(kong)子說(shuo)(shuo)：“學(xue)之(zhi)者不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)好(hao)之(zhi)者，好(hao)之(zhi)者不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)樂之(zhi)者。”我(wo)(wo)認為，這才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界(jie)。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)己(ji)知(zhi)(zhi)彼，百(bai)戰(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)貽”的(de)(de)(de)(de)最好(hao)闡(chan)釋(shi)。

　　昨晚看中(zhong)央1臺的(de)《三(san)國》“青梅煮酒”，聽到曹(cao)操說龍(long)“大則(ze)吞云吐霧，小則(ze)隱跡藏行。”變化萬端(duan)。與《孫(sun)子兵法》何其相通！不禁(jin)喴然。

　　篇23：孫子兵法讀后感

　　利用工作之(zhi)(zhi)余把《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)兵法》讀了兩(liang)遍(bian)，從書中(zhong)我(wo)了解到《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)兵法》是(shi)(shi)我(wo)國最早的(de)(de)(de)軍事(shi)理論專著(zhu)，從他誕生起到此刻已有(you)兩(liang)千(qian)多年的(de)(de)(de)歷史了，他蘊(yun)涵了普遍(bian)的(de)(de)(de)、樸素的(de)(de)(de)、辯證的(de)(de)(de)真理，數千(qian)年來(lai)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)兵法》和孫(sun)(sun)(sun)武在國人的(de)(de)(de)心目中(zhong)已經成(cheng)為百戰百勝(sheng)、決戰決勝(sheng)的(de)(de)(de)鋼鐵統帥的(de)(de)(de)代名詞及其圣經，《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)兵法》能夠(gou)說是(shi)(shi)中(zhong)華民族5000年禮貌的(de)(de)(de)結晶之(zhi)(zhi)一(yi)。

　　時間(jian)掩不去《孫子兵法(fa)》的(de)(de)魅(mei)力，讀(du)他如(ru)飲純酒，又如(ru)醍醐灌頂，很多(duo)感慨(kai)心得，不吐不快(kuai)。《孫子兵法(fa)》能夠涉及到(dao)我們工作、生活的(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，此(ci)刻(ke)從我個人的(de)(de)角度談(tan)(tan)談(tan)(tan)讀(du)《孫子兵法(fa)》后的(de)(de)體(ti)會和感想。

　　一、孫子曰：兵者，國(guo)之大事，死生(sheng)(sheng)之地，存亡之道，不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)察也。說的(de)(de)是：戰(zhan)爭是國(guo)家(jia)的(de)(de)大事，關(guan)系到(dao)軍民的(de)(de)生(sheng)(sheng)死，國(guo)家(jia)的(de)(de)存亡，是不(bu)(bu)(bu)能(neng)夠不(bu)(bu)(bu)認(ren)真研究的(de)(de)。再(zai)(zai)聯(lian)想到(dao)我們的(de)(de)企業(ye)(ye)，道理也是一樣的(de)(de)：中建五(wu)局(ju)(ju)作為國(guo)字號中央直屬企業(ye)(ye)，1965年成立到(dao)2002年之間，經歷了初(chu)創(chuang)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)階段(duan)(duan)、曲折發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)階段(duan)(duan)，94年到(dao)95年五(wu)局(ju)(ju)規模到(dao)達這(zhe)一階段(duan)(duan)最高值(zhi)30個(ge)億(yi)左右，但隨(sui)后出(chu)現下滑，一向到(dao)2002年，經營規模徘(pai)徊在20億(yi)上(shang)下，企業(ye)(ye)得(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，就(jiu)直接影(ying)響到(dao)職(zhi)工的(de)(de)生(sheng)(sheng)活、福利，在當時的(de)(de)狀況下，幾個(ge)月拿不(bu)(bu)(bu)到(dao)工資，職(zhi)工無(wu)事可做(zuo)是常(chang)見現象，2003年魯局(ju)(ju)長出(chu)任執掌(zhang)五(wu)局(ju)(ju)后，迅速(su)調(diao)整管(guan)理思路，完(wan)善企業(ye)(ye)體制，對企業(ye)(ye)進(jin)行重組，并(bing)緊盯市(shi)場發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)方向，實現了三(san)到(dao)五(wu)年時間解困(kun)脫貧、進(jin)而(er)做(zuo)強做(zuo)大五(wu)局(ju)(ju)的(de)(de)規劃目標，并(bing)高瞻遠矚(zhu)透過轉型發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，再(zai)(zai)加(jia)上(shang)五(wu)局(ju)(ju)“信和(he)”文(wen)化的(de)(de)落地生(sheng)(sheng)根，使得(de)五(wu)局(ju)(ju)能(neng)有這(zhe)天的(de)(de)成就(jiu)，這(zhe)離(li)不(bu)(bu)(bu)開五(wu)局(ju)(ju)各級領導(dao)班(ban)子的(de)(de)英(ying)明(ming)領導(dao)、員工的(de)(de)共同努力(li)。

　　二、孫子曰：善(shan)用兵者，役不(bu)(bu)再(zai)籍，糧(liang)(liang)不(bu)(bu)三載，取用于(yu)國，因(yin)糧(liang)(liang)于(yu)敵，故軍(jun)食(shi)可足也(ye)。說(shuo)的(de)(de)是(shi)：善(shan)于(yu)用兵的(de)(de)人(ren)，兵員(yuan)不(bu)(bu)征(zheng)集(ji)兩次，糧(liang)(liang)秣(mo)不(bu)(bu)運(yun)輸三回，軍(jun)需(xu)自國內取用，糧(liang)(liang)秣(mo)就(jiu)敵國征(zheng)集(ji)，所(suo)以軍(jun)隊(dui)的(de)(de)糧(liang)(liang)秣(mo)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)保證(zheng)足食(shi)了。該策略能(neng)(neng)(neng)夠(gou)引申(shen)到工(gong)程項目(mu)管理上(shang)(shang)：一(yi)(yi)個工(gong)程項目(mu)做得好不(bu)(bu)好，首要一(yi)(yi)條是(shi)人(ren)的(de)(de)因(yin)素(su)，而人(ren)的(de)(de)因(yin)素(su)首當其(qi)沖的(de)(de)就(jiu)是(shi)勞(lao)務隊(dui)伍(wu)的(de)(de)選(xuan)取，我個人(ren)覺得選(xuan)取好勞(lao)務隊(dui)，工(gong)程目(mu)標(biao)的(de)(de)實現就(jiu)成功了一(yi)(yi)半，同(tong)時管理上(shang)(shang)也(ye)相對(dui)要簡單些，所(suo)以勞(lao)務隊(dui)盡(jin)量(liang)要選(xuan)定那些資金實力(li)雄(xiong)厚、社(she)會(hui)信(xin)譽好、管理力(li)量(liang)強、人(ren)員(yuan)綜合素(su)質高、人(ren)源(yuan)充(chong)沛、業績較好的(de)(de)隊(dui)伍(wu)。否則(ze)，一(yi)(yi)但(dan)隊(dui)伍(wu)沒有(you)選(xuan)取好，后患(huan)無窮，因(yin)為勞(lao)務隊(dui)一(yi)(yi)但(dan)進場(chang)后，如在(zai)施工(gong)過程中人(ren)員(yuan)數量(liang)跟不(bu)(bu)上(shang)(shang)、人(ren)員(yuan)素(su)質差(cha)、管理脫節、班(ban)組更換頻繁、甚至于(yu)勞(lao)務隊(dui)更換的(de)(de)話(hua)，就(jiu)會(hui)對(dui)工(gong)程進度(du)、工(gong)程質量(liang)造成致命一(yi)(yi)擊，并(bing)對(dui)經(jing)濟(ji)上(shang)(shang)造成巨(ju)大(da)損失，管理上(shang)(shang)也(ye)會(hui)造成混亂，并(bing)對(dui)士氣造成巨(ju)大(da)影響。再(zai)個，大(da)宗材料(liao)如：鋼筋、水泥等(deng)進行廠家集(ji)中采購，減(jian)少了中間(jian)環節，自然(ran)也(ye)就(jiu)大(da)大(da)降(jiang)低了工(gong)程成本(ben)，并(bing)能(neng)(neng)(neng)有(you)效的(de)(de)保證(zheng)鋼筋、水泥的(de)(de)及時到位(wei)，不(bu)(bu)至于(yu)影響工(gong)期;至于(yu)河砂、卵石等(deng)材料(liao)，則(ze)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)工(gong)程所(suo)在(zai)地(di)選(xuan)取臨近的(de)(de)供應(ying)商，同(tong)樣(yang)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)降(jiang)低運(yun)輸費用，從而能(neng)(neng)(neng)夠(gou)有(you)效降(jiang)低材料(liao)的(de)(de)單價，同(tong)時也(ye)理順好了地(di)方(fang)的(de)(de)關系。

　　三、孫子曰：故用兵(bing)之(zhi)法，無恃(shi)其(qi)不(bu)(bu)(bu)來，恃(shi)吾有以待也(ye)(ye);無恃(shi)其(qi)不(bu)(bu)(bu)攻，恃(shi)吾有所不(bu)(bu)(bu)可(ke)收也(ye)(ye)。說(shuo)的是(shi)(shi)(shi)：用兵(bing)法則，不(bu)(bu)(bu)要指望(wang)敵人不(bu)(bu)(bu)來打，而(er)要依靠(kao)我們自我有了準備等(deng)待他;不(bu)(bu)(bu)要指望(wang)敵人不(bu)(bu)(bu)進(jin)攻，而(er)要依靠(kao)我們有了使(shi)敵人進(jin)攻不(bu)(bu)(bu)下的力(li)量(liang)和辦法。項目管理也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)：一(yi)(yi)個工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)在開(kai)工(gong)(gong)(gong)(gong)前進(jin)行(xing)策劃時(shi)(shi)，就應(ying)提(ti)(ti)前思考可(ke)能(neng)(neng)(neng)出(chu)現(xian)(xian)的各種風險(xian)因素，并(bing)提(ti)(ti)出(chu)預(yu)防措施(shi)(shi)和解決方案，從而(er)做到防范于未然。如(ru)工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)建設過程(cheng)(cheng)中經常有這種狀(zhuang)況出(chu)現(xian)(xian)：在主(zhu)體一(yi)(yi)次結構施(shi)(shi)工(gong)(gong)(gong)(gong)時(shi)(shi)，往(wang)往(wang)因雨水季(ji)節來臨，致(zhi)使(shi)河砂(sha)、卵石供(gong)不(bu)(bu)(bu)應(ying)求，使(shi)得商(shang)品砼攪(jiao)拌站經常性斷料或供(gong)應(ying)不(bu)(bu)(bu)及時(shi)(shi)，既影響工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)進(jin)度，也(ye)(ye)影響工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)質(zhi)量(liang);在砌(qi)體工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)施(shi)(shi)工(gong)(gong)(gong)(gong)時(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)磚砌(qi)體大(da)幅漲(zhang)價，就是(shi)(shi)(shi)砌(qi)體供(gong)不(bu)(bu)(bu)應(ying)求，甚(shen)至(zhi)(zhi)短期斷貨(huo);在工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)施(shi)(shi)工(gong)(gong)(gong)(gong)過程(cheng)(cheng)中，還有可(ke)能(neng)(neng)(neng)因建設單位資金(jin)短缺而(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)及時(shi)(shi)支付工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)款等(deng)等(deng)一(yi)(yi)系列的問(wen)題(ti)，遇到這些問(wen)題(ti)怎樣(yang)辦?最(zui)好(hao)的辦法就是(shi)(shi)(shi)提(ti)(ti)前進(jin)行(xing)思考，制(zhi)定相關預(yu)案，一(yi)(yi)但出(chu)現(xian)(xian)異常狀(zhuang)況，也(ye)(ye)就能(neng)(neng)(neng)很簡單的應(ying)對，而(er)不(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)于對工(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)(cheng)造成較大(da)影響。

　　《孫子兵(bing)法(fa)》能(neng)夠說一部(bu)百(bai)寶(bao)全書(shu)，深刻理(li)解(jie)了這(zhe)部(bu)書(shu)，就(jiu)能(neng)很(hen)好的(de)運用到我們的(de)工(gong)作、生(sheng)活(huo)中去，就(jiu)能(neng)更好的(de)服務于我們的(de)企業，為企業的(de)發展(zhan)作出新的(de)貢獻!

　　篇24：孫子兵法讀后感

　　“兵(bing)(bing)者無畏也，勝其(qi)常也，兵(bing)(bing)家道(dao)理，智在(zai)(zai)用(yong)兵(bing)(bing)。”這是(shi)我國偉大(da)(da)的(de)思(si)想家、軍(jun)(jun)(jun)事家孫(sun)子所說的(de)一句(ju)話。他著(zhu)(zhu)作了中國軍(jun)(jun)(jun)事書籍中最偉大(da)(da)的(de)一部-----《孫(sun)子兵(bing)(bing)法》。這本書是(shi)圍繞著(zhu)(zhu)在(zai)(zai)戰場(chang)上怎樣用(yong)兵(bing)(bing)，在(zai)(zai)軍(jun)(jun)(jun)隊中怎樣陪練，最重要的(de)是(shi)知(zhi)己(ji)知(zhi)彼(bi)，而百戰不殆。

　　疾(ji)如(ru)風，徐(xu)如(ru)林(lin)，侵蝕如(ru)火(huo)，不(bu)動如(ru)山。此(ci)刻《孫子兵法》在(zai)(zai)美國(guo)軍(jun)方(fang)(fang)已經成為(wei)了必修課。每一(yi)(yi)(yi)天美國(guo)軍(jun)方(fang)(fang)的(de)軍(jun)官都要讓軍(jun)員(yuan)們自學并在(zai)(zai)演習上(shang)靈(ling)活運(yun)用!這(zhe)本(ben)書的(de)魅力無盡呀!但是在(zai)(zai)和平社會中，這(zhe)本(ben)書可不(bu)是就成為(wei)費書了嗎?不(bu)是的(de)。因為(wei)這(zhe)本(ben)書告(gao)訴了我(wo)一(yi)(yi)(yi)個道理：要冷靜的(de)思考(kao)，要去多練習，要對自我(wo)有信心。所以我(wo)去實踐(jian)了一(yi)(yi)(yi)下。

　　有(you)一(yi)(yi)次，我(wo)(wo)(wo)(wo)在上奧數(shu)(shu)課。何老師進了我(wo)(wo)(wo)(wo)家(jia)(jia)，說：“帥浩均，我(wo)(wo)(wo)(wo)們先做(zuo)一(yi)(yi)套(tao)卷(juan)子吧(ba)!”我(wo)(wo)(wo)(wo)說：“老師，我(wo)(wo)(wo)(wo)們是在學奧數(shu)(shu)，為什么(me)要做(zuo)一(yi)(yi)套(tao)課本(ben)卷(juan)呢?”他(ta)說：“你不(bu)要小(xiao)看(kan)課本(ben)，奧數(shu)(shu)其實是從課本(ben)里研究出來的!”我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)服氣，就生著氣做(zuo)了一(yi)(yi)套(tao)卷(juan)子，結果何老師一(yi)(yi)改我(wo)(wo)(wo)(wo)才得(de)了79分，我(wo)(wo)(wo)(wo)驚訝(ya)地叫著，我(wo)(wo)(wo)(wo)回家(jia)(jia)把卷(juan)子給何老師看(kan)了一(yi)(yi)下，他(ta)說：“第一(yi)(yi)你心態(tai)不(bu)靜(jing)，沒(mei)(mei)有(you)練習也沒(mei)(mei)有(you)冷靜(jing)思考(kao)(kao)(kao)才沒(mei)(mei)考(kao)(kao)(kao)好(hao)!”我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)下子找到了方(fang)法，就開(kai)始(shi)用這三種辦法，我(wo)(wo)(wo)(wo)二單元考(kao)(kao)(kao)試考(kao)(kao)(kao)了100分。太好(hao)了!因此，我(wo)(wo)(wo)(wo)想(xiang)起何老師對我(wo)(wo)(wo)(wo)說過的一(yi)(yi)句話：“思考(kao)(kao)(kao)+認真+好(hao)心態(tai)，自信油然而生。

　　我記住了這(zhe)句話，生活中也能夠用(yong)到《孫子(zi)兵法》，這(zhe)真是(shi)一本好書(shu)呀!

　　篇25：孫子兵法讀后感

　　《孫(sun)子兵法》既(ji)是一(yi)部軍(jun)事(shi)經(jing)典著作(zuo)，又是一(yi)部光輝的(de)哲(zhe)學著作(zuo)，是我國燦爛的(de)古代文化(hua)中一(yi)份(fen)珍貴的(de)遺產。孫(sun)子在書(shu)中揭(jie)示的(de)一(yi)系(xi)列(lie)具有普遍好(hao)處的(de)軍(jun)事(shi)規(gui)律(lv)，不僅僅受(shou)軍(jun)事(shi)學家所(suo)推(tui)崇，在經(jing)濟(ji)領域、領導(dao)藝術、人生(sheng)追求甚至家庭(ting)關系(xi)等放面，也(ye)有著千絲萬縷的(de)聯系(xi)。

　　初(chu)讀(du)《孫(sun)(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》，只覺得晦澀(se);再讀(du)《孫(sun)(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》，腦袋(dai)會思考了(le)，好象是有那(nei)么回事(shi)。如今(jin)，又捧起《孫(sun)(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》，想寫點感悟，與專業相關的(de)東西。

　　商場(chang)如戰場(chang)，很貼切的比喻(yu)。《孫子兵法》是套源自戰場(chang)的理論(lun)，那么在商場(chang)上，我們對其(qi)加以變通的理解(jie)，很多理論(lun)、原則(ze)都能夠借(jie)鑒。

　　1、用人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。當今企(qi)(qi)業(ye)，都提倡(chang)以人(ren)為本，優(you)秀的(de)人(ren)力(li)資源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)最重要的(de)資源(yuan)(yuan)。孫子在(zai)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)十三篇中貫穿了(le)人(ren)在(zai)戰爭(zheng)中的(de)決定(ding)地位(wei)。在(zai)《始計(ji)篇》中提出“主(zhu)孰有道，將(jiang)孰有能”強調將(jiang)帥在(zai)治理軍隊、領導(dao)部(bu)屬(shu)時(shi)要賞(shang)罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是(shi)(shi)將(jiang)帥務必(bi)(bi)具(ju)備的(de)五種潛力(li);“兵(bing)(bing)(bing)者，國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大事，死(si)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，存亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”那里(li)的(de)“兵(bing)(bing)(bing)”是(shi)(shi)“懂得用兵(bing)(bing)(bing)的(de)將(jiang)帥”，孫子十分重視將(jiang)帥在(zai)戰爭(zheng)中的(de)作(zuo)用，這與現代企(qi)(qi)業(ye)視人(ren)力(li)資源(yuan)(yuan)為企(qi)(qi)業(ye)的(de)珍(zhen)寶如出一(yi)(yi)轍。又如，“知兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)，生民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)命，國家安(an)危之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)也(ye)”(作(zuo)戰篇)這些強調的(de)都是(shi)(shi)將(jiang)帥的(de)重要性。其實，對于士卒，也(ye)強調了(le)其作(zuo)用。“視卒如愛子”(地形篇)企(qi)(qi)業(ye)強調團(tuan)隊合(he)作(zuo)，關愛員工(gong)，培(pei)養員工(gong)對企(qi)(qi)業(ye)的(de)忠誠度和歸屬(shu)感也(ye)是(shi)(shi)必(bi)(bi)要的(de)。“將(jiang)聽吾(wu)計(ji)，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)(bi)勝，留之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。將(jiang)不(bu)聽吾(wu)計(ji)，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)(bi)敗，去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”企(qi)(qi)業(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個團(tuan)隊，團(tuan)隊合(he)作(zuo)是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)興旺發達的(de)重要因素，如果(guo)企(qi)(qi)業(ye)內部(bu)不(bu)能同心(xin)協力(li)，必(bi)(bi)然使更多的(de)資源(yuan)(yuan)浪費于內耗(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。

　　2、企(qi)業文(wen)化。“夫未(wei)戰(zhan)(zhan)而(er)(er)廟算(suan)(suan)勝(sheng)(sheng)者，得(de)算(suan)(suan)多也;未(wei)戰(zhan)(zhan)而(er)(er)廟算(suan)(suan)不勝(sheng)(sheng)者，得(de)算(suan)(suan)少也。多算(suan)(suan)勝(sheng)(sheng)少算(suan)(suan)，而(er)(er)況于(yu)無算(suan)(suan)乎!”(始計篇(pian)(pian))戰(zhan)(zhan)爭的(de)決策者必(bi)須要(yao)(yao)在(zai)戰(zhan)(zhan)前做周密的(de)計劃，對(dui)戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)可(ke)能(neng)出現的(de)種(zhong)種(zhong)狀況做出不一(yi)樣的(de)估計和(he)(he)安排，也就是(shi)(shi)說，要(yao)(yao)打有準備(bei)之仗(zhang)。這(zhe)點對(dui)人(ren)(ren)(ren)力(li)資(zi)源戰(zhan)(zhan)略和(he)(he)規(gui)劃作出了很好的(de)詮釋，應(ying)對(dui)日益(yi)復雜(za)、變(bian)化加劇的(de)外(wai)部環境，應(ying)對(dui)組(zu)織(zhi)內更(geng)高(gao)的(de)員工要(yao)(yao)求，組(zu)住對(dui)戰(zhan)(zhan)略已越來(lai)越重視。人(ren)(ren)(ren)力(li)資(zi)源規(gui)劃是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)預測(ce)性活動，簡而(er)(er)言之“算(suan)(suan)也”。一(yi)個年度開始時，企(qi)業要(yao)(yao)制定本年度的(de)戰(zhan)(zhan)略，對(dui)人(ren)(ren)(ren)員需求、培訓、績效(xiao)考評、薪(xin)酬管理等做好規(gui)劃、未(wei)雨綢繆，就能(neng)夠從容應(ying)付(fu)未(wei)來(lai)的(de)發(fa)展變(bian)化。如(ru)果什么都不準備(bei)在(zai)當今高(gao)速運轉的(de)市場(chang)(chang)環境中(zhong)，勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)淘汰(tai)出局!“故善戰(zhan)(zhan)者，求之于(yu)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，不責于(yu)人(ren)(ren)(ren)，故能(neng)擇人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)任勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”(軍勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian))其中(zhong)要(yao)(yao)點在(zai)“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”而(er)(er)不在(zai)“人(ren)(ren)(ren)”。正如(ru)將帥看到戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)的(de)“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”一(yi)樣，企(qi)業主管應(ying)把握商場(chang)(chang)上(shang)的(de)“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，及時組(zu)織(zhi)適宜(yi)的(de)人(ren)(ren)(ren)力(li)，抓(zhua)住商機，而(er)(er)不是(shi)(shi)被動地對(dui)下(xia)屬求全責備(bei)，人(ren)(ren)(ren)員的(de)組(zu)織(zhi)架構只是(shi)(shi)手段，而(er)(er)非目的(de)。它務必(bi)能(neng)因“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)變(bian)化而(er)(er)變(bian)化，讓適宜(yi)的(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)在(zai)適宜(yi)的(de)位置(zhi)上(shang)，掌握好機會(hui)，發(fa)揮出作用。那(nei)里所講(jiang)的(de)“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”與“故兵無常勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，水無常形(xing)，能(neng)因敵變(bian)化而(er)(er)取勝(sheng)(sheng)者，謂之神”(虛(xu)實篇(pian)(pian))中(zhong)所強調的(de)“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”類似。商場(chang)(chang)上(shang)各種(zhong)信息(xi)瞬息(xi)萬(wan)變(bian)，紙上(shang)談兵、墨守成規(gui)、按圖索驥只能(neng)被商場(chang)(chang)的(de)大海所吞噬。敵變(bian)我(wo)變(bian)，關鍵在(zai)于(yu)誰先(xian)(xian)，掌握戰(zhan)(zhan)場(chang)(chang)的(de)主動權，先(xian)(xian)發(fa)制人(ren)(ren)(ren)。

　　3、激(ji)勵機制。“故殺(sha)敵(di)(di)(di)者(zhe)，怒也;取(qu)敵(di)(di)(di)之(zhi)利者(zhe)，貨也”(作戰(zhan)篇)要(yao)使軍隊英勇殺(sha)敵(di)(di)(di)，就就應激(ji)發士兵(bing)同仇(chou)敵(di)(di)(di)愾(kai)(kai)的(de)(de)士氣(qi);要(yao)想(xiang)奪取(qu)敵(di)(di)(di)人的(de)(de)物(wu)資，就務(wu)必借助于物(wu)質獎(jiang)勵。企(qi)業若要(yao)在競爭中(zhong)(zhong)立于不敗之(zhi)地(di)，成為一(yi)(yi)個頗具戰(zhan)斗力(li)的(de)(de)團隊，就就應提(ti)倡一(yi)(yi)種“同仇(chou)敵(di)(di)(di)愾(kai)(kai)”的(de)(de)企(qi)業精神。正所謂“上(shang)下(xia)(xia)同欲者(zhe)勝(sheng)”(謀攻篇)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)道理。企(qi)業良好的(de)(de)績效管(guan)理還需要(yao)輔之(zhi)激(ji)勵手段，如物(wu)質獎(jiang)勵。隨著人們對(dui)需求(qiu)的(de)(de)不斷提(ti)高，從生理需要(yao)慢(man)慢(man)上(shang)升到(dao)尊重(zhong)的(de)(de)需要(yao)和自(zi)我實(shi)(shi)(shi)現的(de)(de)需要(yao)，所以有時候在會(hui)上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)番表揚可能來得(de)更有效。這(zhe)點于“夫兵(bing)形像水，水之(zhi)形，避(bi)高而(er)趨下(xia)(xia);兵(bing)之(zhi)形，避(bi)實(shi)(shi)(shi)而(er)擊虛”(虛實(shi)(shi)(shi)篇)中(zhong)(zhong)強調的(de)(de)“避(bi)實(shi)(shi)(shi)擊虛”的(de)(de)效果一(yi)(yi)樣(yang)。企(qi)業在極力(li)員(yuan)工時，要(yao)盡量做到(dao)投其所需，避(bi)開員(yuan)工已得(de)到(dao)滿足的(de)(de)需求(qiu)，去(qu)滿足員(yuan)工渴望得(de)到(dao)的(de)(de)需求(qiu)，實(shi)(shi)(shi)現激(ji)勵最大化。

　　“故令之(zhi)以(yi)文，齊之(zhi)以(yi)武，是謂(wei)必(bi)取”(行軍篇)，孫(sun)子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業管理中，也(ye)只有(you)文武兼施，賞罰并用，才能提高(gao)員工的生產用心性，使人人爭先，個個努力，構成良(liang)好的企業氛圍。

　　孫(sun)子(zi)兵法》是商戰中(zhong)的(de)(de)“圣經”，個(ge)性是在這(zhe)天中(zhong)國從(cong)計劃經濟(ji)向市場(chang)經濟(ji)飛速過度的(de)(de)時(shi)代(dai)，也就是在各個(ge)行業的(de)(de)商戰中(zhong)從(cong)一統(tong)“周天子(zi)”天下的(de)(de)局面(mian)向“春秋”再飛速向“戰國”發(fa)展的(de)(de)時(shi)代(dai)，《孫(sun)子(zi)兵法》對我(wo)們的(de)(de)企業家們更具(ju)有深淵的(de)(de)指導(dao)好處和(he)實際的(de)(de)使用好處。

　　《孫子(zi)兵法》只讀(du)一遍等于沒讀(du)，要多(duo)讀(du)多(duo)思考，才(cai)能發覺其中無窮的(de)智慧。

　　篇26：孫子兵法讀后感

　　《孫(sun)子兵(bing)法》不就應被只看做兵(bing)法，而(er)是一部教人解決(jue)問(wen)(wen)題的(de)書(shu)籍。能夠(gou)(gou)這(zhe)樣講(jiang)，世界上的(de)大多(duo)數問(wen)(wen)題，都能夠(gou)(gou)透過《孫(sun)子兵(bing)法》解決(jue)。

　　我讀《孫子兵(bing)法》也不是很久，暫(zan)時只理解了一部分“知”

　　《孫子兵法》很強調(diao)“知”，而(er)(er)且(qie)其(qi)理論也都是圍繞“知”而(er)(er)展開(kai)的，有(you)了“知”，才(cai)能有(you)“謀”，而(er)(er)有(you)了“謀”才(cai)能有(you)“行(xing)”。如果(guo)沒有(you)“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行(xing)”。

　　《孫子兵(bing)法》里的(de)“知”有幾個意思(si)：

　　第一是(shi)明白(bai)(bai)事情(qing)的(de)各(ge)個方(fang)面的(de)狀況(kuang)(kuang)，明白(bai)(bai)了事情(qing)的(de)各(ge)個方(fang)面狀況(kuang)(kuang)，你才能根(gen)據這些狀況(kuang)(kuang)針對性的(de)采取行動(dong)。

　　第(di)二是明(ming)(ming)白(bai)別(bie)人(ren)(ren)(ren)看不到的(de)(de)(de)(de)(de)地方，一(yi)件事(shi)情，普通人(ren)(ren)(ren)只能看表(biao)面，聰敏人(ren)(ren)(ren)看第(di)二層，智慧的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)看第(di)三(san)層，境(jing)界越高，看的(de)(de)(de)(de)(de)越深，就越能見(jian)到很多(duo)別(bie)人(ren)(ren)(ren)看不到的(de)(de)(de)(de)(de)地方，而這些(xie)地方都是勝利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)。(一(yi)支(zhi)股(gu)(gu)(gu)票漲(zhang)了一(yi)塊錢，一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)只看到這股(gu)(gu)(gu)票漲(zhang)，就跑去(qu)跟買，老股(gu)(gu)(gu)民明(ming)(ming)白(bai)這股(gu)(gu)(gu)票上(shang)漲(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間很小了，到了賣的(de)(de)(de)(de)(de)時候。資深股(gu)(gu)(gu)民明(ming)(ming)白(bai)這股(gu)(gu)(gu)票脫離了市場本(ben)質(zhi)，已經(jing)被人(ren)(ren)(ren)操(cao)縱(zong)(zong)了。別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)莊家(jia)明(ming)(ming)白(bai)這股(gu)(gu)(gu)票被人(ren)(ren)(ren)操(cao)縱(zong)(zong)了，還明(ming)(ming)白(bai)操(cao)縱(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，明(ming)(ming)白(bai)什么(me)時候跌什么(me)時候漲(zhang)。如果(guo)沒有(you)足夠(gou)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)地認(ren)識，你能贏(ying)嗎?)

　　第三是(shi)明(ming)白(bai)事(shi)情(qing)發展的規律(lv)，很(hen)多事(shi)情(qing)雖然很(hen)復雜，但(dan)很(hen)多事(shi)情(qing)都有(you)其(qi)大致的規律(lv)的，這就是(shi)老子說的“道(dao)”，孫子說，明(ming)白(bai)事(shi)情(qing)的發展規律(lv)，能(neng)避免(mian)，能(neng)提前應對(dui)，能(neng)正確的處理，所以，對(dui)事(shi)情(qing)的發展要有(you)足(zu)夠(gou)預見(jian)力。

　　第四是(shi)(shi)明(ming)白(bai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)，無論(lun)(lun)你(ni)處(chu)理(li)事情，你(ni)和別(bie)人對弈，無論(lun)(lun)你(ni)做什(shen)么(me)，那(nei)里(li)面(mian)都(dou)有一(yi)個很(hen)關鍵的因素，就是(shi)(shi)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”，在這些里(li)面(mian)，“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)”始終都(dou)是(shi)(shi)一(yi)分子，所以說(shuo)，了(le)解自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)，明(ming)白(bai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)，是(shi)(shi)成(cheng)功(gong)的第一(yi)步，明(ming)白(bai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)能(neng)做什(shen)么(me)，適合做什(shen)么(me)，缺點什(shen)么(me)，才能(neng)正確(que)的將(jiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的才能(neng)展示(shi)出來。

　　除(chu)去這些(xie)外(wai)，《孫子兵法(fa)》還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)很(hen)深刻(ke)的(de)理論，都是(shi)很(hen)有(you)(you)(you)意思的(de)話，也(ye)有(you)(you)(you)很(hen)深邃的(de)智慧，如(ru)果你(ni)不能將整(zheng)本書都仔細研究(jiu)的(de)話，也(ye)能夠(gou)根據(ju)你(ni)的(de)狀況(kuang)，挑(tiao)出這些(xie)話，有(you)(you)(you)空(kong)的(de)時候(hou)琢磨(mo)一(yi)(yi)兩句(ju)，也(ye)是(shi)很(hen)有(you)(you)(you)益處的(de)。

　　篇27：孫子兵法讀后感

　　我(wo)這(zhe)天讀了一(yi)本(ben)書，名叫《孫(sun)子兵(bing)法與(yu)三十六計》，因為書比較厚，所以(yi)我(wo)只(zhi)看到了第十三篇(pian)，下面我(wo)就給大(da)家(jia)介紹最(zui)精(jing)彩的一(yi)篇(pian)吧(ba)!

　　那一篇(pian)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)蜀爭奪漢(han)中(zhong)之(zhi)戰：赤(chi)壁之(zhi)戰后，劉(liu)(liu)備(bei)占(zhan)據了荊(jing)州、益州，與(yu)占(zhan)據黃河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)操、占(zhan)據江南的(de)(de)(de)(de)(de)孫權構成了三足鼎(ding)立的(de)(de)(de)(de)(de)形勢(shi)。公元215年，曹(cao)操消滅了西北的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)超(chao)、韓遂勢(shi)力后，親率大軍(jun)進(jin)軍(jun)漢(han)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)張魯，占(zhan)據了漢(han)中(zhong)。漢(han)中(zhong)地處(chu)益州，曹(cao)操的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)軍(jun)漢(han)中(zhong)，使劉(liu)(liu)備(bei)感到自(zi)我在四川的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)權及其穩定性受到影響，而(er)且，由于(yu)漢(han)中(zhong)地理位置十(shi)分重要，于(yu)是(shi)，劉(liu)(liu)備(bei)爭奪漢(han)中(zhong)之(zhi)戰發生了。劉(liu)(liu)備(bei)用“知迂直之(zhi)計”轉敗為勝(sheng)，迫使曹(cao)軍(jun)退出(chu)四川。

　　我讀完十三篇(pian)之后，明(ming)白了打仗不僅僅要有兵力，還(huan)要有計策。

　　《孫子兵法(fa)》說：“知(zhi)彼知(zhi)己，勝乃(nai)不殆。知(zhi)天知(zhi)地，勝乃(nai)可全。”我理解就是(shi)(shi)(shi)要明(ming)白自我優(you)點是(shi)(shi)(shi)什么(me)，缺點是(shi)(shi)(shi)什么(me)，競爭謀個位置或(huo)者某個目標的優(you)勢是(shi)(shi)(shi)什么(me)，劣(lie)勢是(shi)(shi)(shi)什么(me)，你(ni)(ni)的同事中哪(na)個最(zui)具有(you)競爭力，對(dui)你(ni)(ni)最(zui)有(you)威脅，他(ta)的長(chang)處(chu)是(shi)(shi)(shi)什么(me)，不足(zu)是(shi)(shi)(shi)什么(me)，然后衡量一下自我是(shi)(shi)(shi)繼續(xu)與他(ta)爭下去，還是(shi)(shi)(shi)另謀他(ta)就，還是(shi)(shi)(shi)韜(tao)光(guang)養(yang)晦，應對(dui)現實，調整為其他(ta)更實際的目標。

　　《孫子兵(bing)法》說，決定(ding)戰爭勝負的(de)五大要(yao)(yao)素是(shi)(shi)(shi)：一曰(yue)道，二曰(yue)天(tian)(tian)，三曰(yue)地(di)(di)，四曰(yue)將，五曰(yue)法。道就(jiu)是(shi)(shi)(shi)道義，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)堅持正義，做(zuo)官要(yao)(yao)正直，這樣(yang)你(ni)才能(neng)在(zai)道義上(shang)占有(you)(you)優勢，才能(neng)上(shang)上(shang)下(xia)下(xia)都(dou)支持你(ni)，天(tian)(tian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)時，你(ni)時機(ji)沒(mei)到(dao)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)急，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)躍(yue)躍(yue)欲試，鋒芒畢露，欲速則(ze)不(bu)(bu)(bu)達，你(ni)時機(ji)到(dao)了(le)，接把握(wo)住機(ji)會(hui)，略做(zuo)努(nu)力(li)，一切水到(dao)渠(qu)成;地(di)(di)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)利(li)，位置與位置是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)一樣(yang)的(de)，同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)市(shi)委(wei)書記，重慶市(shi)委(wei)書記和上(shang)海市(shi)委(wei)書記的(de)分量是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)一樣(yang)的(de)，你(ni)在(zai)有(you)(you)利(li)的(de)位置上(shang)爭取下(xia)一個目標(biao)就(jiu)有(you)(you)利(li)的(de)多，反之則(ze)很吃力(li)或者根本沒(mei)有(you)(you)期(qi)望(wang);將就(jiu)是(shi)(shi)(shi)自身(shen)的(de)潛(qian)力(li)，沒(mei)有(you)(you)潛(qian)力(li)再好的(de)天(tian)(tian)時地(di)(di)利(li)也(ye)只能(neng)白(bai)白(bai)浪費;法則(ze)是(shi)(shi)(shi)工(gong)作方法，如何團(tuan)結同事，加(jia)強(qiang)群眾基(ji)礎。

　　《孫子兵法》說：“故兵無(wu)常(chang)勢，水(shui)無(wu)常(chang)形。”工作中也要靈活機動，善于創新，善于思考。

　　《孫子兵(bing)法》說，不(bu)戰而(er)屈人之(zhi)兵(bing)，善(shan)之(zhi)善(shan)者(zhe)。和同事之(zhi)間(jian)相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而(er)不(bu)是靠勾(gou)心(xin)斗(dou)角(jiao)，爾(er)虞(yu)我詐，甚至靠高壓政(zheng)策更不(bu)可取。

　　《孫子(zi)兵法(fa)》說：“主不(bu)(bu)能夠(gou)怒而興師，將不(bu)(bu)能夠(gou)慍而致戰。怒可(ke)復(fu)(fu)喜，慍可(ke)復(fu)(fu)悅，亡國不(bu)(bu)能夠(gou)復(fu)(fu)存，死者不(bu)(bu)能夠(gou)復(fu)(fu)生。”工(gong)作中必(bi)須要制怒，想想經常在(zai)工(gong)作大怒，真就(jiu)應(ying)好(hao)好(hao)改(gai)改(gai)了，因(yin)為怒而興師最后失敗的例子(zi)太多(duo)了。

　　篇28：孫子兵法讀后感

　　有個不成文的(de)(de)習慣，每到(dao)一(yi)座陌生的(de)(de)城(cheng)市，總是忍不住逛(guang)逛(guang)書(shu)(shu)店，帶(dai)一(yi)本(ben)書(shu)(shu)回(hui)來。未知的(de)(de)城(cheng)市，唯一(yi)能(neng)帶(dai)走且可以(yi)(yi)長存的(de)(de)，除了知識怕(pa)是很難(nan)找到(dao)其他事物了。在遇到(dao)這本(ben)書(shu)(shu)之前，我從未想(xiang)過我會讀一(yi)本(ben)兵書(shu)(shu)。這本(ben)書(shu)(shu)是我從西安帶(dai)回(hui)來的(de)(de)。所(suo)有的(de)(de)相(xiang)遇都(dou)是緣分，不管你是否相(xiang)信，諾大的(de)(de)書(shu)(shu)城(cheng)，唯獨見了這本(ben)書(shu)(shu)不能(neng)移步，所(suo)以(yi)(yi)必須(xu)帶(dai)它回(hui)家。

　　我(wo)從來(lai)不否(fou)認我(wo)是(shi)(shi)(shi)個矯情的人，矯情的是(shi)(shi)(shi)事也多。每次擁(yong)有一本(ben)書總要提筆(bi)留下屬于我(wo)的痕跡。2019年5月3日，寫下這(zhe)段話“只有真正被物(wu)質沖擊的時(shi)候，你才知道自己渺小的知識是(shi)(shi)(shi)無法彌(mi)補的。所以，愿，終有一天，你可(ke)以用知識沖擊物(wu)質。”

　　歷史一個月(yue)的時間(jian)，讀(du)(du)完這(zhe)本僅有150頁很(hen)(hen)薄的書(shu)，這(zhe)是第一次以朗讀(du)(du)的方式讀(du)(du)書(shu)。文(wen)言文(wen)作為(wei)中國傳統(tong)文(wen)化，不(bu)知(zhi)為(wei)何，發(fa)展至今，成為(wei)了催眠書(shu)，或(huo)許是潛意(yi)識(shi)中認為(wei)自己不(bu)能(neng)完整的讀(du)(du)完這(zhe)本書(shu)，所以想著，讀(du)(du)出來就不(bu)會困了吧。一直都很(hen)(hen)喜歡朗誦(song)，很(hen)(hen)輕松的讀(du)(du)完了這(zhe)本書(shu)。

　　這是一本歷(li)史(shi)悠久且家喻戶曉的(de)兵書，吾雖知(zhi)孫子(zi)兵法、三十(shi)六計，可(ke)從未讀過(guo)全文，就如同(tong)賈(jia)寶玉(yu)口中“這妹妹我(wo)好像在哪里見過(guo)”，好像見過(guo)但并不相(xiang)知(zhi)。

　　全文讀(du)下來雖不(bu)(bu)是(shi)很費勁，但感受(shou)不(bu)(bu)深(shen)，腦袋里想(xiang)著如何(he)翻(fan)譯(yi)，好在譯(yi)文還(huan)不(bu)(bu)錯(cuo)，不(bu)(bu)會(hui)有(you)難懂的感覺，所(suo)以讀(du)后感也只(zhi)能說說我是(shi)如何(he)讀(du)完這本書，然后簡單的說一些感受(shou)，畢竟(jing)見識及(ji)文化還(huan)是(shi)有(you)很大的進步(bu)空間。

　　戰爭不止是帶兵打(da)(da)仗(zhang)(zhang)(zhang)而已，講(jiang)(jiang)謀略，講(jiang)(jiang)部署，講(jiang)(jiang)用(yong)人(ren)。所以文(wen)中有(you)(you)5個(ge)字(zi)，我(wo)很喜歡，“功夫在(zai)詩外”，這(zhe)句話的意思是，做(zuo)一(yi)首詩或許(xu)只(zhi)有(you)(you)十幾(ji)個(ge)字(zi)，可這(zhe)背后需(xu)(xu)要的文(wen)化底(di)蘊又(you)需(xu)(xu)要讀多少圣(sheng)賢書。所以倘若(ruo)說打(da)(da)仗(zhang)(zhang)(zhang)需(xu)(xu)要1天，那大概需(xu)(xu)要一(yi)個(ge)月甚至更有(you)(you)的時(shi)間去探(tan)尋如(ru)何打(da)(da)這(zhe)場(chang)仗(zhang)(zhang)(zhang)。

　　因此先想好如何打仗再帶兵(bing)(bing)出(chu)征(zheng)比起頭腦一熱，沖鋒(feng)陷(xian)陣(zhen)更容(rong)易取得勝(sheng)(sheng)(sheng)利。謀士至關重要，古時叫得出(chu)名(ming)字(zi)的謀士多于善戰的將軍。正所謂(wei)：“是故(gu)勝(sheng)(sheng)(sheng)兵(bing)(bing)先勝(sheng)(sheng)(sheng)而(er)后求(qiu)戰，敗兵(bing)(bing)先戰而(er)后求(qiu)勝(sheng)(sheng)(sheng)”。

　　孫老雖為我們(men)準備了三十六計(ji)，可(ke)計(ji)計(ji)眾人皆知，生搬硬套更容易被識(shi)破，所有我們(men)要懂得靈(ling)活應該計(ji)謀。“聲不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)色之(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)聽(ting)也；色不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)色之(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)觀也；味(wei)不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)味(wei)之(zhi)變(bian)(bian)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)嘗也。”，音(yin)符不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)五(wu)(wu)個，但(dan)由(you)(you)這(zhe)五(wu)(wu)個音(yin)符組成(cheng)的音(yin)樂，卻有千(qian)千(qian)萬萬，聽(ting)不(bu)(bu)勝(sheng)聽(ting)。色彩(cai)不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)五(wu)(wu)種(zhong)，但(dan)由(you)(you)這(zhe)五(wu)(wu)種(zhong)色彩(cai)混(hun)合(he)調配，卻可(ke)以產生千(qian)千(qian)萬萬種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的色彩(cai)，看(kan)不(bu)(bu)勝(sheng)看(kan)。基(ji)本的味(wei)道不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)五(wu)(wu)種(zhong)，但(dan)由(you)(you)這(zhe)五(wu)(wu)種(zhong)烹(peng)制出各種(zhong)佳肴卻數不(bu)(bu)勝(sheng)數。計(ji)謀不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)能用，而是(shi)得會用。

　　“五行無(wu)常勝，四(si)時無(wu)常位，日有(you)長短(duan)，月有(you)生死”，再厲害(hai)的(de)將軍也不可能(neng)(neng)不打敗仗，所以(yi)不能(neng)(neng)戀戰，倘若(ruo)執著于獲勝，反而(er)易反其道而(er)行之。

　　老少婦(fu)孺口(kou)口(kou)傳(chuan)之“知(zhi)已(yi)知(zhi)彼，勝(sheng)乃不殆，知(zhi)天知(zhi)地，勝(sheng)乃可(ke)全(quan)。”除了(le)字面意思之后，我(wo)(wo)(wo)有了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)認(ren)識。知(zhi)已(yi)知(zhi)彼，是了(le)解敵(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)并且對自(zi)己的(de)(de)(de)充分認(ren)識，并且得在此基礎上做到比敵(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)更(geng)強。敵(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)軍心一致(zhi)，我(wo)(wo)(wo)方(fang)(fang)(fang)只(zhi)能(neng)更(geng)一致(zhi)，敵(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)步兵(bing)強大(da)，我(wo)(wo)(wo)方(fang)(fang)(fang)步兵(bing)只(zhi)能(neng)更(geng)強大(da)，在天時地利的(de)(de)(de)部署(shu)下，我(wo)(wo)(wo)方(fang)(fang)(fang)才能(neng)勝(sheng)乃可(ke)全(quan)。

　　孫子曰：“兵(bing)者，國(guo)之(zhi)大(da)事(shi)，死(si)生之(zhi)地(di)，存亡(wang)之(zhi)道(dao)，不(bu)可(ke)不(bu)察也。故經之(zhi)以五事(shi)，校之(zhi)以計，而(er)索其情(qing)。一(yi)曰道(dao)，二曰天，三曰地(di)，四曰將，五曰法。”

　　摘抄：

　　1.俗人昭昭，我獨昏(hun)(hun)昏(hun)(hun)；俗人察(cha)察(cha)，我獨悶悶——道德(de)經

 　　2.孟子(zi)善辯，只能(neng)辟邪(xie)說(shuo)，孫子(zi)言兵，卻能(neng)止暴行(xing)。

　　3.夫未戰而廟算(suan)勝(sheng)者(zhe)，得算(suan)多也；未戰而廟算(suan)不(bu)勝(sheng)者(zhe)，得算(suan)少也。

　　4.看(kan)問題要(yao)從大處著(zhu)眼，不要(yao)糾結于小(xiao)方面。

　　5.是(shi)故勝兵先勝而后(hou)求戰，敗兵先戰而后(hou)求勝。

　　6.戰爭(zheng)的(de)目的(de)，首選是(shi)為(wei)了讓己方受(shou)益，而(er)不是(shi)為(wei)了讓敵人受(shou)損。無論戰爭(zheng)內外(wai)，都應該以自(zi)我(wo)利益為(wei)中心(xin)，這是(shi)一(yi)個大原則。

　　7.功夫在詩外。

　　8.聲不過(guo)(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)色之(zhi)變(bian)(bian)，不可勝(sheng)聽也(ye)；色不過(guo)(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)色之(zhi)變(bian)(bian)，不可勝(sheng)觀也(ye)；味不過(guo)(guo)五(wu)(wu)，五(wu)(wu)味之(zhi)變(bian)(bian)，不可勝(sheng)嘗也(ye)。

　　9.亂(luan)生于(yu)治，怯生于(yu)勇(yong)，弱生于(yu)強。

　　10.人(ren)(ren)們(men)常(chang)說“會(hui)叫的狗(gou)不咬(yao)人(ren)(ren)”不是因(yin)為這狗(gou)性情(qing)溫柔，而是因(yin)為太張揚，人(ren)(ren)們(men)見了它就遠遠躲(duo)開，哪里(li)還有人(ren)(ren)讓它咬(yao)呢？而真正會(hui)咬(yao)人(ren)(ren)的狗(gou)，從來都不亂(luan)叫喚。

　　11.故五行(xing)無(wu)常(chang)勝(sheng)，四時無(wu)常(chang)位，日有短長，月有生死。

　　12.知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可。

　　篇29：孫子兵法讀后感

　　相信《孫(sun)子兵法》一書很多中(zhong)國人都(dou)有所聽說吧！《孫(sun)子兵法》是中(zhong)國古典軍事(shi)文化(hua)遺產中(zhong)的璀璨瑰寶，中(zhong)國優秀(xiu)文化(hua)的重要(yao)組成(cheng)部分，其(qi)邏輯縝(zhen)容嚴謹(jin)，是古代軍事(shi)思想(xiang)精(jing)華的集中(zhong)體現。作者為春秋時期著名軍事(shi)家、吳國軍將孫(sun)武。

　　和當時戰亂不(bu)斷的(de)年(nian)代相比，《孫子兵法》在現(xian)代不(bu)止是用于軍事上，還有(you)用于企業文化、用人之(zhi)道、激勵機制等等方面上。

　　在(zai)用人(ren)之(zhi)道(dao)上，在(zai)《始計篇》中提出的“主孰有道(dao)，將(jiang)孰有能”強調將(jiang)帥在(zai)治理(li)(li)(li)軍隊，領導(dao)部屬時(shi)要(yao)賞罰分(fen)明，思威并重，這好比一(yi)(yi)(yi)(yi)位企(qi)業(ye)領導(dao)者在(zai)管理(li)(li)(li)自己(ji)的部下時(shi)，所(suo)需要(yao)的一(yi)(yi)(yi)(yi)種管理(li)(li)(li)制道(dao)。又如(ru)“將(jiang)聽吾(wu)計，用之(zhi)必(bi)勝，留(liu)之(zhi)。將(jiang)不(bu)聽吾(wu)計，用之(zhi)必(bi)敗，去之(zhi)。”企(qi)業(ye)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)團隊，團隊合作是企(qi)業(ye)興旺發展的必(bi)要(yao)的重要(yao)的因素(su)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，如(ru)企(qi)業(ye)內(nei)部不(bu)能同心協(xie)力，必(bi)然使更(geng)多的資源浪費于內(nei)耗之(zhi)中。因此，《孫子兵法》在(zai)現金的企(qi)業(ye)管理(li)(li)(li)之(zhi)中，能夠(gou)給(gei)予管理(li)(li)(li)者起到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)警醒的作用和(he)引(yin)導(dao)管理(li)(li)(li)者能夠(gou)更(geng)好地管理(li)(li)(li)自己(ji)的企(qi)業(ye)。

　　其(qi)實《孫子兵法(fa)》對個(ge)人(ren)也(ye)(ye)能(neng)帶來(lai)很多很好(hao)的(de)引(yin)導。孫子曰：“故用兵之法(fa)，無(wu)恃其(qi)不來(lai)，恃吾(wu)有(you)(you)以待也(ye)(ye)，無(wu)恃其(qi)不攻，恃吾(wu)有(you)(you)所不可攻也(ye)(ye).

　　這句話的(de)意思是說，用(yong)兵的(de)法則是，不(bu)要(yao)寄望(wang)敵人(ren)不(bu)會來，而要(yao)依靠自己(ji)(ji)做(zuo)好充分的(de)準備。做(zuo)人(ren)也是如此，無論做(zuo)什(shen)么事都好，不(bu)能(neng)寄望(wang)自己(ji)(ji)能(neng)混得(de)過去，而要(yao)做(zuo)到做(zuo)好充分的(de)準備，正如軍隊(dui)打(da)仗(zhang)一樣，有了勝利的(de)把握(wo)，才去尋求敵人(ren)交戰，這跟做(zuo)事一樣，有了把握(wo)，才會去做(zuo)。

　　《孫子兵(bing)法》這部巨著能夠給不(bu)同的(de)人(ren)帶來不(bu)同的(de)作用(yong)，無論是做(zuo)事做(zuo)人(ren)也好，如(ru)能參透(tou)其一二，也能帶來不(bu)少(shao)的(de)智慧，同樣，如(ru)果想(xiang)參透(tou)的(de)更透(tou)徹(che)，就一定要多(duo)(duo)讀多(duo)(duo)思考，才(cai)能發(fa)覺(jue)其中無窮(qiong)的(de)智慧。

　　篇30：孫子兵法讀后感

　　《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》不應該被只看做兵(bing)(bing)法(fa)，而是(shi)一部教人解決問題的(de)書籍。可以這樣講，世界上的(de)大多數問題，都(dou)可以通過《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》解決。

　　我讀《孫子兵(bing)法》也不(bu)是(shi)很久(jiu)，暫時只理解(jie)了(le)一部分(fen)“知”

　　《孫子(zi)兵(bing)法》里的“知”有(you)幾個意思:

　　第一是知道事情(qing)的(de)(de)各(ge)個方面的(de)(de)情(qing)況(kuang)，知道了事情(qing)的(de)(de)各(ge)個方面情(qing)況(kuang)，你才能根據這些情(qing)況(kuang)針對性的(de)(de)采取行動。

　　第二是知(zhi)道(dao)別人(ren)(ren)看(kan)(kan)不到的(de)(de)地(di)方，一件事情(qing)，普通人(ren)(ren)只(zhi)能看(kan)(kan)表(biao)面，聰(cong)敏(min)人(ren)(ren)看(kan)(kan)第二層，智慧的(de)(de)人(ren)(ren)看(kan)(kan)第三(san)層，境界越高，看(kan)(kan)的(de)(de)越深(shen)，就越能見到很多別人(ren)(ren)看(kan)(kan)不到的(de)(de)地(di)方，而(er)這(zhe)些地(di)方都是勝利的(de)(de)根本(ben)。(一支股(gu)票(piao)漲了(le)(le)一塊(kuai)錢，一般(ban)的(de)(de)人(ren)(ren)只(zhi)看(kan)(kan)到這(zhe)股(gu)票(piao)漲，就跑去(qu)跟(gen)買，老股(gu)民(min)知(zhi)道(dao)這(zhe)股(gu)票(piao)上漲的(de)(de)空(kong)間很小了(le)(le)，到了(le)(le)賣的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)。資深(shen)股(gu)民(min)知(zhi)道(dao)這(zhe)股(gu)票(piao)脫離(li)了(le)(le)市(shi)場(chang)本(ben)質，已經被人(ren)(ren)操(cao)縱(zong)了(le)(le)。別的(de)(de)莊家知(zhi)道(dao)這(zhe)股(gu)票(piao)被人(ren)(ren)操(cao)縱(zong)了(le)(le)，還知(zhi)道(dao)操(cao)縱(zong)的(de)(de)手法,知(zhi)道(dao)什(shen)(shen)么時(shi)候(hou)(hou)跌什(shen)(shen)么時(shi)候(hou)(hou)漲。如果(guo)沒(mei)有足夠(gou)深(shen)刻的(de)(de)見地(di)認識，你能贏(ying)嗎?)

　　第三是(shi)知(zhi)道事(shi)情(qing)發(fa)(fa)展(zhan)的規律(lv)，很(hen)多(duo)事(shi)情(qing)雖(sui)然很(hen)復雜，但(dan)很(hen)多(duo)事(shi)情(qing)都有(you)(you)其大(da)致(zhi)的規律(lv)的，這就是(shi)老子說的“道”，孫子說，知(zhi)道事(shi)情(qing)的發(fa)(fa)展(zhan)規律(lv)，能避免，能提(ti)前應對(dui)，能正(zheng)確的處理，所以，對(dui)事(shi)情(qing)的發(fa)(fa)展(zhan)要(yao)有(you)(you)足夠(gou)預見力。

　　第四是(shi)知道自(zi)己(ji)(ji)(ji)，無論(lun)你(ni)處理事情，你(ni)和別(bie)人對(dui)弈，無論(lun)你(ni)做(zuo)(zuo)什(shen)(shen)么，這里面都(dou)有一個很關鍵(jian)的因素，就是(shi)“自(zi)己(ji)(ji)(ji)”，在這些(xie)里面，“自(zi)己(ji)(ji)(ji)”始終都(dou)是(shi)一分子(zi)，所以說，了(le)解自(zi)己(ji)(ji)(ji)，知道自(zi)己(ji)(ji)(ji)，是(shi)成(cheng)功(gong)的第一步，知道自(zi)己(ji)(ji)(ji)能(neng)做(zuo)(zuo)什(shen)(shen)么，適合做(zuo)(zuo)什(shen)(shen)么，缺點什(shen)(shen)么，才能(neng)正確的將自(zi)己(ji)(ji)(ji)的才能(neng)展示出(chu)來(lai)。

　　篇31：孫子兵法讀后感

　　孫(sun)(sun)子兵法是(shi)我喜歡的書籍，里面都兵圣(sheng)孫(sun)(sun)武的謀略精(jing)華，值得我們學習(xi)和精(jing)讀。

　　聯想到我們自己，人的(de)一生中很多成功都是(shi)機遇所致(zhi)，機遇就像(xiang)是(shi)衣服(fu)，今天可能(neng)(neng)是(shi)羽絨服(fu)，明(ming)天也有可能(neng)(neng)是(shi)短(duan)袖(xiu)，本質上是(shi)我們自己不能(neng)(neng)控制的(de)。而自身的(de)能(neng)(neng)力就像(xiang)身體(ti)，脫光了(le)的(de)時候就很容(rong)易看到自己的(de)胳膊到底更粗了(le)沒有，這是(shi)我們真正能(neng)(neng)夠把(ba)握住的(de)東西(xi)。

　　在(zai)(zai)NBA中，那些超級巨星(xing)每年都能在(zai)(zai)夏季休賽期的時候開發(fa)出新(xin)技能，讓(rang)人眼前一(yi)亮(liang)，直(zhi)到(dao)最后他們(men)(men)在(zai)(zai)場(chang)上變得無所不能，熟(shu)練掌握(wo)各種技巧，比(bi)如科比(bi)、詹(zhan)姆(mu)斯。可是還(huan)(huan)有很多(duo)新(xin)星(xing)，球迷們(men)(men)覺得他們(men)(men)潛力無限，但是他們(men)(men)日(ri)復一(yi)日(ri)地沒有進(jin)步，罰籃、中距(ju)離跳投(tou)，多(duo)年還(huan)(huan)是老樣子(zi)，最終(zhong)都泯然眾人矣。

　　作為個人(ren)，我(wo)們應該時刻看清楚，當前的處(chu)境(jing)哪些(xie)是趨(qu)勢所致(zhi)，哪些(xie)是能力使然，世事無(wu)常，我(wo)們能做的只是盯(ding)住那些(xie)不(bu)變的地(di)方(fang)，不(bu)斷打磨，最終讓自己(ji)成為一個自己(ji)敬(jing)佩的人(ren)。

　　于我而言(yan)，我想最重要(yao)的(de)是培(pei)養對(dui)市場的(de)認知能力(li)(li)、抓住新機會的(de)能力(li)(li)、快速學(xue)習新技(ji)能的(de)能力(li)(li)、理財能力(li)(li)(被(bei)動收入)、讓身(shen)邊人幸福的(de)能力(li)(li)，不(bu)管形勢怎(zen)樣變化，每天(tian)都抽(chou)空瞄上一(yi)(yi)眼，如果自己在這(zhe)些方面沒有(you)進(jin)步，那么這(zhe)就是失敗的(de)一(yi)(yi)天(tian)。

　　我(wo)們需要拿出(chu)戰略耐心來聚(ju)焦這些關(guan)鍵點(dian)，不要被浮云所惑，像《孫子(zi)兵法》說的那樣拙勝，以絕對實力(li)，輕松達成自己想要的結果，絕不貪(tan)戀“智名”和“勇功”。

　　篇32：孫子兵法讀后感

　　紅海(hai)之中，企(qi)業(ye)對壘(lei)，除(chu)了(le)(le)運(yun)用正奇(qi)結(jie)合(he)，出(chu)奇(qi)制勝(sheng)和虛(xu)實結(jie)合(he)，以實擊虛(xu)原則外(wai)，還要懂得“以迂(yu)(yu)(yu)為(wei)直，以患為(wei)利”的(de)“迂(yu)(yu)(yu)直之計(ji)(ji)”，做到(dao)“后人(ren)發，先人(ren)至”，取(qu)得戰(zhan)場(chang)的(de)主動權和戰(zhan)斗的(de)勝(sheng)利。紅軍長征中毛澤東(dong)率軍三渡(du)赤水，飛奪瀘定橋也(ye)正是用了(le)(le)迂(yu)(yu)(yu)直之計(ji)(ji)來迷惑國民黨軍隊。但凡事(shi)都(dou)有兩面(mian)性，“迂(yu)(yu)(yu)直之計(ji)(ji)”固(gu)有其有利的(de)一(yi)(yi)面(mian)，然而(er)(er)所冒的(de)風險也(ye)十分大(da)。迂(yu)(yu)(yu)直之計(ji)(ji)要求迅速，準確，但對一(yi)(yi)些大(da)型企(qi)業(ye)而(er)(er)言，這(zhe)(zhe)在運(yun)作(zuo)上比較困難，因而(er)(er)要求企(qi)業(ye)上下管(guan)理(li)一(yi)(yi)致(zhi)，合(he)作(zuo)無間(jian)(jian)又能(neng)獨立(li)動作(zuo)，這(zhe)(zhe)樣才能(neng)減少“迂(yu)(yu)(yu)”時的(de)時間(jian)(jian)損(sun)耗，動作(zuo)靈活(huo)，后發制人(ren)。同時還要保(bao)證企(qi)業(ye)各(ge)方力量準備(bei)到(dao)位，一(yi)(yi)個環節(jie)的(de)疏忽可能(neng)招(zhao)致(zhi)滿盤皆輸。

　　“以患為(wei)利”就要考驗一個企業的(de)造勢能力，應對能力，如何把(ba)不(bu)利的(de)條件轉化(hua)為(wei)有(you)力的(de)條件，化(hua)險為(wei)夷。我(wo)想在這(zhe)方面強(qiang)生(sheng)泰諾(nuo)的(de)案例給(gei)了我(wo)們很好(hao)的(de)啟發——泰諾(nuo)在史上(shang)層發生(sheng)過(guo)(guo)兩次(ci)嚴重的(de)中(zhong)(zhong)毒事件。眾所(suo)周知，食品(pin)藥(yao)(yao)物安全關(guan)系人命，中(zhong)(zhong)毒事件對強(qiang)生(sheng)來說無疑(yi)是個致命的(de)傷害(hai)。但是強(qiang)生(sheng)完備的(de)公(gong)關(guan)處理(li)，危(wei)機管(guan)理(li)不(bu)僅使公(gong)司化(hua)險為(wei)夷，還在消費(fei)者心目中(zhong)(zhong)樹立了良好(hao)的(de)企業形象(xiang)。面對中(zhong)(zhong)毒事件，強(qiang)生(sheng)首先公(gong)開道歉(qian)，并召回所(suo)有(you)泰諾(nuo)藥(yao)(yao)品(pin)，停止生(sheng)產，協助有(you)關(guan)單(dan)位(wei)進行(xing)調查，還有(you)及(ji)時通過(guo)(guo)媒體告知消費(fei)者，事后還推(tui)動藥(yao)(yao)品(pin)包裝的(de)改進，最終變患為(wei)利。由此可見，一家(jia)企業必(bi)須堅(jian)持秉(bing)承消費(fei)者至上(shang)原則，遇事不(bu)推(tui)諉，不(bu)隱藏，努(nu)力做好(hao)公(gong)關(guan)活動、危(wei)機管(guan)理(li)，才能臨危(wei)不(bu)亂，做到“以患為(wei)利”。至于危(wei)機管(guan)理(li)，要注意(yi)堅(jian)持危(wei)機管(guan)理(li)“6F原則”，即(ji)Forecast，Fast，Fact，Face，Frank和Flexible。

　　不(bu)(bu)管(guan)戰(zhan)(zhan)爭規模(mo)如何，都需(xu)做到(dao)“知己知彼”，實行(xing)“迂直(zhi)之計”亦是如此。不(bu)(bu)了(le)(le)解對(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)策略，不(bu)(bu)了(le)(le)解市場(chang)未來(lai)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，不(bu)(bu)了(le)(le)解消費(fei)者(zhe)心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，不(bu)(bu)了(le)(le)解政治(zhi)(zhi)經(jing)濟社會(hui)文(wen)化(hua)(hua)環(huan)境變(bian)(bian)化(hua)(hua)等一系列變(bian)(bian)化(hua)(hua)都不(bu)(bu)能輕易參(can)與(yu)商(shang)戰(zhan)(zhan)。孫子強調“迂直(zhi)之計”須(xu)善于治(zhi)(zhi)氣(qi)、治(zhi)(zhi)心(xin)(xin)、治(zhi)(zhi)力(li)、治(zhi)(zhi)變(bian)(bian)——引用到(dao)商(shang)戰(zhan)(zhan)中就要求企業(ye)領導者(zhe)要善于把握雙方(fang)(fang)士氣(qi)，能夠鼓動(dong)(dong)我方(fang)(fang)士氣(qi)，打擊(ji)敵方(fang)(fang)士氣(qi)，避其(qi)銳氣(qi)，挫(cuo)其(qi)鈍氣(qi)。兩軍(jun)交戰(zhan)(zhan)，攻心(xin)(xin)為(wei)上。安固(gu)我方(fang)(fang)軍(jun)心(xin)(xin)，利用不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)條件動(dong)(dong)搖對(dui)(dui)方(fang)(fang)軍(jun)心(xin)(xin)。給(gei)員工提供最(zui)好的(de)(de)(de)保障，使其(qi)無(wu)后顧之憂，這樣(yang)在商(shang)戰(zhan)(zhan)中員工才能發揮最(zui)大的(de)(de)(de)潛(qian)力(li)。最(zui)后，企業(ye)領導者(zhe)還要懂得(de)變(bian)(bian)通(tong)，沒有十足的(de)(de)(de)把握千萬(wan)不(bu)(bu)能以卵(luan)擊(ji)石。

　　篇33：孫子兵法讀后感

　　《孫子兵(bing)法(fa)》是(shi)春秋末期我國古(gu)代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。

　　孫(sun)武的生(sheng)卒年(nian)月現(xian)已不可考。他本是齊(qi)國人，后移(yi)居吳(wu)國，因擅(shan)長兵法(fa)，被吳(wu)國大臣伍子胥推薦給吳(wu)王闔(he)廬。孫(sun)武將其(qi)所撰兵法(fa)13篇獻(xian)給吳(wu)王，闔(he)廬遂以孫(sun)武為將，出兵西破強楚，北(bei)威齊(qi)晉，揚名(ming)諸(zhu)侯(hou)之間(jian)。孫(sun)武最后終老(lao)于吳(wu)國，葬在吳(wu)都巫(wu)門外(wai)。

　　《孫(sun)(sun)(sun)子兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》的(de)(de)主要思想(xiang)和內容出自(zi)孫(sun)(sun)(sun)武。但(dan)后(hou)人因(yin)《漢書(shu)?藝文志》著(zhu)錄(lu)(lu)《吳(wu)孫(sun)(sun)(sun)子兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》有82篇(pian)(pian)，圖9卷，而(er)多(duo)認為(wei)13篇(pian)(pian)是曹操(cao)削除繁冗，取(qu)其精粹而(er)成。又有人因(yin)《漢書(shu)?藝文志》著(zhu)錄(lu)(lu)的(de)(de)《齊孫(sun)(sun)(sun)》，即《孫(sun)(sun)(sun)臏兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》久(jiu)已(yi)失佚，后(hou)世流傳(chuan)的(de)(de)只有一部《孫(sun)(sun)(sun)子兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》，而(er)認為(wei)13篇(pian)(pian)出自(zi)孫(sun)(sun)(sun)臏之手。不過，在1972年山(shan)東臨沂(yi)銀雀山(shan)漢墓出土了一部《孫(sun)(sun)(sun)臏兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》和《孫(sun)(sun)(sun)子兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)》的(de)(de)殘簡(jian)，以及(ji)記載孫(sun)(sun)(sun)武言(yan)行的(de)(de)70余枚竹簡(jian)后(hou)，學者(zhe)們已(yi)多(duo)傾向(xiang)于13篇(pian)(pian)應出自(zi)孫(sun)(sun)(sun)武之手，82篇(pian)(pian)則是孫(sun)(sun)(sun)武后(hou)學所著(zhu)，是用以補充和解(jie)釋13 篇(pian)(pian)的(de)(de)。

　　《孫(sun)子(zi)兵法》共有13篇，各(ge)篇均有其(qi)主題思想(xiang)，但又構成(cheng)一完整的(de)思想(xiang)體系。

　　《計》篇論(lun)述(shu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)能否進(jin)行(xing)(xing)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)問(wen)題。孫武指(zhi)(zhi)出，戰(zhan)(zhan)爭是(shi)(shi)(shi)關系(xi)到(dao)國(guo)家生死存亡的(de)(de)大(da)事。“道”、“天”、“地”、“將”和(he)“法”是(shi)(shi)(shi)決定戰(zhan)(zhan)爭勝(sheng)負(fu)的(de)(de)五項基本要素。“道”指(zhi)(zhi)使人民與統治者(zhe)同(tong)心同(tong)德(de)；“天”指(zhi)(zhi)晝(zhou)夜、晴雨、寒暑(shu)等氣(qi)候時節和(he)天命、人事、道義；“地”指(zhi)(zhi)土地和(he)地勢、地形的(de)(de)高下、險要、平(ping)坦、距(ju)離的(de)(de)遠近(jin)，攻守進(jin)退的(de)(de)利弊(bi)；“將”指(zhi)(zhi)將帥的(de)(de)智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和(he)軍(jun)紀(ji)嚴明；“法”則指(zhi)(zhi)軍(jun)隊的(de)(de)組織(zhi)編制、將吏職責的(de)(de)劃(hua)分(fen)和(he)管理(li)，以(yi)及軍(jun)需物資的(de)(de)供應、管理(li)。孫認為，從(cong)這(zhe)五要素出發，根據國(guo)君(jun)是(shi)(shi)(shi)否賢(xian)明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的(de)(de)條件如何，法令(ling)能否貫徹實(shi)行(xing)(xing)，兵力強弱與否，軍(jun)隊是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)訓練有素，和(he)賞罰是(shi)(shi)(shi)否分(fen)明，可(ke)以(yi)預知(zhi)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)勝(sheng)負(fu)，從(cong)而采取適當的(de)(de)對策(ce)和(he)相應的(de)(de)行(xing)(xing)動。

　　《作戰(zhan)》篇主(zhu)(zhu)要(yao)闡述(shu)的是(shi)如何進(jin)行戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。孫認為，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的消耗(hao)和戰(zhan)費的開支是(shi)十(shi)分龐(pang)大的，戰(zhan)爭(zheng)(zheng)曠(kuang)日持久勢必危及(ji)國(guo)(guo)家的存(cun)亡(wang)。所以，他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)張速勝(sheng)。此(ci)外(wai)，為彌補(bu)己方的消耗(hao)和削弱(ruo)敵(di)國(guo)(guo)，他(ta)(ta)又主(zhu)(zhu)張“因糧(liang)于(yu)敵(di)”，“勝(sheng)敵(di)而益(yi)強(qiang)”。

　　《謀(mou)攻》篇主要論述了(le)如何(he)進(jin)攻敵國的問(wen)題。孫主張以盡可(ke)能小的代價，去取(qu)(qu)得最(zui)大的成功，即力求不戰(zhan)而勝，不靠硬攻而奪取(qu)(qu)敵城(cheng)，不需(xu)(xu)久(jiu)戰(zhan)而毀滅(mie)敵國。所以，為實現(xian)這一目標(biao)，他就特別強調以謀(mou)略取(qu)(qu)勝，指(zhi)出(chu)：用(yong)兵(bing)的上(shang)策(ce)首(shou)先(xian)是以政(zheng)治(zhi)謀(mou)略取(qu)(qu)勝，其次以外交手段取(qu)(qu)勝，再(zai)次是使用(yong)武力取(qu)(qu)勝，下策(ce)才是攻城(cheng)。而要做(zuo)到這一點，就不僅(jin)需(xu)(xu)要知己，還要做(zuo)到知彼。

　　《形》篇主要講(jiang)如何利(li)用物(wu)質(zhi)之“形”來保全(quan)自(zi)(zi)已，取得完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)(sheng)利(li)。孫認為，只有(you)先使自(zi)(zi)己立于不(bu)敗(bai)之地然后等待和尋求戰(zhan)勝(sheng)(sheng)敵(di)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時機，才能奪行戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)(sheng)利(li)。當(dang)取勝(sheng)(sheng)條(tiao)件(jian)不(bu)足(zu)(zu)時，應采取守勢(shi)，當(dang)取勝(sheng)(sheng)條(tiao)件(jian)具備時，則應采取攻(gong)勢(shi)。因(yin)此，會(hui)用兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人善于使自(zi)(zi)己處于不(bu)可戰(zhan)勝(sheng)(sheng)、必勝(sheng)(sheng)無疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，擅(shan)長于創(chuang)造戰(zhan)勝(sheng)(sheng)敵(di)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)。只有(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才能掌握勝(sheng)(sheng)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)權，他所戰(zhan)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是已經注(zhu)定(ding)要失敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人。而上述足(zu)(zu)以使自(zi)(zi)己立于不(bu)敗(bai)之地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)之“形”，便是由國土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小所產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)產、軍資、土卒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多少，以及軍事(shi)實力對比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強弱。

　　《勢》篇主要闡述如何造(zao)(zao)成(cheng)有利的(de)態勢，來壓(ya)倒對方。孫認為，只要選擇有才(cai)能的(de)將領，充分發揮他們的(de)才(cai)干，以自己(ji)的(de)軍事實力為基(ji)礎(chu)，造(zao)(zao)成(cheng)一種勢不可擋的(de)有力態勢，士(shi)卒(zu)就(jiu)會勇猛無比(bi)地(di)戰勝敵人。而要造(zao)(zao)成(cheng)有利的(de)態勢，就(jiu)必須正確組織(zhi)和(he)部署兵(bing)力，善于(yu)指揮調動(dong)軍隊，擅長(chang)出(chu)奇制勝，即以正兵(bing)當敵，以奇兵(bing)取勝。

　　“奇”、“正(zheng)”是(shi)(shi)相輔相生的(de)關(guan)系，它們(men)的(de)變(bian)化(hua)(hua)是(shi)(shi)無窮的(de)。所以(yi)(yi)(yi)，要(yao)出奇制勝，就(jiu)(jiu)(jiu)應善(shan)于(yu)因(yin)時、因(yin)地、因(yin)事制宜，根據情況(kuang)的(de)變(bian)化(hua)(hua)，改換奇正(zheng)的(de)戰(zhan)法。此外，要(yao)造(zao)成(cheng)(cheng)有(you)利的(de)態勢(shi)，還(huan)必須善(shan)于(yu)故意向敵(di)(di)示(shi)弱(ruo)，誘(you)(you)敵(di)(di)以(yi)(yi)(yi)利，以(yi)(yi)(yi)達到欺(qi)騙和(he)調動(dong)敵(di)(di)軍(jun)的(de)目的(de)，造(zao)成(cheng)(cheng)戰(zhan)勝敵(di)(di)軍(jun)的(de)有(you)利時機(ji)。《虛(xu)(xu)實》篇(pian)主(zhu)要(yao)論述指揮作戰(zhan)如何爭取主(zhu)動(dong)權(quan)，主(zhu)動(dong)靈活地打擊(ji)敵(di)(di)人。孫認為，要(yao)取得主(zhu)動(dong)，就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)善(shan)于(yu)誘(you)(you)敵(di)(di)以(yi)(yi)(yi)利，調動(dong)敵(di)(di)軍(jun)而不被(bei)敵(di)(di)軍(jun)所調動(dong)，就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)善(shan)于(yu)了(le)解敵(di)(di)情和(he)隱瞞我軍(jun)的(de)意圖(tu)、行動(dong)和(he)用兵規(gui)律。如能做(zuo)到這些，就(jiu)(jiu)(jiu)能掌握(wo)主(zhu)動(dong)，集中(zhong)我軍(jun)兵力，分散敵(di)(di)軍(jun)兵力；利用敵(di)(di)軍(jun)的(de)弱(ruo)點和(he)錯誤，以(yi)(yi)(yi)眾擊(ji)寡，避實擊(ji)虛(xu)(xu)，因(yin)敵(di)(di)而制勝。

　　《軍(jun)爭(zheng)》篇論(lun)述的(de)是如(ru)何通過(guo)機動(dong)掌握(wo)主動(dong)，先(xian)(xian)于(yu)(yu)敵人(ren)造成有利(li)態勢和(he)取(qu)得(de)制勝(sheng)的(de)條件(jian)(jian)。孫認為，兩軍(jun)相爭(zheng)時，最(zui)困難的(de)莫過(guo)于(yu)(yu)要(yao)懂得(de)將(jiang)迂曲視為徑直(zhi)，以不(bu)利(li)為有利(li)，比敵人(ren)后出(chu)動(dong)而先(xian)(xian)到達必(bi)爭(zheng)之地，先(xian)(xian)敵取(qu)得(de)制勝(sheng)的(de)有利(li)條件(jian)(jian)。孫還指出(chu)，要(yao)先(xian)(xian)敵取(qu)得(de)制勝(sheng)的(de)條件(jian)(jian)，必(bi)須避免(mian)輕率冒進，把(ba)握(wo)各(ge)國的(de)動(dong)向，了(le)解道(dao)路、地形，重視向導(dao)，善于(yu)(yu)欺騙敵人(ren)，根(gen)據情況(kuang)分散(san)或集中(zhong)使用兵力，擅(shan)長指揮軍(jun)隊，根(gen)據軍(jun)隊的(de)土氣、軍(jun)心和(he)軍(jun)力，因敵而變，去奪(duo)取(qu)勝(sheng)利(li)。

　　《九(jiu)變》篇主(zhu)要論(lun)述如何發揮指揮上的(de)(de)(de)靈活性。孫認為，靈活性的(de)(de)(de)基礎在于對利(li)(li)弊(bi)進行全面(mian)的(de)(de)(de)衡(heng)量。只有認識這一(yi)點，才能設法威脅、挫折和困(kun)擾敵國，以利(li)(li)誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面(mian)看(kan)(kan)待(dai)利(li)(li)弊(bi)，在有利(li)(li)的(de)(de)(de)情況下(xia)(xia)看(kan)(kan)到不利(li)(li)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，在不利(li)(li)的(de)(de)(de)情況下(xia)(xia)看(kan)(kan)到有利(li)(li)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，方能根據具體(ti)情況，趨(qu)利(li)(li)避害，采取相應的(de)(de)(de)對策和行動。

　　《行(xing)軍》篇(pian)主要講(jiang)述了(le)如何配置、組(zu)織軍隊，觀(guan)(guan)察(cha)判斷敵情(qing)和(he)團結將士。孫(sun)認為，行(xing)軍作(zuo)(zuo)戰(zhan)(zhan)必須占據便(bian)于作(zuo)(zuo)戰(zhan)(zhan)和(he)生活的(de)(de)有利(li)地形，善(shan)于根據地形配置兵(bing)力(li)，必須對(dui)敵情(qing)進行(xing)周密細(xi)致的(de)(de)觀(guan)(guan)察(cha)，善(shan)于深謀(mou)遠慮，從現(xian)象到本質，對(dui)各(ge)種癥候(hou)作(zuo)(zuo)出正確(que)的(de)(de)判斷。孫(sun)還指出，將帥只(zhi)有在取得士卒(zu)的(de)(de)信任(ren)后，才能(neng)用教育和(he)懲罰(fa)相結合的(de)(de)方法訓練好(hao)士兵(bing)，率領全軍去爭取勝利(li)。

　　《地形(xing)》篇主(zhu)要論述在不(bu)同的地形(xing)條件下如(ru)何指(zhi)揮(hui)軍(jun)隊的行動。孫認為，地形(xing)是(shi)用(yong)兵的輔(fu)助條件。將帥(shuai)(shuai)應(ying)重(zhong)視地形(xing)，善(shan)于利用(yong)有利地形(xing)，避免不(bu)利地形(xing)。在此(ci)基礎上，將帥(shuai)(shuai)如(ru)能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一(yi)準則，并能使全軍(jun)上下團(tuan)結一(yi)心，服從指(zhi)揮(hui)，那就能無往而不(bu)勝。

　　《九(jiu)地》篇論(lun)述了在九(jiu)種不同的(de)(de)作(zuo)戰(zhan)地區(qu)指(zhi)揮作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)原則。孫認為，在不同的(de)(de)作(zuo)戰(zhan)地區(qu)，將帥(shuai)應根據地形的(de)(de)不同而采(cai)取不同的(de)(de)行(xing)動。用(yong)兵(bing)(bing)的(de)(de)原則在于善于發現敵人的(de)(de)可乘之隙，乘其不備，迅(xun)速行(xing)動，集(ji)中兵(bing)(bing)力，搶先攻占其戰(zhan)略(lve)要地，以壓倒敵軍的(de)(de)抵抗。

　　《火(huo)攻(gong)(gong)(gong)》篇主要(yao)指出(chu)火(huo)攻(gong)(gong)(gong)的(de)(de)目標、種(zhong)類，發火(huo)的(de)(de)物質和氣象條件，以及實施方法(fa)。孫認為(wei)，火(huo)攻(gong)(gong)(gong)只是輔助軍事(shi)進攻(gong)(gong)(gong)的(de)(de)一種(zhong)手段。所以，火(huo)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)應利用縱火(huo)所引(yin)起的(de)(de)敵軍的(de)(de)騷(sao)亂(luan)，適(shi)時發起攻(gong)(gong)(gong)擊，發展(zhan)并(bing)擴(kuo)大(da)戰果。

　　《用間》篇主要(yao)論述(shu)使(shi)(shi)用間諜的重要(yao)性及(ji)其方法。孫認為(wei)；是(shi)否了(le)解敵(di)情對戰爭的勝負具有重要(yao)影響。要(yao)先(xian)知敵(di)情，只(zhi)能(neng)求諸間諜。只(zhi)有大圣大智(zhi)大仁大義之人才能(neng)使(shi)(shi)用各種間諜，獲得(de)廣泛的情報。

　　《孫子兵法(fa)》既(ji)是一(yi)(yi)部軍(jun)事(shi)經典著作(zuo)，又是一(yi)(yi)部光(guang)輝的(de)(de)(de)哲學著作(zuo)。它是我國燦爛的(de)(de)(de)古代文(wen)化中一(yi)(yi)份珍貴的(de)(de)(de)遺產。孫武在其(qi)書(shu)中揭示了一(yi)(yi)系列具有(you)普遍(bian)意義的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)規律(lv)，提出了一(yi)(yi)套完整的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)理(li)論體系。這一(yi)(yi)理(li)論不(bu)(bu)僅深受戰國以來歷代軍(jun)事(shi)家的(de)(de)(de)重視(shi)和推(tui)崇(chong)，對他(ta)們的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)思想(xiang)和實踐(jian)產生了重要的(de)(de)(de)影(ying)響，而(er)且在世(shi)界軍(jun)事(shi)思想(xiang)領域內也擁有(you)廣泛的(de)(de)(de)影(ying)響，享有(you)極高的(de)(de)(de)聲譽，至今仍有(you)其(qi)不(bu)(bu)可抹煞的(de)(de)(de)科學價值。《孫子兵法(fa)》雖不(bu)(bu)可避(bi)免地受到它所(suo)處時(shi)代的(de)(de)(de)限制，有(you)著這樣(yang)或那樣(yang)的(de)(de)(de)缺(que)陷。但(dan)瑕不(bu)(bu)掩(yan)瑜，這些缺(que)陷并不(bu)(bu)能(neng)掩(yan)蓋它的(de)(de)(de)光(guang)輝，絲毫也無損于它的(de)(de)(de)偉大。

　　篇34：孫子兵法讀后感

　　即(ji)使是兩千(qian)五(wu)百年前(qian)的(de)書，然后(hou)，時間的(de)悠久，歷史的(de)變革，并沒有讓這(zhe)本(ben)兩千(qian)五(wu)百歲的(de)書籍與我們產生(sheng)隔閡。然后(hou)，《孫子(zi)兵法》對(dui)筆(bi)者而言(yan)是親切(qie)的(de)。

　　印(yin)象中，與權(quan)謀有(you)關、與兵法聯系的(de)文(wen)字，必定帶有(you)不可一(yi)世的(de)冷漠，甚至(zhi)有(you)讓人難以啟齒的(de)陰險。

　　然(ran)而作為“世界(jie)三(san)大兵(bing)(bing)書”之(zhi)一、“百世兵(bing)(bing)家之(zhi)師”、“東方兵(bing)(bing)學(xue)鼻祖”的《孫子兵(bing)(bing)法》是熱情的，是光明的，是激勵(li)人心的。

　　作為兵(bing)(bing)法，《孫子兵(bing)(bing)法》倡導(dao)“慎(shen)(shen)戰”，第一篇(pian)《始計篇(pian)》便(bian)提(ti)出了“兵(bing)(bing)者，國之(zhi)大事，死生之(zhi)地，存(cun)亡之(zhi)道(dao)，不可不察也”的慎(shen)(shen)戰思想。第二(er)篇(pian)《作戰篇(pian)》便(bian)講述了“久暴師則國用不足(zu)”的戰爭與經濟(ji)與人民生活(huo)的關(guan)系。第三(san)篇(pian)《謀(mou)攻篇(pian)》道(dao)明了“不戰而屈人之(zhi)兵(bing)(bing)”“必以全爭于天下”的至上兵(bing)(bing)法。

　　諸如此類的兵(bing)家思想，表面上在(zai)指(zhi)導戰爭的進(jin)行，實則(ze)處處彰(zhang)顯和平的思想。

　　在軍事領域(yu)，世界處于和(he)平狀(zhuang)態，莫不(bu)因為《孫子兵(bing)法》提出的(de)“不(bu)戰而屈人之兵(bing)”這一偉大兵(bing)家理(li)論，才有不(bu)單純以武(wu)力解決紛(fen)爭的(de)國際局面。

　　而對(dui)筆者個(ge)人(ren)而言(yan)，《孫子兵法》是良師(shi)是益友，其書(shu)五千言(yan)，包羅萬象，深(shen)入(ru)淺(qian)出(chu)。將許多對(dui)個(ge)人(ren)發(fa)展有利(li)的道理揭露出(chu)來。

　　生活(huo)就是戰爭(zheng)(zheng)(zheng)——同(tong)人(ren)爭(zheng)(zheng)(zheng)，同(tong)天(tian)爭(zheng)(zheng)(zheng)，同(tong)萬物爭(zheng)(zheng)(zheng)，同(tong)疾病爭(zheng)(zheng)(zheng)，還有同(tong)自己內心(xin)不合真理的意念爭(zheng)(zheng)(zheng)。

　　臺灣(wan)學者林英(ying)華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為(wei)人生(sheng)的(de)座右(you)銘。

　　而在閱讀《孫(sun)子(zi)兵法》的過(guo)程中(zhong)，筆者有了阿特伍德(de)一(yi)般的感悟，“每讀一(yi)次便(bian)會肅然起(qi)敬”，“而益發(fa)(fa)覺察自(zi)己(ji)的藐小”，于是愈發(fa)(fa)激勵著自(zi)己(ji)前行。

　　篇35：孫子兵法讀后感

　　《戰(zhan)爭(zheng)論》與《孫子兵(bing)法(fa)》的(de)相似(si)，學界(jie)多(duo)有論述(shu)。我(wo)是先讀(du)了《孫子兵(bing)法(fa)》，后(hou)才讀(du)《戰(zhan)爭(zheng)論》，當時亦(yi)驚詫(cha)于兩者觀點之多(duo)處相似(si)，《孫子兵(bing)法(fa)》更(geng)早《戰(zhan)爭(zheng)論》問世若干(gan)年，且語言更(geng)為精煉優美。

　　遺憾地(di)是(shi)，以上種種，大象公會并不這樣認為，在他們看來，孫子和《孫子兵法(fa)》只是(shi)下(xia)一個快(kuai)要倒下(xia)的中國神話。

　　大象公會說(shuo)(shuo)：“它在后世大受歡迎，與其(qi)說(shuo)(shuo)是可(ke)讓武(wu)將們受益(yi)，不如(ru)說(shuo)(shuo)是因為更(geng)適合文人知識分(fen)子談兵論政的緣故”

　　進一步探討大象(xiang)公會的(de)文章，拋開其(qi)若干引用的(de)準確性不談(tan)，單看其(qi)邏輯，似有不少值得(de)推(tui)敲之處：

　　比(bi)如，他說(shuo)“中共很快發現(xian)《孫子兵法》作為統(tong)戰(zhan)工具(ju)的(de)價值——國(guo)(guo)民黨(dang)將領們實(shi)在(zai)(zai)太愛孫子了。1938年(nian)，為向(xiang)國(guo)(guo)民黨(dang)將領宣傳(chuan)運動戰(zhan)思想和軍(jun)事辯證(zheng)法，毛(mao)澤東(dong)指示郭化若在(zai)(zai)《八路軍(jun)軍(jun)政(zheng)雜志》上發表《孫子兵法之初步研究》，……”

　　所(suo)以(yi)，想成就(jiu)大(da)事業的(de)人，必須(xu)在(zai)日常生活中就(jiu)自覺主動地(di)注意鍛煉自己(ji)的(de)性格(ge)，才有(you)(you)可(ke)能如(ru)愿。而那(nei)些沒有(you)(you)修養，只(zhi)有(you)(you)幻想的(de)人，在(zai)關(guan)鍵時刻，一定會事與愿違的(de)。

　　另外，培養人(ren)(ren)才(cai)、發(fa)現人(ren)(ren)才(cai)和(he)管理人(ren)(ren)才(cai)時，也必須把治理個(ge)人(ren)(ren)欲(yu)望(wang)和(he)情(qing)感(gan)方面的(de)問題(ti)(ti)放在一切問題(ti)(ti)的(de)首要位(wei)置(zhi)。正(zheng)如劉備所說：“勿以惡(e)小(xiao)而(er)為(wei)之，勿以善小(xiao)而(er)不(bu)為(wei)。”若在欲(yu)望(wang)和(he)性(xing)情(qing)方面“姑息養奸”，將來必定會(hui)(hui)給集體或(huo)國家造成極為(wei)慘重的(de)損失(shi)!而(er)且，連小(xiao)事都做不(bu)好的(de)人(ren)(ren)，老天爺也不(bu)會(hui)(hui)讓他(ta)去做大事的(de)。怨(yuan)天尤人(ren)(ren)是于事無補(bu)的(de)。

　　現在(zai)許多領(ling)導在(zai)使(shi)用(yong)人(ren)才時(shi)常(chang)說：“用(yong)人(ren)不疑，疑人(ren)不用(yong)”，其結果往(wang)往(wang)令人(ren)失望，其責任在(zai)于領(ling)導而不在(zai)于被使(shi)用(yong)的(de)人(ren)才。因為領(ling)導們在(zai)使(shi)用(yong)這句話(hua)的(de)時(shi)候都忘了(le)一(yi)個(ge)重要的(de)前提，就(jiu)是必須在(zai)對所(suo)使(shi)用(yong)人(ren)才的(de)品(pin)行和才能(neng)有著全面的(de)了(le)解(jie)。否則，一(yi)味盲目地信(xin)任，只會造成(cheng)終身(shen)遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬(kuan)嚴皆誤。”

　　篇36：孫子兵法讀后感

　　大家(jia)一(yi)看題目就知道(dao)這是一(yi)本兵(bing)書。的(de)(de)(de)確，這本書在(zai)我國的(de)(de)(de)歷史(shi)是是赫赫有名的(de)(de)(de)。《孫子兵(bing)法》是我國古(gu)代(dai)時期的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)家(jia)孫武(wu)為中華(hua)文化(hua)留下的(de)(de)(de)寶貴(gui)財富。在(zai)刀光劍影的(de)(de)(de)歷史(shi)上(shang)，他(ta)用最為精(jing)彩的(de)(de)(de)語言記(ji)錄下來那些令人驚嘆不(bu)已(yi)的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)事(shi)跡和(he)個(ge)人智慧，這本兵(bing)書得(de)到了世界人民(min)的(de)(de)(de)認同和(he)高度的(de)(de)(de)評價，被稱(cheng)為中華(hua)民(min)族(zu)智慧的(de)(de)(de)寶典。

　　我覺(jue)得這(zhe)本書中(zhong)所(suo)采用(yong)的(de)語言都是(shi)(shi)非常(chang)精彩(cai)，也非常(chang)深奧的(de)。初讀的(de)時候，像是(shi)(shi)“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注(zhu)解，才(cai)能(neng)一一看(kan)懂。其中(zhong)的(de)《計(ji)篇》是(shi)(shi)我比(bi)較喜(xi)歡的(de)。原(yuan)文是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)：“兵(bing)者，詭道也。故能(neng)而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)不能(neng)，用(yong)而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)不用(yong)，近而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)遠，遠而(er)(er)示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)近。利而(er)(er)誘(you)之(zhi)(zhi)，亂而(er)(er)取之(zhi)(zhi)，實而(er)(er)備之(zhi)(zhi)，強(qiang)而(er)(er)避之(zhi)(zhi)，怒而(er)(er)撓之(zhi)(zhi)，卑而(er)(er)驕之(zhi)(zhi)，佚而(er)(er)勞之(zhi)(zhi)，親而(er)(er)離之(zhi)(zhi)，攻(gong)其不備，出其不意(yi)。此(ci)兵(bing)家之(zhi)(zhi)勝(sheng)，不可(ke)先傳也。

　　夫未戰而廟(miao)算(suan)(suan)勝(sheng)者(zhe)，得(de)(de)算(suan)(suan)多也；未戰而廟(miao)算(suan)(suan)不(bu)(bu)勝(sheng)者(zhe)，得(de)(de)算(suan)(suan)少也。多算(suan)(suan)勝(sheng)，少算(suan)(suan)不(bu)(bu)勝(sheng)，而況于無算(suan)(suan)乎！吾以此觀之，勝(sheng)負見矣。”

　　這段話中的第二部分的意(yi)思是說：開(kai)戰之前，反思“廟算(suan)”獲勝的，是由(you)于謀(mou)算(suan)籌劃(hua)(hua)得(de)比較周(zhou)密，得(de)勝的條(tiao)件(jian)就多(duo)，“廟算(suan)”不(bu)(bu)(bu)(bu)勝的，則由(you)于謀(mou)算(suan)籌劃(hua)(hua)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠多(duo)，得(de)勝條(tiao)件(jian)就少(shao)。事(shi)先謀(mou)劃(hua)(hua)得(de)多(duo)的就勝利，少(shao)的就不(bu)(bu)(bu)(bu)能勝利，何況(kuang)不(bu)(bu)(bu)(bu)加謀(mou)劃(hua)(hua)呢？

　　《孫(sun)子(zi)兵法》不單單是(shi)用在戰爭上(shang)(shang)的(de)，在生活中(zhong)也是(shi)有(you)用的(de)。比如說下棋。也需(xu)要動用策(ce)略。就(jiu)像(xiang)上(shang)(shang)面說的(de)那樣(yang)，需(xu)要多謀劃(hua)(hua)，并(bing)且(qie)要謀劃(hua)(hua)周(zhou)密。不然(ran)容(rong)易失敗。最近和爸爸下棋的(de)時(shi)候，我(wo)(wo)經常采用《孫(sun)子(zi)兵法》上(shang)(shang)教我(wo)(wo)的(de)有(you)效方法去(qu)攻擊或(huo)者(zhe)防守，在下每(mei)一步棋之前先好(hao)好(hao)想想，算(suan)算(suan)我(wo)(wo)這樣(yang)走之后爸爸會怎樣(yang)應對，然(ran)后我(wo)(wo)又怎樣(yang)回擊……使(shi)用了這個(ge)方法，我(wo)(wo)連贏了爸爸好(hao)幾(ji)局呢！

　　《孫子兵(bing)法》是我國(guo)的(de)(de)文學巨(ju)著，它讓(rang)我知道了古人在軍事方(fang)面(mian)的(de)(de)偉大成就(jiu)，在這本書(shu)中，同時(shi)還讓(rang)我體會到了孫子的(de)(de)寫作的(de)(de)筆調風(feng)格和豪情壯志(zhi)。

　　篇37：孫子兵法讀后感

　　雙休日，我和爸爸去逛書店，我一(yi)眼挑中了擺(bai)在書架最(zui)高端的孫子兵法(fa)，因為我早就(jiu)聽說(shuo)書中記(ji)載(zai)了許多對軍事的獨到見習以及讓人防不勝防的軍事策略。

　　故事主(zhu)要講了，《孫(sun)子(zi)兵(bing)法》由春秋末年的齊國人孫(sun)武(wu)所作。里面記載(zai)了各種軍事策(ce)略，以(yi)及(ji)兵(bing)法范(fan)例(li)從(cong)古至今，無(wu)一(yi)缺漏。

　　而(er)其中最令我(wo)深(shen)刻的一(yi)則故(gu)事是(shi)《兵者(zhe)，國之大(da)事》戰(zhan)爭是(shi)一(yi)個國家的頭等大(da)事，想(xiang)要保衛國家，捍(han)衛名(ming)族的話一(yi)定是(shi)從政治(zhi)。天時。地(di)利。將領(ling)。法志這五點來判斷(duan)的。

　　可見想要(yao)(yao)打好一場(chang)(chang)仗也是(shi)需要(yao)(yao)內因和外(wai)因來配(pei)合的(de)(de)(de)。只要(yao)(yao)自(zi)己的(de)(de)(de)武(wu)將(jiang)好而且(qie)占盡天時地(di)利(li)這場(chang)(chang)戰爭的(de)(de)(de)勝利(li)權非(fei)你莫屬，換言之我們學(xue)習也是(shi)一樣的(de)(de)(de)道理不僅學(xue)習環境(jing)要(yao)(yao)好，而且(qie)還要(yao)(yao)自(zi)己愛學(xue)習，這樣才能讀(du)好書。

　　曾經又一次老師布置的作業是背(bei)課文，可我不愿意背(bei)，在家(jia)里開(kai)小差耗時(shi)間(jian)，老爸見(jian)了批評道：“現在學習(xi)環境那末(mo)好，為什莫(mo)不好好珍惜呢，而(er)且我們逼你學習(xi)，你永遠讀不好，只有自己肯學，我深受感悟。

　　也有(you)一(yi)次臨近期(qi)末大考了，我由于自己(ji)要學，而老師(shi)講的是關鍵的考試(shi)知(zhi)識，我做好了充分的考前(qian)準備，因此我取的了有(you)意(yi)的成績(ji)。

　　我從《知(zhi)者，國之(zhi)大事(shi)》這則故事(shi)中我體會到要想打好(hao)一場仗(zhang)不光(guang)(guang)光(guang)(guang)需(xu)要地面(mian)上的(de)優(you)勢，還(huan)要自(zi)己(ji)的(de)將領會打仗(zhang)。想要學好(hao)習不光(guang)(guang)光(guang)(guang)要老師好(hao)。環境好(hao)。而(er)且還(huan)要自(zi)己(ji)愛(ai)學習。肯學習。

　　篇38：孫子兵法讀后感

　　《孫子兵(bing)(bing)法(fa)》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵(bing)(bing)書。

　　《孫(sun)子兵法》內容博大精深，邏輯嚴(yan)謹縝(zhen)密，主(zhu)要寫了關于軍(jun)事學的(de)一(yi)些問題(ti)。全書共有(you)十三篇(pian)(pian)，每篇(pian)(pian)都有(you)一(yi)個明確主(zhu)題(ti)，在《計(ji)篇(pian)(pian)》中提出了主(zhu)孰有(you)道(dao)、將(jiang)孰有(you)能”強(qiang)調將(jiang)帥在治理(li)軍(jun)隊。孫(sun)子說過：“兵者，國之(zhi)大事，生死(si)之(zhi)地，存亡之(zhi)道(dao)，不可不察也。此話說：說古代(dai)，戰爭是國家的(de)頭等大事，關系(xi)到國民(min)的(de)生死(si)和(he)國家的(de)存亡，所以不能不認真(zhen)加(jia)以考(kao)察和(he)研究。

　　在《作戰(zhan)篇》中提(ti)出了(le)“知兵之(zhi)(zhi)將，生民之(zhi)(zhi)司(si)命，國家安危之(zhi)(zhi)主(zhu)也”。這(zhe)些強(qiang)調的(de)(de)都(dou)是將帥(shuai)的(de)(de)重(zhong)要性。孫子(zi)說過“凡用(yong)兵之(zhi)(zhi)法，馳(chi)車(che)之(zhi)(zhi)駟(si)，革車(che)千乘，帶(dai)甲(jia)十萬，千里(li)饋糧，則內外之(zhi)(zhi)費(fei)(fei)，賓(bin)客之(zhi)(zhi)用(yong)，膠漆之(zhi)(zhi)財，車(che)甲(jia)之(zhi)(zhi)奉，日(ri)費(fei)(fei)千金，然后十萬之(zhi)(zhi)師舉(ju)矣。”這(zhe)話說古代的(de)(de)時候，凡興兵打仗出動(dong)戰(zhan)車(che)千輛，輜重(zhong)車(che)千輛，車(che)隊十萬，越地(di)千里(li)運送(song)糧草，這(zhe)樣一來，前方(fang)后方(fang)所需的(de)(de)費(fei)(fei)用(yong)，外交使節往來的(de)(de)開(kai)支，車(che)輛器(qi)械的(de)(de)供應，武器(qi)裝備(bei)(bei)的(de)(de)保養補充，每(mei)天(tian)耗費(fei)(fei)很(hen)大(da)，只有準備(bei)(bei)充分，然后十萬大(da)軍(jun)才能(neng)出動(dong)。

　　《謀(mou)功(gong)篇(pian)》的核心是要(yao)以最(zui)小的代(dai)價換取最(zui)完美的勝利成果。要(yao)做到這一(yi)點就(jiu)要(yao)謀(mou)略代(dai)替死(si)拼硬打。

　　《孫(sun)子兵(bing)法(fa)》不權深刻(ke)地(di)影響中國古代戰爭(zheng)史，在(zai)西方國家亦享(xiang)有極高的聲譽。

　　事實上，作為中華民族文明的積淀， 《孫子(zi)兵(bing)法》始(shi)終在(zai)提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機遇?用什(shen)么辦(ban)法取(qu)得成功?它不斷引人(ren)們(men)去(qu)思考，去(qu)探索，不論是(shi)在(zai)生活還是(shi)在(zai)工(gong)作，能使人(ren)受(shou)益良多(duo)。

　　篇39：孫子兵法讀后感

　　最(zui)近我閱讀(du)了我國古代(dai)流傳下來的(de)(de)最(zui)早(zao)、最(zui)完整(zheng)、最(zui)著名的(de)(de)軍(jun)事(shi)著作(zuo)《孫子兵法》，真是受(shou)益匪淺。它成(cheng)書于春(chun)秋末期，在中國軍(jun)事(shi)史上占有舉足輕(qing)重的(de)(de)地位。它不(bu)僅對中國的(de)(de)軍(jun)事(shi)學發展影響非常(chang)深遠，在世界軍(jun)事(shi)史上也具有重要的(de)(de)地位。

　　它主(zhu)要論述的(de)是戰(zhan)略(lve)方面(mian)(mian)的(de)理(li)論，比較(jiao)抽象(xiang)，但哲(zhe)理(li)性強，可借鑒的(de)范圍(wei)很廣(guang)。孫子兵(bing)(bing)法的(de)作(zuo)用(yong)遠遠不再局限于一本軍事著作(zuo)的(de)范疇，它還(huan)被廣(guang)泛運用(yong)于政治(zhi)斗爭、商業競爭等社會生活的(de)方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)。給(gei)我們提供了許多思考問(wen)題，解決問(wen)題的(de)方法。內(nei)容(rong)包羅萬象(xiang)、博(bo)大精深，涉及到(dao)戰(zhan)爭規(gui)律、哲(zhe)理(li)、謀(mou)略(lve)、政治(zhi)、經濟、外(wai)交、天文、地(di)理(li)、等方面(mian)(mian)內(nei)容(rong)，堪稱古(gu)代兵(bing)(bing)學理(li)論的(de)寶庫和集(ji)大成者(zhe)，在世界廣(guang)為(wei)傳(chuan)播。

　　在當代(dai)，一些相關企業要求(qiu)員工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)門基礎就是(shi)(shi)熟讀《孫(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》，因為(wei)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)及(ji)(ji)地(di)(di)位在管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面是(shi)(shi)非常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在《孫(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《謀攻》當中(zhong)是(shi)(shi)以智(zhi)謀攻城，即不(bu)專用(yong)武力，而是(shi)(shi)采用(yong)各(ge)種手(shou)段(duan)使守敵投(tou)降。《形(xing)(xing)》、《勢(shi)(shi)》講(jiang)決定戰(zhan)(zhan)爭勝負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種基本因素(su)：形(xing)(xing)指具有客(ke)觀、穩定、易(yi)見等性質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，如(ru)(ru)戰(zhan)(zhan)斗力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強弱、戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質準備；勢(shi)(shi)指主觀、易(yi)變(bian)、帶有偶然性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，如(ru)(ru)兵力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配置、士(shi)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇怯(qie)。《虛實》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如(ru)(ru)何通過分(fen)散(san)集結、包圍迂回，造(zao)成預定會戰(zhan)(zhan)地(di)(di)點上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)強敵劣(lie)，最后以多勝少。《軍爭》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如(ru)(ru)何以迂為(wei)直以患為(wei)利，奪取會戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先機之利。《九(jiu)變(bian)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)將軍根(gen)據不(bu)同情況采取不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)戰(zhan)(zhan)術(shu)。 《行軍》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如(ru)(ru)何在行軍中(zhong)宿營(ying)和(he)觀察敵情。《地(di)(di)形(xing)(xing)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)六(liu)種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作戰(zhan)(zhan)地(di)(di)形(xing)(xing)及(ji)(ji)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)術(shu)要求(qiu)。 《九(jiu)地(di)(di)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)依主客(ke)形(xing)(xing)勢(shi)(shi)和(he)深入(ru)敵方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度等劃分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)種作戰(zhan)(zhan)環境及(ji)(ji)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)術(shu)要求(qiu)。《火攻》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以火助攻。《用(yong)間(jian)》講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)五種間(jian)諜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配合(he)使用(yong)。書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言敘述簡潔，內容也很有哲理性。在古(gu)代(dai)，很多將領(ling)用(yong)兵都受到了(le)該(gai)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。處于當代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)們更應(ying)該(gai)像古(gu)人學習！

　　有(you)人說，讀《孫子兵(bing)法》的啟示就是(shi)(shi)(shi)：無論做什(shen)么都(dou)不要(yao)有(you)一(yi)顆仁慈的心。我(wo)覺得這是(shi)(shi)(shi)錯誤的。因(yin)為我(wo)們所處的環境(jing)與古代是(shi)(shi)(shi)不一(yi)樣(yang)的，雖然(ran)也(ye)需要(yao)競(jing)爭，但它們競(jing)爭的性(xing)質(zhi)是(shi)(shi)(shi)不一(yi)樣(yang)的，至(zhi)少(shao)現在不用我(wo)們上戰場(chang)與敵人廝殺，只是(shi)(shi)(shi)與對方動(dong)腦子競(jing)爭，專業(ye)的話就是(shi)(shi)(shi)心理戰。

　　在《孫子(zi)兵法》里，學到的不僅僅是在戰場上的技術，更多的是教會(hui)了(le)我(wo)們(men)如何在社(she)會(hui)上立足的最好(hao)技巧。

　　篇40：孫子兵法讀后感

　　今(jin)天晚(wan)上，我(wo)終于讀完(wan)了《孫子兵法》一書。這(zhe)一本(ben)書中，讓我(wo)印象最(zui)為深刻的(de)一個(ge)篇(pian)章就是(shi)《軍(jun)爭(zheng)篇(pian)》了。《軍(jun)爭(zheng)篇(pian)》也是(shi)這(zhe)本(ben)書中最(zui)重要(yao)的(de)一個(ge)篇(pian)章。

　　這個篇(pian)章(zhang)還(huan)講了(le)(le)四個故(gu)事。我(wo)最(zui)喜(xi)歡(huan)的一(yi)個古代(dai)故(gu)事就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“趙(zhao)奢用計(ji)救閼(e)與”。秦(qin)國(guo)(guo)為了(le)(le)擴大(da)(da)自己(ji)實(shi)力，準備去攻(gong)打(da)旁邊的趙(zhao)國(guo)(guo)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，他們(men)率大(da)(da)軍(jun)攻(gong)打(da)趙(zhao)國(guo)(guo)，把趙(zhao)國(guo)(guo)的大(da)(da)將閼(e)與抓走了(le)(le)。趙(zhao)國(guo)(guo)的國(guo)(guo)王(wang)派出了(le)(le)有(you)(you)勇(yong)有(you)(you)謀(mou)的趙(zhao)奢帶兵出戰，去救閼(e)與。趙(zhao)奢走到(dao)(dao)離城三十里的敵方就(jiu)停(ting)止了(le)(le)前進。修筑(zhu)工事，不準讓小卒輕言于(yu)(yu)秦(qin)作(zuo)戰，違令者斬。過了(le)(le)50多天，秦(qin)國(guo)(guo)見趙(zhao)國(guo)(guo)還(huan)沒(mei)有(you)(you)反(fan)攻(gong)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，就(jiu)開始松懈了(le)(le)起來，趙(zhao)奢覺得時機已到(dao)(dao)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)帶兵出戰，打(da)退了(le)(le)敵人。我(wo)最(zui)喜(xi)歡(huan)的一(yi)個現代(dai)故(gu)事就(jiu)是(shi)(shi)(shi)變(bian)形(xing)金剛引(yin)進中(zhong)國(guo)(guo)的故(gu)事。變(bian)形(xing)金剛自從出了(le)(le)電(dian)影以后也開始銷售(shou)玩(wan)具，生產(chan)商(shang)還(huan)沒(mei)有(you)(you)引(yin)進中(zhong)國(guo)(guo)市場。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，生產(chan)商(shang)就(jiu)調查(cha)到(dao)(dao)了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)孩(hai)子的家長(chang)喜(xi)歡(huan)讓孩(hai)子玩(wan)開發大(da)(da)腦(nao)的玩(wan)具。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，生產(chan)商(shang)開始制作(zuo)大(da)(da)量(liang)廣告(gao)，并自排了(le)(le)一(yi)些動畫片(pian)，結果，這個玩(wan)具在中(zhong)國(guo)(guo)一(yi)上市，就(jiu)受到(dao)(dao)了(le)(le)熱烈的歡(huan)迎。

　　《軍爭(zheng)篇》主要講到了君(jun)君(jun)臣臣父父子子的(de)這么一(yi)個概念。就是(shi)說將(jiang)領一(yi)定(ding)要聽從君(jun)王的(de)命(ming)令，孩子要聽從父親的(de)命(ming)令的(de)道理。戰(zhan)(zhan)爭(zheng)一(yi)定(ding)要把敵方(fang)陷入困(kun)境，做小兵的(de)，不能(neng)擅自行動，否則，可(ke)能(neng)會引起全隊大亂，那(nei)么，這場戰(zhan)(zhan)爭(zheng)肯定(ding)會輸得很(hen)慘(can)。隊列一(yi)定(ding)要很(hen)整齊，這樣，才能(neng)使敵方(fang)陷入困(kun)境。還有一(yi)個基本的(de)原則就是(shi)把握時(shi)機(ji)，先到達戰(zhan)(zhan)場，占領好(hao)的(de)地形(xing)。當時(shi)，如果將(jiang)領的(de)軍隊是(shi)要長途(tu)跋(ba)涉(she)，那(nei)么就未必，可(ke)以使用(yong)一(yi)點小計，來取得勝(sheng)利。

　　我(wo)還(huan)懂得了作戰時一定要占領好領地，進入國際市場時一定要先進行調查，做(zuo)一些有(you)利的廣告，就可(ke)以使我(wo)方獲得了絕對(dui)的優(you)勢，從而獲得了勝利。

　　篇41：孫子兵法讀后感

　　《孫子兵法》這本書(shu)(shu)(shu)可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)(shi)絕(jue)大多數(shu)中國(guo)人(ren)(ren)都不(bu)陌生，應該(gai)算是(shi)(shi)(shi)世界(jie)上最(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)軍屬書(shu)(shu)(shu)籍(ji)之(zhi)一(yi)，雖然隨著時代的(de)(de)(de)(de)推(tui)移，技術的(de)(de)(de)(de)更新里(li)(li)面(mian)(mian)一(yi)些理(li)論已經過時，但是(shi)(shi)(shi)里(li)(li)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些核心思想依然是(shi)(shi)(shi)現代戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)通用準則(ze)。李(li)世民(min)說“觀諸兵書(shu)(shu)(shu)，無(wu)出孫武”。毛澤(ze)東(dong)則(ze)評(ping)價古(gu)代最(zui)會(hui)打仗(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)李(li)世民(min)，其次是(shi)(shi)(shi)朱(zhu)元(yuan)璋，“自古(gu)能(neng)軍無(wu)出李(li)世民(min)之(zhi)右者，其次則(ze)朱(zhu)元(yuan)璋耳”。能(neng)夠得到那(nei)么多牛人(ren)(ren)推(tui)崇，可(ke)見此書(shu)(shu)(shu)不(bu)一(yi)般。我這種(zhong)平民(min)小(xiao)百姓雖然不(bu)可(ke)能(neng)去打仗(zhang)(zhang)，也沒(mei)那(nei)能(neng)耐指揮千軍萬馬，但也不(bu)妨礙我對那(nei)些名(ming)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)仰猶如滔(tao)滔(tao)江水延綿(mian)不(bu)絕(jue)，又如黃河泛濫，一(yi)發不(bu)可(ke)收拾。看(kan)(kan)(kan)這本書(shu)(shu)(shu)更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)出于興(xing)趣(qu)以(yi)及瞻仰古(gu)人(ren)(ren)智慧，雖看(kan)(kan)(kan)過幾次，但也基本上是(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)(kan)完就(jiu)忘。

　　本書總共分為這幾個部(bu)分：《始計篇(pian)(pian)》、《作(zuo)戰篇(pian)(pian)》、《謀攻(gong)篇(pian)(pian)》、《軍形篇(pian)(pian)》、《兵(bing)勢篇(pian)(pian)》、《虛實(shi)篇(pian)(pian)》、《軍爭篇(pian)(pian)》、《九(jiu)變篇(pian)(pian)》、《行(xing)軍篇(pian)(pian)》、《地形篇(pian)(pian)》、《九(jiu)地篇(pian)(pian)》、《火攻(gong)篇(pian)(pian)》、《用間篇(pian)(pian)》共十三(san)篇(pian)(pian)。

　　戰爭的(de)目的(de)在于(yu)消(xiao)滅敵(di)人有生(sheng)力(li)量，最高的(de)境界在于(yu)不(bu)戰而屈人之(zhi)兵。高明的(de)指揮官能夠(gou)以弱勝強(qiang)，知道(dao)什么時候該打什么時候不(bu)該打，一個(ge)決策可能會影響到上(shang)百(bai)萬上(shang)千萬甚至更(geng)多(duo)人的(de)身家性命(ming)。所(suo)以《孫子兵法(fa)》開(kai)篇第一句話講到：兵者(zhe)，國之(zhi)大事，死(si)生(sheng)之(zhi)地，存亡之(zhi)道(dao)，不(bu)可不(bu)察也。

　　要想贏(ying)得(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)勝(sheng)利(li)，首先在于知己知彼，衡量雙方實(shi)力，勝(sheng)算(suan)幾何，所(suo)以第一(yi)篇是《始計篇》，從道(dao)、天、地、將、法(fa)來衡量兩軍實(shi)力對比(bi)。決定戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)勝(sheng)負的(de)因(yin)素有參戰(zhan)(zhan)(zhan)雙方軍事實(shi)力、經濟、政治(zhi)、自然環(huan)境(jing)條件、戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)性(xing)質、外交(jiao)及(ji)國際援助、以及(ji)主觀(guan)指導(dao)能(neng)力等幾大(da)因(yin)素，而(er)(er)為了贏(ying)得(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)勝(sheng)利(li)，歷史上的(de)著名將領都是及(ji)其出色的(de)騙術師，明修棧道(dao)，暗度陳倉，能(neng)而(er)(er)示之(zhi)(zhi)不(bu)能(neng)，用而(er)(er)示之(zhi)(zhi)不(bu)用，近而(er)(er)示之(zhi)(zhi)遠，遠而(er)(er)示之(zhi)(zhi)近；利(li)而(er)(er)誘之(zhi)(zhi)，亂而(er)(er)取之(zhi)(zhi)，實(shi)而(er)(er)備之(zhi)(zhi)，強(qiang)而(er)(er)避之(zhi)(zhi)，怒而(er)(er)撓之(zhi)(zhi)，卑而(er)(er)驕之(zhi)(zhi)，佚(yi)而(er)(er)勞(lao)之(zhi)(zhi)，親而(er)(er)離(li)之(zhi)(zhi)。攻其無備，出其不(bu)意(yi)。此(ci)兵(bing)家之(zhi)(zhi)勝(sheng)，不(bu)可先傳也。

　　除了(le)出(chu)色的(de)欺(qi)詐能力(li)之(zhi)(zhi)外，還要(yao)有極高的(de)決斷力(li)，敵人(ren)是(shi)進還是(shi)退？是(shi)真(zhen)還是(shi)假？是(shi)寡還是(shi)眾(zhong)？是(shi)打(da)還是(shi)不(bu)打(da)？所(suo)謂(wei)房(fang)謀杜斷，斷很多時候要(yao)遠比謀難，所(suo)以(yi)這(zhe)也(ye)是(shi)很多謀士(shi)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)只能做謀士(shi)的(de)原因之(zhi)(zhi)一，如猛虎之(zhi)(zhi)猶豫，不(bu)若蜂(feng)蠆之(zhi)(zhi)致螫；騏驥之(zhi)(zhi)跼躅，不(bu)如駑馬之(zhi)(zhi)安步，強(qiang)如林(lin)彪，也(ye)曾在遼(liao)沈(shen)戰役中猶豫不(bu)決。

　　雖然計算了雙方實力對(dui)比，但具(ju)體到(dao)戰(zhan)場(chang)上，則局(ju)勢千變萬化，又要復雜的(de)多，戰(zhan)爭絕(jue)對(dui)不是人(ren)多裝備好就(jiu)一(yi)定(ding)勝。具(ju)體到(dao)《作(zuo)戰(zhan)篇》，首先是兵(bing)馬未動糧草先行，大炮一(yi)響黃(huang)金萬兩，戰(zhan)爭打的(de)是錢、打的(de)是經(jing)濟后勤。夫兵(bing)久(jiu)而(er)國(guo)利者，未之有也。

　　除了后(hou)(hou)勤，謀(mou)略在(zai)戰爭(zheng)中至(zhi)關重要(yao)。《謀(mou)攻篇》故上(shang)(shang)兵(bing)(bing)伐謀(mou)，其(qi)次伐交，其(qi)次伐兵(bing)(bing)，其(qi)下攻城。不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)進而(er)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)進，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)退而(er)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)退，是(shi)謂(wei)“縻軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”；不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)三軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)事，而(er)同三軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)政者，則(ze)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)士惑矣(yi)；不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)三軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)，而(er)同三軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)任，則(ze)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)士疑矣(yi)。三軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)既惑且(qie)疑，則(ze)諸侯之(zhi)(zhi)(zhi)難至(zhi)矣(yi)，是(shi)謂(wei)“亂軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)引勝”。具體到(dao)蔣(jiang)(jiang)介(jie)(jie)石和(he)毛澤東的(de)(de)指(zhi)揮(hui)藝術上(shang)(shang)，蔣(jiang)(jiang)介(jie)(jie)石經常(chang)越級指(zhi)揮(hui)，在(zai)蔣(jiang)(jiang)身(shen)邊負責作戰事務的(de)(de)國防(fang)部(bu)三廳(ting)廳(ting)長(chang)郭汝瑰幾十年后(hou)(hou)寫道(dao):由于當時通信不(bu)(bu)發達，戰場情況(kuang)千變萬化，蔣(jiang)(jiang)雖是(shi)根據前方的(de)(de)報告作指(zhi)示，下達命(ming)令，可(ke)是(shi)命(ming)令下來，情況(kuang)已經變化，而(er)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)師(shi)長(chang)因怕受軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)法審(shen)判(pan)，有時明知(zhi)(zhi)蔣(jiang)(jiang)的(de)(de)指(zhi)令有錯也(ye)執行。白崇禧當時就(jiu)批評道(dao):蔣(jiang)(jiang)“遠離前方，情報不(bu)(bu)確，判(pan)斷(duan)往(wang)往(wang)錯誤”，認(ren)為國民黨軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)失利(li)為蔣(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事干預的(de)(de)結果(guo)。何應欽則(ze)批評部(bu)隊(dui)用人，團(tuan)長(chang)以(yi)上(shang)(shang)皆由蔣(jiang)(jiang)親自決(jue)定，完全不(bu)(bu)經國防(fang)部(bu)評判(pan)會議審(shen)定，故而(er)造成軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事失利(li)。

　　《軍形篇》則說道：昔之(zhi)善(shan)戰(zhan)(zhan)(zhan)者，先(xian)為不(bu)可(ke)勝(sheng)，以待敵(di)之(zhi)可(ke)勝(sheng)。不(bu)可(ke)勝(sheng)在己，可(ke)勝(sheng)在敵(di)。故(gu)善(shan)戰(zhan)(zhan)(zhan)者，能(neng)為不(bu)可(ke)勝(sheng)，不(bu)能(neng)使(shi)敵(di)之(zhi)可(ke)勝(sheng)。故(gu)曰(yue)：勝(sheng)可(ke)知，而不(bu)可(ke)為。也就是說古代善(shan)于指揮(hui)作戰(zhan)(zhan)(zhan)的人(ren)，總是先(xian)創造條(tiao)件使(shi)自己處于不(bu)可(ke)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)的地位，然后(hou)等待敵(di)人(ren)能(neng)被我戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)的時(shi)機。具體到戰(zhan)(zhan)(zhan)役(yi)上(shang)，比如紅軍前幾次反圍剿，毛澤東知道紅軍實力弱小(xiao)，先(xian)戰(zhan)(zhan)(zhan)略撤退，甚至后(hou)面還總結(jie)了十(shi)六字戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)：敵(di)進我退，敵(di)駐我擾，敵(di)疲我打，敵(di)退我追。

　　而勝利之師如同以(yi)鎰(yi)對(dui)銖(zhu)，是(shi)以(yi)強大的(de)(de)軍(jun)事實力取勝于弱(ruo)小(xiao)的(de)(de)敵(di)(di)方，敗亡(wang)之師如同以(yi)銖(zhu)對(dui)鎰(yi)，是(shi)以(yi)弱(ruo)小(xiao)的(de)(de)軍(jun)事實力對(dui)抗(kang)強大的(de)(de)敵(di)(di)方，紅軍(jun)雖然實力弱(ruo)小(xiao)，但是(shi)具體到(dao)每場局部(bu)戰場上，人數通常總是(shi)要比國(guo)民黨(dang)多(duo)。大步進退、誘(you)敵(di)(di)深(shen)入、集(ji)中兵力、各個擊(ji)破(po)，運動中中殲敵(di)(di)人。

　　《兵勢篇》中則說(shuo)道(dao)，凡戰(zhan)者，以正(zheng)合(he)，以奇(qi)勝(sheng)。故善出奇(qi)者，無窮如(ru)(ru)天地，不竭如(ru)(ru)江海(hai)。善用奇(qi)兵往(wang)往(wang)能(neng)達(da)到出其(qi)不意攻(gong)其(qi)不備(bei)的效果，比如(ru)(ru)攻(gong)其(qi)必救(jiu)圍(wei)魏救(jiu)趙、迂回穿插圍(wei)點打援等等。善戰(zhan)者追求(qiu)形成有利的“勢”，而不是苛求(qiu)士兵，因而能(neng)選擇人才去適應和(he)利用已形成的“勢”。

　　而最核心(xin)精華的(de)我(wo)覺得還(huan)是《虛(xu)實(shi)(shi)篇》，虛(xu)虛(xu)實(shi)(shi)實(shi)(shi)真真假(jia)(jia)假(jia)(jia)。夫兵(bing)形象水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)之(zhi)形，避高而趨下，兵(bing)之(zhi)形，避實(shi)(shi)而擊虛(xu)。水(shui)(shui)(shui)因(yin)地而制流，兵(bing)因(yin)敵而制勝。故兵(bing)無常勢，水(shui)(shui)(shui)無常形，能(neng)(neng)因(yin)敵變化而取勝者，謂之(zhi)神。林彪評(ping)價粟(su)裕(yu)打(da)(da)仗(zhang)是打(da)(da)神仙仗(zhang)，還(huan)曾(ceng)對劉亞樓說：“粟(su)裕(yu)打(da)(da)仗(zhang)真行，他打(da)(da)的(de)仗(zhang)我(wo)都不敢下決心(xin)。”林彪還(huan)專門比較過兩(liang)人(ren)(ren)的(de)作戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)風格：“我(wo)因(yin)為長(chang)期以來肩負保(bao)衛黨(dang)中央的(de)重任(ren)，又(you)是毛(mao)主席直(zhi)接(jie)指揮的(de)主力(li)，我(wo)的(de)擔子(zi)很重，打(da)(da)仗(zhang)較為慎重。一般情況下，有了(le)七(qi)成(cheng)把握(wo)才打(da)(da)，只(zhi)有五六成(cheng)把握(wo)，風險(xian)太大(da)，不能(neng)(neng)打(da)(da)，等到有了(le)八成(cheng)九成(cheng)把握(wo)，又(you)會(hui)失去(qu)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)機，無仗(zhang)可打(da)(da)。而粟(su)裕(yu)同志呢，長(chang)期遠(yuan)離中央，長(chang)期孤軍作戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，一般情況都是在敵人(ren)(ren)包圍的(de)態勢下打(da)(da)的(de)仗(zhang)，不冒險(xian)就無法(fa)生存，養成(cheng)了(le)他敢于(yu)冒險(xian)的(de)特(te)點。如豫(yu)東戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)役(yi)，我(wo)看最多只(zhi)有五成(cheng)把握(wo)。拿這次淮海(hai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)役(yi)來說，沒讓(rang)杜聿(yu)明跑掉，就值得研究、探討和借鑒。”

　　而至于后(hou)面的《軍爭篇(pian)》、《九變篇(pian)》、《行(xing)軍篇(pian)》、《地(di)形(xing)篇(pian)》、《九地(di)篇(pian)》、《火(huo)(huo)(huo)攻篇(pian)》則主要是講述了軍事中地(di)形(xing)的重(zhong)要性、劉備征戰一生，最后(hou)駐扎(zha)營(ying)地(di)不合理而被陸(lu)遜(xun)火(huo)(huo)(huo)燒連營(ying)。而為(wei)了搶占先機，搶占有利(li)地(di)形(xing)，需(xu)要其疾如風，其徐如林，侵(qin)掠如火(huo)(huo)(huo)，不動如山，難知如陰，動如雷震。比如抗美(mei)援朝時，萬歲軍113師一夜急行(xing)軍，從此被美(mei)軍寫入教科書(shu)。

　　除了地形外，還(huan)有把(ba)所有影響戰爭勝負的東(dong)西能算計的全算計進去，如士(shi)氣、軍心、逸(yi)勞等等。是故朝氣銳，晝氣惰(duo)，暮(mu)氣歸。善用兵者(zhe)，避(bi)其銳氣，擊其惰(duo)歸，此(ci)(ci)治(zhi)氣者(zhe)也。以(yi)(yi)治(zhi)待(dai)(dai)(dai)亂，以(yi)(yi)靜(jing)待(dai)(dai)(dai)嘩，此(ci)(ci)治(zhi)心者(zhe)也。以(yi)(yi)近待(dai)(dai)(dai)遠，以(yi)(yi)佚待(dai)(dai)(dai)勞，以(yi)(yi)飽待(dai)(dai)(dai)饑(ji)，此(ci)(ci)治(zhi)力者(zhe)也。無邀正(zheng)正(zheng)之(zhi)(zhi)旗，勿擊堂堂之(zhi)(zhi)陣，此(ci)(ci)治(zhi)變者(zhe)也。

　　還有(you)利(li)(li)用水火(huo)、天氣(qi)等(deng)等(deng)。比如(ru)韓(han)信半渡而擊就(jiu)是(shi)利(li)(li)用了水，火(huo)燒赤壁(bi)就(jiu)是(shi)利(li)(li)用了火(huo)。至于《用間篇》則是(shi)講述敵(di)后戰(zhan)場了，比如(ru)情報的刺探(tan)、特工的展開以及離間君臣(chen)關系，多(duo)少名將沒有(you)死(si)在戰(zhan)場上，而是(shi)死(si)于君王的不信任，如(ru)戰(zhan)國名將李牧等(deng)等(deng)。

　　要想成為一名出色的將(jiang)領，絕非易事，也不(bu)是看一本《孫子兵(bing)法》能(neng)(neng)做(zuo)到的，《九變(bian)》出色的將(jiang)領考慮(lv)問題，必然把(ba)利(li)(li)與害一起權衡。在(zai)考慮(lv)不(bu)利(li)(li)條件時(shi)，同時(shi)考慮(lv)有利(li)(li)條件，大事就(jiu)能(neng)(neng)順利(li)(li)進行；在(zai)看到有利(li)(li)因(yin)素時(shi)同時(shi)考慮(lv)到不(bu)利(li)(li)因(yin)素，禍(huo)患就(jiu)可(ke)(ke)以排除。將(jiang)領有五種致命的弱(ruo)點：堅持(chi)死拼硬打，可(ke)(ke)能(neng)(neng)招致殺身(shen)之禍(huo)；臨陣畏縮，貪生怕死，則可(ke)(ke)能(neng)(neng)被(bei)俘；性情(qing)暴躁易怒，可(ke)(ke)能(neng)(neng)受(shou)敵(di)(di)輕侮(wu)而失去理智；過分潔身(shen)自(zi)好，珍惜聲(sheng)名，可(ke)(ke)能(neng)(neng)會被(bei)羞辱引發沖動(dong)；由于愛護民眾，受(shou)不(bu)了(le)敵(di)(di)方的擾(rao)民行動(dong)而不(bu)能(neng)(neng)采取相應的對敵(di)(di)行動(dong)。所有這五種情(qing)況，都是將(jiang)領最容易有的過失，是用兵(bing)的災難。

　　看過(guo)《孫子兵法》后就會知道，出色的(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)帥不是(shi)常人能勝任的(de)(de)(de)，千(qian)軍(jun)易(yi)得一將(jiang)(jiang)難求，他們不僅要承受巨大(da)的(de)(de)(de)壓力，同時腦袋還要高(gao)速運(yun)轉把能算計到(dao)的(de)(de)(de)都(dou)考(kao)慮進(jin)(jin)去(qu)，還要因地制(zhi)宜隨機應(ying)變(bian)，并(bing)與時俱進(jin)(jin)，比如隨著技術的(de)(de)(de)變(bian)化，戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)形勢由戰(zhan)車變(bian)為(wei)騎兵，再(zai)變(bian)為(wei)戰(zhan)壕戰(zhan)、海陸(lu)空戰(zhan)。還比如具(ju)體(ti)到(dao)我(wo)軍(jun)的(de)(de)(de)指揮(hui)藝術上還有(you)三三制(zhi)、一點兩面(mian)等。所(suo)以名將(jiang)(jiang)非大(da)智大(da)勇之人不能勝任，如淮海戰(zhan)役時，粟裕七天七夜沒有(you)合眼(yan)，戰(zhan)爭(zheng)結束即昏睡(shui)過(guo)去(qu)，三日后方醒。《明朝(chao)那些(xie)事(shi)兒》里面(mian)就總結的(de)(de)(de)非常好，轉載如下(xia)：

　　名(ming)將是怎么煉成的？

　　很多人都羨慕(mu)名(ming)將的風采，也很想體(ti)會(hui)一下在戰場(chang)上指揮千(qian)軍(jun)萬馬的感(gan)覺(jue)，所以軍(jun)事(shi)(shi)論(lun)壇里往(wang)往(wang)人滿為(wei)患(huan)，很多軍(jun)事(shi)(shi)迷都恨自(zi)己沒有出生在金戈(ge)鐵馬的年代。

　　但實際情況是(shi)，歷史(shi)上(shang)的名將畢竟只(zhi)是(shi)少數，大(da)多數的都是(shi)類似三國志游戲(xi)里面的小兵，上(shang)陣不久就(jiu)被殺死。而且(qie)名將絕不是(shi)那么(me)容(rong)易煉成的。

　　在成(cheng)為(wei)名將的(de)道路上，我(wo)們(men)(men)(men)要(yao)經歷六(liu)個(ge)坎坷，讓我(wo)們(men)(men)(men)以六(liu)個(ge)年級來標(biao)明他們(men)(men)(men)。當然，有(you)些天才同學不需要(yao)經過這六(liu)個(ge)年級，生下來就會(hui)打仗(zhang)，也是有(you)的(de)，不過極(ji)少(shao)，我(wo)們(men)(men)(men)可(ke)以忽(hu)略。

　　好了(le)，名將(jiang)學校開學了(le)，第一(yi)個(ge)年級要(yao)學習的(de)(de)(de)是軍事理(li)論(lun)。所(suo)有(you)(you)想成為名將(jiang)的(de)(de)(de)人，必須要(yao)學習一(yi)些(xie)經典的(de)(de)(de)理(li)論(lun)知識，包(bao)括孫子兵法、吳(wu)子兵法等等，只(zhi)有(you)(you)在(zai)積(ji)累了(le)大量的(de)(de)(de)理(li)論(lun)知識后，你才能(neng)(neng)跨入下一(yi)個(ge)年級，但這個(ge)年紀(ji)有(you)(you)一(yi)個(ge)很特殊的(de)(de)(de)規定，因為有(you)(you)些(xie)同學家里窮，買(mai)不(bu)起書本，所(suo)以他們只(zhi)能(neng)(neng)在(zai)實戰(zhan)中(zhong)去學習這些(xie)理(li)論(lun)。他們之中(zhong)的(de)(de)(de)優(you)秀代表(biao)就是李云龍同學。

　　窮人家的(de)(de)孩(hai)子早當(dang)家，實(shi)在沒有說(shuo)錯的(de)(de)，這(zhe)些在實(shi)戰中學習理論的(de)(de)同學將可以跳過第(di)二個程序(xu)，直接進(jin)入第(di)三個程序(xu)。

　　我們還是(shi)(shi)和大多數同學(xue)(xue)(xue)一起，來看看第(di)二(er)個年(nian)級(ji)要(yao)學(xue)(xue)(xue)習(xi)些什么(me)，第(di)二(er)個年(nian)級(ji)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)內容(rong)是(shi)(shi)實(shi)戰。這是(shi)(shi)極為重要(yao)的(de)，那(nei)些理(li)論中(zhong)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)優秀者如果不(bu)能(neng)過這一關(guan)，他(ta)們就(jiu)將(jiang)被授予(yu)一個光榮的(de)稱號(hao)——紙(zhi)上(shang)談兵，這個稱號(hao)的(de)第(di)一個獲得(de)者是(shi)(shi)趙括同學(xue)(xue)(xue)，授予(yu)者是(shi)(shi)二(er)年(nian)級(ji)的(de)年(nian)級(ji)主任(ren)趙奢(she)。

　　我(wo)們(men)來解釋一下為什么實戰如此(ci)重要(yao)，這(zhe)是因(yin)為雖然(ran)軍事理論(lun)都是高年(nian)級的(de)(de)學(xue)長們(men)經驗總結，但(dan)由于(yu)他們(men)寫這(zhe)些東西的(de)(de)時候，情況和現狀(zhuang)是不完全一樣的(de)(de)，在實戰中，如果照搬是要(yao)吃(chi)大(da)虧的(de)(de)。趙括(kuo)同學(xue)就是沒有學(xue)好，才不能畢業的(de)(de)

　　作為一個學員，想(xiang)成(cheng)為名(ming)將，一般都(dou)是從小兵干起，當然除了高(gao)干的子弟(di)外，比如趙括同學，由于年級主任(ren)趙奢是他父親，所以他一開始就是大將，這是不妥當的。

　　大多數學員(yuan)會在這一(yi)關被淘汰(tai)，他們會改(gai)行，一(yi)生當(dang)一(yi)個(ge)軍事(shi)票友，這對(dui)他們來說(shuo)并不見得是一(yi)件壞(huai)事(shi)。

　　好了，我們帶領剩下的(de)學員(yuan)來(lai)到三(san)年級，三(san)年級要學習的(de)是(shi)冷酷

　　成為一(yi)個(ge)名(ming)將，就必(bi)須和仁慈、溫和之類的(de)(de)(de)(de)名(ming)詞說再見，他必(bi)須心如鐵(tie)石，冷酷(ku)無(wu)情(qing)，當然歷(li)史上也有很多以仁出名(ming)的(de)(de)(de)(de)儒將，但(dan)請大家注意，他們的(de)(de)(de)(de)仁是(shi)對(dui)士(shi)兵(bing)和老百姓而言的(de)(de)(de)(de)，對(dui)敵人(ren)他們比(bi)誰都冷酷(ku)。所謂仁不(bu)帶兵(bing)，義(yi)不(bu)行(xing)賈，冷酷(ku)不(bu)是(shi)殘忍，不(bu)是(shi)殺(sha)戮(lu)無(wu)辜的(de)(de)(de)(de)老百姓，而是(shi)堅忍，比(bi)如你(ni)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)很好的(de)(de)(de)(de)朋友(you)觸犯(fan)了(le)(le)軍紀，但(dan)你(ni)為了(le)(le)執行(xing)軍紀，一(yi)定要(yao)殺(sha)了(le)(le)他，只有這樣(yang)，你(ni)才(cai)能控制軍隊，即使他是(shi)你(ni)最要(yao)好的(de)(de)(de)(de)朋友(you)，甚至(zhi)是(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)親人(ren)，你(ni)也要(yao)這樣(yang)做，這才(cai)是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)。

　　學員們(men)(men)將(jiang)在(zai)戰(zhan)(zhan)場上(shang)學會冷酷，他(ta)們(men)(men)可能都是善良的(de)年(nian)輕人，平時(shi)從不與人爭吵，但當他(ta)們(men)(men)走上(shang)戰(zhan)(zhan)場，親眼看到(dao)自(zi)己(ji)的(de)同鄉和(he)戰(zhan)(zhan)友被(bei)敵人殺死(si)，或(huo)者身(shen)負(fu)重傷在(zai)地上(shang)痛苦的(de)呻吟(yin)，他(ta)們(men)(men)會被(bei)憤(fen)怒和(he)痛苦所(suo)鼓動(dong)，毫不留情的(de)殺死(si)一切與自(zi)己(ji)敵對的(de)人，給地上(shang)的(de)傷兵(bing)補上(shang)一刀，然后一個人在(zai)尸體旁邊喃(nan)喃(nan)自(zi)語(yu)，就在(zai)這(zhe)地獄一般的(de)環境中，他(ta)們(men)(men)變(bian)了(le)

　　從殺雞都怕見(jian)血到敵(di)人(ren)的(de)腦漿和鮮血濺到身上渾然不(bu)(bu)知，從溫文(wen)爾(er)雅到冷酷(ku)無情，他(ta)們(men)在殘酷(ku)的(de)環(huan)境中畢業了，不(bu)(bu)合格者將被淘汰(tai)，而(er)那些(xie)心如堅石的(de)人(ren)將進入四年級的(de)學習，他(ta)們(men)離(li)成為名將越來越近(jin)。

　　四年(nian)級要(yao)學(xue)習的(de)是理(li)智，這也(ye)是極為重要(yao)的(de)一個環(huan)節(jie)，我們(men)作為普通(tong)人，生活中(zhong)(zhong)會被許多(duo)事情左右(you)自己的(de)情緒，比如買彩中(zhong)(zhong)個二(er)等獎幾百塊，你也(ye)會高興半(ban)天，要(yao)是炒股票賺(zhuan)了大(da)錢，就更不(bu)用說了。那(nei)么(me)如果你玩的(de)游(you)戲(xi)是以人命為賭注呢？你會有(you)何反應。

　　當你(ni)在極度(du)緊(jin)張(zhang)的(de)環境(jing)中(zhong)與(yu)敵人僵持了(le)很(hen)長時(shi)間，突然敵人退卻(que)了(le)，你(ni)能遏制住心(xin)中(zhong)的(de)激動，先判斷(duan)形勢(shi)再(zai)去追擊嗎(ma)(ma)？當你(ni)抵擋不住敵人的(de)進攻，全軍即(ji)將(jiang)崩潰時(shi)，你(ni)能及時(shi)冷靜下(xia)來，發現敵人的(de)弱(ruo)點嗎(ma)(ma)？

　　這(zhe)就是(shi)四年級(ji)學員(yuan)要做到的(de)(de)，能(neng)過(guo)這(zhe)一關的(de)(de)人，已(yi)經(jing)很少了，剩下的(de)(de)精英(ying)們，我們繼續前進！

　　五(wu)年級(ji)是最重要的(de)一個年級(ji)，在(zai)這個年級(ji)里，學(xue)員們要學(xue)習的(de)是判斷。

　　這是名將的(de)重要(yao)特征(zheng)，不需要(yao)理(li)由(you)，不需要(yao)依據，你(ni)能依靠的(de)就(jiu)是你(ni)自己的(de)判斷。你(ni)要(yao)明白(bai)的(de)是，你(ni)所掌握的(de)是無(wu)數(shu)士兵的(de)生命(ming)，而所有的(de)人都等著你(ni)拿注(zhu)意(yi)。

　　小兵(bing)只管打仗，遇到問(wen)(wen)題，他會(hui)問(wen)(wen)伍長(chang)，伍長(chang)會(hui)問(wen)(wen)百戶(hu)(hu)(hu)，百戶(hu)(hu)(hu)會(hui)問(wen)(wen)千戶(hu)(hu)(hu)，千戶(hu)(hu)(hu)問(wen)(wen)指(zhi)揮(hui)，你就(jiu)是指(zhi)揮(hui)，你還能去問(wen)(wen)誰？！ 在士兵(bing)的眼中，你就(jiu)是上帝，就(jiu)是主(zhu)宰世(shi)界的神(shen)！他們(men)能否活下來就(jiu)看(kan)你的了！

　　兵法之所(suo)以奇(qi)妙，關鍵在于(yu)一個變字，所(suo)謂善出奇(qi)者，無(wu)窮如天地，不竭如江海！戰場是一個瞬息萬變的世界，決(jue)斷(duan)只在一線之間(jian)，進攻還(huan)是防守(shou)，前進還(huan)是退卻，都要你(ni)拿注(zhu)意，在你(ni)身邊也許有一大群參謀，但他(ta)們往往并不站在真理一邊，決(jue)斷(duan)的還(huan)是你(ni)。如果參謀比你(ni)高明，為什么要你(ni)當主帥？！

　　現在我們來到最后一個年級，這個年級我們要(yao)學習的是堅強(qiang)。

　　從某(mou)種意(yi)義上說，這是非常重要的(de)(de)一個學(xue)習(xi)內容，所(suo)謂勝敗兵(bing)家常事，不過安慰(wei)自己而已，打(da)了敗仗，死幾(ji)萬(wan)人，你(ni)能承(cheng)受這樣(yang)的(de)(de)心理(li)壓(ya)力嗎，你(ni)怎么(me)去面對那(nei)些士兵(bing)的(de)(de)家人，怎么(me)有臉去見(jian)將指揮權交給你(ni)的(de)(de)上級？那(nei)是幾(ji)萬(wan)人命，不是幾(ji)萬(wan)只雞！

　　然而你(ni)的(de)選擇只能是堅強，即使你(ni)屢戰(zhan)屢敗，但必須屢敗屢戰(zhan)！我們可以想象，當你(ni)數(shu)次敗在同一個(ge)人手下(xia)時(shi)，你(ni)會畏懼這個(ge)人，所謂的(de)恐某癥(zheng)就(jiu)是這么來(lai)的(de)，即使你(ni)有著杰(jie)出的(de)軍事才能，不能戰(zhan)勝自己的(de)軟弱(ruo)，還是不能成為名將的(de)。

　　當你具備了以上所有(you)(you)條件(jian)后，你就(jiu)成為了真(zhen)正的名(ming)將，但還(huan)有(you)(you)一點，是你必須具備的，那就(jiu)是運氣。

　　這(zhe)也是(shi)很重(zhong)要的一(yi)個因素，沒準就在(zai)你萬事俱備，準備大展(zhan)身手(shou)時(shi)，一(yi)支冷箭(jian)射(she)來，就此死掉，那(nei)才是(shi)比竇娥還冤，你的一(yi)切抱負和(he)能力都無法展(zhan)現了。戰史上(shang)只會這(zhe)樣(yang)記載(zai)，某(mou)年某(mou)月某(mou)日，某(mou)某(mou)人(ren)在(zai)戰場(chang)上(shang)被不知名小(xiao)兵射(she)死，其(qi)人(ren)具體(ti)情況不詳。 所以名將之(zhi)路(lu)是(shi)一(yi)條艱苦的道路(lu)，非大智大勇，大吉大利之(zhi)人(ren)不能為。

　　在這變化無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)場上，要想成(cheng)為(wei)(wei)真正的(de)(de)(de)(de)軍神，你必須(xu)在一次次的(de)(de)(de)(de)殘殺中幸(xing)存下來(lai)(lai)，看著周圍的(de)(de)(de)(de)人死去(qu)，忍(ren)受無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)痛苦，在戰(zhan)爭中學習戰(zhan)爭，努力獲取(qu)那不為(wei)(wei)人知的(de)(de)(de)(de)奧秘和規律，經歷無(wu)數(shu)次失(shi)敗(bai)，有勇氣從無(wu)數(shu)士兵的(de)(de)(de)(de)尸體上站立起來(lai)(lai)，去(qu)打敗(bai)對手。無(wu)論是(shi)徐達、常遇春、王(wang)保保還是(shi)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)戚繼光、袁崇煥都是(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)名將，他們就是(shi)這樣成(cheng)長起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。

　　所以當不(bu)(bu)成名將的各位(wei)學員，你(ni)們完全(quan)不(bu)(bu)必(bi)為此而悲傷(shang)失(shi)望，因為這工作不(bu)(bu)是一般人能干(gan)的，甚(shen)至可以說，不(bu)(bu)是人能干(gan)的，諸位(wei)普通學員，還是回去做老百姓吧!

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