《戰爭與和(he)平(ping)》讀后感

　　一、書籍簡介

　　《戰爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作，創作于1863—1869年。

　　該作以(yi)(yi)1812年的(de)衛國戰爭為(wei)中(zhong)心，反映從1805到(dao)1820年間的(de)重大(da)歷史事件。以(yi)(yi)鮑爾康斯、別祖(zu)霍(huo)夫(fu)、羅斯托(tuo)夫(fu)和庫拉(la)金四大(da)貴族的(de)經歷為(wei)主線，在戰爭與和平的(de)交替描寫中(zhong)把眾多的(de)事件和人物串聯起來(lai)。

　　作者將“戰(zhan)爭(zheng)”與“和平”的(de)兩種生活、兩條線索交叉(cha)描寫，構成一部百科全書式的(de)壯闊(kuo)史詩(shi)。《戰(zhan)爭(zheng)與和平》的(de)基本主(zhu)題是(shi)肯定這次戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)俄國人民(min)(min)正義的(de)抵(di)抗行動，贊(zan)揚俄國人民(min)(min)在(zai)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)表現出來的(de)愛(ai)國熱情(qing)和英雄主(zhu)義。但作品的(de)基調是(shi)宗(zong)教仁愛(ai)思(si)想和人道主(zhu)義，作家反(fan)對戰(zhan)爭(zheng)，對戰(zhan)爭(zheng)各方的(de)受難并都給予了深切的(de)同情(qing)。

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　　二、內容簡介

　　1805年(nian)，在拿破侖率兵征服歐洲(zhou)之(zhi)后，法(fa)國(guo)(guo)和(he)俄國(guo)(guo)之(zhi)間也發生(sheng)了(le)戰爭。可是在俄國(guo)(guo)上層社會(hui)，人們(men)的生(sheng)活依舊恬(tian)靜悠閑，社交(jiao)舞會(hui)照常舉行。青年(nian)公爵(jue)安德烈·保(bao)爾康(kang)斯基把已(yi)有(you)身孕的妻子(zi)交(jiao)給退隱(yin)于領地“禿(tu)山”的父親及妹妹瑪(ma)麗婭(ya)之(zhi)后，就擔(dan)任庫圖佐夫將軍的副官，向(xiang)前(qian)線出發去了(le)，他希望這次(ci)戰爭能(neng)為自己(ji)帶來輝煌與榮耀(yao)。

　　安(an)德(de)烈剛(gang)剛(gang)留學(xue)歸來(lai)的(de)(de)好(hao)(hao)友(you)皮(pi)埃(ai)爾·別祖霍(huo)夫，是莫斯科數一(yi)數二的(de)(de)資本家，是社(she)交界的(de)(de)寵兒。居心(xin)叵測的(de)(de)監護(hu)人庫拉(la)金(jin)公(gong)爵看到這(zhe)一(yi)點(dian)，便企圖把美(mei)貌但(dan)(dan)品行不端的(de)(de)女(nv)兒愛倫嫁給他(ta)(ta)，結(jie)果計謀順利(li)達(da)成，可這(zhe)樁婚事實在不幸(xing)之(zhi)至。同年11月，安(an)德(de)烈所(suo)屬的(de)(de)俄軍在奧斯特里茨之(zhi)役戰敗。安(an)德(de)烈歷盡種種艱難后(hou)回(hui)到禿山。是日(ri)夜晚，妻(qi)子莉沙正好(hao)(hao)產下一(yi)名男嬰，但(dan)(dan)她卻在分娩時死去了(le)(le)。安(an)德(de)烈陷入孤(gu)獨和絕(jue)望中(zhong)，他(ta)(ta)覺得(de)自己的(de)(de)人生已告結(jie)束(shu)，便下定決心(xin)終老(lao)于領(ling)地(di)。另一(yi)方面，婚后(hou)不久(jiu)的(de)(de)皮(pi)埃(ai)爾發現妻(qi)子愛倫與(yu)好(hao)(hao)友(you)多(duo)勃(bo)赫夫之(zhi)間存在暖昧(mei)關(guan)系(xi)，為了(le)(le)保護(hu)自己的(de)(de)名聲，他(ta)(ta)與(yu)多(duo)勃(bo)赫夫進(jin)行決斗。在幸(xing)運地(di)擊(ji)倒對方后(hou)，皮(pi)埃(ai)爾即與(yu)妻(qi)子分居，他(ta)(ta)也陷入了(le)(le)善惡和生死問題(ti)的(de)(de)困擾之(zhi)中(zhong)。不久(jiu)，皮(pi)埃(ai)爾加入了(le)(le)共濟會(hui)，得(de)出了(le)(le)一(yi)套生活的(de)(de)哲(zhe)學(xue)。他(ta)(ta)又懷著寬宏(hong)大量(liang)之(zhi)心(xin)，接回(hui)了(le)(le)妻(qi)子。

　　1807年(nian)(nian)2月(yue)，俄(e)奧聯軍在埃爾勞(lao)與法軍進(jin)行了(le)一場殘酷的(de)鏖戰(zhan)，雙(shuang)方損失都很(hen)慘重(zhong)(zhong)。6月(yue)拿破(po)侖與沙皇簽(qian)署了(le)和平協定(ding)，暫(zan)時的(de)和平生活(huo)開(kai)始了(le)。1809年(nian)(nian)春天(tian)，安(an)德烈(lie)因貴(gui)族會之事而去(qu)拜托羅斯托夫公爵。在公爵家里，他立即(ji)為充滿生命力、美麗動人的(de)公爵的(de)女(nv)兒娜(na)塔莎所吸引，娜(na)塔莎答(da)應了(le)他的(de)求婚(hun)。但禿(tu)山老公爵認為她(ta)不夠(gou)富有，年(nian)(nian)齡太(tai)小而加以反對。最后雙(shuang)方相約(yue)一年(nian)(nian)后成婚(hun)。不久，安(an)德烈(lie)出國了(le)。娜(na)塔莎傷心(xin)地(di)答(da)應等(deng)待(dai)一年(nian)(nian)，卻(que)又無法忍(ren)受寂寞。她(ta)結識(shi)了(le)愛倫的(de)兄弟(di)阿納托爾。在他的(de)誘惑下，兩人決定(ding)私奔。至此(ci)，她(ta)與安(an)德烈(lie)的(de)婚(hun)約(yue)宣告無效。這對安(an)德烈(lie)驕傲(ao)的(de)性格是一次極(ji)其沉重(zhong)(zhong)的(de)打擊，為此(ci)他痛苦不堪。然而由于軍務纏身，他對此(ci)事又漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)淡忘了(le)。

　　1812年，拿破侖(lun)(lun)率先撕(si)毀原(yuan)來的(de)(de)和平協定，指揮軍(jun)隊跨過(guo)涅曼河(he)，俄法兩國(guo)再度交戰(zhan)(zhan)，年邁的(de)(de)庫圖(tu)佐夫(fu)將軍(jun)決心阻止法軍(jun)繼續向(xiang)(xiang)前推進，但由于戰(zhan)(zhan)術失誤(wu)和其他原(yuan)因，并(bing)未使俄軍(jun)畢其功(gong)于一(yi)役(yi)。戰(zhan)(zhan)役(yi)還不(bu)斷(duan)進行著，雙方損(sun)失都很慘重(zhong)。最(zui)后，俄法軍(jun)隊在(zai)博(bo)羅狄諾展(zhan)開了一(yi)場異(yi)常激烈(lie)的(de)(de)爭奪(duo)戰(zhan)(zhan)。顯然，這是俄軍(jun)所進行的(de)(de)最(zui)糟糕的(de)(de)戰(zhan)(zhan)役(yi)。庫圖(tu)佐夫(fu)不(bu)得不(bu)痛心地(di)宣布軍(jun)隊無力保衛莫(mo)斯科，拿破侖(lun)(lun)則作為(wei)勝(sheng)利者進抵又一(yi)座(zuo)空城。安(an)德烈(lie)在(zai)博(bo)羅狄諾戰(zhan)(zhan)役(yi)中(zhong)(zhong)身(shen)負重(zhong)傷(shang)。羅斯托夫(fu)家將原(yuan)本用來搬運(yun)家產的(de)(de)馬車，改派(pai)去運(yun)送傷(shang)兵。娜塔(ta)莎意外地(di)在(zai)傷(shang)員中(zhong)(zhong)發現了奄奄一(yi)息的(de)(de)安(an)德烈(lie)。她(ta)向(xiang)(xiang)他謝罪，并(bing)精心地(di)看護他。彼此(ci)間又舊情重(zhong)萌(meng)，但為(wei)時已晚(wan)。安(an)德烈(lie)傷(shang)口惡化，不(bu)久(jiu)即在(zai)睡(shui)夢中(zhong)(zhong)逝去。

　　皮(pi)埃(ai)爾留在(zai)莫斯科(ke)(ke)，決意(yi)(yi)做一名民(min)族(zu)英(ying)雄。他(ta)化裝成(cheng)農夫，想(xiang)伺機刺殺拿破(po)侖，但(dan)在(zai)解救(jiu)一位(wei)遭受法國(guo)士兵凌辱的(de)俄(e)國(guo)婦女時，他(ta)被(bei)捕(bu)成(cheng)為(wei)俘(fu)虜。皮(pi)埃(ai)爾的(de)妻子(zi)愛倫(lun)在(zai)戰火中(zhong)仍然(ran)難(nan)以(yi)抑止自己的(de)放(fang)(fang)蕩行(xing)為(wei)，最后，因誤食(shi)墮胎藥而死亡。拿破(po)侖的(de)軍隊在(zai)空城(cheng)莫斯科(ke)(ke)完全分(fen)崩離析，他(ta)疲勞地等待著，寄希(xi)望于沙皇(huang)要求他(ta)簽訂和(he)平(ping)協(xie)定。但(dan)是這一天遲遲不(bu)來，他(ta)只好放(fang)(fang)棄莫斯科(ke)(ke)回師法國(guo)。在(zai)通往(wang)斯摩(mo)梭斯克的(de)途(tu)中(zhong)，法軍徹(che)底瓦(wa)解，成(cheng)為(wei)一群落荒而逃、恣意(yi)(yi)搶掠的(de)烏(wu)合之眾。在(zai)哥(ge)薩(sa)克人的(de)不(bu)斷(duan)騷擾下，大量(liang)俄(e)國(guo)戰俘(fu)被(bei)解救(jiu)，皮(pi)埃(ai)爾也重獲自由。俄(e)國(guo)終于贏得了戰爭的(de)勝利(li)。

　　皮(pi)(pi)埃爾(er)又回到了(le)(le)莫(mo)斯(si)科，恢復了(le)(le)同羅(luo)斯(si)托(tuo)夫和(he)保爾(er)康斯(si)基(ji)一家的(de)(de)友誼。娜(na)塔莎(sha)吸引(yin)了(le)(le)他，而他也突(tu)然意(yi)識(shi)到娜(na)塔莎(sha)已長(chang)大成(cheng)人。于是時機一成(cheng)熟，他就恭請她(ta)父母同意(yi)他們(men)的(de)(de)婚(hun)事。與(yu)此同時，娜(na)塔莎(sha)之兄尼(ni)(ni)古拉也正在(zai)考慮(lv)娶安德(de)烈之妹瑪麗婭為妻(qi)。皮(pi)(pi)埃爾(er)與(yu)娜(na)塔莎(sha)結為伉儷，生活(huo)(huo)幸福。這(zhe)位曾經單(dan)純而輕浮的(de)(de)女子(zi)變成(cheng)了(le)(le)一個勤勞能干的(de)(de)妻(qi)子(zi)。他們(men)結婚(hun)8年(nian)后，養育了(le)(le)4個可愛(ai)(ai)聰(cong)敏的(de)(de)孩子(zi)。娜(na)塔莎(sha)完全把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)一切獻給(gei)了(le)(le)丈夫和(he)孩子(zi)們(men)。他們(men)發(fa)現彼此的(de)(de)生活(huo)(huo)實現了(le)(le)他們(men)過去的(de)(de)夢想。尼(ni)(ni)古拉雖(sui)然無法完全肯定(ding)自(zi)(zi)己(ji)對瑪麗婭的(de)(de)愛(ai)(ai)，卻(que)懂(dong)得這(zhe)樁婚(hun)事明智適宜。他們(men)收養了(le)(le)安德(de)烈的(de)(de)兒(er)子(zi)尼(ni)(ni)古路什(shen)卡，生活(huo)(huo)也十分快(kuai)樂幸福。

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　　三、作者簡介

　　列夫·尼(ni)古拉耶(ye)維奇·托爾斯泰(tai)（1828—1910），俄國作家。代表作品(pin)：《戰爭與和平》《安娜·卡列尼(ni)娜》、《復活》等。

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　　四、《戰爭與和平》讀后感30篇

　　下(xia)面是小編為你帶來的《戰爭與和平》200字(zi)到1000字(zi)的讀后(hou)感30篇(pian)，因為內(nei)容(rong)比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內(nei)容(rong)。

　　第1篇：《戰爭與和平》讀后感200字

　　《戰爭與和平》這(zhe)個(ge)小說被評為(wei)世界上最(zui)偉大的小說，它(ta)的作者是俄(e)國的列夫·托爾斯泰。

　　看著(zhu)題目(mu)我(wo)心中就有很多問題：戰爭(zheng)怎么(me)會與和(he)平牽(qian)涉到(dao)一起呢？我(wo)得去書里找答案。

　　整本書圍(wei)繞華西(xi)里(li)，保爾康斯基(ji)，羅(luo)斯托(tuo)夫，別祖(zu)霍夫四(si)大(da)貴族寫的(de)。里(li)面(mian)講述了1805年俄國(guo)的(de)重大(da)歷史事件。在國(guo)家的(de)危急頭，許多(duo)官兵同(tong)仇(chou)敵愾，浴(yu)血(xue)奮戰，還(huan)有(you)老百姓們主動(dong)起來保衛(wei)國(guo)家。里(li)面(mian)有(you)性格內向、意(yi)志堅強的(de)安得烈公爵(jue)，有(you)心直口快、易動(dong)感情的(de)埃爾，還(huan)有(you)個性鮮明、生氣勃(bo)勃(bo)的(de)娜塔莎，所(suo)有(you)人都(dou)為了得到(dao)和平而戰爭(zheng)著。

　　讀了這本(ben)小說，讓(rang)我感覺到大海般的氣勢，不愧為了不起的世界名(ming)著。

　　第2篇：《戰爭與和平》讀后感300字

　　今(jin)天，我向(xiang)大家(jia)介紹(shao)俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhan)爭與和(he)平》這本書。

　　這(zhe)本書的(de)主要情節(jie)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族(zu)家庭的(de)生(sheng)活展開的(de)，生(sheng)動地描(miao)寫了(le)1805年(nian)至1820年(nian)俄國(guo)社會的(de)重大歷史事件(jian)。列寧曾說(shuo)：“《戰爭與(yu)和平》當之無愧(kui)的(de)是一部了(le)不起的(de)巨(ju)著!”

　　讀了這本書，我的(de)感觸很深，以(yi)前，我曾很天真(zhen)(zhen)的(de)想，戰爭(zheng)多好呀!戰爭(zheng)既可以(yi)掠奪國土，又可以(yi)增加(jia)威(wei)名(ming)，真(zhen)(zhen)是(shi)一(yi)舉兩得!《戰爭(zheng)與和平(ping)(ping)》使我明白了戰爭(zheng)的(de)殘酷，和平(ping)(ping)的(de)美好，和平(ping)(ping)是(shi)最可貴(gui)的(de)，當和平(ping)(ping)的(de)土地上(shang)硝煙裊裊升起時，也就意味(wei)著戰爭(zheng)的(de)開(kai)始——人(ren)們(men)紛紛背(bei)井(jing)離鄉，妻離子(zi)(zi)散，孩子(zi)(zi)眼中也都(dou)流露出了驚(jing)(jing)恐的(de)神(shen)色，人(ren)們(men)斷水斷糧，食(shi)不(bu)裹腹，一(yi)切都(dou)是(shi)那么的(de)觸目(mu)驚(jing)(jing)心(xin)，慘不(bu)忍睹，和平(ping)(ping)，多么神(shen)圣的(de)名(ming)詞!

　　我愿(yuan)(yuan)是一名(ming)和平(ping)(ping)使者(zhe)，使各國都建立起友誼和信任;我愿(yuan)(yuan)是一只潔白(bai)無(wu)暇的(de)和平(ping)(ping)鴿，帶著和平(ping)(ping)的(de)使命飛(fei)向四面八方!

　　第3篇：《戰爭與和平》讀后感600字

　　如(ru)果說(shuo)當我手捧《戰(zhan)爭與(yu)和平(ping)(ping)》這(zhe)本(ben)書時(shi)，是(shi)懷(huai)著崇(chong)敬的心情的話，那(nei)么，當我讀完《戰(zhan)爭與(yu)和平(ping)(ping)》這(zhe)本(ben)書時(shi)，我的心卻久久不能平(ping)(ping)靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列(lie)夫(fu)？托爾斯泰(tai)的《戰(zhan)爭與(yu)和平(ping)(ping)》，我已經(jing)聽說(shuo)不少，今天，當我完整地學(xue)習了《戰(zhan)爭與(yu)和平(ping)(ping)》這(zhe)部(bu)小(xiao)說(shuo)后，對小(xiao)說(shuo)及其作者(zhe)有(you)了更深的認識。

　　俄羅(luo)斯(si)作(zuo)(zuo)家列(lie)夫？托爾斯(si)泰是世界上(shang)幾乎(hu)無人能與之媲美的偉大作(zuo)(zuo)家。他的文學創作(zuo)(zuo)，不僅數量眾多，而且(qie)體裁(cai)豐富，被譽為19世紀俄羅(luo)斯(si)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的百(bai)科(ke)全書，象一(yi)面鏡子真(zhen)實地反映了(le)那個時期俄羅(luo)斯(si)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的一(yi)切矛(mao)盾(dun)和巨(ju)大的社(she)會(hui)變動。

　　《戰(zhan)(zhan)爭與(yu)和平》以保爾康斯(si)基(ji)、別祖霍夫、羅斯(si)托夫、華西(xi)里四大貴族家庭在戰(zhan)(zhan)爭與(yu)和平年(nian)(nian)代里的(de)生活為情節線索，生動(dong)地展現(xian)了1805年(nian)(nian)至1820年(nian)(nian)間，俄(e)奧聯(lian)軍同法(fa)軍在奧斯(si)特里茨的(de)會戰(zhan)(zhan)、法(fa)軍入侵俄(e)國、莫斯(si)科大火、拿破侖軍隊潰退(tui)等一系(xi)列重大歷史事件，表現(xian)了戰(zhan)(zhan)士們(men)的(de)愛國主義和英雄主義精(jing)神，歌頌(song)了俄(e)國人同仇敵愾(kai)精(jing)神和人民(min)力量的(de)偉(wei)大勝利。場(chang)面壯觀，結(jie)構清晰，具有(you)強烈時代感(gan)。

　　體會最深的(de)(de)(de)(de)(de)是，這部小說人物(wu)形象(xiang)非常鮮明、富(fu)有個(ge)(ge)性(xing)。如安(an)得烈性(xing)格內向，意志(zhi)堅定，有較強的(de)(de)(de)(de)(de)社會活動能(neng)力；彼埃爾心直口快，易動感(gan)情，缺(que)少實際活動能(neng)力，更(geng)側(ce)重于道德(de)理想的(de)(de)(de)(de)(de)追求；女主人公娜塔莎則是個(ge)(ge)情感(gan)豐富(fu)，生(sheng)機勃勃，熱(re)愛大(da)自然，接近人民(min)，具(ju)有民(min)族(zu)氣質的(de)(de)(de)(de)(de)女人。他們在保衛祖國的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭中(zhong)得到了鍛煉和成長(chang)，這幾個(ge)(ge)主要人物(wu)形象(xiang)都(dou)具(ju)有較高的(de)(de)(de)(de)(de)認識價值和審美價值。而(er)以庫拉金為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪、虛(xu)偽(wei)和墮落的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的(de)(de)(de)(de)(de)鞭笞。

　　我覺得，《戰爭與和平》這樣的(de)小說，對(dui)我來說，雖然(ran)有(you)點深奧而新(xin)鮮(xian)，但通過(guo)這次學習，我對(dui)這樣的(de)世(shi)界(jie)名著有(you)了初步(bu)的(de)認識和學習欲望。

　　第4篇：《戰爭與和平》讀后感800字

　　《戰爭與和平》這本書主要以(yi)抵(di)抗(kang)拿破侖侵略的(de)衛國戰爭為(wei)中(zhong)心，通過(guo)對幾個貴族(zu)家庭的(de)詳細描寫，反(fan)映了從1805年到十二月(yue)黨人起義前夕(xi)這段(duan)歷史時期的(de)俄國生活。

　　1805年，拿破侖(lun)集(ji)結軍隊(dui)繼續向(xiang)西挺進。俄國受到了威(wei)脅(xie)，遂與奧地利(li)簽(qian)訂盟約，共同抵抗法(fa)軍。

　　雖然到處(chu)(chu)都是人心惶惶，但人們(men)(men)(men)的(de)生(sheng)活并沒(mei)有被打亂，貴族們(men)(men)(men)依舊(jiu)(jiu)舉行(xing)盛大的(de)舞會接(jie)待客人，依舊(jiu)(jiu)和朋友們(men)(men)(men)聊天玩(wan)樂。在(zai)(zai)莫(mo)斯科(ke)，人們(men)(men)(men)生(sheng)活平靜，在(zai)(zai)另一(yi)邊庫(ku)圖佐夫(fu)卻(que)在(zai)(zai)帶領軍(jun)(jun)隊抵抗法(fa)軍(jun)(jun)的(de)入侵。皮(pi)埃爾的(de)父(fu)親(qin)去世(shi)了(le)(le)(le)(le)，他(ta)從一(yi)無所(suo)有變成了(le)(le)(le)(le)俄國首富，姑娘們(men)(men)(men)都對(dui)他(ta)另眼相看(kan);安(an)(an)德(de)烈(lie)(lie)公爵(jue)(jue)參軍(jun)(jun)了(le)(le)(le)(le)，公爵(jue)(jue)夫(fu)人為他(ta)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個胖小子(zi)，但公爵(jue)(jue)夫(fu)人死去了(le)(le)(le)(le);尼(ni)古拉(la)還一(yi)直在(zai)(zai)追(zhui)求(qiu)著索麗婭。沒(mei)過多久(jiu)，安(an)(an)德(de)烈(lie)(lie)向娜塔(ta)莎(sha)求(qiu)婚，可娜塔(ta)莎(sha)同時(shi)(shi)愛上了(le)(le)(le)(le)阿納(na)托里(li)。過了(le)(le)(le)(le)一(yi)段時(shi)(shi)間，戰爭打到莫(mo)斯科(ke)來了(le)(le)(le)(le)，人們(men)(men)(men)紛(fen)紛(fen)離開，逃往別處(chu)(chu)。戰爭進(jin)行(xing)得很激烈(lie)(lie)，雙方(fang)傷亡慘(can)重，安(an)(an)德(de)烈(lie)(lie)也在(zai)(zai)戰役(yi)中犧牲。拿破侖似乎很有勝算(suan)。1812年，意想(xiang)不到的(de)事發(fa)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)，俄軍(jun)(jun)勝利了(le)(le)(le)(le)。從那以后(hou)，生(sheng)活恢復了(le)(le)(le)(le)平靜。娜塔(ta)莎(sha)與皮(pi)埃爾結婚生(sheng)子(zi)，瑪麗亞和尼(ni)古拉(la)也結婚了(le)(le)(le)(le)，人們(men)(men)(men)都生(sheng)活得很幸福。

　　從文章(zhang)中(zhong)我(wo)(wo)體(ti)會到(dao)衛國(guo)(guo)戰(zhan)爭中(zhong)，俄羅斯人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主(zhu)義精神和偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)力量。人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)都(dou)(dou)愿意參軍(jun)(jun)為國(guo)(guo)犧牲做(zuo)(zuo)出自己的(de)(de)(de)貢獻(xian)，他(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)(bu)怕(pa)(pa)死亡，隨時(shi)隨地(di)做(zuo)(zuo)好準備戰(zhan)斗(dou)，只要國(guo)(guo)家用得(de)上他(ta)(ta)(ta)們(men)，他(ta)(ta)(ta)們(men)哪(na)怕(pa)(pa)是(shi)(shi)死也(ye)要完(wan)成任務。文章(zhang)中(zhong)許(xu)多平民(min)(min)出身(shen)的(de)(de)(de)士兵和軍(jun)(jun)官就擁有這種精神：樸實英(ying)勇(yong)(yong)(yong)、藐(miao)視死亡，他(ta)(ta)(ta)們(men)都(dou)(dou)很(hen)(hen)(hen)(hen)有英(ying)雄氣慨。文章(zhang)中(zhong)的(de)(de)(de)庫圖(tu)佐(zuo)夫(fu)遇事沉著冷靜(jing)，腦子(zi)很(hen)(hen)(hen)(hen)靈(ling)活(huo)(huo)，每一步都(dou)(dou)思考得(de)很(hen)(hen)(hen)(hen)詳細、很(hen)(hen)(hen)(hen)周到(dao)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)智慧的(de)(de)(de)體(ti)現者。在戰(zhan)爭中(zhong)俄羅斯能以少勝多，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)功勞是(shi)(shi)不(bu)(bu)可磨滅的(de)(de)(de)。小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)三位貴(gui)族優秀青年安德烈公爵(jue)、皮埃爾和尼古拉公爵(jue)，都(dou)(dou)曾英(ying)勇(yong)(yong)(yong)地(di)投身(shen)到(dao)衛國(guo)(guo)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)最前線。安德烈公爵(jue)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)庫圖(tu)佐(zuo)夫(fu)的(de)(de)(de)好助手，還是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)勇(yong)(yong)(yong)士。他(ta)(ta)(ta)為國(guo)(guo)捐軀，人(ren)(ren)(ren)們(men)永遠(yuan)都(dou)(dou)不(bu)(bu)會忘記他(ta)(ta)(ta)。士兵們(men)都(dou)(dou)是(shi)(shi)冒著生命危險在戰(zhan)斗(dou)。他(ta)(ta)(ta)們(men)從來沒有想(xiang)過(guo)退縮，只想(xiang)著怎樣才(cai)能勝利，才(cai)能讓子(zi)子(zi)孫(sun)孫(sun)們(men)幸福(fu)地(di)生活(huo)(huo)，他(ta)(ta)(ta)們(men)從來沒有為自己想(xiang)過(guo)。那些被法軍(jun)(jun)抓走的(de)(de)(de)俘虜們(men)，他(ta)(ta)(ta)們(men)就算死也(ye)不(bu)(bu)屈服，也(ye)不(bu)(bu)出賣國(guo)(guo)家和人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，與膽小(xiao)怕(pa)(pa)死、傲(ao)慢自負(fu)的(de)(de)(de)拿破侖(lun)相比較，他(ta)(ta)(ta)們(men)顯(xian)得(de)多么(me)偉(wei)大(da)、多么(me)高(gao)尚(shang)。雖然他(ta)(ta)(ta)們(men)很(hen)(hen)(hen)(hen)平凡(fan)，但(dan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)所(suo)(suo)做(zuo)(zuo)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)尊(zun)重、敬(jing)愛的(de)(de)(de)事，我(wo)(wo)們(men)要向他(ta)(ta)(ta)們(men)致(zhi)敬(jing)，也(ye)要向英(ying)勇(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)將(jiang)軍(jun)(jun)、士兵、統帥等等一些人(ren)(ren)(ren)致(zhi)敬(jing)，感(gan)謝他(ta)(ta)(ta)們(men)所(suo)(suo)付出的(de)(de)(de)一切!

　　第5篇：《戰爭與和平》讀后感1000字

　　《戰爭與(yu)(yu)和(he)平》是列(lie)夫·托爾(er)斯泰的(de)(de)(de)一(yi)部經(jing)典作(zuo)品，它以九十年代(dai)初的(de)(de)(de)俄國為(wei)背景(jing)，以有強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)民族責任感的(de)(de)(de)軍人安德烈(lie)(lie)·包爾(er)康斯基公(gong)(gong)爵與(yu)(yu)心直口快、易動感情(qing)、缺少實(shi)際活(huo)動能力彼(bi)埃爾(er)·別素霍(huo)夫為(wei)兩個主人公(gong)(gong)，描繪了戰爭與(yu)(yu)和(he)平交織(zhi)、殘酷與(yu)(yu)溫情(qing)并存的(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)幅(fu)畫面。

　　書(shu)中(zhong)(zhong)令我(wo)印象(xiang)(xiang)最為深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色便(bian)是(shi)安(an)德烈。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“英(ying)雄(xiong)”，在保(bao)家(jia)(jia)(jia)衛國(guo)和安(an)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爵生活之中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)義無反顧地選(xuan)擇(ze)了(le)前者，就算在妻子難產而死(si)(si)后(hou)給(gei)他(ta)(ta)(ta)再(zai)來一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)定也會(hui)(hui)再(zai)次投身于戰爭(zheng)之中(zhong)(zhong)。他(ta)(ta)(ta)骨(gu)子里留(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)從他(ta)(ta)(ta)父親那里繼承(cheng)而來、永不磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍人(ren)(ren)之魂。保(bao)家(jia)(jia)(jia)衛國(guo)便(bian)是(shi)士兵(bing)(bing)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀，即使是(shi)死(si)(si)神在向他(ta)(ta)(ta)招手(shou)，他(ta)(ta)(ta)也并不覺(jue)得有所遺憾(han)“是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就是(shi)死(si)(si)。我(wo)死(si)(si)了(le)——我(wo)醒了(le)。是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，死(si)(si)——便(bian)是(shi)覺(jue)醒。”如同二戰中(zhong)(zhong)當(dang)德軍已經在用(yong)望遠鏡窺視莫斯科克林姆(mu)林宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋頂時(shi)，無畏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇聯士兵(bing)(bing)們(men)卻在進(jin)行紅場閱(yue)兵(bing)(bing)。正(zheng)是(shi)因為有這(zhe)種看淡生死(si)(si)、以國(guo)家(jia)(jia)(jia)為最高使命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)去參加戰爭(zheng)，我(wo)們(men)才能得到今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和平。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種精神值得我(wo)們(men)每個人(ren)(ren)去尊敬。

　　而(er)另(ling)一(yi)(yi)位(wei)主人(ren)公彼埃(ai)爾應該更(geng)(geng)貼近我(wo)(wo)們現代(dai)大部分年輕人(ren)。懷(huai)著愛國(guo)的(de)熱情和對(dui)道德理(li)想的(de)追求(qiu)，卻心有(you)余(yu)而(er)力不(bu)足(zu)，甚至對(dui)于自己的(de)生(sheng)活都難以(yi)處理(li)。但彼埃(ai)爾卻比我(wo)(wo)們更(geng)(geng)勇(yong)敢(gan)、更(geng)(geng)實際(ji)、更(geng)(geng)會付出實際(ji)行動去為國(guo)家(jia)(jia)做貢獻，他雖(sui)然以(yi)私生(sheng)子的(de)身份(fen)得到(dao)了父親(qin)留下來的(de)遺(yi)產而(er)成(cheng)為了千萬富翁，卻在(zai)國(guo)家(jia)(jia)面臨危機時毫不(bu)猶豫(yu)地放棄了自己糟(zao)糕(gao)但衣食無憂的(de)貴族生(sheng)活，將自己所有(you)的(de)資產全(quan)部奉獻給了國(guo)家(jia)(jia)。敢(gan)問有(you)多(duo)少人(ren)在(zai)得到(dao)一(yi)(yi)筆(bi)巨款后(hou)還能保持本(ben)心、還能在(zai)習(xi)慣了衣食無憂的(de)生(sheng)活后(hou)再回到(dao)顛沛(pei)流離的(de)生(sheng)活中去？說實話，我(wo)(wo)覺得我(wo)(wo)自己也做不(bu)到(dao)。

　　而(er)彼埃(ai)爾做的(de)(de)遠不止這(zhe)些，在(zai)變(bian)賣家產后(hou)，他還鼓(gu)勵人(ren)民投入到戰爭之中，并帶頭參軍，為了國家的(de)(de)和平還犧(xi)牲自我去(qu)刺(ci)殺拿破(po)侖。他由始至(zhi)終都(dou)沒有(you)因外(wai)界而(er)改(gai)變(bian)自己的(de)(de)本心，無論是金錢的(de)(de)誘惑(huo)、婚姻(yin)的(de)(de)失敗、上層社會的(de)(de)荒(huang)淫，亦或(huo)是軍旅生活的(de)(de)困苦(ku)、敵人(ren)的(de)(de)虐待，他甚(shen)至(zhi)在(zai)這(zhe)種環境下不斷地思考(kao)、反(fan)省，最后(hou)升(sheng)華為最為偉大、所有(you)時代的(de)(de)人(ren)們(men)都(dou)共同追求的(de)(de)精(jing)神(shen)，就(jiu)好(hao)像他的(de)(de)口號一(yi)樣好(hao)正義的(de)(de)人(ren)們(men)，聯合起來把(ba)，讓(rang)我們(men)只有(you)一(yi)個 旗幟——積極的(de)(de)美德。”

　　這(zhe)本書如此吸引(yin)(yin)人的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)不(bu)止局限于它華麗而(er)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)辭藻、生動而(er)細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫這(zhe)些(xie)(xie)文字(zi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，它最吸引(yin)(yin)人的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)在(zai)于的(de)(de)(de)(de)(de)它復雜而(er)跌宕起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)情(qing)(qing)與(yu)思想。就(jiu)拿安德烈來說，從他的(de)(de)(de)(de)(de)家長(chang)里(li)短(duan)，再到殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)奧斯特里(li)戰(zhan)場(chang)，再到喪妻之痛，與(yu)娜塔莎的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)戀又使(shi)他重(zhong)新振(zhen)作(zuo)，這(zhe)些(xie)(xie)劇(ju)情(qing)(qing)引(yin)(yin)人入勝。作(zuo)者(zhe)“不(bu)按照常(chang)理出(chu)牌”使(shi)得這(zhe)部作(zuo)品劇(ju)情(qing)(qing)尤為出(chu)色。并(bing)且(qie)作(zuo)者(zhe)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面并(bing)不(bu)單一(yi)(yi)。他描寫的(de)(de)(de)(de)(de)主要背景是上(shang)層(ceng)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人們，不(bu)像同時代的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)(xie)作(zuo)品一(yi)(yi)樣全篇(pian)寫“精英政(zheng)治拯(zheng)救世界”，《戰(zhan)爭與(yu)和平》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)平民百(bai)姓(xing)是個不(bu)可或缺的(de)(de)(de)(de)(de)元素，而(er)主角(jiao)也(ye)有(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)“不(bu)符合貴族(zu)身份”的(de)(de)(de)(de)(de)行為，就(jiu)像作(zuo)者(zhe)自己表示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樣：在(zai)《戰(zhan)爭與(yu)和平》里(li)，我喜(xi)歡(huan)平民的(de)(de)(de)(de)(de)思想。但即使(shi)作(zuo)者(zhe)喜(xi)歡(huan)平民百(bai)姓(xing)，但也(ye)不(bu)會(hui)像一(yi)(yi)些(xie)(xie)小說一(yi)(yi)樣描寫一(yi)(yi)個“廢柴主角(jiao)翻身成(cheng)神”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，而(er)是從上(shang)層(ceng)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)來體現平民的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性，這(zhe)便是作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功之處。

　　最(zui)后，“雖然(ran)這個國家(jia)和這場戰爭是(shi)(shi)由上(shang)層精英來(lai)引導的(de)(de)，但上(shang)層之(zhi)所以(yi)能(neng)站這么高(gao)，高(gao)到(dao)能(neng)夠到(dao)‘成功’，是(shi)(shi)因(yin)為下面(mian)有愿意為上(shang)層‘墊腳(jiao)’的(de)(de)平民百姓。”這就是(shi)(shi)我對這本(ben)書最(zui)深沉的(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)看法(fa)。

　　一個作品(pin)寫出來(lai)必定是作者(zhe)想(xiang)要傳遞給(gei)讀者(zhe)某種思想(xiang)，而一百(bai)個人讀同一個作品(pin)就會(hui)有一百(bai)種不同的(de)思想(xiang)。這(zhe)(zhe)也只是個人的(de)看(kan)法，如果你自己去(qu)看(kan)看(kan)這(zhe)(zhe)本書(shu)就會(hui)有更深刻的(de)體會(hui)也說不定。

　　第6篇：《戰爭與和平》讀后感

　　文(wen)(wen)學是一(yi)把通往知識殿(dian)堂的(de)金(jin)鑰(yao)匙，文(wen)(wen)學是一(yi)種富有神奇力量的(de)精神食糧，文(wen)(wen)學是一(yi)雙可翱(ao)翔(xiang)于碧藍天波的(de)隱形的(de)翅膀，文(wen)(wen)學是一(yi)座比彩(cai)虹(hong)還美(mei)的(de)七色彩(cai)橋……

　　我常泛舟在浩瀚的(de)書的(de)海洋里，領略到(dao)了書的(de)無(wu)窮魅力。

　　列夫托爾(er)斯(si)泰(tai)是(shi)(shi)俄國(guo)的(de)(de)(de)(de)著名作家(jia)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)部(bu)(bu)作品(pin)都富有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)思考(kao)、感情(qing)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)《戰爭與(yu)和平》這一(yi)(yi)部(bu)(bu)名著，共(gong)分(fen)上下兩冊，主要(yao)記(ji)敘(xu)了拿破侖與(yu)亞歷山大之間(jian)為(wei)爭國(guo)土、輸贏的(de)(de)(de)(de)持久戰爭。在這部(bu)(bu)書中(zhong)，托爾(er)斯(si)泰(tai)是(shi)(shi)有(you)愛有(you)恨的(de)(de)(de)(de)，他(ta)并不單(dan)單(dan)表示自(zi)己對哪一(yi)(yi)路人(ren)馬的(de)(de)(de)(de)支持，他(ta)從一(yi)(yi)個(ge)旁觀者的(de)(de)(de)(de)角度，記(ji)敘(xu)并議論著眼前所發生的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，也適時(shi)地(di)做(zuo)了一(yi)(yi)些批評，稱贊，或只是(shi)(shi)一(yi)(yi)些簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)感受，但這所表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)令人(ren)振奮的(de)(de)(de)(de)感覺是(shi)(shi)極其巨大的(de)(de)(de)(de)。

　　托爾(er)斯(si)泰在《戰(zhan)爭與(yu)和平》中(zhong)，不僅描(miao)寫了(le)一個(ge)時代(dai)的轉化過(guo)程，更添(tian)加了(le)那(nei)個(ge)時代(dai)中(zhong)人(ren)物的觀(guan)念，拿破倫(lun)作

　　為(wei)一個(ge)(ge)國家(jia)的(de)最高統(tong)治者(zhe)，所到(dao)之(zhi)(zhi)處無(wu)不受(shou)人(ren)們的(de)熱烈歡迎和愛戴，但與之(zhi)(zhi)相同(tong)的(de)是(shi)，亞歷山(shan)大也受(shou)到(dao)了他的(de)國民的(de)支持，這些(xie)足(zu)以證明(ming)，一個(ge)(ge)時(shi)代的(de)成功或是(shi)滅亡，取(qu)決于(yu)這個(ge)(ge)時(shi)代的(de)最高統(tong)治者(zhe)的(de)影響力(li)。

　　記得托(tuo)爾斯(si)泰(tai)這(zhe)(zhe)樣說(shuo)過(guo)：“認為(wei)(wei)(wei)蘋(pin)果之所以落(luo)下(xia)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)細(xi)胞組織衰退分解的植物學家和那個(ge)認為(wei)(wei)(wei)蘋(pin)果落(luo)下(xia)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)他想吃而祈(qi)禱結果的樹下(xia)小孩(hai)一樣都是(shi)正確(que)的。”這(zhe)(zhe)確(que)實是(shi)一段極富寓意的話，如果將它(ta)與戰爭聯(lian)系在一起，我們不妨可以這(zhe)(zhe)樣理解它(ta)：說(shuo)拿(na)破倫去莫斯(si)科是(shi)他愿意去，他的毀滅(mie)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)亞歷(li)山大希望他毀滅(mie)，這(zhe)(zhe)二(er)者同(tong)樣無法判定誰(shui)(shui)對誰(shui)(shui)錯(cuo)。

　　其實(shi)，這歷(li)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個有名的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，并不是(shi)因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)們本身的(de)(de)(de)(de)魅力而讓(rang)人們記(ji)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)由于在他(ta)(ta)(ta)(ta)們身上發(fa)生(sheng)了(le)一(yi)件(jian)或幾件(jian)讓(rang)世人為(wei)之振奮或震(zhen)撼的(de)(de)(de)(de)事件(jian)，所以人們才(cai)記(ji)住(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)。從歷(li)史(shi)角度來看，他(ta)(ta)(ta)(ta)們都(dou)是(shi)不能(neng)自(zi)已(yi)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)所有行為(wei)都(dou)與歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)進程(cheng)緊密聯系在一(yi)起，是(shi)早就注(zhu)定的(de)(de)(de)(de)了(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)自(zi)以為(wei)是(shi)通(tong)過(guo)世人允許而表現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)。

　　《戰爭與和平》這本(ben)書(shu)，給我(wo)們揭(jie)示了人與人之間的敵對或友(you)好的關系，展(zhan)示了人性，它是(shi)本(ben)值得賞讀的書(shu)!

　　第7篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和(he)平》不僅描(miao)寫了(le)(le)(le)具有重要歷(li)(li)史(shi)(shi)意義的(de)(de)(de)(de)一場戰(zhan)爭(zheng)，它(ta)(ta)還(huan)(huan)喚起我們對民族和(he)世界(jie)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)濃厚興(xing)趣，喚起我們對過去、現(xian)在和(he)未來的(de)(de)(de)(de)深切關懷(huai)。這(zhe)是(shi)(shi)任何專門(men)描(miao)寫和(he)研究戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)論(lun)著(zhu)代替不了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)。而作為一部偉大而深刻的(de)(de)(de)(de)文學(xue)作品，它(ta)(ta)還(huan)(huan)是(shi)(shi)任何學(xue)術論(lun)著(zhu)代替不了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)，因為它(ta)(ta)還(huan)(huan)是(shi)(shi)一部人們心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)，一部生命(ming)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)詩(shi)。我們在這(zhe)里不僅看到(dao)了(le)(le)(le)戰(zhan)爭(zheng)和(he)民族的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)，還(huan)(huan)看到(dao)了(le)(le)(le)在戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和(he)平的(de)(de)(de)(de)轉換(huan)中活生生的(de)(de)(de)(de)人和(he)他們的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈，看到(dao)了(le)(le)(le)他們深深的(de)(de)(de)(de)渴望、痛苦、歡樂和(he)追求。

　　我把娜塔莎比做皎潔的明月，因為(wei)她美得像(xiang)神話(hua)，有(you)大美之形，像(xiang)天賜。

　　當安德烈(lie)公爵(jue)遭受(shou)喪妻(qi)之(zhi)痛和在(zai)慘敗的(de)(de)(de)奧斯(si)特里茨戰(zhan)役(yi)的(de)(de)(de)慘敗之(zhi)后，感(gan)(gan)慨(kai)于(yu)他(ta)之(zhi)前(qian)一(yi)(yi)直所(suo)追求的(de)(de)(de)名(ming)譽榮耀情(qing)感(gan)(gan)只是(shi)大夢一(yi)(yi)場(chang)，感(gan)(gan)覺受(shou)到了命(ming)運的(de)(de)(de)欺騙和遺棄。安德烈(lie)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)世界曾象是(shi)古(gu)拙的(de)(de)(de)老橡樹：“唯獨它不欲屈從于(yu)春(chun)(chun)日(ri)的(de)(de)(de)魅力，不欲目睹春(chun)(chun)季(ji)，亦不欲目睹旭日(ri)。”但他(ta)的(de)(de)(de)難以(yi)言(yan)寓(yu)的(de)(de)(de)絕(jue)望和痛苦敵不過(guo)少(shao)女的(de)(de)(de)快樂。當飽經滄桑的(de)(de)(de)安德烈(lie)到羅斯(si)托(tuo)夫家的(de)(de)(de)莊園時，不是(shi)被清脆的(de)(de)(de)少(shao)女的(de)(de)(de)笑聲吸引的(de)(de)(de)嗎?少(shao)女娜塔莎是(shi)多么快樂啊!

　　娜(na)塔(ta)莎用她(ta)那強大(da)和(he)青春的生命力頑強的抵抗(kang)住(zhu)了命運的挑(tiao)戰，忍受住(zhu)了美(mei)的背后(hou)那巨大(da)的擔當;沒有(you)一遇苦痛，便憂怨(yuan)、乞憐、頹傷，呈現敗像，變成丑陋(lou)。在莫斯科即將淪陷之時，娜(na)塔(ta)莎肯于(yu)舍棄(qi)家財(cai)，以(yi)救(jiu)治、運送(song)傷員為第一要務，譜出(chu)一曲高尚、美(mei)好人性的千古絕唱(chang)。

　　經(jing)歷(li)風雨屈辱、苦難煎熬之(zhi)后，還能典雅(ya)迷(mi)人、唇齒留香，便是不朽。

　　書中總(zong)(zong)不(bu)乏悲慘而凄涼的(de)(de)(de)場景，對(dui)(dui)于生活在(zai)那個(ge)戰火(huo)連綿的(de)(de)(de)時代的(de)(de)(de)人，對(dui)(dui)死(si)(si)亡(wang)都有(you)各自不(bu)同的(de)(de)(de)見(jian)解。剛毅(yi)而有(you)英(ying)勇的(de)(de)(de)安得烈(lie)就幾(ji)次觸摸到死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)底線。雖然他最(zui)后還是沒有(you)逃過死(si)(si)亡(wang)之神，但他的(de)(de)(de)死(si)(si)偉大(da)而令人敬佩。死(si)(si)亡(wang)對(dui)(dui)與這本(ben)書中所有(you)的(de)(de)(de)人來(lai)說(shuo)都是并不(bu)遙遠的(de)(de)(de)，也(ye)許(xu)今天躲過了(le)明(ming)天還會在(zai)來(lai)，若(ruo)又躲過了(le)明(ming)天，總(zong)(zong)有(you)一(yi)天死(si)(si)亡(wang)也(ye)會臨近。但他們面對(dui)(dui)死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)做法卻(que)可以深深啟(qi)發我，也(ye)許(xu)這本(ben)書中還有(you)太多的(de)(de)(de)啟(qi)迪(di)，但對(dui)(dui)于我來(lai)說(shuo)這的(de)(de)(de)確是啟(qi)發我最(zui)深的(de)(de)(de)。

　　第8篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)爭與和平(ping)》是俄國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)(shi)上第一步(bu)長篇巨著，它(ta)生(sheng)動描寫了19世紀前十五年俄國(guo)社會(hui)的(de)重大歷史(shi)(shi)事件和各個生(sheng)活領域，展示了一幅廣闊的(de)生(sheng)活畫卷(juan)。

　　名著(zhu)的(de)主要內容(rong)是(shi)：在1805年，法(fa)國(guo)(guo)和俄國(guo)(guo)之間的(de)關系惡化，即將發生(sheng)戰爭。然而在俄國(guo)(guo)上層社會(hui)，人(ren)們的(de)生(sheng)活依舊恬靜悠閑(xian)，社交舞(wu)會(hui)照常(chang)舉行。

　　青年公(gong)爵(jue)安德烈?保爾(er)康斯基(ji)決心(xin)干一番事(shi)業，就(jiu)(jiu)提任庫(ku)圖佐夫將軍的副(fu)官，向前線出(chu)發(fa)去了，他(ta)(ta)(ta)期望這(zhe)次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭能(neng)為自己帶來(lai)輝(hui)煌與(yu)榮耀。在(zai)奧斯特里(li)，他(ta)(ta)(ta)參加聯(lian)軍與(yu)法軍的會(hui)戰(zhan)(zhan)(zhan)并受傷(shang)。斯托夫伯爵(jue)家，他(ta)(ta)(ta)愛上了充(chong)滿青春活力(li)的那(nei)塔(ta)。愛情使他(ta)(ta)(ta)振作起來(lai)重新(xin)投(tou)入生(sheng)(sheng)活和(he)事(shi)業。俄法戰(zhan)(zhan)(zhan)爭爆發(fa)，安德烈奔(ben)赴(fu)沙場(chang)院(yuan)，在(zai)波羅金塔(ta)會(hui)戰(zhan)(zhan)(zhan)中受重傷(shang)。他(ta)(ta)(ta)忽然(ran)體會(hui)出(chu)死(si)亡就(jiu)(jiu)是人生(sheng)(sheng)的清醒過(guo)程。從那(nei)一刻開始他(ta)(ta)(ta)的生(sheng)(sheng)命慢(man)慢(man)退潮，平靜地走到終點(dian)。

　　與安(an)德(de)烈的(de)(de)(de)(de)故事平行發展的(de)(de)(de)(de)另一(yi)主(zhu)人(ren)公彼(bi)埃(ai)(ai)爾(er)(er)是(shi)個(ge)熱血沖動、善良真誠的(de)(de)(de)(de)年(nian)青人(ren)，憑著繼(ji)承一(yi)筆可觀的(de)(de)(de)(de)遺產，他(ta)成(cheng)(cheng)了上流社會矚目人(ren)物。勢利(li)庫拉金公爵便(bian)把放蕩(dang)墮落的(de)(de)(de)(de)女兒(er)愛倫(lun)嫁給了他(ta)。意志薄弱但又向往理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)道德(de)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)彼(bi)埃(ai)(ai)爾(er)(er)在荒(huang)淫(yin)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族群中屢次受挫。衛戰(zhan)爭中，彼(bi)埃(ai)(ai)爾(er)(er)組(zu)(zu)織(zhi)民團并(bing)經受了戰(zhan)火考驗。后被(bei)法軍逮捕(bu)。在戰(zhan)俘營，士兵(bing)中的(de)(de)(de)(de)宿(su)命論和不抗惡思(si)想(xiang)使(shi)他(ta)深(shen)受感動。在俄國人(ren)民打擊(ji)(ji)下，法軍潰敗(bai)。彼(bi)埃(ai)(ai)爾(er)(er)被(bei)游擊(ji)(ji)隊救出，返過上了幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。婚后，他(ta)參(can)加(jia)了十二月黨人(ren)的(de)(de)(de)(de)秘密組(zu)(zu)織(zhi)，而娜塔莎則(ze)成(cheng)(cheng)為一(yi)個(ge)賢妻良母。

　　這(zhe)部名著(zhu)再現了當時史詩般壯闊的社會風貌。

　　第9篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰爭與(yu)和平》在我看來無疑是整個(ge)(ge)十九世(shi)(shi)紀最(zui)大(da)(da)的(de)(de)史(shi)詩，是近代的(de)(de)《伊里亞(ya)特》，整個(ge)(ge)世(shi)(shi)界無數的(de)(de)人(ren)(ren)物與(yu)熱情在其中躍動，在波濤洶涌的(de)(de)人(ren)(ren)間，矗立著一顆最(zui)崇(chong)高(gao)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)，寧靜地鼓動著并震(zhen)懾著狂風(feng)暴雨(yu)。他(ta)(ta)思(si)想的(de)(de)自然的(de)(de)動作，使他(ta)(ta)從關于個(ge)(ge)人(ren)(ren)命運的(de)(de)小說(shuo)，引(yin)入描寫(xie)軍隊與(yu)民眾，描寫(xie)千萬生靈(ling)意志交融著的(de)(de)巨大(da)(da)的(de)(de)人(ren)(ren)群的(de)(de)小說(shuo)。他(ta)(ta)在塞白斯多堡圍城時所得(de)(de)的(de)(de)悲壯的(de)(de)經驗，使他(ta)(ta)懂得(de)(de)俄羅斯的(de)(de)國魂(hun)和它古老的(de)(de)生命。

　　最(zui)初是一片靜止的(de)(de)海洋(yang)，俄(e)羅(luo)斯(si)社(she)會(hui)在戰爭前夜所享有的(de)(de)和平，開始的(de)(de)幾章，以極準確的(de)(de)手法與卓越的(de)(de)譏(ji)諷口吻，映(ying)現出浮華心魂的(de)(de)虛無(wu)幻滅之境(jing)。直至這些活死人中最(zui)壞(huai)的(de)(de)一個、Baile親王才發出一聲生人的(de)(de)叫喊：

　　“我(wo)們(men)犯罪，我(wo)們(men)欺騙，而(er)是為了(le)(le)(le)什么(me)(me)?我(wo)年(nian)紀已過五十，我(wo)的朋友……死了(le)(le)(le)，一(yi)切都完了(le)(le)(le)……死，多么(me)(me)可怕!”

　　在(zai)(zai)這些暗淡(dan)的(de)(de)(de)、欺妄的(de)(de)(de)、有閑的(de)(de)(de)，會墮落與(yu)犯罪的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)中，也顯露著(zhu)若(ruo)干具有比較(jiao)純潔的(de)(de)(de)天性(xing)的(de)(de)(de)人——在(zai)(zai)真誠的(de)(de)(de)人中，例如(ru)天真樸訥的(de)(de)(de)RierreBesoukhoo，具有獨立不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)性(xing)格與(yu)古俄羅斯(si)情操的(de)(de)(de)MarieDmitriwna，飽(bao)含青(qing)春之氣的(de)(de)(de)Rostove;——在(zai)(zai)善(shan)(shan)良(liang)與(yu)退忍的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)中，例如(ru)Marie公(gong)主;——還(huan)有若(ruo)干并不(bu)(bu)善(shan)(shan)良(liang)但很高傲且被這不(bu)(bu)健全的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)所磨難(nan)的(de)(de)(de)人，如(ru)Andre親王。

　　可(ke)(ke)是波濤開始(shi)翻(fan)騰了(le)(le)(le)，第一(yi)是“行動(dong)”。俄羅斯軍隊在奧(ao)國。無(wu)可(ke)(ke)幸(xing)免的(de)(de)(de)(de)宿(su)命支配著戰爭，而宿(su)命也更(geng)不(bu)能比這(zhe)發泄著一(yi)切獸性的(de)(de)(de)(de)場合(he)中(zhong)更(geng)能主宰一(yi)切了(le)(le)(le)。真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)領袖并不(bu)設法要(yao)指揮調度，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在實際(ji)上(shang)只(zhi)是環境促成的(de)(de)(de)(de)效果，由部下的(de)(de)(de)(de)意志所獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)成績，或竟(jing)是偶然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)現象，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)必(bi)得(de)(de)要(yao)令人相信他(ta)(ta)們(men)(men)(men)自己的(de)(de)(de)(de)意志是完全和那些力量和諧一(yi)致的(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)是聽憑命運擺(bai)布的(de)(de)(de)(de)好處!純粹行動(dong)的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福正(zheng)則健(jian)全的(de)(de)(de)(de)情狀，惶亂的(de)(de)(de)(de)精神(shen)重復(fu)覓(mi)得(de)(de)了(le)(le)(le)它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)均衡(heng)。Andre親王(wang)得(de)(de)以呼吸(xi)了(le)(le)(le)，開始(shi)有了(le)(le)(le)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，……至于在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)本土和這(zhe)生(sheng)命氣息與神(shen)圣風波流(liu)離的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，正(zheng)當兩顆(ke)最優越(yue)的(de)(de)(de)(de)心魂，Dierre和Marie公(gong)主受(shou)著時流(liu)的(de)(de)(de)(de)熏染，沉(chen)溺于愛河中(zhong)時，Andre在奧(ao)斯丹里(li)茲受(shou)傷了(le)(le)(le)，行動(dong)對于他(ta)(ta)突然(ran)(ran)失(shi)掉了(le)(le)(le)陶醉性，一(yi)下子(zi)得(de)(de)到了(le)(le)(le)無(wu)限清明的(de)(de)(de)(de)啟(qi)示，仰身躺著，“他(ta)(ta)只(zhi)看見在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)，極高遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，一(yi)片無(wu)垠(yin)的(de)(de)(de)(de)青天，幾片灰色(se)薄云(yun)無(wu)力地漂(piao)浮著。”

　　第10篇：《戰爭與和平》讀后感

　　用人間的愛(ai)(ai)去愛(ai)(ai)，我們可以由(you)愛(ai)(ai)轉為恨；但神圣的愛(ai)(ai)不能改變(bian)。無論是死還是什(shen)么東西都不能夠(gou)破壞(huai)它，它是心靈的體質(zhi)。——題記

　　在(zai)拜讀完俄國(guo)作家列夫·托(tuo)爾斯泰(tai)的(de)一(yi)部著作——《戰爭與(yu)和平》，我覺得列夫·托(tuo)爾斯泰(tai)不(bu)僅僅只是一(yi)位作家，從書中我仿(fang)佛也(ye)看到他對(dui)軍事(shi)、哲學、歷史等也(ye)有(you)高(gao)度的(de)透徹(che)，對(dui)他的(de)喜愛與(yu)崇(chong)拜使我對(dui)這本家喻戶(hu)曉的(de)著作有(you)點感想。

　　小(xiao)說從1805年(nian)(nian)奧斯特利茨戰(zhan)(zhan)役(yi)寫(xie)到(dao)(dao)1821年(nian)(nian)俄國專(zhuan)制加強潛伏(fu)危機的(de)(de)(de)時(shi)刻，以(yi)法國和(he)俄國之(zhi)間(jian)關系惡(e)化，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)一(yi)觸即(ji)發(fa)為(wei)主線。但內容并不(bu)(bu)全是(shi)以(yi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)為(wei)話題(ti)。故事(shi)的(de)(de)(de)主人公青年(nian)(nian)公爵(jue)安德烈(lie)(lie)(lie)為(wei)了(le)(le)(le)(le)心中(zhong)的(de)(de)(de)信(xin)仰投(tou)身到(dao)(dao)“硝煙四起(qi)(qi)”的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)去，把懷孕的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)交(jiao)給父親與(yu)妹妹瑪麗(li)(li)亞照顧，在(zai)軍中(zhong)擔任庫圖佐夫(fu)將軍的(de)(de)(de)副(fu)官，他期望這次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)能(neng)為(wei)自(zi)己(ji)帶(dai)來(lai)輝煌與(yu)榮耀。而(er)主人公二彼埃爾(er)(er)，他是(shi)安德烈(lie)(lie)(lie)留學歸來(lai)的(de)(de)(de)好友(you)，身份高貴，由于(yu)繼承了(le)(le)(le)(le)伯爵(jue)身后的(de)(de)(de)全部遺產(chan)，也是(shi)莫(mo)斯科(ke)數(shu)一(yi)數(shu)二的(de)(de)(de)資本(ben)家。居(ju)心叵測(ce)的(de)(de)(de)監護人拉(la)金公爵(jue)看上了(le)(le)(le)(le)彼埃爾(er)(er)的(de)(de)(de)這一(yi)點，便計(ji)劃把相(xiang)貌美麗(li)(li)但品(pin)行不(bu)(bu)端的(de)(de)(de)小(xiao)姐(jie)愛(ai)侖(lun)嫁給了(le)(le)(le)(le)他。而(er)同一(yi)時(shi)間(jian)在(zai)奧斯特里茨戰(zhan)(zhan)役(yi)中(zhong)戰(zhan)(zhan)敗的(de)(de)(de)安德烈(lie)(lie)(lie)不(bu)(bu)幸(xing)受了(le)(le)(le)(le)重傷，身心也受到(dao)(dao)重創的(de)(de)(de)他只(zhi)好靜(jing)靜(jing)養傷。另一(yi)邊(bian)的(de)(de)(de)新婚后的(de)(de)(de)彼埃爾(er)(er)，在(zai)不(bu)(bu)久后就發(fa)現妻(qi)子(zi)(zi)愛(ai)侖(lun)與(yu)好友(you)多勃赫(he)夫(fu)之(zhi)間(jian)若(ruo)有若(ruo)無的(de)(de)(de)曖昧關系，他為(wei)了(le)(le)(le)(le)衛護自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)名譽最(zui)終(zhong)(zhong)與(yu)愛(ai)侖(lun)分(fen)居(ju)，內心陷入了(le)(le)(le)(le)糾結(jie)當中(zhong)，直到(dao)(dao)認識了(le)(le)(le)(le)互助會的(de)(de)(de)領導后慢慢開始找(zhao)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)信(xin)仰。而(er)在(zai)戰(zhan)(zhan)場上的(de)(de)(de)安德烈(lie)(lie)(lie)回到(dao)(dao)家的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)晚(wan)，妻(qi)子(zi)(zi)正好產(chan)下一(yi)名男嬰(ying)后逝世，這讓安德烈(lie)(lie)(lie)頓時(shi)感到(dao)(dao)人生已走到(dao)(dao)盡頭(tou)，直到(dao)(dao)遇到(dao)(dao)活(huo)(huo)潑漂亮，充滿生命力的(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕小(xiao)姐(jie)娜塔莎，可父親的(de)(de)(de)強烈(lie)(lie)(lie)反(fan)對(dui)，使得安德烈(lie)(lie)(lie)出國和(he)娜塔莎無奈分(fen)開一(yi)年(nian)(nian)，娜塔莎最(zui)終(zhong)(zhong)奈不(bu)(bu)住(zhu)寂寞與(yu)愛(ai)侖(lun)的(de)(de)(de)哥哥阿(a)那(nei)托爾(er)(er)私奔。后直到(dao)(dao)1812年(nian)(nian)的(de)(de)(de)一(yi)次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，娜塔看到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)將死的(de)(de)(de)安德烈(lie)(lie)(lie)，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈(lie)(lie)(lie)最(zui)終(zhong)(zhong)還(huan)是(shi)和(he)死亡一(yi)起(qi)(qi)走了(le)(le)(le)(le)。彼埃爾(er)(er)化為(wei)農夫(fu)刺殺(sha)拿破侖(lun)卻反(fan)被俘虜，其妻(qi)愛(ai)侖(lun)在(zai)這戰(zhan)(zhan)火連連的(de)(de)(de)環境(jing)下依舊放蕩行為(wei)，最(zui)后因誤(wu)服墮胎藥而(er)死。幾番(fan)奮(fen)戰(zhan)(zhan)后，俄國最(zui)取得勝利。像(xiang)每(mei)個故事(shi)完美結(jie)局一(yi)樣，大(da)家過上了(le)(le)(le)(le)幸(xing)福美好的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。

　　戰爭，充滿(man)(man)著殺(sha)戮，為了(le)(le)所信仰的(de)去戰爭，不去管生命的(de)高貴(gui)。的(de)確，戰爭本就是喪失人性的(de)最野(ye)蠻的(de)行(xing)為，我(wo)記得書(shu)中有這么(me)一句話：“我(wo)倒下(xia)了(le)(le)么(me)……我(wo)只知道，我(wo)再(zai)也不用舉著旗子(zi)奔跑……再(zai)也不用為戰爭而(er)煩惱了(le)(le)……”安德烈公爵靜(jing)靜(jing)地(di)躺(tang)在(zai)地(di)上。這就是戰爭，我(wo)想大概沒有人喜歡戰爭吧，它(ta)不能與一切美(mei)好的(de)事物相提(ti)，戰場不過是灑滿(man)(man)鮮血的(de)修(xiu)羅場。帝(di)王永遠是冷漠(mo)無情(qing)的(de)，戰爭在(zai)他(ta)們眼中不過是事關國家(jia)利益和(he)榮(rong)辱的(de)“打架”。

　　我厭(yan)惡(e)(e)戰爭(zheng)，帝(di)王永遠是(shi)歷史的(de)奴(nu)隸。但(dan)在戰爭(zheng)中我看(kan)到(dao)了(le)俄國人民同仇敵愾，戰爭(zheng)，必定(ding)會有犧牲(sheng)者，為了(le)和平，他們甘愿為保衛國家、人民流(liu)血。書中也有多(duo)處描寫在戰爭(zheng)這樣的(de)環境下(xia)，人丑陋(lou)的(de)欲望是(shi)多(duo)么令人厭(yan)惡(e)(e)，像放(fang)蕩的(de)愛侖，示財(cai)權如(ru)命的(de)拉金公(gong)爵，他們的(de)時代終將過去(qu)，迎(ying)來(lai)的(de)只會是(shi)和平。

　　和平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來，是(shi)用(yong)鋪(pu)滿鮮血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花朵迎(ying)接(jie)，戰爭不會(hui)永遠，因(yin)為正義存在。在這(zhe)本書中(zhong)，人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切慘劇，各(ge)種情(qing)欲，人從生下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啼(ti)哭(ku)嬰兒到白發老人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生階段(duan)，這(zhe)本書中(zhong)都應有(you)盡有(you)，斯特(te)拉霍(huo)夫曾(ceng)這(zhe)樣評價。我(wo)喜歡安德烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純堅忍，娜塔莎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活潑善良，彼埃爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫和并不懦弱(ruo)……他(ta)們都不完美，各(ge)有(you)各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性欲望，但上帝說，每個(ge)人都會(hui)有(you)缺陷(xian)，就像(xiang)被(bei)(bei)上帝咬(yao)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人缺陷(xian)比較大(da)，正是(shi)因(yin)為上帝特(te)別(bie)喜歡他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬芳，也許(xu)他(ta)是(shi)被(bei)(bei)上帝咬(yao)得特(te)別(bie)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果，所(suo)以，他(ta)是(shi)最(zui)被(bei)(bei)上帝所(suo)最(zui)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。

　　結局，和(he)平的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)真正來(lai)臨，婚(hun)禮，生育，就(jiu)像(xiang)小尼古拉說(shuo)的(de)(de)(de)：我所能做的(de)(de)(de)，只不過是令愛的(de)(de)(de)人都感(gan)到幸(xing)福。

　　第11篇：《戰爭與和平》讀后感

　　俄國大文豪列夫托爾(er)斯(si)泰一(yi)(yi)生筆耕不斷，曾著(zhu)有多部佳(jia)作(zuo)，但就知名度而言，《戰爭(zheng)與和平(ping)是(shi)(shi)》一(yi)(yi)部脫穎而出的(de)(de)鴻篇巨(ju)著(zhu)，它被譽為“一(yi)(yi)部史(shi)詩級般的(de)(de)巨(ju)作(zuo)”。托爾(er)斯(si)泰在(zai)最后對歷史(shi)、民(min)族的(de)(de)總結中，提了(le)這樣(yang)一(yi)(yi)句話：歷史(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)門(men)關(guan)于各個民(min)族和整個人類的(de)(de)生活學問(wen)。這句話深(shen)刻地揭示了(le)主題-——戰爭(zheng)與和平(ping)深(shen)刻關(guan)系。

　　這(zhe)(zhe)本書一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面以(yi)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)瓦西(xi)里(li)、羅斯托夫(fu)、別祖霍夫(fu)、博尓孔斯基四(si)個(ge)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)為(wei)(wei)主要線索，恢弘地(di)反映了19世紀初期的(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)生(sheng)活(huo)，構成了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部百(bai)科全書式的(de)(de)(de)(de)(de)壯闊(kuo)史(shi)詩。作者(zhe)歌(ge)頌了俄(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民抗擊拿破(po)侖入侵的(de)(de)(de)(de)(de)英勇的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)概，并(bing)將俄(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會(hui)各階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)(ren)物放置于戰爭這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)殊階(jie)段，塑(su)造出(chu)諸多(duo)個(ge)性鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象。另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面小說中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)大家(jia)(jia)族(zu)以(yi)及和(he)四(si)大家(jia)(jia)族(zu)相關的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)人(ren)(ren)物，被作者(zhe)有(you)意分為(wei)(wei)兩類：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類是以(yi)趨炎附勢、投機取巧(qiao)為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)瓦西(xi)里(li)家(jia)(jia)族(zu)，他(ta)們(men)不(bu)顧祖國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)危，在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)難(nan)之時(shi)仍(reng)沉湎(mian)于享樂之中(zhong)；另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類則是以(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)為(wei)(wei)重(zhong)、勇于在(zai)(zai)危難(nan)關頭(tou)為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)排憂(you)解難(nan)，甚(shen)至在(zai)(zai)關鍵時(shi)刻挺(ting)身(shen)而出(chu)，為(wei)(wei)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)獻出(chu)包括生(sheng)命在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切東(dong)西(xi)。作者(zhe)在(zai)(zai)贊美(mei)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類貴(gui)族(zu)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也不(bu)忘(wang)描(miao)寫普(pu)通人(ren)(ren)物中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代(dai)表，這(zhe)(zhe)些(xie)普(pu)通士兵在(zai)(zai)戰爭中(zhong)表現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)畏犧牲、英勇果(guo)敢的(de)(de)(de)(de)(de)高貴(gui)品質(zhi)和(he)那些(xie)身(shen)處高位卻(que)卑鄙膽小的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)統治者(zhe)形成鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)對比。而“戰爭”與“和(he)平”這(zhe)(zhe)兩個(ge)詞(ci)則生(sheng)動(dong)地(di)展示了戰爭前后俄(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)波瀾壯闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活(huo)畫卷(juan)。

　　我(wo)讀過許多的(de)書(shu)，可從(cong)未讀過以兩個主題交織而成(cheng)的(de)作(zuo)品，偉大(da)的(de)俄國作(zuo)家托(tuo)爾斯(si)泰(tai)讓我(wo)開了眼(yan)界(jie)。《戰爭與和(he)平》被(bei)譽為世界(jie)十大(da)名著(zhu)之一，真是名副其實！

　　第12篇：《戰爭與和平》讀后感

　　今天，我懷著崇敬(jing)的(de)(de)心(xin)情(qing)讀了俄(e)國最(zui)偉大的(de)(de)文學(xue)家列(lie)夫·托爾斯泰寫的(de)(de)長篇小(xiao)說《戰爭與和平》。讀完后，我思潮起(qi)伏，心(xin)情(qing)久久不能平靜。

　　《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)和平》是列夫·托(tuo)爾斯泰的(de)代表作(zuo)，他的(de)這一本(ben)書中以“戰(zhan)爭(zheng)”與(yu)“和平”兩條(tiao)線(xian)索為主線(xian)，講(jiang)述了一八二二年俄法(fa)大戰(zhan)時，一個名叫安德(de)烈。保爾康斯的(de)青年，在戰(zhan)役中身受重傷，最后死亡(wang)。彼(bi)爾在刺殺拿(na)破侖時不幸被俘，幾經(jing)奮(fen)戰(zhan)后，俄國取得了偉大的(de)勝利。后來，彼(bi)爾和娜達莎(sha)結為夫婦。小說中的(de)人物都能在作(zuo)者的(de)親人找(zhao)到(dao)原(yuan)型(xing)，正(zheng)因為作(zuo)者有原(yuan)型(xing)，才把人物寫得有血有肉、真實可信。

　　《戰爭與(yu)和平》作者描(miao)寫的(de)(de)場面(mian)磅(bang)礴(bo)，人(ren)物眾多，以獨特(te)的(de)(de)視角及(ji)其不同于凡人(ren)的(de)(de)見(jian)解生動地再現(xian)了俄法(fa)大(da)戰的(de)(de)起因(yin)、經(jing)過以及(ji)結果，可以說是整(zheng)個時(shi)代的(de)(de)記錄本，難怪被稱為(wei)當之(zhi)無愧(kui)的(de)(de)最偉大(da)的(de)(de)史詩，被羅曼·羅蘭稱作《伊利亞特(te)》。

　　讀了這本(ben)書(shu)，我明白了貴族在(zai)戰爭(zheng)中的(de)作用以及認識到了老百姓的(de)力(li)量，也感受到了作者(zhe)創作時的(de)心情，那種像是激(ji)動而又略(lve)含(han)哀(ai)傷(shang)的(de)感情，給人巨(ju)大的(de)震撼。

　　第13篇：《戰爭與和平》讀后感

　　飛(fei)濺的(de)血淚濕透你(ni)蒼白的(de)靈魂，飄搖的(de)風輕(qing)輕(qing)地翻越沉重的(de)黃袍(pao)。70年前抗日戰爭取得完全(quan)勝利，在(zai)歷史的(de)星空定格成永恒(heng)。

　　七十年前，狼(lang)煙(yan)動，寰球魅蝎(xie)。齊奮起，策(ce)鐙(deng)張弩，護江征伐(fa)。誰能(neng)忽？1942年1月1日，中·蘇·美(mei)等(deng)26個國(guo)家因對法西斯的(de)不(bu)滿，因為法西斯的(de)種(zhong)種(zhong)惡劣行為在華盛頓簽署(shu)《聯合(he)國(guo)家宣言》，世界反法西斯戰(zhan)(zhan)爭也由此(ci)拉(la)開帷幕。1943年2月斯大林格勒(le)戰(zhan)(zhan)役的(de)勝利，促進了抗戰(zhan)(zhan)的(de)勝利，經過日日夜夜無休止的(de)奮斗，戰(zhan)(zhan)場上(shang)無一人不(bu)拋(pao)頭顱灑熱血。硝煙(yan)彌漫(man)的(de)戰(zhan)(zhan)爭就在美(mei)國(guo)向日本投下(xia)原子彈的(de)那一刻正(zheng)式結束。

　　這(zhe)場戰(zhan)爭給我(wo)們帶來的(de)(de)(de)(de)(de)災難是巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)，是毀(hui)天滅地的(de)(de)(de)(de)(de)。20億人(ren)口在戰(zhan)火中(zhong)無辜犧(xi)牲，戰(zhan)場涉(she)及到的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多區(qu)域(yu)都被摧毀(hui)。我(wo)國所(suo)遭(zao)受的(de)(de)(de)(de)(de)劫難也最為(wei)慘重。戰(zhan)火紛飛中(zhong)一雙(shuang)雙(shuang)渴望(wang)和平的(de)(de)(de)(de)(de)目光在無情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)屠(tu)刀下(xia)不暝，悲愴的(de)(de)(de)(de)(de)哭喊，在血腥(xing)彈雨中(zhong)戛然而(er)止。這(zhe)些記憶是痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)也正是因(yin)為(wei)這(zhe)些個(ge)悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)回憶才提醒我(wo)們要珍愛和平，和平來之不易(yi)。

　　在我(wo)(wo)們珍(zhen)愛和(he)平的同時，也(ye)不能忘(wang)記(ji)當(dang)年(nian)日(ri)本法(fa)西斯對我(wo)(wo)們中(zhong)國明(ming)目張膽的侵略，不要忘(wang)記(ji)國恥。21世紀(ji)是一(yi)個和(he)平的年(nian)代，我(wo)(wo)們在中(zhong)國共產黨的領導下(xia)，奮發(fa)向上(shang)社會越來越繁榮，科技(ji)也(ye)逐漸發(fa)達。而我(wo)(wo)們青少(shao)年(nian)也(ye)肩負著(zhu)重大(da)的責(ze)任：為實現中(zhong)華民族(zu)的偉(wei)大(da)復興而奮斗(dou)！

　　歲月的(de)(de)年輪沉淀了斑(ban)駁的(de)(de)痕跡，歷(li)史(shi)的(de)(de)記憶留下了悲壯的(de)(de)回聲。歷(li)史(shi)告訴我(wo)們：戰爭和報復(fu)不會為我(wo)們贏得尊(zun)重(zhong)，發奮(fen)圖強。這才(cai)是我(wo)們慶(qing)祝勝利·銘記歷(li)史(shi)的(de)(de)好方式。

　　鮮血鑄就了中華(hua)民族，也正因如此我們更(geng)應該珍(zhen)惜這得之不易的和平！我們的和平是(shi)用上百位戰士們的頑(wan)強拼搏換(huan)來的，是(shi)用上百位無(wu)辜人民換(huan)來的。

　　第14篇：《戰爭與和平》讀后感

　　作為一位讀者，愛一本書(shu)是多么自然的事。

　　《戰爭與和平》帶給人無邊(bian)的(de)(de)理想(xiang)和希望，帶給人信仰。是(shi)的(de)(de)，我想(xiang)我是(shi)陷入(ru)了另外一種(zhong)(zhong)狀態，不僅(jin)僅(jin)因(yin)為托爾斯泰那(nei)(nei)高超的(de)(de)藝術，而且因(yin)為他在(zai)書里所描述的(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)廣闊博大(da)的(de)(de)情感(gan)世(shi)界(jie)與深遠浩(hao)瀚的(de)(de)精神(shen)境界(jie)。它征服(fu)了我，影響著(zhu)我，使我幻想(xiang)自己(ji)也能夠拋(pao)卻卑微的(de)(de)塵世(shi)生(sheng)活，融(rong)入(ru)到那(nei)(nei)樣(yang)的(de)(de)世(shi)界(jie)——愛(ai)的(de)(de)世(shi)界(jie)，融(rong)入(ru)到永(yong)遠明亮，永(yong)遠純潔，永(yong)遠跳動著(zhu)愛(ai)的(de)(de)溫暖的(de)(de)火焰的(de)(de)世(shi)界(jie)。

　　剛開始閱讀這(zhe)本(ben)書(shu)，猶如在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影里徘徊(huai)。良久，視(shi)覺(jue)范圍閃現出一(yi)(yi)個(ge)模糊又清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，后來(lai)便(bian)豁然(ran)開朗(lang)了(le)。其中描寫了(le)歷史(shi)上真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)拿破侖(lun)、庫圖佐夫以(yi)及沙皇亞歷山大(da)一(yi)(yi)世(shi)，也寫了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想和(he)(he)鼓舞人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標，歌頌了(le)俄(e)國人(ren)(ren)同仇敵(di)(di)(di)愾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗敵(di)(di)(di)精神(shen)和(he)(he)震(zhen)驚世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)勝(sheng)利。我(wo)(wo)感覺(jue)到(dao)(dao)，托爾(er)斯(si)(si)泰不只想訴(su)說這(zhe)些(xie)，更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)要(yao)(yao)告訴(su)我(wo)(wo)們一(yi)(yi)個(ge)真理(li)(li):這(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)本(ben)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)，一(yi)(yi)個(ge)不可分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)，無論托爾(er)斯(si)(si)泰自己，還是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國度(du)。他(ta)(ta)所(suo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，他(ta)(ta)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，無論善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)完(wan)整(zheng)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，都(dou)(dou)銘刻(ke)著(zhu)這(zhe)個(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。這(zhe)個(ge)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)他(ta)(ta)看(kan)來(lai)就是(shi)(shi)真理(li)(li)，就是(shi)(shi)愛(ai)(ai)。正如他(ta)(ta)在(zai)(zai)書(shu)中寫到(dao)(dao)“是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，愛(ai)(ai)，但是(shi)(shi)，不是(shi)(shi)對某種東西，為了(le)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或者出于什么原因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，而是(shi)(shi)初次——就是(shi)(shi)我(wo)(wo)要(yao)(yao)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，看(kan)見我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)，我(wo)(wo)依華(hua)考|zk168然(ran)愛(ai)(ai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種我(wo)(wo)所(suo)體(ti)(ti)(ti)會(hui)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)。我(wo)(wo)體(ti)(ti)(ti)會(hui)到(dao)(dao)那作為靈魂本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不需要(yao)(yao)對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)。我(wo)(wo)現在(zai)(zai)體(ti)(ti)(ti)會(hui)到(dao)(dao)這(zhe)種幸(xing)福。愛(ai)(ai)鄰(lin)人(ren)(ren)，愛(ai)(ai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)。愛(ai)(ai)一(yi)(yi)切(qie)——愛(ai)(ai)上帝所(suo)體(ti)(ti)(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。”

　　這(zhe)句(ju)話(hua)使(shi)我感(gan)受到愛彌(mi)散天宇(yu)，遍(bian)及(ji)四海。世界(jie)上沒有(you)比它更加有(you)力的事(shi)物了(le)，因為只有(you)它，可(ke)以消除一(yi)切差別，包容一(yi)切苦(ku)難，消滅一(yi)切惡的根源(yuan)。它使(shi)這(zhe)個(ge)世界(jie)再沒有(you)個(ge)體的界(jie)限，再沒有(you)彼與此(ci)的分(fen)別，沒有(you)仇恨，互(hu)相平等。是的，我們都在里頭，每個(ge)人，每個(ge)動物、植物，還有(you)那些沒有(you)生命(ming)的事(shi)物。

　　托爾(er)斯泰有一句名言:“人同河一樣，每(mei)條河有時窄，流得(de)急;有時寬(kuan)，流得(de)平穩;有時混濁，有時澄清(qing);有時涼(liang)，有時暖。”人也(ye)是如此(ci)雖(sui)都有人類品性的(de)根苗，但表現出的(de)卻各(ge)不(bu)相同，書中的(de)各(ge)種人物也(ye)是因為(wei)愛而融合的(de)。

　　由此不(bu)由使我想(xiang)到戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)意義是什(shen)么(me)呢?戰(zhan)(zhan)爭(zheng)從來不(bu)能贏(ying)得它們想(xiang)贏(ying)得的(de)東西——真正的(de)對(dui)于(yu)一切的(de)占(zhan)領，因為對(dui)于(yu)人的(de)精神世界的(de)占(zhan)領和統治(zhi)，無法通過戰(zhan)(zhan)爭(zheng)這種(zhong)方式(shi)來完成。

　　雖然戰(zhan)爭能夠使我們(men)收獲一(yi)點(dian)什么(me)，但對于人民(min)來說更向往(wang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)和平、充滿愛的(de)(de)(de)(de)境界。從這本書(shu)(shu)中我獲得了很(hen)多，最(zui)令我感(gan)動的(de)(de)(de)(de)是(shi)托(tuo)爾斯泰所帶(dai)給我們(men)的(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)博(bo)大的(de)(de)(de)(de)愛，他(ta)深深愛著這世間的(de)(de)(de)(de)一(yi)切。即(ji)使無(wu)法達到這樣一(yi)種愛的(de)(de)(de)(de)極至、超(chao)脫、完(wan)美，但他(ta)使我們(men)學著去擁有一(yi)顆博(bo)愛的(de)(de)(de)(de)心(xin)，我想這便是(shi)此(ci)書(shu)(shu)所賜予(yu)我們(men)的(de)(de)(de)(de)寶貴財富。

　　第15篇：《戰爭與和平》讀后感

　　今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰爭與(yu)和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多:

　　首(shou)先我認為《戰爭(zheng)與和平》超過(guo)了我原來讀過(guo)的所有的小說(shuo)，甚(shen)至包括我比較喜歡的《紅樓夢》、《三國演義(yi)》、《百(bai)年孤獨》、《瓦爾登(deng)湖》……

　　這本書好(hao)就在它的任何一個人(ren)(ren)物(wu)刻畫(hua)、景物(wu)描(miao)寫、戰爭場面描(miao)寫、心(xin)理活動(dong)描(miao)寫、人(ren)(ren)物(wu)對話描(miao)寫等(deng)等(deng)，及(ji)至(zhi)每一個段落、句子甚至(zhi)標點都是那么恰到好(hao)處，完美無瑕:

　　瑪麗亞的育兒日(ri)記也是我所崇敬的，我同樣(yang)對她的那種(zhong)崇高的道德(de)世(shi)界感到驚(jing)異!

　　娜塔莎，作(zuo)者(zhe)對這個(ge)(ge)人(ren)物的(de)描寫跨躍很大:從一個(ge)(ge)天真爛漫(man)的(de)小女(nv)孩寫到多情美(mei)麗的(de)少女(nv)、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女(nv)而(er)完全拋(pao)棄自己(ji)的(de)所有——包括外(wai)交、愛好和女(nv)人(ren)的(de)修飾等(deng)等(deng)，整個(ge)(ge)小說中(zhong)人(ren)物娜塔莎的(de)變化是最大的(de)。

　　對老伯爵夫人的(de)老年之(zhi)后的(de)描寫是我(wo)非常喜歡的(de)，奈何拙(zhuo)筆不能表達深意，準(zhun)備全部作摘抄以(yi)享之(zhi)。

　　當然還有(you)安德來(lai)公(gong)爵(jue)、矮小的(de)公(gong)爵(jue)夫人(ren)，發西利公(gong)爵(jue)、俾利平、索尼亞……每個人(ren)物都有(you)血有(you)肉，真不(bu)愧(kui)為(wei)大家手筆、神來(lai)之(zhi)筆!

　　托翁在描(miao)寫環境和(he)(he)心理相結合的(de)水平著(zhu)實讓人嘆(tan)為觀止:如羅(luo)斯托夫第一(yi)次(ci)參加戰爭”他對死(si)亡和(he)(he)擔架(jia)的(de)恐(kong)懼、對太(tai)(tai)陽和(he)(he)生命的(de)愛(ai)惜，寫得太(tai)(tai)傳神了(le)!安德來公爵(jue)第一(yi)次(ci)“死(si)”:“在他頭上(shang)除(chu)了(le)天，崇(chong)高(gao)的(de)天，雖不(bu)明朗，然而是高(gao)不(bu)可測的(de):感(gan)謝上(shang)帝……”太(tai)(tai)讓人感(gan)動了(le)!

　　托翁的(de)(de)(de)比喻也是(shi)信手拈來:“他和道(dao)黑(hei)圖羅夫一(yi)樣(yang)是(shi)一(yi)個(ge)不(bu)受(shou)人(ren)注意的(de)(de)(de)齒(chi)輪(lun)，雖然這(zhe)些齒(chi)輪(lun)沒有發出(chu)任何聲響，卻是(shi)機器的(de)(de)(de)最主要部分;全軍的(de)(de)(de)情形就(jiu)(jiu)像(xiang)一(yi)只(zhi)受(shou)傷(shang)的(de)(de)(de)野獸的(de)(de)(de)情形，它感(gan)覺到它自己(ji)的(de)(de)(de)滅亡，卻不(bu)知(zhi)道(dao)它在做什么;他就(jiu)(jiu)好像(xiang)一(yi)只(zhi)被(bei)犬包圍(wei)的(de)(de)(de)兔(tu)子，縮著耳朵，在敵(di)人(ren)面前繼(ji)續躺著一(yi)樣(yang)……

　　經過一(yi)(yi)個半月的《戰爭(zheng)與(yu)和平》的閱讀(du)(du)，思想(xiang)上得到了一(yi)(yi)次深(shen)刻的啟迪，靈魂上獲得一(yi)(yi)次深(shen)刻的凈化，真(zhen)真(zhen)切(qie)切(qie)地享(xiang)受了一(yi)(yi)頓文化大餐!對這本書，我真(zhen)是有些(xie)愛不釋手。讀(du)(du)過一(yi)(yi)遍后，又詳細讀(du)(du)了里面的精彩片斷(duan)，并做了部分(fen)摘抄，從思想(xiang)意識中競有些(xie)不愿(yuan)回到現實(shi)生活中來了!

　　在(zai)此，我希望(wang)喜歡讀書的人(ren)千萬莫錯(cuo)過(guo)這本(ben)好書，不讀《戰爭與和平》，枉稱讀書人(ren)!

　　第16篇：《戰爭與和平》讀后感

　　手捧一本《戰爭(zheng)與(yu)和平(ping)》，仿佛置身于那個(ge)硝煙彌漫的時代。以(yi)往總是崇(chong)敬拿破侖的勇(yong)敢和智慧(hui)，從(cong)(cong)未想到(dao)從(cong)(cong)俄國(guo)的角度去看(kan)這一段歷(li)史是如此不同。托爾斯泰以(yi)其(qi)深刻細(xi)致的筆觸向(xiang)我們描繪了(le)(le)一幅宏大壯闊(kuo)而又生動逼真的歷(li)史畫(hua)卷。我從(cong)(cong)中(zhong)看(kan)到(dao)了(le)(le)戰爭(zheng)的殘(can)酷(ku)，也看(kan)到(dao)了(le)(le)個(ge)人(ren)在(zai)歷(li)史洪(hong)流(liu)中(zhong)的掙(zheng)扎、探索。其(qi)中(zhong)安德烈的形(xing)象(xiang)最讓我印象(xiang)深刻。

　　安(an)德烈(lie)一(yi)(yi)(yi)出場就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個看(kan)似隨(sui)和而(er)又傲慢、冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)年輕公(gong)爵形象(xiang)。他(ta)厭(yan)倦上(shang)流(liu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽、無(wu)聊(liao)，不愿意被這種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)所束(shu)縛(fu)，因此(ci)他(ta)積極參(can)軍作(zuo)戰，期望在戰場上(shang)建立功(gong)勛，功(gong)成(cheng)名就(jiu)，實現(xian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)價值。然而(er)他(ta)卻看(kan)到(dao)了(le)(le)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷和統治(zhi)集團的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽、無(wu)能，當(dang)他(ta)死(si)里逃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)回到(dao)家中又眼睜睜看(kan)著妻子難(nan)產死(si)去。這一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)打擊使(shi)他(ta)灰心(xin)喪氣，使(shi)他(ta)感到(dao)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)。曾經渴望建功(gong)立業的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)隱居農村(cun)，只想獨善其(qi)身(shen)。在皮埃爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情勸說下(xia)，他(ta)漸漸振作(zuo)起來，在自己的(de)(de)(de)(de)(de)領地上(shang)實施(shi)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)系列改(gai)革并取(qu)得了(le)(le)成(cheng)功(gong)，但他(ta)仍然決定自己“應該平靜而(er)安(an)穩地度過后半生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。直到(dao)遇見美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)少女娜(na)(na)塔(ta)(ta)莎(sha)(sha)(sha)，娜(na)(na)塔(ta)(ta)莎(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗和無(wu)憂(you)無(wu)慮(lv)激起了(le)(le)安(an)德烈(lie)對(dui)幸福(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)向往。于(yu)是(shi)他(ta)再(zai)次走進了(le)(le)彼得堡的(de)(de)(de)(de)(de)喧囂之中，加入了(le)(le)當(dang)時俄國的(de)(de)(de)(de)(de)社會改(gai)革熱(re)潮。他(ta)贏(ying)得了(le)(le)娜(na)(na)塔(ta)(ta)莎(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，然而(er)兩人訂婚后，娜(na)(na)塔(ta)(ta)莎(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)背叛又讓(rang)安(an)德烈(lie)落入了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)低谷。戰爭再(zai)度興起，安(an)德烈(lie)身(shen)負重傷，最終在娜(na)(na)塔(ta)(ta)莎(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)護下(xia)死(si)去。

　　安(an)德(de)烈(lie)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)都在追尋(xun)著生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)意義(yi)(yi)和生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)價值。在起起落落中，他苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)思索，尋(xun)求(qiu)著一(yi)(yi)(yi)種超脫世(shi)俗生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)價值所在。安(an)德(de)烈(lie)的(de)(de)(de)思索也(ye)啟發我(wo)(wo)們讀者的(de)(de)(de)思索:生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)意義(yi)(yi)到底是什么?人(ren)應該怎樣生(sheng)(sheng)活?這樣的(de)(de)(de)問題我(wo)(wo)想(xiang)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)有(you)(you)自我(wo)(wo)意識的(de)(de)(de)人(ren)都應該曾經想(xiang)過，也(ye)很(hen)可(ke)能(neng)(neng)像安(an)德(de)烈(lie)一(yi)(yi)(yi)樣經過了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)反反復復、時(shi)而(er)(er)興奮、時(shi)而(er)(er)落寞的(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)內心掙扎過程，甚至很(hen)可(ke)能(neng)(neng)到現在都沒有(you)(you)找到能(neng)(neng)夠(gou)真正(zheng)說(shuo)服(fu)自己的(de)(de)(de)明確答案。我(wo)(wo)想(xiang)，這個(ge)我(wo)(wo)們苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)追尋(xun)的(de)(de)(de)、左右我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活態(tai)度的(de)(de)(de)東西(xi)就(jiu)是我(wo)(wo)們常說(shuo)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)哲學吧。每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)哲學都不(bu)盡相(xiang)同，然而(er)(er)每個(ge)人(ren)追求(qiu)人(ren)生(sheng)(sheng)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)過程卻(que)頗(po)為相(xiang)似(si)。是也(ye)?非也(ye)?哪里有(you)(you)衡量的(de)(de)(de)標尺呢?

　　千百年(nian)前，屈子立于汨羅江畔嘆曰(yue):“路漫漫其修遠兮，吾將(jiang)上下(xia)而(er)求索”，直到(dao)現在(zai)每個(ge)人都還是一出(chu)生(sheng)(sheng)就(jiu)在(zai)不斷追(zhui)尋(xun)，并(bing)且在(zai)這(zhe)個(ge)追(zhui)尋(xun)過程中成長、老去、直至死亡。或許，生(sheng)(sheng)活的意(yi)義、生(sheng)(sheng)命的價(jia)值就(jiu)在(zai)于這(zhe)如(ru)同夸父(fu)追(zhui)日一般永不停歇的追(zhui)尋(xun)吧(ba)!

　　“人類一思考，上(shang)帝就(jiu)發笑”，然(ran)(ran)而人類怎能停(ting)止(zhi)思考呢?雖然(ran)(ran)奧斯(si)特洛茨(ci)戰場上(shang)高遠的(de)天(tian)空依(yi)然(ran)(ran)飄浮著寧靜、鎮定的(de)白云，老(lao)榕樹(shu)依(yi)然(ran)(ran)歲歲枯(ku)榮，安德烈的(de)心靈歷程卻不會停(ting)止(zhi)。

　　第17篇：《戰爭與和平》讀后感

　　十九(jiu)世紀初(chu)，歷(li)史(shi)(shi)在(zai)俄羅斯掀起了滔天(tian)巨浪；在(zai)歐洲(zhou)所向(xiang)無敵的(de)(de)拿破倫(lun)，開(kai)始把他征服(fu)的(de)(de)目(mu)標指向(xiang)這里，于是一場殘酷的(de)(de)戰爭(zheng)爆發了。我讀的(de)(de)這本(ben)書就是列夫·托(tuo)爾斯泰利用(yong)這樣的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)背景些出(chu)的(de)(de)最(zui)偉大的(de)(de)作品－《戰爭(zheng)與和平(ping)》。《戰爭(zheng)與和平(ping)》問世至今，一直被人稱為“世界上最(zui)偉大的(de)(de)小說”。這是一部人民戰爭(zheng)的(de)(de)英雄史(shi)(shi)詩(shi)。

　　安德萊(lai)公(gong)爵之“死”是我認為全書(shu)中最(zui)感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幕。這段內容對我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)是如此之大(da)，以至于(yu)使(shi)我從此一(yi)改狹(xia)隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)義意識(shi)，而升華到人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)上來感覺世事了(le)。莊嚴、蔚(yu)藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、寧靜而悠遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空，超(chao)脫于(yu)人(ren)類(lei)所有痛苦、歡(huan)樂之上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒和安寧，只(zhi)有它才是我內心(xin)深處(chu)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)寄托。 作者在小(xiao)說(shuo)中也認真(zhen)探(tan)索了(le)貴(gui)族(zu)(zu)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史命(ming)運問題。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要情節就是圍(wei)繞著(zhu)(zhu)包爾康斯(si)基、別素霍夫、羅斯(si)托夫、庫拉金四大(da)貴(gui)族(zu)(zu)家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他用詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸描寫(xie)了(le)京城以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園貴(gui)族(zu)(zu)羅斯(si)托夫一(yi)家和包爾康斯(si)基一(yi)家，指出(chu)在這些貴(gui)族(zu)(zu)身上仍保留著(zhu)(zhu)淳厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)風，他們有愛國心(xin)，與人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)相(xiang)通。

　　《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和平》不(bu)(bu)愧是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)宏偉壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩，它(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)(jin)描寫(xie)了(le)具(ju)有重(zhong)要歷(li)史(shi)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)場戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，它(ta)(ta)(ta)還喚起(qi)我們對(dui)(dui)民族和世界歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興趣，喚起(qi)我們對(dui)(dui)過去、現在和未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切關懷(huai)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)何專(zhuan)門(men)描寫(xie)和研究戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著(zhu)代(dai)替(ti)(ti)不(bu)(bu)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而作為一(yi)部(bu)偉大而深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品，它(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)何學術論著(zhu)代(dai)替(ti)(ti)不(bu)(bu)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為它(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)人(ren)們心靈史(shi)詩，一(yi)部(bu)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩。我們在這(zhe)里(li)不(bu)(bu)僅(jin)(jin)看(kan)(kan)到了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)和民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，還看(kan)(kan)到了(le)在戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換中(zhong)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈，看(kan)(kan)到了(le)他們深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)、痛苦(ku)、歡(huan)樂(le)和追求。今天幾乎所有學術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著(zhu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)題目有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、分析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而也是(shi)(shi)(shi)(shi)片段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；而它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)綜合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)構成了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出節點，而歷(li)史(shi)則(ze)(ze)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)現。三者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命：肉(rou)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。下面我僅(jin)(jin)就(jiu)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理、歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)(ze)與(yu)(yu)責任(ren)，以及面臨死亡對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識來思考(kao)其中(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難(nan)問題。特別是(shi)(shi)(shi)(shi)在最后一(yi)點上(shang)我不(bu)(bu)可(ke)遏止地被其吸引。

　　第18篇：《戰爭與和平》讀后感

　　作者(zhe)在這(zhe)個(ge)長篇著作的(de)(de)(de)尾聲部分向(xiang)我(wo)們(men)這(zhe)些讀者(zhe)闡(chan)述(shu)了人們(men)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)看法，以及他(ta)(ta)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)看法。文(wen)中流露(lu)出的(de)(de)(de)深刻思想和敏(min)銳(rui)的(de)(de)(de)洞察力(li)，讓(rang)我(wo)們(men)不能僅僅用(yong)文(wen)學家這(zhe)一詞匯來概括作者(zhe)的(de)(de)(de)全部，他(ta)(ta)無疑(yi)是偉大的(de)(de)(de)文(wen)學家，但他(ta)(ta)所(suo)展示的(de)(de)(de)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)認識，表明了他(ta)(ta)更是一名(ming)理性的(de)(de)(de)學者(zhe)、歷(li)史(shi)唯(wei)物的(de)(de)(de)研究者(zhe)。正如他(ta)(ta)所(suo)說的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)是要用(yong)這(zhe)種并非(fei)散文(wen)并非(fei)詩歌，而是長篇巨著的(de)(de)(de)形式來展示他(ta)(ta)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)看法。

　　歷(li)史的(de)(de)(de)(de)進程由誰決(jue)定？歷(li)史的(de)(de)(de)(de)進程并(bing)非(fei)由英(ying)雄人物或集權(quan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)言行所決(jue)定，而(er)是(shi)要服從自身的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律。而(er)這種客觀存在(zai)的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律并(bing)不是(shi)顯而(er)易見的(de)(de)(de)(de)，需要在(zai)一些(xie)特殊條件(jian)下才能夠被發現：第一，較(jiao)長的(de)(de)(de)(de)時(shi)間尺度(du)；第二，對事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)無數個(ge)原(yuan)(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面認識……距(ju)離(li)這個(ge)事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間越長，越能夠看(kan)到這個(ge)事(shi)件(jian)發生的(de)(de)(de)(de)必然性和事(shi)件(jian)發展的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律。對事(shi)件(jian)產生原(yuan)(yuan)因(yin)認識得越清楚，越能夠看(kan)到事(shi)件(jian)是(shi)必然發生的(de)(de)(de)(de)，而(er)不是(shi)由任意一個(ge)原(yuan)(yuan)因(yin)引發的(de)(de)(de)(de)。

　　我(wo)們之所以認為(wei)我(wo)們的(de)(de)歷史是由(you)集(ji)(ji)權(quan)者來決(jue)定的(de)(de)，是因為(wei)我(wo)們看到(dao)了(le)集(ji)(ji)權(quan)者的(de)(de)自由(you)，但(dan)卻沒(mei)看到(dao)他(ta)們的(de)(de)不(bu)自由(you)。“英雄人(ren)物(wu)或(huo)集(ji)(ji)權(quan)者的(de)(de)言(yan)行(xing)不(bu)是歷史的(de)(de)推動力”，這個觀點是顯(xian)而易(yi)見的(de)(de)，因為(wei)發布(bu)命(ming)(ming)令(ling)(ling)的(de)(de)人(ren)，發出(chu)的(de)(de)命(ming)(ming)令(ling)(ling)往往得(de)不(bu)到(dao)執行(xing)，也(ye)不(bu)可能完全按照他(ta)本人(ren)的(de)(de)意愿(yuan)執行(xing)。這在戰爭時期表現尤為(wei)突出(chu)。

　　但從(cong)作者的敘述中，我們(men)(men)同時發現(xian)，一(yi)份戰役(yi)簡(jian)(jian)報(bao)，往往可以(yi)統一(yi)人們(men)(men)的言(yan)行，盡(jin)管這份戰役(yi)簡(jian)(jian)報(bao)可能是失真的，是捏造的。但人們(men)(men)會(hui)從(cong)混亂(luan)和自由的言(yan)論(lun)(lun)中逐漸趨于(yu)一(yi)致(zhi)，不(bu)論(lun)(lun)這份簡(jian)(jian)報(bao)的真實度如何，人們(men)(men)的言(yan)論(lun)(lun)都(dou)會(hui)趨于(yu)一(yi)致(zhi)。因(yin)此可以(yi)看出(chu)，趨于(yu)一(yi)致(zhi)的言(yan)論(lun)(lun)并不(bu)一(yi)定代表真實情況，只(zhi)能是一(yi)種集權者主觀思想的擴(kuo)大的反映。

　　真正的歷史(shi)規律是什(shen)么(me)？如果你(ni)沒有(you)對(dui)事件(jian)有(you)深入全面(mian)的了解，你(ni)是不可能認識到他的必然性(xing)。你(ni)會(hui)(hui)更(geng)多地看(kan)到一(yi)種(zhong)自由的狀態，看(kan)到一(yi)種(zhong)偶(ou)然性(xing)。你(ni)會(hui)(hui)認為歷史(shi)沒有(you)規律可循，你(ni)會(hui)(hui)無所依托，或者杞人憂(you)天(tian)。

　　第19篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭與和平(ping)》是一部(bu)宏偉巨著，它以戰(zhan)(zhan)(zhan)爭問(wen)題(ti)為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，以庫拉(la)金、保(bao)爾康(kang)斯(si)基、勞(lao)斯(si)托夫(fu)、別竺豪夫(fu)四家(jia)貴族(zu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)為(wei)線索(suo)，展(zhan)示(shi)了(le)(le)19世(shi)紀最初15年(nian)的(de)(de)俄(e)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)，描(miao)繪(hui)了(le)(le)各(ge)個階級的(de)(de)生(sheng)活(huo)，是一部(bu)再現當時(shi)社會(hui)風貌(mao)的(de)(de)恢弘史(shi)詩。作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)各(ge)色人(ren)(ren)物刻(ke)畫精(jing)(jing)準細膩，景(jing)(jing)物如臨(lin)眼前(qian)，雖是19世(shi)紀的(de)(de)作(zuo)品，但(dan)流(liu)傳至今，卻沒有任何(he)隔(ge)閡(he)感，其中(zhong)(zhong)流(liu)露出來對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)悲憫(min)情懷，穿越時(shi)空背景(jing)(jing)，仍舊撼(han)動人(ren)(ren)心(xin)。以保(bao)爾康(kang)斯(si)基、別祖霍夫(fu)、羅斯(si)托夫(fu)、華西里四大貴族(zu)家(jia)庭在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭與和平(ping)年(nian)代(dai)里的(de)(de)生(sheng)活(huo)為(wei)情節線索(suo)，生(sheng)動地展(zhan)現了(le)(le)1805年(nian)至1820年(nian)間，俄(e)奧(ao)聯(lian)軍同法軍在(zai)奧(ao)斯(si)特里茨的(de)(de)會(hui)戰(zhan)(zhan)(zhan)、法軍入侵(qin)俄(e)國(guo)(guo)、莫斯(si)科大火、拿破侖軍隊(dui)潰退等一系列重大歷(li)史(shi)事件，表(biao)現了(le)(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)士們的(de)(de)愛國(guo)(guo)主義和英(ying)雄主義精(jing)(jing)神，歌頌了(le)(le)俄(e)國(guo)(guo)人(ren)(ren)同仇敵愾精(jing)(jing)神和人(ren)(ren)民(min)力量的(de)(de)偉大勝利。

　　我認(ren)為，以托(tuo)爾(er)斯(si)泰的(de)(de)眼界之(zhi)高(gao)、目光(guang)之(zhi)遠，他未必會把人類的(de)(de)所(suo)謂(wei)政治放在(zai)眼里(li)。從根本上講，托(tuo)爾(er)斯(si)泰所(suo)關心的(de)(de)，應該是(shi)更廣闊的(de)(de)精神(shen)與(yu)(yu)永恒。《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和平》里(li)面，托(tuo)爾(er)斯(si)泰曾不(bu)止(zhi)一次地借皮埃爾(er)、安德烈(lie)的(de)(de)大腦(nao)來探(tan)討這(zhe)個問題，探(tan)討的(de)(de)最終結果(guo)，他沒有告訴我們，這(zhe)也正是(shi)其客觀之(zhi)處(chu)。他似乎希望我們去(qu)獨立思考，并找出答案來。然而，人的(de)(de)思想是(shi)不(bu)同的(de)(de)，每(mei)個人都有自己的(de)(de)觀點與(yu)(yu)見解(jie)，所(suo)以，凡是(shi)讀過(guo)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和平》的(de)(de)人，都在(zai)心里(li)構造了一部屬于自己的(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和平》。

　　《戰(zhan)爭與(yu)和(he)平(ping)(ping)》給了(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)許多(duo)東西，包(bao)括宇宙萬物運行的(de)(de)(de)(de)(de)道理、人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)以(yi)(yi)及心靈(ling)上的(de)(de)(de)(de)(de)慰籍。一(yi)(yi)直以(yi)(yi)來，我(wo)(wo)(wo)都(dou)很喜(xi)歡皮(pi)埃(ai)爾(er)(er)這個人(ren)物，并在精(jing)神(shen)上把他(ta)(ta)(ta)當(dang)作(zuo)一(yi)(yi)個知心朋友來對待(dai)。他(ta)(ta)(ta)隨(sui)和(he)、善(shan)良、落(luo)拓不(bu)羈、貪享受卻(que)又沒有貴族(zu)老爺的(de)(de)(de)(de)(de)架子(zi)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)沉浸在精(jing)神(shen)世界里以(yi)(yi)至(zhi)于顯(xian)得魂不(bu)守舍(she)，這些(xie)特(te)點都(dou)讓我(wo)(wo)(wo)感(gan)到親(qin)切(qie)。娜(na)塔莎很可愛(ai)，不(bu)過略顯(xian)輕浮了(le)(le)(le)(le)些(xie)，所(suo)以(yi)(yi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)阿納托里誘惑便放棄(qi)了(le)(le)(le)(le)對安德烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情。經(jing)(jing)歷(li)了(le)(le)(le)(le)戰(zhan)火洗(xi)禮后的(de)(de)(de)(de)(de)娜(na)塔莎沉穩多(duo)了(le)(le)(le)(le)，成(cheng)熟多(duo)了(le)(le)(le)(le)，但(dan)(dan)(dan)同時(shi)她又失(shi)去了(le)(le)(le)(le)以(yi)(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)潑與(yu)快樂。安德烈(lie)(lie)則是另一(yi)(yi)種(zhong)性格(ge)，他(ta)(ta)(ta)冷峻、聰明、善(shan)良、敏(min)感(gan)，但(dan)(dan)(dan)遇事(shi)往往缺乏(fa)皮(pi)埃(ai)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)寬容氣度，所(suo)以(yi)(yi)常(chang)(chang)常(chang)(chang)后悔。安德烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)死很可惜，但(dan)(dan)(dan)除此以(yi)(yi)外(wai)，我(wo)(wo)(wo)們(men)找不(bu)到一(yi)(yi)個更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)來安排他(ta)(ta)(ta)，畢(bi)竟在臨(lin)死時(shi)他(ta)(ta)(ta)徹悟了(le)(le)(le)(le)。《戰(zhan)爭與(yu)和(he)平(ping)(ping)》里面(mian)有很多(duo)精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)，值(zhi)得我(wo)(wo)(wo)們(men)咀嚼(jiao)回(hui)味，如羅(luo)斯(si)托夫一(yi)(yi)家(jia)因(yin)戰(zhan)亂(luan)遷出(chu)莫(mo)斯(si)科(ke)時(shi)娜(na)塔莎與(yu)皮(pi)埃(ai)爾(er)(er)告(gao)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)場景。娜(na)塔莎從車窗(chuang)里探(tan)出(chu)頭(tou)來，看到穿著邋遢匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)走過的(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)埃(ai)爾(er)(er)，就向(xiang)他(ta)(ta)(ta)打招呼(hu)。他(ta)(ta)(ta)們(men)簡單聊了(le)(le)(le)(le)幾(ji)句，皮(pi)埃(ai)爾(er)(er)因(yin)為癡戀(lian)娜(na)塔莎又考(kao)慮(lv)到自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)處境而顯(xian)得漫不(bu)經(jing)(jing)心，最后他(ta)(ta)(ta)向(xiang)娜(na)塔莎揮手道別(bie)：“明天，不(bu)！再見，再見了(le)(le)(le)(le)。”隨(sui)即停下(xia)腳步(bu)落(luo)在了(le)(le)(le)(le)馬車后面(mian)。娜(na)塔莎則好一(yi)(yi)陣子(zi)還(huan)把頭(tou)伸出(chu)窗(chuang)外(wai)，對漸漸遠(yuan)去的(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)埃(ai)爾(er)(er)露出(chu)親(qin)切(qie)、快樂的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑。這一(yi)(yi)段(duan)特(te)別(bie)使(shi)我(wo)(wo)(wo)感(gan)動，雖然(ran)他(ta)(ta)(ta)們(men)之間的(de)(de)(de)(de)(de)談話非常(chang)(chang)平(ping)(ping)淡，幾(ji)乎沒有什么出(chu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)地方，但(dan)(dan)(dan)我(wo)(wo)(wo)仍然(ran)可以(yi)(yi)感(gan)覺到戰(zhan)爭陰(yin)影下(xia)人(ren)與(yu)人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)依依真(zhen)情。尤其是皮(pi)埃(ai)爾(er)(er)那句：“明天，不(bu)！再見，再見了(le)(le)(le)(le)。”更(geng)加可貴。他(ta)(ta)(ta)似(si)乎覺得這一(yi)(yi)分別(bie)，與(yu)娜(na)塔莎將永無再見之日，戰(zhan)爭逐漸臨(lin)近，明天風雨不(bu)定，所(suo)以(yi)(yi)說(shuo)出(chu)這么看似(si)不(bu)經(jing)(jing)意卻(que)沉痛之極的(de)(de)(de)(de)(de)話來。

　　第20篇：《戰爭與和平》讀后感

　　我很(hen)想(xiang)談談那位性格深沉而堅(jian)(jian)毅的(de)(de)安德(de)烈公爵，這(zhe)位時(shi)(shi)常(chang)默默不語(yu)，時(shi)(shi)常(chang)又冷言冷語(yu)，深沉而堅(jian)(jian)毅的(de)(de)男人(ren)(ren)，與皮(pi)埃(ai)爾的(de)(de)寬厚善良形成巨大反差。但兩個人(ren)(ren)卻是至交好(hao)(hao)友，兩人(ren)(ren)都愿(yuan)望做(zuo)對民眾和國家(jia)有意義(yi)的(de)(de)事。區別在于皮(pi)埃(ai)爾希望做(zuo)得(de)好(hao)(hao)，但是效果不佳。安德(de)烈從沒說過希望，但是卻在切切實實地解(jie)放著農奴。然(ran)而，令(ling)人(ren)(ren)扼腕嘆息的(de)(de)是，這(zhe)位光彩(cai)奪目、散發(fa)(fa)人(ren)(ren)格魅力的(de)(de)安德(de)烈公爵卻突然(ran)間地死掉了。他死于戰爭時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)傷口感染(ran)，這(zhe)個意外(wai)事故讓我們(men)這(zhe)些擁有發(fa)(fa)達(da)醫學的(de)(de)現(xian)代(dai)人(ren)(ren)感到十(shi)分地不能理解(jie)。

　　我也(ye)很想(xiang)談談那位性格隨和(he)善良(liang)的(de)(de)皮埃爾伯爵。他(ta)是位寬(kuan)厚善良(liang)、樂(le)于施舍、不修邊幅的(de)(de)好人。我們看(kan)到了他(ta)婚姻的(de)(de)曲折(zhe)，看(kan)到了他(ta)在內心(xin)深處的(de)(de)思考，看(kan)到了他(ta)貫穿始終對(dui)周圍人和(he)事(shi)的(de)(de)細(xi)微地觀察。作(zuo)者把他(ta)寫得如此重(zhong)要，讓我一度認為這是作(zuo)者本人的(de)(de)化(hua)身。

　　我(wo)也很想談談那些幾(ji)乎一閃而(er)過的(de)(de)人(ren)(ren)物。杰尼(ni)索夫，驃騎兵(bing)軍(jun)官，尼(ni)古拉的(de)(de)好友兼青(qing)年(nian)時期(qi)的(de)(de)榜樣。是個意氣(qi)風發的(de)(de)人(ren)(ren)物。沖動(dong)(dong)地(di)向朋友的(de)(de)妹妹求婚，同樣，又沖動(dong)(dong)地(di)帶領自己的(de)(de)士兵(bing)(為(wei)了不(bu)至于(yu)挨餓(e))搶奪軍(jun)需官的(de)(de)糧食。于(yu)是，因為(wei)搶奪糧食這(zhe)(zhe)個原因他消失(shi)了，他在(zai)半途中(zhong)離開了我(wo)們的(de)(de)視線，他可能入獄，也可能在(zai)醫院中(zhong)死掉。于(yu)是我(wo)們為(wei)他的(de)(de)命運感到十(shi)分不(bu)平(ping)，這(zhe)(zhe)絕(jue)不(bu)應(ying)該是這(zhe)(zhe)為(wei)平(ping)民英雄應(ying)有的(de)(de)命運。然而(er)造化弄人(ren)(ren)，在(zai)抵抗拿破侖入侵的(de)(de)前夕(xi)，俄軍(jun)總司令(ling)的(de)(de)府(fu)邸，又出現了這(zhe)(zhe)位(wei)英姿颯爽(shuang)的(de)(de)軍(jun)人(ren)(ren)的(de)(de)身(shen)影(ying)。

　　嚴(yan)厲的(de)、正派的(de)阿莫羅西莫娃，快樂、熱鬧(nao)的(de)羅斯(si)托夫伯(bo)爵(jue)一(yi)家人，克制內斂(lian)、溫柔賢淑的(de)瑪麗亞公爵(jue)小(xiao)姐，這些都給我們(men)留下難以抹去的(de)印(yin)記。

　　然而，我決不能忘記談一(yi)(yi)下庫圖佐(zuo)夫，這(zhe)位指揮(hui)俄(e)軍(jun)(jun)抗擊(ji)侵略者，一(yi)(yi)度敗(bai)(bai)退于拿破侖的俄(e)軍(jun)(jun)總司令(ling)。他始終(zhong)如(ru)一(yi)(yi)地認為看似(si)失利(li)的鮑羅金諾會(hui)戰是促成敵人滅亡的勝利(li)的會(hui)戰，而并非像其他的當事人，僅僅因(yin)為俄(e)軍(jun)(jun)的撤退和(he)古(gu)都莫斯(si)科的被放棄就斷定這(zhe)是一(yi)(yi)場失敗(bai)(bai)的會(hui)戰。事實證明，法軍(jun)(jun)在僵持幾個月后莫名其妙地撤退了，隨后又(you)近似(si)瘋狂地潰敗(bai)(bai)了，老將軍(jun)(jun)庫圖佐(zuo)夫終(zhong)于如(ru)愿地，讓“急于回家”的法國人不得不在嚴寒(han)中(zhong)“吃(chi)馬肉”去(qu)了。

　　讀(du)到(dao)文章的(de)(de)(de)最后(hou)，越發(fa)地感受到(dao)庫圖佐夫的(de)(de)(de)人格(ge)魅力。他(ta)少(shao)有激(ji)動的(de)(de)(de)一面(除了在戰前激(ji)動地要侵略者去(qu)“吃馬肉”這一段)，大多數都是(shi)一種疲倦(juan)和(he)接受的(de)(de)(de)狀態。他(ta)不(bu)參與談話，也(ye)不(bu)發(fa)表(biao)(biao)意(yi)見，任何激(ji)昂煽情的(de)(de)(de)言(yan)論(lun)在他(ta)面前都沒有表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)余地。他(ta)不(bu)置可否，很少(shao)發(fa)表(biao)(biao)評論(lun);但是(shi)他(ta)貫(guan)穿始終的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)，體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)一個強(qiang)大的(de)(de)(de)堅韌的(de)(de)(de)人格(ge)力量。

　　有時(shi)(shi)候(hou)(hou)自己受到別人誤(wu)解和攻擊的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，想(xiang)想(xiang)書中的(de)庫圖佐夫，便會覺(jue)得眼(yan)前的(de)一(yi)切不(bu)過滑(hua)稽可(ke)笑(xiao)。于是(shi)(shi)便能(neng)淡然處之。--因為(wei)真正(zheng)實(shi)在(zai)的(de)東西(xi)，不(bu)是(shi)(shi)那(nei)些表演，而是(shi)(shi)我們的(de)作為(wei);決定(ding)事態發展的(de)東西(xi)，不(bu)是(shi)(shi)我們的(de)意愿，而是(shi)(shi)事情本來就是(shi)(shi)那(nei)樣。--這樣的(de)性格與命運，正(zheng)印證了中國一(yi)句古話(hua):“士不(bu)可(ke)不(bu)弘(hong)毅，任(ren)重道遠。”

　　第21篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰爭與(yu)和(he)(he)平(ping)》是一本(ben)以俄羅斯(si)人民抗(kang)擊(ji)拿破輪的感人事(shi)跡為背景(jing)的文(wen)選學巨作，它的作者是俄國(guo)的著名(ming)作家列夫托(tuo)(tuo)爾斯(si)泰。他生(sheng)動地描寫了(le)當時(shi)的四大家族——別祖(zu)霍夫、保爾康斯(si)基、華(hua)西里、那斯(si)托(tuo)(tuo)里，抗(kang)擊(ji)外敵的成(cheng)(cheng)與(yu)敗、生(sheng)與(yu)死(si)。放棄安全和(he)(he)奢華(hua)的生(sheng)活(huo)投入(ru)危險與(yu)困苦的戰爭，熱愛(ai)祖(zu)國(guo)勝(sheng)過愛(ai)自己的生(sheng)命，花花公子成(cheng)(cheng)了(le)護國(guo)英(ying)雄。那些在我們(men)這和(he)(he)平(ping)年代(dai)無(wu)法想象的事(shi)例在故事(shi)里都成(cheng)(cheng)了(le)現實。

　　《戰(zhan)爭(zheng)與和(he)平》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一卷，安(an)(an)德萊公爵(jue)(jue)之“死”深深地(di)感動了(le)(le)(le)我(wo)。“假使每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)為(wei)他自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)念去(qu)打仗，就(jiu)沒有(you)戰(zhan)爭(zheng)了(le)(le)(le)。”羅斯托(tuo)(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)(fu)伯(bo)爵(jue)(jue)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)給了(le)(le)(le)安(an)(an)娜·米哈洛(luo)(luo)芙娜錢時(shi):安(an)(an)娜·米哈洛(luo)(luo)芙娜已經抱了(le)(le)(le)她，并且哭(ku)了(le)(le)(le)，伯(bo)爵(jue)(jue)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)哭(ku)了(le)(le)(le)，她們(men)哭(ku)，因為(wei)她們(men)是(shi)(shi)(shi)朋友(you)(you)，因為(wei)她們(men)有(you)好(hao)心(xin)(xin)腸;因為(wei)她們(men)從小(xiao)是(shi)(shi)(shi)朋友(you)(you)，卻為(wei)金錢這(zhe)(zhe)樣庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事煩心(xin)(xin);還因為(wei)她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春(chun)都(dou)(dou)過去(qu)了(le)(le)(le)但(dan)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼淚都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)愉快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。基督(du)徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，對于別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，對于仇敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，比起(qi)一個(ge)青年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛在(zai)(zai)像您這(zhe)(zhe)樣詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女心(xin)(xin)中所能(neng)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，更有(you)價值，更甜蜜(mi)，更美(mei)麗(li)。以上(shang)幾段所表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)一個(ge)字:“愛(ai)”。但(dan)也(ye)(ye)明(ming)顯地(di)分類(lei)(lei)為(wei)兩種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)型(xing)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)托(tuo)(tuo)(tuo)氏思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)所在(zai)(zai)。一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)情(qing)感之愛(ai)，如(ru)兩位夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)以及日常我(wo)們(men)一貫所宣(xuan)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)型(xing);另(ling)一種(zhong)(zhong)(zhong)則是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)生活中很少考慮到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并且可(ke)以肯定地(di)說，絕大(da)多數(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)特(te)別是(shi)(shi)(shi)很講求實際價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國人(ren)(ren)(ren)(ren)所不(bu)承認存在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。即(ji)瑪麗(li)亞(ya)小(xiao)姐所表述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)(lei)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)是(shi)(shi)(shi)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相信(xin)(xin)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)迷惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)(tuo)(tuo)氏、悲天憫(min)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨果、熱(re)情(qing)澎湃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅曼·羅蘭等。尼考拉·羅斯托(tuo)(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)(fu)轉過身來(lai)，好(hao)象在(zai)(zai)找(zhao)尋什么(me)，他望(wang)著遠(yuan)處，望(wang)著多瑙河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水，望(wang)著天和(he)太(tai)(tai)陽(yang)，天是(shi)(shi)(shi)多么(me)美(mei)麗(li)、多么(me)蔚藍、寧靜而(er)(er)遙遠(yuan)呵!夕陽(yang)是(shi)(shi)(shi)多么(me)明(ming)亮而(er)(er)壯(zhuang)麗(li)哦(e)!而(er)(er)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多瑙河(he)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水閃灼得多么(me)親切而(er)(er)燦(can)爛呵!更美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)多瑙河(he)那(nei)(nei)邊遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山巒，修道院(yuan)，神密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)峽(xia)谷，頂上(shang)彌漫著煙霧(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松林那(nei)(nei)里又(you)寧靜又(you)幸福“只(zhi)要我(wo)能(neng)在(zai)(zai)那(nei)(nei)里，我(wo)便什么(me)，什么(me)也(ye)(ye)不(bu)需要了(le)(le)(le)，什么(me)也(ye)(ye)不(bu)需要了(le)(le)(le)，”羅斯托(tuo)(tuo)(tuo)夫(fu)(fu)(fu)想。“只(zhi)在(zai)(zai)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中和(he)這(zhe)(zhe)個(ge)太(tai)(tai)陽(yang)光下有(you)那(nei)(nei)么(me)多幸福，而(er)(er)這(zhe)(zhe)里呻吟，痛苦，恐怖，和(he)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)可(ke)知(zhi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)匆忙他們(men)又(you)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里喊叫了(le)(le)(le)，又(you)都(dou)(dou)向回跑(pao)了(le)(le)(le)，我(wo)要和(he)他們(men)一陣跑(pao)，它，死亡(wang)，就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，在(zai)(zai)我(wo)頭(tou)上(shang)，在(zai)(zai)我(wo)周圍俄頃之間——我(wo)便永(yong)遠(yuan)看不(bu)見這(zhe)(zhe)個(ge)太(tai)(tai)陽(yang)，這(zhe)(zhe)個(ge)河(he)水，這(zhe)(zhe)個(ge)峽(xia)谷了(le)(le)(le)!”生命、生活，只(zhi)有(you)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)候才(cai)能(neng)被人(ren)(ren)(ren)(ren)感覺出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)平時(shi)往(wang)往(wang)被人(ren)(ren)(ren)(ren)忽略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵。

　　其實生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)意義(yi)在(zai)于(yu)能夠自由(you)地(di)享受陽光，森(sen)林，山巒(luan)，草地(di)，河流，在(zai)于(yu)平平常常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)。其它(ta)則是(shi)(shi)(shi)無關緊要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他頭上(shang)，除(chu)了(le)(le)(le)(le)天(tian)(tian)，崇(chong)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)，雖(sui)不(bu)明朗，然而(er)是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)不(bu)可測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)灰云(yun)靜靜地(di)移動(dong)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)，沒(mei)有(you)(you)(you)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)。“多(duo)么(me)靜穆、安(an)寧(ning)、嚴肅呵，完全不(bu)象我(wo)(wo)那樣(yang)地(di)跑，”安(an)德(de)萊公爵想(xiang)，“不(bu)象我(wo)(wo)們那樣(yang)地(di)奔跑、喊叫、斗爭;互相(xiang)爭奪炮帚(zhou)，——云(yun)在(zai)這(zhe)個崇(chong)高(gao)(gao)無極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)空移動(dong)著，完全不(bu)象我(wo)(wo)們那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哦。為什么(me)我(wo)(wo)從(cong)前沒(mei)有(you)(you)(you)看過這(zhe)崇(chong)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)?我(wo)(wo)終于(yu)發現了(le)(le)(le)(le)它(ta)，我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)多(duo)么(me)幸(xing)福啊(a)。是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除(chu)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個無極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)空虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)欺騙。除(chu)了(le)(le)(le)(le)天(tian)(tian)，什么(me)，什么(me)都(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)。但甚至天(tian)(tian)也是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除(chu)了(le)(le)(le)(le)靜穆與(yu)安(an)寧(ning)，什么(me)也沒(mei)有(you)(you)(you)。謝(xie)謝(xie)上(shang)帝!”以上(shang)內(nei)容(rong)(rong)我(wo)(wo)覺得是(shi)(shi)(shi)這(zhe)本書最令(ling)人感(gan)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)了(le)(le)(le)(le)，這(zhe)種體驗并(bing)非僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)看破(po)紅(hong)塵，而(er)是(shi)(shi)(shi)對一(yi)(yi)種永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮贊。對一(yi)(yi)種寧(ning)靜，安(an)詳，遼遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬。是(shi)(shi)(shi)對幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極定義(yi)。這(zhe)段內(nei)容(rong)(rong)對我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響是(shi)(shi)(shi)如此(ci)之大，以至于(yu)使我(wo)(wo)從(cong)此(ci)一(yi)(yi)改狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族主義(yi)意識，而(er)升華到(dao)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良心上(shang)來感(gan)覺世事(shi)了(le)(le)(le)(le)。莊(zhuang)嚴、蔚(yu)藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、寧(ning)靜而(er)悠(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)空，超脫于(yu)人類所有(you)(you)(you)痛(tong)苦、歡樂之上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒和(he)安(an)寧(ning)，只有(you)(you)(you)它(ta)才是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)內(nei)心深處真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托。

　　第22篇：《戰爭與和平》讀后感

　　其(qi)實不大想(xiang)寫(xie)《戰爭與(yu)和(he)平(ping)(ping)》的，但《宇宙簡史》是(shi)(shi)科學(xue)巨作，《世界是(shi)(shi)平(ping)(ping)的》是(shi)(shi)經濟學(xue)的傷口寫(xie)出(chu)來一定是(shi)(shi)一部科研報告(gao)或是(shi)(shi)一份(fen)市場(chang)分析。所以選(xuan)了(le)《戰爭與(yu)和(he)平(ping)(ping)》，最喜歡的作品。

　　《戰(zhan)爭與和平(ping)》記敘了俄土(tu)戰(zhan)爭的(de)始末，從黃帝寫到貴族再到平(ping)民(min)百姓，兩本厚厚的(de)大書，我選幾(ji)個片斷來寫。

　　第一(yi)個是(shi)安德烈公爵血(xue)戰(zhan)后(hou)身負重傷，倒(dao)在(zai)血(xue)洗的大地(di)上。是(shi)什么讓他活下來？是(shi)天(tian)空(kong)，故土廣闊壯麗的天(tian)空(kong)。

　　天(tian)空給(gei)了(le)安(an)德烈公爵如此強大的(de)(de)力量，讓一個萬(wan)念俱灰的(de)(de)人重拾信心。天(tian)空到(dao)處都有，也有很多(duo)人抬頭仰望，不同的(de)(de)人看(kan)到(dao)不同的(de)(de)天(tian)空，伽利略看(kan)到(dao)的(de)(de)天(tian)空是(shi)他畢生追求的(de)(de)真理，“大漠(mo)孤煙直，長河落日圓”；王(wang)維看(kan)到(dao)的(de)(de)天(tian)空蒼(cang)涼悲(bei)壯，六王(wang)畢，四海一；秦始皇看(kan)到(dao)的(de)(de)天(tian)只怕是(shi)天(tian)下了(le)。

　　那么我們看到的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)空呢？說實話，我看天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)反(fan)應(ying)是“看云識天(tian)(tian)氣”，第(di)二反(fan)應(ying)是“空氣污染(ran)嚴(yan)重啊！”第(di)三么應(ying)是祈禱明(ming)天(tian)(tian)有個好天(tian)(tian)氣。偶爾，會有點詩意，也只(zhi)是想到“小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)殼有大(da)(da)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)夢想，總有一(yi)天(tian)(tian)會找到屬于我的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)”之類的(de)(de)(de)(de)(de)歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。

　　歸根(gen)結(jie)底(di)，第一(yi)反(fan)應是(shi)本(ben)能，第二反(fan)應是(shi)聯系實際，第三反(fan)應是(shi)基(ji)于第一(yi)反(fan)應的(de)(de)條(tiao)件反(fan)射(she)。而偶爾——那是(shi)心(xin)情不好(hao)的(de)(de)時候，調節(jie)心(xin)情，音樂使人(ren)快(kuai)樂。但安(an)德烈他看(kan)到(dao)的(de)(de)天(tian)空(kong)只可能是(shi)一(yi)種信念，是(shi)忠誠是(shi)愛是(shi)不舍，我(wo)們不得而知，但是(shi)透過作者的(de)(de)筆可以看(kan)到(dao)作者本(ben)人(ren)。作者透過安(an)德烈的(de)(de)眼(yan)睛，看(kan)到(dao)生的(de)(de)力量——不管出于何種信念。

　　和托爾(er)斯泰比(bi)，其實，我(wo)們(men)真的(de)很幸(xing)福(fu)，而我(wo)們(men)肩上的(de)責任也更重(zhong)。我(wo)們(men)要讓以后的(de)人比(bi)我(wo)們(men)更幸(xing)福(fu)。我(wo)們(men)看的(de)天空簡單明(ming)快，是(shi)因為我(wo)們(men)充(chong)滿(man)信心(xin)，而托老(lao)看到信念(nian)，是(shi)因為托老(lao)堅持的(de)夢想。

　　第二個是戰場寫實，“看到(dao)法(fa)軍(jun)(jun)后方(fang)的人(ren)說俄(e)軍(jun)(jun)一(yi)定(ding)能打垮(kua)法(fa)軍(jun)(jun)，而看到(dao)俄(e)軍(jun)(jun)后方(fang)的人(ren)也這樣說“。

　　戰爭是人(ren)(ren)(ren)類永遠(yuan)(yuan)的主題(ti)，從(cong)刀(dao)劍(jian)到(dao)飛(fei)機(ji)坦克再(zai)(zai)到(dao)原子彈(dan)，還(huan)有不遠(yuan)(yuan)的將來(lai)想(xiang)必會出現的太空(kong)戰艦。從(cong)幾百個人(ren)(ren)(ren)到(dao)十(shi)幾萬(wan)大(da)軍再(zai)(zai)到(dao)百萬(wan)雄師，誰知道。小(xiao)說中(zhong)上億軍人(ren)(ren)(ren)的戰役(yi)會不會成真？一(yi)(yi)開始幾個氏族，到(dao)村落，再(zai)(zai)到(dao)舉國之一(yi)(yi)力(li)，二次世(shi)界大(da)戰襲卷(juan)全球(qiu)，哪一(yi)(yi)天，人(ren)(ren)(ren)類會用鐵血一(yi)(yi)統宇宙。

　　一句話(hua)說的好：“戰爭(zheng)是用(yong)牙解開(kai)(kai)舌頭解不(bu)開(kai)(kai)的結”。人類的結太多(duo)太緊，宗教、土地、資源、民族……全用(yong)牙齒解開(kai)(kai)，不(bu)是要把太平(ping)洋都染(ran)紅？托老(lao)在《戰爭(zheng)與和平(ping)》中，寫出了這樣一種疑(yi)惑(huo)：民族與和平(ping)，哪(na)個重要？

　　為了(le)人(ren)(ren)類的(de)未來(lai)，很多(duo)都(dou)(dou)應該放(fang)下，但通向未來(lai)的(de)路太多(duo)，走(zou)不(bu)(bu)同(tong)的(de)路的(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)，世界卻(que)只(zhi)有(you)一個(ge)。每個(ge)人(ren)(ren)都(dou)(dou)知道戰爭(zheng)不(bu)(bu)好(hao)，但為什么總(zong)有(you)人(ren)(ren)要戰爭(zheng)？我不(bu)(bu)明白，難(nan)道，真的(de)只(zhi)為兩個(ge)字：利益？

　　《戰爭與和平(ping)》太(tai)多太(tai)多的東西，只能(neng)寫(xie)這么多。只是一些(xie)感想，寫(xie)下來罷(ba)了，與你共享。

　　第23篇：《戰爭與和平》讀后感

　　在合上(shang)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一剎那，閉上(shang)眼睛，有(you)(you)(you)一股浩(hao)大而包容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)風久久拂過我身：風中沒(mei)有(you)(you)(you)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮血(xue)和硝煙，沒(mei)有(you)(you)(you)身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷痛和心(xin)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘡疤(ba)，沒(mei)有(you)(you)(you)生(sheng)與死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚水，沒(mei)有(you)(you)(you)愛與恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光。唯有(you)(you)(you)一股永(yong)恒生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息，從質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字間向(xiang)我吹來，以(yi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌和豐富得難以(yi)猜透(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，告慰了(le)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。

　　有(you)人將托爾斯(si)泰(tai)與陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫斯(si)基進行對比(bi)，認為托爾斯(si)泰(tai)是一(yi)名偉大的(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)(jia)，卻(que)不(bu)是深刻(ke)的(de)(de)(de)思(si)想家(jia)(jia)。雖然我還沒(mei)認真比(bi)較研究過二者的(de)(de)(de)差異，也無此(ci)等功(gong)力；但(dan)(dan)我覺得，托爾斯(si)泰(tai)作品的(de)(de)(de)思(si)想性(xing)也許較陀(tuo)氏遜色，但(dan)(dan)比(bi)之二三流(liu)作家(jia)(jia)仍能做到俯視。他的(de)(de)(de)作品不(bu)光折射了歷史，更充盈(ying)著對于人民的(de)(de)(de)同情(qing)與關懷，同時(shi)把(ba)人性(xing)中(zhong)美的(de)(de)(de)一(yi)面表現得淋(lin)漓盡致。

　　我想(xiang)起(qi)了安(an)(an)德烈和(he)娜(na)(na)塔(ta)莎的(de)(de)愛情，那樣真(zhen)切而易(yi)碎，美妙與(yu)(yu)不幸共存(cun)：如(ru)同一(yi)面鏡子(zi)，反射著(zhu)當時社(she)會人(ren)們(men)的(de)(de)生活與(yu)(yu)內心。如(ru)果(guo)是浪(lang)漫主(zhu)義的(de)(de)寫(xie)法，也(ye)許安(an)(an)德烈會不顧老公爵(jue)的(de)(de)阻撓，和(he)娜(na)(na)塔(ta)莎私奔(ben)；也(ye)可能與(yu)(yu)她(ta)私定(ding)(ding)終身，最終雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)走向悲劇的(de)(de)結局(ju)。但托(tuo)爾(er)斯泰描寫(xie)的(de)(de)是生活本身。在(zai)(zai)那樣背景(jing)與(yu)(yu)環境(jing)下，作(zuo)為一(yi)名帶有貴族榮譽(yu)感(gan)(gan)(gan)和(he)責任感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)公爵(jue)，安(an)(an)德烈必然會答應父親(qin)的(de)(de)要(yao)求，與(yu)(yu)娜(na)(na)塔(ta)莎定(ding)(ding)下一(yi)年(nian)的(de)(de)婚約；而娜(na)(na)塔(ta)莎作(zuo)為一(yi)位情竇初(chu)開卻沒有經驗的(de)(de)小姐，也(ye)必然會投入到(dao)對(dui)其大獻殷勤(qin)的(de)(de)阿納托(tuo)利的(de)(de)懷抱中。作(zuo)者安(an)(an)排的(de)(de)只是波(bo)折(zhe)的(de)(de)情節(jie)，而人(ren)物就像真(zhen)實的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，在(zai)(zai)這種情況下做出必然的(de)(de)、最合理的(de)(de).選擇。這讓他(ta)們(men)那樣富(fu)有感(gan)(gan)(gan)染力，我讀到(dao)他(ta)們(men)時，忘記了作(zuo)者而體驗到(dao)生活本身帶給我們(men)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)。

　　當安德烈在(zai)戰(zhan)場上負(fu)重傷時，歷經(jing)磨難(nan)后成長了的(de)娜塔莎來到他的(de)床前：

　　“請您寬恕(shu)(shu)(shu)……”“寬恕(shu)(shu)(shu)什么呢？”“寬恕(shu)(shu)(shu)我的(de)(de)行為。”娜塔莎(sha)吻著他的(de)(de)手，顫抖著說。 安德(de)烈看著她(ta)的(de)(de)眼睛(jing)：“我比過去(qu)更(geng)加(jia)愛你，愛的(de)(de)更(geng)深。”

　　這(zhe)只是很樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一段對話，但在了(le)(le)(le)(le)解了(le)(le)(le)(le)二人過(guo)(guo)去辛酸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀情以后，在了(le)(le)(le)(le)解了(le)(le)(le)(le)二人因(yin)為戰亂，生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟以后，我讀(du)出了(le)(le)(le)(le)一種真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。安德(de)(de)烈(lie)經歷了(le)(le)(le)(le)生死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一瞬，他(ta)終于(yu)覺(jue)醒(xing)，了(le)(le)(le)(le)解到“神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質含義，也(ye)寬恕了(le)(le)(le)(le)所有傷(shang)害過(guo)(guo)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性也(ye)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)被(bei)金黃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神性所浸染，邁向了(le)(le)(le)(le)宗教所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神世(shi)界(jie)。如果說先(xian)前安德(de)(de)烈(lie)愛(ai)上舞蹈時美麗欲滴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娜塔(ta)莎有情欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素，那(nei)么現(xian)在他(ta)面(mian)對娜塔(ta)莎“消(xiao)瘦，蒼(cang)白，嘴(zui)唇腫(zhong)脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉”，表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是對于(yu)一個(ge)美好心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)。使我們醍醐灌(guan)頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種愛(ai)之涵義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述決(jue)非說教似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灌(guan)輸，而(er)是像一條溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河(he)流，從安德(de)(de)烈(lie)或(huo)托(tuo)爾斯泰那(nei)里(li)直接(jie)流淌到我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中。

　　讀(du)了這(zhe)部書，我印(yin)象最深(shen)第一(yi)是這(zhe)種(zhong)(zhong)“神圣(sheng)的(de)(de)(de)愛”，第二就是俄國農民(min)的(de)(de)(de)生活和思想。作為一(yi)名“懺悔的(de)(de)(de)貴族(zu)”，托爾斯泰有著(zhu)他(ta)(ta)關心(xin)底層人、體(ti)諒(liang)農民(min)的(de)(de)(de)一(yi)面。這(zhe)不僅表現(xian)為力圖(tu)還原(yuan)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)自由身份，他(ta)(ta)躬身壟畝，作為一(yi)名觀(guan)察者和不完(wan)全的(de)(de)(de)實踐者，與(yu)那些農民(min)呼吸著(zhu)同(tong)樣的(de)(de)(de)空(kong)氣，甚(shen)至在(zai)取(qu)得(de)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)基礎(chu)上努力建立了一(yi)套思想體(ti)系(xi)。這(zhe)種(zhong)(zhong)思想力圖(tu)使(shi)俄國走(zou)向(xiang)貴族(zu)與(yu)人民(min)思想上的(de)(de)(de)大(da)同(tong)，結合為一(yi)個接近“同(tong)呼吸，共(gong)命運”狀(zhuang)態的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)共(gong)同(tong)體(ti)。

　　在書中出現了(le)普拉東(dong)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)農民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)形象，他(ta)(ta)(ta)(ta)和皮埃爾同處(chu)在戰俘營里，用他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)觀(guan)和淳樸感動(dong)了(le)皮埃爾，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)重拾了(le)信(xin)仰。作(zuo)者(zhe)將普拉東(dong)描繪為(wei)一(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)(yuan)形的(de)(de)(de)(de)(de)形象，說他(ta)(ta)(ta)(ta)身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)位置(zhi)都(dou)是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)形的(de)(de)(de)(de)(de)，說他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)切(qie)俄(e)羅斯的(de)(de)(de)(de)(de)、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)和圓(yuan)(yuan)形的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現”。我想這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種象征，象征著(zhu)作(zuo)者(zhe)觀(guan)察到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)許許多(duo)多(duo)俄(e)羅斯底層的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)：他(ta)(ta)(ta)(ta)們貧窮，落后，然而快樂(le)、圓(yuan)(yuan)滑(hua)，可以(yi)在任(ren)何艱苦的(de)(de)(de)(de)(de)條件下生存。我讀(du)到(dao)這(zhe)(zhe)里不(bu)由得想到(dao)魯(lu)迅筆下的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)Q：同樣處(chu)于底層，同樣以(yi)一(yi)(yi)種快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)示人，甚(shen)至連死亡都(dou)一(yi)(yi)樣，被上位者(zhe)所槍決。二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)共同點讓我看到(dao)了(le)普拉東(dong)本質的(de)(de)(de)(de)(de)愚昧和低微，但割去了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)階級屬(shu)性，從人性的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來講，他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)是(shi)(shi)那么單純和快樂(le)，以(yi)致我難以(yi)對他(ta)(ta)(ta)(ta)下任(ren)何干(gan)脆的(de)(de)(de)(de)(de)斷語。在當時的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，革命的(de)(de)(de)(de)(de)火焰尚(shang)未(wei)燃(ran)起(qi)，農奴制難以(yi)被輕易根除：這(zhe)(zhe)種快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)世(shi)態(tai)度(du)，究(jiu)竟是(shi)(shi)該(gai)提(ti)倡還是(shi)(shi)反對？若(ruo)反對，農民(min)豈(qi)不(bu)是(shi)(shi)失去了(le)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)？

　　也許(xu)信仰也是一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，支持(chi)起(qi)被(bei)壓迫(po)的(de)(de)農(nong)民(min)的(de)(de)是例行的(de)(de)晚禱，即使他們不(bu)知(zhi)曉宗教的(de)(de)意義(yi)，但仍能感(gan)受到一(yi)(yi)種(zhong)慰藉(jie)作用。我想，這(zhe)可算(suan)做另一(yi)(yi)種(zhong)精神勝利，但那(nei)個時代(dai)俄國的(de)(de)農(nong)民(min)是沒(mei)有條件進行反抗的(de)(de)，因此他們比(bi)阿(a)Q值得同情(qing)得多。想到面(mian)對苦(ku)難卻難以(yi)做出反應的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)人群，一(yi)(yi)種(zhong)無奈(nai)之感(gan)會油然而生。就像當時的(de)(de)托爾斯泰，面(mian)對農(nong)民(min)們的(de)(de)滿足和(he)樂觀停止了物質上(shang)的(de)(de)施舍，開始痛苦(ku)地反思自己與(yu)他們的(de)(de)不(bu)同點以(yi)及改(gai)變的(de)(de)可能。

　　他反思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)結晶我并不(bu)了解，但列寧評價(jia)說(shuo)：“作為一個發明救世(shi)新術的(de)(de)(de)(de)(de)先知，托(tuo)爾(er)斯泰是可笑的(de)(de)(de)(de)(de)，所以國(guo)(guo)內外的(de)(de)(de)(de)(de)那些偏偏想把(ba)他學說(shuo)中(zhong)最弱的(de)(de)(de)(de)(de)一面變成一種(zhong)教義的(de)(de)(de)(de)(de)“托(tuo)爾(er)斯泰主義者(zhe)”是十分可憐的(de)(de)(de)(de)(de)。作為俄國(guo)(guo)千百萬農(nong)民在俄國(guo)(guo)資產階級革(ge)命快要到來的(de)(de)(de)(de)(de)時候的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想和情緒的(de)(de)(de)(de)(de)表現者(zhe)，托(tuo)爾(er)斯泰是偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。”這或許是一個革(ge)命者(zhe)能給予他的(de)(de)(de)(de)(de)最公允的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)了。

　　不管怎樣，托爾斯(si)泰伯爵盡管沒有(you)領(ling)導革命，甚至沒有(you)像陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基一樣預言到革命，但他的作品卻成為(wei)(wei)革命的土壤，鼓(gu)舞著(zhu)一代(dai)代(dai)的年輕人。他以(yi)自(zi)己(ji)貴族的身(shen)份，深入浸泡到農民“兄弟”的現(xian)狀和(he)心靈(ling)中去，并(bing)揭示出這(zhe)(zhe)些(xie)苦痛卻不渺小的靈(ling)魂。這(zhe)(zhe)種行為(wei)(wei)本身(shen)就(jiu)值得每(mei)一位人類贊美(mei)，他正是自(zi)己(ji)所寫的“神圣的愛”最為(wei)(wei)深刻的踐行者(zhe)。

　　每一位偉大(da)的作家，其人就像其作品(pin)一般崇高而令人欽佩。我想，即(ji)使不閱讀這樣的巨(ju)著，只要能理解托爾斯泰的行為(wei)，體察到(dao)他(ta)的生(sheng)活，也足以為(wei)其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他(ta)是一個(ge)真正的人，他(ta)有(you)權寫(xie)作。”

　　第24篇：《戰爭與和平》讀后感

　　最(zui)近，我(wo)閱讀了(le)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)和平(ping)》，這是一本(ben)講述戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)背景的(de)(de)(de)(de)書籍，描(miao)寫了(le)四大貴族在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)仍然(ran)享受(shou)(shou)著(zhu)和平(ping)和寧靜的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，他們希望在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)尋找機會(hui)建(jian)立自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)功，獲得榮耀，而底層的(de)(de)(de)(de)俄國(guo)人民卻生(sheng)活(huo)在(zai)水(shui)深(shen)火熱(re)之中(zhong)(zhong)，不光是俄國(guo)，即便(bian)是發動了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)法國(guo)，受(shou)(shou)害的(de)(de)(de)(de)也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)和平(ping)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)生(sheng)活(huo)狀態(tai)來表達在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)遭受(shou)(shou)苦難的(de)(de)(de)(de)人民的(de)(de)(de)(de)深(shen)切同(tong)情，也讓我(wo)們更加(jia)珍惜(xi)和平(ping)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)！

　　拿(na)破侖是(shi)我非常崇拜的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)人(ren)，他(ta)有卓越的(de)(de)(de)政治才華(hua)和(he)軍(jun)事才能，但他(ta)發動的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)也對人(ren)類帶來(lai)(lai)了(le)災難，總之(zhi)一(yi)個(ge)偉大的(de)(de)(de)政治家身上(shang)，會體(ti)現出才華(hua)與罪惡。1805年(nian)，拿(na)破侖發動了(le)戰(zhan)爭(zheng)，俄國(guo)(guo)也引燃了(le)戰(zhan)火，當戰(zhan)爭(zheng)來(lai)(lai)臨(lin)時(shi)，俄國(guo)(guo)的(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)與底層人(ren)民都奮(fen)起(qi)反抗，只不過大多(duo)數貴(gui)族(zu)(zu)是(shi)為了(le)榮譽(yu)和(he)戰(zhan)功，老百姓則是(shi)為了(le)保家衛(wei)國(guo)(guo)。戰(zhan)后不管勝負如何，上(shang)層人(ren)士仍然(ran)過著錦衣玉食的(de)(de)(de)生(sheng)活，跳著快樂(le)的(de)(de)(de)舞步。但是(shi)在這場衛(wei)國(guo)(guo)戰(zhan)爭(zheng)中，俄國(guo)(guo)貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)青(qing)年(nian)們(men)也有了(le)不同的(de)(de)(de)思想觀(guan)念，他(ta)們(men)接觸了(le)歐洲文明(ming)的(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)義制度和(he)生(sheng)活方式，思想正在發生(sheng)改變。

　　縱觀全世(shi)(shi)界(jie)的(de)戰(zhan)爭，受傷的(de)永遠是底層的(de)人民，他們付(fu)出生命去參加戰(zhan)斗，死后不過(guo)是一具枯骨，無人理會和紀念，時過(guo)境遷變消(xiao)失在歷(li)史(shi)的(de)場(chang)合中(zhong)，而那(nei)些靠戰(zhan)爭建立了功勛的(de)人，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代享受著功績(ji)和榮(rong)耀帶來的(de)便利和好(hao)處，這是不公的(de)。

　　通(tong)過(guo)衛國(guo)(guo)戰爭的(de)(de)(de)勝利，作(zuo)文托(tuo)爾(er)斯泰也表(biao)(biao)達了對(dui)在戰爭中(zhong)收(shou)到創傷的(de)(de)(de)各方人(ren)民(min)的(de)(de)(de)憐憫之心，他(ta)是(shi)一位有博愛觀念(nian)的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)。俄國(guo)(guo)人(ren)民(min)在這場慘烈的(de)(de)(de)戰爭中(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)英(ying)勇(yong)和(he)和(he)愛國(guo)(guo)熱情，被史書(shu)稱贊，也表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)了俄國(guo)(guo)人(ren)民(min)這種(zhong)頑強(qiang)的(de)(de)(de)性(xing)格和(he)斗(dou)志，是(shi)任何民(min)族都打不(bu)垮的(de)(de)(de)。

　　在戰爭(zheng)與和(he)平(ping)的(de)歷史背景(jing)中(zhong)，俄國還是一(yi)個奴隸制國家，當西方文明的(de)資本主義滲透進(jin)(jin)來(lai)(lai)時，他們遭遇了(le)(le)沉(chen)重的(de)打擊(ji)，一(yi)個大國仍然要被強大的(de)小(xiao)國沖擊(ji)和(he)壓迫，當然這也給俄國的(de)社會進(jin)(jin)步帶來(lai)(lai)了(le)(le)契機。

　　我們珍惜和(he)平，享受著和(he)平帶來(lai)了幸福生活，而我們也要為(wei)保護和(he)平貢(gong)獻自己(ji)的力量！

　　第25篇：《戰爭與和平》讀后感

　　“用(yong)(yong)人間的(de)(de)愛去愛，我們可以由愛轉為恨;用(yong)(yong)神圣的(de)(de)愛不(bu)能(neng)改變。無論是(shi)死還是(shi)什(shen)么都不(bu)能(neng)破壞它。他是(shi)心(xin)靈的(de)(de)本質(zhi)。”近日，用(yong)(yong)了(le)(le)一個月(yue)的(de)(de)時間讀完了(le)(le)俄(e)國托爾斯泰著《戰爭(zheng)與和(he)平》。這(zhe)一19世(shi)紀的(de)(de)顯要(yao)巨著，敬(jing)仰了(le)(le)近20年，終于認真(zhen)的(de)(de)細細品味(wei)了(le)(le)一番(fan)，感(gan)觸頗多。

　　小說以俄(e)法戰爭為中心，以包樂康斯(si)基(ji)、別竺豪夫(fu)、羅斯(si)托夫(fu)和瓦西里四(si)個貴族家庭的任務活(huo)動為情節線索，反映了(le)1805年至1820年間(jian)許多重大(da)的歷史(shi)事件以及社會各階級、階層的動態。

　　《戰(zhan)爭與和平(ping)》很重視表現人(ren)民(min)(min)(min)(min)群眾(zhong)。它(ta)描寫了俄國(guo)人(ren)民(min)(min)(min)(min)反(fan)抗侵略的(de)(de)戰(zhan)爭精(jing)神，贊揚人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)愛國(guo)精(jing)神和英雄氣概。作品的(de)(de)主題(ti)在于肯定人(ren)民(min)(min)(min)(min)是歷(li)史的(de)(de)主人(ren)和創造者。作者把前線和后方、軍與民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)戰(zhan)斗行動結合起來(lai)，反(fan)映(ying)了人(ren)民(min)(min)(min)(min)戰(zhan)爭的(de)(de)宏偉(wei)規模(mo)，體現了反(fan)侵略戰(zhan)爭必勝的(de)(de)規律(lv)，從而(er)使(shi)小說成為一部(bu)波瀾壯闊的(de)(de)人(ren)民(min)(min)(min)(min)戰(zhan)爭的(de)(de)史詩。

　　托(tuo)爾斯泰(tai)在(zai)這部長篇巨著(zhu)里(li)，著(zhu)重刻畫了兩類人(ren)物：一類是以瓦(wa)西(xi)里(li)公爵一家(jia)為代表的宮廷顯貴，他(ta)們是作(zuo)者揭露、鞭撻的對象。他(ta)們虛(xu)偽(wei)貪婪、腐朽墮落(luo)、追求名利、互相傾軋(ya)，甚至在(zai)祖(zu)國存(cun)亡的緊急關頭，仍(reng)然表現出漠不關心(xin)、追名逐利。瓦(wa)西(xi)里(li)一家(jia)集中體現了貴族(zu)社會道德淪(lun)喪和(he)精神墮落(luo)。這類貴族(zu)的特點是遠離(li)人(ren)民、鄙視人(ren)民，接近宮廷。

　　另一類貴族是包樂康斯基、別(bie)竺(zhu)豪夫、羅斯托夫。做作業(ye)和(he)對他(ta)們(men)在俄法(fa)戰爭中表現(xian)出來的(de)愛國主義(yi)，給予了(le)肯定和(he)贊頌，小說以(yi)很大的(de)篇幅著重描寫(xie)了(le)他(ta)們(men)的(de)生活道路(lu)和(he)精神探索。

　　小(xiao)說給了(le)(le)我很多東西，除(chu)了(le)(le)對(dui)于人(ren)物(wu)的(de)(de)描寫(xie)，還包括宇宙萬物(wu)運行(xing)的(de)(de)道理、人(ren)生的(de)(de)啟(qi)發以及心靈上的(de)(de)慰藉，有人(ren)說，托爾斯泰的(de)(de)那種僧侶式的(de)(de)不(bu)抵抗(kang)(kang)主(zhu)義(yi)使他看起來像(xiang)個可笑的(de)(de)懦夫，我要說，我們這(zhe)個世界所缺乏(fa)的(de)(de)正是這(zhe)種不(bu)抵抗(kang)(kang)主(zhu)義(yi)，因為人(ren)類太好勝了(le)(le)，人(ren)類除(chu)了(le)(le)要超過(guo)自(zi)己的(de)(de)同胞，還要進一步征服生養自(zi)己的(de)(de)大自(zi)然(ran)，人(ren)們終將為此付(fu)出代價，酸雨、大氣變暖、霧霾等等。無論(lun)是國家(jia)之(zhi)間(jian)，還是人(ren)與自(zi)然(ran)，和平應該是永(yong)恒(heng)的(de)(de)主(zhu)題。

　　第26篇：《戰爭與和平》讀后感

　　我們古(gu)今中外的許多名言(yan)警(jing)句都表示金錢乃(nai)身外之物，我們不能將它太重視，地主(zhu)，貴(gui)族在人們心(xin)中從來都是丑惡無比，就應(ying)斬盡殺(sha)絕的人物。

　　看(kan)到《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)與(yu)和(he)平(ping)》這本書的(de)(de)(de)書名(ming)，很多(duo)人(ren)可(ke)能跟出國(guo)(guo)留學網一樣覺得(de)這是講述一個(ge)有名(ming)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，是一種戰(zhan)(zhan)爭(zheng)反(fan)思的(de)(de)(de)文章，但(dan)細讀品味(wei)卻(que)發現這并(bing)未如此，劇中的(de)(de)(de)很多(duo)人(ren)物令人(ren)印象深(shen)刻，比如說(shuo)理想主義者(zhe)，關(guan)心人(ren)民國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)大富人(ren)皮埃爾(er)，命運悲慘的(de)(de)(de)安(an)德烈公(gong)爵，熱情(qing)任性卻(que)單純天真的(de)(de)(de)娜塔(ta)莎，犧牲自我的(de)(de)(de)瑪利亞(ya)，懲奸除惡的(de)(de)(de)尼(ni)古拉(la)和(he)不(bu)誤正事，花天酒地的(de)(de)(de)阿(a)納(na)托爾(er)等，在(zai)(zai)法國(guo)(guo)強(qiang)力入侵之下他們有的(de)(de)(de)懷著報國(guo)(guo)的(de)(de)(de)夢想，參(can)軍戰(zhan)(zhan)斗，有的(de)(de)(de)落魄逃(tao)難，還有的(de)(de)(de)深(shen)謀(mou)遠慮，企(qi)圖刺殺拿(na)破(po)侖……其中有的(de)(de)(de)人(ren)幸存了(le)(le)下來，過上了(le)(le)幸福的(de)(de)(de)生活(huo)，比如說(shuo)瑪利亞(ya)和(he)騎(qi)兵上校(xiao)尼(ni)古拉(la)戰(zhan)(zhan)后(hou)(hou)結婚，經營田莊，獲得(de)巨大成功，過著意想不(bu)到的(de)(de)(de)幸福生活(huo)，有的(de)(de)(de)過著悲慘的(de)(de)(de)單身生活(huo)，沒有感情(qing)，沒有錢財，就像索尼(ni)婭，她顯示(shi)被羅斯托夫(fu)夫(fu)人(ren)逼(bi)得(de)不(bu)得(de)不(bu)跟深(shen)愛的(de)(de)(de)尼(ni)古拉(la)分手，同時也被迫失去了(le)(le)雇傭保姆的(de)(de)(de)工作，最慘的(de)(de)(de)是最后(hou)(hou)直接死了(le)(le)，再也見不(bu)到自己的(de)(de)(de)親人(ren)，安(an)德烈公(gong)爵就是其中之一，他在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)場上英勇戰(zhan)(zhan)斗，最后(hou)(hou)負(fu)了(le)(le)重傷，離開自己的(de)(de)(de)寶貝兒子死了(le)(le)，但(dan)在(zai)(zai)這本書的(de)(de)(de)許多(duo)故(gu)事中，金(jin)錢似(si)乎當了(le)(le)主人(ren)公(gong)。

　　索(suo)(suo)尼(ni)婭(ya)(ya)跟羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)的(de)任何一(yi)個人關聯都(dou)相當要(yao)好，但是(shi)(shi)(shi)羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)卻(que)面臨著破產流浪的(de)危(wei)險，索(suo)(suo)尼(ni)婭(ya)(ya)很(hen)愛(ai)羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)人的(de)兒子尼(ni)古(gu)(gu)拉(la)，但是(shi)(shi)(shi)一(yi)旦尼(ni)古(gu)(gu)拉(la)一(yi)旦跟索(suo)(suo)尼(ni)婭(ya)(ya)結(jie)婚，那么(me)羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)就(jiu)會(hui)(hui)徹底滅亡(wang)，正因本來就(jiu)沒(mei)(mei)錢(qian)的(de)羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)的(de)兒子嫁給了比他們(men)還沒(mei)(mei)有錢(qian)的(de)索(suo)(suo)尼(ni)婭(ya)(ya)，不僅僅不會(hui)(hui)在經濟(ji)上給予援助(zhu)，反(fan)而會(hui)(hui)加速羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)的(de)滅亡(wang)，而嫁給了富有的(de)小(xiao)姐起碼還能(neng)讓(rang)他們(men)的(de)吃(chi)飯生活(huo)不是(shi)(shi)(shi)問題，雖然羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)家(jia)(jia)都(dou)很(hen)喜愛(ai)索(suo)(suo)尼(ni)婭(ya)(ya)，但她們(men)不能(neng)正因喜愛(ai)就(jiu)斷送(song)了羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)的(de)姓(xing)名，結(jie)果流著淚(lei)將(jiang)索(suo)(suo)尼(ni)婭(ya)(ya)逼走，讓(rang)她孤苦的(de)度過余生，書的(de)后面也幾(ji)乎沒(mei)(mei)有提到(dao)她了。如果不是(shi)(shi)(shi)金錢(qian)，索(suo)(suo)尼(ni)婭(ya)(ya)能(neng)被趕走嗎??

　　羅斯(si)托夫伯(bo)爵(jue)是個身(shen)份顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)人，但是正因話費使他們的(de)(de)(de)(de)(de)生活狀況成了(le)(le)負數，從莫斯(si)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)(tao)難，安德烈(lie)公爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)死，彼恰的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)死，伯(bo)爵(jue)夫人的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)望等，一(yi)連(lian)串的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊降臨到(dao)這(zhe)個飽經(jing)風霜的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)伯(bo)覺身(shen)上(shang)，而且他想挽(wan)救家庭經(jing)濟危機的(de)(de)(de)(de)(de)計劃一(yi)向(xiang)無法進行(xing)，逃(tao)(tao)難時一(yi)把大火(huo)又燒去在(zai)莫斯(si)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)豪宅，這(zhe)次真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)了(le)(le)無可彌補的(de)(de)(de)(de)(de)程度，不久，原(yuan)本身(shen)世顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)伯(bo)爵(jue)在(zai)一(yi)家簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)出租房里去世，沒(mei)有了(le)(le)金錢(qian)，生命也會(hui)受到(dao)威脅，要是羅斯(si)托夫伯(bo)爵(jue)還有好(hao)多錢(qian)，他的(de)(de)(de)(de)(de)生命會(hui)這(zhe)么(me)悲(bei)慘(can)嗎(ma)??

　　劫(jie)富濟貧一(yi)向是(shi)許多英雄所做的(de)手法，難道有(you)(you)錢有(you)(you)錯(cuo)嗎???貴(gui)族(zu)有(you)(you)錯(cuo)嗎?地(di)主有(you)(you)錯(cuo)嗎?我(wo)們看到的(de)可惡地(di)主有(you)(you)的(de)只(zhi)是(shi)虛構出來的(de)，有(you)(you)錢反而(er)是(shi)好事，金錢不(bu)能(neng)代(dai)表一(yi)切(qie)，但金錢卻能(neng)讓我(wo)們的(de)生活(huo)充滿幸福，你(ni)(ni)(ni)的(de)生命(ming)有(you)(you)了保障(zhang)，想(xiang)想(xiang)看，你(ni)(ni)(ni)有(you)(you)了錢，就能(neng)吃(chi)香(xiang)的(de)喝辣的(de)，天天開(kai)寶馬(ma)坐奔馳(chi)，吃(chi)的(de)是(shi)滿漢全席，你(ni)(ni)(ni)有(you)(you)了錢，喜愛你(ni)(ni)(ni)的(de)人(ren)一(yi)抓一(yi)大把(ba)，就像(xiang)重山(shan)中的(de)碎石(shi)一(yi)般，你(ni)(ni)(ni)有(you)(you)了錢，當國(guo)與國(guo)只(zhi)見(jian)要發生戰(zhan)爭(zheng)時，你(ni)(ni)(ni)見(jian)勢不(bu)妙，迅速買機票逃到富國(guo)去，生命(ming)得到了保障(zhang)，還能(neng)照常過幸福生活(huo)…

　　金錢是好東西，就應是我們(men)的好朋友，但我們(men)不(bu)(bu)能(neng)視金錢太重，正因哪怕你前(qian)世有多少金錢飾品(pin)，死去也(ye)帶不(bu)(bu)走一個子(zi)兒。

　　第27篇：《戰爭與和平》讀后感

　　今(jin)天，研讀了(le)半年之(zhi)久的(de)《戰(zhan)爭與(yu)和平》真的(de)要劃下一(yi)個小(xiao)小(xiao)的(de)句號了(le)，心里頗有依依不舍之(zhi)情，偉大(da)的(de)著(zhu)作總(zong)有這(zhe)樣的(de)特點，那就是當(dang)(dang)你要離別(bie)它的(de)時候，仿(fang)佛(fo)離別(bie)了(le)親(qin)近的(de)人，而當(dang)(dang)你展卷(juan)重(zhong)讀的(de)時候，又(you)(you)仿(fang)佛(fo)回到了(le)過(guo)去(qu)的(de)時光(guang)，當(dang)(dang)年讀這(zhe)部書(shu)時的(de)心態與(yu)情味，又(you)(you)一(yi)一(yi)展現開來。偉大(da)著(zhu)作以開啟一(yi)個鮮活的(de)精神世界的(de)方式，引領著(zhu)人的(de)靈魂成長，《戰(zhan)爭與(yu)和平》正是這(zhe)樣的(de)著(zhu)作。

　　在(zai)這部(bu)巨著的(de)最后(hou)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)《尾(wei)(wei)聲(sheng)》中(zhong)，托爾斯泰(tai)給了我(wo)另一(yi)個震撼。盡管(guan)這一(yi)部(bu)分(fen)(fen)是文學評論(lun)家認為(wei)寫(xie)的(de)冗長(chang)乏味的(de)部(bu)分(fen)(fen)，然而(er)我(wo)卻覺得它寫(xie)的(de)精(jing)彩極了。《戰爭與和平》猶如(ru)一(yi)條巨龍(long)，而(er)尾(wei)(wei)聲(sheng)恰如(ru)點睛，托爾斯泰(tai)離(li)開了具(ju)體(ti)歷史的(de)陳述，也離(li)開了那些活(huo)生生的(de)人物和情節，上升到了一(yi)個特別的(de)高度——論(lun)述自由意(yi)志，而(er)且論(lun)述得精(jing)妙、深(shen)刻、透辟。除(chu)了這樣的(de)結尾(wei)(wei)能(neng)(neng)承托起(qi)這闕宏(hong)大的(de)史詩，我(wo)想象不出另一(yi)種結尾(wei)(wei)能(neng)(neng)如(ru)此完(wan)美。

　　在(zai)這個長(chang)長(chang)的(de)結尾部分，托爾斯(si)泰首先探(tan)討了(le)(le)歷史(shi)事件的(de)“原因(yin)”，他認為(wei)，表(biao)面上看(kan)來是(shi)“權(quan)力”在(zai)起作用，而實質(zhi)上，權(quan)力必須(xu)作用于(yu)“合力”形(xing)成的(de)那(nei)個方(fang)向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀(dao)斷(duan)水，得不到任何回(hui)應與(yu)實效。拿(na)(na)破(po)侖遠征俄(e)(e)國，表(biao)面上看(kan)仿佛是(shi)拿(na)(na)破(po)侖在(zai)下命令，而實際上拿(na)(na)破(po)侖有(you)過諸(zhu)多軍事計劃和(he)命令方(fang)案，但遠征俄(e)(e)國是(shi)真的(de)變為(wei)了(le)(le)現實，不能不說是(shi)由于(yu)它(ta)符合了(le)(le)歷史(shi)的(de)某種必然(ran)規(gui)律。于(yu)是(shi)，從(cong)此出發，托翁以濃(nong)墨重(zhong)彩(cai)探(tan)討了(le)(le)自由與(yu)必然(ran)的(de)關系問題。

　　托爾斯泰大致認為(wei)，在理(li)性看來(lai)，自(zi)(zi)由(you)(you)(you)意志是(shi)個(ge)幻覺，是(shi)一(yi)(yi)種“一(yi)(yi)瞬(shun)間(jian)無法(fa)確定的(de)(de)(de)(de)生命感覺”，然(ran)而在形(xing)上(shang)學(xue)(xue)（靈性）看來(lai)，自(zi)(zi)由(you)(you)(you)意志則是(shi)生命的(de)(de)(de)(de)全部，是(shi)人之(zhi)所以為(wei)人的(de)(de)(de)(de)最精(jing)(jing)髓(sui)之(zhi)處(chu)。我(wo)(wo)(wo)們不能(neng)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)完全的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，一(yi)(yi)個(ge)人無論如何想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)不受(shou)(shou)外界的(de)(de)(de)(de)影響，我(wo)(wo)(wo)們永遠不可(ke)(ke)能(neng)獲得空間(jian)上(shang)和(he)時間(jian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)概念(nian)，在空間(jian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)，遵(zun)循必然(ran)規(gui)律，在時間(jian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)思(si)考與判(pan)斷(duan)，也受(shou)(shou)到一(yi)(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)制約(yue)。然(ran)而最關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)是(shi)：我(wo)(wo)(wo)們無法(fa)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)行動(dong)沒(mei)有(you)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)，“理(li)智的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)要求就(jiu)是(shi)假設和(he)找到原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)，因(yin)(yin)為(wei)沒(mei)有(you)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)我(wo)(wo)(wo)們就(jiu)無法(fa)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)任何行動(dong)。我(wo)(wo)(wo)舉手，沒(mei)有(you)任何原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)，但我(wo)(wo)(wo)要做一(yi)(yi)個(ge)沒(mei)有(you)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)動(dong)作，這(zhe)就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)。”多么(me)(me)精(jing)(jing)彩的(de)(de)(de)(de)論證啊(a)！如果托爾斯泰沉溺于具(ju)體的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)知識(shi)（例如力學(xue)(xue)或生理(li)學(xue)(xue)）的(de)(de)(de)(de)論述(shu)來(lai)反駁自(zi)(zi)由(you)(you)(you)意志，那(nei)么(me)(me)他的(de)(de)(de)(de)論證可(ke)(ke)以被科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發展所推翻(fan)，至少是(shi)牽連纏繞有(you)不決斷(duan)處(chu)，但是(shi)，他卻(que)頓挫(cuo)一(yi)(yi)下，轉入更高層次的(de)(de)(de)(de)概括，如太極之(zhi)勾(gou)手引帶，撥轉自(zi)(zi)如，結論卻(que)難(nan)以撼動(dong)，實(shi)在可(ke)(ke)以媲美職(zhi)業哲(zhe)學(xue)(xue)家！

　　更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，托(tuo)爾斯泰并沒有(you)(you)沉溺于(yu)一端而忽視了(le)另一端，他(ta)接下來(lai)論(lun)(lun)(lun)(lun)證絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)然(ran)也是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)大(da)千世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)無(wu)窮無(wu)盡，各種條件與原因亦無(wu)窮無(wu)盡，人(ren)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)認識(shi)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)與條件，于(yu)是(shi)(shi)，總是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)完(wan)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)然(ran)。“一個垂死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)、一個未出(chu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胎兒或一個白(bai)癡，他(ta)們(men)(men)完(wan)全沒有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，我們(men)(men)觀察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)存在了(le)，因為(wei)沒有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)成其(qi)為(wei)人(ren)。”由(you)(you)(you)(you)于(yu)超時空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、全知(zhi)全能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)存在，于(yu)是(shi)(shi)，人(ren)總可(ke)以透出(chu)必(bi)(bi)然(ran)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束而得(de)其(qi)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)。托(tuo)翁在這里表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)知(zhi)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)，由(you)(you)(you)(you)于(yu)我們(men)(men)對(dui)宇宙(zhou)和(he)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)就(jiu)奠定在這不(bu)(bu)(bu)可(ke)知(zhi)之上，這恰是(shi)(shi)二十世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)意(yi)志論(lun)(lun)(lun)(lun)（古典自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)主義者）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公論(lun)(lun)(lun)(lun)。可(ke)知(zhi)論(lun)(lun)(lun)(lun)、唯物(wu)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界中(zhong)，沒有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，只有(you)(you)所謂(wei)“微(wei)分方程(cheng)”和(he)“混(hun)沌”，然(ran)而來(lai)自(zi)(zi)(zi)“混(hun)沌”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)并非自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)源于(yu)意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)主與自(zi)(zi)(zi)律(lv)。

　　然(ran)而(er)，以(yi)上的(de)論證仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“執其兩端”的(de)，托翁還論證了(le)另一(yi)個重要的(de)真(zhen)理(li)(li)：自由與必然(ran)的(de)共生性。自由意志恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依系于必然(ran)規(gui)律而(er)生的(de)，一(yi)方面(mian)，沒有物理(li)(li)與生理(li)(li)的(de)過程(cheng)，思想只能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空中(zhong)樓閣，另一(yi)方面(mian)，即使我(wo)們認知到了(le)千萬條規(gui)律，我(wo)們總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)：我(wo)們當時可(ke)(ke)以(yi)這么做(zuo)而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那么做(zuo)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這種試(shi)圖超越規(gui)律的(de)約(yue)束的(de)意志，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自由意志。恰(qia)如我(wo)們即使做(zuo)了(le)一(yi)萬件惡(e)行，卻總可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)：當時忍(ren)住就好了(le)，我(wo)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)為善(shan)(shan)的(de)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，人(ren)性仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)向善(shan)(shan)的(de)——分辨善(shan)(shan)惡(e)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根本善(shan)(shan)。人(ren)性中(zhong)包含著自由意志——試(shi)圖超越束縛即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自由之源。人(ren)的(de)自由意志的(de)最突出表現，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)能(neng)意識到自由意志。在(zai)觀察者(zhe)看(kan)來，它與其他過程(cheng)或許難以(yi)分別，但在(zai)行動(dong)者(zhe)看(kan)來，它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最重要的(de)行動(dong)之源。

　　接下(xia)來托爾(er)斯(si)泰論(lun)述歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)——如果歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)承(cheng)認(ren)有不服從規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，并且認(ren)為它(ta)是(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)事件發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，那么就(jiu)(jiu)不可(ke)能有歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)，也(ye)就(jiu)(jiu)取消了闡釋歷(li)(li)(li)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)。于(yu)是(shi)，自(zi)(zi)由(you)在(zai)(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，應當讓(rang)位(wei)于(yu)對規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，我們可(ke)以認(ren)為自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，堅持這(zhe)一(yi)看(kan)法(fa)就(jiu)(jiu)如同站立(li)在(zai)(zai)(zai)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大地(di)(di)之(zhi)(zhi)上，然而(er)又是(shi)服從歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（托翁所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)，實則(ze)是(shi)社會科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)），堅持這(zhe)一(yi)看(kan)法(fa)，就(jiu)(jiu)仿(fang)佛認(ren)識(shi)到了大地(di)(di)在(zai)(zai)(zai)按照(zhao)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)（萬有引力）在(zai)(zai)(zai)不斷(duan)(duan)運動(dong)。于(yu)是(shi)，貞定(ding)之(zhi)(zhi)志（自(zi)(zi)由(you)，就(jiu)(jiu)其落實于(yu)長(chang)期生活計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成而(er)言(yan)，確(que)實是(shi)靜定(ding)貞一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)）與(yu)(yu)順歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)規(gui)(gui)(gui)律(lv)(lv)而(er)動(dong)，是(shi)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)非(fei)分離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從這(zhe)一(yi)點(dian)上說(shuo)，1812年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿(na)破侖恰(qia)恰(qia)是(shi)不自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)皮(pi)埃爾(er)、鮑爾(er)康斯(si)基這(zhe)些人(ren)，則(ze)在(zai)(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)大勢中保持了自(zi)(zi)由(you)之(zhi)(zhi)心，于(yu)風云舒卷(juan)、大浪淘(tao)沙之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，深識(shi)徹(che)見了人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源。于(yu)是(shi)，不盲目地(di)(di)推(tui)斷(duan)(duan)因果鏈條中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，不狂熱崇(chong)拜偉人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天才(cai)，肩負起自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)使命前行，同時(shi)(shi)也(ye)決(jue)不傲然得意、津津樂道于(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)由(you)選擇(ze)”，這(zhe)正(zheng)是(shi)《戰(zhan)爭(zheng)與(yu)(yu)和平》給(gei)予我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大教益。

　　第28篇：《戰爭與和平》讀后感

　　這(zhe)(zhe)本書(shu)閱(yue)讀的時間跨(kua)度特別長(chang)，差(cha)不(bu)多(duo)倆月了(le)，原因有二(er)，書(shu)本身就是大部(bu)頭(tou)，經(jing)典名作，不(bu)易讀，其二(er)，這(zhe)(zhe)段時間迷上(shang)美劇，閱(yue)讀懈怠(dai)很多(duo)。

　　這(zhe)(zhe)本長長的(de)戰爭與和(he)平(ping)大名不知道是小學還(huan)是初中(zhong)就聽到(dao)了(le)，反正真(zhen)正的(de)閱讀是聽到(dao)這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)的(de)十多年(nian)以(yi)后(hou)，書(shu)(shu)中(zhong)的(de)內(nei)容(rong)說來也不復雜，復雜的(de)是俄國作品中(zhong)類(lei)似歐洲的(de)人(ren)名地名讓(rang)人(ren)頭疼。很(hen)多時候除了(le)關注(zhu)書(shu)(shu)的(de)內(nei)容(rong)本身，還(huan)要(yao)花心思(si)去記和(he)分(fen)辨這(zhe)(zhe)些人(ren)名。

　　這本(ben)書(shu)雖(sui)然不是(shi)(shi)歷史(shi)書(shu)，（作(zuo)者好像也(ye)不認(ren)為(wei)它是(shi)(shi)小(xiao)說，但是(shi)(shi)我(wo)們歸(gui)類(lei)還(huan)是(shi)(shi)會把(ba)他歸(gui)為(wei)小(xiao)說。）但是(shi)(shi)我(wo)閱讀完(wan)感(gan)受最深的(de)二點(dian)確實(shi)關于歷史(shi)的(de)，其(qi)一(yi)就是(shi)(shi)之前了解(jie)到的(de)拿破侖(lun)進攻(gong)俄國失(shi)敗因(yin)為(wei)資源短缺，這本(ben)書(shu)讓(rang)我(wo)看到的(de)正好相反(fan)，法國占有各種優勢，一(yi)度讓(rang)俄國首(shou)都迫使(shi)莫斯科的(de)大部分(fen)人撤離莫斯科。其(qi)次，就是(shi)(shi)關于拿破侖(lun)的(de)形象，通過(guo)作(zuo)者的(de)一(yi)些觀點(dian)描述，讓(rang)我(wo)了解(jie)到，拿破侖(lun)或者其(qi)他一(yi)切容易讓(rang)人膜拜的(de)形象，更多的(de)可能是(shi)(shi)不斷去強化其(qi)光輝(hui)形象的(de)結果。我(wo)們了解(jie)的(de)真實(shi)，未必(bi)是(shi)(shi)真實(shi)。（當然這兩點(dian)是(shi)(shi)基于本(ben)書(shu)給(gei)我(wo)的(de)認(ren)識。）

　　很難想象(xiang)，書(shu)的(de)(de)(de)收(shou)尾(wei)階段，作(zuo)者對于科學(xue)的(de)(de)(de)開(kai)放態(tai)度，讓(rang)(rang)我敬畏(wei)。原來，我們上(shang)學(xue)書(shu)中(zhong)(zhong)所給我們的(de)(de)(de)托爾斯(si)泰(tai)或者其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)，過(guo)于單(dan)一化。可能有些作(zuo)家或者人(ren)(ren)物(wu)，比我們所了解到的(de)(de)(de)更(geng)讓(rang)(rang)人(ren)(ren)敬佩，當你更(geng)多的(de)(de)(de)去認識(shi)他(ta)的(de)(de)(de)時候。而托爾斯(si)泰(tai)便是其(qi)中(zhong)(zhong)一位(wei)。

　　書很長，很耐讀。讀這種書會(hui)有很不一樣的感受，讀完會(hui)有滿滿的成就感。

　　第29篇：《戰爭與和平》讀后感

　　《戰爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)平》問世(shi)(shi)(shi)至(zhi)今，一(yi)(yi)直被人(ren)(ren)稱為“世(shi)(shi)(shi)界(jie)上最(zui)(zui)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說”。這部(bu)卷帙浩繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)以(yi)史(shi)(shi)(shi)詩般廣(guang)闊與(yu)(yu)雄渾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢，生動地描(miao)寫(xie)(xie)了(le)(le)1805至(zhi)1820年(nian)俄(e)國(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)(da)歷(li)史(shi)(shi)(shi)事件和(he)(he)(he)(he)各(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)生活(huo)領域。《戰爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)平》恢弘(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思和(he)(he)(he)(he)卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術描(miao)寫(xie)(xie)震(zhen)驚(jing)世(shi)(shi)(shi)界(jie)文(wen)壇，成為舉(ju)世(shi)(shi)(shi)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)文(wen)學名著(zhu)和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)類寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神財富。英(ying)(ying)國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)毛姆及諾貝爾文(wen)學獎得主(zhu)羅曼(man)·羅蘭稱贊它是(shi)“有(you)史(shi)(shi)(shi)以(yi)來最(zui)(zui)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩部(bu)小說之一(yi)(yi)”，“是(shi)我們(men)(men)時代最(zui)(zui)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)詩，是(shi)近(jin)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)利亞特”。在(zai)整個(ge)(ge)俄(e)國(guo)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展歷(li)史(shi)(shi)(shi)中(zhong)，《戰爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)平》是(shi)第一(yi)(yi)部(bu)具(ju)有(you)全歐(ou)洲意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說。它剛一(yi)(yi)面世(shi)(shi)(shi)，便令(ling)歐(ou)洲和(he)(he)(he)(he)全世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)者感(gan)(gan)到(dao)(dao)新奇、震(zhen)撼。人(ren)(ren)們(men)(men)既津津樂道于(yu)小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)與(yu)(yu)事，也為小說所(suo)體現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)(da)藝術表現(xian)力所(suo)傾倒。《戰爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)平》構(gou)成了(le)(le)俄(e)國(guo)小說乃至(zhi)整個(ge)(ge)俄(e)國(guo)文(wen)學崛起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標桿。近(jin)千個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)，無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景，國(guo)家(jia)和(he)(he)(he)(he)私人(ren)(ren)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域，歷(li)史(shi)(shi)(shi)，戰爭(zheng)(zheng)(zheng)，人(ren)(ren)間一(yi)(yi)切(qie)慘劇，各(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)欲，人(ren)(ren)生各(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)階段，從嬰(ying)兒(er)降臨(lin)人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啼(ti)聲到(dao)(dao)氣(qi)息奄(yan)奄(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)最(zui)(zui)后迸發，人(ren)(ren)所(suo)能感(gan)(gan)受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)歡樂和(he)(he)(he)(he)痛苦，各(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心思緒，從竊取自(zi)己同伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢幣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小偷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，到(dao)(dao)英(ying)(ying)雄主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動和(he)(he)(he)(he)領悟透徹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思——在(zai)這幅畫里(li)都應有(you)盡有(you)。托(tuo)爾斯(si)泰以(yi)一(yi)(yi)天才(cai)之筆，游刃于(yu)戰爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)平、心理(li)與(yu)(yu)社會(hui)、歷(li)史(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)哲學、婚(hun)姻(yin)與(yu)(yu)宗教(jiao)之間，主(zhu)次分明，匠(jiang)心獨(du)具(ju)。人(ren)(ren)一(yi)(yi)生其實(shi)不(bu)用讀(du)太多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，有(you)個(ge)(ge)七(qi)(qi)八本便足矣;但是(shi)，為了(le)(le)找(zhao)到(dao)(dao)這七(qi)(qi)八本最(zui)(zui)值得讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，則必須先讀(du)完兩三千本。在(zai)數以(yi)千計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學名著(zhu)中(zhong)，《戰爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)平》這部(bu)偉大(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)品，無(wu)疑是(shi)我們(men)(men)最(zui)(zui)該讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)幾本書之一(yi)(yi)。高爾基曾(ceng)言：“不(bu)認識(shi)托(tuo)爾斯(si)泰者，不(bu)可能認識(shi)俄(e)羅斯(si)。”

　　第30篇：《戰爭與和平》讀后感

　　有(you)人說，托爾斯(si)泰寫《戰(zhan)(zhan)爭與(yu)和平》的(de)契(qi)機是為了探尋俄國社會的(de)出路，我卻始(shi)終覺得這(zhe)種觀點(dian)過于(yu)片面。我認為，一部(bu)真正偉(wei)大的(de)小說，應該是包羅萬象的(de)，而不僅僅局限于(yu)一個(ge)小小的(de)目的(de)。從《戰(zhan)(zhan)爭與(yu)和平》里(li)面，我們可以(yi)學(xue)到很(hen)多(duo)東西，包括哲學(xue)、歷史學(xue)、政治(zhi)學(xue)、經濟學(xue)、軍事學(xue)甚至(zhi)宗教學(xue)等等，這(zhe)一切綜合(he)起(qi)來，就構(gou)成了一個(ge)龐大的(de)思想體系。

　　結構安排方面(mian)，要處理好這樣一部浩瀚(han)的(de)作品原本是非常困難的(de)，托爾斯泰卻能夠(gou)憑借自(zi)己(ji)的(de)藝術天才，在戰爭與和平之間穿(chuan)來插去，井(jing)然(ran)有序，分(fen)毫不亂(luan)。而(er)且，托爾斯泰似乎特別擅(shan)長描繪那種高難度的(de)大場(chang)面(mian)，戰爭、舞(wu)會、宴席，他(ta)可(ke)以(yi)用極簡短(duan)的(de)話把每個(ge)人的(de)性(xing)格及(ji)心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂(luan)無章的(de)感(gan)覺，這是其(qi)他(ta)任(ren)何作家(jia)都(dou)望(wang)塵莫(mo)及(ji)的(de)。

　　語言方面，《戰爭與和平》始終保持一(yi)種質樸大氣且與眾不(bu)同的(de)風(feng)格，它并不(bu)旗幟鮮(xian)明，但內蘊(yun)深邃，使人(ren)一(yi)看便知是托氏文字，比起莎士比亞的(de)雕章琢句來，要(yao)強出(chu)許(xu)多。

　　人(ren)物(wu)性(xing)格方面，《戰(zhan)爭與和平》也(ye)有(you)(you)其(qi)高(gao)超過人(ren)之處(chu)。首先(xian)，書中幾乎每一(yi)個人(ren)物(wu)，包括那些(xie)并不(bu)(bu)(bu)(bu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配角，如(ru)伊波利特(te)、莫特(te)瑪、小尼(ni)古(gu)拉(la)等(deng)，都(dou)有(you)(you)他(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。其(qi)次(ci)，書中許多(duo)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，都(dou)在不(bu)(bu)(bu)(bu)斷變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)。如(ru)皮(pi)(pi)埃(ai)爾，從(cong)(cong)單身(shen)(shen)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)結(jie)婚、從(cong)(cong)私生(sheng)子(zi)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)繼承人(ren)、從(cong)(cong)海倫到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)娜(na)塔莎(sha)、從(cong)(cong)雅各賓派到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)共(gong)濟會(hui)(hui)、從(cong)(cong)戰(zhan)爭前(qian)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)戰(zhan)中到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)戰(zhan)后、從(cong)(cong)貴(gui)族老爺到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)俘虜再(zai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)釋放(fang)、從(cong)(cong)初出道(dao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕氣盛(sheng)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好學深思，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格一(yi)直處(chu)于一(yi)種(zhong)無法(fa)停(ting)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，每經(jing)歷一(yi)件(jian)事情(qing)，他(ta)(ta)都(dou)會(hui)(hui)產生(sheng)一(yi)些(xie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)，并在不(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)覺中完成自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)(bian)(bian)。再(zai)如(ru)安德(de)烈(lie)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)經(jing)歷過很(hen)多(duo)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)故，從(cong)(cong)軍、負傷、喪妻、對娜(na)塔莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)及(ji)娜(na)塔莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)心、還(huan)(huan)有(you)(you)死亡。相比(bi)皮(pi)(pi)埃(ai)爾而(er)言，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)是(shi)比(bi)較突然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這與他(ta)(ta)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境及(ji)自(zi)(zi)身(shen)(shen)特(te)點(dian)有(you)(you)關。娜(na)塔莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)最(zui)大，尤其(qi)是(shi)與皮(pi)(pi)埃(ai)爾結(jie)婚后，她由(you)原(yuan)來(lai)那個活潑、快樂、愛(ai)唱愛(ai)跳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姑娘變(bian)(bian)(bian)成了一(yi)位不(bu)(bu)(bu)(bu)修(xiu)邊(bian)幅、甚至有(you)(you)點(dian)吝嗇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親，以至杰尼(ni)索(suo)夫再(zai)次(ci)見到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)她時(shi)，竟(jing)會(hui)(hui)大吃(chi)一(yi)驚。但，無論(lun)這些(xie)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)多(duo)么不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思議，我(wo)們(men)都(dou)會(hui)(hui)覺得它(ta)合情(qing)合理，提不(bu)(bu)(bu)(bu)出任(ren)何異(yi)議，似乎一(yi)切事情(qing)就(jiu)應(ying)該這樣。而(er)且，無論(lun)他(ta)(ta)們(men)怎樣變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)，皮(pi)(pi)埃(ai)爾還(huan)(huan)是(shi)皮(pi)(pi)埃(ai)爾、娜(na)塔莎(sha)還(huan)(huan)是(shi)娜(na)塔莎(sha)、安德(de)烈(lie)還(huan)(huan)是(shi)安德(de)烈(lie)，他(ta)(ta)們(men)天生(sheng)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本性(xing)特(te)點(dian)是(shi)永遠不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)改(gai)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這就(jiu)是(shi)托爾斯泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明之處(chu)，他(ta)(ta)總是(shi)能夠站在一(yi)個客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度，從(cong)(cong)客(ke)觀(guan)上描述并觀(guan)察(cha)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)為(wei)任(ren)何主觀(guan)因(yin)素(su)來(lai)刻意創造。

　　《戰爭(zheng)(zheng)與和平》究竟是一部什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)作品呢?托(tuo)爾斯(si)泰曾經(jing)說過(guo):“它不(bu)是傳奇，不(bu)是長詩，尤其(qi)不(bu)是歷史記事。《戰爭(zheng)(zheng)與和平》只(zhi)是作者想借以表達(da)和能夠在(zai)其(qi)中表達(da)他(ta)所要(yao)表達(da)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種形(xing)式。”他(ta)說的(de)(de)(de)(de)(de)是實(shi)(shi)話。孟子(zi)也曾有(you)過(guo)類似的(de)(de)(de)(de)(de)言語:“吾辭達(da)而(er)已(yi)矣。”辭能達(da)意，就這(zhe)么簡單。托(tuo)爾斯(si)泰認(ren)為，文學只(zhi)是表現(xian)思想的(de)(de)(de)(de)(de)一種形(xing)式，作為形(xing)式，它遠不(bu)如內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂重要(yao)。后人讀(du)《戰爭(zheng)(zheng)與和平》，往(wang)(wang)往(wang)(wang)呼(hu)為史詩，那(nei)(nei)樣其(qi)實(shi)(shi)正(zheng)好違背(bei)了托(tuo)翁的(de)(de)(de)(de)(de)意愿。真(zhen)正(zheng)讀(du)懂(dong)《戰爭(zheng)(zheng)與和平》的(de)(de)(de)(de)(de)人，最終會(hui)發現(xian)，這(zhe)是一部思想的(de)(de)(de)(de)(de)結晶(jing)，卻非文學。而(er)小說的(de)(de)(de)(de)(de)作者托(tuo)爾斯(si)泰，則純(chun)然(ran)是一位偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)思想家了。

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