曾國藩日記摘抄大全
摘(zhai)抄曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩從咸豐元(yuan)年(nian)(nian)開始的(de)'日記。道(dao)光(guang)二(er)(er)十六到三十年(nian)(nian)，曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩日記中斷了五年(nian)(nian)。道(dao)光(guang)二(er)(er)十七年(nian)(nian)，曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩升任內閣學士加禮(li)部侍(shi)郎銜，道(dao)光(guang)二(er)(er)十九(jiu)年(nian)(nian)授禮(li)部右侍(shi)郎，不(bu)久署兵部右侍(shi)郎。道(dao)光(guang)二(er)(er)十五之后，曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)藩的(de)日記風(feng)格(ge)明顯改變了很多(duo)，不(bu)再(zai)有(you)很多(duo)自怨自艾(ai)的(de)東西，內容上也(ye)更多(duo)與工作相(xiang)關(guan)，并有(you)很多(duo)有(you)深度(du)的(de)讀書(shu)筆記和個人心得。這些摘(zhai)抄我就(jiu)不(bu)翻譯了，免得蹩(bie)腳的(de)翻譯水平破壞了意境，大家自己體會吧(ba)。
咸(xian)豐元年七月初(chu)三日(ri)晴
陳湯(tang)斬郅支單于之首，匡衡抑其(qi)功，僅得封關(guan)內侯。郝(hao)靈鑒(jian)得突厥(jue)默啜之首，宋(song)璟抑其(qi)功，僅得授郎(lang)將。其(qi)后，湯(tang)以(yi)非罪而流(liu)，靈鑒(jian)以(yi)慟(tong)哭(ku)而死。宰相妨功疾能，人之不得伸志者多矣。
初三日晴
莊子(zi)曰：“美，成在久。驟(zou)而見信(xin)于(yu)世者，其相信(xin)必(bi)不固。驟(zou)而得名(ming)于(yu)時(shi)者，其名(ming)必(bi)過情。君子(zi)無(wu)赫(he)赫(he)之稱(cheng)，無(wu)驟(zou)著之美，猶四(si)時(shi)之運漸成，歲功(gong)使人(ren)不覺，則(ze)人(ren)之相孚(fu)如桃李不言(yan)、下自成蹊矣(yi)。”
初四日晴
有蓋寬饒、諸(zhu)葛豐之(zhi)勁節，必(bi)兼有山巨(ju)源、謝安石之(zhi)雅(ya)量(liang)，于是乎言足以(yi)興(xing)，默足以(yi)容。否則峣峣易缺(que)，適(shi)足以(yi)取禍也。雅(ya)量(liang)雖(sui)由性生，然亦恃學力以(yi)養之(zhi)。惟以(yi)圣賢(xian)律己、躬自厚而薄責(ze)于人，則度(du)量(liang)閎(hong)深(shen)矣。
初七日晴
知(zhi)己之(zhi)(zhi)過失，即自為承認(ren)立地，改去(qu)毫無吝惜之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，此(ci)(ci)最難事。豪杰(jie)之(zhi)(zhi)所以為豪杰(jie)，圣(sheng)賢之(zhi)(zhi)所以為圣(sheng)賢，便(bian)是此(ci)(ci)等處。磊落過人，能透過此(ci)(ci)一(yi)關，寸(cun)心(xin)(xin)便(bian)異常安樂，省得多(duo)少膠(jiao)葛，省得多(duo)少遮掩裝飾丑態。
廿日晴
隋(sui)開皇之十二年，有(you)司言(yan)府藏皆滿，無所容，積(ji)于廊廡。曾不(bu)一紀，煬帝嗣位，東(dong)征高(gao)麗，南幸江都，遂致困窮。唐天寶之八載，金帛充牣(ren)，古(gu)今(jin)罕儔(chou)。曾不(bu)數(shu)年，祿山反叛(pan)，九(jiu)廟焚(fen)毀，亦飛(fei)播遷，遂以大(da)變。故國雖富，不(bu)足(zu)恃，獨恃有(you)人(ren)主兢(jing)兢(jing)業(ye)業(ye)之一心耳。
廿三日(ri)晴，傍(bang)夕(xi)微雨
書味深者面(mian)自(zi)粹(cui)潤，保養(yang)完者神自(zi)充足。此不可以偽(wei)為，必火(huo)候既到乃有此驗。
八月初一日晴
盜(dao)虛名者有(you)不測之禍，負(fu)隱慝者有(you)不測之禍，懷忮(zhi)心者有(you)不測之禍。
初六日晴
除卻進修德(de)業，乃是一無所(suo)(suo)恃，所(suo)(suo)謂把截四路頭也(ye)。若不日(ri)日(ri)向上，則人非思責(ze)，身敗名(ming)裂(lie)不旋(xuan)踵(zhong)而至(zhi)矣，可不畏哉!
九月十五(wu)日(ri)是日(ri)，微雨(yu)，甚(shen)寒
唐宣宗(zong)之立，不能平于李(li)德裕(yu)，至(zhi)毛發為(wei)之灑淅。此與霍光驂乘而宣帝芒刺在背者何(he)以異?功高震主(zhu)，或不無自伐之容，公孫碩膚(fu)赤舄幾幾，此周公所以為(wei)大(da)圣也(ye)。
咸豐二年正月(yue)初三(san)日(ri)
治(zhi)心(xin)之道(dao)，先(xian)去(qu)其(qi)毒。陽(yang)惡(e)(e)曰(yue)忿，陰(yin)惡(e)(e)曰(yue)欲。治(zhi)身之道(dao)，必防其(qi)患。剛(gang)惡(e)(e)曰(yue)暴，柔惡(e)(e)曰(yue)慢。治(zhi)口(kou)之道(dao)，二者交(jiao)惕(ti)，曰(yue)慎言(yan)語，曰(yue)節飲食(shi)。凡此(ci)數(shu)端(duan)，其(qi)藥維何。禮以居敬，樂以導和。陽(yang)剛(gang)之惡(e)(e)，和以宜之;陰(yin)柔之惡(e)(e)，敬以持(chi)之。飲食(shi)之過(guo)，敬以檢(jian)之。言(yan)語之過(guo)，和以斂之。敬極肅(su)肅(su)，和維雍(yong)雍(yong);綿(mian)綿(mian)穆穆，斯為德容。
咸(xian)豐(feng)九年(nian)(nian)正月初八(ba)日(曾(ceng)于咸(xian)豐(feng)三年(nian)(nian)創建湘軍，咸(xian)豐(feng)七年(nian)(nian)天京(jing)事變，咸(xian)豐(feng)八(ba)年(nian)(nian)攻陷九江。)
屢(lv)次占(zhan)卦(gua)，亦智略不足，故不能審定全(quan)局略有(you)定計。
二月初八日
聞道者(zhe)必真知而篤信之。吾輩自己先不能自信，心中已(yi)無把(ba)握，焉能聞道?
初十日
日來思(si)胸襟廣大(da)，宜從“平、淡(dan)”二字用功(gong)。凡人(ren)我之際，須看得平;功(gong)名之際，須看得淡(dan)，庶幾胸懷日闊。
初八日
夜思相(xiang)人之法，定十二字，六(liu)美(mei)六(liu)惡，美(mei)者(zhe)曰長、黃、昂、緊(jin)、穩、稱，惡者(zhe)曰村(cun)、昏、屯、動、忿、遁(dun)。
十六日
言孔子(zi)之(zhi)所(suo)以(yi)異(yi)于(yu)伯(bo)夷、伊尹者，不(bu)(bu)在高處(chu)，而在平(ping)處(chu);不(bu)(bu)在隆處(chu)，而在污(wu)(wu)處(chu)。污(wu)(wu)者，下(xia)也;平(ping)者，庸也。夷、尹之(zhi)圣(sheng)，以(yi)其(qi)隆高而異(yi)于(yu)眾(zhong)人也。孔子(zi)之(zhi)圣(sheng)，以(yi)其(qi)平(ping)庸污(wu)(wu)下(xia)而無以(yi)異(yi)于(yu)眾(zhong)人也。宰我之(zhi)論，堯、舜以(yi)勛業而隆，孔子(zi)以(yi)并無勛業而污(wu)(wu)。有(you)若(ruo)之(zhi)論，他(ta)圣(sheng)人以(yi)出類(lei)拔(ba)萃(cui)而隆，孔子(zi)以(yi)即在類(lei)萃(cui)之(zhi)中，不(bu)(bu)出不(bu)(bu)拔(ba)而自處(chu)于(yu)污(wu)(wu)，以(yi)污(wu)(wu)下(xia)而同(tong)于(yu)眾(zhong)人。此(ci)其(qi)所(suo)以(yi)異(yi)于(yu)夷、尹也，此(ci)其(qi)所(suo)以(yi)為(wei)生民所(suo)未有(you)也。
廿四日
太史公所謂(wei)循(xun)吏(li)者(zhe)(zhe)，法立(li)令行，能識大體(ti)而(er)已。后世(shi)專尚慈惠，或以煦煦為(wei)仁者(zhe)(zhe)當之，失(shi)循(xun)吏(li)之義矣。因(yin)思為(wei)將帥之道(dao)，亦以法立(li)令行、整齊嚴肅為(wei)先，不貴(gui)煦嫗也。
五月初八日
天(tian)道有(you)三惡(e)(e)。三惡(e)(e)之(zhi)(zhi)目曰天(tian)道惡(e)(e)巧，天(tian)道惡(e)(e)盈，天(tian)道惡(e)(e)貮。貮者，多猜忌也(ye)，不(bu)(bu)(bu)忠誠也(ye)，無恒心也(ye)。四(si)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)目，即《論語》末(mo)章(zhang)之(zhi)(zhi)“知(zhi)(zhi)命(ming)、知(zhi)(zhi)禮(li)、知(zhi)(zhi)言”，而(er)吾更加以(yi)“知(zhi)(zhi)仁(ren)(ren)”。仁(ren)(ren)者恕也(ye)，己欲(yu)立(li)(li)(li)而(er)立(li)(li)(li)人(ren)，己欲(yu)達(da)而(er)達(da)人(ren)，恕道也(ye)。立(li)(li)(li)道足以(yi)自立(li)(li)(li)也(ye)，達(da)者四(si)行(xing)不(bu)(bu)(bu)悖(bei)，遠近信(xin)之(zhi)(zhi)，人(ren)心歸之(zhi)(zhi)。《詩》云：“自西自東(dong)，自南自北，無思不(bu)(bu)(bu)服。”《禮(li)》云：“推而(er)放諸四(si)海而(er)準，達(da)之(zhi)(zhi)謂也(ye)。”我(wo)(wo)欲(yu)足以(yi)自立(li)(li)(li)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)可使人(ren)無以(yi)自立(li)(li)(li);我(wo)(wo)欲(yu)四(si)達(da)不(bu)(bu)(bu)悖(bei)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)可使人(ren)一步不(bu)(bu)(bu)行(xing)，此立(li)(li)(li)人(ren)達(da)人(ren)之(zhi)(zhi)義也(ye)。孔(kong)子(zi)所(suo)云“己所(suo)不(bu)(bu)(bu)欲(yu)，勿施(shi)于人(ren)”，孟子(zi)所(suo)云“取人(ren)為善(shan)，與人(ren)為善(shan)”，皆恕也(ye)、仁(ren)(ren)也(ye)。知(zhi)(zhi)此，則(ze)識(shi)大量(liang)大，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)此則(ze)識(shi)小量(liang)小。
十二日
讀書之(zhi)(zhi)道，杜元凱稱，若江海之(zhi)(zhi)侵、膏澤(ze)之(zhi)(zhi)潤(run);若見聞太寡，蘊蓄太淺，譬猶一勺之(zhi)(zhi)水，斷無轉相灌注、潤(run)澤(ze)豐美之(zhi)(zhi)象(xiang)，故(gu)
君(jun)子不(bu)可以小(xiao)道自域(yu)也(ye)。
十四日
思夫人皆為(wei)名所(suo)(suo)驅，為(wei)利所(suo)(suo)驅，而(er)尤為(wei)勢所(suo)(suo)驅。當孟(meng)子之(zhi)時，蘇秦、張儀(yi)、公(gong)孫(sun)衍輩，有(you)排山(shan)倒海、飛沙(sha)走石之(zhi)勢，而(er)孟(meng)子能不(bu)為(wei)所(suo)(suo)搖，真豪杰(jie)之(zhi)士(shi)，足以振厲百世者矣(yi)。
【曾國藩日記摘抄】相關文章：
曾國藩經典名言摘抄04-24
曾國藩名言摘抄03-24
曾國藩的名言摘抄04-25
曾國藩名言摘抄01-28
曾國藩名言名句摘抄01-20
曾國藩家書家訓摘抄05-07
摘抄曾國藩家書家訓名言04-05
《曾國藩日記》的讀書筆記06-08
摘抄雷鋒日記摘抄02-28