老子道(dao)德經名言名句摘(zhai)抄(chao)
1、天之(zhi)道(dao)損有余而(er)補不足；人(ren)之(zhi)道(dao)損不足以奉有余。
2、大道廢，有仁義；智(zhi)慧出，有大偽；六(liu)親不和，有孝(xiao)慈；國家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾(nuo)必寡信，多(duo)易(yi)必多(duo)難。
4、道生(sheng)一。一生(sheng)二。二生(sheng)三。三生(sheng)萬物。
5、我有(you)三寶，持(chi)而(er)保之(zhi)。一(yi)曰(yue)慈，二(er)曰(yue)儉，三曰(yue)不(bu)敢為(wei)天下先。
6、江海所以(yi)能為(wei)百谷王者(zhe)，以(yi)其善下(xia)之。
7、天下皆(jie)知(zhi)美之(zhi)(zhi)為美，斯惡矣；皆(jie)知(zhi)善(shan)之(zhi)(zhi)為善(shan)，斯不善(shan)已。
8、萬物之(zhi)始，大道至簡，衍化至繁(fan)。
9、信言不(bu)美。美言不(bu)信。善者不(bu)辯(bian)。辯(bian)者不(bu)善。知者不(bu)博(bo)。博(bo)者不(bu)知。
10、為者敗(bai)之，執者失(shi)之。是(shi)以圣人無(wu)(wu)(wu)為故無(wu)(wu)(wu)敗(bai)，無(wu)(wu)(wu)執故無(wu)(wu)(wu)失(shi)。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治(zhi)之于未亂。
12、金玉(yu)滿(man)堂，莫之(zhi)能守。富(fu)貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之(zhi)道。
13、生而(er)(er)不有，為而(er)(er)不恃，功(gong)成(cheng)而(er)(er)弗居；夫唯弗居，是(shi)以不去(qu)。
14、絕圣棄(qi)(qi)智，民(min)(min)利(li)百(bai)倍；絕仁棄(qi)(qi)義，民(min)(min)復(fu)孝慈；絕巧棄(qi)(qi)利(li)，盜賊無(wu)有。
15、圣人(ren)不積(ji)，既以(yi)為(wei)人(ren)己(ji)愈有，既以(yi)與(yu)人(ren)己(ji)愈多。
16、吾心甚易(yi)知(zhi)，甚易(yi)行。天下莫能知(zhi)，莫能行。
17、以(yi)正治(zhi)國，以(yi)奇用兵，以(yi)無事取天下(xia)。
18、人法地(di)，地(di)法天，天法道(dao)，道(dao)法自然(ran)。
19、民之難治，以其智(zhi)多。故以智(zhi)治國，國之賊。不以智(zhi)治國，國之福(fu)。
20、故(gu)有之(zhi)以為(wei)(wei)利，無(wu)之(zhi)以為(wei)(wei)用。
21、執古之道，以御(yu)今之有(you)。能(neng)知古始，是謂道紀。
22、飄(piao)風(feng)不(bu)終(zhong)朝，驟雨不(bu)終(zhong)日。
23、鄰國(guo)相(xiang)望，雞犬之聲(sheng)相(xiang)聞。民至(zhi)老死，不相(xiang)往來。
24、良買深藏若，君子(zi)盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不(bu)可為也，不(bu)可執也。為者敗之(zhi)，執者失之(zhi)。
26、天(tian)下之至柔(rou)，馳騁天(tian)下之至堅。
27、善(shan)為(wei)士(shi)者(zhe)，不(bu)武(wu)；善(shan)戰(zhan)者(zhe)，不(bu)怒；善(shan)勝敵者(zhe)，不(bu)與；善(shan)用(yong)人者(zhe)，為(wei)之下。
28、圣人自知不(bu)自見；自愛(ai)不(bu)自貴(gui)。
29、勇(yong)于敢則殺，勇(yong)于不敢則活。
30、反者道之動，弱(ruo)者道之用。
31、自伐者無功，自矜者不長。
32、民不畏死，奈何以死懼之。
33、無為，無我，無欲，居(ju)下，清虛(xu)，自然。
34、大丈夫處(chu)其(qi)厚，不(bu)居(ju)其(qi)薄；處(chu)其(qi)實，不(bu)居(ju)其(qi)華(hua)。
35、曲則全(quan)，枉則直，洼(wa)則盈，敝則新，少則得，多則惑(huo)。
36、天地不(bu)仁(ren)，以萬(wan)物為芻狗；圣(sheng)人不(bu)仁(ren)，以百姓為芻狗。
37、自見者不明，自是者不彰(zhang)。
38、天下萬物生(sheng)于(yu)有(you)，有(you)生(sheng)于(yu)無。
39、上士聞道(dao)，勤而行之(zhi)；中士聞道(dao)，若存若亡；下士聞道(dao)，大笑之(zhi)。不笑不足以為(wei)道(dao)。
40、知人者(zhe)智，自知者(zhe)明。勝人者(zhe)有力(li)，自勝者(zhe)強(qiang)。知足者(zhe)富。強(qiang)行者(zhe)有志。
41、天(tian)地(di)所(suo)以(yi)能(neng)(neng)長且久(jiu)者，以(yi)其不自生，故(gu)能(neng)(neng)長生。
42、為(wei)學(xue)日益，為(wei)道日損。損之(zhi)又損，以(yi)至于無為(wei)。
43、大方無隅，大器晚成。大音希(xi)聲，大象無形。。
44、合抱之木，生(sheng)于毫末；九層之臺，起(qi)于累土(tu)。千里之行，始于足下。
45、圣人退起(qi)(qi)身而使其身先(xian)，外起(qi)(qi)身而使其身存。
46、江(jiang)海所以能為百谷(gu)王(wang)者，以其善下之，故能為百谷(gu)王(wang)。
47、方而不(bu)割；廉而不(bu)劌(gui)；直而不(bu)肆；光而不(bu)耀。
48、知其(qi)雄，守(shou)其(qi)雌，為天下(xia)溪。
49、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)；名可名，非常(chang)名。
50、天下莫柔弱于水，而攻堅強者(zhe)莫之能勝。
51、大(da)器晚成；大(da)音希聲；大(da)象(xiang)無(wu)形；道(dao)隱無(wu)名(ming)。
52、不(bu)自(zi)見(jian)，故(gu)(gu)明；不(bu)自(zi)是，故(gu)(gu)彰；不(bu)自(zi)伐(fa)，故(gu)(gu)有功(gong)；不(bu)自(zi)矜；故(gu)(gu)長(chang)；夫唯(wei)不(bu)爭，故(gu)(gu)天下莫(mo)能(neng)與(yu)之爭。
53、天下莫(mo)柔弱于水，而攻堅強(qiang)者莫(mo)之(zhi)(zhi)能勝，以其(qi)無以易(yi)之(zhi)(zhi)也。弱之(zhi)(zhi)勝強(qiang)，柔之(zhi)(zhi)勝剛，天下莫(mo)不知，莫(mo)能行。
54、持而(er)盈之(zhi)，不如其已；揣而(er)銳(rui)之(zhi)，不可長保(bao)。金(jin)玉滿堂(tang)，莫(mo)之(zhi)能守；富貴而(er)驕，自遺其咎。功(gong)遂身退，天之(zhi)道也。
55、天(tian)長(chang)地久，天(tian)地所以(yi)(yi)能長(chang)且久者(zhe)，以(yi)(yi)其不(bu)自生，故(gu)能長(chang)生。是以(yi)(yi)圣人后其身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)先，外其身(shen)(shen)而(er)身(shen)(shen)存。以(yi)(yi)其無(wu)私(si)，故(gu)能成其私(si)。
56、將欲(yu)歙之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)張之(zhi)(zhi)(zhi)；將欲(yu)弱之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)強之(zhi)(zhi)(zhi)；將欲(yu)廢之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)興之(zhi)(zhi)(zhi)；將欲(yu)取之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)固(gu)與之(zhi)(zhi)(zhi)。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不(bu)可(ke)脫(tuo)于淵，國之(zhi)(zhi)(zhi)利器，不(bu)可(ke)以示(shi)人(ren)。
57、信言不(bu)美，美言不(bu)信。善者不(bu)辯(bian)，辯(bian)者不(bu)善。知(zhi)者不(bu)博，博者不(bu)知(zhi)。圣(sheng)人(ren)(ren)不(bu)積，既(ji)(ji)以為人(ren)(ren)，己(ji)愈有；既(ji)(ji)以與人(ren)(ren)，己(ji)愈多。天之道(dao)，利而不(bu)害。圣(sheng)人(ren)(ren)之道(dao)，為而不(bu)爭。
58、太上，不(bu)知有之；其次，親(qin)而譽(yu)之；其次，畏之；其次，侮之。信不(bu)足(zu)焉(yan)，有不(bu)信焉(yan)。
59、五(wu)色令(ling)人目(mu)盲；五(wu)音令(ling)人耳聾；五(wu)味令(ling)人口(kou)爽；馳騁畋獵，令(ling)人心發狂；難(nan)得之貨，令(ling)人行(xing)妨(fang)。是(shi)以圣人為腹不為目(mu)，故去彼取此。
60、人之(zhi)生(sheng)也(ye)柔(rou)弱(ruo)，其死也(ye)堅強。草木之(zhi)生(sheng)也(ye)柔(rou)脆(cui)，其死也(ye)枯(ku)槁。故堅強者(zhe)死之(zhi)徒，柔(rou)弱(ruo)者(zhe)生(sheng)之(zhi)徒。
61、道勢術(shu)，以勢養道，以術(shu)謀勢。有道無持(chi)，道乃虛(xu)空(kong)，有恃無道，其恃也(ye)忽。欲(yu)動(dong)天(tian)下，當動(dong)天(tian)下之心。言不(bu)必信，行不(bu)必果，惟(wei)義所(suo)在。
62、上善(shan)(shan)(shan)若(ruo)水(shui)，水(shui)善(shan)(shan)(shan)利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道(dao)。居(ju)善(shan)(shan)(shan)地(di)，心善(shan)(shan)(shan)淵，與(yu)善(shan)(shan)(shan)仁(ren)，言善(shan)(shan)(shan)信，政善(shan)(shan)(shan)治，事善(shan)(shan)(shan)能，動(dong)善(shan)(shan)(shan)時(shi)。夫唯(wei)不爭，故無尤(you)。
63、勝(sheng)利沒有(you)什(shen)么值得(de)炫耀的(de)(de)，炫耀的(de)(de).人(ren)是喜(xi)好殺(sha)戮的(de)(de)人(ren)。喜(xi)歡殺(sha)戮的(de)(de)人(ren)，便(bian)不能于天下(xia)得(de)志。
64、天(tian)地不(bu)(bu)(bu)仁，以(yi)萬物為(wei)芻狗；圣人不(bu)(bu)(bu)仁，以(yi)百姓為(wei)芻狗。天(tian)地之間(jian)，其猶(you)橐龠乎(hu)？虛而不(bu)(bu)(bu)屈，動而俞出。多(duo)言數窮(qiong)，不(bu)(bu)(bu)如守中。
65、善為士者不(bu)武。善戰者不(bu)怒。善勝(sheng)敵者不(bu)與。善用人(ren)者為之下。是謂不(bu)爭之德，是謂用人(ren)之力，是謂配天之極(ji)。
66、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地(di)之始(shi)，有名萬物之母。故(gu)常無欲，以觀(guan)其妙(miao)(miao)；常有欲，以觀(guan)其徼。此兩者同出(chu)而(er)異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙(miao)(miao)之門。
67、將欲歙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。將欲弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。將欲廢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。將欲取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)固(gu)(gu)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
68、不尚賢(xian)，使民(min)不爭；不貴(gui)難得(de)之貨，使民(min)不為盜；不見可欲，使民(min)心不亂。是以圣人之治，虛其(qi)心，實其(qi)腹，弱其(qi)志，強其(qi)骨。常使民(min)無(wu)知(zhi)無(wu)欲。使夫智者不敢為也(ye)。為無(wu)為，則無(wu)不治。
69、道(dao)可(ke)道(dao)也(ye)，非恒道(dao)也(ye)。名(ming)可(ke)名(ming)也(ye)，非恒名(ming)也(ye)。無名(ming)，萬物之始(shi)也(ye)；有(you)名(ming)，萬物之母也(ye)。故恒無欲也(ye)，以觀(guan)其眇(miao)；恒有(you)欲也(ye)，以觀(guan)其所徼。兩者同出，異名(ming)同謂(wei)。玄(xuan)之又玄(xuan)，眾(zhong)眇(miao)之門。
70、使有什佰(bai)之器而(er)不(bu)(bu)用；使民(min)(min)重死而(er)不(bu)(bu)遠徙。雖(sui)有舟(zhou)輿，無所乘之；雖(sui)有甲兵，無所陳之。使民(min)(min)復結(jie)繩(sheng)而(er)用之。甘其(qi)(qi)食(shi)，美其(qi)(qi)服，安其(qi)(qi)居(ju)，樂(le)其(qi)(qi)俗。鄰(lin)國(guo)相望，雞犬之聲相聞，民(min)(min)至老(lao)死，不(bu)(bu)相往來。
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