高(gao)考議論文人(ren)物素材：蘇軾

　　現如(ru)今，許(xu)多人都有過(guo)寫(xie)論(lun)文(wen)的(de)經歷(li)，對論(lun)文(wen)都不陌生吧，論(lun)文(wen)是(shi)描述(shu)學術研究(jiu)成果(guo)進行學術交流的(de)一種工具。你知道論(lun)文(wen)怎(zen)樣(yang)才(cai)能寫(xie)的(de)好(hao)嗎？以下是(shi)小編為大(da)家整理的(de)高考議論(lun)文(wen)人物素材：蘇(su)軾，僅供參(can)考，歡迎大(da)家閱讀。

　　1、是(shi)那個“揀盡寒(han)(han)枝不(bu)肯(ken)棲”的(de)(de)寒(han)(han)鴉(ya)么(me)?是(shi)那個“一蓑煙(yan)雨(yu)任平生，何妨(fang)行嘯且徐行”的(de)(de)行者么(me)?是(shi)那個高(gao)唱“大江東去(qu)”的(de)(de)詩(shi)人(ren)么(me)?蘇軾，一個被(bei)宋神宗稱贊(zan)為(wei)“才與李白(bai)同，識比李白(bai)厚”的(de)(de)千古大家(jia)，在(zai)遭受小人(ren)潑(po)來的(de)(de)污水，遭受貶(bian)謫后，忘(wang)卻了所(suo)有(you)的(de)(de)失(shi)意(yi)。他在(zai)黃(huang)(huang)州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉(zui)”，在(zai)黃(huang)(huang)州“倚杖聽江聲”，在(zai)黃(huang)(huang)州寫(xie)下“大江東去(qu)”。他總(zong)是(shi)那樣的(de)(de)淡泊從容。他總(zong)是(shi)將所(suo)有(you)的(de)(de)痛苦失(shi)意(yi)拋之腦(nao)后，銘記(ji)著世間之美麗。不(bu)然，何來“親煮(zhu)東坡肉(rou)"，何來“日啖荔枝三百顆，不(bu)辭長作嶺南人(ren)”的(de)(de)曠達與豪(hao)邁?

　　2、一(yi)(yi)枝(zhi)(zhi)一(yi)(yi)葉一(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)“但愿人(ren)長久，千里共嬋娟”，一(yi)(yi)輪明(ming)(ming)月，放射出悲天憫人(ren)的(de)光輝(hui);“料得年(nian)(nian)年(nian)(nian)腸(chang)斷處，明(ming)(ming)月夜，短松崗”，一(yi)(yi)排短松，守候著生死離(li)別的(de)深情。“人(ren)生如(ru)夢，一(yi)(yi)尊還酹江月”，一(yi)(yi)杯濁酒，凝結著壯(zhuang)志難酬(chou)的(de)感慨;“揀盡(jin)寒枝(zhi)(zhi)不肯(ken)棲，寂寞沙洲冷”，一(yi)(yi)片沙洲，見證(zheng)了(le)孤(gu)苦無(wu)依的(de)飄零;“小(xiao)舟從此(ci)逝(shi)，江海寄余生”，一(yi)(yi)只(zhi)小(xiao)舟，帶走了(le)蠅(ying)營狗茍的(de)煩(fan)懣;“竹杖芒(mang)鞋輕勝馬(ma)，誰怕(pa)?一(yi)(yi)蓑(suo)煙雨任平生”，一(yi)(yi)襲蓑(suo)衣，織(zhi)就(jiu)了(le)風吹雨打(da)后的(de)寧靜(jing)……一(yi)(yi)枝(zhi)(zhi)一(yi)(yi)葉一(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)，一(yi)(yi)詞一(yi)(yi)句(ju)總關(guan)情。

　　3、人有(you)意氣(qi)，才(cai)能有(you)豁達的胸襟。“惟江(jiang)上之(zhi)清(qing)風(feng)，與(yu)(yu)山間之(zhi)明月，耳得(de)之(zhi)而(er)為聲，目遇之(zhi)而(er)成色”，蘇子有(you)意氣(qi)，雖遭官場(chang)與(yu)(yu)文場(chang)一(yi)起潑(po)來的污(wu)水(shui)，但他仍意氣(qi)風(feng)發，“侶魚(yu)蝦而(er)友麋鹿”，心胸豁達可見一(yi)斑。

　　4、東(dong)(dong)坡(po)披發仰天(tian)大呼“大江(jiang)東(dong)(dong)去”，他面臨的(de)(de)那(nei)些(xie)煩心(xin)瑣事頃刻之間沉(chen)入滾(gun)滾(gun)波濤之中，消(xiao)失得無(wu)影無(wu)蹤。壯(zhuang)闊的(de)(de)滔滔江(jiang)水讓東(dong)(dong)坡(po)選擇忘記(ji)，忘記(ji)那(nei)些(xie)失意、悲傷，忘記(ji)那(nei)些(xie)仕途的(de)(de)不得意。

　　5、孟德在(zai)赤壁(bi)低吟悲歌，周瑜在(zai)赤壁(bi)談笑風(feng)生(sheng)，而真正帶給赤壁(bi)完(wan)美壯烈的(de)(de)是蘇(su)(su)軾。官場上的(de)(de)險惡風(feng)波并沒有消沉他高(gao)昂(ang)的(de)(de)意志，生(sheng)活上的(de)(de)清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的(de)(de)心。伴著涓(juan)(juan)涓(juan)(juan)細(xi)泉，聆聽習習古風(feng)，故園神(shen)游中(zhong)，蒼銀(yin)白發與皎潔月(yue)光交相輝映(ying)。一尊(zun)還(huan)酹江月(yue)，多(duo)么豪(hao)邁的(de)(de)舉杯(bei)，淡逝了多(duo)少(shao)哀傷及生(sheng)活磨難(nan)——紀念蘇(su)(su)軾，讓我懂得了在(zai)困難(nan)逆(ni)境中(zhong)應(ying)保持(chi)有奮勇向前的(de)(de)心……

　　6、蘇軾這(zhe)個曾(ceng)經輝煌的(de)(de)文(wen)人(ren)，因黃州詩案而(er)(er)開(kai)始(shi)落(luo)魄，流(liu)落(luo)四方，輾轉難安(an)。在(zai)赤壁的(de)(de)月夜，他心灰意懶，看(kan)“江上之清風(feng)(feng)(feng)，山(shan)間之明(ming)月”，做(zuo)他那個神鶴(he)翩躚而(er)(er)舞的(de)(de)夢。面對如江水般(ban)深沉的(de)(de)失(shi)意，他看(kan)見(jian)風(feng)(feng)(feng)在(zai)山(shan)頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的(de)(de)陣痛穿(chuan)越(yue)漆(qi)黑的(de)(de)荊棘林。剎(cha)那間，他心中郁結的(de)(de)塊壘，纏繞的(de)(de)苦(ku)痛隨風(feng)(feng)(feng)而(er)(er)散。挫折(zhe)，痛苦(ku)，唯有忘記。

　　蘇軾(shi)在詞(ci)的(de)(de)創作上取得了(le)非(fei)凡的(de)(de)成就，就一(yi)種文(wen)體(ti)自(zi)身的(de)(de)發展而言，蘇詞(ci)的(de)(de)歷(li)史(shi)性貢獻(xian)又(you)超過了(le)蘇文(wen)和蘇詩。蘇軾(shi)繼柳永之(zhi)后，對詞(ci)體(ti)進行了(le)全面的(de)(de)改革，最終突(tu)破(po)了(le)詞(ci)為(wei)“艷科”的(de)(de)傳統格局，提高了(le)詞(ci)的(de)(de)文(wen)學地位(wei)，使詞(ci)從音(yin)樂的(de)(de)附屬品轉變(bian)為(wei)一(yi)種獨立(li)的(de)(de)抒情詩體(ti)，從根(gen)本上改變(bian)了(le)詞(ci)史(shi)的(de)(de)發展方向(xiang)。

　　蘇(su)軾對詞的(de)(de)變革(ge)，基于他詩(shi)詞一體的(de)(de)詞學觀念(nian)和“自成一家”的(de)(de)創作(zuo)主(zhu)張。

　　自晚唐五(wu)代(dai)以來(lai)，詞(ci)(ci)(ci)一直被視為“小道”。雖然柳永一生(sheng)專力寫(xie)詞(ci)(ci)(ci)，推進了詞(ci)(ci)(ci)體(ti)的(de)(de)(de)(de)發展，但(dan)(dan)他(ta)(ta)未能提高詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學地(di)位。這個任務有待于蘇(su)軾來(lai)完成。蘇(su)軾首先(xian)在理論(lun)上(shang)破除(chu)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)尊詞(ci)(ci)(ci)卑的(de)(de)(de)(de)觀念。他(ta)(ta)認為詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)同(tong)源(yuan)，本(ben)屬一體(ti)，詞(ci)(ci)(ci)“為詩(shi)(shi)(shi)(shi)之苗裔”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)詞(ci)(ci)(ci)雖有外在形式上(shang)的(de)(de)(de)(de)差別，但(dan)(dan)它們的(de)(de)(de)(de)藝術本(ben)質和表現功能應是一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)。因此他(ta)(ta)常(chang)常(chang)將詩(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)詞(ci)(ci)(ci)相(xiang)提并論(lun)，由(you)于他(ta)(ta)從文(wen)體(ti)觀念上(shang)將詞(ci)(ci)(ci)提高到與(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)等的(de)(de)(de)(de)地(di)位，這就為詞(ci)(ci)(ci)向詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)靠攏(long)、實(shi)現詞(ci)(ci)(ci)與(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互溝通(tong)滲透提供了理論(lun)依據。

　　為了(le)使詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)美(mei)學品位真正能(neng)與詩并駕齊驅，蘇軾還提(ti)(ti)出了(le)詞(ci)(ci)(ci)須“自(zi)是一(yi)(yi)家(jia)”的(de)(de)(de)創(chuang)作主(zhu)張。此處的(de)(de)(de)“自(zi)是一(yi)(yi)家(jia)”之說，是針對(dui)不同(tong)于(yu)柳(liu)(liu)永(yong)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)“風(feng)味”而提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)，其(qi)(qi)內涵包括(kuo)：追求壯美(mei)的(de)(de)(de)風(feng)格和闊大的(de)(de)(de)意(yi)境，詞(ci)(ci)(ci)品應與人(ren)(ren)品相一(yi)(yi)致，作詞(ci)(ci)(ci)應像(xiang)寫詩一(yi)(yi)樣(yang)，抒發自(zi)我的(de)(de)(de)真實性情和獨特的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生感受。因為只有這樣(yang)才能(neng)“其(qi)(qi)文(wen)(wen)如其(qi)(qi)為人(ren)(ren)”(《答(da)張文(wen)(wen)潛縣丞書》)，在(zai)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)創(chuang)作上自(zi)成(cheng)一(yi)(yi)家(jia)。蘇軾一(yi)(yi)向以(yi)文(wen)(wen)章氣節并重，在(zai)文(wen)(wen)學上則反對(dui)步人(ren)(ren)后塵，因而他不滿(man)意(yi)秦觀(guan)“學柳(liu)(liu)七作詞(ci)(ci)(ci)”而缺乏“氣格”。

　　擴(kuo)大詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)功能，開(kai)拓(tuo)詞(ci)(ci)(ci)境(jing)，是蘇(su)軾(shi)改革詞(ci)(ci)(ci)體的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要方向(xiang)。他(ta)將(jiang)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)女性(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)柔情(qing)(qing)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)為擴(kuo)展為表(biao)現(xian)男(nan)性(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)豪情(qing)(qing)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，將(jiang)傳(chuan)統上只表(biao)現(xian)愛情(qing)(qing)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)擴(kuo)展為表(biao)現(xian)性(xing)情(qing)(qing)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，使詞(ci)(ci)(ci)像(xiang)詩一樣可以(yi)充分表(biao)現(xian)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)性(xing)情(qing)(qing)懷抱和人格個(ge)性(xing)。蘇(su)軾(shi)讓(rang)充滿進取(qu)精神、胸懷遠大理(li)想(xiang)、富有激情(qing)(qing)和生命(ming)力的(de)(de)(de)(de)仁(ren)人志士昂首走入詞(ci)(ci)(ci)世界(jie)，改變了詞(ci)(ci)(ci)作原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)柔軟(ruan)情(qing)(qing)調，開(kai)啟了南宋辛派詞(ci)(ci)(ci)人的(de)(de)(de)(de)先(xian)河。

　　與蘇(su)詩一樣，蘇(su)詞(ci)中(zhong)也常常表現對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)思考(kao)。這(zhe)種對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)命運的(de)理(li)性思考(kao)，增強了(le)詞(ci)境(jing)的(de)哲理(li)意(yi)蘊。蘇(su)軾雖然深(shen)切地(di)感到人(ren)(ren)生(sheng)如夢，但并未因此而(er)否定(ding)人(ren)(ren)生(sheng)，而(er)是力求(qiu)自(zi)我超(chao)(chao)脫，始終保持著頑強樂觀(guan)的(de)信念和(he)超(chao)(chao)然自(zi)適的(de)人(ren)(ren)生(sheng)態度。

　　蘇詞(ci)比較完整地表現出(chu)作者(zhe)由(you)積極轉(zhuan)而矛盾苦悶，力求(qiu)超脫自適而不(bu)斷追求(qiu)的(de)心路歷程和他疏狂浪(lang)漫(man)、多情善思的(de)個(ge)性(xing)氣(qi)質。繼柳永(yong)、歐(ou)陽修(xiu)之后(hou)，蘇軾(shi)進(jin)一步使詞(ci)作中的(de)抒情人物形象(xiang)與創(chuang)作主體由(you)分離走向同一。

　　蘇詞既向(xiang)內心的世界(jie)開拓(tuo)，也朝外在(zai)的世界(jie)拓(tuo)展(zhan)。晚唐五代文人詞所表現(xian)的生活場(chang)景很(hen)狹(xia)小，主要局限于封閉性的畫樓繡(xiu)戶、亭臺院落之中(zhong)。入宋以后，柳永(yong)開始(shi)將詞境延利到都(dou)邑(yi)市(shi)井和(he)千里關河、葦村山驛等自然空間，張先則向(xiang)日(ri)常(chang)官場(chang)生活環境靠近。蘇軾不僅在(zai)詞中(zhong)大力描繪(hui)了作(zuo)者日(ri)常(chang)交際、閑居(ju)讀書及躬耕(geng)、射獵、游覽(lan)等生活場(chang)景，而且進一步(bu)展(zhan)現(xian)了大自然的壯麗景色。

　　蘇軾(shi)用(yong)自(zi)己的(de)創(chuang)作實踐(jian)表(biao)明：詞(ci)(ci)是(shi)無事不可(ke)寫，無意不可(ke)入的(de)。詞(ci)(ci)與詩一(yi)樣，具有(you)充(chong)分表(biao)現社會生活和現實人生的(de)功能(neng)(neng)。由(you)于蘇軾(shi)擴大了詞(ci)(ci)的(de)表(biao)現功能(neng)(neng)，豐富了詞(ci)(ci)的(de)情感內涵，拓展(zhan)了詞(ci)(ci)的(de)時空場(chang)景，從而提高了詞(ci)(ci)的(de)藝術品味，把(ba)詞(ci)(ci)堂(tang)堂(tang)正(zheng)正(zheng)地引入文(wen)學殿(dian)堂(tang)，使詞(ci)(ci)從“小道”上升為一(yi)種與詩具有(you)同等地位的(de)抒情文(wen)體。

　　“以詩為詞(ci)”的手法(fa)則是(shi)(shi)蘇軾變革詞(ci)風的主要武器。所謂“以詩為詞(ci)”，是(shi)(shi)將詩的表(biao)現(xian)(xian)手法(fa)移植到詞(ci)中(zhong)。蘇詞(ci)中(zhong)較(jiao)成功的表(biao)現(xian)(xian)有用題序(xu)和(he)用典故兩個方面。

　　有了(le)詞(ci)(ci)題和詞(ci)(ci)序，既便(bian)于交代(dai)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)寫作時地和創作緣起，也(ye)可(ke)以豐富和深(shen)化詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)審美(mei)內涵。在(zai)詞(ci)(ci)中大量使(shi)事(shi)用典(dian)，也(ye)始于蘇軾。詞(ci)(ci)中使(shi)事(shi)用典(dian)，既是(shi)一(yi)種替代(dai)性(xing)、濃縮性(xing)的(de)(de)(de)敘事(shi)方(fang)(fang)式(shi)(shi)，也(ye)是(shi)一(yi)種曲折(zhe)深(shen)婉的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)方(fang)(fang)式(shi)(shi)。蘇詞(ci)(ci)大量運(yun)用題序和典(dian)故(gu)，豐富和發展了(le)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)表現手法，對后來(lai)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)發展產生了(le)重(zhong)大影響。

　　從本質上說(shuo)，蘇軾(shi)“以詩(shi)為詞(ci)(ci)”是要突破音樂(le)對詞(ci)(ci)體(ti)的(de)制約(yue)和束縛，把詞(ci)(ci)從音樂(le)的(de)附(fu)屬品變為一(yi)種(zhong)獨立的(de)抒(shu)情(qing)詩(shi)體(ti)。蘇軾(shi)寫詞(ci)(ci)，主要是供人(ren)閱(yue)讀(du)，而不求人(ren)演(yan)唱，故注重抒(shu)情(qing)言志(zhi)的(de)自(zi)由(you)，雖(sui)也(ye)遵守詞(ci)(ci)的(de)音律(lv)(lv)規范而不為音律(lv)(lv)所拘。正(zheng)因如(ru)此，蘇軾(shi)作(zuo)詞(ci)(ci)時揮灑(sa)如(ru)意，即使偶(ou)爾不協音律(lv)(lv)規范也(ye)在所不顧。也(ye)正(zheng)是如(ru)此，蘇詞(ci)(ci)像蘇詩(shi)一(yi)樣，表現(xian)出豐沛的(de)激情(qing)，豐富的(de)想象(xiang)力和變化(hua)自(zi)如(ru)、多姿多彩的(de)語言風(feng)格(ge)(ge)。雖(sui)然(ran)蘇軾(shi)現(xian)存(cun)的(de)362首詞(ci)(ci)中，大多數詞(ci)(ci)的(de)風(feng)格(ge)(ge)仍與(yu)傳統的(de)婉(wan)約(yue)柔美之風(feng)比(bi)較接近，但已有相當數量的(de)作(zuo)品體(ti)現(xian)出奔放豪(hao)邁、傾蕩磊落如(ru)天風(feng)海(hai)雨般(ban)的(de)新風(feng)格(ge)(ge)，如(ru)名(ming)作(zuo)《水調歌頭》(明月(yue)幾時有)

　　在兩宋詞風轉變過程中，蘇(su)軾是關鍵人(ren)物(wu)。王灼《碧雞漫(man)志》卷二(er)說：“東(dong)坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌(ge)，指出向上一(yi)(yi)路(lu)，新天(tian)下耳目，弄筆(bi)者始知自振。”強化詞的文(wen)學性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇(su)軾為(wei)后(hou)代(dai)詞人(ren)所指出的“向上一(yi)(yi)路(lu)”。后(hou)來的南渡詞人(ren)和辛派詞人(ren)就(jiu)是沿著此(ci)路(lu)而進一(yi)(yi)步開拓(tuo)發展的。

【高考(kao)議論文人物素材：蘇軾】相關(guan)文章：

高考議論文人物素材：蘇軾05-14

高考作文人物素材：蘇軾05-21

高考議論文經典人物素材：杜甫08-28

高考人物素材：04-26

高考人物素材06-25

高考人物素材05-26

有關蘇軾的人物素材11-20

高考素材人物：柳宗元06-08

高考熱點人物素材05-26