散文作家有哪些
無論是(shi)(shi)身(shen)處學(xue)校(xiao)還是(shi)(shi)步(bu)入社會，大(da)家都經常(chang)看(kan)到(dao)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的身(shen)影吧(ba)？散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)一(yi)種抒(shu)發作者真情實感(gan)、寫(xie)作方式靈活的記敘類文(wen)(wen)(wen)學(xue)體(ti)裁(cai)。那么問題來(lai)了，怎樣才(cai)能完成一(yi)篇優秀的散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)呢？以下是(shi)(shi)小編為大(da)家收集的散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)作家有(you)哪些，僅供參(can)考，大(da)家一(yi)起來(lai)看(kan)看(kan)吧(ba)。
魯(lu)迅(原名周樹人(ren)，字(zi)豫才。) 《孔(kong)乙己》、《一件(jian)小事》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《藥(yao)》、《社戲》選自(zi)小說(shuo)集(ji)《吶(na)喊》;《祝福》選自(zi)小說(shuo)集(ji)《彷(pang)徨(huang)》;《從百草園到三味書屋》、《藤野先(xian)生》選自(zi)《朝花夕拾(shi)》。
《狂人日(ri)記》是我國(guo)現代文(wen)學(xue)史(shi)上第一篇反封建(jian)白話小說。《阿(a)Q正傳》中的(de)阿(a)Q是世(shi)界文(wen)學(xue)史(shi)上不朽的(de)典型。
郭(guo)沫若(原名郭(guo)開貞) 他的(de)(de)第一部詩集《女神》是我國新詩運動的(de)(de)奠基石。代表(biao)作有《屈(qu)原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀(que)膽》、《南冠(guan)草》、《高漸離(li)》。
茅盾(原(yuan)名沈(shen)德鴻，字雁(yan)冰(bing)) 農村(cun)三部曲：《春蠶(can)》、《秋收(shou)》、《殘冬》
長篇小說(shuo)《子(zi)夜》、《腐(fu)蝕(shi)》和(he)短篇小說(shuo)《林(lin)家鋪子(zi)》是其(qi)代表作(zuo)。
徐志摩(mo) 詩集(ji)《志摩(mo)的詩》、《猛虎集(ji)》等，著名詩作有《再別康橋》、《沙揚娜拉》。
郁達夫 代(dai)表(biao)作(zuo)小說(shuo)《沉淪》、《春風(feng)沉醉(zui)的晚上》、《薄(bo)奠》，散文《故(gu)都(dou)的秋》
朱自清(qing)(字佩(pei)弦。) 朱自清(qing)的(de)散文(wen)語言(yan)洗煉，文(wen)筆秀麗，愛設文(wen)眼。
詩(shi)文集《蹤跡》;散(san)文集《背影》、《歐行(xing)雜記(ji)》。
冰(bing) 心(原名謝婉瑩，著名女作家。) 代表(biao)作：詩集《繁星》，散文(wen)集《寄小讀者(zhe)》。
巴(ba) 金(原名李芾甘) 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》獲意大利“但丁國際(ji)獎(jiang)”。
愛情(qing)三(san)部曲：《霧》、《雨》、《電》
柔 石(趙平復) 代(dai)表作：《二月》、《為奴(nu)隸的母親》。
左聯(lian)五烈士：白莽、柔石(shi)、馮(feng)鏗、李偉森(sen)和胡也頻
趙樹理(li) 短篇(pian)小說《小二黑結(jie)婚》，中篇(pian)小說《李(li)有才板話》，長篇(pian)小說《三里灣》、《李(li)家莊的變遷》
夏 衍(原名沈端先) 劇(ju)作《上海屋檐下(xia)》、《法西斯(si)細菌(jun)》
丁 玲 長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林(lin)文學獎。
拓展：散文的特點
形(xing)(xing)散神(shen)(shen)聚(ju)：”形(xing)(xing)散“既指(zhi)題材廣泛、寫(xie)法多(duo)樣，又指(zhi)結構自由(you)、不拘(ju)一格；“神(shen)(shen)聚(ju)”既指(zhi)中(zhong)心集中(zhong)，又指(zhi)有(you)貫穿(chuan)全(quan)文的(de)線索。散文寫(xie)人(ren)寫(xie)事都只是表面(mian)現象，從根本上說寫(xie)的(de)是情感體(ti)驗(yan)(yan)。情感體(ti)驗(yan)(yan)就是“不散的(de)神(shen)(shen)”，而人(ren)與事則是“散”的(de)可有(you)可無(wu)、可多(duo)可少的(de)“形(xing)(xing)”。
“形(xing)散(san)”主(zhu)要(yao)(yao)是說散(san)文取材十分廣泛自由(you)，不受時(shi)間(jian)和空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制；表(biao)現手(shou)(shou)法不拘一(yi)格：可(ke)以(yi)敘述事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，可(ke)以(yi)描寫(xie)人物形(xing)象，可(ke)以(yi)托(tuo)物抒情(qing)，可(ke)以(yi)發表(biao)議論，而且作(zuo)者(zhe)可(ke)以(yi)根據內(nei)容(rong)需要(yao)(yao)自由(you)調整(zheng)、隨意(yi)變化。“神不散(san)”主(zhu)要(yao)(yao)是從散(san)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)意(yi)方(fang)面說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)散(san)文所(suo)要(yao)(yao)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題必須明(ming)確而集中，無論散(san)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)多么廣泛，表(biao)現手(shou)(shou)法多么靈活，無不為更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達主(zhu)題服務(wu)。
意(yi)境深邃：注重表現作(zuo)者的生活感受(shou)，抒情性強，情感真摯。
作(zuo)者借助想象與(yu)聯想，由此及彼(bi)，由淺入深(shen)，由實而(er)虛(xu)的(de)(de)依次寫來(lai)，可以融情(qing)于(yu)景(jing)、寄(ji)情(qing)于(yu)事(shi)、寓情(qing)于(yu)物、托物言志，表達作(zuo)者的(de)(de)真(zhen)情(qing)實感(gan)，實現物我(wo)的(de)(de)統(tong)一，展(zhan)現出更深(shen)遠的(de)(de)思(si)想，使(shi)讀(du)者領會(hui)更深(shen)的(de)(de)道(dao)理。
語(yu)言優美：所(suo)(suo)謂優美，就是指散文(wen)的(de)(de)語(yu)言清(qing)新明麗（也(ye)美麗），生(sheng)動(dong)活潑，富于音樂感，行文(wen)如涓(juan)涓(juan)流水，叮咚有(you)聲，如娓(wei)娓(wei)而談，情真意切。所(suo)(suo)謂凝練，是說散文(wen)的(de)(de)語(yu)言簡潔質(zhi)樸(pu)，自(zi)然流暢，寥寥數語(yu)就可以描繪出生(sheng)動(dong)的(de)(de)形象，勾勒出動(dong)人(ren)的(de)(de)場景，顯示出深遠(yuan)的(de)(de)意境。散文(wen)力求寫(xie)景如在眼前，寫(xie)情沁人(ren)心脾(pi)。
散文(wen)素(su)有“美文(wen)”之稱，它除了(le)有精神的見(jian)解(jie)、優美的意(yi)境外，還有清新雋永、質樸無華的文(wen)采(cai)。經常讀一(yi)些好的散文(wen)，不僅可以豐富知識、開闊眼界(jie)，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意(yi)、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力(li)。
《列子·黃帝》一篇，見有列子“乘(cheng)風(feng)而歸(gui)”的(de)說(shuo)法。又(you)有列子對尹生(sheng)說(shuo)的(de)一段話：“心凝形釋(shi)，骨(gu)肉都融，不覺形之(zhi)(zhi)所(suo)倚，足之(zhi)(zhi)所(suo)履(lv)，隨(sui)風(feng)東(dong)西，猶木(mu)葉干殼。意(yi)不知風(feng)乘(cheng)我耶？我乘(cheng)風(feng)乎？”這里的(de)“心”與“神(shen)”相通，張湛注《列子》即把“心凝形釋(shi)”說(shuo)成(cheng)“神(shen)凝形廢(fei)”了。
什么叫做“神(shen)(shen)凝(ning)(ning)”呢？《黃帝》篇里就(jiu)有“用志不(bu)分(fen)，乃(nai)疑(yi)（通凝(ning)(ning)）于神(shen)(shen)”的(de)話。指(zhi)用心(xin)專一。當然(ran)，這“神(shen)(shen)”與“凝(ning)(ning)”，都(dou)不(bu)是停滯的(de)、枯死的(de)，而(er)是如(ru)《周易·系辭·上(shang)》所說：“唯(wei)神(shen)(shen)也，故不(bu)疾而(er)速，不(bu)行而(er)至。”也就(jiu)是說，“神(shen)(shen)”是可以超(chao)越空(kong)間而(er)自由馳騁的(de)。具體到文(wen)章寫作，也就(jiu)是如(ru)上(shang)文(wen)所說，“神(shen)(shen)”是有趨(qu)向性的(de)，富于動(dong)感的(de)。
至于“形(xing)(xing)(xing)”的(de)含義(yi)，《樂記(ji)》里(li)有(you)“在(zai)天成(cheng)(cheng)象，在(zai)地(di)成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)”的(de)話。錢鍾書(shu)先生(sheng)釋為“‘形(xing)(xing)(xing)’者，完成(cheng)(cheng)之定狀”。錢先生(sheng)還引述亞里(li)士多德(de)論“自然”有(you)五層含義(yi)。其四，是(shi)“相(xiang)形(xing)(xing)(xing)之下，尚(shang)未(wei)成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)之原(yuan)料”，也(ye)就(jiu)是(shi)“有(you)質而(er)無形(xing)(xing)(xing)”的(de)狀態；其五，是(shi)“止境(jing)宿歸之形(xing)(xing)(xing)”。這(zhe)(zhe)種由“原(yuan)質”，“原(yuan)料”而(er)“成(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)”的(de)說(shuo)法(fa)用之于文章寫作(zuo)，也(ye)如錢先生(sheng)所闡述的(de)，“春來花鳥，具(ju)‘形(xing)(xing)(xing)’之天然物色(se)也(ye)，而(er)性癖(pi)耽(dan)吟者反目為‘詩(shi)料’”。指明做(zuo)為“詩(shi)料”的(de)“形(xing)(xing)(xing)”，即包(bao)括著“題材”的(de)內。“吟安佳句，具(ju)‘形(xing)(xing)(xing)’之詞(ci)章也(ye)”。指明做(zuo)為詩(shi)文的(de)“形(xing)(xing)(xing)”即指“詞(ci)章”，包(bao)括語言、結構(gou)等。我(wo)在(zai)上文所論“形(xing)(xing)(xing)”的(de)概(gai)念，也(ye)具(ju)有(you)同(tong)這(zhe)(zhe)里(li)所引說(shuo)法(fa)的(de)一(yi)致(zhi)性。
總起來看，論(lun)述(shu)散(san)(san)文創作的某種特色所(suo)慣(guan)常運(yun)用(yong)的提(ti)法(fa)“形(xing)(xing)散(san)(san)神(shen)(shen)(shen)(shen)不(bu)散(san)(san)”，其“神(shen)(shen)(shen)(shen)”與“形(xing)(xing)”的含義許是(shi)取喻于《列子(zi)》“神(shen)(shen)(shen)(shen)凝形(xing)(xing)釋(shi)”的。而運(yun)用(yong)“神(shen)(shen)(shen)(shen)凝形(xing)(xing)散(san)(san)”或“神(shen)(shen)(shen)(shen)收(shou)形(xing)(xing)放”一類話來贊美散(san)(san)文的構思謀篇(pian)，在(zai)概(gai)念上雖屬(shu)借喻，但是(shi)同《列子(zi)》的提(ti)法(fa)具有(you)相當的對應的類比(bi)性(xing)質，且用(yong)語簡(jian)括，概(gai)念現(xian)成，有(you)較(jiao)強(qiang)的表現(xian)力。那么，散(san)(san)文研究領(ling)域(yu)里的“形(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)”說之(zhi)所(suo)以(yi)被承認，被沿用(yong)，原因之(zhi)一，正在(zai)于此。
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