《兩小兒辯日》原文及其(qi)翻譯

　　《兩(liang)小兒辯日(ri)》選自列(lie)御(yu)寇所(suo)編(bian)的(de)《列(lie)子·湯問(wen)》，是(shi)一篇極具教育意(yi)義(yi)的(de)寓言(yan)文(wen)言(yan)文(wen)。通(tong)過兩(liang)小兒爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的(de)問(wen)題，孔子不能判斷(duan)誰(shui)是(shi)誰(shui)非的(de)事，體現了兩(liang)小兒善于觀察、說話有理有據(ju)和孔子實事求是(shi)的(de)態(tai)度。下面是(shi)小編(bian)為(wei)大家整理的(de)《兩(liang)小兒辯日(ri)》原文(wen)及其翻(fan)譯，歡迎參考~

　　原文：

　　孔子東游，見兩小兒(er)辯斗。問其故。

　　一兒(er)曰：“我以日始出時去(qu)人近，而(er)日中時遠也。”

　　一(yi)兒以日初遠，而日中時(shi)近也。

　　一兒曰(yue)：“日(ri)初出大(da)(da)如(ru)(ru)車蓋，及日(ri)中則如(ru)(ru)盤孟(meng)，此(ci)不為遠者(zhe)小而近者(zhe)大(da)(da)乎?”

　　一兒曰(yue)：“日(ri)初出滄(cang)滄(cang)涼涼，及其日(ri)中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”

　　翻譯：

　　孔子到東方游(you)歷(li)，路遇兩個小孩兒在爭論。便問(wen)他們爭論的緣故。

　　一個小孩兒說：“我認為太陽剛(gang)剛(gang)升(sheng)出來的時候離人(ren)近，而(er)太陽運行到中午時就離人(ren)遠了。”

　　另(ling)一(yi)個小孩兒認(ren)為太陽(yang)剛(gang)升起時離人遠，而太陽(yang)遠行到(dao)中午時離人近。

　　一(yi)個小孩兒說：“太陽剛(gang)出時(shi)象車的傘蓋(gai)一(yi)樣大，到了中午時(shi)就如同盤(pan)子一(yi)般小了，這不(bu)是遠的小而近(jin)的大嗎?”

　　另一個小孩兒說：“太(tai)陽剛出(chu)來時清(qing)清(qing)涼涼的(de)，到了(le)中午的(de)時候熱(re)(re)得如同把手(shou)伸進熱(re)(re)水中，這不(bu)是近的(de)就(jiu)感覺熱(re)(re)，而遠的(de)就(jiu)覺得涼嗎?”

　　孔(kong)子不能判斷(duan)誰是誰非。

　　兩個小孩兒笑著(zhu)說：“誰說你知識豐富呢?”

　　注釋：

　　東游(you)：到東方(fang)游(you)說。

　　辯斗：辯論(lun)，爭(zheng)勝負。

　　故：原(yuan)因，緣故。

　　以(yi)：以(yi)為，認為。

　　去：距離。

　　車蓋：車篷(peng)，用(yong)來遮陽(yang)擋雨(yu)。

　　日中：正午。

　　及：至，到。

　　則：就。

　　盤(pan)盂：盛物的器皿。圓者為盤(pan)，方(fang)者為盂。

　　為(wei)：同“謂”，說。

　　滄(cang)滄(cang)涼涼：清涼而略帶(dai)寒(han)意(yi)。滄(cang)滄(cang)：寒(han)冷的意(yi)思。

　　兩小兒辯日

　　兩小兒辯日(ri)(3)

　　探湯(tang)：把手伸到熱(re)(re)水里去。湯(tang)，熱(re)(re)水。

　　決：判定。

　　孰：誰。

　　汝：你。

　　知：同“智(zhi)”智(zhi)慧。

　　孰為(wei)汝多(duo)知乎：誰說(shuo)你(ni)智慧多(duo)呢?為(wei)，同(tong)“謂(wei)”，說(shuo)。

　　兩小兒辯日

　　兩小兒辯日(ri)(3)

　　及其日中如探(tan)湯：其，它(太陽)

　　之(本文所有)：連詞不譯

　　作者介紹：

　　《列子》相傳(chuan)是戰國(guo)時鄭國(guo)人(ren)列御(yu)寇(kou)所著。御(yu)寇(kou)是戰國(guo)時期道教代表人(ren)物(wu)之(zhi)一。

　　《列(lie)子》本來是列(lie)子(戰國(guo)(guo)初(chu)期鄭國(guo)(guo)人(ren)列(lie)御寇)、列(lie)子弟(di)子、列(lie)子后學(xue)著作的匯編，約在戰國(guo)(guo) 后期成書。秦始皇焚書坑儒，

　　《列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)》被禁。漢(han)初崇尚黃老，《列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)》得行于(yu)世。漢(han)武帝獨 尊儒術，罷黜百(bai)家，《列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)》散落(luo)民(min)間(jian)。漢(han)成(cheng)帝求遺書于(yu)天下，劉向將《列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)》編成(cheng)八篇， 藏(zang)于(yu)內宮秘府。東晉時，張湛撰(zhuan)《列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)注》問世，《列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)》得以(yi)廣(guang)泛流傳。《列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)·湯問》是_列(lie)(lie)(lie)(lie)子(zi)(zi)_所輯注，里面具有(you)(you)許多(duo)_民(min)間(jian)故事、寓言和(he)神話傳說。(有(you)(you)的(de)人也說是孔子(zi)(zi)所著，到現在(zai)還(huan)沒(mei)有(you)(you)定論(lun)。)

　　列(lie)(lie)子(zi)(zi)(zi)，名寇(kou)，又名御寇(kou)(又稱(cheng)“圄(yu)寇(kou)”“國(guo)寇(kou)”)，戰國(guo)前期思想家(jia)，是繼老(lao)子(zi)(zi)(zi)和莊子(zi)(zi)(zi)之后的又一位(wei)道家(jia)思想代表人物，鄭國(guo)莆田(今河(he)南鄭州)人，與鄭繆(mou)公同(tong)時。今鄭州市(shi)東30里(li)圃田鄉圃田村北(bei)有(you)列(lie)(lie)子(zi)(zi)(zi)祠(ci)。其學本(ben)于黃(huang)帝(di)老(lao)子(zi)(zi)(zi)，主張清靜無(wu)為。后漢班固《藝文志》“道家(jia)”部分錄有(you)《列(lie)(lie)子(zi)(zi)(zi)》八卷(juan)(juan)。《列(lie)(lie)子(zi)(zi)(zi)》又名《沖虛經》，(于前450至(zhi)前375年所撰)是道家(jia)重要(yao)典籍。 漢書(shu)(shu)《藝文志》著錄《列(lie)(lie)子(zi)(zi)(zi)》八卷(juan)(juan)，早佚(yi)。今本(ben)《列(lie)(lie)子(zi)(zi)(zi)》八卷(juan)(juan)，從思想內容和語言(yan)使用上(shang)看，可能是今人根據古代資料編(bian)著的。全(quan)書(shu)(shu)共載寓(yu)言(yan)、神話傳說等134則，題材廣泛(fan)，有(you)些頗富教(jiao)育意義。

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