兩小(xiao)兒辯日(ri)文(wen)言文(wen)原文(wen)及翻(fan)譯

　　《兩(liang)小兒(er)辯日》是戰國時期(qi)思想家列子(zi)(zi)創作的一篇散文(wen)。此文(wen)亦是一則極具教育意義的寓言(yan)故事(shi)。其記述了孔子(zi)(zi)路遇兩(liang)個孩(hai)子(zi)(zi)在爭辯太陽遠近的問題，而(er)孔子(zi)(zi)不能作決斷之事(shi)。以下(xia)是小編(bian)為大家整(zheng)理的兩(liang)小兒(er)辯日文(wen)言(yan)文(wen)原(yuan)文(wen)及翻(fan)譯(yi)相關內(nei)容，僅(jin)供參考，希望能夠幫助大家。

　　原文

　　孔(kong)子東(dong)游(you)，見兩小兒辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以日(ri)(ri)始出(chu)時去人近，而日(ri)(ri)中時遠(yuan)也。”

　　一(yi)兒以日初出遠(yuan)，而日中時近也(ye)。

　　一兒(er)曰：“日初(chu)出大如(ru)車蓋，及(ji)日中則如(ru)盤盂（yú），此不為遠者小(xiao)而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出(chu)滄(cang)（cāng）滄(cang)涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)，及(ji)其日中(zhong)如(ru)探湯，此不為近者熱(re)而(er)遠者涼(liang)(liang)乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰(yue)：“孰（shú）為汝（rǔ）多(duo)知（此處念“智”）乎？”

　　兩小兒辯日詞語解釋

　　（1）游(you)：游(you)學，游(you)歷。

　　（2）辯斗：辯論，爭論。

　　（3）故：原(yuan)因，緣故。

　　（4）以(yi)：以(yi)為(wei)，認(ren)為(wei)。

　　（5）去：離。

　　（6）日中：中午。

　　（7）車(che)蓋：古時(shi)車(che)上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓(yuan)形。

　　（8）及(ji)：到了(le)。

　　（9）則：就。

　　（10）盤(pan)盂：過去吃飯的碗，盤(pan)子。盤(pan)：圓的盤(pan)子，盂：一(yi)種(zhong)裝酒食(shi)的敞口器具。

　　（11）為：是。

　　（12）滄滄涼(liang)涼(liang)：清涼(liang)而略帶寒(han)意。

　　（13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天(tian)氣很熱。

　　（14）決(jue)：裁決(jue)，判斷。

　　（15）孰：誰，哪個。

　　（16）汝(ru)：你。

　　譯文

　　孔子到東方游學，途中遇見兩(liang)個(ge)小孩兒(er)在爭辯(bian)，便(bian)問(wen)他們爭辯(bian)的原因(yin)。

　　有一個(ge)小(xiao)孩兒說：“我(wo)認為太陽(yang)剛(gang)升(sheng)起來(lai)時離人(ren)近，而到中午時離人(ren)遠。”

　　另一個小孩(hai)兒則認為(wei)太陽(yang)剛升(sheng)起時(shi)離(li)人遠，而到中午(wu)時(shi)離(li)人近。

　　有一個小孩(hai)兒說(shuo)：“太陽(yang)剛(gang)升(sheng)起時大(da)得像一個車蓋，到了中午(wu)時小得像一個盤盂，這不(bu)是遠小近大(da)的道(dao)理嗎？”

　　另一個小孩(hai)兒說：“太(tai)陽剛(gang)出來時清(qing)涼(liang)而略帶寒意，到了中午時就像把手伸(shen)進熱水里一樣(yang)熱，這(zhe)不是近熱遠涼(liang)的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯(cuo)，

　　兩個(ge)小孩笑著說(shuo)：“誰(shui)說(shuo)你知識(shi)淵博呢？”

　　啟示

　　宇宙無(wu)限大(da)(da)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識無(wu)限多，學(xue)無(wu)止境(jing)。即使是(shi)博(bo)學(xue)多聞(wen)的孔子也會(hui)有所不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。我們要不(bu)(bu)斷學(xue)習。認識自然，探求客觀事理，要敢于(yu)獨立思(si)考(kao)，大(da)(da)膽(dan)質(zhi)疑。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“不(bu)(bu)要強不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。認識事物從(cong)不(bu)(bu)同角度出發考(kao)慮，會(hui)有不(bu)(bu)一(yi)樣的結果。

　　多聽聽身邊孩子們(men)的聲音，也(ye)(ye)許能(neng)有所(suo)長進。知識是不分年齡，不分界限的。我們(men)在平(ping)常闡明自(zi)己道理時也(ye)(ye)該像兩小兒一樣有根有據，用道理說明問題。

　　兩小兒辯日中心思想

　　一(yi)、知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)為知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，不知(zhi)(zhi)為不知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也。

　　二、要學習古人(ren)為認識自然，探(tan)求真理而(er)善于動腦，大膽(dan)質疑的(de)精(jing)神及孔子(zi)謙(qian)虛謹(jin)慎，實事求是的(de)科學態(tai)度，明白了學無止境(jing)的(de)道理。

　　三、片面地看待(dai)問題，是得不出(chu)結論(lun)的，也告訴(su)我們要用全(quan)面的眼光(guang)來(lai)看待(dai)事物。

　　鑒賞

　　此文通過描寫兩個(ge)小(xiao)孩爭辯太陽在早晨和中午(wu)距離(li)人(ren)們遠(yuan)近的問題(ti)，反映出中國古代的人(ren)們對自然現象的探求(qiu)和獨立思(si)考(kao)、大膽質疑(yi)、追求(qiu)真理(li)的可貴精神。

　　這(zhe)則小(xiao)故事(shi)用(yong)對話(hua)貫串始終。全文以孔子的(de)見不能決為貫串線(xian)索(suo)，頗有(you)條理地敘述(shu)了兩小(xiao)兒辯日的(de)過程。

　　先(xian)寫兩(liang)個小孩分別就太陽(yang)距(ju)離人(ren)的遠(yuan)近鮮明地提(ti)出看法(fa)，引人(ren)思(si)考(kao)。

　　接著又分別擺出根據(ju)。兩人互不相讓(rang)，都使用反(fan)問句式，扣住了題目中的“辯(bian)”字，增強了論辯(bian)性。

　　“笑”在(zai)原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不(bu)(bu)(bu)該“笑”，也可(ke)以從(cong)多方面看(kan)。若從(cong)作者為道家，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)為儒(ru)家來看(kan)，顯然要“笑”孔(kong)(kong)子(zi)(zi)；但若從(cong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)態度來看(kan)，又不(bu)(bu)(bu)該“笑”了(le)，因為孔(kong)(kong)子(zi)(zi)實(shi)事(shi)求(qiu)是，“知之為知之，不(bu)(bu)(bu)知為不(bu)(bu)(bu)知”， 并(bing)沒有“強不(bu)(bu)(bu)知以為知”， 為什(shen)么要“笑”他(ta)呢？“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)決(jue)”告訴人們，做人就應該實(shi)事(shi)求(qiu)是，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)懂裝懂；“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)決(jue)”還告訴我們，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)那樣(yang)的(de)大學問(wen)(wen)家，尚且有不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)解(jie)決(jue)的(de)問(wen)(wen)題，由此看(kan)來，知識是無窮(qiong)盡的(de)，什(shen)么人都應該不(bu)(bu)(bu)間斷的(de)學習，不(bu)(bu)(bu)放(fang)棄探求(qiu)。

　　孔(kong)子(zi)說過：知(zhi)(zhi)之(zhi)為知(zhi)(zhi)之(zhi)，不知(zhi)(zhi)為不知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也。孔(kong)子(zi)面對兩小(xiao)兒的(de)爭(zheng)辯而不妄(wang)加決(jue)斷(duan)，正體現了(le)他(ta)(ta)實(shi)事(shi)求是的(de)科學態度(du)。而兩小(xiao)兒善于觀(guan)察常(chang)見的(de)生(sheng)活現象，從中發現問題，引發思(si)考；也可以從兩小(xiao)兒是從不同的(de)角度(du)觀(guan)察事(shi)物(wu)、認識事(shi)物(wu)，結果自然就不一(yi)致；說明(ming)他(ta)(ta)們平時注意觀(guan)察生(sheng)活，感(gan)悟生(sheng)活，具有多元化思(si)維；同時他(ta)(ta)們也具有獨立(li)思(si)考、大膽質疑的(de)科學精神。本文同樣深刻闡述(shu)了(le)“學無止境”這一(yi)道(dao)理。

　　事實(shi)上，現代科(ke)(ke)學(xue)已經對(dui)這種現象有了科(ke)(ke)學(xue)的解釋(shi)：早上和(he)傍(bang)(bang)晚，太陽(yang)(yang)角度(du)(du)低，穿透(tou)的大(da)氣(qi)層(ceng)(ceng)(ceng)很厚，受到大(da)氣(qi)層(ceng)(ceng)(ceng)梯度(du)(du)折(zhe)射(she)率(lv)影響很大(da)，光路(lu)彎曲顯(xian)(xian)著，所以人看(kan)到的太陽(yang)(yang)就(jiu)大(da)；中午太陽(yang)(yang)角度(du)(du)大(da)，穿透(tou)的大(da)氣(qi)層(ceng)(ceng)(ceng)相對(dui)較薄，受到大(da)氣(qi)層(ceng)(ceng)(ceng)梯度(du)(du)折(zhe)射(she)率(lv)影響較小(xiao)，光路(lu)彎曲沒(mei)有早上和(he)傍(bang)(bang)晚明顯(xian)(xian)，所以人看(kan)到的太陽(yang)(yang)就(jiu)覺得小(xiao)了。此外，當太陽(yang)(yang)在早上的時候是(shi)(shi)從地面升起，而(er)遠(yuan)處的屋子或(huo)(huo)山正(zheng)和(he)那大(da)太陽(yang)(yang)成(cheng)了一小(xiao)一大(da)的鮮明對(dui)比(bi)，而(er)在中午周圍沒(mei)有任何東起跟它對(dui)比(bi)，顯(xian)(xian)然(ran)就(jiu)會顯(xian)(xian)得小(xiao)，這是(shi)(shi)我們(men)(men)的肉眼(yan)騙(pian)了我們(men)(men)。而(er)且由于(yu)地球形狀、大(da)氣(qi)層(ceng)(ceng)(ceng)、運行規(gui)(gui)律(lv)等自然(ran)因素，簡單運用生(sheng)活(huo)規(gui)(gui)律(lv)或(huo)(huo)生(sheng)活(huo)常(chang)識去解釋(shi)是(shi)(shi)無法(fa)作出(chu)正(zheng)確解釋(shi)的。但(dan)作出(chu)正(zheng)確解釋(shi)是(shi)(shi)一個漫長的過程(cheng)，需要的正(zheng)是(shi)(shi)“兩小(xiao)兒”和(he)孔子的這種獨(du)立思考、大(da)膽質疑、實(shi)事求是(shi)(shi)的精(jing)神。

　　參考資料

　　1．本文選自《列子·湯(tang)問》。《列子》相傳為戰(zhan)國時(shi)鄭(zheng)國人(ren)列御寇（約公元前450—公元前375）所著，其中(zhong)保存了許(xu)多先(xian)秦時(shi)代優秀的(de)寓(yu)言故事、民(min)間故事。

　　2．孔子(zi)（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)551—公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)479），名丘，字仲尼。魯國陬(zou)邑（今山東曲阜東南(nan)）人，春秋末(mo)期思想家(jia)、政(zheng)治家(jia)、教育家(jia)，儒家(jia)學(xue)派的創(chuang)始人。他的一(yi)生(sheng)言行被他的學(xue)生(sheng)編成《論(lun)語》一(yi)書，留傳于世(shi)。

　　3．太陽(yang)什么時候離人們近些？

　　太陽(yang)是在中午離人(ren)(ren)們(men)近些(xie)呢？還是早(zao)晨和晚(wan)(wan)上(shang)離人(ren)(ren)們(men)近些(xie)呢？早(zao)晚(wan)(wan)看(kan)到的(de)太陽(yang)比(bi)中午大(da)都是由于(yu)人(ren)(ren)們(men)的(de)錯覺；中午陽(yang)光比(bi)早(zao)晚(wan)(wan)熱(re)是由于(yu)中午陽(yang)光直射(she)，陽(yang)光在大(da)氣里走過的(de)路程(cheng)較短(duan)，熱(re)量(liang)被吸(xi)收少。首(shou)先，我們(men)應(ying)該搞清楚(chu)在中午和早(zao)晚(wan)(wan)的(de)時候，人(ren)(ren)們(men)觀測太陽(yang)的(de)距離為什么(me)會不同。原因很多：

　　（一(yi)）地球是球形，不(bu)斷地自轉(zhuan)。如若地球除了自轉(zhuan)沒有(you)其(qi)他運動，而且自轉(zhuan)軸與太陽(yang)和地球間的(de)(de)直(zhi)線垂(chui)直(zhi)，則對于(yu)(yu)在(zai)赤道上的(de)(de)人來說中(zhong)午(wu)太陽(yang)總比早晚(wan)近，也(ye)就是說近的(de)(de)距(ju)離相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)地球的(de)(de)半徑6 400公(gong)里。

　　（二）地球的(de)(de)(de)緯度的(de)(de)(de)不(bu)同，觀測的(de)(de)(de)人不(bu)一定在赤道上(shang)。緯度愈(yu)大(da)即離赤道愈(yu)遠，太陽在中午和早晚的(de)(de)(de)距離差愈(yu)小。

　　（三）地球不只自轉，也繞(rao)太(tai)陽公轉，自轉軸和公轉軸成235°角。自轉軸的(de)方向變化(hua)很慢。因(yin)此中午(wu)太(tai)陽在天空的(de)高(gao)度一年內不斷變化(hua)。

　　（四）地球公轉軌道是橢圓形，所(suo)以地心(xin)和日心(xin)的距離逐(zhu)日變化。

　　（五(wu)）日出日落時間(jian)在一(yi)年中逐日變化著，同一(yi)天(tian)的日出日落時間(jian)又(you)隨緯度而(er)不同。

　　（六）由于地球(qiu)自轉軸方向很(hen)慢的變化(hua)和行(xing)星引力對地球(qiu)公轉軌道所產生的影(ying)響等原(yuan)因(yin)，地心(xin)和日心(xin)最接(jie)近(jin)的日期并(bing)不(bu)固定。（在目(mu)前日心(xin)和地心(xin)距(ju)離(li)最近(jin)的日子(zi)是(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)日，此后(hou)(hou)每(mei)千年(nian)往后(hou)(hou)推(tui)移17天半。）考慮到上(shang)述(shu)(shu)原(yuan)因(yin)，可以推(tui)出適當的公式(shi)來(lai)(lai)計(ji)算中(zhong)午(wu)(wu)和早晚(wan)太陽和觀測者的距(ju)離(li)差(cha)(cha)。必需的資(zi)料可由天文年(nian)歷(li)查(cha)到。計(ji)算結果如下：對于北緯40度(du)如北京來(lai)(lai)說，目(mu)前每(mei)年(nian)從(cong)一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)二(er)日到六月(yue)(yue)(yue)(yue)五日中(zhong)午(wu)(wu)太陽比(bi)日出時(shi)(shi)遠(yuan)(yuan)，二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)遠(yuan)(yuan)1 000公里(li)，三月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)遠(yuan)(yuan)4 000公里(li)，四月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)遠(yuan)(yuan)達6 400公里(li)，以后(hou)(hou)差(cha)(cha)別(bie)減少到零。六月(yue)(yue)(yue)(yue)五日之后(hou)(hou)中(zhong)午(wu)(wu)太陽比(bi)日出時(shi)(shi)近(jin)，七月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)近(jin)5 800公里(li)，九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)近(jin)達16 000公里(li)，以后(hou)(hou)差(cha)(cha)別(bie)減少到第二(er)年(nian)的一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)二(er)日。午(wu)(wu)和晚(wan)的差(cha)(cha)別(bie)情(qing)況(kuang)大不(bu)相(xiang)同，從(cong)八月(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日到十(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五日午(wu)(wu)比(bi)晚(wan)遠(yuan)(yuan)，其余七個半月(yue)(yue)(yue)(yue)午(wu)(wu)比(bi)晚(wan)近(jin)，四月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)近(jin)達17 000公里(li)。……上(shang)面的計(ji)算于1954年(nian)所作。但由于第六原(yuan)因(yin)在短時(shi)(shi)間(jian)內影(ying)響很(hen)小，所以上(shang)述(shu)(shu)計(ji)算結果對今后(hou)(hou)一(yi)百年(nian)仍適用。由此可見，一(yi)切現(xian)象必須用科學來(lai)(lai)解釋，才是(shi)正確的。

　　（戴文賽《中午太陽是否比早晚離我們近》）

　　4．早晨近而(er)冷、中午(wu)遠而(er)熱的(de)原因何在？

　　早晨(chen)較(jiao)中午太陽看(kan)起來大(da)些，是(shi)不(bu)是(shi)早晨(chen)太陽離(li)我(wo)們近而(er)中午離(li)我(wo)們遠(yuan)些呢？不(bu)是(shi)的。

　　在(zai)一(yi)定的(de)條件下，人對物體(ti)的(de)視覺會(hui)發生錯覺，一(yi)個物體(ti)在(zai)一(yi)些小(xiao)的(de)物體(ti)中間看(kan)起來就(jiu)顯得大些，而(er)一(yi)個物體(ti)在(zai)一(yi)些大的(de)物體(ti)中間看(kan)起來又顯得小(xiao)些。

　　同理，早晨的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)，只有(you)地平線上(shang)一角是天(tian)空，而(er)其余部(bu)分是以(yi)樹木、房(fang)屋(wu)等做(zuo)它的(de)(de)(de)背(bei)襯，而(er)在中午時，太(tai)陽(yang)在頭頂上(shang)是以(yi)大得無(wu)比(bi)的(de)(de)(de)天(tian)空做(zuo)它的(de)(de)(de)背(bei)襯，所以(yi)看起來(lai)中午的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)就比(bi)早晨的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)顯(xian)得小(xiao)些。

　　另(ling)外(wai)，我們(men)(men)看白色圖形(xing)(xing)比(bi)(bi)看同樣大小的(de)黑色圖形(xing)(xing)要大些(xie)。這(zhe)在(zai)(zai)物理學(xue)上(shang)叫“光滲作用”。當太(tai)(tai)陽(yang)(yang)初升時，四(si)(si)周天空是暗(an)沉(chen)沉(chen)的(de)，因而(er)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)顯得明(ming)亮，而(er)在(zai)(zai)中(zhong)午(wu)時，四(si)(si)周天空都很明(ming)亮，相對之下，太(tai)(tai)陽(yang)(yang)與背襯的(de)亮度差沒有那(nei)樣懸殊，這(zhe)也是使我們(men)(men)看起來(lai)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)在(zai)(zai)早晨比(bi)(bi)中(zhong)午(wu)時大些(xie)的(de)原因。總之，在(zai)(zai)早晨和(he)中(zhong)午(wu)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)離(li)我們(men)(men)的(de)距離(li)是一樣的(de)，所以(yi)其大小也是相同的(de)，而(er)看起來(lai)早晨的(de)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)比(bi)(bi)中(zhong)午(wu)時大些(xie)是因為(wei)眼睛的(de)錯覺。

　　還(huan)有，中午較(jiao)(jiao)早晨(chen)時熱，是不是因(yin)為中午時太陽離(li)我們較(jiao)(jiao)早晨(chen)時離(li)我們近呢(ni)？也不是。那又是因(yin)為什么呢(ni)？

　　中午(wu)時(shi)(shi)較(jiao)早晨(chen)熱，是因為中午(wu)時(shi)(shi)太(tai)陽(yang)光(guang)是直(zhi)射(she)(she)在(zai)(zai)地面(mian)上(shang)，而早晨(chen)太(tai)陽(yang)光(guang)是斜射(she)(she)在(zai)(zai)地面(mian)上(shang)，可(ke)以看出太(tai)陽(yang)光(guang)直(zhi)射(she)(she)時(shi)(shi)，地面(mian)和空氣在(zai)(zai)相(xiang)同的時(shi)(shi)間里、相(xiang)等(deng)的面(mian)積內(nei)接受(shou)太(tai)陽(yang)的輻射(she)(she)熱較(jiao)早晨(chen)太(tai)陽(yang)光(guang)斜射(she)(she)時(shi)(shi)多，因而受(shou)熱最強。所以中午(wu)較(jiao)早晨(chen)時(shi)(shi)熱。

　　而實際上，天(tian)氣的冷熱(re)(re)主(zhu)(zhu)要(yao)決定(ding)于空氣溫度的高(gao)低。影響空氣溫度的主(zhu)(zhu)要(yao)因素，是由(you)太陽的輻(fu)(fu)射強度所決定(ding)的，但太陽光(guang)熱(re)(re)并不是直接(jie)使氣溫升高(gao)的主(zhu)(zhu)要(yao)原(yuan)因。因為(wei)空氣直接(jie)吸(xi)收(shou)(shou)(shou)陽光(guang)的熱(re)(re)能(neng)只是太陽輻(fu)(fu)射總熱(re)(re)能(neng)的一小部分(fen)，其中大部分(fen)被(bei)地面(mian)吸(xi)收(shou)(shou)(shou)了。地面(mian)吸(xi)收(shou)(shou)(shou)了太陽輻(fu)(fu)射熱(re)(re)后，再通(tong)過輻(fu)(fu)射、對流等傳熱(re)(re)方式向上傳導給空氣，這是使氣溫升高(gao)的主(zhu)(zhu)要(yao)原(yuan)因。

　　總之(zhi)，每天中午較(jiao)(jiao)熱，早晨較(jiao)(jiao)冷，并非太陽離我們地面(mian)有遠有近之(zhi)故。

　　創作背景

　　此(ci)文(wen)節選自《列子·湯問》第(di)七章，文(wen)題是(shi)后(hou)人所加。此(ci)文(wen)記錄的是(shi)春(chun)秋時期，兩小孩(hai)與當時的大學問家孔子的故事。

　　教學建議

　　1．課前(qian)，教師可(ke)查閱課文中涉(she)及(ji)的科(ke)學(xue)常識。也可(ke)布置學(xue)生(sheng)課前(qian)作業：太(tai)(tai)陽與地球的距離一天之中有(you)無變化(hua)?為什么早晨太(tai)(tai)陽看起(qi)來(lai)大些，中午(wu)卻(que)看起(qi)來(lai)小?為什么早晨感覺涼些，中午(wu)熱些”等問題自(zi)己(ji)搜集(ji)資(zi)料。

　　2．本文雖(sui)行文簡潔，但古今字(zi)義不同仍是學(xue)生閱(yue)讀理(li)解(jie)的(de)難點，如(ru)在現(xian)(xian)代文中(zhong)(zhong)很少出現(xian)(xian)的(de)“乎”這一語氣(qi)詞，在文中(zhong)(zhong)出現(xian)(xian)了三(san)次。解(jie)決(jue)這一難點建議分三(san)步。

　　⑴學生(sheng)在讀通課文后，根據(ju)注釋初步理(li)解每(mei)句話的(de)意思。對于學生(sheng)不(bu)懂的(de)，教(jiao)師可稍作點撥，使學生(sheng)能(neng)貫(guan)通上(shang)下文。

　　⑵反復(fu)誦讀，理解故事的內容。

　　⑶用自己的話講一講這個故事。

　　3．這個故事蘊(yun)含著(zhu)深刻的道理。教師可(ke)組織學(xue)生討論交流一下讀了這篇課文想到些什么(me)。要(yao)鼓(gu)勵學(xue)生暢所欲(yu)言，從多種角(jiao)度(du)有(you)所感悟。如，兩小兒(er)喜(xi)歡探索，精(jing)神可(ke)嘉；兩小兒(er)認識事物(wu)的角(jiao)度(du)不(bu)同，結果就不(bu)一樣；孔(kong)子能(neng)正確對待小兒(er)提出(chu)的問(wen)題(ti)，不(bu)知為不(bu)知，實事求是(shi)。

　　對于文章(zhang)結尾，孔子“不(bu)能(neng)決也”，應讓學(xue)生知(zhi)道(dao)，許多自然(ran)現象(xiang)對于我(wo)們來說，是(shi)(shi)一些普通的(de)科(ke)學(xue)常識，但(dan)在(zai)古代由于科(ke)技不(bu)發達是(shi)(shi)難以解(jie)開(kai)的(de)謎，所(suo)以孔子“不(bu)能(neng)決”是(shi)(shi)可(ke)以理解(jie)的(de)。可(ke)見宇宙之大，知(zhi)識之廣，上下縱橫，雖智(zhi)者(zhe)也不(bu)能(neng)事事盡知(zhi)。孔子沒有(you)“強(qiang)不(bu)知(zhi)以為(wei)知(zhi)”，而是(shi)(shi)本著(zhu)“知(zhi)之為(wei)知(zhi)之，不(bu)知(zhi)為(wei)不(bu)知(zhi)”的(de)實事求是(shi)(shi)的(de)態度(du)。因此，教學(xue)時不(bu)要把(ba)兩小兒(er)笑話孔子作為(wei)主旨去理解(jie)。

　　4．學(xue)習(xi)文言(yan)文，反(fan)復誦(song)讀(du)是最主(zhu)要的方法。學(xue)習(xi)本(ben)文仍應(ying)注重指導朗讀(du)。朗讀(du)本(ben)文可按以下提示(shi)讀(du)好句中的停頓。

　　孔子東游，見/兩小兒(er)/辯(bian)斗，問其故。

　　一兒曰：“我(wo)以/日(ri)始(shi)出(chu)(chu)時(shi)/去人近，而/日(ri)中(zhong)時(shi)/遠(yuan)也。”一兒以/日(ri)初出(chu)(chu)遠(yuan)，而/日(ri)中(zhong)時(shi)/近也。

　　一兒曰：“日初(chu)出(chu)/大(da)如(ru)車蓋(gai)，及日中/則如(ru)盤盂(yu)，此(ci)不為/遠者小/而/近者大(da)乎?”

　　一兒曰：“日(ri)初出/滄滄涼(liang)涼(liang)，及其(qi)日(ri)中/如探湯，此不為/近者(zhe)熱/而/遠(yuan)者(zhe)涼(liang)乎(hu)?”

　　孔子不能決也。

　　兩小(xiao)兒笑曰：“孰/為汝/多知乎?”

　　兩小兒的(de)語言、對話描(miao)寫是(shi)教師指導學生朗(lang)讀的(de)重點(dian)。

　　第二(er)自然段，兩小(xiao)兒針(zhen)對太陽(yang)在不同時間與地球(qiu)距離的(de)遠近(jin)擺出(chu)截(jie)然不同的(de)觀點，應該指導學(xue)生用肯定的(de)語氣(qi)讀出(chu)兩小(xiao)兒各持己見、互不相讓的(de)態(tai)度。

　　第三、四自然(ran)段(duan)兩小兒根據各自的(de)(de)感覺(jue)、體(ti)驗提出理由證(zheng)明自己的(de)(de)觀點，反(fan)(fan)(fan)駁對方的(de)(de)觀點。兩段(duan)句式(shi)、結構一致，都以反(fan)(fan)(fan)問句式(shi)結束，應(ying)注意反(fan)(fan)(fan)問句的(de)(de)讀(du)法。其中(zhong)“大如車(che)蓋(gai)”“如探(tan)湯”應(ying)重讀(du)，“如盤盂”“滄滄涼涼”應(ying)輕讀(du)，使之讀(du)起(qi)來有對比的(de)(de)語調，這樣才會(hui)形成兩峰(feng)對峙，爭辯不下，亟待解(jie)決的(de)(de)高潮。

　　第五自然段兩小(xiao)兒(er)見孔圣(sheng)人不(bu)能裁決(jue)，笑(xiao)曰：“孰為汝多知乎?”也采用反問句(ju)式，這(zhe)里應明(ming)確兩小(xiao)兒(er)的笑(xiao)并無譏諷之意，應指導學生讀出活潑、輕松(song)的語調(diao)，以表現小(xiao)兒(er)的天(tian)真(zhen)可(ke)愛。

　　指(zhi)導學生(sheng)(sheng)朗(lang)讀(du)(du)文言文應注(zhu)意范(fan)讀(du)(du)、領(ling)讀(du)(du)。在學生(sheng)(sheng)理解(jie)文章內容、能(neng)有感情地朗(lang)讀(du)(du)全文的(de)基(ji)礎上(shang)，再指(zhi)導學生(sheng)(sheng)分角色朗(lang)讀(du)(du)，力爭達(da)到當堂(tang)背誦。

　　5．課后擴展。建議安(an)排(pai)一次語文實踐活動(dong)，表(biao)演《新編兩小(xiao)兒辯(bian)日(ri)》。活動(dong)前，教師提供(gong)活動(dong)構想(xiang)：一現代少(shao)年(nian)穿越(yue)時空(kong)來到遙遠的古代，遇到兩小(xiao)兒辯(bian)日(ri)，兩小(xiao)兒請少(shao)年(nian)裁決。活動(dong)中，先讓學生以小(xiao)組為單位(wei)進行(xing)創編表(biao)演，然后在班(ban)上交流。

　　列子

　　列(lie)(lie)(lie)子（大約公元前450年(nian)—公元前375年(nian)即戰(zhan)國年(nian)間，享年(nian)75歲），戰(zhan)國前期道家(jia)代表人(ren)物。名寇，又名御(yu)寇（“列(lie)(lie)(lie)子”是后(hou)人(ren)對他的(de)尊(zun)稱），華夏(xia)族(zu)，周朝鄭(zheng)國圃田（今(jin)河南省鄭(zheng)州市）人(ren)，古帝王列(lie)(lie)(lie)山氏之(zhi)后(hou)。先秦(qin)天下(xia)十豪之(zhi)一，著(zhu)名的(de)道學(xue)(xue)者、思想家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)、文學(xue)(xue)家(jia)、教育家(jia)。對后(hou)世哲學(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、科技、養生、樂曲、宗教影響非常(chang)深(shen)遠。著(zhu)有《列(lie)(lie)(lie)子》，其學(xue)(xue)說本于黃帝老(lao)子，歸同于老(lao)、莊(zhuang)。創立了先秦(qin)哲學(xue)(xue)學(xue)(xue)派貴虛(xu)學(xue)(xue)派（列(lie)(lie)(lie)子學(xue)(xue)）。是介于老(lao)子與(yu)莊(zhuang)子之(zhi)間道家(jia)學(xue)(xue)派承前啟后(hou)的(de)重要(yao)傳承人(ren)物。

【兩小兒辯日文(wen)(wen)言文(wen)(wen)原文(wen)(wen)及翻譯】相關文(wen)(wen)章(zhang)：

兩小兒辯日兩小兒辯斗原文翻譯09-30

《兩小兒辯日》原文、翻譯03-09

兩小兒辯日原文及翻譯08-29

《兩小兒辯日》原文、翻譯08-12

“兩小兒辯日原文及翻譯10-05

兩小兒辯日原文閱讀及翻譯09-25

《兩小兒辯日》原文及其翻譯08-29

兩小兒辯日原文和翻譯01-29

文言文兩小兒辯日翻譯08-29

兩小兒辯日文言文原文翻譯04-25