《臨路歌》李白唐(tang)詩注釋翻譯賞析
作品簡介
《臨路歌》是唐代大詩人李白的作品，題名可能是<臨終歌>之誤。此詩(shi)是(shi)李白在(zai)疾(ji)亟之后(hou)精力不支情況(kuang)下的(de)最后(hou)作品，當是(shi)李白的(de)絕筆，也可看作是(shi)李白自(zi)撰的(de)墓(mu)志銘(ming)。詩(shi)人以大(da)鵬自(zi)比，浩嘆一生(sheng)壯志未酬的(de)悲(bei)愴，流露出(chu)對人生(sheng)的(de)無比眷念(nian)和未能才盡(jin)其用的(de)深沉(chen)惋惜之情。全詩(shi)塑造了大(da)鵬展翅奮(fen)飛(fei)而(er)半空(kong)摧折，馀風激蕩而(er)扶桑掛袂(mei)的(de)藝(yi)術形(xing)象，格調激昂，想象豐富(fu)，含不盡(jin)之意(yi)于言外。
作品原文
臨路歌
[唐] 李白
大鵬飛兮振八裔(yi)，中(zhong)天摧兮力不濟。
馀(yu)風激(ji)兮(xi)萬世，游扶桑兮(xi)掛石(shi)袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為(wei)出(chu)涕？
作品注釋
⑴路：應為“終”之誤。
⑵大鵬：傳說中的大鳥。八(ba)裔 ：八(ba)方荒原之(zhi)地。
⑶中天：半空(kong)中。摧：挫折，失敗。濟：幫助，成功(gong)。
⑷馀風：遺風。激(ji)：激(ji)蕩，激(ji)勵(li)。萬世(shi)：千(qian)秋(qiu)萬世(shi)。
⑸扶(fu)桑(sang)：古(gu)代(dai)神(shen)話傳說(shuo)中的(de)(de)大樹，生(sheng)在太陽(yang)升(sheng)起的(de)(de)地(di)方(fang)。古(gu)代(dai)把太陽(yang)作為君(jun)主的(de)(de)象征，這(zhe)里(li)游扶(fu)桑(sang)即指到了皇(huang)帝身邊。掛：喻腐朽勢(shi)力阻撓。石(shi)：王琦輯注(zhu)《李(li)太白文集(ji)》注(zhu)云：當作“左”。袂(mei)（mèi）：衣袖。
⑹得(de)：知大鵬(peng)夭折半空。
⑺“仲(zhong)尼”句(ju)：此處用孔子泣(qi)麟的(de)典故。傳說(shuo)麒麟是(shi)一種(zhong)祥(xiang)瑞的(de)異(yi)獸。魯(lu)哀(ai)公十(shi)四年（前481年），魯(lu)國獵獲(huo)一只(zhi)麒麟，孔子認為(wei)麒麟出(chu)非其時(shi)，而被捕獲(huo)，非常難(nan)受。亡(wang)兮，一作“亡(wang)乎”。
作品譯文
大鵬奮飛啊(a)振過八方(fang)，中(zhong)天摧折(zhe)啊(a)力(li)量不(bu)濟。
所余之風啊可以激勵萬世(shi)，東游扶桑啊掛住了(le)我的左袖。
后人得此消息而相傳，仲尼(ni)已亡(wang)，還有誰能(neng)為我之死傷心哭泣。
創作背景
根據(ju)裴斐《李(li)(li)白年(nian)(nian)譜(pu)簡編》，此詩(shi)作于唐代宗(zong)寶應元年(nian)(nian)（762年(nian)(nian)），即(ji)李(li)(li)白去(qu)世當(dang)年(nian)(nian)。這首(shou)詩(shi)題(ti)中的“路”字，可(ke)能有誤(wu)。根據(ju)詩(shi)的內容，聯系唐代李(li)(li)華在《故翰(han)林學士李(li)(li)君墓銘序》中說(shuo)：“年(nian)(nian)六十有二不(bu)偶(ou)，賦臨(lin)終歌而卒。”則“臨(lin)路歌”的“路”字當(dang)與“終”字因形近而致誤(wu)，“臨(lin)路歌”即(ji)“臨(lin)終歌”。
作品鑒賞
大(da)鵬在(zai)李白(bai)的(de)(de)(de)眼里(li)是(shi)一個帶著浪漫色彩的(de)(de)(de)、非(fei)凡的(de)(de)(de)英雄形象(xiang)(xiang)。李白(bai)常把它看(kan)作自己(ji)(ji)精神的(de)(de)(de)化身。《李太(tai)白(bai)全集》開卷第一篇(pian)就是(shi)《大(da)鵬賦》。這篇(pian)賦的(de)(de)(de)初稿(gao)，寫于(yu)青年時(shi)(shi)代(dai)。可能(neng)受了(le)莊子(zi)《逍(xiao)遙游》中所描繪的(de)(de)(de)大(da)鵬形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)啟發，李白(bai)在(zai)賦中以(yi)大(da)鵬自比，抒發他(ta)要使“斗轉(zhuan)而(er)天動，山(shan)搖而(er)海傾”的(de)(de)(de)遠(yuan)大(da)抱負。后來李白(bai)在(zai)長安，政(zheng)治上雖遭(zao)到(dao)(dao)挫折，被唐玄(xuan)宗“賜金還山(shan)”，但并沒有(you)因此志氣消沉，大(da)鵬的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，仍然一直激勵(li)著他(ta)努力奮飛(fei)。他(ta)在(zai)《上李邕》詩中說：“大(da)鵬一日同風(feng)(feng)起，扶搖直上九(jiu)萬里(li)。假令風(feng)(feng)歇時(shi)(shi)下來，猶能(neng)簸卻(que)滄溟水。”也(ye)是(shi)以(yi)大(da)鵬自比的(de)(de)(de)。他(ta)有(you)時(shi)(shi)甚(shen)至覺(jue)得(de)自己(ji)(ji)就真像一只(zhi)大(da)鵬正在(zai)奮飛(fei)，或(huo)正準備奮飛(fei)。但此時(shi)(shi)他(ta)覺(jue)得(de)自己(ji)(ji)這樣一只(zhi)大(da)鵬已經(jing)飛(fei)到(dao)(dao)不能(neng)再飛(fei)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候了(le)，他(ta)便要為大(da)鵬唱(chang)一支(zhi)悲壯的(de)(de)(de)臨終(zhong)歌。
詩(shi)(shi)歌開頭“大(da)鵬飛兮(xi)振(zhen)(zhen)八(ba)裔(yi)(yi)，中(zhong)天摧(cui)兮(xi)力(li)不濟”兩(liang)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)運用比興(xing)手法(fa)，藝術地(di)概括了李(li)白(bai)一(yi)生的奮斗經歷(li)。“大(da)鵬飛兮(xi)振(zhen)(zhen)八(ba)裔(yi)(yi)”，可能隱含有李(li)白(bai)受(shou)詔入京一(yi)類(lei)事情在里面。“中(zhong)天摧(cui)兮(xi)”則指他在長安受(shou)到(dao)挫(cuo)折，等于飛到(dao)半(ban)空傷了翅膀。結合詩(shi)(shi)人的實際遭(zao)遇(yu)去理解，這兩(liang)句(ju)(ju)就顯得既有形(xing)象和氣(qi)魄，又不空泛。它給(gei)人的感(gan)覺(jue)，有點(dian)像項羽《垓下歌》開頭的“力(li)拔山兮(xi)氣(qi)蓋(gai)世，時(shi)不利(li)兮(xi)騅不逝(shi)。”那無限(xian)蒼涼而又感(gan)慨(kai)激昂的意味，著實震撼人心。
“馀(yu)風(feng)(feng)激兮萬世，游(you)扶(fu)桑(sang)(sang)兮掛石(shi)(shi)袂(mei)(mei)。”意謂(wei)大鵬雖然(ran)中天摧折，但其遺風(feng)(feng)仍(reng)然(ran)可(ke)以激蕩(dang)千秋(qiu)萬世。這實質是(shi)指(zhi)理想雖然(ran)幻(huan)滅了，但自信(xin)他的(de)(de)(de)品格和精(jing)神，仍(reng)然(ran)會給世世代代的(de)(de)(de)人(ren)們以巨(ju)大的(de)(de)(de)影響。“游(you)扶(fu)桑(sang)(sang)”暗喻到(dao)了皇帝(di)的(de)(de)(de)身邊。“掛石(shi)(shi)袂(mei)(mei)”的(de)(de)(de)“石(shi)(shi)”當是(shi)“左(zuo)”字(zi)之誤。莊(zhuang)忌《哀時命》中有“左(zuo)袪（袖(xiu)）掛于(yu)扶(fu)桑(sang)(sang)”的(de)(de)(de)話，李白(bai)此(ci)句(ju)在(zai)造(zao)語上可(ke)能(neng)受了莊(zhuang)忌的(de)(de)(de)啟發(fa)。不(bu)過，普通的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)可(ke)能(neng)游(you)到(dao)扶(fu)桑(sang)(sang)，也(ye)不(bu)可(ke)能(neng)讓(rang)衣(yi)袖(xiu)給樹(shu)高(gao)千丈(zhang)的(de)(de)(de)`扶(fu)桑(sang)(sang)掛住。而大鵬又只應(ying)是(shi)左(zuo)翅，而不(bu)是(shi)“左(zuo)袂(mei)(mei)”。然(ran)而在(zai)李白(bai)的(de)(de)(de)意識中，大鵬和自己(ji)有時原(yuan)是(shi)不(bu)分的(de)(de)(de)，正因為如此(ci)，才(cai)有這樣(yang)的(de)(de)(de)奇句(ju)。
“后(hou)人得之傳此，仲尼亡兮誰為(wei)出涕？”前一(yi)句說后(hou)人得到大(da)鵬半空夭折的(de)消(xiao)息(xi)，以此相傳。后(hou)一(yi)句用孔(kong)子(zi)泣麟(lin)的(de)典故。但如今孔(kong)子(zi)已經死了，誰也不會像他當年痛(tong)哭麒(qi)麟(lin)那樣(yang)為(wei)大(da)鵬的(de)夭折而流淚。這(zhe)兩句一(yi)方(fang)面(mian)深信后(hou)人對此將(jiang)無(wu)限惋惜，一(yi)方(fang)面(mian)慨(kai)嘆當今之世沒有知音，含(han)意和杜甫總結(jie)李(li)白一(yi)生時(shi)說的(de)，“千秋萬歲名，寂寞身后(hou)事”（《夢李(li)白二首》）非常相近。
此詩發之(zhi)于聲(sheng)是李(li)白的(de)長歌當哭(ku)；形(xing)之(zhi)于文，可(ke)以看作(zuo)李(li)白自(zi)(zi)撰(zhuan)的(de)墓(mu)志(zhi)銘。李(li)白一(yi)生，既有遠大的(de)理想，而又非常執著于理想，為實現自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)理想追求了一(yi)生。這首詩說明他(ta)在對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)一(yi)生回顧(gu)與總結的(de)時候(hou)，流露(lu)的(de)是對(dui)人生無比(bi)眷念和未能才盡其用的(de)深沉惋惜。全詩兼寓(yu)自(zi)(zi)悼(dao)、自(zi)(zi)傷、自(zi)(zi)信(xin)之(zhi)情，化(hua)融多個典故，形(xing)象鮮明，想象豐富，含不盡之(zhi)意于言外。
作品點評
胡震亨《李杜(du)詩(shi)通》：仲(zhong)尼適趙，聞簡(jian)子殺鳴犢，臨河不濟而嘆，作《臨河歌(ge)》。此“臨路”或“河”字之誤(wu)。
王琦注《李(li)(li)太(tai)白全(quan)集》：按李(li)(li)華《墓志》謂太(tai)白賦《臨(lin)終(zhong)歌》而(er)(er)卒，恐此(ci)詩即是；“路”字蓋“終(zhong)”字之訛。……詩意(yi)謂西狩獲麟，孔子見之而(er)(er)出(chu)涕。今大鵬摧于(yu)中天，時無(wu)孔子，遂無(wu)有人(ren)(ren)為出(chu)涕者，喻己之不(bu)遇于(yu)時，而(er)(er)無(wu)人(ren)(ren)為之隱惜。太(tai)白嘗作(zuo)《大鵬賦》，實以(yi)自喻，故此(ci)歌復借(jie)大鵬以(yi)寓言(yan)耶？
奚祿詒：“蓋自(zi)嘆也，必(bi)擬(ni)《臨河操》無疑。”
郭沫(mo)若《李(li)白與杜甫》：《臨終歌(ge)》今存集中(zhong)，刊(kan)本(ben)誤作《臨路(lu)歌(ge)》，簡(jian)短四(si)十(shi)二字，照樣(yang)自比(bi)(bi)大鵬，自負之(zhi)心至死(si)不變。然而(er)自嘆“力(li)不濟(ji)”，這(zhe)和(he)《古風五十(shi)九首(shou)》的第(di)一(yi)首(shou)“吾衰竟誰(shui)陳？”是(shi)有一(yi)脈(mo)相通的。在(zai)那首(shou)《古風》里，他(ta)想到了孔(kong)仲(zhong)(zhong)(zhong)尼泣麟：“希圣如(ru)有立(li)，絕(jue)筆于獲麟”；在(zai)這(zhe)首(shou)《臨終歌(ge)》里，他(ta)又(you)想到了孔(kong)仲(zhong)(zhong)(zhong)尼泣麟。他(ta)一(yi)方面在(zai)自比(bi)(bi)仲(zhong)(zhong)(zhong)尼，一(yi)方面又(you)在(zai)嘆息(xi)時無仲(zhong)(zhong)(zhong)尼，而(er)卻寄希望于“后人”。實際(ji)上如(ru)果仲(zhong)(zhong)(zhong)尼還在(zai)，未必肯為他(ta)“出涕”；而(er)“后人”是(shi)沒有辜負他(ta)的。
裴斐《李白(bai)(bai)〈臨路歌〉試析》：全詩六句，可(ke)分(fen)三解。一、二(er)言鵬之奮飛振動八裔(yi)，奈(nai)何中天(tian)摧(cui)(cui)折力不(bu)濟矣(yi)。八裔(yi)即(ji)八極、八荒，極言其遠。三、四緊承二(er)句，言力雖不(bu)濟，若(ruo)得(de)余(yu)風之助(zhu)，猶能激(ji)揚(yang)萬(wan)世(shi)而游于(yu)扶桑(sang)(sang)。余(yu)風，乃相(xiang)對從下而上之扶搖（飚）而言；……李白(bai)(bai)此(ci)歌托鵬言志(zhi)，左袂即(ji)左袪、左袖，應指(zhi)(zhi)鵬翼。激(ji)萬(wan)世(shi)、游扶桑(sang)(sang)與(yu)掛左袂，皆虛擬假設之辭。要言雄(xiong)心尚在，余(yu)勇可(ke)賈也。五、六亦接二(er)句，言大(da)(da)鵬摧(cui)(cui)于(yu)中天(tian)，為后人——實指(zhi)(zhi)當(dang)今世(shi)人——所得(de)，而世(shi)無孔(kong)子，故(gu)無人憐惜(xi)。按(an)孔(kong)子因西狩獲麟(lin)而出(chu)(chu)涕，傷其“非出(chu)(chu)其時而見害”，事見《公(gong)羊傳·哀公(gong)十(shi)四年》及(ji)《孔(kong)子家(jia)語·辨物》；又按(an)李白(bai)(bai)《大(da)(da)鵬賦(fu)》，不(bu)特贊大(da)(da)鵬之曠蕩(dang)縱(zong)適而不(bu)拘守常，亦贊其“不(bu)矜(jin)大(da)(da)而暴(bao)猛”，此(ci)正(zheng)可(ke)與(yu)麟(lin)之為仁(ren)并提(ti)。“仲尼亡乎”，難道世(shi)上孔(kong)子之徒都(dou)死光了嗎？“誰為出(chu)(chu)涕”，無人為之出(chu)(chu)涕！結(jie)語悲(bei)涼，悲(bei)涼中仍見慷(kang)慨。上邊說的都(dou)是言內意。另外(wai)(wai)還(huan)有(you)言外(wai)(wai)之意。（載(zai)大(da)(da)型畫(hua)冊《李白(bai)(bai)》，國際(ji)展望出(chu)(chu)版(ban)社）
作者簡介
李白（701～762），字太白，號(hao)青蓮居士。是屈(qu)原之后最具(ju)個性特(te)色、最偉大的浪漫(man)主義詩(shi)人(ren)。有“詩(shi)仙”之美(mei)譽(yu)，與杜甫(fu)并(bing)稱“李杜”。其詩(shi)以抒情為主，表(biao)現(xian)出蔑視權貴的傲岸精神，對(dui)(dui)人(ren)民(min)疾苦(ku)表(biao)示同情，又善(shan)于(yu)描繪自然景色，表(biao)達(da)對(dui)(dui)祖(zu)國(guo)山河的熱愛(ai)。詩(shi)風雄奇豪放，想像豐富(fu)，語言流(liu)轉自然，音(yin)律和諧多(duo)變，善(shan)于(yu)從民(min)間(jian)文藝和神話(hua)傳說中吸取營養和素材，構(gou)成其特(te)有的瑰瑋絢爛的色彩(cai)，達(da)到盛(sheng)唐(tang)詩(shi)歌藝術的巔峰。存世詩(shi)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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