智子疑鄰原文及賞析

　　宋有(you)富人，天(tian)雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有(you)盜(dao)。”

　　其(qi)鄰人之父亦云。暮而(er)果大亡其(qi)財，其(qi)家甚智(zhi)其(qi)子，而(er)疑鄰人之父。

　　譯文

　　宋國(guo)有個富人，因下大(da)雨(yu)，墻坍(tan)塌下來。他兒子說(shuo)：“如果(guo)(guo)不趕緊修筑它，一(yi)定有盜賊進來。”他們隔(ge)壁的(de)(de)老人也(ye)這(zhe)么說(shuo)。這(zhe)天晚上果(guo)(guo)然(ran)丟失了大(da)量財物，這(zhe)家人很贊賞兒子聰明(ming)，卻懷疑偷盜是隔(ge)壁那個老人干的(de)(de)。

　　注釋

　　智其子：以(yi)為他(ta)的(de)兒子很聰明，聰慧，機智。

　　宋：宋國。

　　雨(yu)：下雨(yu)（名(ming)詞作動詞）。.

　　壞(huai)：毀壞(huai)，損壞(huai)。

　　筑：修補。

　　盜(dao)：偷盜(dao)。動詞(ci)活用作名(ming)詞(ci)。

　　富人；富裕(yu)的人。

　　亦云(yun)：也(ye)這樣說。云(yun)：說。亦：也(ye)。

　　暮：晚上。

　　而：無義。表(biao)示承接關系。

　　果：果然。

　　亡：丟失。

　　父：（fǔ，第3聲(sheng)，譯為“老(lao)人(ren)”指鄰居家(jia)(jia)的(de)老(lao)人(ren)）鄰居家(jia)(jia)的(de)老(lao)人(ren)。

　　甚：很。

　　而（疑鄰人之父(fu)）：表示(shi)轉折關系。15、家：家里的人。

　　古今異義

　　1、亡古意(yi)：丟失今(jin)意(yi)：死亡

　　2、其鄰人之父(fu)亦云古意(yi)：說今意(yi)：常做“云朵(duo)”講，在(zai)空中(zhong)懸(xuan)浮的(de)有(you)水滴、冰(bing)晶凝聚形成的(de)物體(ti)

　　一詞多義

　　1.暮：

　　夜晚(wan)（暮而果(guo)大亡其財）

　　年老(lao)（烈(lie)士(shi)暮(mu)年，壯心不已）

　　2.果：

　　果然（暮而(er)果大(da)亡其財）

　　結果(guo)（未果(guo)，尋病終）

　　3.亡：

　　丟失（暮(mu)而果大亡其財）

　　逃跑(pao)（今亡亦死，舉大計亦死）

　　通“無(wu)”沒有（河曲智叟(sou)亡以應）

　　4.其：

　　其子曰（代詞；代他(ta)的）

　　其(qi)家甚智(zhi)其(qi)子(zi)（代詞；代這）

　　5.之：

　　他/她。（的//語氣助詞：不(bu)譯//去、到）

　　6.而：

　　暮而果(guo)大(da)亡其(qi)財(cai)（表承(cheng)接）

　　而疑鄰(lin)人(ren)之父（表(biao)轉折；卻）

　　告(gao)誡人(ren)們，如果(guo)不尊重事(shi)實，只(zhi)用(yong)親疏和感情作為判(pan)斷是非的標準，就會主觀臆測(ce)，得出錯誤的結論(lun)。

　　賞析

　　客觀分析

　　持有相同(tong)意見的人(ren)因身份不(bu)同(tong)及與主人(ren)親疏關系的不(bu)同(tong)而遭(zao)到不(bu)同(tong)對待。

　　積極方面（富人角度）

　　聽取人意(yi)見(jian)時(shi)不能因其(qi)身份(fen)不同(tong)、與自己的親疏關系不同(tong)而決定是否存在偏見(jian)。

　　消極方面（鄰人(ren)角(jiao)度）

　　在(zai)給別(bie)人(ren)(ren)提意見時要注意與別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)親疏(shu)關(guan)系，如果與別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)系較好，并(bing)且此人(ren)(ren)心胸寬(kuan)廣(guang)，則可提意見。

　　創作背景

　　從鄰人(ren)的(de)老(lao)人(ren)說，好(hao)心沒好(hao)報，歸到交淺言深上(shang)，從此(ci)人(ren)情練達，沉默(mo)是(shi)金。這一(yi)層不說。這擺明了(le)是(shi)批評主(zhu)(zhu)人(ren)家不對，同(tong)樣的(de)意見因(yin)為親疏(shu)(shu)遠(yuan)近而態度迥異，所謂“薄者見疑”。意即親疏(shu)(shu)厚薄是(shi)一(yi)種妨礙(ai)，妨礙(ai)了(le)主(zhu)(zhu)人(ren)家對真相正誤的(de)認識。

　　其(qi)(qi)實韓(han)非(fei)本意(yi)(yi)倒非(fei)批評(ping)“智其(qi)(qi)子(zi)疑其(qi)(qi)鄰”的(de)(de)(de)(de)主人(ren)家，這則寓言(yan)見于《說(shuo)難(nan)》篇，意(yi)(yi)思是勸說(shuo)別人(ren)是何(he)等的(de)(de)(de)(de)困難(nan)，因為每個人(ren)所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)位置不同(tong)。這是被韓(han)非(fei)當做(zuo)(zuo)一個事(shi)(shi)實接受(shou)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)主要目標是研究(jiu)那些(xie)能(neng)夠(gou)有助于讓別人(ren)聽取自己意(yi)(yi)見的(de)(de)(de)(de)注意(yi)(yi)事(shi)(shi)項。交淺不可(ke)言(yan)深就是注意(yi)(yi)事(shi)(shi)項之(zhi)一，所(suo)(suo)以(yi)韓(han)非(fei)這則寓言(yan)的(de)(de)(de)(de)本意(yi)(yi)是批評(ping)富人(ren)的(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)法——因兩人(ren)身(shen)份不同(tong)而受(shou)到不同(tong)的(de)(de)(de)(de)待遇。

　　被韓非當(dang)做事(shi)實接受的(de)(de)“薄(bo)者見疑”，在今(jin)天有更(geng)加(jia)技術化(hua)的(de)(de)解(jie)釋。“每個人所(suo)處位置不(bu)同(tong)”的(de)(de)說法換成經濟(ji)學語言，就是因信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)不(bu)對稱(cheng)狀態而(er)導致(zhi)交(jiao)易費用的(de)(de)迥異，從而(er)影響每個人的(de)(de)判(pan)斷(duan)和(he)行(xing)為選擇。韓非子在《說難》中(zhong)的(de)(de)一切(qie)努(nu)力，就是今(jin)天信(xin)(xin)息(xi)經濟(ji)學企(qi)圖解(jie)決的(de)(de)問(wen)題，即如何(he)在信(xin)(xin)息(xi)不(bu)對稱(cheng)的(de)(de)情況(kuang)下(xia)讓(rang)對方(fang)說真話(hua)，讓(rang)對方(fang)相(xiang)信(xin)(xin)自己的(de)(de)話(hua)，最終(zhong)與對方(fang)達成契(qi)約(yue)。

　　其(qi)(qi)實除(chu)了老天(tian)爺，沒人能夠批評(ping)失竊者的(de)(de)(de)懷疑。因為老天(tian)爺知(zhi)道(dao)(dao)究竟是(shi)誰干的(de)(de)(de)，我(wo)們都(dou)不知(zhi)道(dao)(dao)，所以(yi)(yi)破案之(zhi)(zhi)前不能說(shuo)三道(dao)(dao)四。而(er)(er)(er)韓(han)非(fei)子(zi)講故事很(hen)缺德，最后沒說(shuo)案子(zi)破是(shi)沒破。這懷疑就一直都(dou)很(hen)合(he)理(li)。“親(qin)(qin)疏(shu)”的(de)(de)(de)差別這里(li)有兩(liang)個意義(yi)，兩(liang)方面都(dou)構成(cheng)(cheng)我(wo)們判價分析問(wen)題的(de)(de)(de)重要(yao)進路，而(er)(er)(er)非(fei)妨礙。其(qi)(qi)一是(shi)利益(yi)立(li)(li)場的(de)(de)(de)分殊。之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)智其(qi)(qi)子(zi)而(er)(er)(er)不疑其(qi)(qi)子(zi)，因為他(ta)兒子(zi)是(shi)財產權的(de)(de)(de)共同受益(yi)人和(he)繼承人，除(chu)非(fei)爺倆的(de)(de)(de)關系(xi)另(ling)出問(wen)題，他(ta)兒子(zi)顯然缺乏盜竊的(de)(de)(de)合(he)理(li)利益(yi)動機(ji)。其(qi)(qi)二則是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)不對稱。交(jiao)易(yi)費用中有相當一部分是(shi)了解對方和(he)建立(li)(li)信(xin)任機(ji)制的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)。“親(qin)(qin)”意味(wei)(wei)著這一成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)很(hen)低，“疏(shu)”意味(wei)(wei)著成(cheng)(cheng)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)高昂。所以(yi)(yi)建立(li)(li)起現代法治秩序和(he)信(xin)用體系(xi)之(zhi)(zhi)前，交(jiao)易(yi)的(de)(de)(de)半徑(jing)總不太可(ke)能超越“親(qin)(qin)疏(shu)”的(de)(de)(de)圈(quan)子(zi)（差序格局），而(er)(er)(er)延伸到陌生(sheng)人環(huan)境中去。

　　兒子(zi)是什么樣的(de)人(ren)(ren)(ren)老子(zi)自然很清楚，鄰人(ren)(ren)(ren)是怎么樣的(de)人(ren)(ren)(ren)卻不(bu)了解。這(zhe)(zhe)(zhe)是懷疑(yi)(yi)的(de)合理基礎。一個重要細節是案發之(zhi)前，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)對二(er)人(ren)(ren)(ren)的(de)建議并沒有(you)因為親疏遠近而(er)厚(hou)此(ci)薄(bo)彼。鄰人(ren)(ren)(ren)“見疑(yi)(yi)”是在案發之(zhi)后。我(wo)們(men)設想一番，墻壞和失(shi)竊之(zhi)間，只有(you)短(duan)短(duan)幾個小(xiao)時。半天時間知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)一事實并利(li)(li)用這(zhe)(zhe)(zhe)一事實的(de)人(ren)(ren)(ren)很有(you)限，古(gu)人(ren)(ren)(ren)地廣(guang)人(ren)(ren)(ren)稀，鄰里原本很少。人(ren)(ren)(ren)口流動性又差(cha)，外來人(ren)(ren)(ren)口會非常引人(ren)(ren)(ren)注目。這(zhe)(zhe)(zhe)案子(zi)交給美利(li)(li)堅、不(bu)列(lie)顛、俄羅斯或者爪哇國哪一家警察(cha)局(ju)，根據已(yi)有(you)線索，這(zhe)(zhe)(zhe)位鄰人(ren)(ren)(ren)也必將是最重要的(de)嫌疑(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)。

　　在一種(zhong)非法(fa)(fa)治文化(hua)中，“被懷(huai)疑”是(shi)一種(zhong)羞(xiu)辱(ru)，甚(shen)至會(hui)直接導致司(si)法(fa)(fa)的(de)(de)有罪(zui)推(tui)定或人際中的(de)(de)歧視。其實這才是(shi)“智子(zi)疑鄰”遭(zao)到批評的(de)(de)深層文化(hua)心理(li)因素。在一種(zhong)法(fa)(fa)治文化(hua)中，“懷(huai)疑”是(shi)一種(zhong)合(he)理(li)的(de)(de)、大(da)方得體的(de)(de)態度(du)。不懷(huai)疑對(dui)方可能違約，就不用簽(qian)(qian)合(he)同(tong)。不懷(huai)疑政府會(hui)濫用權力(li)，就不需要憲政民主。而和自己爹媽(ma)做生意，也(ye)可以不簽(qian)(qian)合(he)同(tong)，你不能沒來(lai)由的(de)(de)說人家法(fa)(fa)律(lv)意識差。因為(wei)不簽(qian)(qian)合(he)同(tong)的(de)(de)成本(ben)可能更低。這和智子(zi)疑鄰是(shi)一個(ge)道(dao)理(li)。

　　啟示：兩(liang)個人(ren)會因為身份和(he)關系的不同，而遭到不同的對待(dai)。

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