活動課的教學反思
身(shen)為(wei)一(yi)名人民老師(shi)，我們(men)要有一(yi)流(liu)的課堂(tang)教(jiao)學能力(li)，我們(men)可以把教(jiao)學過程(cheng)中(zhong)的感(gan)悟記(ji)錄(lu)在教(jiao)學反思中(zhong)，優秀的教(jiao)學反思都具備一(yi)些什么特點呢？下面是小(xiao)編為(wei)大家收集的活動課的教(jiao)學反思，僅供參考，希望(wang)能夠幫助到(dao)大家。
在我國歷史教育教學領域中奉行以知識傳遞為價值取向的教學觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學形式，輕視甚至否認學生主體活動給予素質發展的真正價值。隨著未來科技、經濟的迅猛發展，知識經濟時代的挑戰，終身教育和學習化社會的到來，為了確立學生主體活動在教學中的地位，我們將活動教學引入歷史課堂教學中，使傳統的教學過程發生一系列的變革，產生了以下新的特點。
一、活動課教學
長期以(yi)來，我(wo)們采用(yong)前(qian)蘇聯的(de)(de)歷(li)史(shi)教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法，認(ren)(ren)為學(xue)(xue)生(sheng)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)習的(de)(de)任務是(shi)在(zai)教(jiao)師幫助下學(xue)(xue)習和(he)掌握書本知識(shi)，而(er)不是(shi)發(fa)現(xian)(xian)“真(zhen)理”。這種認(ren)(ren)識(shi)上的(de)(de)偏差導致在(zai)我(wo)國的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)理論和(he)實(shi)踐(jian)中(zhong)嚴重輕視實(shi)踐(jian)。發(fa)現(xian)(xian)、探究(jiu)等活(huo)(huo)動(dong)，否認(ren)(ren)學(xue)(xue)生(sheng)有自主發(fa)現(xian)(xian)、探索、認(ren)(ren)知事物的(de)(de)能(neng)力(li)，在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)必然置學(xue)(xue)生(sheng)于消極。被動(dong)處境，難(nan)以(yi)激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)參與(yu)活(huo)(huo)動(dong)，難(nan)以(yi)真(zhen)正確立學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)認(ren)(ren)識(shi)活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)的(de)(de)主體地位，最終難(nan)以(yi)實(shi)現(xian)(xian)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)主動(dong)發(fa)展。
歷(li)史(shi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)課教(jiao)(jiao)學(xue)，從某(mou)種意(yi)義上說(shuo)是讓師生(sheng)(sheng)對(dui)人(ren)類文明(ming)發(fa)展過程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一種認(ren)(ren)知(zhi)意(yi)義上的(de)(de)(de)“重(zhong)演(yan)”，是對(dui)人(ren)類大(da)現(xian)所(suo)經歷(li)的(de)(de)(de)某(mou)些必(bi)要(yao)過程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)“親歷(li)、再(zai)(zai)認(ren)(ren)和(he)(he)(he)再(zai)(zai)現(xian)”，是帶有創新、發(fa)現(xian)性質的(de)(de)(de)學(xue)習。學(xue)生(sheng)(sheng)像(xiang)科學(xue)家一樣，對(dui)他們所(suo)不知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)未知(zhi)領域(yu)進行探(tan)(tan)索(suo)發(fa)現(xian)，才能(neng)主動(dong)(dong)(dong)實(shi)(shi)現(xian)對(dui)客體(ti)(ti)的(de)(de)(de)不斷(duan)涕(ti)化(hua)和(he)(he)(he)提高(gao)，只(zhi)有使學(xue)習主體(ti)(ti)通?"再(zai)(zai)現(xian)"和(he)(he)(he)"重(zhong)演(yan)’：人(ren)類的(de)(de)(de)某(mou)些社會歷(li)史(shi)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，去"占有，’具有獨特形態(tai)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)成果(guo))"才能(neng)真正促使學(xue)生(sheng)(sheng)認(ren)(ren)識的(de)(de)(de)深(shen)化(hua)和(he)(he)(he)發(fa)展。因此，活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)教(jiao)(jiao)學(xue)重(zhong)視實(shi)(shi)踐、探(tan)(tan)索(suo)、發(fa)現(xian)在教(jiao)(jiao)學(xue)認(ren)(ren)識活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中的(de)(de)(de)地位，認(ren)(ren)為(wei)要(yao)使學(xue)生(sheng)(sheng)實(shi)(shi)現(xian)主動(dong)(dong)(dong)學(xue)習和(he)(he)(he)主動(dong)(dong)(dong)發(fa)展，就必(bi)須置學(xue)生(sheng)(sheng)于自主探(tan)(tan)究、發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)中，主張學(xue)生(sheng)(sheng)由(you)主動(dong)(dong)(dong)經驗和(he)(he)(he)探(tan)(tan)索(suo)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)發(fa)現(xian)知(zhi)識的(de)(de)(de)由(you)來和(he)(he)(he)關系，并強(qiang)調(diao)以(yi)外部(bu)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)際操作(zuo)和(he)(he)(he)內部(bu)的(de)(de)(de)思維(wei)操作(zuo)相(xiang)結合(he)、相(xiang)作(zuo)用的(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐，來實(shi)(shi)現(xian)認(ren)(ren)識的(de)(de)(de)深(shen)化(hua)。
二、注重活動性體驗
人(ren)的活(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)與非(fei)(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的統一，理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)通常(chang)指形(xing)成(cheng)概念--進行(xing)判斷一邏輯推理(li)，并(bing)進而指導(dao)實踐活(huo)(huo)動(dong)(dong)。非(fei)(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)是(shi)指人(ren)的非(fei)(fei)邏輯、非(fei)(fei)條理(li)化(hua)的活(huo)(huo)動(dong)(dong)，是(shi)人(ren)以(yi)非(fei)(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)精(jing)(jing)(jing)神(shen)為前提(ti)和(he)基礎，憑借各種(zhong)非(fei)(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)精(jing)(jing)(jing)神(shen)形(xing)式(如本(ben)能、欲望、需(xu)(xu)要、意向、動(dong)(dong)機(ji)、希望、愿望、情(qing)緒(xu)、情(qing)感(gan)、意愿、信念、信仰等)，，來(lai)表達主體需(xu)(xu)要或客(ke)體屬性(xing)(xing)(xing)(xing)的心理(li)活(huo)(huo)動(dong)(dong)過程。理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)主要形(xing)成(cheng)人(ren)的理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)精(jing)(jing)(jing)神(shen)，非(fei)(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)主要形(xing)成(cheng)人(ren)的非(fei)(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)精(jing)(jing)(jing)神(shen)或人(ren)文(wen)精(jing)(jing)(jing)神(shen)。完整的人(ren)的發展(zhan)是(shi)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)精(jing)(jing)(jing)神(shen)和(he)非(fei)(fei)理(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)精(jing)(jing)(jing)神(shen)的協調發展(zhan)和(he)統一。
現行的教(jiao)育(yu)教(jiao)學活動主要表現為(wei)一種唯(wei)認知(zhi)(zhi)。唯(wei)理性(xing)教(jiao)育(yu)，而(er)失(shi)缺了非理性(xing)的情(qing)意(yi)活動。只強調對記憶、思維、認知(zhi)(zhi)等的訓練和培養，過(guo)分(fen)偏重理智(zhi)性(xing)的、概念性(xing)的知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)析，缺少(shao)引導學生對價值。美的理解和感(gan)受(shou)，重知(zhi)(zhi)識(shi)積累和技能(neng)掌握(wo)，輕情(qing)意(yi)發(fa)展和人(ren)格熏陶，忽視(shi)(shi)對于(yu)人(ren)的心靈的育(yu)化(hua)和情(qing)感(gan)的關懷(huai)，學生自(zi)身的希望、意(yi)愿(yuan)、情(qing)感(gan)和態(tai)度常為(wei)教(jiao)育(yu)者所忽視(shi)(shi)。因而(er)，培養出來的人(ren)是失(shi)缺人(ren)文精神的不完整的人(ren)。
活動教(jiao)學(xue)(xue)認為(wei)，教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程應該是認知(zhi)過(guo)程與情(qing)感過(guo)程的(de)(de)(de)相互(hu)交織，重(zhong)視知(zhi)識學(xue)(xue)習與情(qing)感培養的(de)(de)(de)相互(hu)融合。不僅應關照生(sheng)(sheng)活在現實和(he)(he)未來(lai)中的(de)(de)(de)人為(wei)求(qiu)得(de)生(sheng)(sheng)存發(fa)展而獲得(de)必(bi)要的(de)(de)(de)知(zhi)識和(he)(he)技能，而且更應關注活動過(guo)程本身對(dui)于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)態度和(he)(he)行為(wei)方(fang)式的(de)(de)(de)價值，關心學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在情(qing)感、價值、意志(zhi)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)體驗。
活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)性(xing)(xing)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)是(shi)一(yi)種依存于活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)主體(ti)(ti)的(de)(de)(de)主體(ti)(ti)性(xing)(xing)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)，它(ta)在(zai)學生的(de)(de)(de)發展中具有十(shi)分重(zhong)要的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)。不(bu)同的(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)方式(shi)和活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)內容(rong)，會帶給學生不(bu)同的(de)(de)(de)內心(xin)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)。如(ru)在(zai)人(ren)文性(xing)(xing)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)中，他(ta)們經(jing)歷(li)著對于美(mei)丑(chou)的(de)(de)(de)感(gan)受，積累著對于生活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)理(li)解與反思(si)。在(zai)科學活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)中，不(bu)純粹是(shi)知識的(de)(de)(de)累積和理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)推理(li)。論證，也經(jing)歷(li)了情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗(yan)(yan)，如(ru)發現、探究活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)中需要運用直覺、幻想(xiang)、想(xiang)象等。就學生的(de)(de)(de)發展而(er)言，他(ta)們在(zai)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)過(guo)程(cheng)中所獲得(de)的(de)(de)(de)感(gan)受，體(ti)(ti)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)成(cheng)功或失敗，以及對于問題的(de)(de)(de)解決本身，是(shi)更具實質性(xing)(xing)意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)學習成(cheng)果。可以說，正是(shi)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)提供(gong)了一(yi)條(tiao)有效(xiao)培養學生非理(li)性(xing)(xing)精神的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)途徑，正是(shi)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)給與了學生體(ti)(ti)驗(yan)(yan)生命(ming)成(cheng)長意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)、培養完(wan)滿人(ren)格的(de)(de)(de)機會。
三、以活動為基礎
傳統教學(xue)視(shi)(shi)教學(xue)過(guo)程(cheng)為間接經(jing)(jing)驗(yan)過(guo)程(cheng)，是掌握和(he)占有既有人類知(zhi)識(shi)(shi)經(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)過(guo)程(cheng)。因(yin)此，注重(zhong)分析(xi)、演示、講(jiang)解(jie)方(fang)式，輕視(shi)(shi)實踐(jian)、發(fa)現、探究等活動，忽(hu)視(shi)(shi)學(xue)生(sheng)感性(xing)(xing)經(jing)(jing)驗(yan)。直(zhi)接經(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)積(ji)累，從(cong)而容易失缺抽象(xiang)認識(shi)(shi)和(he)理(li)(li)性(xing)(xing)認識(shi)(shi)的(de)(de)基礎，導(dao)致學(xue)生(sheng)理(li)(li)解(jie)的(de)(de)歧義和(he)不(bu)求甚解(jie)。學(xue)生(sheng)只有借(jie)助機械背誦和(he)表層理(li)(li)解(jie)來"掌握"知(zhi)識(shi)(shi)，不(bu)理(li)(li)解(jie)事物的(de)(de)過(guo)程(cheng)，事物之(zhi)間的(de)(de)內在關(guan)系，很難(nan)達成對知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)有意(yi)義建構和(he)理(li)(li)解(jie)，更(geng)不(bu)利于其從(cong)事創造性(xing)(xing)的(de)(de)探究活動。
活(huo)動(dong)(dong)教(jiao)學認為(wei)，人(ren)的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)是(shi)一(yi)(yi)個從感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)到理性(xing)(xing)(xing)(xing)，不斷地逼近客體本身的(de)(de)(de)反映過程。實踐對(dui)于人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)發展來說，是(shi)具有基礎性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)動(dong)(dong)力因(yin)素(su)。只有經(jing)(jing)歷必(bi)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)階段，積累(lei)(lei)相應的(de)(de)(de)直接(jie)經(jing)(jing)驗，才能促成學生有效的(de)(de)(de)思(si)(si)考，使知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)掌握(wo)富于意義，最終上升為(wei)學車的(de)(de)(de)理性(xing)(xing)(xing)(xing)認識(shi)(shi)(shi)，促進(jin)知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)有效建構和思(si)(si)維的(de)(de)(de)發展。因(yin)此，在活(huo)動(dong)(dong)教(jiao)學過程中，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，要(yao)(yao)(yao)求教(jiao)師給與(yu)(yu)學生足夠的(de)(de)(de)時間對(dui)客體進(jin)行觀察，操(cao)(cao)作，在操(cao)(cao)作中進(jin)行探(tan)索。充分積累(lei)(lei)直接(jie)經(jing)(jing)驗，豐富感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認識(shi)(shi)(shi)，另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，在感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)認識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)基礎上，借助語言和詞匯(hui)，及時進(jin)行抽象、概括、綜合、達到抽象的(de)(de)(de)理解(jie)，實現(xian)由感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)向(xiang)抽象思(si)(si)維的(de)(de)(de)轉化(hua)，無(wu)論對(dui)未知知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)還是(shi)對(dui)已知知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)再認識(shi)(shi)(shi)，都應當要(yao)(yao)(yao)求學生用主動(dong)(dong)探(tan)索發展的(de)(de)(de)態度和潔動(dong)(dong)方(fang)(fang)式進(jin)行不斷的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)，不僅要(yao)(yao)(yao)發現(xian)知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)由來;更要(yao)(yao)(yao)發現(xian)知識(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)知識(shi)(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)關系(xi)，實現(xian)認識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)深化(hua)或發展。
四、以學生的現實生活為依托
實際(ji)上，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)乃至成(cheng)(cheng)人都是從他們(men)的(de)(de)環(huan)境(jing)。家庭和(he)社會中，直(zhi)接地(di)、現成(cheng)(cheng)地(di)吸取經(jing)(jing)驗、，從而獲得(de)大部分的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。教(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)可避免地(di)在學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中開展，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)(jing)歷成(cheng)(cheng)了教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)起點，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)自然成(cheng)(cheng)了教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)背景，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)與學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)密切相關(guan)(guan)。因此，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)本(ben)身(shen)和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)經(jing)(jing)驗是我們(men)實施教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)基(ji)礎，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)者應了解(jie)這一(yi)基(ji)礎，意識到并善于利用這一(yi)基(ji)礎，關(guan)(guan)注學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。
一方(fang)面(mian)，關注(zhu)學(xue)(xue)(xue)習內(nei)容與學(xue)(xue)(xue)習者個體生(sheng)活經(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)聯系。要(yao)求(qiu)(qiu)在(zai)考慮知識具有的(de)(de)(de)`邏(luo)輯性。系統性時(shi)，必須考慮學(xue)(xue)(xue)習者的(de)(de)(de)愿望和要(yao)求(qiu)(qiu)，考慮如何(he)將新的(de)(de)(de)問題。課題的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習同學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)活與經(jing)驗(yan)(yan)關聯起(qi)來，如何(he)在(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)主(zhu)體學(xue)(xue)(xue)習過程中更符合學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心理要(yao)求(qiu)(qiu)和經(jing)驗(yan)(yan)儲備，得到學(xue)(xue)(xue)生(sheng)經(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)支持(chi)，調動(dong)起(qi)他(ta)們已有的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)。意向(xiang)和創造力。要(yao)能為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)所統整，進而(er)活化為具體的(de)(de)(de)。現實(shi)的(de)(de)(de)及(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)內(nei)容，這些經(jing)驗(yan)(yan)植根于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)之(zhi)中，為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)真正(zheng)理解，與他(ta)們的(de)(de)(de)生(sheng)活實(shi)踐及(ji)經(jing)驗(yan)(yan)真正(zheng)關聯，使抽(chou)象的(de)(de)(de)知識活化而(er)統整到學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)(yan)之(zhi)中。
另一方(fang)面，關注(zhu)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)聯系。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)如果不(bu)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)相(xiang)(xiang)融(rong)合，就(jiu)沒有現實的(de)(de)感覺，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也就(jiu)缺乏學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)動機(ji)。必須(xu)改變課堂(tang)等于教室和、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習資源(yuan)僅限(xian)于書本的(de)(de)觀念，隨時從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)熟悉的(de)(de)現?文(wen)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和社(she)會實際中(zhong)選取(qu)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關注(zhu)的(de)(de)話題，將沸騰的(de)(de)、變幻的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)及時納入(ru)課程(cheng)和課堂(tang)中(zhong)。要使書本世界與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)現實世界貼近，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)已有經驗和背景相(xiang)(xiang)符，強調對(dui)"生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)回歸"，從生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)來，再到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)去，使知識不(bu)再是零散(san)的(de)(de);孤立的(de)(de)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)隔離的(de)(de)東西，而是使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能自己意識到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)一切都充滿知識、蘊含知識。總之，要讓生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)走進課堂(tang)，將課堂(tang)引向(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，要更多(duo)地走向(xiang)課外。戶外，因(yin)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)一切時間(jian)和空間(jian)都是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)課堂(tang)。
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