外(wai)國文學畢業論文范(fan)本(ben)

　　外國文(wen)學在不同的(de)時(shi)期(qi)有不一樣的(de)風格，下面外國文(wen)學畢(bi)業論文(wen)范本是小編(bian)想跟大家分(fen)享的(de)，歡迎大家瀏覽(lan)。

　　內容摘要：

　　外國文(wen)學(xue)(xue)涉及大(da)量紛(fen)繁復雜的(de)(de)(de)文(wen)藝思潮、文(wen)學(xue)(xue)現(xian)象及作家作品，較之其它課程，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)難度相對更大(da)。而傳(chuan)統的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大(da)多依據文(wen)學(xue)(xue)史的(de)(de)(de)發(fa)展脈絡對學(xue)(xue)生進行課堂(tang)講授(shou);這種教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)材教(jiao)(jiao)(jiao)師為(wei)中心，難以(yi)培養(yang)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習能力和創造精神。本文(wen)從教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)和教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法兩方(fang)面進行探討，主張在(zai)調整(zheng)課程內容(rong)體系的(de)(de)(de)同時采用主體性研討式教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法，以(yi)期為(wei)外國文(wen)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)探索提出有效建(jian)議(yi)。

　　關鍵詞：

　　文學教(jiao)學 教(jiao)學內容(rong) 教(jiao)學方法 主體性教(jiao)學

　　外國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)課(ke)擔負(fu)著(zhu)傳播引(yin)介民族(zu)文(wen)(wen)化，拓展學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)視野，提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)人文(wen)(wen)素質(zhi)的(de)(de)任務。由于(yu)它(ta)源于(yu)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)化形態，具有異質(zhi)文(wen)(wen)化性質(zhi)，在精神心(xin)理、價值建構、審(shen)美追求等(deng)方面(mian)均顯(xian)示(shi)出與中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)特點(dian)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在理解上往(wang)往(wang)產生(sheng)(sheng)距離感、陌生(sheng)(sheng)感。同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)，外國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)涉及的(de)(de)范(fan)圍廣，作(zuo)品多，從(cong)古(gu)至今傳承(cheng)下來(lai)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)思潮和現(xian)象紛繁復(fu)雜，同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)思潮在不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)表現(xian)形式有很大(da)的(de)(de)差別，即使在同(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)國(guo)家(jia)(jia)里，不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)作(zuo)品也同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)存在相同(tong)(tong)(tong)(tong)點(dian)和獨特性。因此教學(xue)(xue)難度相對較(jiao)大(da)。

　　傳統(tong)的外(wai)(wai)國文(wen)學(xue)教(jiao)學(xue)“一般(ban)依(yi)循文(wen)學(xue)史發展脈絡，做(zuo)史選結合的綜(zong)合描述：內(nei)容上厚古薄今，詳遠略近”;方式(shi)上基本以(yi)教(jiao)材教(jiao)師(shi)為(wei)中心(xin)，進行課堂講授(shou)。這樣(yang)的教(jiao)學(xue)內(nei)容和(he)方式(shi)無(wu)疑難以(yi)實現培養(yang)學(xue)生的積極性和(he)創造性，對文(wen)學(xue)作品進行深(shen)層次、多向度的研究，建立跨(kua)學(xue)科跨(kua)文(wen)化研究的大視(shi)野的教(jiao)學(xue)任(ren)務(wu)。因此(ci)，對傳統(tong)的外(wai)(wai)國文(wen)學(xue)教(jiao)學(xue)的改革勢在必行。

　　一.調整教學內容體系

　　目前，大多文學(xue)(xue)教材采用“時代背景→作(zuo)家生平→作(zuo)品節選(xuan)”的(de)(de)三段式套路，因其“史”和(he)“編”的(de)(de)特(te)點，長期以來在學(xue)(xue)術(shu)(shu)理(li)念上形成了誤區：教材定位的(de)(de)非學(xue)(xue)術(shu)(shu)化(hua)，文學(xue)(xue)史知識(shi)的(de)(de)純客(ke)觀(guan)化(hua)，操(cao)作(zuo)方式上的(de)(de)集體(ti)化(hua)。于是，教材忽視(shi)了文學(xue)(xue)自身規律(lv)(lv)和(he)特(te)性，重(zhong)點不夠(gou)突(tu)出，缺乏創新性和(he)學(xue)(xue)術(shu)(shu)價(jia)值(zhi)。實踐證明，教學(xue)(xue)內容(rong)的(de)(de)`選(xuan)擇應反映文學(xue)(xue)發(fa)展的(de)(de)基本(ben)規律(lv)(lv)和(he)時代特(te)性：

　　第一(yi)，從縱向上，根據(ju)“厚(hou)今薄古”的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)調(diao)整課(ke)程內(nei)(nei)容(rong)體系。整個西方文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)大致可分為：中(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)文(wen)學(xue)，文(wen)藝復(fu)興時期文(wen)學(xue)，17-18世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)古典主(zhu)(zhu)(zhu)義和(he)(he)啟蒙文(wen)學(xue)，19世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義和(he)(he)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)，20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)，以及(ji)20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)期出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)現代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)。傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)教材及(ji)教學(xue)內(nei)(nei)容(rong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)側(ce)重(zhong)(zhong)于(yu)19世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)及(ji)以前的(de)(de)(de)(de)(de)經典文(wen)學(xue)，對于(yu)20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)尤其是(shi)20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)期以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)則(ze)無暇顧(gu)及(ji)或只(zhi)是(shi)匆(cong)匆(cong)帶過。于(yu)是(shi)便(bian)形成了(le)(le)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)弊(bi)端：知(zhi)識(shi)陳舊，即(ji)時性差，信息獲取滯后(hou)于(yu)當代(dai)重(zhong)(zhong)要研究成果及(ji)前沿動(dong)態。因此，在教學(xue)中(zhong)對課(ke)堂教學(xue)內(nei)(nei)容(rong)應做(zuo)適當調(diao)整，“本著詳近(jin)略遠原則(ze)，把重(zhong)(zhong)點(dian)從古代(dai)移到(dao)現代(dai)”，尤其是(shi)20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)學(xue)，體現文(wen)明成果的(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)(he)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)更新轉換，使(shi)學(xue)生了(le)(le)解(jie)現當代(dai)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)研究成果、文(wen)學(xue)思潮、批評方法。

　　第二，從橫向上，壓縮(suo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史教(jiao)學(xue)(xue)，開(kai)展專題教(jiao)學(xue)(xue)。在(zai)以(yi)往的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)中，我們多采用“古代、近代、現(xian)當代”的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)段式(shi)教(jiao)學(xue)(xue)模式(shi)。這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容涉(she)及的(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)寬，作家作品(pin)多，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)現(xian)象紛繁復雜，面面俱到(dao)，給教(jiao)學(xue)(xue)增加了(le)不(bu)少困難，容易影(ying)響(xiang)教(jiao)學(xue)(xue)效(xiao)果。此(ci)外(wai)，基礎課(ke)程(cheng)(cheng)占用的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間過長，既(ji)不(bu)利于(yu)(yu)教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)科研(yan)(yan)(yan)(yan)探索和學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)討(tao)，也影(ying)響(xiang)課(ke)程(cheng)(cheng)體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)建設。所以(yi)，在(zai)保(bao)留外(wai)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史教(jiao)學(xue)(xue)中必要的(de)(de)(de)(de)(de)基礎知識的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)可對其大(da)力壓縮(suo)，并推出一(yi)系(xi)列專題選修課(ke)，比如(ru)：英美文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)經(jing)典(dian)、西方文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)思潮、現(xian)代主義文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、西方小說(shuo)敘事(shi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、西方詩歌藝術(shu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、西方悲劇藝術(shu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、比較文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、二十世(shi)紀西方文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)理(li)論專題研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)、西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)概論等。這(zhe)樣改革，極大(da)豐(feng)富(fu)了(le)本(ben)學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容，使課(ke)程(cheng)(cheng)體(ti)系(xi)趨于(yu)(yu)完善，尤其是(shi)為(wei)我們的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)討(tao)式(shi)教(jiao)學(xue)(xue)打下了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，更有利于(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)根據(ju)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)興趣選擇(ze)、鉆研(yan)(yan)(yan)(yan)和思考，完成文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)創造性閱讀(du)和闡釋。

　　第三，重視文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)在教材中的(de)(de)(de)作用。文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)是(shi)用于詮釋文(wen)本的(de)(de)(de)普(pu)遍理論(lun)(lun)，原是(shi)對文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作經驗的(de)(de)(de)總結，但反過來又影響和(he)指(zhi)導(dao)創(chuang)作。具(ju)有(you)歷史重要性(xing)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)學(xue)(xue)派(pai)包(bao)括有(you)：新批評、形(xing)式主義(yi)、馬克(ke)思主義(yi)、心(xin)理分析批評、結構主義(yi)、解構主義(yi)、女性(xing)主義(yi)等。學(xue)(xue)生掌握了(le)不同的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)，便有(you)可能采(cai)用多(duo)種文(wen)學(xue)(xue)批評方(fang)法從(cong)新的(de)(de)(de)角度和(he)層面(mian)對作品進行(xing)分析和(he)闡釋。現代(dai)文(wen)學(xue)(xue)教育正是(shi)要形(xing)成多(duo)元(yuan)化的(de)(de)(de)闡釋格局，培養學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)主體性(xing)和(he)創(chuang)造性(xing)閱讀。

　　總(zong)之(zhi)，在編訂(ding)外國文學(xue)教材時，我們應(ying)堅持“以(yi)史為(wei)經，以(yi)論為(wei)緯，以(yi)作品(pin)研究為(wei)中心(xin)”的原則，編寫出有(you)主有(you)次(ci)，主次(ci)分明，具有(you)大學(xue)特點的外國文學(xue)教材。

　　二.采用主體性研討式教學模式

　　大學(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)任務，不僅(jin)僅(jin)是為(wei)了替(ti)學(xue)生(sheng)(sheng)解惑答疑(yi)，更重要的(de)(de)(de)是通過教(jiao)學(xue)傳授給學(xue)生(sheng)(sheng)基本的(de)(de)(de)學(xue)習和(he)研(yan)究(jiu)方法，培養學(xue)生(sheng)(sheng)獨立研(yan)究(jiu)和(he)實(shi)際(ji)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)能力(li)。為(wei)此，外國文學(xue)課堂應采用“以教(jiao)師為(wei)主導，以學(xue)生(sheng)(sheng)為(wei)主體”的(de)(de)(de)主體性教(jiao)學(xue)模式，培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)創造(zao)性閱(yue)讀和(he)闡釋能力(li)。

　　第一，更新觀念(nian)，建立“以(yi)(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)師(shi)為(wei)主導，以(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)為(wei)主體(ti)”的(de)(de)主體(ti)性教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)。依(yi)據當代(dai)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)闡釋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思想，“作品包(bao)括文(wen)本和讀者理解(jie)兩部分(fen)，那么學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)閱讀和理解(jie)才是文(wen)本自身意義(yi)得以(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)現的(de)(de)唯一途徑”。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應當徹(che)底改變(bian)以(yi)(yi)(yi)(yi)往以(yi)(yi)(yi)(yi)老師(shi)講解(jie)為(wei)主的(de)(de)課堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)，采用以(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)為(wei)主體(ti)的(de)(de)研(yan)討式(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)。

　　在(zai)主(zhu)體性(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)由原來的(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)傳授者(zhe)、灌輸者(zhe)轉變為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)動(dong)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)組織(zhi)者(zhe)、指導(dao)者(zhe)。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)動(dong)性(xing)的(de)(de)(de)基礎上(shang)充分發揮“引導(dao)”主(zhu)體的(de)(de)(de)作用，使教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)具有發展(zhan)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)體性(xing)的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)。為(wei)此，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，我(wo)們應當堅(jian)持“精講、少講、不講”的(de)(de)(de)原則，即重點(dian)、難點(dian)的(de)(de)(de)地方(fang)精講;參(can)考資料多的(de)(de)(de)內容少講;簡單(dan)易解的(de)(de)(de)部分不講，盡(jin)量把時間(jian)留給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，最大限度地調動(dong)和激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)自主(zhu)性(xing)和創(chuang)造性(xing)。這一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模式使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)從單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)知識學(xue)(xue)(xue)習中解脫出來，達到(dao)“一(yi)課多能(neng)(neng)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目標。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既能(neng)(neng)掌握專(zhuan)業(ye)知識，提高文學(xue)(xue)(xue)鑒賞、文學(xue)(xue)(xue)批(pi)評的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，又能(neng)(neng)在(zai)思(si)維方(fang)法、學(xue)(xue)(xue)習態度、表達技巧(qiao)等方(fang)面(mian)得到(dao)綜合訓練。

　　第(di)二，提倡獨立(li)思(si)考、大膽(dan)(dan)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“沙(sha)龍(long)式(shi)”研討(tao)(tao)。長期以(yi)來，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)多(duo)(duo)采(cai)用(yong)單一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)批評方(fang)法(fa)，以(yi)是否(fou)“真(zhen)實(shi)地反(fan)映了(le)(le)(le)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)”作(zuo)(zuo)為衡(heng)量作(zuo)(zuo)家(jia)成敗、作(zuo)(zuo)品(pin)優劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標(biao)準。然而(er)一(yi)(yi)(yi)部經(jing)典作(zuo)(zuo)品(pin)，無(wu)論(lun)在文化(hua)(hua)容(rong)量還是美學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)涵上，都是博大精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此我們(men)應(ying)注重從文化(hua)(hua)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、宗教(jiao)、社(she)會心理及科學(xue)(xue)(xue)(xue)等諸(zhu)多(duo)(duo)方(fang)面進行探討(tao)(tao)，通過多(duo)(duo)角度(du)、多(duo)(duo)層面、多(duo)(duo)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋(shi)，構建多(duo)(duo)元化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋(shi)格局。“在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)將語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輸入(ru)和(he)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導入(ru)”，就可(ke)以(yi)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)體會和(he)接(jie)受(shou)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)民族文化(hua)(hua)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)、社(she)會習俗、價(jia)值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空缺和(he)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，在沙(sha)龍(long)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討(tao)(tao)中(zhong)(zhong)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)和(he)融(rong)合。 　　 為此，我們(men)應(ying)鼓勵學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主學(xue)(xue)(xue)(xue)習、大膽(dan)(dan)探索、勇于創造(zao)。對于一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，不(bu)(bu)(bu)給標(biao)準答案;對于不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，也不(bu)(bu)(bu)作(zuo)(zuo)統一(yi)(yi)(yi)結論(lun)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)依據不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)、批評方(fang)法(fa)和(he)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)經(jing)驗可(ke)以(yi)讀出(chu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。比如(ru)弗吉尼(ni)亞伍爾夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短篇小說(shuo)(shuo)《邱園記事》，有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)它暗示了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡漠和(he)隔膜(mo);有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)它反(fan)映了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)戰給人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲觀(guan)和(he)彷(pang)徨;也有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)它表現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對生(sheng)(sheng)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)看法(fa);更(geng)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)分析了(le)(le)(le)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態主義思(si)想。這種“百花齊放(fang)、百家(jia)爭鳴(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研討(tao)(tao)模式(shi)容(rong)易營造(zao)自由活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課堂氣氛，培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)活(huo)躍敏捷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)思(si)維。于是，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在各抒己見中(zhong)(zhong)得(de)出(chu)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)而(er)又深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)感受(shou)，甚至不(bu)(bu)(bu)放(fang)過作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)詞一(yi)(yi)(yi)句話，文中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些細節場景(花、蝸牛(niu)、機器轟(hong)鳴(ming)等)，都作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)細致而(er)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討(tao)(tao)和(he)推(tui)敲。

　　第三(san)，論(lun)文寫(xie)作(zuo)是課(ke)堂討論(lun)的(de)(de)結果。經(jing)過閱讀準(zhun)備、教(jiao)師引導、全員參與和互動的(de)(de)課(ke)堂討論(lun)，每一(yi)位(wei)學(xue)生(sheng)對(dui)作(zuo)家作(zuo)品的(de)(de)把(ba)握(wo)都(dou)達到(dao)了比(bi)較全面(mian)的(de)(de)程度，能(neng)夠確定一(yi)個自(zi)己最感(gan)興趣(qu)的(de)(de)話題。在這種情況下，教(jiao)師應該提倡學(xue)生(sheng)深入探(tan)索、大(da)膽(dan)創新，啟發和引導學(xue)生(sheng)查找資料(liao)，運用(yong)新的(de)(de)批(pi)評方(fang)法，從不同的(de)(de)角度、層面(mian)對(dui)作(zuo)家作(zuo)品進(jin)行新的(de)(de)解讀。通過論(lun)文寫(xie)作(zuo)，學(xue)生(sheng)的(de)(de)綜(zong)合能(neng)力(li)得(de)到(dao)了鍛煉，成就感(gan)和滿足(zu)感(gan)自(zi)然而來(lai)，學(xue)習的(de)(de)積極(ji)性也就得(de)到(dao)了極(ji)大(da)的(de)(de)提高。

　　當然，這(zhe)種主體性教(jiao)學模式對老師(shi)提(ti)出了(le)更高的要求(qiu)。教(jiao)師(shi)必須具備(bei)淵博的專業知識，及時了(le)解最新科研成果(guo)和學術動態，深諳教(jiao)材的同時還要熟(shu)悉學生(sheng)，在討論時才能夠做到有的放矢，有備(bei)而來(lai)。

　　三.結語

　　雅(ya)斯(si)(si)貝爾斯(si)(si)曾(ceng)在(zai)《什(shen)么是(shi)(shi)(shi)教育(yu)》一(yi)(yi)(yi)書中指出：“所謂教育(yu)，不(bu)過是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體間靈肉交流活(huo)動(尤其是(shi)(shi)(shi)老一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)對年輕一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai))，包括知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳授，生(sheng)(sheng)命內涵(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟，意(yi)志行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范，并(bing)通過文化傳遞(di)功能，將(jiang)文化遺產教給年輕一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)，使(shi)(shi)他們自由(you)地生(sheng)(sheng)成，并(bing)啟迪(di)其自由(you)天性。”我(wo)們教學(xue)(xue)改(gai)(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發點和(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為了培養(yang)和(he)輸(shu)送(song)社會所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)創(chuang)新(xin)(xin)意(yi)識(shi)和(he)創(chuang)新(xin)(xin)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合格人(ren)(ren)才，而教育(yu)所擔當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重任不(bu)僅(jin)要求學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)掌握專業知識(shi)和(he)專業技術，更為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)涵(han)養(yang)豐富(fu)健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格，塑造(zao)完美高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)能得到極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘和(he)拓展，使(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性得到自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)張揚。由(you)此可見，教是(shi)(shi)(shi)為了不(bu)教，著(zhu)力于培養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習能力和(he)創(chuang)造(zao)精(jing)神，才能使(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)終生(sheng)(sheng)受益(yi)。這便是(shi)(shi)(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)教學(xue)(xue)內容和(he)方法改(gai)(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務所在(zai)。

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