教育論文范(fan)文：論葉圣陶的語文工具觀(guan)

　　語文是人生日用不可缺少的工具

　　教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)，學生(sheng)(sheng)學語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)，怎樣才能收到較好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)效果？這是一(yi)個(ge)極其復雜的(de)(de)(de)(de)(de)問題，決(jue)非幾篇論文(wen)(wen)、幾本(ben)專著(zhu)所能闡述清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)。但是，有一(yi)個(ge)基本(ben)前提必須首先明確：語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)學科的(de)(de)(de)(de)(de)性質到底是什么？因為教(jiao)(jiao)(jiao)學目的(de)(de)(de)(de)(de)、任務、教(jiao)(jiao)(jiao)材和教(jiao)(jiao)(jiao)法等(deng)，均由(you)學科性質來決(jue)定。著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育家(jia)葉圣陶(tao)先生(sheng)(sheng)通(tong)過對(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)實踐和深入(ru)研究，反(fan)復強調語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)學科的(de)(de)(de)(de)(de)性質：語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)是工具，“就個(ge)人說(shuo)(shuo)，是想心思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)工具，是表達思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)工具；就人與(yu)人之間說(shuo)(shuo)，是交(jiao)際(ji)和交(jiao)流思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)工具。”簡言之，語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)是人們思(si)維(wei)和交(jiao)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)工具。

　　由于(yu)葉圣(sheng)陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)工(gong)(gong)具(ju)觀(guan)(guan)(guan)是(shi)從長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)實(shi)(shi)踐(jian)和社會(hui)實(shi)(shi)踐(jian)研(yan)究(jiu)中歸(gui)納、總結出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以，盡管隨著時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前進，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，圍繞語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)科性質問(wen)題產(chan)生(sheng)了(le)(le)許(xu)多(duo)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點，但是(shi)它(ta)至(zhi)今仍(reng)然是(shi)絕大多(duo)數(shu)專家、教(jiao)(jiao)授(shou)和一(yi)線語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)師所(suo)(suo)認(ren)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點。著名學(xue)者呂叔湘(xiang)非常(chang)贊成(cheng)葉圣(sheng)陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)工(gong)(gong)具(ju)觀(guan)(guan)(guan)，他在(zai)為(wei)(wei)《葉圣(sheng)陶語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)論集》所(suo)(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言中說：“通觀(guan)(guan)(guan)圣(sheng)陶先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想，最主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de).有兩點。其(qi)一(yi)是(shi)關(guan)于(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質：語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)是(shi)工(gong)(gong)具(ju)，是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)日(ri)用不(bu)(bu)可缺少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)。”他甚至(zhi)發問(wen)：語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)“本來(lai)只是(shi)一(yi)種工(gong)(gong)具(ju)，日(ri)常(chang)生(sheng)活中少(shao)(shao)不(bu)(bu)了(le)(le)它(ta)，學(xue)習(xi)以及交流各科知識(shi)也(ye)少(shao)(shao)不(bu)(bu)了(le)(le)它(ta)。這(zhe)(zhe)樣一(yi)個簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)，為(wei)(wei)什么很多(duo)教(jiao)(jiao)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和學(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)認(ren)識(shi)不(bu)(bu)清呢？是(shi)因為(wei)(wei)有傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)作梗(geng)。”他和葉圣(sheng)陶都認(ren)為(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)些傳(chuan)統看法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病(bing)(bing)主要(yao)(yao)表(biao)(biao)現在(zai)以下三個方(fang)面：第(di)一(yi)是(shi)在(zai)閱讀教(jiao)(jiao)學(xue)上(shang)不(bu)(bu)適當地強調(diao)所(suo)(suo)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容而把語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律放(fang)在(zai)次要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。第(di)二種弊病(bing)(bing)是(shi)在(zai)作文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)上(shang)要(yao)(yao)求模仿一(yi)套程式(shi)。第(di)三種弊病(bing)(bing)就是(shi)讀書作文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)增(zeng)長知識(shi)，發表(biao)(biao)思(si)想，抒發感(gan)情，而是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)應付考試。這(zhe)(zhe)三種弊病(bing)(bing)都是(shi)因為(wei)(wei)與語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)工(gong)(gong)具(ju)觀(guan)(guan)(guan)背道而馳(chi)所(suo)(suo)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　語文教學必須掌握語文本身的規律

　　葉圣陶的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)工具觀(guan)要求(qiu)通過閱讀(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)掌(zhang)握語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)身的(de)(de)(de)規(gui)律。語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)各(ge)(ge)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，各(ge)(ge)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)又像輪輻(fu)一(yi)(yi)樣輳合于(yu)一(yi)(yi)個教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)軸心(xin)，各(ge)(ge)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)都承擔著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)責(ze)任。語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)可能(neng)也(ye)沒有(you)必要只(zhi)重(zhong)視課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)內容(rong)和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)道(dao)德意(yi)識，而(er)丟掉(diao)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)自身特有(you)的(de)(de)(de)任務(wu)。“道(dao)德必須(xu)求(qiu)其能(neng)夠(gou)見諸踐履(lv)，意(yi)識必須(xu)求(qiu)其能(neng)夠(gou)化為行動。要達到這(zhe)樣的(de)(de)(de)地步，僅(jin)僅(jin)讀(du)(du)(du)一(yi)(yi)些書籍與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)篇(pian)是(shi)不(bu)(bu)夠(gou)的(de)(de)(de)。必須(xu)有(you)關各(ge)(ge)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)都注重(zhong)這(zhe)方(fang)面(mian)(mian)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)以外的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切訓練(lian)也(ye)注重(zhong)這(zhe)方(fang)面(mian)(mian)，然(ran)后有(you)實效可言。國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)誠然(ran)是(shi)這(zhe)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)有(you)關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，卻不(bu)(bu)是(shi)獨當其任的(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)。”但(dan)是(shi)，長期(qi)以來，我(wo)們的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)卻專重(zhong)精神和(he)思(si)想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，忽略技術(shu)訓練(lian)，使(shi)一(yi)(yi)般學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生了解(jie)和(he)運用祖國語(yu)(yu)(yu)(yu)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)能(neng)力沒有(you)得到充分的(de)(de)(de)發展。全國解(jie)放后，尤其是(shi)在(zai)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化革命(ming)”期(qi)間，幾乎(hu)把(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)上成了膚淺而(er)蹩腳(jiao)的(de)(de)(de)政治課(ke)，“舍(she)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)于(yu)一(yi)(yi)旁而(er)抽(chou)出其政治道(dao)理而(er)講(jiang)之(zhi)，或(huo)化作品之(zhi)內容(rong)為抽(chou)象之(zhi)概念與(yu)術(shu)語(yu)(yu)(yu)(yu)而(er)講(jiang)之(zhi)。”這(zhe)種(zhong)抽(chou)象化、概念化的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)能(neng)真正提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)知能(neng)，而(er)且(qie)也(ye)不(bu)(bu)利于(yu)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)道(dao)德品質。葉圣陶認為語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)課(ke)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)功能(neng)是(shi)通過語(yu)(yu)(yu)(yu)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來實現(xian)的(de)(de)(de)，“果能(neng)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生細(xi)讀(du)(du)(du)本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，獲得透徹之(zhi)理解(jie)，則學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生非徒理解(jie)而(er)已，其思(si)想(xiang)(xiang)感情必受(shou)深(shen)切之(zhi)影(ying)響。語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)政治教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)之(zhi)效果，宜于(yu)此(ci)求(qiu)之(zhi)。”

　　與此同時，語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)又(you)是(shi)一門實踐性很強(qiang)的(de)(de)學(xue)科。語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)習(xi)的(de)(de)材料(liao)是(shi)母語(yu)(yu)，學(xue)生(sheng)幾乎時刻(ke)都生(sheng)活在(zai)母語(yu)(yu)的(de)(de)氛(fen)圍(wei)之中，他們(men)對(dui)語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)每一篇新課(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)，并不是(shi)未上之前(qian)全都看不懂，一講(jiang)之后就全都明(ming)白(bai)了。為此，語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)師再也不要重復陳舊(jiu)落后的(de)(de)“逐句講(jiang)解”，而應堅定不移地把學(xue)生(sheng)放(fang)在(zai)本位，讓他們(men)去當演員，當主(zhu)角，鼓(gu)勵和指導(dao)他們(men)進行(xing)“課(ke)前(qian)預習(xi)，課(ke)上討論，課(ke)后歷(li)練(lian)”。大量事(shi)實證明(ming)，葉圣陶倡導(dao)的(de)(de)“三教(jiao)段”閱讀教(jiao)學(xue)法是(shi)符合語(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)習(xi)規律的(de)(de)，值得繼續(xu)大力推廣。

　　語文教學必須把生活與作文結合起來

　　葉圣陶的(de)(de)(de)(de)(de)語文工(gong)具觀要(yao)(yao)求通過寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)教學(xue)(xue)(xue)(xue)把(ba)(ba)作(zuo)(zuo)(zuo)文變為生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個不(bu)(bu)可缺(que)少的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機(ji)組成部分(fen)(fen)。他說(shuo)(shuo)：“作(zuo)(zuo)(zuo)文不(bu)(bu)該(gai)看作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)件(jian)(jian)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)，猶如說(shuo)(shuo)話，本(ben)來不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)件(jian)(jian)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)。作(zuo)(zuo)(zuo)文又不(bu)(bu)該(gai)看作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)件(jian)(jian)呆板的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)，猶如泉流(liu)，或(huo)長或(huo)短(duan)，或(huo)曲或(huo)直(zhi)，自(zi)然各異其(qi)(qi)致。我(wo)們(men)要(yao)(yao)把(ba)(ba)生(sheng)活(huo)(huo)與作(zuo)(zuo)(zuo)文結合起來，多(duo)多(duo)練習，作(zuo)(zuo)(zuo)自(zi)己要(yao)(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)目。久而(er)久之，將會覺得(de)作(zuo)(zuo)(zuo)文是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)(fen)。”既(ji)然作(zuo)(zuo)(zuo)文是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)(fen)，而(er)每個人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)又是(shi)(shi)各不(bu)(bu)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以根本(ben)沒有(you)必(bi)要(yao)(yao)讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)去(qu)模(mo)仿一(yi)套死(si)板的(de)(de)(de)(de)(de)程式，弄(nong)得(de)千人一(yi)面(mian)，萬口同(tong)腔。葉圣陶曾(ceng)很形(xing)象地(di)以自(zi)己小時(shi)侯的(de)(de)(de)(de)(de)經驗為例說(shuo)(shuo)：“我(wo)八(ba)九歲的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候在(zai)(zai)(zai)書房里‘開筆’，教師出的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)目是(shi)(shi)《登(deng)高自(zi)卑說(shuo)(shuo)》。他提示道(dao)：‘這(zhe)應當說(shuo)(shuo)到為學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)面(mian)去(qu)。’我(wo)依他吩咐，寫(xie)了(le)八(ba)十多(duo)字(zi)，末了(le)說(shuo)(shuo)：‘登(deng)高尚(shang)爾(er)，而(er)況(kuang)于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)乎？’就(jiu)在(zai)(zai)(zai)‘爾(er)’字(zi)‘乎’字(zi)旁(pang)邊(bian)博得(de)了(le)兩個雙(shuang)圈。登(deng)高自(zi)卑本(ben)沒有(you)什么說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，偏要(yao)(yao)你說(shuo)(shuo)；單說(shuo)(shuo)登(deng)高自(zi)卑不(bu)(bu)行(xing)，你一(yi)定要(yao)(yao)說(shuo)(shuo)到為學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)面(mian)去(qu)才合適(shi)：這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)八(ba)股精神。”其(qi)(qi)實，類似的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)形(xing)在(zai)(zai)(zai)現今的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)文教學(xue)(xue)(xue)(xue)中仍大量(liang)存(cun)在(zai)(zai)(zai)著。比如，布置(zhi)寫(xie)《一(yi)件(jian)(jian)難(nan)忘的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)》，本(ben)應由學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)毫無拘束地(di)抒(shu)寫(xie)真(zhen)人、真(zhen)事(shi)、真(zhen)感情(qing)(qing)(qing)，但不(bu)(bu)少教師總是(shi)(shi)不(bu)(bu)放心，事(shi)前反復(fu)提示學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，只(zhi)有(you)蘊含著深刻思想意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)才能作(zuo)(zuo)(zuo)為該(gai)文的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)材料(liao)，致使(shi)鬧出了(le)一(yi)個班級50多(duo)位學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)中，竟有(you)30多(duo)位在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)時(shi)間、不(bu)(bu)同(tong)地(di)點跳入(ru)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)河水救人的(de)(de)(de)(de)(de)大笑(xiao)話。毫無疑問，如讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)從(cong)小為追求死(si)板的(de)(de)(de)(de)(de)程式而(er)養(yang)成專(zhuan)講(jiang)假話的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良(liang)習慣，那(nei)將是(shi)(shi)一(yi)件(jian)(jian)多(duo)么令(ling)人痛心和可悲的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)。

　　葉(xie)圣陶強調作(zuo)文教(jiao)學(xue)(xue)要(yao)引(yin)導學(xue)(xue)生不(bu)(bu)斷向著(zhu)求生活(huo)充實的(de)路走去，從(cong)(cong)生活(huo)中(zhong)獲取原(yuan)料(liao)，從(cong)(cong)生活(huo)中(zhong)訓練(lian)思想，從(cong)(cong)生活(huo)中(zhong)培養感情。他(ta)的(de)這些(xie)真知灼見(jian)實在是抓(zhua)到了(le)作(zuo)文教(jiao)學(xue)(xue)的(de)根本。與此同時(shi)，他(ta)又指出寫(xie)作(zuo)是一(yi)項技能(neng)，寫(xie)作(zuo)過程(cheng)中(zhong)的(de)許多(duo)基本功都(dou)離不(bu)(bu)開學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的(de)反復(fu)實踐(jian)，一(yi)定(ding)要(yao)多(duo)寫(xie)，越寫(xie)越熟，熟極(ji)了(le)才能(neng)隨心所(suo)欲(yu)。“多(duo)寫(xie)，還要(yao)多(duo)改(gai)。文章不(bu)(bu)好(hao)，原(yuan)因之一(yi)就是自己不(bu)(bu)改(gai)或者(zhe)少改(gai)。”所(suo)以，教(jiao)師千萬不(bu)(bu)要(yao)越俎代庖地搞勞而無功的(de)“精批細改(gai)”，而應指導學(xue)(xue)生盡(jin)早(zao)學(xue)(xue)會自己改(gai)的(de)本領，只有這樣，才能(neng)讓學(xue)(xue)生終身受(shou)益！

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