淺談建構主(zhu)義學習理(li)論(lun)對武術教(jiao)學的影(ying)響論(lun)文(wen)
論文(wen)關鍵詞：建構(gou)主義學習理論 武術教學 教學設計
論(lun)文(wen)摘要：從(cong)建構主義學(xue)(xue)習理(li)論(lun)及其(qi)(qi)教學(xue)(xue)設計(ji)角度，探討其(qi)(qi)對(dui)武術(shu)教學(xue)(xue)的(de)影(ying)響(xiang)，并把它(ta)與武術(shu)教學(xue)(xue)結合，嘗試現代教學(xue)(xue)理(li)論(lun)對(dui)武術(shu)教學(xue)(xue)的(de)具(ju)體指導．
0 前言
建(jian)(jian)(jian)構主(zhu)義(yi)是(shi)(shi)在(zai)認知(zhi)主(zhu)義(yi)基礎上發展起來的(de)獨特的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習觀，建(jian)(jian)(jian)構主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)論(lun)(lun)和認識論(lun)(lun)，即(ji)關(guan)于(yu)人(ren)是(shi)(shi)如(ru)何(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)和知(zhi)識的(de)本質觀點，日(ri)益成為教(jiao)(jiao)育領域(yu)探(tan)求各(ge)(ge)種(zhong)新型教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)和教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)的(de)重要理(li)(li)(li)論(lun)(lun)基礎之一、建(jian)(jian)(jian)構主(zhu)義(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)自九(jiu)十年代傳人(ren)我國，人(ren)們通過(guo)對建(jian)(jian)(jian)構主(zhu)義(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)不(bu)斷實踐與反思，現在(zai)這(zhe)種(zhong)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)已較廣(guang)泛地應用(yong)于(yu)各(ge)(ge)種(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐中、體(ti)育教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)眾多教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)一種(zhong)，其教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)特點是(shi)(shi)以(yi)課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和實踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩種(zhong)主(zhu)要的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)式(shi)(shi)為主(zhu)，課(ke)(ke)程本身的(de)實踐性很強(qiang)．因(yin)此借(jie)鑒新型學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，挖掘、探(tan)求新的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)(shi)是(shi)(shi)體(ti)育與社會現代化(hua)可持續發展的(de)必然(ran)趨勢．本文試從建(jian)(jian)(jian)構主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)論(lun)(lun)及其教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設計出發，并(bing)把它與武(wu)(wu)術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)結合(he)，探(tan)討其對武(wu)(wu)術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)影響，嘗試現代教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)對武(wu)(wu)術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)具體(ti)指導．
1 對(dui)傳統武(wu)術教學的審視
傳統(tong)體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)客觀主(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)指導(dao)，隨(sui)著現(xian)(xian)代(dai)(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)發展，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)產生了(le)重(zhong)大變(bian)革，以(yi)運動(dong)(dong)訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)特(te)(te)征(zheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)逐步向(xiang)以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)特(te)(te)征(zheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)向(xiang)發展，現(xian)(xian)代(dai)(dai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)基礎，武(wu)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分(fen)，傳統(tong)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是以(yi)行為(wei)(wei)(wei)主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)為(wei)(wei)(wei)基礎，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)知識技(ji)能傳授(shou)為(wei)(wei)(wei)特(te)(te)征(zheng)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生模仿作為(wei)(wei)(wei)主(zhu)要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)手(shou)段；和(he)(he)以(yi)認知主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)為(wei)(wei)(wei)基礎，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生放在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)主(zhu)體(ti)地位，在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)起主(zhu)導(dao)作用的(de)同(tong)時，通過合(he)理(li)(li)地簡化與(yu)改造教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材等手(shou)段，控制(zhi)與(yu)調整學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)過程(cheng)．這(zhe)兩(liang)(liang)種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)一直主(zhu)導(dao)著我國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也是武(wu)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)的(de)主(zhu)要特(te)(te)征(zheng)．前者以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)為(wei)(wei)(wei)中心，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)把正確的(de)方(fang)法(fa)和(he)(he)答案告訴學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生進行模仿和(he)(he)練習(xi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)根據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生成(cheng)績的(de)表現(xian)(xian)進行評價；后者是以(yi)計(ji)算(suan)機技(ji)術(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)支持的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)、能夠較為(wei)(wei)(wei)準(zhun)確的(de)解釋(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)內在結構和(he)(he)過程(cheng)．這(zhe)兩(liang)(liang)種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)都忽視了(le)影(ying)響學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)其(qi)它(ta)因素，如(ru)動(dong)(dong)機、師(shi)生以(yi)及學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生之間的(de)影(ying)響，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)環(huan)境的(de)岡素以(yi)及社會文化背景的(de)作用等，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生所處的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)環(huan)境與(yu)社會真實情景相分(fen)離(li)．隨(sui)著現(xian)(xian)代(dai)(dai)信息科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術(shu)(shu)的(de)突破(po)和(he)(he)飛(fei)速發展，為(wei)(wei)(wei)建構主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)研究和(he)(he)應(ying)用提供了(le)技(ji)術(shu)(shu)基礎，建構主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)現(xian)(xian)已較廣泛地應(ying)用于各(ge)種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐中，也使武(wu)術(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容和(he)(he)方(fang)法(fa)受到沖擊和(he)(he)變(bian)革．
2 建構主義學習理論(lun)及其教學設計
2．1建構主義的學習理(li)論
建(jian)構(gou)(gou)(gou)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞(rui)士(shi)心理學(xue)家讓·皮亞(ya)杰，他堅持從(cong)內(nei)因和外(wai)因相(xiang)互作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)來研究人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)發(fa)展．建(jian)構(gou)(gou)(gou)主(zhu)(zhu)(zhu)義學(xue)習(xi)理論認(ren)為(wei)，學(xue)習(xi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)思維活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)建(jian)構(gou)(gou)(gou)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們通過(guo)(guo)自身(shen)已有知(zhi)(zhi)識(shi)技能經驗與外(wai)界(jie)環境進行(xing)交(jiao)互活動(dong)(dong)以(yi)獲取，建(jian)構(gou)(gou)(gou)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)．學(xue)習(xi)者(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)接(jie)受者(zhe)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)建(jian)構(gou)(gou)(gou)者(zhe)，教師不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織者(zhe)．建(jian)構(gou)(gou)(gou)主(zhu)(zhu)(zhu)義學(xue)習(xi)理論認(ren)為(wei)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)活動(dong)(dong)已不(bu)復存在，取而代之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)活動(dong)(dong)．由于學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)獲取是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)建(jian)構(gou)(gou)(gou)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，教學(xue)再不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)接(jie)受知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)根據自身(shen)原有知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)(gou)，主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)構(gou)(gou)(gou)建(jian)新知(zhi)(zhi)識(shi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)．
2．2建構主義(yi)的教學設計
建構(gou)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)論提倡教(jiao)師(shi)指導(dao)下(xia)的(de)(de)以學(xue)生(sheng)為(wei)(wei)中心的(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)，有(you)效(xiao)發(fa)揮學(xue)生(sheng)的(de)(de)主(zhu)(zhu)動性，體現學(xue)生(sheng)首創(chuang)精(jing)神、自主(zhu)(zhu)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)、協作(zuo)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)及新的(de)(de)評價方法等．建構(gou)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)環境(jing)(jing)包含(han)情(qing)境(jing)(jing)、協作(zuo)交流(liu)和意義(yi)(yi)建構(gou)等幾大要(yao)素，因此，在建構(gou)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)論指導(dao)下(xia)的(de)(de)教(jiao)學(xue)模式可概括為(wei)(wei)：以學(xue)生(sheng)為(wei)(wei)中心，在整過教(jiao)學(xue)過程(cheng)中由教(jiao)師(shi)起組(zu)織者(zhe)(zhe)、指導(dao)者(zhe)(zhe)、幫助者(zhe)(zhe)和促進者(zhe)(zhe)的(de)(de)作(zuo)用，利用情(qing)境(jing)(jing)、協作(zuo)、交流(liu)等學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)環境(jing)(jing)要(yao)素充分發(fa)揮學(xue)生(sheng)的(de)(de)主(zhu)(zhu)動性、積(ji)極(ji)性和首創(chuang)精(jing)神，最(zui)終達到使學(xue)生(sheng)有(you)效(xiao)地實現對當前所學(xue)知識的(de)(de)意義(yi)(yi)建構(gou)的(de)(de)目的(de)(de)．教(jiao)師(shi)要(yao)為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)創(chuang)造豐富而真實的(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)壞境(jing)(jing)，給學(xue)生(sheng)呈現真實可信(xin)又具有(you)挑(tiao)戰性的(de)(de)`學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)任務(wu)，使學(xue)生(sheng)主(zhu)(zhu)動探索并(bing)(bing)發(fa)展其解決問題(ti)的(de)(de)能(neng)力，采用一些開放(fang)性問題(ti)使學(xue)生(sheng)展示(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)成(cheng)果，并(bing)(bing)以此做為(wei)(wei)評價的(de)(de)依據。
3 建構主義學(xue)習(xi)理論對(dui)武術教學(xue)的影(ying)響
從傳統的(de)(de)武(wu)術教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)和(he)(he)(he)(he)模式來看，其(qi)優點是便于統一教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)組織的(de)(de)管(guan)理以(yi)及學(xue)(xue)生(sheng)思(si)想(xiang)(xiang)品德的(de)(de)培養(yang)，隨著科(ke)技的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)(he)(he)(he)社會(hui)的(de)(de)進步，社會(hui)對人才(cai)的(de)(de)需求和(he)(he)(he)(he)培養(yang)標準(zhun)都(dou)已(yi)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)根(gen)本的(de)(de)變化．其(qi)缺點日漸顯現：傳統的(de)(de)武(wu)術教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是“以(yi)課堂(tang)為(wei)中(zhong)心”、“以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)材為(wei)中(zhong)心”、“以(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)師為(wei)中(zhong)心”，整個教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程始終處在教(jiao)(jiao)(jiao)師指令性(xing)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，學(xue)(xue)生(sheng)沒有嘗試(shi)的(de)(de)機會(hui)．教(jiao)(jiao)(jiao)師是知識(shi)的(de)(de)傳播者，教(jiao)(jiao)(jiao)師把學(xue)(xue)生(sheng)當(dang)做(zuo)統一規格的(de)(de)產品，每節課都(dou)要制定統一的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目(mu)標，課中(zhong)圍繞(rao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目(mu)標傳授知識(shi)，學(xue)(xue)習方式完全由教(jiao)(jiao)(jiao)師決(jue)定．在傳統的(de)(de)武(wu)術教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)雖然也學(xue)(xue)到(dao)了一定的(de)(de)技術動作知識(shi)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)了分析性(xing)思(si)維(wei)(wei)，但很少將知識(shi)運(yun)用于實(shi)(shi)際、創造性(xing)思(si)維(wei)(wei)和(he)(he)(he)(he)實(shi)(shi)用性(xing)思(si)維(wei)(wei)長(chang)期得不到(dao)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)．不利于學(xue)(xue)生(sheng)在實(shi)(shi)際情景下利用自己原有認知結構中(zhong)的(de)(de)有關經(jing)驗(yan)去同(tong)(tong)化和(he)(he)(he)(he)順應(ying)當(dang)前學(xue)(xue)到(dao)的(de)(de)新知識(shi)，并賦予新知識(shi)某(mou)種意(yi)義，使原有知識(shi)經(jing)驗(yan)不能同(tong)(tong)化新知識(shi)．
3．1建(jian)構主(zhu)義學(xue)(xue)習理論不再拘泥于單純的武術知(zhi)識技能的傳授，而滲透其中(zhong)的是(shi)素(su)質培(pei)養和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)能力發(fa)展的教(jiao)學(xue)(xue)思(si)想(xiang)．在教(jiao)學(xue)(xue)過程中(zhong)，通(tong)過給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一個積極思(si)考(kao)、發(fa)現問題(ti)和解決問題(ti)、形成知(zhi)識的自主(zhu)思(si)維空(kong)間(jian)，培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在掌握要點和規律(lv)之后，主(zhu)動去形成知(zhi)識，建(jian)構新(xin)知(zhi)識的能力．
3．2武(wu)術(shu)(shu)作為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)教育手段，是(shi)我國各級各類學(xue)(xue)校(xiao)體育課程最重要的(de)(de)(de)教材之一(yi)．現在低層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)單純的(de)(de)(de)武(wu)術(shu)(shu)知識技能(neng)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)已(yi)不(bu)能(neng)滿足當前社會(hui)對(dui)人(ren)才培(pei)養的(de)(de)(de)需求；現代教學(xue)(xue)理論，特別是(shi)建構主義學(xue)(xue)習理論，能(neng)充(chong)分(fen)挖掘武(wu)術(shu)(shu)運(yun)動對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)教育與(yu)發展的(de)(de)(de)文化價值和意(yi)義．并把這種(zhong)文化價值和意(yi)義深入(ru)到人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神層(ceng)面(mian)，對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)身心、行為(wei)(wei)產生積極(ji)的(de)(de)(de)影(ying)響，使人(ren)終(zhong)身受益．
3．3武(wu)術教(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程中，師生之(zhi)間(jian)主(zhu)要(yao)是(shi)知(zhi)識信息的(de)(de)(de)(de)流動，通過(guo)追求其流動的(de)(de)(de)(de)速度、質(zhi)量和互動的(de)(de)(de)(de)良好(hao)(hao)狀態，達(da)到教(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程優(you)化(hua)．建(jian)構主(zhu)義(yi)學(xue)習(xi)理論確(que)立了(le)師生在教(jiao)(jiao)學(xue)過(guo)程中的(de)(de)(de)(de)平等(deng)合作關系．教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)角色(se)從(cong)以往的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識權(quan)威(wei)轉變為(wei)學(xue)生知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)來源之(zhi)一，從(cong)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞者變為(wei)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)促進者，體現了(le)師生之(zhi)間(jian)以平等(deng)為(wei)基礎，以關愛為(wei)紐帶的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)交融，對學(xue)習(xi)活動有很好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)強化(hua)作用(yong)．
3．4學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)情(qing)境(jing)(jing)，是(shi)指學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)過程(cheng)(cheng)中(zhong)所形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍和(he)環(huan)境(jing)(jing)是(shi)武(wu)術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要影響因素(su)．現代教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論(lun)重(zhong)視(shi)良好(hao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)情(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)．集(ji)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)氛(fen)圍，同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力，良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)生(sheng)關(guan)系構成(cheng)(cheng)了武(wu)術(shu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微觀社會環(huan)境(jing)(jing)．武(wu)術(shu)運(yun)(yun)動是(shi)集(ji)體和(he)個人高(gao)度統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)項目，有(you)(you)別于其(qi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競技運(yun)(yun)動，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)情(qing)境(jing)(jing)有(you)(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，因此，在(zai)(zai)課堂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)，應主動構建(jian)(jian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)(jing)因素(su)，以建(jian)(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)理論(lun)為指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)模(mo)式(shi)正(zheng)是(shi)優(you)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)情(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效途徑．武(wu)術(shu)運(yun)(yun)動具有(you)(you)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)性、實(shi)踐(jian)性、表(biao)演性和(he)傳統(tong)性，繼承(cheng)、創新(xin)(xin)和(he)發展是(shi)其(qi)強(qiang)大生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現． 3．5以建(jian)(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)理論(lun)為指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)動式(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)模(mo)式(shi)要求師(shi)生(sheng)之(zhi)間(jian)(jian)、同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)間(jian)(jian)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)交流、相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)溝(gou)通(tong)、相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)啟發、相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)補充．在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)中(zhong)教(jiao)(jiao)師(shi)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)磨擦，碰撞和(he)交融，在(zai)(zai)這種互(hu)(hu)動中(zhong)交流分享(xiang)彼此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考經驗(yan)，情(qing)感、體驗(yan)，豐富學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)手段，求得新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現，從而達到(dao)共(gong)(gong)(gong)享(xiang)、共(gong)(gong)(gong)識、共(gong)(gong)(gong)進，實(shi)現教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)(xiang)(xiang)長和(he)共(gong)(gong)(gong)同發展．
4 以建構主義學習理論(lun)指導武術(shu)教學
建構主義學(xue)習(xi)(xi)理(li)論(lun)開(kai)辟了(le)學(xue)習(xi)(xi)理(li)論(lun)的(de)新領域(yu)，豐富了(le)教(jiao)(jiao)學(xue)理(li)論(lun)，是形成新的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)模式的(de)理(li)論(lun)基(ji)礎．運用建構主義學(xue)習(xi)(xi)理(li)論(lun)指導教(jiao)(jiao)學(xue)實踐，有(you)助于實現(xian)武術教(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)的(de)知(zhi)識、智力和(he)非智力因素的(de)有(you)機(ji)結合．
4．1創(chuang)設(she)學習情境(jing)，開展“在練(lian)中學”
建構主義(yi)認為，學(xue)(xue)生的(de)(de)學(xue)(xue)習是與一定的(de)(de)情境相聯系的(de)(de)，當新的(de)(de)情境與舊(jiu)的(de)(de)結構相似時，在舊(jiu)的(de)(de)情境中(zhong)所學(xue)(xue)到的(de)(de)知(zhi)識才有(you)可(ke)能遷移到新的(de)(de)情境中(zhong)去(qu)．這就(jiu)要(yao)求教(jiao)師把知(zhi)識鑲(xiang)嵌在有(you)意(yi)義(yi)的(de)(de)情境之(zhi)中(zhong)．例如：教(jiao)師以“講解(jie)員”的(de)(de)身份和(he)學(xue)(xue)生一起(qi)觀(guan)看武術教(jiao)學(xue)(xue)片(pian)，或者(zhe)介(jie)紹與學(xue)(xue)習內(nei)容相關的(de)(de)故事、傳說以及相關拳種的(de)(de)歷史典故，讓學(xue)(xue)生在有(you)意(yi)義(yi)的(de)(de)情境中(zhong)學(xue)(xue)習會起(qi)到特別的(de)(de)效果．
建(jian)構(gou)主義要(yao)(yao)求學(xue)生(sheng)通(tong)過(guo)主動學(xue)習(xi)獲得知識(shi)，在“練(lian)中(zhong)學(xue)”．武(wu)術(shu)(shu)教(jiao)學(xue)中(zhong)教(jiao)師要(yao)(yao)鼓勵學(xue)生(sheng)運(yun)(yun)用多種感覺器官．“手眼(yan)身(shen)法(fa)步，精神氣(qi)力功”是武(wu)術(shu)(shu)運(yun)(yun)動的(de)(de)基本(ben)要(yao)(yao)素，學(xue)生(sheng)在“練(lian)中(zhong)學(xue)”，了解武(wu)術(shu)(shu)套路、動作技術(shu)(shu)和武(wu)術(shu)(shu)知識(shi)的(de)(de)形成過(guo)程(cheng)，不(bu)僅(jin)知道結(jie)果，還(huan)親歷過(guo)程(cheng)．從某(mou)種意(yi)義上來說(shuo)，過(guo)程(cheng)比結(jie)果更重要(yao)(yao)，因為武(wu)術(shu)(shu)運(yun)(yun)動發展過(guo)程(cheng)本(ben)身(shen)就是知識(shi)，學(xue)生(sheng)在親歷過(guo)程(cheng)中(zhong)進行知識(shi)建(jian)構(gou)，將來通(tong)過(guo)有關(guan)過(guo)程(cheng)的(de)(de)回憶(yi)，使知識(shi)再現．例如，學(xue)生(sheng)在學(xue)習(xi)武(wu)術(shu)(shu)技擊動作及(ji)其攻防含意(yi)，多年后當他看(kan)到一場比賽或者(zhe)表(biao)演(yan)時(shi)就會(hui)聯想到當時(shi)的(de)(de)學(xue)習(xi)情(qing)境和有關(guan)知識(shi)．
武(wu)術(shu)教學(xue)(xue)應(ying)加(jia)強(qiang)直(zhi)(zhi)觀教學(xue)(xue)，實踐探究活動等開展在“練中學(xue)(xue)”．武(wu)術(shu)直(zhi)(zhi)觀教學(xue)(xue)除講解示范(fan)外(wai)，包括運用人體模(mo)型(xing)、板圖(tu)(tu)、投影(ying)片(pian)(pian)、圖(tu)(tu)片(pian)(pian)、武(wu)術(shu)教學(xue)(xue)片(pian)(pian)、電(dian)子計算機(ji)等進行教學(xue)(xue)．直(zhi)(zhi)觀教學(xue)(xue)不再僅僅由教師來操作，而(er)是(shi)由學(xue)(xue)生參與完成甚至獨立(li)完成．運用直(zhi)(zhi)觀方(fang)法(fa)學(xue)(xue)習不是(shi)驗證(zheng)知(zhi)識而(er)是(shi)發現(xian)知(zhi)識，并(bing)建立(li)起與此(ci)相應(ying)的(de)知(zhi)識和經驗．
武(wu)術(shu)教學還要走(zou)出課堂到(dao)生(sheng)活環境中去開展實踐探(tan)究活動(dong)，包括實地觀看比賽，參編各種武(wu)術(shu)團(tuan)體操(cao)活動(dong)，應用自(zi)(zi)己(ji)所學知(zhi)識和(he)技(ji)(ji)術(shu)進行各種實踐和(he)指導，參與武(wu)術(shu)知(zhi)識、武(wu)術(shu)文化背景(jing)的(de)社會調(diao)查(cha)、統計分析等，以(yi)培養學生(sheng)的(de)實踐性思(si)維．學生(sheng)在“練中學”，不再是死記(ji)硬背技(ji)(ji)術(shu)動(dong)作和(he)套路，而是通過自(zi)(zi)己(ji)的(de)理解建(jian)構，來獲(huo)得(de)真實有(you)用的(de)武(wu)術(shu)知(zhi)識，并能將所學到(dao)的(de)知(zhi)識遷移到(dao)新(xin)的(de)情境中去解決問題，使自(zi)(zi)己(ji)的(de)身心得(de)到(dao)發(fa)展．
4．2拓寬學習背景，運用實例(li)教學
建構主義(yi)(yi)認為(wei)，學(xue)(xue)習者(zhe)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)建構應盡可能(neng)接近實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)背(bei)(bei)景，脫離背(bei)(bei)景的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)是(shi)不(bu)(bu)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)(you)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)．武術運(yun)動是(shi)我國特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統體育項目，發(fa)生(sheng)發(fa)展(zhan)(zhan)有(you)(you)上(shang)千年的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(據史(shi)料記載，日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)空手(shou)道就(jiu)是(shi)從我國五(wu)祖拳演變而來的(de)(de)(de)(de)(de))，在(zai)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)隨處可見各種形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)武術活(huo)(huo)動，學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)這種生(sheng)活(huo)(huo)環境(jing)和各種媒介中(zhong)(zhong)積累(lei)了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)武術知識(shi)背(bei)(bei)景，廣泛運(yun)用(yong)鄉(xiang)土武術資料就(jiu)是(shi)武術教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)原則之一．在(zai)武術教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)聯系學(xue)(xue)生(sheng)已有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)環境(jing)，武術知識(shi)經驗(yan)(yan)等武術知識(shi)背(bei)(bei)景去進行武術知識(shi)建構，去理解(jie)武術概念(nian)所包涵的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，去建構自(zi)(zi)己(ji)(ji)所能(neng)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)武術概念(nian)，有(you)(you)利于(yu)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)同化(hua)．當然，學(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)己(ji)(ji)生(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)(yan)和背(bei)(bei)景總是(shi)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)需要教(jiao)(jiao)師給學(xue)(xue)生(sheng)提(ti)供一些范例(li)(li)(li)，以范例(li)(li)(li)作為(wei)學(xue)(xue)習背(bei)(bei)景，實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)施實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)．“案(an)例(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)”義(yi)(yi)被稱(cheng)為(wei)“拋錨式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)”、“基于(yu)問題的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)”，是(shi)指教(jiao)(jiao)師在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)(zhong)創設含有(you)(you)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事件或真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)．運(yun)用(yong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)初始狀態已有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)認知圖式(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)同化(hua)新信息(xi)，產生(sheng)認知不(bu)(bu)平(ping)衡(heng)，通過對案(an)例(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)綜合分析(xi)、修改或重(zhong)建新的(de)(de)(de)(de)(de)圖式(shi)(shi)以達(da)到新的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)來提(ti)高認知水平(ping)．同時(shi)，學(xue)(xue)生(sheng)對同一實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)(li)(li)有(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)認知而引起爭論，能(neng)發(fa)展(zhan)(zhan)創造性思維．將實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)(li)(li)納(na)入(ru)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)(yan)體系中(zhong)(zhong)，能(neng)發(fa)展(zhan)(zhan)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)性思維．武術運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)改革和發(fa)展(zhan)(zhan)給我們提(ti)供了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)背(bei)(bei)景的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)(li)(li)和事實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材料，這給我們運(yun)用(yong)案(an)例(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法提(ti)供了良好的(de)(de)(de)(de)(de)條件．如當前媒介舉辦的(de)(de)(de)(de)(de)各種太極拳、五(wu)祖拳實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰擂(lei)臺賽就(jiu)是(shi)很好的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)(li)(li)．在(zai)使(shi)用(yong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例(li)(li)(li)時(shi)，要注重(zhong)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)效性、啟發(fa)性、針對性和代表性．
4．3在武術教學實踐中(zhong)鼓勵(li)合作學習
社會(hui)建構(gou)(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)觀認為(wei)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是以合(he)作(zuo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)作(zuo)為(wei)主要(yao)策略．建構(gou)(gou)主義(yi)者(zhe)倡導(dao)通過建立學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)小組(zu)、開展(zhan)合(he)作(zuo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)來更(geng)正(zheng)(zheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生個(ge)體(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中所產生的(de)(de)(de)錯(cuo)誤．學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)中的(de)(de)(de)錯(cuo)誤是有(you)(you)意義(yi)的(de)(de)(de)，只有(you)(you)當錯(cuo)誤發(fa)生了，而(er)且經(jing)討論(lun)并被及(ji)時糾正(zheng)(zheng)了，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)小組(zu)的(de)(de)(de)討論(lun)才富有(you)(you)意義(yi)．研究表明，人(ren)(ren)若想將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)體(ti)驗與(yu)意義(yi)的(de)(de)(de)內容(rong)傳遞(di)給(gei)他(ta)人(ren)(ren)，他(ta)首先(xian)要(yao)對(dui)這(zhe)一內容(rong)進行(xing)概括歸(gui)類，而(er)這(zhe)個(ge)過程正(zheng)(zheng)是思(si)維(wei)的(de)(de)(de)產物．武術(shu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中建立學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)小組(zu)，開展(zhan)合(he)作(zuo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)，以每(mei)(mei)組(zu)4—6人(ren)(ren)為(wei)宜(yi)．在課堂(tang)上，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)小組(zu)成員(yuan)可(ke)以討論(lun)本節課的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)目(mu)標、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)方法等問題，使每(mei)(mei)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生成為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)活動的(de)(de)(de)積極(ji)參與(yu)者(zhe)．例如：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在實(shi)踐練習(xi)(xi)(xi)(xi)中分析體(ti)驗太極(ji)拳(quan)與(yu)長拳(quan)的(de)(de)(de)不同(tong)特性(xing)、技擊(ji)運作(zuo)與(yu)套路技術(shu)動作(zuo)的(de)(de)(de)區別(bie)等．讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生帶著問題去(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生之間通過提出問題、討論(lun)問題、進行(xing)積極(ji)主動的(de)(de)(de)思(si)維(wei)和批(pi)判性(xing)思(si)維(wei)，就(jiu)能(neng)發(fa)展(zhan)自(zi)己的(de)(de)(de)思(si)想和理論(lun)解釋，從而(er)形成共(gong)享的(de)(de)(de)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)過程的(de)(de)(de)主動建構(gou)(gou)．
4．4用(yong)建構主義的評(ping)價體系豐富武術教學的評(ping)價內涵，改(gai)進(jin)學習(xi)評(ping)價方式
武術教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)傳統的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)方式，建(jian)立在(zai)靜(jing)態(tai)的(de)(de)(de)對套路的(de)(de)(de)掌握(wo)程(cheng)度以(yi)及對結(jie)(jie)果的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)．當然(ran)這種評(ping)(ping)價(jia)(jia)有(you)(you)其合理(li)性，但其局限性是顯而易見的(de)(de)(de)．建(jian)構主義(yi)(yi)認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)是對富有(you)(you)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)解釋(shi)進行構建(jian)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)是審視知識(shi)建(jian)構的(de)(de)(de)一面(mian)鏡子(zi)，所(suo)以(yi)，建(jian)構主義(yi)(yi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)(ping)價(jia)(jia)是基于(yu)動態(tai)的(de)(de)(de)、持(chi)續的(de)(de)(de)、不斷呈現的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)以(yi)及學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)進步，教(jiao)(jiao)師所(suo)采(cai)用(yong)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)策(ce)略和(he)所(suo)創設的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)環(huan)境．學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)武術基礎不同、起點(dian)不同、智力因(yin)素差(cha)異等，其學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)結(jie)(jie)果肯定(ding)不同，因(yin)此我(wo)們不能靜(jing)態(tai)地看待結(jie)(jie)果，應注重對每個學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)，只(zhi)要有(you)(you)進步，有(you)(you)自己的(de)(de)(de)思(si)想和(he)觀點(dian)，就(jiu)值得肯定(ding)．只(zhi)有(you)(you)用(yong)建(jian)構主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)體(ti)系(xi)豐富武術教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)內涵，才能建(jian)構客(ke)觀地、全面(mian)地、公正的(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)體(ti)系(xi)，才能夠更好地根據學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)需要來設計教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，改進和(he)優化教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)策(ce)略，使學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)知識(shi)建(jian)構過(guo)(guo)(guo)程(cheng)更加(jia)有(you)(you)效和(he)優化．
5 結論
現(xian)代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)理論對體育教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)重(zhong)要作用正在顯現(xian)，并日益沖(chong)擊(ji)著傳(chuan)統的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)觀念．武術這一特定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)科(ke)目在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)原則(ze)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)結構(gou)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方法及教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內容(rong)的(de)(de)選擇與重(zhong)組上，都已受到現(xian)代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)理論的(de)(de)影響(xiang)．因此，運用建(jian)構(gou)主義學(xue)習理論指導(dao)和探(tan)討武術教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)問題，具有積極的(de)(de)意義．武術教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)改(gai)革(ge)，既要對傳(chuan)統武術教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)進行揚棄，又要用建(jian)構(gou)主義理論來更新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)觀念，既要采(cai)用基于建(jian)構(gou)主義的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)策略(lve)，又要構(gou)建(jian)于建(jian)構(gou)主義的(de)(de)武術教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)模式和方法體系(xi)．由此可見，如(ru)何運用建(jian)構(gou)主義指導(dao)武術教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)改(gai)革(ge)，還需要我們進一步的(de)(de)研究．
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