《文選(xuan)》詩賦哀傷(shang)主題透(tou)視(shi)論文
“人稟七情(qing)(qing)(qing)，應物斯感(gan)(gan)。感(gan)(gan)物吟志(zhi)，莫非自然(ran)”（注(zhu)：劉(liu)勰《文(wen)(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍明(ming)(ming)詩》。），在(zai)喜、怒、哀(ai)(ai)、懼、愛(ai)、惡、欲“七情(qing)(qing)(qing)”中，哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)之情(qing)(qing)(qing)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)中表現得最為充分(fen)。有關“七哀(ai)(ai)”題(ti)(ti)旨的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)議即(ji)說明(ming)(ming)了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)點（注(zhu)：詳見(jian)(jian)趙幼(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)《曹植(zhi)集校注(zhu)》313頁，人民文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)出版社(she)1984年版。）。《昭明(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》所(suo)歸納的(de)(de)(de)(de)37類文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)中，“賦”、“詩”體(ti)(ti)下又分(fen)別設有“哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)”類作(zuo)(zuo)為子目，共入(ru)選(xuan)作(zuo)(zuo)品(pin)21篇（而表達哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)主題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)詩賦遠(yuan)遠(yuan)不止這(zhe)些(xie)(xie)，詳見(jian)(jian)下文(wen)(wen)(wen)(wen)）。《文(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》單列“騷”體(ti)(ti)，共選(xuan)錄(lu)屈(qu)宋(song)等人作(zuo)(zuo)品(pin)17首。“《騷經》《九(jiu)章》朗麗(li)以哀(ai)(ai)志(zhi)”，“《九(jiu)歌(ge)》《九(jiu)辨》綺靡以傷(shang)(shang)情(qing)(qing)(qing)”（注(zhu)：劉(liu)勰《文(wen)(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍辨騷》。），正是這(zhe)些(xie)(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)基(ji)調(diao)，為古代詩歌(ge)確立了(le)(le)以悲為美的(de)(de)(de)(de)審美取向，而“楚臣去(qu)境”、“宋(song)玉悲秋”也成為后世抒(shu)發哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)(de)固(gu)定意象與(yu)慣常用語。此外，《文(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》中其他表現哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)主題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)尚有“誄(lei)”、“哀(ai)(ai)”、“碑文(wen)(wen)(wen)(wen)”、“墓志(zhi)”、“吊文(wen)(wen)(wen)(wen)”、“祭(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)”等，述哀(ai)(ai)是這(zhe)些(xie)(xie)應用文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性要(yao)求。在(zai)一(yi)(yi)部文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)總(zong)集中，有近(jin)四分(fen)之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)類和(he)遠(yuan)遠(yuan)超出這(zhe)一(yi)(yi)比(bi)例的(de)(de)(de)(de)篇幅抒(shu)寫著(zhu)同(tong)一(yi)(yi)個情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)主題(ti)(ti)，這(zhe)本身便(bian)值得關注(zhu)。《文(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》為我們提供了(le)(le)研(yan)閱哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)這(zhe)一(yi)(yi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)類型的(de)(de)(de)(de)范本。對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)品(pin)文(wen)(wen)(wen)(wen)本作(zuo)(zuo)共時性的(de)(de)(de)(de)呈現，可以窺見(jian)(jian)一(yi)(yi)代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)之風貌，而對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)歷時性回溯又可尋繹某(mou)一(yi)(yi)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)類型進(jin)入(ru)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)廣泛社(she)會基(ji)礎與(yu)深厚文(wen)(wen)(wen)(wen)化心理(li)底蘊。本文(wen)(wen)(wen)(wen)擬著(zhu)眼于這(zhe)兩個方面，以《文(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》所(suo)錄(lu)賦、詩二(er)體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)主題(ti)(ti)為例，略加陳述。
一由《詩(shi)經》的(de)抒情品格所奠定的(de)中(zhong)國文(wen)學(xue)的(de)抒情傳統，規定了日后各體(ti)文(wen)學(xue)發展的(de)路徑。就早期文(wen)學(xue)而言，不必說敘事詩(shi)濃厚(hou)地(di)存(cun)在著抒情內涵，即使(shi)是以“體(ti)物(wu)”為(wei)本(ben)色的(de)賦(fu)，其“受命于(yu)詩(shi)人，拓宇于(yu)楚辭”（注：劉勰《文(wen)心雕龍詮賦(fu)》。）的(de)“出身(shen)”也使(shi)它與抒情難脫干系。因此，哀傷作為(wei)人類(lei)的(de)普(pu)(pu)遍情感，在詩(shi)、賦(fu)中(zhong)的(de)抒發都相當普(pu)(pu)遍。《文(wen)選》以范本(ben)形(xing)式展示了哀傷之(zhi)情進入文(wen)學(xue)的(de)廣泛(fan)性(xing)與豐富多樣(yang)性(xing)。
對(dui)于哀(ai)(ai)傷(shang)主(zhu)題的(de)廣(guang)泛性，我們可以(yi)(yi)從它在(zai)《文(wen)選(xuan)》中(zhong)所(suo)占篇(pian)(pian)幅之(zhi)(zhi)(zhi)大，入選(xuan)篇(pian)(pian)目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)多及題材(cai)分布之(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)得到最直觀的(de)認識(shi)。入選(xuan)“賦(fu)(fu)”體(ti)“哀(ai)(ai)傷(shang)”類的(de)7篇(pian)(pian)作(zuo)品(pin)，包括司馬相(xiang)如《長門賦(fu)(fu)》，向子(zi)期(qi)《思舊(jiu)賦(fu)(fu)》，陸機《嘆逝賦(fu)(fu)》，潘岳《懷舊(jiu)賦(fu)(fu)》《寡婦賦(fu)(fu)》，江淹《別(bie)賦(fu)(fu)》《恨(hen)賦(fu)(fu)》。有(you)(you)對(dui)人生無常(chang)的(de)悲嘆，有(you)(you)感于婦女不幸命運所(suo)作(zuo)的(de)悲聲，也(ye)有(you)(you)對(dui)生離(li)死別(bie)情景(jing)的(de)痛徹渲染。“詩(shi)(shi)”體(ti)“哀(ai)(ai)傷(shang)”類收錄的(de)13篇(pian)(pian)詩(shi)(shi)作(zuo)，包括嵇(ji)康《幽憤詩(shi)(shi)》，曹植、王(wang)粲、張載同(tong)題詩(shi)(shi)作(zuo)《七哀(ai)(ai)詩(shi)(shi)》共5首，以(yi)(yi)及潘岳《悼亡詩(shi)(shi)》3首，謝(xie)靈運《廬陵(ling)王(wang)墓下作(zuo)》，顏(yan)延(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)《拜(bai)陵(ling)廟(miao)作(zuo)》，謝(xie)ｔｉǎｏ＠①《同(tong)謝(xie)諮議銅(tong)雀臺詩(shi)(shi)》，任ｆǎｎｇ＠②《出郡傳舍哭范仆射(she)》等(deng)。嵇(ji)康、王(wang)粲之(zhi)(zhi)(zhi)哀(ai)(ai)傷(shang)是著眼于個人身(shen)世，慨嘆生之(zhi)(zhi)(zhi)多艱；張載、二謝(xie)、顏(yan)延(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)哀(ai)(ai)傷(shang)則因(yin)憑吊遺跡追(zhui)懷亡者(zhe)而生；任ｆǎｎｇ＠②為喪友而哭；潘岳悼愛妻之(zhi)(zhi)(zhi)亡；曹植代思婦訴(su)怨。可以(yi)(yi)說這些作(zuo)品(pin)已經從多種角度對(dui)哀(ai)(ai)傷(shang)主(zhu)題作(zuo)了(le)盡情詠(yong)嘆。
然(ran)而(er)(er)《文選(xuan)》所(suo)錄(lu)抒(shu)發哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)的(de)(de)遠(yuan)不止“哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)”一(yi)類(lei)(lei)(lei)。哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)作(zuo)為一(yi)種情(qing)(qing)感模式或(huo)一(yi)種主題(ti)，滲透到了多(duo)種題(ti)材的(de)(de)作(zuo)品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。就“賦(fu)(fu)(fu)(fu)”體(ti)而(er)(er)言，除“哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)”外，因情(qing)(qing)設(she)目的(de)(de)尚有“志(zhi)”、“情(qing)(qing)”二類(lei)(lei)(lei)。錄(lu)入“志(zhi)”類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)4篇，即班固《幽通賦(fu)(fu)(fu)(fu)》，張(zhang)衡《思玄賦(fu)(fu)(fu)(fu)》《歸田賦(fu)(fu)(fu)(fu)》，潘岳(yue)《閑居賦(fu)(fu)(fu)(fu)》。其情(qing)(qing)感的(de)(de)出發點都是志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未遂，因而(er)(er)設(she)法排(pai)遣由此(ci)而(er)(er)升的(de)(de)哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)。專門表現男女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)的(de)(de)“情(qing)(qing)”類(lei)(lei)(lei)中，宋玉《神(shen)(shen)女賦(fu)(fu)(fu)(fu)》與(yu)曹植《洛(luo)神(shen)(shen)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》二篇寫(xie)男女的(de)(de)離(li)合悲(bei)(bei)歡，情(qing)(qing)調惆悵(chang)而(er)(er)傷(shang)(shang)(shang)感。而(er)(er)“紀行”、“游覽”類(lei)(lei)(lei)賦(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)多(duo)抒(shu)寫(xie)吊古傷(shang)(shang)(shang)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)與(yu)羈旅嘆逝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀(ai)。讀(du)著鮑照(zhao)《蕪(wu)城賦(fu)(fu)(fu)(fu)》“天道如(ru)何(he)，吞恨者多(duo)”，王粲《登樓賦(fu)(fu)(fu)(fu)》“氣交憤于胸臆”，“悵(chang)盤桓以反側”，班彪(biao)《北征(zheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》“撫長(chang)劍而(er)(er)慨(kai)息，泣漣落而(er)(er)沾衣(yi)。攬(lan)余(yu)涕(ti)以於邑(yi)兮(xi)，哀(ai)生民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)故(gu)”，潘岳(yue)《西征(zheng)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》“心戰(zhan)懼以競悚，如(ru)臨(lin)深而(er)(er)履薄”等充溢著凄涼與(yu)悲(bei)(bei)愴的(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)(fu)句，我們分(fen)明感到這些作(zuo)品所(suo)表現的(de)(de)哀(ai)情(qing)(qing)并不比(bi)任何(he)一(yi)篇入選(xuan)“哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)”類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)淡薄。入選(xuan)“鳥獸”類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)，賈誼《ｆú＠③鳥賦(fu)(fu)(fu)(fu)》與(yu)禰衡《鸚(ying)鵡賦(fu)(fu)(fu)(fu)》，前者借闡發道家“齊物”的(de)(de)玄理，“自(zi)廣(guang)”傷(shang)(shang)(shang)悼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，后者則(ze)借物寫(xie)志(zhi)，寄寓自(zi)己生不逢時的(de)(de)悲(bei)(bei)哀(ai)。“物色(se)”類(lei)(lei)(lei)賦(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)以鋪陳(chen)景色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美見長(chang)，而(er)(er)潘岳(yue)《秋興(xing)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》、謝(xie)莊《月賦(fu)(fu)(fu)(fu)》則(ze)分(fen)別渲染(ran)了悲(bei)(bei)秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)與(yu)凄涼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，情(qing)(qing)調頗為傷(shang)(shang)(shang)感。由此(ci)可(ke)見哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)主題(ti)遠(yuan)非入選(xuan)“哀(ai)傷(shang)(shang)(shang)”類(lei)(lei)(lei)作(zuo)品所(suo)獨有，其表現于賦(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)廣(guang)泛程度于此(ci)可(ke)見一(yi)斑。
與賦(fu)相比，哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)主(zhu)題在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)表(biao)達(da)更為(wei)直接、便捷。在《文(wen)選(xuan)》頗為(wei)煩瑣的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)體分(fen)類體例中(zhong)，除(chu)去“哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)”一類，以(yi)題材立(li)目(mu)的(de)(de)“詠懷(huai)”、“贈(zeng)答”、“祖(zu)餞”、“行旅”、“挽歌(ge)(ge)(ge)”等，類目(mu)本身即包(bao)含(han)哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)的(de)(de)成分(fen)：“詠懷(huai)”所詠多為(wei)哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)情(qing)懷(huai)；“贈(zeng)答”、“祖(zu)餞”道離情(qing)；“行旅”寫羈愁；“挽歌(ge)(ge)(ge)”哀(ai)(ai)挽生命的(de)(de)終結，大(da)量作(zuo)品關(guan)涉哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)主(zhu)題是(shi)(shi)不言而喻(yu)的(de)(de)。以(yi)體裁立(li)目(mu)的(de)(de)“樂府(fu)”、“雜(za)(za)歌(ge)(ge)(ge)”、“雜(za)(za)詩(shi)(shi)(shi)(shi)”、“雜(za)(za)擬(ni)(ni)(ni)(ni)”四類詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)，哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)之情(qing)的(de)(de)抒發(fa)也占有相當比重。據筆者粗略統計，“樂府(fu)”類40首(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)中(zhong)，有18首(shou)(shou)(shou)關(guan)涉哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)主(zhu)題，包(bao)括曹(cao)操《苦寒行》、曹(cao)丕《燕(yan)歌(ge)(ge)(ge)行》、曹(cao)植《美(mei)女篇(pian)(pian)》、陸機《猛虎行》、鮑照(zhao)《東武吟(yin)》等名(ming)篇(pian)(pian)。“雜(za)(za)詩(shi)(shi)(shi)(shi)”類入選(xuan)的(de)(de)95首(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，有半(ban)數上(shang)下表(biao)現哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)主(zhu)題。除(chu)《古詩(shi)(shi)(shi)(shi)十九首(shou)(shou)(shou)》以(yi)外，張衡(heng)、曹(cao)植、曹(cao)丕、王粲(can)、傅玄、張華、陸機、左(zuo)思、張協、曹(cao)攄、王融、棗ｊù＠④、陶淵明、謝(xie)(xie)惠連、謝(xie)(xie)靈運(yun)、謝(xie)(xie)ｔｉǎｏ＠①、王微、沈約(yue)等詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)都有表(biao)現這一主(zhu)題的(de)(de)作(zuo)品入選(xuan)，再加上(shang)托名(ming)蘇(su)、李的(de)(de)一組詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)，數量頗為(wei)可觀(guan)。“雜(za)(za)擬(ni)(ni)(ni)(ni)”類選(xuan)錄模擬(ni)(ni)(ni)(ni)之作(zuo)。陸機《擬(ni)(ni)(ni)(ni)古詩(shi)(shi)(shi)(shi)》12首(shou)(shou)(shou)模擬(ni)(ni)(ni)(ni)了《古詩(shi)(shi)(shi)(shi)十九首(shou)(shou)(shou)》中(zhong)的(de)(de)大(da)部分(fen)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)，張協模擬(ni)(ni)(ni)(ni)張衡(heng)《四愁詩(shi)(shi)(shi)(shi)》，都步趨原(yuan)(yuan)作(zuo)，抒發(fa)哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)之情(qing)，江(jiang)淹《雜(za)(za)體詩(shi)(shi)(shi)(shi)》30首(shou)(shou)(shou)中(zhong)約(yue)有16首(shou)(shou)(shou)是(shi)(shi)對表(biao)現哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)主(zhu)題的(de)(de)優秀(xiu)之作(zuo)的(de)(de)模仿(fang)，占到半(ban)數以(yi)上(shang)。特別(bie)是(shi)(shi)《班婕妤詠扇》《王侍中(zhong)懷(huai)德》《阮(ruan)步兵詠懷(huai)》《張司空離情(qing)》《潘黃門悼亡(wang)》《陸平原(yuan)(yuan)羈宦(huan)》《劉太尉傷(shang)(shang)(shang)亂》《休上(shang)人(ren)別(bie)怨》等篇(pian)(pian)頗得原(yuan)(yuan)作(zuo)神韻，堪為(wei)哀(ai)(ai)傷(shang)(shang)(shang)類作(zuo)品的(de)(de)一次匯集(ji)。
《文選(xuan)》不僅以大量選(xuan)錄抒發哀傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)的(de)(de)(de)作(zuo)品展示這(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)題在詩(shi)、賦作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)廣泛與普遍(bian)(bian)，而(er)且(qie)呈現(xian)了哀傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)的(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)多樣；既(ji)有具體層(ceng)面上的(de)(de)(de)個人(ren)痛感，又有哲學意義上的(de)(de)(de)全人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)普遍(bian)(bian)悲(bei)(bei)(bei)哀。前者如(ru)離(li)別(bie)(bie)相思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)(bei)，吊古傷(shang)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)痛，壯志難酬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恨(hen)，四時(shi)(shi)遷逝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感等(deng)等(deng)，在上文提到的(de)(de)(de)許多作(zuo)品中(zhong)都(dou)是可(ke)感可(ke)觸的(de)(de)(de)。例如(ru)江淹《別(bie)(bie)賦》盡情(qing)鋪(pu)陳了使(shi)人(ren)“黯然銷魂”的(de)(de)(de)種種別(bie)(bie)情(qing)，頗具概括性。詩(shi)歌中(zhong)的(de)(de)(de)別(bie)(bie)情(qing)則因詩(shi)人(ren)們(men)對離(li)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)親歷，而(er)表現(xian)得更為(wei)具象化。劉楨《贈五(wu)官中(zhong)郎將(jiang)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“逝者如(ru)流水，哀此遂離(li)分(fen)”，曹植《贈白馬王彪》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“離(li)別(bie)(bie)永無會，執(zhi)手將(jiang)何時(shi)(shi)”，嵇康《贈秀才入軍》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“思我良(liang)朋，如(ru)渴如(ru)饑。愿言不獲，愴矣其(qi)悲(bei)(bei)(bei)”，謝靈運《酬從(cong)弟惠(hui)連》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“別(bie)(bie)時(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)已(yi)甚，別(bie)(bie)后(hou)情(qing)更延”，謝ｔｉǎｏ＠①《新亭渚別(bie)(bie)范(fan)零陵詩(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“停驂我悵望，輟棹子(zi)夷猶”等(deng)詩(shi)句(ju)都(dou)精彩演繹了“悲(bei)(bei)(bei)莫(mo)悲(bei)(bei)(bei)兮(xi)生(sheng)(sheng)別(bie)(bie)離(li)”的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)體驗。羈旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘆(tan)也是許多詩(shi)人(ren)共有的(de)(de)(de)，顏延之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《北(bei)使(shi)洛(luo)》末二(er)句(ju)“蓬心(xin)既(ji)已(yi)矣，飛薄(bo)殊亦然”，李善注曰：“自(zi)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭也。”道(dao)出了“行旅”類(lei)題材的(de)(de)(de)慣常(chang)主(zhu)題。“夕息抱影寐，朝徂銜思往(wang)。”（注：陸機(ji)《赴洛(luo)道(dao)中(zhong)作(zuo)》其(qi)二(er)。）“佳期悵可(ke)許，淚下如(ru)流霰。”（注：謝ｔｉǎｏ＠①《晚(wan)登三山還望京邑》。）“一(yi)(yi)聞苦(ku)寒奏，更使(shi)《艷歌》傷(shang)。”（注：江淹《望荊山》。）這(zhe)些可(ke)以隨手拈(nian)出的(de)(de)(de)名句(ju)訴說著文人(ren)的(de)(de)(de)羈愁，較之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《詩(shi)經》時(shi)(shi)代來自(zi)民間(jian)的(de)(de)(de)行役之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘆(tan)，更為(wei)豐(feng)富(fu)、細膩。
對全人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)普遍悲(bei)(bei)哀(ai)(ai)進行理性思(si)考，以(yi)阮(ruan)籍、陶淵(yuan)明為(wei)代表。《文(wen)選(xuan)》“詩(shi)(shi)(shi)”體“詠(yong)(yong)懷(huai)”類(lei)(lei)選(xuan)錄阮(ruan)籍《詠(yong)(yong)懷(huai)詩(shi)(shi)(shi)》共17首(shou)，幾乎首(shou)首(shou)都關乎人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)哀(ai)(ai)，寫(xie)出(chu)(chu)了為(wei)重重外(wai)力所(suo)擠壓，又(you)為(wei)內(nei)心焦慮(lv)所(suo)困擾的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇。超越一(yi)己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀(ai)(ai)傷而思(si)索(suo)人(ren)(ren)類(lei)(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀(ai)(ai)傷，正(zheng)是阮(ruan)籍詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)深刻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，因此黃節《阮(ruan)步兵詠(yong)(yong)懷(huai)詩(shi)(shi)(shi)注自(zi)(zi)敘》謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“情傷一(yi)時，心存(cun)百代”。而“挽(wan)(wan)歌(ge)”作為(wei)一(yi)種特有的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)體式，也以(yi)思(si)索(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)為(wei)內(nei)容(rong)。挽(wan)(wan)歌(ge)自(zi)(zi)魏晉以(yi)來(lai)大(da)行其道，是基于人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)(xing)，士人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)(xing)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)主體對于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)不永(yong)的(de)(de)(de)(de)強烈意(yi)識。面對死亡的(de)(de)(de)(de)威(wei)脅，即使達觀(guan)如陶淵(yuan)明，雖有“死去何所(suo)道，托體同(tong)(tong)山阿”的(de)(de)(de)(de)坦然，但也不無(wu)感傷地想像死后的(de)(de)(de)(de)凄(qi)涼：“嚴霜九月中，送我出(chu)(chu)遠(yuan)郊。四面無(wu)人(ren)(ren)居，高墳(fen)正(zheng)ｊｉāｏ＠⑤ｙáｏ＠⑥。馬(ma)為(wei)仰(yang)天鳴，風為(wei)自(zi)(zi)蕭條。幽室一(yi)已閉，千年不復朝”。陳祚明《采(cai)菽堂(tang)古詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)》（卷十四）評陶淵(yuan)明《挽(wan)(wan)歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)》三首(shou)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“言(yan)哀(ai)(ai)極(ji)深”，概括出(chu)(chu)了挽(wan)(wan)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)特點。《文(wen)選(xuan)》“挽(wan)(wan)歌(ge)”類(lei)(lei)下(xia)所(suo)選(xuan)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)除陶淵(yuan)明《挽(wan)(wan)歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)》外(wai)，尚有繆襲與(yu)陸(lu)機(ji)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)題(ti)詩(shi)(shi)(shi)作共4首(shou)，或哀(ai)(ai)挽(wan)(wan)他人(ren)(ren)，或自(zi)(zi)悼自(zi)(zi)挽(wan)(wan)，都在訴說著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)哀(ai)(ai)。“造化雖神(shen)明，安能(neng)復存(cun)我？形容(rong)稍歇(xie)滅，齒發行當(dang)墮。自(zi)(zi)古皆(jie)有然，誰能(neng)離此者(zhe)”（繆襲詩(shi)(shi)(shi)），“含言(yan)言(yan)硬(ying)咽(yan)，揮涕(ti)涕(ti)流離”，“豐肌饗螻蟻，妍姿永(yong)夷泯”（陸(lu)機(ji)詩(shi)(shi)(shi)）。繆、陸(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作著(zhu)眼于以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)感官刺激表達對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眷(juan)戀與(yu)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)奈(nai)，使得挽(wan)(wan)歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)傷情調至為(wei)濃郁(yu)，同(tong)(tong)樣當(dang)得起“言(yan)哀(ai)(ai)極(ji)深”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)評。
從以(yi)上的(de)(de)臚列、分(fen)析可(ke)以(yi)看出(chu)，哀(ai)(ai)傷主(zhu)(zhu)題(ti)普遍(bian)存在(zai)于漢(han)魏六朝詩賦(fu)(fu)作(zuo)品中（上文(wen)提到(dao)的(de)(de)不屬這一范圍的(de)(de)作(zuo)者只有宋玉一人），它的(de)(de)廣泛(fan)而豐(feng)富(fu)使我(wo)們從中幾乎(hu)可(ke)以(yi)盡覽人類因多(duo)種(zhong)(zhong)因素所(suo)(suo)觸發的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)哀(ai)(ai)情。哀(ai)(ai)傷主(zhu)(zhu)題(ti)在(zai)《文(wen)選(xuan)》中一再地復現，自漢(han)末(mo)(mo)起愈加頻繁(fan)（漢(han)末(mo)(mo)之(zhi)前的(de)(de)詩賦(fu)(fu)入選(xuan)“哀(ai)(ai)傷”類的(de)(de)只有司(si)馬相如的(de)(de)《長門(men)賦(fu)(fu)》，還被(bei)古今選(xuan)學專家確認為偽作(zuo)）。誠如莫(mo)礪(li)鋒先生(sheng)所(suo)(suo)言：“從漢(han)末(mo)(mo)到(dao)南(nan)朝，哀(ai)(ai)傷成為文(wen)學所(suo)(suo)抒(shu)寫的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)情感。”（注：《“江郎才(cai)盡”新解》，載《文(wen)學評論(lun)叢刊》第1卷(juan)第2期(qi)。）
二(er)哀傷(shang)之情如(ru)(ru)此普遍地進入漢末至六朝文(wen)(wen)學(xue)(xue)，至少是兩方面影響所致：一是這一階段特定的社(she)會(hui)歷史(shi)狀況；二(er)是先秦以來所積淀(dian)的審美文(wen)(wen)化心理。哀傷(shang)主(zhu)題如(ru)(ru)此普遍地進入中古時(shi)代的文(wen)(wen)學(xue)(xue)總集《昭明文(wen)(wen)選(xuan)》，顯然體現(xian)了編選(xuan)者對這一時(shi)段文(wen)(wen)學(xue)(xue)脈搏的準確把握。
如(ru)果撇(pie)開《文選》以文體分類(lei)，以題(ti)材立(li)目的(de)(de)編輯特(te)點，對入選的(de)(de)有關哀(ai)(ai)傷主(zhu)題(ti)的(de)(de)作品作歷時(shi)性(xing)(xing)考察(cha)，又會(hui)發(fa)現(xian)文人(ren)的(de)(de)哀(ai)(ai)吟往(wang)往(wang)具有時(shi)代特(te)色(se)與(yu)階段(duan)性(xing)(xing)區別，這(zhe)(zhe)又從(cong)一個(ge)(ge)側面昭示了文人(ren)精神風貌的(de)(de)變化(hua)(hua)，折射出(chu)文學史(shi)的(de)(de)發(fa)展進程。從(cong)數(shu)量上看，魏晉時(shi)期的(de)(de)入選作品明(ming)顯多于南(nan)(nan)朝（當然(ran)與(yu)魏晉時(shi)段(duan)長于南(nan)(nan)朝有關），作者亦(yi)眾，這(zhe)(zhe)似(si)乎與(yu)《文選》詳近略古的(de)(de)總體傾向相悖，卻透(tou)露了這(zhe)(zhe)一主(zhu)題(ti)的(de)(de)創作實情。從(cong)內(nei)容來(lai)看，從(cong)建安至南(nan)(nan)朝，呈(cheng)現(xian)著由(you)哀(ai)(ai)時(shi)哀(ai)(ai)事轉向哀(ai)(ai)己(ji)的(de)(de).趨(qu)勢，文人(ren)化(hua)(hua)、個(ge)(ge)性(xing)(xing)化(hua)(hua)色(se)彩愈(yu)加濃郁。就藝術表現(xian)而言，體現(xian)出(chu)愈(yu)益精致愈(yu)益自覺(jue)的(de)(de)美學追求。
“漢末魏晉六(liu)朝(chao)是中國政治上最混(hun)(hun)亂，社(she)會(hui)上最苦(ku)痛的(de)(de)(de)時(shi)代”（注(zhu)：宗白華《美學散步》第177頁，上海人民出版社(she)1981年版。），混(hun)(hun)亂與(yu)苦(ku)痛誕育了(le)一(yi)批主(zhu)體意(yi)識(shi)覺醒的(de)(de)(de)文(wen)人。他們敏感(gan)于(yu)這(zhe)樣一(yi)個風雨如晦的(de)(de)(de)時(shi)代，一(yi)邊飽嘗時(shi)代的(de)(de)(de)苦(ku)痛，一(yi)邊憂郁地(di)思索社(she)會(hui)人生(sheng)。于(yu)是以“感(gan)傷主(zhu)義文(wen)學最早和最集中的(de)(de)(de)代表(biao)”（注(zhu)：游國恩等(deng)主(zhu)編《中國文(wen)學史》第224頁，人民文(wen)學出版社(she)1995年版。）《古詩十九(jiu)首》為發端，哀傷之情便在文(wen)壇蔓延開來。哀情的(de)(de)(de)抒發因(yin)(yin)時(shi)因(yin)(yin)人不同而搖曳多姿。
建安(an)時(shi)期，“世(shi)積亂離，風衰俗怨(yuan)”，“文(wen)學蓬轉”（注：劉勰(xie)《文(wen)心雕龍時(shi)序(xu)》。），故(gu)爾建安(an)文(wen)人“或敘酣宴，或傷羈(ji)戍，……辭不離于哀思”（注：《文(wen)心雕龍樂府》，雖為劉勰(xie)批評魏(wei)之三祖所作樂府之語，但也(ye)道出(chu)了建安(an)其他體裁作品題材(cai)方面的(de)(de)特點(dian)。）。他們作品中(zhong)流貫的(de)(de)是“壯志與(yu)悲(bei)慨糾(jiu)結(jie)的(de)(de)情(qing)懷”（注：羅宗強《魏(wei)晉南北(bei)朝文(wen)學思想史》37頁(ye)，中(zhong)華書局(ju)1996年(nian)版。），因而悲(bei)涼而不悲(bei)觀。曹操(cao)的(de)(de)沉雄(xiong)氣韻與(yu)曹植的(de)(de)奇高氣骨，代表了建安(an)文(wen)學的(de)(de)英雄(xiong)主義色彩。
“魏晉(jin)之(zhi)(zhi)際(ji)，天下多故，名士少有(you)全者(zhe)”，嵇康滿(man)懷幽憤(fen)，阮(ruan)籍窮途慟哭。他(ta)們(men)在行為(wei)上以(yi)(yi)超俗(su)之(zhi)(zhi)舉抗議(yi)世(shi)俗(su)或躲避世(shi)禍，似乎玩世(shi)可以(yi)(yi)消釋哀(ai)痛(tong)，然而他(ta)們(men)的(de)作(zuo)品卻昭(zhao)示了(le)他(ta)們(men)的(de)哀(ai)痛(tong)何其(qi)深廣。“嗟我憤(fen)嘆，曾莫(mo)能儔”，“予(yu)獨何為(wei)，有(you)志不(bu)就”（注：嵇康《幽憤(fen)詩(shi)》。）。“徘徊(huai)空堂(tang)上，忉怛(da)莫(mo)我知(zhi)”，“羈旅無(wu)疇匹，俯仰懷哀(ai)傷(shang)”，“感物(wu)懷殷憂(you)，悄悄令心悲”（注：阮(ruan)籍《詠(yong)懷》。）。嵇詩(shi)的(de)明朗峻切與阮(ruan)詩(shi)的(de)隱晦含蓄都(dou)在他(ta)們(men)各(ge)自的(de)哀(ai)傷(shang)之(zhi)(zhi)作(zuo)中(zhong)表現出來。嵇康的(de)哀(ai)傷(shang)充滿(man)悲憤(fen)，阮(ruan)籍的(de)哀(ai)傷(shang)透露著(zhu)絕望。而向子期《思舊賦》又(you)以(yi)(yi)哽咽難言的(de)悲哀(ai)為(wei)正始文(wen)學的(de)哀(ai)傷(shang)情調(diao)添上了(le)至(zhi)為(wei)濃重的(de)一(yi)筆。
西晉文人的(de)(de)悲劇在于(yu)“人未盡才”（注(zhu)：劉(liu)(liu)勰《文心雕(diao)龍時序》。），他們渴望實現自身價值(zhi)的(de)(de)熱情不輸(shu)于(yu)建(jian)安、正(zheng)始文人，卻(que)無力(li)把(ba)握自己(ji)的(de)(de)命運(yun)，做了政治斗爭(zheng)的(de)(de)犧(xi)牲品。氣局的(de)(de)狹小，道義的(de)(de)缺失，使他們中的(de)(de)多(duo)數人不去表現對朝廷(ting)變故、時局多(duo)艱的(de)(de)憂患，而多(duo)從(cong)一己(ji)遭遇出發(fa)，抒(shu)一己(ji)之(zhi)哀傷(shang)。如潘岳之(zhi)傷(shang)悼，陸機(ji)之(zhi)嘆(tan)逝與(yu)(yu)羈愁，左思之(zhi)不平。即便(bian)如《西征賦》這樣體制(zhi)宏大意蘊渾厚的(de)(de)賦作，反思歷史的(de)(de)出發(fa)點(dian)也是(shi)安頓好自己(ji)的(de)(de)人生。而作于(yu)八王(wang)之(zhi)亂(luan)之(zhi)后的(de)(de)張(zhang)載(zai)的(de)(de)《七(qi)(qi)哀詩(shi)》及(ji)劉(liu)(liu)琨諸(zhu)(zhu)作，則與(yu)(yu)建(jian)安諸(zhu)(zhu)賢(xian)遙(yao)相呼應，譴責戰亂(luan)，憂患時局。張(zhang)載(zai)《七(qi)(qi)哀》與(yu)(yu)王(wang)粲《七(qi)(qi)哀》同列《文選》“哀傷(shang)”類，劉(liu)(liu)琨詩(shi)被鐘嶸《詩(shi)品》許以“善(shan)敘喪亂(luan)，多(duo)感恨(hen)之(zhi)詞”，“善(shan)為(wei)凄(qi)戾(li)之(zhi)詞”，并歸結其(qi)源亦出于(yu)王(wang)粲，都說明其(qi)與(yu)(yu)建(jian)安精神的(de)(de)一脈(mo)相承，而背離了潘陸所代表的(de)(de)“力(li)柔”“采縟(ru)”的(de)(de)主(zhu)流詩(shi)風。
東晉王朝偏(pian)安江南，文(wen)(wen)人(ren)的(de)黍(shu)離之(zhi)(zhi)(zhi)痛很(hen)快為談玄之(zhi)(zhi)(zhi)風所(suo)淹沒(mei)。醉(zui)心(xin)山(shan)水消融了(le)他們(men)與(yu)外部世(shi)界(jie)的(de)沖(chong)突。但(dan)在玄言詩(shi)籠罩百(bai)年的(de)氛圍里，仍然聽(ting)得到郭璞的(de)嗟嘆。其(qi)入選(xuan)(xuan)《文(wen)(wen)選(xuan)(xuan)》“游(you)仙”類的(de)《游(you)仙詩(shi)》有云：“臨川哀(ai)年邁，撫心(xin)獨悲吒。”“悲來(lai)惻(ce)丹心(xin)，零淚緣纓流(liu)。”《詩(shi)品》謂其(qi)“游(you)仙之(zhi)(zhi)(zhi)作，詞多慷慨”，“坎(kan)ｌǎｎ＠⑦詠(yong)懷，非(fei)列仙之(zhi)(zhi)(zhi)趣”，的(de)確是搔到了(le)癢處。而因昭明太子慧眼獨具所(suo)發現的(de)大詩(shi)人(ren)陶(tao)淵明，其(qi)入選(xuan)(xuan)《文(wen)(wen)選(xuan)(xuan)》的(de)8首(shou)詩(shi)中，亦有《挽歌(ge)詩(shi)》《詠(yong)貧士(shi)》《擬古詩(shi)》（日(ri)暮(mu)天無(wu)云）等篇涉及哀(ai)情(qing)，坦言死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)凄涼，悲傷孤獨無(wu)依(yi)，慨嘆榮樂不常。《文(wen)(wen)選(xuan)(xuan)》雖有選(xuan)(xuan)錄(lu)陶(tao)詩(shi)偏(pian)少(shao)，未能反映出陶(tao)詩(shi)整體(ti)風貌與(yu)成就之(zhi)(zhi)(zhi)憾，但(dan)所(suo)錄(lu)這位以達觀超(chao)脫而著稱的(de)隱(yin)士(shi)于晉宋之(zhi)(zhi)(zhi)際的(de)沉重嘆息，已經表明了(le)陶(tao)詩(shi)的(de)豐富與(yu)深(shen)度。
南(nan)朝(chao)(chao)以(yi)還(huan)，朝(chao)(chao)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更迭(die)更為(wei)(wei)(wei)頻(pin)繁，劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治動蕩左右著文(wen)(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇室內訌(hong)震動著文(wen)(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)。但很少有詩(shi)(shi)賦(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)直接反(fan)映如(ru)此驚心動魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材，蓋因(yin)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家缺(que)乏遠大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想，高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)襟，致使作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)缺(que)乏深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內蘊”（注：曹道(dao)衡、沈玉(yu)成《南(nan)北朝(chao)(chao)文(wen)(wen)學(xue)史》第(di)17頁，人民(min)文(wen)(wen)學(xue)出(chu)(chu)(chu)版社1998年版。）。所以(yi)《文(wen)(wen)選(xuan)(xuan)》選(xuan)(xuan)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)朝(chao)(chao)以(yi)還(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)(ai)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，題(ti)材、內容方(fang)面并(bing)無(wu)突破，數量上則(ze)較魏晉(jin)時大為(wei)(wei)(wei)減少。“哀(ai)(ai)(ai)(ai)傷(shang)”類賦(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)7首(shou)中僅(jin)有江(jiang)淹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《恨賦(fu)》《別(bie)賦(fu)》屬南(nan)朝(chao)(chao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，“哀(ai)(ai)(ai)(ai)傷(shang)”類詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)13首(shou)中謝(xie)靈(ling)運(yun)、顏延之(zhi)(zhi)(zhi)、謝(xie)ｔｉǎｏ＠①、任ｆǎｎｇ＠②詩(shi)(shi)各入(ru)(ru)選(xuan)(xuan)一(yi)(yi)首(shou)，均為(wei)(wei)(wei)悼(dao)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。南(nan)朝(chao)(chao)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不及入(ru)(ru)選(xuan)(xuan)總數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，且題(ti)材單一(yi)(yi)。其(qi)(qi)他(ta)類目中，“賦(fu)”體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)“游覽”類選(xuan)(xuan)鮑照《蕪城賦(fu)》，“詩(shi)(shi)”體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)“贈答”、“行旅”、“祖餞”、“樂府”、“雜擬(ni)”等類集中于(yu)謝(xie)靈(ling)運(yun)、鮑照、謝(xie)ｔｉǎｏ＠①、江(jiang)淹等作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。然而數量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)減少并(bing)不意味著哀(ai)(ai)(ai)(ai)傷(shang)主(zhu)題(ti)走向了衰(shuai)落，相(xiang)反(fan)，與(yu)(yu)追(zhui)求(qiu)(qiu)精(jing)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)潮(chao)流相(xiang)一(yi)(yi)致，南(nan)朝(chao)(chao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家在(zai)吟(yin)詠情(qing)性時尤為(wei)(wei)(wei)注重(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)價(jia)值，對(dui)(dui)于(yu)哀(ai)(ai)(ai)(ai)傷(shang)這(zhe)一(yi)(yi)情(qing)感類型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)味更為(wei)(wei)(wei)自覺，追(zhui)求(qiu)(qiu)更為(wei)(wei)(wei)經典化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。例(li)如(ru)江(jiang)淹《恨賦(fu)》《別(bie)賦(fu)》對(dui)(dui)于(yu)生離死別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限悲哀(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)概(gai)括與(yu)(yu)鋪陳，千載以(yi)降，無(wu)出(chu)(chu)(chu)其(qi)(qi)右。又如(ru)謝(xie)ｔｉǎｏ＠①亦于(yu)哀(ai)(ai)(ai)(ai)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中實踐永明文(wen)(wen)人對(dui)(dui)聲律技巧及“圓美流轉”目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)，殊非“大江(jiang)流日夜，客心悲未央”之(zhi)(zhi)(zhi)類名句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳誦可以(yi)涵蓋。而以(yi)模擬(ni)經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法來體(ti)會經典、追(zhui)求(qiu)(qiu)經典，更表現出(chu)(chu)(chu)對(dui)(dui)文(wen)(wen)學(xue)本體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注和對(dui)(dui)文(wen)(wen)學(xue)發展道(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)。《文(wen)(wen)選(xuan)(xuan)》選(xuan)(xuan)詩(shi)(shi)專立“雜擬(ni)”一(yi)(yi)類，入(ru)(ru)選(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)63首(shou)詩(shi)(shi)中有49首(shou)屬南(nan)朝(chao)(chao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，足見這(zhe)種(zhong)探索(suo)日趨自覺。當然這(zhe)種(zhong)探索(suo)遠離當下，顛倒(dao)了創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)源與(yu)(yu)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，是其(qi)(qi)致命(ming)弱(ruo)點。
哀(ai)(ai)(ai)傷(shang)主(zhu)題在(zai)漢末至南朝文學(xue)中(zhong)歷久(jiu)不衰，除(chu)了(le)特定(ding)的(de)社會生活和特殊(shu)的(de)歷史狀(zhuang)況觸發(fa)(fa)起(qi)士(shi)人(ren)感傷(shang)、憂患(huan)與(yu)(yu)(yu)悲愴情懷這一決定(ding)因素(su)以(yi)(yi)(yi)外，還與(yu)(yu)(yu)中(zhong)國(guo)文學(xue)傳(chuan)統、文人(ren)審美(mei)與(yu)(yu)(yu)取材趣尚密切相關。早在(zai)先秦時(shi)期(qi)，《詩(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)即有“心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂矣，我(wo)歌(ge)且謠(yao)”（《魏風(feng)園有桃》），“君子(zi)作(zuo)歌(ge)，維(wei)以(yi)(yi)(yi)告哀(ai)(ai)(ai)”（《小雅四月》）的(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)，實際上已經對悲情抒發(fa)(fa)與(yu)(yu)(yu)審美(mei)創(chuang)造(zao)的(de)關系作(zuo)出(chu)了(le)樸素(su)的(de)回答。孔子(zi)以(yi)(yi)(yi)“樂(le)(le)(le)(le)而(er)(er)不淫，哀(ai)(ai)(ai)而(er)(er)不傷(shang)”評價《關雎》，對于哀(ai)(ai)(ai)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情進(jin)入(ru)(ru)文學(xue)予(yu)以(yi)(yi)(yi)了(le)肯定(ding)。自此(ci)，圍繞著《詩(shi)(shi)(shi)經》展(zhan)開(kai)的(de)有關文學(xue)的(de)產生及(ji)價值的(de)討(tao)論(lun)都將(jiang)哀(ai)(ai)(ai)傷(shang)主(zhu)題納入(ru)(ru)視(shi)野。《詩(shi)(shi)(shi)大序(xu)》有“亡國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音哀(ai)(ai)(ai)以(yi)(yi)(yi)思”，“亂(luan)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音怨以(yi)(yi)(yi)怒(nu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)，特別是以(yi)(yi)(yi)“傷(shang)人(ren)倫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廢(fei)，哀(ai)(ai)(ai)刑(xing)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苛(ke)”概括(kuo)“變風(feng)”、“變雅”的(de)內容與(yu)(yu)(yu)基調(diao)(diao)，突出(chu)了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)以(yi)(yi)(yi)哀(ai)(ai)(ai)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情表(biao)達(da)現實批判的(de)職能(neng)。《漢書(shu)藝文志》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“哀(ai)(ai)(ai)樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心感，而(er)(er)歌(ge)詠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)發(fa)(fa)”，從發(fa)(fa)生學(xue)的(de)角度強(qiang)調(diao)(diao)哀(ai)(ai)(ai)樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情抒發(fa)(fa)的(de)需要是文學(xue)產生的(de)內在(zai)驅(qu)力。王充(chong)《潛夫論(lun)務本》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“詩(shi)(shi)(shi)賦者，所以(yi)(yi)(yi)頌(song)丑善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，泄(xie)哀(ai)(ai)(ai)樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情也”，則將(jiang)泄(xie)導哀(ai)(ai)(ai)樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情視(shi)為詩(shi)(shi)(shi)、賦這類(lei)文學(xue)作(zuo)品的(de)功能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。唐孔穎達(da)《毛(mao)詩(shi)(shi)(shi)正義》甚至以(yi)(yi)(yi)“哀(ai)(ai)(ai)傷(shang)而(er)(er)吟詠情性(xing)”作(zuo)為區分詩(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)(yu)(yu)史官(guan)的(de)標準(zhun)。
“哀怨(yuan)起騷人”，隨(sui)著屈(qu)宋“哀志”、“傷(shang)(shang)情(qing)”之作(zuo)典范意(yi)義的(de)(de)確立(li)，哀情(qing)在(zai)文學中的(de)(de)表(biao)現壓倒了樂(le)情(qing)。魏(wei)晉以(yi)來，整個社會逐(zhu)漸形成了恒久的(de)(de)審美(mei)習慣與心(xin)理定勢，即以(yi)悲為美(mei)，以(yi)感(gan)傷(shang)(shang)為美(mei)，所(suo)謂(wei)“高(gao)談娛心(xin)，哀箏順耳”（注：曹(cao)(cao)丕(pi)《與吳質書》。），并(bing)認為具有哀傷(shang)(shang)主題(ti)的(de)(de)作(zuo)品能夠給讀(du)者(zhe)更為強(qiang)烈的(de)(de)審美(mei)愉悅。對此(ci)(ci)曹(cao)(cao)丕(pi)《善哉(zai)行》予以(yi)了形象化(hua)表(biao)述：“悲弦激(ji)新(xin)聲，長笛(di)吐清(qing)氣。弦歌感(gan)人腸，四(si)坐皆(jie)歡悅。”嵇康《琴賦(fu)序》云(yun)：“稱其(qi)才干，則以(yi)危苦為上；賦(fu)其(qi)聲音(yin)，則以(yi)悲哀為主；美(mei)其(qi)感(gan)化(hua)，則以(yi)垂涕(ti)為貴(gui)。”雖是(shi)就音(yin)樂(le)的(de)(de)審美(mei)而言，但(dan)無(wu)疑適用于文學。哀傷(shang)(shang)之作(zuo)最易打(da)動人心(xin)，其(qi)美(mei)學效果是(shi)其(qi)他題(ti)材(cai)無(wu)可比擬的(de)(de)。因此(ci)(ci)哀傷(shang)(shang)主題(ti)之普遍，亦是(shi)作(zuo)家取(qu)材(cai)好尚的(de)(de)自覺(jue)所(suo)致。
哀(ai)傷(shang)主題在《文選(xuan)(xuan)(xuan)》中占有相當比重，反映了編選(xuan)(xuan)(xuan)者(zhe)與整個時代美(mei)(mei)學(xue)觀念(nian)合(he)拍的審美(mei)(mei)趣(qu)尚(shang)。尤(you)其是《文選(xuan)(xuan)(xuan)》在詩(shi)、賦(fu)類下專立“哀(ai)傷(shang)”一目(mu)，顯(xian)然(ran)體(ti)現著(zhu)蕭統對以悲為美(mei)(mei)的美(mei)(mei)學(xue)傳統的肯定（注：參見(jian)查屏球《由(you)〈文選(xuan)(xuan)(xuan)〉詩(shi)賦(fu)立目(mu)看蕭統情感意(yi)識及宮體(ti)詩(shi)審美(mei)(mei)機制》，《江(jiang)海學(xue)刊》1994年第4期。）。而蕭統本人多愁善感的個性氣(qi)質與“屬詞婉約，緣情綺靡(mi)”（注：王(wang)筠《昭明太子哀(ai)冊文》。）的創作(zuo)特色也使他對于作(zuo)品中的悲吟哀(ai)嘆有著(zhu)基于同氣(qi)相求(qiu)的認可(ke)。
漢(han)末到六朝(chao)(chao)大(da)量哀傷之(zhi)作(zuo)的(de)存在吸(xi)引著(zhu)當時文(wen)論家關(guan)注并闡釋這一(yi)引人注目的(de)文(wen)學(xue)現象。鐘嶸《詩(shi)品序》立(li)足于(yu)五(wu)言詩(shi)的(de)創作(zuo)實績，突破(po)傳(chuan)統(tong)的(de)“物感(gan)”說，僅將(jiang)“物”限(xian)定于(yu)自然景候的(de)陳(chen)調，認(ren)為(wei)廣闊的(de)社(she)會生活(huo)同樣對詩(shi)人有著(zhu)強大(da)的(de)感(gan)召力(li)：“至于(yu)楚臣去境，漢(han)妾辭宮；或骨橫朔野(ye)，魂(hun)逐飛蓬；或負戈外戍，殺(sha)氣雄邊(bian)，塞客衣單(dan)，孀閨淚盡(jin)；或士有解佩出朝(chao)(chao)，一(yi)去忘反；女有揚(yang)蛾入寵(chong)，再盼傾(qing)國。凡此種(zhong)種(zhong)，感(gan)蕩心靈(ling)，非(fei)陳(chen)詩(shi)何(he)以展(zhan)其(qi)義(yi)？非(fei)長歌何(he)以騁其(qi)情？”所(suo)列使詩(shi)人“感(gan)蕩心靈(ling)”的(de)生活(huo)內容幾乎都屬于(yu)產生哀傷之(zhi)情的(de)范圍（只有“女有揚(yang)蛾入寵(chong)”例外）。蕭繹《金樓子立(li)言》談到文(wen)筆之(zhi)別時，甚至說“吟(yin)詠(yong)風(feng)謠，流連(lian)哀思(si)者謂(wei)之(zhi)文(wen)”。如(ru)此界定不無(wu)偏頗，但的(de)確有漢(han)末以來大(da)量涌現的(de)哀傷之(zhi)作(zuo)作(zuo)為(wei)支撐。蕭繹此論實際上(shang)是以“流連(lian)哀思(si)”概(gai)指文(wen)學(xue)所(suo)特有的(de)抒情特征。因為(wei)正(zheng)是那些盤恒于(yu)心的(de)未遂之(zhi)志、未了之(zhi)情、未釋之(zhi)懷是文(wen)學(xue)得以生長的(de)最為(wei)強大(da)的(de)內在驅力(li)。
字(zi)庫未(wei)存字(zi)注釋：
＠①原字月加兆
＠②原字日加方
＠③原字服加鳥
＠④原字據的（繁體）
＠⑤原字山加焦
＠⑥原字山加堯
＠⑦原字土加稟
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