《西清詩話》福(fu)建(jian)最早的詩話

　　《西(xi)清詩(shi)話(hua)》，又名《金玉詩(shi)話(hua)》，蔡絳著，三卷(juan)，今存殘本一卷(juan)。《西(xi)清詩(shi)話(hua)》現(xian)存的(de)版本有《說郛》本、《古今說部叢(cong)書》四(si)集(ji)本，以及郭紹(shao)虞《宋詩(shi)話(hua)輯佚(yi)》本等。

　　《西(xi)清詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》直(zhi)至明代尚(shang)不甚流(liu)傳(chuan)。見于諸家著(zhu)錄者，卷數(shu)參差，規模各異(yi)。羅根澤(ze)據《苕溪(xi)漁隱(yin)叢(cong)話(hua)(hua)》、《詩(shi)(shi)話(hua)(hua)總龜》等十(shi)六種(zhong)載籍(ji)分別輯出，得一(yi)百(bai)零(ling)七條。郭紹虞亦采(cai)諸書(shu)得一(yi)百(bai)一(yi)十(shi)二條。另《金(jin)(jin)玉詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》十(shi)條，考其條目內容，系《西(xi)清詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》所出。則(ze)《金(jin)(jin)玉詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》實《西(xi)清詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》之別稱。《直(zhi)齋書(shu)錄解題》著(zhu)錄于集部文(wen)史(shi)類，《宋史(shi)藝文(wen)志》著(zhu)錄于集類文(wen)史(shi)類。《獨醒雜志)卷二云：絳為徽猷閣待制時，作《西(xi)清詩(shi)(shi)話(hua)(hua)》一(yi)編(bian)，多載元祐諸公詩(shi)(shi)詞。未幾(ji)，臣寮論列，以為絳所為私文(wen)，專以蘇(su)軾、黃(huang)庭堅(jian)為本，有誤天下學術。遂落職勒停。

　　崇(chong)(chong)寧二(er)年(nian)（1103），蔡(cai)(cai)(cai)(cai)京(jing)專(zhuan)權時，曾(ceng)與(yu)尚書(shu)左丞趙(zhao)(zhao)(zhao)挺之(zhi)等人(ren)一(yi)起掀起了一(yi)場(chang)以禁毀蘇(su)軾、黃(huang)庭堅(jian)等人(ren)著作(zuo)為主(zhu)的(de)崇(chong)(chong)寧書(shu)禁。但蔡(cai)(cai)(cai)(cai)、趙(zhao)(zhao)(zhao)二(er)人(ren)卻(que)沒想到，他們的(de)兒子(zi)(zi)卻(que)是蘇(su)、黃(huang)作(zuo)品的(de)崇(chong)(chong)拜者，蔡(cai)(cai)(cai)(cai)絳(jiang)(jiang)甚至因此(ci)一(yi)度受到處分，趙(zhao)(zhao)(zhao)氏父子(zi)(zi)則因此(ci)失(shi)和。清王(wang)士(shi)禎《池北偶談》卷八有《蔡(cai)(cai)(cai)(cai)趙(zhao)(zhao)(zhao)二(er)相子(zi)(zi)》一(yi)文，將(jiang)此(ci)作(zuo)為一(yi)樁趣事述之(zhi)如下：蔡(cai)(cai)(cai)(cai)絳(jiang)(jiang)，京(jing)之(zhi)子(zi)(zi)，撰《西清詩(shi)話》。宣(xuan)和五(wu)年(nian)，或言絳(jiang)(jiang)論(lun)議專(zhuan)以蘇(su)軾、黃(huang)庭堅(jian)為本(ben)，奉旨落職勒停。《后(hou)山(shan)居(ju)士(shi)集》有《與(yu)魯直書(shu)》云：（趙(zhao)(zhao)(zhao)）正夫有幼子(zi)(zi)明誠，頗好文義，每遇蘇(su)黃(huang)半簡(jian)數字，必(bi)錄藏，以此(ci)失(shi)好于(yu)父。正夫，挺之(zhi)字也(ye)。蔡(cai)(cai)(cai)(cai)趙(zhao)(zhao)(zhao)輩勢(shi)能禁天下不敢(gan)習蘇(su)、黃(huang)詩(shi)文，而不能得之(zhi)于(yu)其(qi)子(zi)(zi)，異哉(zai)！

　　蔡(cai)絳的品行雖不足(zu)道(dao)，但其(qi)(qi)為(wei)文卻(que)與(yu)其(qi)(qi)父蔡(cai)京大異其(qi)(qi)趣。如(ru)(ru)他(ta)在詩(shi)話中稱東坡(po)詩(shi)天才宏(hong)放(fang)，宜與(yu)日月爭光，凡古人(ren)所(suo)不到，發明殆盡，萬斛流泉，未為(wei)過也，又(you)云黃山(shan)谷(gu)（黃庭堅）詩(shi)，妙脫蹊徑(jing)，言(yan)侔鬼(gui)神，無一(yi)點(dian)塵俗氣。其(qi)(qi)所(suo)論作(zuo)詩(shi)用事(shi)如(ru)(ru)水中著(zhu)鹽，詩(shi)家要當(dang)有情致，詩(shi)人(ren)貴陶冶情物等(deng)，如(ru)(ru)不因人(ren)廢言(yan)的'話，自有其(qi)(qi)和借(jie)鑒之處。

　　《西清詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)》論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頗有見(jian)地(di)。如(ru)謂作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者陶冶物情(qing)，體會光(guang)景，必貴乎自得。又(you)引黃庭(ting)堅贊(zan)韓愈《宿灘》詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)：非(fei)諳客里夜臥，飽聞此(ci)聲，安能周(zhou)旋妙處如(ru)此(ci)。又(you)如(ru)贊(zan)孟浩然詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)洞庭(ting)空闊無際，氣(qi)(qi)象雄(xiong)張，曠然如(ru)在目前，贊(zan)杜甫詠洞庭(ting)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不知少(shao)陵胸中(zhong)吞幾云(yun)夢也(ye)。這些詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論，都強(qiang)(qiang)調(diao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人要有生活體驗和真情(qing)實(shi)感，要能寫形傳(chuan)神(shen)。《西清詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話(hua)》又(you)稱：作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用事要如(ru)禪家語，水(shui)中(zhong)著鹽，飲水(shui)乃知鹽味。此(ci)論雖非(fei)蔡氏首(shou)倡，卻涉(she)及(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)藝術特(te)點(dian)，強(qiang)(qiang)調(diao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應含蓄、耐人尋味。又(you)對(dui)百首(shou)如(ru)一首(shou)，卷初(chu)如(ru)卷終表(biao)示了譏議，指出：大抵屑屑較量，屬(shu)句平(ping)勻，不免氣(qi)(qi)骨(gu)寒局。殊不知詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家要當有情(qing)致，抑揚高(gao)下，使(shi)氣(qi)(qi)宏(hong)拔(ba)，快(kuai)字凌紙。這又(you)強(qiang)(qiang)調(diao)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)言志抒情(qing)的(de)特(te)點(dian)，批評了局促于遣詞列句，內容貧乏(fa)，不能變態的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)。

　　《西(xi)清詩(shi)話》還強(qiang)調詩(shi)歌創作的藝術個(ge)性(xing)，指出本分家風，蓋(gai)不(bu)(bu)(bu)可無。作者(zhe)認為，藝術個(ge)性(xing)源于詩(shi)人(ren)的品格和才(cai)氣，所謂格有(you)高(gao)下，才(cai)有(you)分限，不(bu)(bu)(bu)可強(qiang)力至也，如(ru)李白、杜甫雖(sui)流離(li)困躓(zhi)，意(yi)欲卑而(er)語未嘗不(bu)(bu)(bu)高(gao)，羅隱(yin)、貫休雖(sui)得意(yi)于偏霸，語欲高(gao)而(er)意(yi)未嘗不(bu)(bu)(bu)卑。結論是：天稟自然(ran)有(you)不(bu)(bu)(bu)能易(yi)者(zhe)。此論雖(sui)欠全面，但也涉及到(dao)創作個(ge)性(xing)的一個(ge)重要(yao)目素(su)。他如(ru)丹青、吟(yin)詠，妙處相資；人(ren)之(zhi)好惡，固(gu)自不(bu)(bu)(bu)同；詩(shi)家不(bu)(bu)(bu)妨間用(yong)俗(su)語；以及一些(xie)詩(shi)歌批(pi)評，都有(you)可取之(zhi)處。關于藥名詩(shi)之(zhi)源起，集句之(zhi)盛行，亦可備詩(shi)史之(zhi)考。

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