韓愈《題楚(chu)昭王廟(miao)》全文及鑒賞(shang)

　　題楚昭王廟

　　唐代：韓愈

　　丘墳(fen)滿(man)目(mu)衣冠盡，城闕連云草(cao)樹荒(huang)。

　　猶(you)有國(guo)人懷舊德，一間茅屋祭昭(zhao)王。

　　《題楚昭王廟》譯文

　　滿眼(yan)累累的墳丘，昔(xi)目(mu)的貴胄士大(da)夫都(dou)早已作古，高聳入云(yun)的城樓隱沒在荒草(cao)樹木之中。

　　還有遺民懷(huai)念昔日(ri)楚昭王(wang)的恩德，一(yi)間茅屋中祭奠著他的英靈。

　　《題楚昭王廟》注釋

　　楚昭王(wang)：姓熊氏，名珍，平(ping)王(wang)子。

　　丘墳：墓冢。

　　衣(yi)冠：以衣(yi)帽穿戴代指歷代世(shi)家、歷史人家。

　　城(cheng)闕（quē）連云：想象楚國盛世，城(cheng)樓(lou)宮殿高聳入云。

　　草樹荒：楚國城闕(que)早已蕩然無存(cun)，只(zhi)剩下一片荒草。

　　國人：指楚(chu)國舊人。

　　《題楚昭王廟》賞析

　　首(shou)二句(ju)極(ji)寫楚都之荒涼(liang)。想當(dang)年楚地何(he)(he)等博大，楚都何(he)(he)等繁(fan)華，楚之君臣何(he)(he)等威赫，而今(jin)卻“丘(qiu)(qiu)(qiu)墳(fen)滿目(mu)(mu)(mu)衣(yi)冠盡，城(cheng)闕(que)連(lian)(lian)云草樹荒。”襯(chen)映這古(gu)城(cheng)闕(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻只是(shi)(shi)(shi)這連(lian)(lian)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳(fen)墓、無邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒草和(he)(he)野(ye)樹。這一(yi)(yi)蒼(cang)茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史感慨不(bu)少詩人(ren)(ren)描寫過，李白“吳宮花草埋出(chu)(chu)徑(jing)，晉代(dai)衣(yi)冠成古(gu)丘(qiu)(qiu)(qiu)”（《登金陵風凰臺》）便(bian)是(shi)(shi)(shi)典型一(yi)(yi)例：但在韓(han)愈卻有(you)獨到(dao)(dao)喟(kui)嘆，也直(zhi)諫獲罪，幾臨殺頭(tou)，死亡之念時(shi)刻襲上心(xin)頭(tou)，拂逆不(bu)去。剛出(chu)(chu)京，便(bian)矚遠(yuan)(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)孫(sun)準備(bei)收拾(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨殖：“知汝(ru)遠(yuan)(yuan)來(lai)(lai)應有(you)意(yi)，好收吾骨瘴江邊”（《左遷至藍(lan)關示侄(zhi)孫(sun)湘），商山(shan)道上，不(bu)堪驚嚇與(yu)勞頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼女又死了。因而，首(shou)句(ju)取(qu)丘(qiu)(qiu)(qiu)墳(fen)這一(yi)(yi)陰森凄冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象，是(shi)(shi)(shi)在吊古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)中(zhong)(zhong)裹掖著(zhu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo)(huo)，自傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味。丘(qiu)(qiu)(qiu)墳(fen)滿目(mu)(mu)(mu)，是(shi)(shi)(shi)眼前(qian)近景(jing)，城(cheng)闕(que)連(lian)(lian)云，是(shi)(shi)(shi)遼闊遠(yuan)(yuan)景(jing)，是(shi)(shi)(shi)茫茫宇宙空(kong)間(jian)(jian)，衣(yi)冠盡，卻是(shi)(shi)(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)情(qing)，是(shi)(shi)(shi)感喟(kui)，是(shi)(shi)(shi)濃縮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)化(hua)表現(xian)。宋(song)蘇軾“大江東去，浪淘盡千(qian)古(gu)風流人(ren)(ren)物(wu)”（《念奴嬌·喬壁懷(huai)古(gu)》）造(zao)意(yi)與(yu)此相似，只是(shi)(shi)(shi)取(qu)象不(bu)同。韓(han)愈在即目(mu)(mu)(mu)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)中(zhong)(zhong)看(kan)出(chu)(chu)嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)性，看(kan)出(chu)(chu)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫與(yu)飄忽。歷史千(qian)載，唯留丘(qiu)(qiu)(qiu)墳(fen)。那(nei)當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君臣士大夫都帶(dai)著(zhu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業和(he)(he)追求(qiu)(qiu)，走(zou)(zou)向(xiang)默(mo)默(mo)無聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞，進入(ru)無邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒涼(liang)，為這荒草野(ye)樹所遮掩。這是(shi)(shi)(shi)多么令人(ren)(ren)脊冷(leng)心(xin)寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而詩人(ren)(ren)想到(dao)(dao)自己為了信仰抗顏犯諫，受盡磨難，走(zou)(zou)向(xiang)遙遙貶(bian)途，將來(lai)(lai)又什(shen)么都不(bu)能留下，找不(bu)到(dao)(dao)未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄(ji)托。字(zi)里(li)行間(jian)(jian)表達了苦(ku)澀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)茫然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒(xu)，感受到(dao)(dao)那(nei)空(kong)蕩(dang)蕩(dang)沒有(you)著(zhu)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傍徨(huang)情(qing)態。城(cheng)闕(que)連(lian)(lian)云，從藝術手法看(kan)，是(shi)(shi)(shi)小景(jing)物(wu)作了大景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐標(biao)，使(shi)眼前(qian)景(jing)更趨(qu)逼(bi)真貼切，但從感情(qing)脈絡(luo)看(kan)，目(mu)(mu)(mu)極(ji)天地，正是(shi)(shi)(shi)困惑(huo)(huo)苦(ku)悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒(xu)尋(xun)求(qiu)(qiu)解(jie)脫與(yu)寄(ji)托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)覓求(qiu)(qiu)索。

　　這(zhe)時，仿佛萬籟靜寂(ji)中(zhong)一(yi)聲雞啼，郁悶窒(zhi)息中(zhong)一(yi)股(gu)涼風(feng)，詩人(ren)(ren)驚喜地發現了(le)(le)(le)一(yi)座祠廟：“猶有國(guo)人(ren)(ren)懷舊德(de)，一(yi)間茅(mao)(mao)屋(wu)祭昭王。”他急急上前問(wen)詢，方知“舊廟屋(wu)極宏盛，今惟草(cao)屋(wu)一(yi)區(qu)，然問(wen)左側人(ren)(ren)，尚云每歲(sui)十(shi)月，民相率聚(ju)祭其前”。雖一(yi)草(cao)苴茅(mao)(mao)屋(wu)，詩人(ren)(ren)卻如獲得了(le)(le)(le)極大的(de)(de)慰安而心花怒(nu)放了(le)(le)(le)。楚(chu)昭王當年曾(ceng)擊退(tui)吳國(guo)入侵，收(shou)復(fu)失(shi)土，這(zhe)一(yi)功德(de)千百年后仍為(wei)人(ren)(ren)所(suo)緬懷，享受祭祀(si)。而自己(ji)“欲為(wei)圣朝(chao)除弊事(shi)”之舉正是為(wei)天下人(ren)(ren)民免除愚昧和苦難，顯然，詩人(ren)(ren)從茅(mao)(mao)屋(wu)祀(si)昭王中(zhong)悟出了(le)(le)(le)事(shi)業的(de)(de)真諦(di)、生(sheng)命的(de)(de)價值與歸宿(su)。初起的(de)(de)彷徨悲涼為(wei)之一(yi)變(bian)，恢復(fu)了(le)(le)(le)自信(xin)，增強了(le)(le)(le)九死不悔(hui)的(de)(de)決心。

　　整(zheng)首詩寫出荒涼的感覺而(er)又(you)意味(wei)深長(chang)。其中(zhong)“城闕(que)連云”是(shi)想象(xiang)(xiang)之(zhi)境(jing)，想象(xiang)(xiang)昔年楚(chu)國盛世，而(er)今(jin)卻只剩下(xia)“草樹荒”；末(mo)尾“一(yi)問茅屋”四字，更極盡(jin)盛衰(shuai)之(zhi)慨。然而(er)屋宇雖小，后人追(zhui)緬情(qing)懷(huai)并(bing)未衰(shuai)絕。末(mo)句頗有風致。撫今(jin)追(zhui)昔，再(zai)親臨其地(di)憑吊，恐怕(pa)更別有一(yi)番況味(wei)了。

　　《題楚昭王廟》創作背景

　　元和十四年（819年），韓愈因諫迎(ying)佛骨觸怒憲宗，被貶為(wei)潮州(zhou)刺史，途(tu)中(zhong)經過(guo)湖北宜城縣境，見(jian)到楚昭王廟，感慨之下作(zuo)此(ci)篇。

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