《離騷》重點難點

　　《離騷》是戰國詩人屈原創作(zuo)(zuo)的(de)文(wen)學作(zuo)(zuo)品。下面是小編(bian)為你帶來的(de)《離騷》重點難點 ，歡(huan)迎閱讀。

　　１、理解(jie)課文(wen)中(zhong)詩(shi)人的“衷”、“怨”、“悔(hui)”的思想感(gan)情：

　　課(ke)文首章開篇(pian)(pian)就寫道(dao)(dao)：“長(chang)太(tai)息以(yi)掩涕兮(xi)，哀(ai)(ai)民(min)(min)(min)(min)生(sheng)之(zhi)(zhi)多(duo)艱。”句中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“太(tai)息”意(yi)為“嘆息”；“掩涕”意(yi)為“掩面擦淚”；“哀(ai)(ai)”屬形容詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為動用法，意(yi)為“為……哀(ai)(ai)傷”，全句意(yi)為“長(chang)聲嘆息而(er)掩面流(liu)(liu)淚啊，哀(ai)(ai)傷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)生(sheng)活多(duo)災多(duo)難”。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開篇(pian)(pian)就抒(shu)發自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)傷，著(zhu)一“哀(ai)(ai)”字，與前句中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長(chang)太(tai)息”、“掩涕”相(xiang)(xiang)呼應(ying)，把(ba)(ba)概(gai)括(kuo)敘(xu)述(shu)與具體(ti)描寫結合起(qi)來，有(you)形有(you)聲，有(you)因有(you)果(guo)，引人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)深思。這(zhe)(zhe)里抒(shu)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)傷之(zhi)(zhi)情(qing)，盡(jin)管包含著(zhu)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)疏廢(fei)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷痛，但又絲毫不(bu)夾雜個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱得(de)失，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)熱愛祖國、關心民(min)(min)(min)(min)生(sheng)、革新政(zheng)治、救亡圖存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)大理(li)(li)想難實現(xian)時(shi)自然而(er)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)反(fan)映，其核心是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國愛民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。在(zai)簡述(shu)了(le)自己(ji)(ji)被(bei)疏廢(fei)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷后(hou)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)接著(zhu)抒(shu)發自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怨恨(hen)(hen)之(zhi)(zhi)情(qing)。從詩中(zhong)(zhong)看，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“靈(ling)(ling)修之(zhi)(zhi)浩(hao)蕩”、“終(zhong)不(bu)察民(min)(min)(min)(min)心”，恨(hen)(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)奸佞小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉(ji)妒謠諑以(yi)及(ji)“工(gong)巧”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)俗。這(zhe)(zhe)里詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨，為我們描繪當(dang)時(shi)楚(chu)國君王(wang)昏庸(yong)，奸佞當(dang)道(dao)(dao)，群(qun)邪蔽(bi)賢，忠臣被(bei)逐(zhu)，黑白(bai)顛倒，是(shi)(shi)(shi)(shi)非混淆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實。正是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種現(xian)狀(zhuang)導致(zhi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)疏廢(fei)棄(qi)，壯志難酬(chou)。在(zai)揭露了(le)楚(chu)國腐(fu)朽(xiu)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實，抒(shu)發自己(ji)(ji)不(bu)與邪惡(e)勢力同流(liu)(liu)合污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向后(hou)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)第八章寫自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悔：“悔相(xiang)(xiang)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)不(bu)察兮(xi)，延佇乎吾將反(fan)。”這(zhe)(zhe)句意(yi)謂“后(hou)悔自己(ji)(ji)當(dang)初選擇(ze)道(dao)(dao)路時(shi)沒有(you)看清，我久久佇立而(er)想返回”。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)道(dao)(dao)”顯然指詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選擇(ze)實現(xian)自己(ji)(ji)遠(yuan)大政(zheng)治理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路。在(zai)經歷了(le)被(bei)疏廢(fei)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦遭遇后(hou)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)終(zhong)于(yu)認(ren)清了(le)形勢，明(ming)白(bai)了(le)自己(ji)(ji)理(li)(li)想難實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)決定(ding)固守節操(cao)，特立獨行(xing)。節選部分所抒(shu)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)三種感情(qing)，連貫而(er)一致(zhi)，對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)生(sheng)多(duo)艱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)，對(dui)(dui)君王(wang)荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怨，對(dui)(dui)楚(chu)國善于(yu)投機逢迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)，對(dui)(dui)自己(ji)(ji)相(xiang)(xiang)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悔，其實都(dou)源于(yu)自己(ji)(ji)理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難以(yi)實現(xian)。但值(zhi)得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用“靈(ling)(ling)修”喻指君心，表(biao)現(xian)了(le)他(ta)對(dui)(dui)君王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依托之(zhi)(zhi)恨(hen)(hen)。這(zhe)(zhe)反(fan)映了(le)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)時(shi)代和(he)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，他(ta)看不(bu)到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，只把(ba)(ba)實現(xian)遠(yuan)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望寄(ji)托在(zai)君王(wang)身(shen)上，這(zhe)(zhe)就使(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“哀(ai)(ai)”、“怨”、“悔”不(bu)免顯得(de)孤獨和(he)清高，也注定(ding)了(le)他(ta)悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然命運。

　　２、體味《離騷》的比興手(shou)法(fa)及其表達效(xiao)果(guo)：

　　比(bi)興(xing)手法在《離騷(sao)》中廣泛運用。它“依詩取(qu)興(xing)、引(yin)興(xing)比(bi)喻”，而且還把比(bi)興(xing)與(yu)要(yao)表(biao)現的內容合而為一，具有了象征(zheng)意(yi)義。比(bi)如(ru)通篇以香(xiang)草象征(zheng)詩人的高潔品質就是這種情況。

　　《離騷(sao)》中(zhong)的(de)比(bi)(bi)興，不像《詩經(jing)》那樣只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個片斷(duan)，而(er)是(shi)系(xi)統(tong)的(de)、一(yi)(yi)(yi)個接一(yi)(yi)(yi)個的(de)，充分表(biao)現(xian)了所要表(biao)達的(de)內(nei)容。詩中(zhong)詩人(ren)以(yi)女(nv)(nv)子比(bi)(bi)賢者，由此出(chu)發，又以(yi)男女(nv)(nv)關系(xi)比(bi)(bi)君臣(chen)關系(xi)；以(yi)眾女(nv)(nv)妒(du)美(mei)比(bi)(bi)群(qun)小妒(du)賢，如課文(wen)中(zhong)的(de)“眾女(nv)(nv)嫉余之蛾(e)眉兮，謠諑謂余以(yi)善淫(yin)”。以(yi)求媒(mei)比(bi)(bi)通(tong)楚王(wang)的(de)人(ren)；以(yi)婚約比(bi)(bi)君臣(chen)遇合。這樣一(yi)(yi)(yi)來，使所用的(de)比(bi)(bi)喻形成了一(yi)(yi)(yi)個完整的(de)體系(xi)，全詩也(ye)就因此而(er)顯(xian)得生動形象(xiang)，豐富多彩。

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