詩經秦風蒹葭

　　詩經秦風共十篇，大都是東(dong)周時代這個區域的民歌。

　　蒹葭

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　蒹(jian)葭蒼(cang)蒼(cang)，白露為(wei)霜。所謂伊(yi)人，在水(shui)一方(fang)。

　　溯洄從之，道阻且長。溯游(you)從之，宛(wan)在(zai)水中央。

　　蒹葭(jia)萋(qi)(qi)萋(qi)(qi)，白露未晞。所謂伊人，在水之(zhi)湄。

　　溯洄從(cong)之，道阻(zu)且(qie)躋。溯游(you)從(cong)之，宛在(zai)水中坻。

　　蒹葭采采，白(bai)露未已。所謂(wei)伊(yi)人，在水之涘。

　　溯洄從(cong)之，道(dao)阻(zu)且右(you)。溯游從(cong)之，宛在(zai)水中沚。

　　譯文

　　大(da)片的(de)蘆葦青蒼(cang)蒼(cang)，清晨的(de)露水變成霜。我所懷念的(de)心(xin)上(shang)(shang)人啊。就(jiu)站在(zai)(zai)對(dui)岸河邊(bian)上(shang)(shang)。逆流而上(shang)(shang)去(qu)追(zhui)尋(xun)她(他)，追(zhui)隨她(他)的(de)道(dao)路險阻又漫(man)長。順流而下尋(xun)尋(xun)覓覓，她(他)仿佛(fo)在(zai)(zai)河水中央。

　　蘆(lu)葦(wei)凄清一大片，清晨露水尚未曬干(gan)。我那魂牽夢繞的人啊，她(ta)(他(ta))就在(zai)河水對岸。逆流而(er)上去(qu)追尋她(ta)(他(ta))，那道路(lu)坎坷又艱(jian)難。順流而(er)下尋尋覓(mi)覓(mi)，她(ta)(他(ta))仿佛在(zai)水中(zhong)小洲。

　　河(he)畔蘆葦繁茂連綿，清(qing)晨露滴尚未被蒸發完畢(bi)。我那(nei)苦苦追求的人啊，她(ta)(他(ta))就在河(he)岸一邊。逆流而上去追尋(xun)(xun)(xun)她(ta)(他(ta))，那(nei)道路彎曲又艱險。順流而下尋(xun)(xun)(xun)尋(xun)(xun)(xun)覓覓，她(ta)(他(ta))仿佛在水中的沙灘。

　　注釋

　　選自《詩經·秦風(feng)》。蒹(jian)葭(jiān jiā)：蘆(lu)荻(di)，蘆(lu)葦。蒹(jian)，沒有長(chang)穗(sui)的蘆(lu)葦。葭，初生(sheng)的蘆(lu)葦。

　　蒼(cang)蒼(cang)：茂盛(sheng)的樣子。下文“萋萋”“采采”義(yi)同(tong)。

　　為：凝結成

　　所謂：所說(shuo)，這里指所懷念的。

　　伊人(ren)：那個人(ren)。

　　在水一方：在河的(de)另一邊。

　　溯洄(sù huí)從(cong)(cong)之：意思是沿著河道向上(shang)游去(qu)尋找她。溯洄：逆流(liu)而(er)上(shang)。從(cong)(cong)，追，追求。

　　阻：險阻，難走。

　　溯游：順流(liu)而涉。游，通“流(liu)”，指直流(liu)。

　　宛：仿佛。

　　萋(qi)萋(qi)：茂盛(sheng)的樣子，文(wen)中指蘆葦長的茂盛(sheng)。人教版為“萋(qi)萋(qi)”，蘇教版為“凄(qi)凄(qi)”。

　　晞(xī)：曬干。

　　湄(mei)(méi)：水和草交(jiao)接之處，指岸邊。

　　躋(jī)：升高(gao)，這里形容道路又(you)陡又(you)高(gao)。

　　坻(chí)：水中的小洲(zhou)或高地。

　　采采：茂盛(sheng)的樣(yang)子。

　　已：止，這里的意(yi)思是“干(gan)“，變干(gan)。

　　涘(sì)：水邊。

　　右：迂(yu)回曲折(zhe)。

　　沚(zhǐ)：水(shui)中的小(xiao)塊(kuai)陸地。

　　賞析一

　　東(dong)周時的(de)(de)(de)秦地(di)大(da)(da)致相當于今天的(de)(de)(de)陜西大(da)(da)部及甘肅(su)東(dong)部。其地(di)“迫近戎狄”，這樣的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)迫使秦人“修(xiu)習戰備，高尚氣力”(《漢書·地(di)理志》)，而他們的(de)(de)(de)情(qing)感也是激昂粗豪的(de)(de)(de)。保存在(zai)《秦風(feng)》里的(de)(de)(de)十首詩也多(duo)寫(xie)征(zheng)戰獵伐、痛悼諷勸一類的(de)(de)(de)事，似《蒹葭》、《晨風(feng)》這種凄婉纏(chan)綿的(de)(de)(de)情(qing)致卻更像鄭衛(wei)之(zhi)音(yin)的(de)(de)(de)風(feng)格。

　　詩(shi)(shi)中(zhong)“白(bai)露(lu)為(wei)(wei)霜(shuang)”給(gei)讀者傳達出(chu)(chu)節序已是(shi)(shi)深秋了(le)(le)，而(er)(er)(er)(er)天才(cai)破曉(xiao)，因為(wei)(wei)蘆(lu)葦(wei)葉片上還存留著夜間(jian)露(lu)水凝成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霜(shuang)花。就(jiu)在這(zhe)樣一(yi)個(ge)深秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌晨，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來到(dao)河(he)邊(bian)，為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)追尋那思慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)兒(er)，而(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)現在眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)彌望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)蘆(lu)葦(wei)叢，呈(cheng)出(chu)(chu)冷寂與落(luo)寞，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)苦苦期(qi)盼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)兒(er)在哪里呢?只(zhi)知道(dao)(dao)(dao)在河(he)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另外一(yi)邊(bian)。但這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)確定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在嗎?從(cong)下(xia)(xia)文看，并(bing)非如此(ci)。是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)根(gen)本(ben)就(jiu)不(bu)明伊人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居處，還是(shi)(shi)伊人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)“東游江北岸，夕宿(su)瀟湘沚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)(nan)國佳人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”(曹(cao)植《雜詩(shi)(shi)七首》之四(si))一(yi)樣遷徙無(wu)(wu)定(ding)，也無(wu)(wu)從(cong)知曉(xiao)。這(zhe)種也許是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)希望但卻充滿誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋在詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腳(jiao)下(xia)(xia)和筆下(xia)(xia)展(zhan)開。把(ba)“溯(su)洄”、“溯(su)游”理(li)解成(cheng)(cheng)逆流而(er)(er)(er)(er)上和順(shun)流而(er)(er)(er)(er)下(xia)(xia)或者沿(yan)著彎(wan)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水道(dao)(dao)(dao)和沿(yan)著直流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水道(dao)(dao)(dao)，都不(bu)會影(ying)(ying)響到(dao)對詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解。在白(bai)居易《長恨歌)中(zhong)，楊(yang)貴(gui)妃消(xiao)殞(yun)馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(du)守，寒衾難眠，通(tong)過道(dao)(dao)(dao)士鴻都客“上窮碧落(luo)下(xia)(xia)黃泉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋找，仍是(shi)(shi)“兩處茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)皆不(bu)見”，但終(zhong)究(jiu)在“虛無(wu)(wu)縹緲(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海外仙山上找到(dao)了(le)(le)已成(cheng)(cheng)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)貴(gui)妃，相約重逢于七夕。而(er)(er)(er)(er)《蒹葭》中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)番艱勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上下(xia)(xia)追尋后，伊人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)仿(fang)佛在河(he)水中(zhong)央(yang)，周(zhou)(zhou)圍流淌著波光(guang)，依舊無(wu)(wu)法(fa)接(jie)近。《周(zhou)(zhou)南(nan)(nan)·漢廣》中(zhong)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也因為(wei)(wei)漢水太寬無(wu)(wu)法(fa)橫(heng)渡而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)求得(de)“游女”，陳啟(qi)源說：“夫說(悅)之必(bi)求之，然惟可(ke)見而(er)(er)(er)(er)不(bu)可(ke)求，則慕(mu)說益至。”(《毛詩(shi)(shi)稽古編·附錄》)“可(ke)見而(er)(er)(er)(er)不(bu)可(ke)求”，可(ke)望而(er)(er)(er)(er)不(bu)可(ke)即(ji)，加深著渴慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)。詩(shi)(shi)中(zhong)“宛”字表(biao)明伊人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影(ying)(ying)是(shi)(shi)隱約縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或許根(gen)本(ben)上就(jiu)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)癡迷心境下(xia)(xia)生出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺。以下(xia)(xia)兩章(zhang)只(zhi)是(shi)(shi)對首章(zhang)文字略加改(gai)動(dong)而(er)(er)(er)(er)成(cheng)(cheng)，這(zhe)種僅對文字略加改(gai)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重章(zhang)疊唱是(shi)(shi)《詩(shi)(shi)經(jing)》中(zhong)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)。具(ju)體到(dao)此(ci)詩(shi)(shi)，這(zhe)種改(gai)動(dong)都是(shi)(shi)在韻(yun)腳(jiao)上——首章(zhang)“蒼、霜(shuang)、方、長、央(yang)”屬(shu)(shu)陽部韻(yun)，次(ci)章(zhang)“凄、唏(xi)、湄(mei)、躋、坻”屬(shu)(shu)脂微合韻(yun)，三章(zhang)“采(cai)、已、渙、右、濁(zhuo)”屬(shu)(shu)之部韻(yun)——如此(ci)而(er)(er)(er)(er)形成(cheng)(cheng)各章(zhang)內部韻(yun)律協和而(er)(er)(er)(er)各章(zhang)之間(jian)韻(yun)律參差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺是(shi)(shi)：變化(hua)之中(zhong)又包涵(han)了(le)(le)穩定(ding)。同時，這(zhe)種改(gai)動(dong)也造成(cheng)(cheng)了(le)(le)語義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)往復推(tui)進。如“白(bai)露(lu)為(wei)(wei)霜(shuang)”、“白(bai)露(lu)未晞(xi)”、“白(bai)露(lu)未已”——夜間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)露(lu)水凝成(cheng)(cheng)霜(shuang)花，霜(shuang)花因氣溫升高(gao)而(er)(er)(er)(er)融為(wei)(wei)露(lu)水，露(lu)水在陽光(guang)照射下(xia)(xia)蒸發(fa)——表(biao)明了(le)(le)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)。

　　此詩曾(ceng)被認(ren)為是(shi)用來(lai)譏刺秦襄(xiang)公不(bu)能用周禮來(lai)鞏(gong)固他的(de)(de)(de)國家(《毛(mao)詩序》、鄭箋)，或(huo)惋惜招引隱(yin)(yin)居的(de)(de)(de).賢士而(er)不(bu)可得(姚際恒《詩經(jing)通(tong)論》、方(fang)玉(yu)潤《詩經(jing)原(yuan)始》)。但跟《詩經(jing)》中多(duo)數詩內容往(wang)往(wang)比較具(ju)體(ti)實在(zai)不(bu)同，此詩并沒有具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)事件與場(chang)景，甚(shen)至連“伊人”的(de)(de)(de)性別都(dou)(dou)(dou)難(nan)以(yi)確指。上(shang)述兩(liang)種(zhong)理解也(ye)(ye)(ye)許當初(chu)是(shi)有根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)，但這些根(gen)據(ju)或(huo)者(zhe)沒有留存下來(lai)，或(huo)者(zhe)不(bu)足以(yi)服(fu)人，因而(er)他們的(de)(de)(de)結論也(ye)(ye)(ye)就讓人懷疑了。《詩經(jing)》的(de)(de)(de)歷代(dai)注(zhu)家往(wang)往(wang)是(shi)求(qiu)之愈(yu)深，卻得到失(shi)之愈(yu)遠的(de)(de)(de)相反結果。況(kuang)且(qie)“一切歷史(shi)都(dou)(dou)(dou)是(shi)當代(dai)史(shi)”(見英國哲學家、歷史(shi)學家科林伍德(de)《歷史(shi)觀(guan)念》)，對文本的(de)(de)(de)闡釋也(ye)(ye)(ye)具(ju)有當代(dai)性。現(xian)代(dai)大多(duo)數學者(zhe)都(dou)(dou)(dou)把它看作是(shi)一首愛情(qing)詩，先(xian)以(yi)蒼(cang)蒼(cang)的(de)(de)(de)蒹葭起興，再寫(xie)男子追(zhui)(zhui)求(qiu)意中人，所追(zhui)(zhui)的(de)(de)(de)人在(zai)何方(fang)?在(zai)茂密的(de)(de)(de)蒹葭叢(cong)里，似見非見，時(shi)隱(yin)(yin)時(shi)現(xian)。這首詩用反復重(zhong)章來(lai)表現(xian)懸念迭起。“蒼(cang)蒼(cang)”、“萋萋”、“采采”近(jin)義;白(bai)露“未霜”“未晞”、“未已”，內容也(ye)(ye)(ye)差不(bu)多(duo)。總(zong)之，這首詩的(de)(de)(de)重(zhong)章整齊、淺顯(xian)，讀起來(lai)節(jie)奏明(ming)快、動聽。

　　詩意的(de)(de)(de)(de)空幻虛(xu)泛給闡釋帶(dai)來了(le)麻煩，但(dan)也因(yin)(yin)而(er)擴展了(le)其內涵的(de)(de)(de)(de)包容空間。讀者觸及隱藏在描(miao)寫對象(xiang)(xiang)后面(mian)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，就感到這(zhe)首詩中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)物象(xiang)(xiang)，不只(zhi)是被詩人拿來單純地歌詠，其中(zhong)(zhong)(zhong)更蘊(yun)育著某些象(xiang)(xiang)征的(de)(de)(de)(de)意味(wei)。“在水一方(fang)”為企慕的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，錢鐘書《管錐編》已(yi)申(shen)說甚詳。“溯(su)洄”、“溯(su)游(you)”、“道阻且長(chang)”、“宛(wan)在水中(zhong)(zhong)(zhong)央”也不過(guo)是反覆追(zhui)尋與追(zhui)尋的(de)(de)(de)(de)艱難和(he)渺茫的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。詩人上(shang)下求(qiu)索，而(er)伊人雖隱約可見卻(que)依(yi)然遙(yao)不可及。《西廂(xiang)記》中(zhong)(zhong)(zhong)鶯(ying)鶯(ying)在普救寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)因(yin)(yin)母親的(de)(de)(de)(de)拘系而(er)不能與張(zhang)生結(jie)合，嘆惜“隔(ge)花陰人遠天涯近”，《蒹葭(jia)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)詩人也是同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)感覺罷(ba)。

　　詩人的(de)追尋似乎(hu)就(jiu)要成(cheng)功了，但終究還是(shi)(shi)水月鏡(jing)花。古希臘神(shen)話中(zhong)有一則說(shuo)坦塔羅斯王因自我吹(chui)噓犯(fan)下罪過(guo)而(er)(er)遭受(shou)懲罰(fa)——忍受(shou)永遠的(de)焦渴和饑餓(e)之(zhi)苦。他(ta)(ta)站在大湖(hu)(hu)中(zhong)，湖(hu)(hu)水深(shen)及(ji)他(ta)(ta)的(de)下頷，湖(hu)(hu)岸(an)長著果(guo)樹，累(lei)累(lei)果(guo)實就(jiu)懸(xuan)在他(ta)(ta)的(de)頭頂。可是(shi)(shi)，當他(ta)(ta)口渴低頭喝水時，湖(hu)(hu)水便退(tui)去;當他(ta)(ta)腹饑伸手摘果(guo)時，樹枝便蕩開(kai)，清泉佳果(guo)他(ta)(ta)始(shi)終可望而(er)(er)不可即。目標的(de)切近反而(er)(er)使失敗(bai)顯得更為(wei)讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受(shou)的(de)失敗(bai)是(shi)(shi)距離成(cheng)功僅一步之(zhi)遙的(de)失敗(bai)。

　　探索(suo)人(ren)生深(shen)刻(ke)體驗的作品總在(zai)后代(dai)得(de)到(dao)不斷的回(hui)(hui)應(ying)。“蒹(jian)葭(jia)之思”(省稱(cheng)“葭(jia)思”)、“蒹(jian)葭(jia)伊(yi)人(ren)”成(cheng)為舊時書信中懷人(ren)的套語。曹植《洛神賦(fu)》、李商隱(yin)的《無題》詩(shi)(shi)也是(shi)《蒹(jian)葭(jia)》所表現的主題的回(hui)(hui)應(ying)。而當代(dai)臺灣(wan)通俗小說家瓊(qiong)瑤的一(yi)部(bu)言情小說就叫做《在(zai)水一(yi)方(fang)》，同(tong)名電視劇的主題歌就是(shi)以此(ci)詩(shi)(shi)為本(ben)改寫的。

　　事實的虛化

　　一(yi)般說來，抒情詩的(de)創作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)導發于(yu)(yu)對具(ju)體事(shi)(shi)物(wu)的(de)感觸，因而(er)(er)(er)在(zai)它的(de)意境(jing)中，總可(ke)看到一(yi)些實實在(zai)在(zai)的(de)人(ren)(ren)事(shi)(shi)場景。然而(er)(er)(er)(蒙蒙)的(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)卻似乎故(gu)意把其中應(ying)有的(de)主要人(ren)(ren)物(wu)事(shi)(shi)件都(dou)虛化(hua)了(le)。追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi) 什么(me)人(ren)(ren)?他(ta)為什么(me)而(er)(er)(er)追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)?我們(men)不(bu)(bu)知道;被追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)的(de)“伊(yi)人(ren)(ren)”是(shi)(shi)什么(me) 身份?為什么(me)他(ta)那么(me)難以得到?我們(men)也不(bu)(bu)知道;以至(zhi)于(yu)(yu)連他(ta)們(men)是(shi)(shi) 男(nan)是(shi)(shi)女(nv)也無(wu)從(cong)確(que)認(ren)。特(te)別(bie)是(shi)(shi)“伊(yi)人(ren)(ren)”，音容體貌(mao)均(jun)無(wu)，一(yi)會(hui)兒(er)在(zai)河的(de)上游，一(yi)會(hui)兒(er)在(zai)河的(de)下(xia)游，一(yi)忽(hu)兒(er)在(zai)水(shui)中央，一(yi)忽(hu)兒(er)在(zai)水(shui)邊草地，飄忽(hu)不(bu)(bu)定，來去渺茫，簡直(zhi)令人(ren)(ren)懷疑他(ta)是(shi)(shi)否(fou)真(zhen)有實體存(cun)在(zai)。無(wu)疑，由于(yu)(yu)追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)者(zhe)(zhe)(zhe)、特(te)別(bie)是(shi)(shi)被追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)虛化(hua)，使(shi)整個追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)人(ren)(ren)物(wu)、追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)事(shi)(shi)件、追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)內容都(dou)變得虛幻(huan)愿隴起來;然而(er)(er)(er)也正是(shi)(shi)由于(yu)(yu)這(zhe)事(shi)(shi)實的(de)虛化(hua)、膜猶，詩的(de)意境(jing)才顯得那么(me)空靈而(er)(er)(er)富(fu)有象(xiang)征意味。作(zuo)(zuo)品所(suo)表達的(de)情感：追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)“伊(yi)人(ren)(ren)”的(de)男(nan)子在(zai)經過了(le)三次的(de)追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)沒有追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun)到他(ta)的(de)“伊(yi)人(ren)(ren)”由此可(ke)見所(suo)謂的(de)伊(yi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)可(ke)望而(er)(er)(er)不(bu)(bu)可(ke)即的(de)夢(meng)幻(huan)與虛境(jing)。但(dan)是(shi)(shi)追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)夢(meng)男(nan)子并沒有放棄(qi)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)為了(le)夢(meng)想而(er)(er)(er)上下(xia)追(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)(zhui)尋(xun)(xun)(xun),不(bu)(bu)怕艱難險(xian)阻。

　　意象的空靈

　　實際上(shang)，詩(shi)中(zhong)所描述的(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)，并(bing)非目之所存的(de)(de)現實人事(shi)，而(er)是(shi)(shi)一種(zhong)心(xin)象(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)象(xiang)(xiang)，也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)對曾(ceng)經(jing)閱(yue)歷過的(de)(de)某件(jian)真(zhen)事(shi)的(de)(de)回憶，而(er)是(shi)(shi)由(you)許多(duo)類似(si)事(shi)件(jian)、類似(si)感受所綜合(he)、凝聚、虛(xu)化(hua)成的(de)(de)一種(zhong)典型化(hua)的(de)(de)心(xin)理(li)(li)情(qing)(qing)境(jing)。這(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)理(li)(li)情(qing)(qing)境(jing)的(de)(de)最大特點(dian)，是(shi)(shi)不(bu)粘不(bu)滯、空(kong)靈(ling)(ling)多(duo)蘊(yun)。“在(zai)(zai)水(shui)一方”，可望(wang)難(nan)即，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)空(kong)靈(ling)(ling)的(de)(de)心(xin)理(li)(li)情(qing)(qing)境(jing)的(de)(de)藝術(shu)顯(xian)現。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，由(you)于(yu)追(zhui)尋者和被(bei)追(zhui)尋者的(de)(de)虛(xu)化(hua)，那看來是(shi)(shi)真(zhen)景(jing)物的(de)(de)河(he)水(shui)、道路險(xian)阻，乃至(zhi)逆流(liu)、順(shun)流(liu)的(de)(de)追(zhui)尋路線，以及(ji)伊人所在(zai)(zai)的(de)(de)“水(shui)中(zhong)央”等諸(zhu)種(zhong)地點(dian)，也(ye)(ye)都成了虛(xu)擬的(de)(de)象(xiang)(xiang)征性(xing)意象(xiang)(xiang)。對它(ta)們均不(bu)可作何(he)(he)時何(he)(he)地、河(he)山(shan)何(he)(he)水(shui)的(de)(de)深究，否則，伊人既在(zai)(zai)河(he)的(de)(de)上(shang)游又在(zai)(zai)河(he)的(de)(de)下游就(jiu)自相矛盾，連(lian)兩個(ge)人何(he)(he)以都不(bu)渡過河(he)去(qu)也(ye)(ye)成了問題。《蒹葭》的(de)(de)成功(gong)，就(jiu)在(zai)(zai)于(yu)詩(shi)人準確地抓住了人的(de)(de)心(xin)象(xiang)(xiang)，創造出(chu)似(si)花(hua)非花(hua)、空(kong)靈(ling)(ling)蘊(yun)藉的(de)(de)心(xin)理(li)(li)情(qing)(qing)境(jing)，才使詩(shi)的(de)(de)意境(jing)呈現為整體性(xing)象(xiang)(xiang)征。

　　賞析二

　　如(ru)果(guo)把詩中的(de)(de)“伊人(ren)”認定為(wei)情(qing)(qing)人(ren)、戀人(ren)，那(nei)么(me)，這首詩就是(shi)表現了抒情(qing)(qing)主人(ren)公(gong)對美好愛情(qing)(qing)的(de)(de)執著追求和追求不得的(de)(de)惆悵心(xin)情(qing)(qing)。精神是(shi)可貴的(de)(de)，感情(qing)(qing)是(shi)真摯的(de)(de)，但(dan)結果(guo)是(shi)渺茫的(de)(de)，處境是(shi)可悲的(de)(de)。

　　然而(er)這首詩(shi)最(zui)有價值(zhi)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)、最(zui)令人(ren)(ren)共鳴的(de)東西，不是抒(shu)情主人(ren)(ren)公的(de)追(zhui)求(qiu)和失落，而(er)是他(ta)所(suo)創造的(de)“在(zai)水一(yi)(yi)方(fang)”可(ke)望難(nan)即這一(yi)(yi)具(ju)有普遍意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)藝術意(yi)(yi)境(jing)。好詩(shi)都能(neng)創造意(yi)(yi)境(jing)。意(yi)(yi)境(jing)是一(yi)(yi)種(zhong)格局、一(yi)(yi)種(zhong)結構(gou)，它(ta)具(ju)有含(han)容(rong)一(yi)(yi)切具(ju)備相似格局、類(lei)同(tong)結構(gou)的(de)異質事物的(de)性能(neng)。“在(zai)水一(yi)(yi)方(fang)”的(de)結構(gou)是：追(zhui)尋者——河(he)水——伊人(ren)(ren)。由于詩(shi)中的(de)“伊人(ren)(ren)”沒(mei)有具(ju)體(ti)所(suo)指，而(er)河(he)水的(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)又在(zai)于阻隔，所(suo)以(yi)(yi)凡世間一(yi)(yi)切因受阻而(er)難(nan)以(yi)(yi)達(da)到的(de)種(zhong)種(zhong)追(zhui)求(qiu)，都可(ke)以(yi)(yi)在(zai)這里發(fa)生同(tong)構(gou)共振和同(tong)情共鳴。

　　由此(ci)看(kan)來，不妨(fang)把《蒹葭》的(de)詩(shi)意(yi)理解(jie)為(wei)一(yi)(yi)種象征，把“在(zai)(zai)水(shui)一(yi)(yi)方”看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)表達社(she)會人(ren)生(sheng)中(zhong)一(yi)(yi)切可(ke)(ke)(ke)望難(nan)即情境的(de)一(yi)(yi)個藝術范型。這里(li)的(de)“伊人(ren)”，可(ke)(ke)(ke)以是(shi)(shi)賢才、友人(ren)、情人(ren)，可(ke)(ke)(ke)以是(shi)(shi)功業、理想、前途，甚至可(ke)(ke)(ke)以是(shi)(shi)福地、圣境、仙界;這里(li)的(de)“河(he)水(shui)”，可(ke)(ke)(ke)以是(shi)(shi)高山(shan)、深塹，可(ke)(ke)(ke)以是(shi)(shi)宗法(fa)、禮教，也可(ke)(ke)(ke)以是(shi)(shi)現實人(ren)生(sheng)中(zhong)可(ke)(ke)(ke)能遇到的(de)其他任何(he)障礙(ai)。只要有(you)追(zhui)求、有(you)阻隔(ge)、有(you)失落，就都(dou)是(shi)(shi)它的(de)再現和表現天地。如此(ci)說來，古(gu)人(ren)把蒹葭解(jie)為(wei)勸人(ren)遵循周禮、招賢、懷人(ren)，今人(ren)把它視作(zuo)愛(ai)情詩(shi)，乃至有(you)人(ren)把它看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)上古(gu)之(zhi)人(ren)的(de)水(shui)神祭祖儀(yi)式，恐怕都(dou)有(you)一(yi)(yi)定(ding)道理，似不宜固(gu)執其一(yi)(yi)而否決其他，因為(wei)它們都(dou)包蘊在(zai)(zai)“在(zai)(zai)水(shui)一(yi)(yi)方”的(de)象征意(yi)義(yi)之(zhi)中(zhong)。

　　自然(ran)(ran)，當(dang)我們處(chu)在與(yu)“在水(shui)(shui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方”類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)遇時，應當(dang)欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳(rui)意(yi)追求，而(er)不(bu)是它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲觀失望。這(zhe)首(shou)詩以水(shui)(shui)、蘆(lu)葦(wei)(wei)、霜、露等意(yi)象(xiang)營(ying)造(zao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)朦(meng)(meng)(meng)朧(long)、清新又(you)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)。早(zao)晨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄霧籠(long)(long)罩著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)，晶瑩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)露珠(zhu)已凝成(cheng)冰霜。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)羞澀(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)女(nv)緩(huan)緩(huan)而(er)行。詩中水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)正(zheng)代表了(le)女(nv)性，體現(xian)(xian)出(chu)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，而(er)薄薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霧就像(xiang)是少(shao)女(nv)蒙上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紗。她一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)出(chu)現(xian)(xian)在水(shui)(shui)邊，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)又(you)出(chu)現(xian)(xian)在水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)洲。尋找不(bu)到(dao)，急(ji)切(qie)(qie)而(er)又(you)無奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)正(zheng)如(ru)螞蟻爬一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般癢，又(you)如(ru)刀絞一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般痛(tong)。就像(xiang)我們常說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“距離產生(sheng)(sheng)美(mei)感”，這(zhe)種(zhong)美(mei)感因距離變得(de)朦(meng)(meng)(meng)朧(long)，模(mo)糊(hu)，不(bu)清晰。主人(ren)(ren)(ren)公和伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份、面目、空間位(wei)置都是模(mo)糊(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，給人(ren)(ren)(ren)以霧里看花、若隱若現(xian)(xian)、朦(meng)(meng)(meng)朧(long)縹緲(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)感。蒹葭(jia)、白(bai)露、伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)、秋(qiu)水(shui)(shui)，越(yue)發顯得(de)難以捉摸，構成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅朦(meng)(meng)(meng)朧(long)淡雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)彩畫。詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每章開頭都采(cai)用(yong)了(le)賦(fu)中見興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆法。通過對眼前真景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)與(yu)贊嘆，繪(hui)畫出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空靈縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)，籠(long)(long)罩全(quan)篇。詩人(ren)(ren)(ren)抓(zhua)住(zhu)秋(qiu)色獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，不(bu)惜用(yong)濃墨重彩反復(fu)進行描繪(hui)、渲(xuan)染深(shen)秋(qiu)空寂悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，以抒寫(xie)詩人(ren)(ren)(ren)悵然(ran)(ran)若失而(er)又(you)熱烈企(qi)慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)(jing)(jing)。詩每章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭兩句都是以秋(qiu)景(jing)(jing)起(qi)興，引出(chu)正(zheng)文。它(ta)既點(dian)明了(le)季節與(yu)時間，又(you)渲(xuan)染了(le)蒹蒼露白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄清氣(qi)氛(fen)，烘(hong)托(tuo)了(le)人(ren)(ren)(ren)物(wu)悵惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)，達到(dao)了(le)寓情(qing)于景(jing)(jing)、情(qing)景(jing)(jing)交(jiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術境(jing)(jing)(jing)地。“蒹葭(jia)”、“水(shui)(shui)”和“伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)交(jiao)相(xiang)輝映(ying)，渾然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體，用(yong)作(zuo)起(qi)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)與(yu)所要描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)形成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術世界(jie)。開頭寫(xie)秋(qiu)天(tian)水(shui)(shui)邊蘆(lu)葦(wei)(wei)叢生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象(xiang)，這(zhe)正(zheng)是“托(tuo)象(xiang)以明義”，具有(you)(you)“起(qi)情(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。因為(wei)蘆(lu)葦(wei)(wei)叢生(sheng)(sheng)，又(you)在天(tian)光水(shui)(shui)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映(ying)照之(zhi)(zhi)(zhi)下，必然(ran)(ran)會(hui)(hui)呈(cheng)現(xian)(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)迷(mi)茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)，這(zhe)就從一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)側面顯示(shi)了(le)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)“朦(meng)(meng)(meng)朧(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)。王夫之(zhi)(zhi)(zhi)《姜(jiang)齋詩話》說：“關情(qing)者(zhe)景(jing)(jing)，自與(yu)情(qing)相(xiang)為(wei)珀芥也。情(qing)景(jing)(jing)雖有(you)(you)在心在物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)分。而(er)景(jing)(jing)生(sheng)(sheng)情(qing)，情(qing)生(sheng)(sheng)景(jing)(jing)，哀(ai)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)觸(chu)，榮悴之(zhi)(zhi)(zhi)迎，互藏其宅(zhai)”，《蒹葭(jia)》這(zhe)首(shou)詩就是把暮(mu)秋(qiu)特(te)有(you)(you)景(jing)(jing)色與(yu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)委婉惆悵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思感情(qing)澆鑄在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，從而(er)渲(xuan)染了(le)全(quan)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)，創造(zao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)撲朔(shuo)迷(mi)離、情(qing)景(jing)(jing)交(jiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)，正(zheng)是“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)景(jing)(jing)語皆情(qing)語”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)。總之(zhi)(zhi)(zhi)，《蒹葭(jia)》詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富美(mei)感，不(bu)論是從欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)，還(huan)是從創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)，頗值得(de)我們重視和予以認真探討。

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