汪曾祺的語調

時間：2024-07-29 05:02:26 芷(zhi)欣汪曾祺我要投稿

相關推薦

汪曾祺的語調

　　語言學(xue)批評(ping)范圍(wei)廣泛，流派眾(zhong)多，其分支(zhi)更是五花八門，但就目前的(de)狀況而言，我們所(suo)說(shuo)的(de)語言批評(ping)還是西方的(de)一個重要批評(ping)流派。下(xia)面就一起看看汪曾(ceng)祺對于語調的(de)看法吧。

　　中(zhong)西(xi)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)差別近(jin)年(nian)來越(yue)來越(yue)被語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家、文化學(xue)(xue)(xue)者們認識到，中(zhong)國許多語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家開(kai)始反(fan)思自《馬氏(shi)文通(tong)》以來的(de)中(zhong)國近(jin)現代漢(han)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)法體(ti)系，認為從《馬氏(shi)文通(tong)》開(kai)始，中(zhong)國的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)家大部分都在用西(xi)方的(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)體(ti)系來研(yan)究漢(han)語(yu)(yu)(yu)，用它的(de)方法與(yu)范疇來描述漢(han)語(yu)(yu)(yu)、整合漢(han)語(yu)(yu)(yu)，甚至制定和規劃現代漢(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)發(fa)展方向(xiang)，改造現代漢(han)語(yu)(yu)(yu)。這可能犯了(le)根本(ben)上的(de)錯(cuo)誤。

　　因為(wei)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與(yu)西方語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言屬于不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言系(xi)統，漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)表(biao)意(yi)(yi)文(wen)(wen)字，而(er)西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾大主(zhu)要語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)屬于表(biao)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印歐(ou)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)。漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多特(te)征是(shi)(shi)建立在(zai)(zai)印歐(ou)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)所無法描述(shu)和解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子思維不(bu)是(shi)(shi)采用焦點(dian)透視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，而(er)是(shi)(shi)采用散點(dian)透視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，它(ta)句(ju)界(jie)(jie)不(bu)嚴，沒有西方語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心控制成分，而(er)是(shi)(shi)“動(dong)態(tai)”滾動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從而(er)形(xing)成獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)水句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)局;漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)意(yi)(yi)為(wei)主(zhu)，以(yi)神(shen)攝(she)形(xing)，沒有固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架，無時態(tai)與(yu)對象間關系(xi)(格(ge)(ge))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)(ge)規定(ding)，而(er)是(shi)(shi)以(yi)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整為(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用一個(ge)個(ge)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言板塊(詞組)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)、鋪排(pai)、接續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局勢(shi)來完成內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達要求(qiu);漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)字為(wei)本位，具(ju)有特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)意(yi)(yi)性(xing)，具(ju)有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱(zong)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)衍生性(xing)等等。不(bu)僅在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)界(jie)(jie)，在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言實踐中也存在(zai)(zai)相似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，中國(guo)現當代文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多作家都有歐(ou)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，而(er)另(ling)有一批作家則主(zhu)張(zhang)用民(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寫作，主(zhu)張(zhang)用口語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、土語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、方言、古漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寫作，這一立場到(dao)今天(tian)已(yi)上升(sheng)到(dao)保護母(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進而(er)堅持文(wen)(wen)化(hua)本土化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)。

　　這(zhe)樣的區別值得關注，起碼提(ti)醒我們在運用西方語(yu)言學批(pi)評(ping)方法來(lai)進(jin)行(xing)(xing)以漢(han)(han)語(yu)作品為對象(xiang)的批(pi)評(ping)實踐時要知道方法上(shang)的不適應性而有所取舍(she)，同時更要在借鑒這(zhe)一方法時思考如何(he)從(cong)漢(han)(han)語(yu)的特點(dian)來(lai)進(jin)行(xing)(xing)屬于漢(han)(han)語(yu)的語(yu)言學批(pi)評(ping)，自(zi)覺(jue)地運用漢(han)(han)語(yu)語(yu)言學批(pi)評(ping)的資源，來(lai)描述漢(han)(han)語(yu)作品的語(yu)言學特征與審美特性。我們可以汪曾祺(qi)先生的《葡萄(tao)月(yue)令(ling)》來(lai)進(jin)行(xing)(xing)嘗試。

　　汪曾祺先生(sheng)非常(chang)重視本民族的語(yu)言(yan)，對漢語(yu)有(you)精深(shen)的研究與獨到的見解。他(ta)說(shuo)：“語(yu)言(yan)是一(yi)種文化現象。語(yu)言(yan)的后面(mian)是有(you)文化的。”

　　①他告(gao)誡青年作(zuo)家(jia)，要“愛護祖(zu)國的(de)(de)語言。一(yi)(yi)個作(zuo)家(jia)應該精通語言。一(yi)(yi)個作(zuo)家(jia)，如果是用(yong)很(hen)講究的(de)(de)中國話寫(xie)作(zuo)，即(ji)使他吸收了(le)外來的(de)(de)影響(xiang)，他的(de)(de)作(zuo)品仍然會具有鮮明的(de)(de)民族風格(ge)。外來影響(xiang)和民族風格(ge)不(bu)是對立的(de)(de)矛(mao)盾。民族風格(ge)的(de)(de)決定因素是語言”“用(yong)一(yi)(yi)種不(bu)合語法(fa)，不(bu)符合中國的(de)(de)語言習慣的(de)(de)，不(bu)中不(bu)西(xi)、不(bu)倫不(bu)類的(de)(de)語言寫(xie)作(zuo)，以為這可以造成一(yi)(yi)種特(te)殊的(de)(de)風格(ge)，恐怕是不(bu)行(xing)的(de)(de)”

　　②“語言，是民(min)(min)族傳統(tong)的(de)最根本(ben)的(de)東西，不精通本(ben)民(min)(min)族的(de)語言，就寫不出具有鮮明的(de)民(min)(min)族特點(dian)的(de)文學”。

　　③所以(yi)，不獨《葡(pu)萄(tao)月令》，汪(wang)曾(ceng)祺的(de)(de)小說(shuo)與散(san)文(wen)作品都體(ti)現(xian)出十分(fen)鮮明的(de)(de)中國(guo)味，上世紀80年代初，汪(wang)曾(ceng)祺復出，相比起自(zi)五四(si)以(yi)來受外(wai)國(guo)語(yu)影響(xiang)的(de)(de)現(xian)代漢語(yu)寫作，特別是開放以(yi)來外(wai)國(guo)現(xian)代派的(de)(de)新時期文(wen)學，汪(wang)曾(ceng)祺的(de)(de)作品幾(ji)乎是一(yi)個(ge)另類。他的(de)(de)語(yu)言亦(yi)俗亦(yi)雅，亦(yi)古亦(yi)今，成為至今仍(reng)在(zai)討論的(de)(de)獨特現(xian)象。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)語(yu)(yu)(yu)言(yan)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)(yao)特(te)(te)點就是(shi)在(zai)字本(ben)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)意(yi)性基礎上(shang)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)累積，自(zi)覺地(di)運用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)些累積會產生(sheng)(sheng)比字(詞、詞組以(yi)(yi)(yi)及更大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)單位(wei)(wei))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)義(yi)要(yao)(yao)多(duo)得多(duo)、大(da)(da)(da)得多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)增殖，以(yi)(yi)(yi)至形(xing)成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)修辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“用(yong)(yong)典”傳統(tong)。我(wo)們應該首(shou)先對(dui)(dui)《葡萄(tao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)予(yu)以(yi)(yi)(yi)關注。從語(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度說(shuo)，文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)話語(yu)(yu)(yu)行為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)具有(you)結(jie)構意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，如(ru)果以(yi)(yi)(yi)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)參照，寫(xie)(xie)(xie)葡萄(tao)則(ze)一(yi)般(ban)從它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長周(zhou)期(qi)、外(wai)形(xing)、用(yong)(yong)途(tu)入手(shou)，如(ru)《南州(zhou)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)荔枝丹》就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)寫(xie)(xie)(xie)法。但《葡萄(tao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》沒有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，它似乎只寫(xie)(xie)(xie)了(le)一(yi)個(ge)(ge)方面，即(ji)葡萄(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長周(zhou)期(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)就要(yao)(yao)說(shuo)到《葡萄(tao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)題目中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”了(le)。從最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載看，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)是(shi)《禮(li)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇名，后(hou)來(lai)(lai)成為(wei)一(yi)種(zhong)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)，是(shi)排列一(yi)年十(shi)二(er)個(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)時(shi)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)、節(jie)(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)書。《禮(li)記(ji)?月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》以(yi)(yi)(yi)非常(chang)簡練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)和清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路勾(gou)勒出一(yi)幅中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華農耕(geng)(geng)民(min)(min)族一(yi)年十(shi)二(er)個(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起居日用(yong)(yong)等條理(li)清晰、安排細(xi)(xi)(xi)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圖景與(yu)規劃(hua)。后(hou)代學(xue)者對(dui)(dui)《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》作(zuo)了(le)仔細(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，認為(wei)它包(bao)括了(le)天文(wen)(wen)、物(wu)(wu)(wu)候(hou)、音律、祭(ji)祀等七(qi)大(da)(da)(da)系統(tong)，這(zhe)(zhe)(zhe)些系統(tong)無(wu)不(bu)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農耕(geng)(geng)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點相關，所以(yi)(yi)(yi)，汪曾(ceng)祺以(yi)(yi)(yi)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)來(lai)(lai)寫(xie)(xie)(xie)葡萄(tao)是(shi)具有(you)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如(ru)“物(wu)(wu)(wu)候(hou)”，《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)候(hou)反映了(le)古(gu)(gu)人對(dui)(dui)動植(zhi)物(wu)(wu)(wu)界微觀生(sheng)(sheng)命過(guo)程與(yu)現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)(xi)(xi)致觀察，每個(ge)(ge)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)自(zi)然生(sheng)(sheng)命領域所發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙細(xi)(xi)(xi)節(jie)(jie)變化(hua)都被古(gu)(gu)人敏銳(rui)地(di)捕捉到了(le)，它真實(shi)地(di)反映了(le)動物(wu)(wu)(wu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命過(guo)程史，也真實(shi)地(di)呈(cheng)現了(le)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命節(jie)(jie)奏(zou)史，是(shi)大(da)(da)(da)地(di)四季寒來(lai)(lai)暑(shu)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)史。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)對(dui)(dui)自(zi)然界動植(zhi)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)命節(jie)(jie)律變化(hua)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解，對(dui)(dui)大(da)(da)(da)地(di)氣(qi)溫寒暑(shu)交替節(jie)(jie)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精細(xi)(xi)(xi)掌(zhang)握，是(shi)農耕(geng)(geng)民(min)(min)族從事(shi)(shi)正常(chang)、有(you)效農業(ye)生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)(yao)前提。因此，物(wu)(wu)(wu)候(hou)觀察對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華農耕(geng)(geng)民(min)(min)族來(lai)(lai)說(shuo)，就有(you)著關乎生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)意(yi)義(yi)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族為(wei)生(sheng)(sheng)存而與(yu)自(zi)然建立起重(zhong)要(yao)(yao)天人關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段與(yu)形(xing)式(shi)。而隱藏(zang)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)些描(miao)寫(xie)(xie)(xie)當中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)并支配人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)與(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)時(shi)間結(jie)構。可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)，從敘(xu)事(shi)(shi)結(jie)構上(shang)講，《葡萄(tao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》是(shi)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模仿(fang)，而在(zai)其骨子里面則(ze)是(shi)對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代時(shi)間觀念、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代自(zi)然物(wu)(wu)(wu)候(hou)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同。寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)一(yi)篇“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品大(da)(da)(da)概是(shi)汪曾(ceng)祺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)文(wen)(wen)學(xue)理(li)想，他(ta)曾(ceng)經(jing)說(shuo)過(guo)：“《禮(li)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)》寫(xie)(xie)(xie)得很美。”

　　①《葡萄月(yue)令》也是(shi)(shi)(shi)以一(yi)年十二個月(yue)為(wei)行文順序的(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)個月(yue)都(dou)不(bu)(bu)缺。一(yi)般來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，人(ren)們(men)在介(jie)紹或說(shuo)(shuo)(shuo)明植物(wu)時，大(da)抵都(dou)采用(yong)依植物(wu)生(sheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)性順時結(jie)構(gou)，像《葡萄月(yue)令》這(zhe)樣一(yi)月(yue)都(dou)不(bu)(bu)缺的(de)(de)(de)(de)(de)鋪陳十分(fen)少(shao)見(jian)。中國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)觀是(shi)(shi)(shi)流轉不(bu)(bu)息、反復輪回、從不(bu)(bu)間(jian)斷的(de)(de)(de)(de)(de)，并且呈現為(wei)一(yi)種節奏分(fen)明而(er)又(you)平衡的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)，以這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)來(lai)描(miao)述植物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長，便使(shi)植物(wu)呈現出完整的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命形態(tai)。需要進(jin)一(yi)步說(shuo)(shuo)(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，葡萄在汪曾祺的(de)(de)(de)(de)(de)筆下與(yu)近現代科學觀察的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)不(bu)(bu)同，它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)自(zi)足的(de)(de)(de)(de)(de)，有生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)與(yu)人(ren)共生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)可以對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)分(fen)析、研究的(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)。《月(yue)令》內容廣泛(fan)，它(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)僅關乎(hu)自(zi)然，而(er)且關涉人(ren)事，對于中華農耕民族來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，仰觀天(tian)文，俯察地理，及時了解日月(yue)星辰之空間(jian)位置(zhi)，山(shan)川河流的(de)(de)(de)(de)(de)動靜狀態(tai)，草(cao)木花鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命特征，是(shi)(shi)(shi)有效地從事農業(ye)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)基本條(tiao)件。

　　②所以，月(yue)令(ling)規(gui)劃(hua)的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)國家生活。而(er)農事是其(qi)中極為重要的(de)(de)(de)內容(rong)。如(ru)果仔細閱讀(du)，就會(hui)知道(dao)《葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)月(yue)令(ling)》與一(yi)(yi)般植(zhi)物類文(wen)章的(de)(de)(de)區別。它不但(dan)寫了葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)，還寫了人，寫了人是如(ru)何按(an)照節(jie)令(ling)的(de)(de)(de)推移和葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)的(de)(de)(de)生長進度來安排農活的(de)(de)(de)，從(cong)葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)的(de)(de)(de)“出窖(jiao)(jiao)”到“上架”“施(shi)肥”“澆水”“噴藥”“打梢”“掐須(xu)”“打條”，到“下葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)”“下架”“入窖(jiao)(jiao)”，都是人的(de)(de)(de)園藝活動。嚴格地說，這是一(yi)(yi)篇(pian)關于葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)與如(ru)何種植(zhi)葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)的(de)(de)(de)文(wen)章，是人與葡(pu)(pu)萄(tao)(tao)在共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)時間維度里共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)活動。而(er)這，正是“月(yue)令(ling)”這一(yi)(yi)規(gui)定性文(wen)體的(de)(de)(de)內容(rong)，也(ye)是“月(yue)令(ling)”這一(yi)(yi)傳統文(wen)化符號的(de)(de)(de)意義指涉。

　　從(cong)更微觀的(de)語(yu)言角度看，《葡萄月令》從(cong)許多方面顯(xian)示(shi)出漢(han)語(yu)的(de)特征，顯(xian)示(shi)出汪曾祺對(dui)民族語(yu)言的(de)美學追求。

　　不妨(fang)從作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)調和語(yu)氣談起。語(yu)調原(yuan)指說(shuo)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腔調，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)句話在(zai)(zai)語(yu)音(yin)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低輕重快慢(man)配置，表示一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)氣和情感。一(yi)(yi)(yi)篇(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)也(ye)如(ru)同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)句話，也(ye)有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)調，只(zhi)不過構成(cheng)更復(fu)雜，語(yu)調前(qian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化也(ye)更豐富。但不管怎(zen)么復(fu)雜，有(you)多少(shao)變(bian)(bian)化，總有(you)其基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)度(du)、力度(du)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)(ji)調。汪曾祺十分重視作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)調，他(ta)談到(dao)(dao)(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)經驗時認為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)之(zhi)前(qian)首先要(yao)(yao)(yao)考慮好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“在(zai)(zai)你寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)之(zhi)前(qian)，必須(xu)掌握(wo)這(zhe)(zhe)篇(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)基(ji)(ji)調”，“寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)好(hao)比(bi)寫(xie)(xie)字(zi)，你不能一(yi)(yi)(yi)句一(yi)(yi)(yi)句去寫(xie)(xie)，而(er)要(yao)(yao)(yao)通篇(pian)想想，找到(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)篇(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)基(ji)(ji)調。寫(xie)(xie)字(zi)，書法，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)字(zi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)字(zi)寫(xie)(xie)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)橫幅也(ye)好(hao)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)單條也(ye)好(hao)。它(ta)不只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)字(zi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)字(zi)擺在(zai)(zai)那兒(er)，它(ta)有(you)個(ge)(ge)(ge)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動。除(chu)了講(jiang)究間(jian)架結(jie)構之(zhi)外(wai)，還講(jiang)究‘建(jian)行’，講(jiang)行氣，要(yao)(yao)(yao)‘謀篇(pian)’，整(zheng)篇(pian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)什(shen)么氣勢，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點很重要(yao)(yao)(yao)。寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)(yao)找到(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)篇(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)基(ji)(ji)調”③。具體(ti)到(dao)(dao)(dao)《葡(pu)萄月令》，可(ke)以說(shuo)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)調是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，平和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，略帶一(yi)(yi)(yi)絲欣悅。文章從一(yi)(yi)(yi)月開始，幾乎(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流水賬式地敘述葡(pu)萄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)與冬眠(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪回以及圍繞這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)輪回農民(min)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)作(zuo)(zuo)。葡(pu)萄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漸(jian)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)同(tong)其他(ta)植物(wu)一(yi)(yi)(yi)樣是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緩(huan)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)時似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不知不覺(jue)讓人感覺(jue)不到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，這(zhe)(zhe)就(jiu)決定了作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)耐心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，緩(huan)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，控制了速(su)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)月不缺(que)，體(ti)現了對(dui)植物(wu)每個(ge)(ge)(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)命環節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重，而(er)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)春之(zhi)播種、秋(qiu)之(zhi)收(shou)獲(huo)，這(zhe)(zhe)里(li)面有(you)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農耕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態思想，有(you)建(jian)立在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種生(sheng)(sheng)(sheng)態理(li)念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)認，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“日子”。每一(yi)(yi)(yi)天植物(wu)都(dou)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)，農民(min)在(zai)(zai)侍弄莊稼(jia)、等待(dai)收(shou)獲(huo)中(zhong)形(xing)成(cheng)了對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)觀念，也(ye)固化了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)時間(jian)，并(bing)進(jin)而(er)形(xing)成(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏和看(kan)待(dai)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式感，中(zhong)國古代審美觀念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)感，那種流轉不斷(duan)、綿長(chang)悠遠、空靈(ling)靜謐，就(jiu)與此有(you)關。這(zhe)(zhe)實際上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節奏。

　　《葡(pu)萄月令》結構均(jun)衡，一(yi)月一(yi)章，詳(xiang)略雖有別(bie)，但起伏并不大，全(quan)文(wen)(wen)大部分使用敘述的(de)句式，從(cong)(cong)而體(ti)現了平緩的(de)語調。在語調中，聲(sheng)音(yin)是一(yi)個重要的(de)方(fang)面。汪曾祺非常(chang)重視(shi)語言(yan)的(de)聲(sheng)音(yin)，他(ta)說：“聲(sheng)音(yin)美(mei)是語音(yin)美(mei)的(de)很重要的(de)因素。一(yi)個有文(wen)(wen)學修養的(de)人(ren)，對文(wen)(wen)字(zi)訓(xun)練有素的(de)人(ren)，是會(hui)直(zhi)接從(cong)(cong)字(zi)上‘看’出它的(de)聲(sheng)音(yin)的(de)。中國(guo)語言(yan)因為有‘調’，即‘四(si)聲(sheng)’，所以特別(bie)富于音(yin)樂性。一(yi)個搞文(wen)(wen)字(zi)的(de)人(ren)，不能不講一(yi)點聲(sheng)音(yin)之道。”

　　①他以中國古文字的聲訓學為根據說：“形、音，是(shi)會對義產(chan)生影響的。”

　　②《葡萄月(yue)令》語音上的(de)(de)(de)安靜實際上是對植物生(sheng)長狀(zhuang)態的(de)(de)(de)自然(ran)傳達。從現(xian)代漢語語音學的(de)(de)(de)角度看，這(zhe)篇(pian)散文的(de)(de)(de)段落(luo)結尾時的(de)(de)(de)收字幾乎很(hen)少用開口(kou)(kou)呼(hu)，而多用合口(kou)(kou)呼(hu)、撮(cuo)口(kou)(kou)呼(hu)與齊齒呼(hu)，如雪(xue)、音、里、了、的(de)(de)(de)、綠、住、著、肺、呢、片、須、粒、面(mian)、色、子、禿(tu)、土等等。

　　同時，從全篇而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，它的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)韻也(ye)(ye)呈現出舒(shu)緩(huan)平(ping)和的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態。說(shuo)(shuo)到作品的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)韻，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，總(zong)會想(xiang)到詩歌，以(yi)為(wei)散(san)文(wen)(wen)跟它聯(lian)系(xi)不大。其實不然。中(zhong)國(guo)古典音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)韻美(mei)學是涵(han)蓋所有作品的(de)(de)(de)(de)，散(san)體的(de)(de)(de)(de)各類體裁也(ye)(ye)有這方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)追求。陸機的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)賦(fu)》說(shuo)(shuo)：“文(wen)(wen)徽徽以(yi)溢(yi)目，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)泠泠而(er)(er)(er)(er)(er)盈(ying)耳。”“被金石(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)德廣(guang)，流管弦而(er)(er)(er)(er)(er)日(ri)新。”對于(yu)(yu)(yu)散(san)體文(wen)(wen)而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，其內容(rong)與音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)響之(zhi)(zhi)間(jian)同樣(yang)存在(zai)緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)。清劉大?在(zai)《論文(wen)(wen)偶記(ji)》中(zhong)講道(dao)：“神(shen)(shen)(shen)氣者(zhe)(zhe)，文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)最精處也(ye)(ye);章(zhang)節(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)稍(shao)粗處也(ye)(ye);字(zi)(zi)句者(zhe)(zhe)，文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)最粗處也(ye)(ye);然論文(wen)(wen)而(er)(er)(er)(er)(er)至(zhi)于(yu)(yu)(yu)字(zi)(zi)句，則(ze)文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)能事盡(jin)矣。蓋音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，神(shen)(shen)(shen)氣之(zhi)(zhi)跡也(ye)(ye);字(zi)(zi)句者(zhe)(zhe)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)矩(ju)也(ye)(ye)。神(shen)(shen)(shen)氣不可(ke)見(jian)(jian)，于(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)見(jian)(jian)之(zhi)(zhi);音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)無可(ke)準(zhun)(zhun)，以(yi)字(zi)(zi)句準(zhun)(zhun)之(zhi)(zhi)。音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)高則(ze)神(shen)(shen)(shen)氣必高，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)下(xia)則(ze)神(shen)(shen)(shen)氣必下(xia)，故音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)神(shen)(shen)(shen)氣之(zhi)(zhi)跡。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句之(zhi)(zhi)中(zhong)，或多(duo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)，或少一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi);一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中(zhong)，或用(yong)(yong)平(ping)聲，或用(yong)(yong)仄聲;同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)平(ping)字(zi)(zi)仄字(zi)(zi)，或用(yong)(yong)陰平(ping)、陽平(ping)、上聲、去(qu)聲、入聲，則(ze)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)迥異，故字(zi)(zi)句為(wei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)矩(ju)。積字(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)句，積句成(cheng)(cheng)(cheng)章(zhang)，積章(zhang)成(cheng)(cheng)(cheng)篇，合而(er)(er)(er)(er)(er)讀之(zhi)(zhi)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)見(jian)(jian)矣;歌而(er)(er)(er)(er)(er)詠之(zhi)(zhi)，神(shen)(shen)(shen)氣出矣。”《葡(pu)萄月令》的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)氣是平(ping)和舒(shu)緩(huan)的(de)(de)(de)(de)，它不太用(yong)(yong)四字(zi)(zi)句，甚至(zhi)雙音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)詞也(ye)(ye)少，而(er)(er)(er)(er)(er)是多(duo)用(yong)(yong)許多(duo)的(de)(de)(de)(de)單(dan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)詞，明(ming)顯地受到文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)和口語(yu)的(de)(de)(de)(de)影響。文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)與口語(yu)有內在(zai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致，因為(wei)文(wen)(wen)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)現象在(zai)方(fang)言(yan)(yan)口語(yu)中(zhong)還有遺留(liu)，書面(mian)的(de)(de)(de)(de)普通話對文(wen)(wen)言(yan)(yan)和口語(yu)的(de)(de)(de)(de)改造即是將單(dan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)詞改為(wei)雙音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)詞。“中(zhong)國(guo)語(yu)言(yan)(yan)還有個很(hen)大的(de)(de)(de)(de)特(te)點，就是語(yu)言(yan)(yan)都(dou)是‘單(dan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)綴’，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲，它不是幾個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)構成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個字(zi)(zi)。中(zhong)國(guo)語(yu)言(yan)(yan)有很(hen)多(duo)花(hua)樣(yang)，都(dou)跟這個單(dan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)有很(hen)大關系(xi)。”

　　③汪曾祺主張語(yu)言要盡量避開書(shu)面(mian)(mian)語(yu)，特別是(shi)(shi)廣播(bo)與報紙上的書(shu)面(mian)(mian)語(yu)。“中國的書(shu)面(mian)(mian)語(yu)言有多用雙音(yin)(yin)詞(ci)(ci)的趨勢。但是(shi)(shi)生活語(yu)言還保留很(hen)多單音(yin)(yin)的詞(ci)(ci)。避開一般書(shu)面(mian)(mian)語(yu)言的雙音(yin)(yin)詞(ci)(ci)，采(cai)擇口語(yu)里的單音(yin)(yin)詞(ci)(ci)，此是(shi)(shi)從眾，亦是(shi)(shi)脫(tuo)俗(su)之一法。”

　　④從語(yu)音的(de)角度看，用單音節詞(ci)(ci)一是(shi)句子(zi)的(de)停(ting)頓多了，因為(wei)(wei)漢語(yu)是(shi)按詞(ci)(ci)連讀的(de)，整(zheng)體上(shang)講，文(wen)章就慢下來了，二是(shi)單音節詞(ci)(ci)用得多可在字(zi)與字(zi)的(de)音韻(yun)上(shang)造成更多的(de)平仄相(xiang)諧。以作(zuo)品第一段為(wei)(wei)例：

　　一月，下大雪。

　　雪(xue)靜靜地下著。果園一(yi)片白。聽不到一(yi)點聲音(yin)。

　　葡萄睡在(zai)鋪著白雪的(de)窖里。

　　除了(le)名(ming)詞(ci)，幾乎(hu)全(quan)是(shi)單音節詞(ci)，一(yi)字(zi)一(yi)頓，自然呈現(xian)出緩慢平和(he)的節奏，響應(ying)了(le)雪天(tian)的靜謐與(yu)(yu)葡萄的冬眠的狀(zhuang)態，猶(you)如(ru)童(tong)話的世界。如(ru)果將平仄標上(shang)去，會發現(xian)它在(zai)韻上(shang)也(ye)確實是(shi)平仄相對，在(zai)音響上(shang)給人很(hen)舒服的感覺。當然，汪曾祺未(wei)必用寫作(zuo)(zuo)古(gu)典詩詞(ci)的格律去安排字(zi)句(ju)，但由(you)于其(qi)語言修養與(yu)(yu)國學底(di)子深厚，平常也(ye)多作(zuo)(zuo)詩，為文(wen)駢散皆擅(shan)，所以在(zai)這些方面(mian)可謂水(shui)到渠成。

　　與單音(yin)(yin)節詞使用類似的(de)是(shi)(shi)大量使用短(duan)句(ju)子。“我(wo)們(men)使用語言(yan)(yan)時(shi)，所注(zhu)意的(de)無非是(shi)(shi)兩點，一(yi)是(shi)(shi)長(chang)短(duan)，一(yi)是(shi)(shi)高下。”⑤長(chang)短(duan)即句(ju)子長(chang)短(duan)，高下即聲音(yin)(yin)也(ye)就是(shi)(shi)音(yin)(yin)韻、聲調的(de)安排。所以，汪曾祺幾乎有(you)些極端地說(shuo)(shuo)：“語言(yan)(yan)耍來耍去的(de)奧妙，還(huan)不(bu)是(shi)(shi)長(chang)句(ju)子跟短(duan)句(ju)子怎么(me)搭配(pei)?有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)我(wo)的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)都在用短(duan)句(ju)子，其實(shi)我(wo)有(you)時(shi)也(ye)用長(chang)句(ju)子。就看這個長(chang)句(ju)子和(he)短(duan)句(ju)子怎么(me)安排。”

　　①汪曾(ceng)祺(qi)有(you)篇文(wen)(wen)章專門談“短”，他(ta)(ta)雖(sui)然談的(de)(de)(de)是(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，正如有(you)人說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)汪曾(ceng)祺(qi)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)像(xiang)散文(wen)(wen)一樣，這(zhe)兩種文(wen)(wen)體(ti)在他(ta)(ta)那里是(shi)相通的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之所以寫長，其中“一個原(yuan)因(yin)是(shi)句子(zi)長，句子(zi)太(tai)規整(zheng)。寫小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)要像(xiang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)，要有(you)語(yu)態。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)，不可能(neng)每一個句子(zi)都(dou)很規整(zheng)，主(zhu)語(yu)、謂語(yu)、附(fu)加語(yu)全都(dou)齊備(bei)，像(xiang)教科(ke)書(shu)上的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)。教科(ke)書(shu)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)是(shi)呆(dai)板的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)。要使語(yu)言(yan)生動，要把句子(zi)盡量寫得短，能(neng)切開(kai)就切開(kai)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)才明(ming)確。平常(chang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)沒有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)挺長的(de)(de)(de)句子(zi)的(de)(de)(de)。能(neng)省(sheng)略的(de)(de)(de)部分(fen)都(dou)省(sheng)掉”

　　②這里有兩(liang)點值得(de)(de)注意(yi)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)語態，像(xiang)平(ping)常說(shuo)(shuo)(shuo)話，《葡萄月令》說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)農(nong)事(shi)，汪曾祺(qi)就是(shi)(shi)想把它寫得(de)(de)像(xiang)老(lao)農(nong)談莊(zhuang)稼一(yi)(yi)樣，日常化，家常化，舒緩平(ping)和;二是(shi)(shi)手段，如(ru)何像(xiang)平(ping)常說(shuo)(shuo)(shuo)話?就是(shi)(shi)短(duan)(duan)。如(ru)何短(duan)(duan)?一(yi)(yi)是(shi)(shi)切開(kai)，所謂切開(kai)不是(shi)(shi)硬切，人(ren)為(wei)地將長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)剖開(kai)，而是(shi)(shi)在創(chuang)作思維(wei)時就是(shi)(shi)用的(de)(de)(de)短(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)思維(wei)，將長(chang)句(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)變成(cheng)幾個短(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)(ju)來表(biao)達，一(yi)(yi)變，字就少了。要注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，這里的(de)(de)(de)短(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)以句(ju)(ju)(ju)(ju)讀為(wei)單位(wei)的(de)(de)(de)，不一(yi)(yi)定指以句(ju)(ju)(ju)(ju)號(hao)為(wei)標志的(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)(zi)。當(dang)然，汪曾祺(qi)是(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)號(hao)用得(de)(de)最勤(qin)的(de)(de)(de)作家，因為(wei)他喜歡慢的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)，對(dui)停頓，也(ye)就是(shi)(shi)文章的(de)(de)(de)空白運(yun)用得(de)(de)出(chu)神入化。相對(dui)而言(yan)，句(ju)(ju)(ju)(ju)號(hao)標志的(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)讀停頓時間最長(chang)。

　　雪(xue)靜(jing)靜(jing)地下著。果園一片白(bai)。聽不(bu)到一點聲音。

　　三個(ge)句(ju)子，就是三幅圖畫。

　　先刨坑，豎柱。然(ran)后搭橫梁。用粗鐵(tie)絲(si)?緊。然(ran)后搭小棍，用細鐵(tie)絲(si)縛住。

　　28個字，如(ru)(ru)(ru)果以(yi)句號算，是(shi)(shi)四句，以(yi)句讀(du)算是(shi)(shi)六(liu)句，汪曾祺不著急，說一個動(dong)作(zuo)，停一下，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)節奏，在這(zhe)停頓中，動(dong)作(zuo)、畫面都出(chu)來了。除了切開，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)省(sheng)(sheng)略(lve)，這(zhe)省(sheng)(sheng)略(lve)也不是(shi)(shi)對原先(xian)的(de)句子的(de)刪節，而是(shi)(shi)在安排內(nei)容(rong)、組織句子時進行的(de)。比如(ru)(ru)(ru)“樹(shu)枝(zhi)軟了。樹(shu)綠了。”兩句，如(ru)(ru)(ru)果換成我(wo)們(men)熟悉的(de)描寫句，該多長(chang)(chang)。再(zai)如(ru)(ru)(ru)：“五月，澆水，噴藥，打梢，掐(qia)須。”二字一頓，這(zhe)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)省(sheng)(sheng)略(lve)的(de)寫法(fa)，要將省(sheng)(sheng)略(lve)的(de)補(bu)上(shang)，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)另一種(zhong)(zhong)寫法(fa)了。這(zhe)樣(yang)，以(yi)短句為(wei)主，間以(yi)長(chang)(chang)句，配合起來就(jiu)(jiu)有一種(zhong)(zhong)緩慢(man)而悠長(chang)(chang)的(de)節奏。如(ru)(ru)(ru)：

　　葡萄藤露出來了，烏黑(hei)的。

　　再如：

　　掐須，打條，噴藥，大大地(di)澆一次水(shui)。

　　我們(men)說(shuo)《葡萄(tao)月(yue)令(ling)》的(de)(de)調(diao)子(zi)基本上是(shi)(shi)舒緩平和的(de)(de)，不(bu)時(shi)有(you)些許的(de)(de)欣喜，這(zhe)(zhe)也(ye)牽涉(she)到語(yu)(yu)(yu)(yu)態(tai)(tai)(tai)。構(gou)成一(yi)(yi)部(bu)作品語(yu)(yu)(yu)(yu)態(tai)(tai)(tai)的(de)(de)元素很多，不(bu)管是(shi)(shi)什么文(wen)體(ti)(ti)，都存在(zai)一(yi)(yi)個(ge)敘(xu)事(shi)角(jiao)度與(yu)敘(xu)事(shi)體(ti)(ti)式(shi)的(de)(de)問題。不(bu)同的(de)(de)角(jiao)度，不(bu)同的(de)(de)體(ti)(ti)式(shi)，語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)面(mian)貌即(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)態(tai)(tai)(tai)是(shi)(shi)不(bu)一(yi)(yi)樣的(de)(de)。《葡萄(tao)月(yue)令(ling)》基本的(de)(de)敘(xu)事(shi)角(jiao)度是(shi)(shi)第三(san)人稱，但(dan)有(you)時(shi)又會轉為(wei)第一(yi)(yi)人稱，大部(bu)分時(shi)間是(shi)(shi)客觀的(de)(de)敘(xu)述、介紹或描寫，但(dan)有(you)時(shi)會轉化為(wei)口語(yu)(yu)(yu)(yu)，并且是(shi)(shi)近于直(zhi)接(jie)的(de)(de)人物語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)。這(zhe)(zhe)時(shi)，轉述也(ye)會變(bian)為(wei)呈現，仿佛作者直(zhi)接(jie)在(zai)跟我們(men)講話(hua)。汪曾祺(qi)在(zai)評價鄧友梅時(shi)說(shuo)他的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)變(bian)得越(yue)來越(yue)生動，“除(chu)了下字準確，詞(ci)達意顯，我覺得還因為(wei)起落多姿，富于‘語(yu)(yu)(yu)(yu)態(tai)(tai)(tai)’”。這(zhe)(zhe)豐富的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)態(tai)(tai)(tai)之一(yi)(yi)是(shi)(shi)“作者把(ba)自己擺進(jin)去了”。

　　③這(zhe)也可以拿來(lai)說《葡萄月令》。兩者有相似的(de)情(qing)形，都(dou)是說作者的(de)主觀(guan)情(qing)感出來(lai)了，這(zhe)就(jiu)與客觀(guan)的(de)敘述有了比較，文氣自然(ran)也就(jiu)起了變化。如：

　　葡萄喝起水來是驚(jing)人(ren)的(de)。它真(zhen)是在喝哎!

　　又如：

　　葡(pu)萄抽條(tiao)，絲毫(hao)不知節制，它簡直是瞎(xia)長!幾天工(gong)夫，就抽出(chu)好長的一截的新(xin)條(tiao)。這(zhe)樣長法還行呀，還結不結果(guo)呀?

　　再如：

　　我們還給葡(pu)萄(tao)噴一次波(bo)爾多液。哦，下(xia)了果子，就不管(guan)了?人，總不能這樣無情無義(yi)吧。

　　這(zhe)雖然不是(shi)第(di)一人稱的直接引語，但幾乎(hu)就是(shi)作者直接站出(chu)來(lai)在跟(gen)讀者說話，這(zhe)里(li)分(fen)明存在著一個(ge)對話結(jie)構，“你”與“我”“我們”：

　　下過大雨，你來看看葡萄園吧(ba)，那叫(jiao)好(hao)看!

　　可是你得(de)快來!明天，對不(bu)起，你全看不(bu)到了。

　　這(zhe)種主(zhu)觀性很強的、充(chong)滿了對話語氣(qi)的語言顯得(de)是那么生動、輕(qing)快，透著驚奇、贊美、嗔怪(guai)與(yu)喜悅，它是平和(he)中(zhong)有激動，慢(man)板中(zhong)有快板，使得(de)整篇文(wen)章充(chong)滿了田園牧歌般的悠然與(yu)快樂。

　　這(zhe)(zhe)就是《葡萄月令》的(de)(de)(de)語言(yan)特點，它(ta)從中(zhong)(zhong)國傳統文化中(zhong)(zhong)走(zou)(zou)來(lai)，從生(sheng)活中(zhong)(zhong)走(zou)(zou)來(lai)，從自(zi)然與作者的(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)(zhong)走(zou)(zou)來(lai)，而這(zhe)(zhe)幾個方(fang)面可以說是汪曾祺語言(yan)的(de)(de)(de)源泉。

　　最后，要補充(chong)的是(shi)(shi)《葡(pu)萄月令(ling)》首發時是(shi)(shi)總題為《關于葡(pu)萄》中的第三節(jie)(jie)，其(qi)他兩節(jie)(jie)分別(bie)是(shi)(shi)《葡(pu)萄和爬山(shan)虎》和《葡(pu)萄的來歷》。入散(san)文集(ji)《蒲(pu)橋集(ji)》時作者去掉了這(zhe)兩節(jie)(jie)，只保留了《葡(pu)萄月令(ling)》。如果將三節(jie)(jie)對讀，可以明顯感受(shou)到它們的區別(bie)，其(qi)他兩節(jie)(jie)好(hao)像是(shi)(shi)序、引(yin)子(zi)或文前的說明一樣，《葡(pu)萄月令(ling)》才是(shi)(shi)正(zheng)文，語氣(qi)、風格也為之一變，可見語言(yan)的重要。

　　現將其(qi)余兩節(jie)附在后(hou)面(mian)。

　　附：《關于葡萄》前兩節

　　葡萄和爬山虎

　　一個(ge)學農業的(de)同志(zhi)告訴我(wo)：谷子是(shi)從(cong)狗尾(wei)巴草變(bian)(bian)來(lai)的(de)，葡(pu)萄是(shi)從(cong)爬山(shan)(shan)虎(hu)變(bian)(bian)來(lai)的(de)。我(wo)聽了，覺得(de)很有意思。谷子和狗尾(wei)巴草，葡(pu)萄和爬山(shan)(shan)虎(hu)，長得(de)是(shi)很像。

　　另一個(ge)學(xue)農業(ye)的同志說：這(zhe)沒有科學(xue)根據，這(zhe)是想象。

　　就算是(shi)想象吧，我(wo)(wo)還(huan)是(shi)覺得(de)這(zhe)(zhe)想象得(de)很有意思。我(wo)(wo)覺得(de)不是(shi)沒有這(zhe)(zhe)種可能。世界上的(de)(de)東西，總是(shi)由(you)別的(de)(de)什么(me)(me)(me)東西變來的(de)(de)。我(wo)(wo)們現在有了這(zhe)(zhe)么(me)(me)(me)多品種的(de)(de)葡萄，有玫(mei)瑰(gui)香(xiang)(xiang)、馬奶、金鈴、秋紫、黑罕、白拿破侖、巴勒斯(si)坦、虎眼、牛心(xin)、大(da)粒白、柔丁香(xiang)(xiang)、白香(xiang)(xiang)蕉……顏色、形狀、果粒大(da)小、酸甜、香(xiang)(xiang)味(wei)，各不相同。它們是(shi)從(cong)來就有的(de)(de)么(me)(me)(me)?不會的(de)(de)。最初(chu)一定只(zhi)有一種果粒只(zhi)有胡椒那樣大(da)，顏色半青半紫，味(wei)道酸澀的(de)(de)那么(me)(me)(me)一種東西。是(shi)什么(me)(me)(me)東西呢?大(da)概(gai)就是(shi)爬山虎。

　　從(cong)狗尾(wei)巴草(cao)到谷子，從(cong)爬山虎到葡萄，是(shi)一個很漫長的(de)過(guo)程。這(zhe)種變化，是(shi)在人的(de)參與之下完成的(de)。人說：要(yao)大穗，要(yao)香甜(tian)多汁，于(yu)是(shi)谷子和葡萄就成了(le)現在這(zhe)樣。

　　葡萄是人創(chuang)造出來的。

　　葡萄的來歷

　　至(zhi)少玫瑰香不是(shi)(shi)張騫從西(xi)域帶回來的(de)。玫瑰香的(de)家譜是(shi)(shi)可以(yi)查考的(de)。它的(de)故鄉，是(shi)(shi)英國。

　　中國的(de)葡萄是什(shen)么時候有(you)(you)的(de)，從哪(na)里來的(de)，自(zi)來有(you)(you)不同的(de)說法。

　　最流行(xing)的(de)(de)說法(fa)是(shi)：張騫(qian)從西(xi)域(yu)帶(dai)回來的(de)(de)。在漢武(wu)帝的(de)(de)時候，即(ji)公元前130年左右。《圖經(jing)》：“張騫(qian)使西(xi)域(yu)，得其種(zhong)而還，種(zhong)之(zhi)，中國(guo)始有(you)。”《齊民要術》：“漢武(wu)帝使張騫(qian)至大宛，取葡(pu)(pu)(pu)(pu)萄(tao)實，如離宮別館旁盡種(zhong)之(zhi)。”人們(men)很愿意(yi)相(xiang)信這種(zhong)說法(fa)，因為(wei)可以(yi)發(fa)思古(gu)之(zhi)幽(you)情。“空見葡(pu)(pu)(pu)(pu)萄(tao)入(ru)漢家”，讓人感到歷(li)史的(de)(de)寥廓(kuo)。說張騫(qian)帶(dai)回葡(pu)(pu)(pu)(pu)萄(tao)，是(shi)有(you)根據的(de)(de)。現在還大量(liang)存在的(de)(de)夸耀漢朝(chao)的(de)(de)國(guo)力和(he)武(wu)功(gong)的(de)(de)“葡(pu)(pu)(pu)(pu)萄(tao)海馬鏡”，可以(yi)證明。新疆不是(shi)現在還出很好的(de)(de)葡(pu)(pu)(pu)(pu)萄(tao)么?

　　但是(shi)是(shi)不是(shi)張(zhang)騫之(zhi)前(qian)，中(zhong)國就沒有葡(pu)萄?有人是(shi)懷(huai)疑過的。魏文(wen)(wen)帝曹丕《與(yu)吳監書》，是(shi)專談葡(pu)萄的，他只說：“中(zhong)國珍果甚多，且復(fu)為(wei)說葡(pu)萄”。安邑(yi)是(shi)個出(chu)葡(pu)萄的地方。《安邑(yi)果志》載：“《蒙泉雜(za)言(yan)(yan)》《酉(you)陽雜(za)俎(zu)》與(yu)《六(liu)帖》皆(jie)載：葡(pu)萄由張(zhang)騫自大宛移(yi)植漢宮。按(an)《本草(cao)》已具神農九(jiu)種，當涂熄火，去騫未遠;而魏文(wen)(wen)之(zhi)詔，實(shi)稱中(zhong)國名果，不言(yan)(yan)西來。是(shi)唐以(yi)前(qian)無此論。”(《植物名實(shi)圖考長(chang)編(bian)》引)《縣志》的作者(zhe)以(yi)為(wei)中(zhong)國本來就有。他還以(yi)為(wei)中(zhong)國本土的葡(pu)萄和張(zhang)騫帶回來的葡(pu)萄“別是(shi)一種”。

　　魏晉時葡萄還不(bu)多見，所以(yi)曹丕才專(zhuan)門寫了(le)一(yi)篇(pian)文(wen)章，庾信和尉瑾才對它(ta)“體”了(le)半(ban)天“物”，一(yi)個說(shuo)“有類軟棗”，一(yi)個說(shuo)“似生荔(li)枝”。唐宋以(yi)后(hou)，就比較普遍，不(bu)是那樣(yang)珍(zhen)貴難得了(le)。宋朝有一(yi)個和尚畫家溫日觀就專(zhuan)門畫葡萄。

　　張騫帶回的葡萄(tao)是什么品種的呢?從“葡萄(tao)海馬鏡(jing)”上(shang)看不(bu)出。從拓(tuo)片上(shang)看，只(zhi)是黑的一(yi)串，果粒是圓(yuan)的。

　　魏文帝(di)吃(chi)的是什么(me)(me)(me)葡(pu)萄(tao)?不(bu)(bu)知道。他(ta)只說是這(zhe)(zhe)種葡(pu)萄(tao)很(hen)好吃(chi)：“當(dang)其夏末涉(she)秋(qiu)，尚有(you)余暑(shu)，醉酒(jiu)宿醒，掩露而(er)食，甘而(er)不(bu)(bu)飴，脆而(er)不(bu)(bu)酸(suan)，冷而(er)不(bu)(bu)寒(han)，味(wei)長(chang)汁(zhi)多，除煩解倦。”沒(mei)有(you)說是什么(me)(me)(me)顏色，什么(me)(me)(me)形狀(zhuang)。――他(ta)吃(chi)的葡(pu)萄(tao)是“脆”的，這(zhe)(zhe)是什么(me)(me)(me)葡(pu)萄(tao)?……

　　溫(wen)日觀所(suo)畫的(de)葡萄(tao)，我(wo)所(suo)見到的(de)都(dou)是(shi)(shi)淡(dan)墨(mo)的(de)，沒有著色(se)。從墨(mo)色(se)看(kan)，是(shi)(shi)深紫的(de)。果粒都(dou)作(zuo)正圓，有點像是(shi)(shi)秋紫或是(shi)(shi)金鈴。

　　反正，張騫帶回來的，曹丕吃的，溫日(ri)觀畫的，都不是玫瑰香。

　　中(zhong)(zhong)國現在的葡萄(tao)以玫(mei)瑰香為大(da)(da)宗。以玫(mei)瑰香為其大(da)(da)宗的現在的中(zhong)(zhong)國葡萄(tao)是從山東傳開來的。其時最早不超(chao)過(guo)明代。

　　山東的(de)葡萄是外國的(de)傳教(jiao)士帶(dai)進來(lai)的(de)。

　　他們最先(xian)帶來的是(shi)葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)酒(jiu)。――這(zhe)(zhe)種葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)酒(jiu)是(shi)洋(yang)酒(jiu)，和“葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)美(mei)酒(jiu)夜(ye)光杯(bei)”的葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)酒(jiu)是(shi)兩碼事。這(zhe)(zhe)是(shi)傳教(jiao)必不可(ke)少的東西。在做禮(li)拜領圣餐的時(shi)候(hou)，都要讓信(xin)徒們喝一口葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)酒(jiu)，這(zhe)(zhe)是(shi)耶穌的血(xue)。傳教(jiao)士們漂洋(yang)過海地到中(zhong)國(guo)來，船上總要帶著一桶一桶的葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)酒(jiu)。

　　從本國帶(dai)(dai)酒來很不方便，于是(shi)有的(de)教士就(jiu)想起帶(dai)(dai)了(le)葡萄苗來，到中國來種。收了(le)葡萄，就(jiu)地釀酒。

　　他(ta)們把葡萄種在教(jiao)堂墻(qiang)內的花園里。

　　中(zhong)國的(de)農民留神看他們種葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)。哦，是這樣的(de)!這個農民撅了幾根葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)藤，插(cha)在土(tu)里。葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)出芽了，長大(da)了，結了很(hen)多葡(pu)(pu)(pu)萄(tao)(tao)。

　　這就傳開了。

　　現在(zai)，中國到處都是玫瑰香。

　　這個故事是(shi)一(yi)個種葡萄的(de)果農告訴我的(de)。他說(shuo)：中(zhong)國的(de)農民是(shi)很能干的(de)。什么事都瞞不過中(zhong)國人(ren)。中(zhong)國人(ren)一(yi)看(kan)就會。

　　拓展

　　簡介

　　汪曾祺(qi)（1920年3月(yue)5日(ri)—1997年5月(yue)16日(ri)），江(jiang)蘇高郵(you)人，中(zhong)國當代(dai)小說家、散文家、戲劇家。被譽為(wei)京派作(zuo)家的代(dai)表人物。代(dai)表作(zuo)品有《受戒》《晚飯花(hua)集》《逝水》《晚翠文談》《端午的鴨蛋(dan)》等(deng)。

　　1920年(nian)(nian)3月5日(ri)，出生于江(jiang)蘇高(gao)郵(you)城(cheng)鎮的一個舊式地主家(jia)(jia)庭。1935年(nian)(nian)秋，初中(zhong)畢業考(kao)入江(jiang)陰縣南菁中(zhong)學(xue)讀(du)高(gao)中(zhong)。1939年(nian)(nian)夏，考(kao)入西南聯大中(zhong)國文(wen)學(xue)系。1940年(nian)(nian)，開始創(chuang)作小說(shuo)，受沈從文(wen)指導(dao)。1950年(nian)(nian)調入北(bei)京，歷任《北(bei)京文(wen)藝》《說(shuo)說(shuo)唱唱》《民間文(wen)學(xue)》編輯。1958年(nian)(nian)，被錯(cuo)劃為(wei)“右派”。1979年(nian)(nian)重(zhong)新開始創(chuang)作，以短篇小說(shuo)成(cheng)就最高(gao)。1985年(nian)(nian)，當選(xuan)中(zhong)國作家(jia)(jia)協會(hui)理事。1996年(nian)(nian)12月，推選(xuan)為(wei)中(zhong)國作家(jia)(jia)協會(hui)顧問。1997年(nian)(nian)5月16日(ri)，因(yin)病(bing)醫(yi)治無(wu)效去世，享年(nian)(nian)77歲。

　　人物經歷

　　求學經歷

　　1920年3月(yue)5日，出生(sheng)于江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)蘇高(gao)郵縣(xian)的(de)一個(ge)舊式地主家庭。1925年，入讀高(gao)郵縣(xian)立第五小學(xue)幼稚園學(xue)習。1926年秋，入讀縣(xian)立第五小學(xue)讀書。1932年秋，小學(xue)畢業(ye)考入高(gao)郵縣(xian)初(chu)級中(zhong)(zhong)學(xue)讀書。1935年秋，初(chu)中(zhong)(zhong)畢業(ye)考入江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)陰縣(xian)（今江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)蘇省(sheng)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)陰市）南(nan)菁中(zhong)(zhong)學(xue)讀高(gao)中(zhong)(zhong)。1937年，日本人占領了江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)告(gao)急，輾轉借讀于淮安中(zhong)(zhong)學(xue)、私(si)立揚州中(zhong)(zhong)學(xue)以及(ji)鹽城臨時中(zhong)(zhong)學(xue)。后戰事日緊，隨祖父、父親到離高(gao)郵城稍遠的(de)一個(ge)村莊(zhuang)的(de)小庵里避難半年，在小說《受戒》里描寫過這個(ge)小庵。

　　1939年(nian)夏，從上(shang)(shang)海(hai)經香港、越南(nan)到昆(kun)明(ming)，以(yi)第(di)一志愿考入西(xi)南(nan)聯大中國(guo)文學(xue)系。大學(xue)期間與(yu)同學(xue)創辦校內的《文聚(ju)(ju)》雜志，于(yu)1941年(nian)開始(shi)發表(biao)作品，與(yu)同學(xue)合(he)辦校園刊物《文聚(ju)(ju)》，并在(zai)第(di)一、第(di)二合(he)期上(shang)(shang)刊登小(xiao)說《待車》。此后不斷在(zai)刊物上(shang)(shang)發表(biao)小(xiao)說、散文、詩歌等，所用(yong)筆(bi)名有“曾祺(qi)”“西(xi)門魚”。

　　1943年(nian)本應于這一(yi)年(nian)大(da)學(xue)畢(bi)(bi)業(ye)，但是由于未參加必修(xiu)課體育和大(da)二(er)英語的考試(shi)而(er)不能畢(bi)(bi)業(ye)，留(liu)(liu)校(xiao)補(bu)修(xiu)課程(cheng)。1944年(nian)，為生活(huo)在(zai)昆明北郊觀(guan)音寺(si)的一(yi)個(ge)由聯大(da)同(tong)學(xue)辦(ban)的“中(zhong)(zhong)國建(jian)設中(zhong)(zhong)學(xue)”當教師，在(zai)兩(liang)(liang)年(nian)的教學(xue)期間，寫了小說《小學(xue)校(xiao)的鐘聲》，重寫小說《復仇》。后由沈(shen)從文(wen)推薦(jian)給鄭(zheng)振鐸在(zai)上海主辦(ban)的《文(wen)藝復興(xing)》雜志發表。此(ci)外，還創作(zuo)小說《職業(ye)》《落魄》《老魯(lu)》等；同(tong)年(nian)，補(bu)習(xi)課程(cheng)合格，但當局(ju)征調應屆畢(bi)(bi)業(ye)生充當美軍翻譯，否則作(zuo)開除論處(chu)。汪曾祺沒有應征，故仍未取得西南聯大(da)畢(bi)(bi)業(ye)證書，只(zhi)算肄(yi)業(ye)。1945年(nian)1月，離開西南聯大(da)，到由聯大(da)同(tong)學(xue)開辦(ban)的私立中(zhong)(zhong)國建(jian)設中(zhong)(zhong)學(xue)任(ren)教。學(xue)校(xiao)先(xian)是在(zai)白馬坡，后遷至觀(guan)音寺(si)。此(ci)時施松卿也在(zai)建(jian)設中(zhong)(zhong)學(xue)任(ren)教，兩(liang)(liang)人(ren)接觸逐漸(jian)增(zeng)多(duo)；8月，日本投降，抗戰結束(shu)，汪曾祺因回家路費無(wu)著，繼續滯留(liu)(liu)昆明。

　　1946年，離開昆明(ming)經越南(nan)、香港轉赴上海(hai)，由李健吾(wu)介紹到私(si)立致遠中學任(ren)教(jiao)，教(jiao)學之余，寫作并發表了(le)較多的(de)作品，諸如《復(fu)仇》《綠貓》《戴車匠》等小說(shuo)。

　　1947年1月(yue)，小說《雞鴨(ya)名(ming)家》《醒來》發表；2月(yue)初，沈從文(wen)在復李霖燦、李晨嵐(lan)信中(zhong)（順便托代為汪(wang)曾祺謀職(zhi)）；夏，施松卿謀到北(bei)大西語系助教(jiao)(jiao)位置，北(bei)上(shang)就(jiu)職(zhi)途經上(shang)海與汪(wang)曾祺相見，兩人訂(ding)婚；施松卿就(jiu)任北(bei)大教(jiao)(jiao)職(zhi)后，負(fu)責公共英語課(ke)。

　　1948年2月，發(fa)表散文《背東(dong)西的(de)獸物》。3月，經(jing)天(tian)津到北(bei)平。開始(shi)求職，處于(yu)失業狀態，生活多靠施松卿接濟。5月，經(jing)沈從文幫(bang)助，進入位于(yu)午(wu)門的(de)歷(li)史博(bo)物館充任辦事員，保(bao)管倉庫、為藏(zang)品寫(xie)說明(ming)卡片(pian)。

　　1949年春，與施(shi)松卿結婚；3月報名參加中國人民解放軍第四野戰軍南(nan)下工作團(tuan)；5月離(li)京南(nan)下到武(wu)(wu)漢(han)；5~8月留在武(wu)(wu)漢(han)文教(jiao)局(ju)，接(jie)管學校(xiao)；9月被派往漢(han)口第二(er)女(nv)中任(ren)(ren)副教(jiao)導主任(ren)(ren)。

　　新中國時期

　　1950年(nian)，調(diao)入北京(jing)，歷(li)任《北京(jing)文(wen)(wen)藝》《說說唱唱》《民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學》編輯(ji)(ji)。1954年(nian)，創作(zuo)(zuo)劇本《范進中(zhong)(zhong)舉(ju)(ju)》。1955年(nian)2月(yue)，調(diao)至中(zhong)(zhong)國民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)藝研究會，任《民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學》雜志編輯(ji)(ji)。整理評書(shu)《程(cheng)咬金(jin)賣(mai)柴筢》等。1956年(nian)，發表(biao)京(jing)劇劇本《范進中(zhong)(zhong)舉(ju)(ju)》。1957年(nian)，發表(biao)散文(wen)(wen)詩《早春》、散文(wen)(wen)《國子監》等作(zuo)(zuo)品。

　　1958年，被錯劃為“右派(pai)(pai)”，撤消(xiao)職務，連降三級。下放到張家(jia)口的(de)農(nong)業研究(jiu)所。1960年10月，摘掉右派(pai)(pai)帽子(zi)，因沒有單位(wei)接(jie)收，繼續留在(zai)農(nong)業科(ke)學研究(jiu)所。主要(yao)工(gong)作是畫(hua)了《中(zhong)國(guo)馬(ma)鈴薯圖譜》《中(zhong)國(guo)口蘑圖譜》兩部(bu)圖譜。

　　1962年1月調(diao)回北(bei)京，任(ren)北(bei)京京劇(ju)團(tuan)（今(jin)北(bei)京京劇(ju)院）編(bian)劇(ju)，直至離休。根據在農(nong)科所(suo)的(de)生活經歷創作(zuo)短(duan)篇(pian)小說《羊舍一夕》，后又連續發表了《看水》和(he)《王全》兩篇(pian)短(duan)篇(pian)小說，均以農(nong)科所(suo)為背(bei)景。同時，創作(zuo)京劇(ju)劇(ju)本《王昭(zhao)君》(由李世濟演出)、《凌煙閣》(未演出)。1963年，出版兒童小說集《羊舍的(de)夜晚》。參與現代京劇(ju)《蘆蕩火種》的(de)改(gai)編(bian)（此劇(ju)后易(yi)名為《沙家(jia)(jia)浜(bang)》），由北(bei)京京劇(ju)團(tuan)演出。1965年4月至7月，到(dao)上海再改(gai)《沙家(jia)(jia)浜(bang)》，期間公演，連續演出三十場(chang)，觀眾八萬(wan)余人次；5月，回到(dao)北(bei)京，繼續修改(gai)《紅(hong)巖》劇(ju)本。

　　汪曾祺書畫作品

　　1970年(nian)5月21日，作為京(jing)(jing)劇(ju)(ju)《沙家浜》的編劇(ju)(ju)被(bei)邀請登上(shang)天安門城樓。1972年(nian)2月15日，參加政治局(ju)召開的電影(ying)工作會議(yi)。1974年(nian)8月，汪曾祺與梁(liang)清廉、周鍇一行再(zai)赴內蒙(meng)古體驗生活、收集素材(cai)；同年(nian)，任北京(jing)(jing)京(jing)(jing)劇(ju)(ju)團革命委員會成員。

　　1978年(nian)(nian)12月，黨的(de)十一屆三(san)中全會勝利召開，深(shen)受鼓舞(wu)，創作熱(re)情逐(zhu)漸(jian)高(gao)漲，第二個作品集《羊舍的(de)夜(ye)晚》正式出版。1979年(nian)(nian)3月，中國民(min)間文藝研究會復查(cha)小組為汪曾(ceng)祺寫(xie)平(ping)反(fan)結論。1981年(nian)(nian)，創作散文《端午的(de)鴨蛋》，此(ci)后入選人教版初中語文八年(nian)(nian)級下(xia)冊課文。

　　1982年(nian)，作文(wen)藝(yi)隨筆《揉面——談語(yu)言運用》；作小(xiao)說《釣人(ren)的孩子》《海燕》；《汪曾祺短篇小(xiao)說選》由北京出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)。1983年(nian)，作品首次被介紹到中(zhong)國臺灣，《文(wen)季》第三期轉登小(xiao)說《黃油烙餅(bing)》。

　　1985年，在年初(chu)結束的中國(guo)作(zuo)家協會(hui)第四屆全國(guo)代表大會(hui)上(shang)當(dang)選(xuan)為(wei)理事。1986年，作(zuo)散文《沈從文先生(sheng)在西南聯大》；作(zuo)評(ping)論隨筆《一篇(pian)好(hao)文章(zhang)》；作(zuo)隨筆《談(tan)讀(du)雜書》。

　　1987年2月(yue)(yue)26日(ri)(ri)，在北京(jing)加(jia)入中國(guo)(guo)共產(chan)黨；4月(yue)(yue)16日(ri)(ri)，隨中國(guo)(guo)作(zuo)家代表團(tuan)赴云(yun)南訪(fang)問；10月(yue)(yue)，應(ying)安格爾和聶華(hua)苓(ling)夫婦之邀，赴美國(guo)(guo)參加(jia)國(guo)(guo)際寫作(zuo)活動，歷(li)時三個多月(yue)(yue)。1988年5月(yue)(yue)10日(ri)(ri)，沈從文逝世(shi)，作(zuo)《淡泊的消逝——悼吾師(shi)沈從文先生》《一個愛國(guo)(guo)的作(zuo)家》等文；6月(yue)(yue)，應(ying)邀與蕭乾、茹志鵑、劉(liu)再復擔任“美孚(fu)飛馬文學(xue)獎(jiang)”的評委。

　　晚年生活

　　1990年(nian)，創作散(san)文(wen)《七十抒懷》《鬧市閑民》《多年(nian)父子成兄(xiong)弟(di)》等。英文(wen)版小說集《晚飯后的故事》由《中國文(wen)學》雜志(zhi)社出版。《食道舊尋》，發表于《中國烹(peng)飪》11月號。

　　1991年(nian)5月(yue)，《蒲(pu)(pu)橋(qiao)集》由作家(jia)出(chu)(chu)版社再版。1992年(nian)4月(yue)，散文集《旅食集》由廣東旅游(you)出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版。1993年(nian)6月(yue)，以故鄉高郵為(wei)背(bei)景的(de)小(xiao)說集《菰蒲(pu)(pu)深處》在(zai)浙(zhe)江文藝(yi)出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版。1996年(nian)12月(yue)，在(zai)中國作家(jia)協會(hui)第五次全國代表大會(hui)上被推選為(wei)顧問。1997年(nian)5月(yue)16日，因消化道大出(chu)(chu)血在(zai)北京去世，終年(nian)77歲(sui)。

　　個人生活

　　家庭關系

　　祖父(fu)：汪嘉(jia)勛，是(shi)清朝(chao)末科(ke)的拔(ba)貢(gong)，生三(san)子(zi)，依(yi)次為廣生、長(chang)生、菊生。

　　父親：汪(wang)菊生（1897－1959），字淡如，性(xing)格開(kai)朗，熱愛運(yun)動，富(fu)于藝(yi)術情趣與才華。能奏(zou)多種樂(le)器,也擅長繪畫、篆刻及(ji)制(zhi)作風箏等各(ge)種手工。樂(le)善好施，熱心(xin)公益。

　　生母：姓(xing)楊，在汪曾(ceng)祺三(san)歲的(de)時候因肺病去世。

　　第一個繼(ji)母：姓張，死于肺(fei)病。

　　第二個繼母(mu)：姓(xing)任，伴(ban)隨汪曾祺的父親(qin)度過漫長(chang)而艱苦的滄桑歲(sui)月。

　　妻子：施(shi)松卿，新華社記者(zhe)。

　　長子：汪(wang)朗，媒體工(gong)作者。

　　女兒：汪(wang)明，從事教務工作；汪(wang)朝，圖片編輯。

【汪曾祺的語調】相關文章(zhang)：

汪曾祺的詩歌11-28