易經講解：五的哲學

　　“天一、地二、天三(san)、地四、天五(wu)、地六、天七、地八、天九、地十(shi)。天數(shu)(shu)(shu)五(wu)，地數(shu)(shu)(shu)五(wu)，五(wu)位(wei)相得而各(ge)有合(he);天數(shu)(shu)(shu)二十(shi)有五(wu)，地數(shu)(shu)(shu)三(san)十(shi)，凡天地之數(shu)(shu)(shu)五(wu)十(shi)有五(wu)，此所(suo)以成(cheng)變化(hua)而行鬼神也。”

　　孔子說(shuo)“天數(shu)(shu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，地數(shu)(shu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”，金木(mu)水火土五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行之(zhi)數(shu)(shu)也是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu);乃至佛學(xue)所講的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大“地、水、火、風、空”，及(ji)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蘊“色(se)、受、想、行、識”等(deng)等(deng)都是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)同一個數(shu)(shu)理哲學(xue)來的(de)(de)。天數(shu)(shu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)位(wei)，地數(shu)(shu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)位(wei)，各(ge)位(wei)相(xiang)(xiang)加減后就(jiu)又不同了(le)。“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)位(wei)相(xiang)(xiang)得(de)而各(ge)有(you)合”——單(dan)數(shu)(shu)歸到(dao)單(dan)數(shu)(shu)里邊(bian)，雙數(shu)(shu)歸到(dao)雙數(shu)(shu)里邊(bian)，另外又是(shi)(shi)(shi)一個結論。總和的(de)(de)數(shu)(shu)字不同，天數(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)二(er)(er)十五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，“一、三(san)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、七、九(jiu)”相(xiang)(xiang)加為(wei)二(er)(er)十五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。所以孔子說(shuo)，天數(shu)(shu)二(er)(er)十有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，構成了(le)我們農(nong)業(ye)社會二(er)(er)十四個節氣。譬如(ru)今天是(shi)(shi)(shi)陰(yin)歷三(san)月(yue)二(er)(er)十七，再(zai)過幾天就(jiu)是(shi)(shi)(shi)清(qing)明。但是(shi)(shi)(shi)臺灣的(de)(de)清(qing)明不作數(shu)(shu)，既不清(qing)也不明，這是(shi)(shi)(shi)閑話。

　　“二(er)、四、六(liu)、八、十(shi)”相加為三(san)十(shi)，這(zhe)就是“地(di)數三(san)十(shi)”，講地(di)球與月亮的關系。古人為什么三(san)十(shi)天(tian)叫(jiao)一(yi)個(ge)月，就是這(zhe)個(ge)道理。五天(tian)叫(jiao)一(yi)候，三(san)候就是一(yi)氣，兩氣就是一(yi)節。

　　一年有七十(shi)二個侯，叫氣(qi)(qi)候;二十(shi)四(si)個節氣(qi)(qi)：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至(zhi)呀……這二十(shi)四(si)個節氣(qi)(qi)在我(wo)們(men)農(nong)村很有用處(chu)。每一個節氣(qi)(qi)，各地區(qu)都有一些(xie)歌(ge)決，很準的!我(wo)很想(xiang)把它收(shou)集(ji)起來。

　　譬如(ru)“驚(jing)蟄聞雷米(mi)如(ru)泥(ni)”，這是(shi)北方的話。就是(shi)在驚(jing)蟄這天打(da)雷的話，一定豐收，米(mi)像泥(ni)巴那(nei)么賤。“春分(fen)有雨(yu)病(bing)人(ren)稀”，春分(fen)有雨(yu)，便少疾病(bing)。但是(shi)各地不同。哪個時候漲潮，哪個時候退(tui)潮，都準得很(hen)。

　　這是我們中華民族幾千年來，祖宗(zong)們一個一個留下來的(de)經驗。臺灣也(ye)有(you)臺灣的(de)說(shuo)法。大家(jia)如果能夠把它收(shou)集(ji)起來很有(you)用處，不要等(deng)到老(lao)年人(ren)死光了，以后(hou)便(bian)沒有(you)人(ren)知道了。

　　古人留下(xia)來的(de)經驗(yan)，甚至(zhi)比氣象(xiang)臺還(huan)要準(zhun)確(que)。《易經》幾千(qian)年前(qian)便說出這(zhe)些數(shu)(shu)字，天地之(zhi)數(shu)(shu)相(xiang)加五(wu)(wu)(wu)(wu)十有五(wu)(wu)(wu)(wu)，這(zhe)個(ge)五(wu)(wu)(wu)(wu)十有五(wu)(wu)(wu)(wu)很嚴重，“此所(suo)以成(cheng)鬼神而行變化也”，連(lian)鬼神都逃不出這(zhe)五(wu)(wu)(wu)(wu)十五(wu)(wu)(wu)(wu)個(ge)數(shu)(shu)的(de)范圍。所(suo)以真(zhen)能夠懂了(le)數(shu)(shu)理哲學，鬼神都逃不出你的(de)手了(le)。“凡天地之(zhi)數(shu)(shu)五(wu)(wu)(wu)(wu)十有五(wu)(wu)(wu)(wu)”，真(zhen)正厲害的(de)數(shu)(shu)字是五(wu)(wu)(wu)(wu)，這(zhe)是講數(shu)(shu)理的(de)基礎。

　　中國過去(qu)卜卦不是迷信(xin)，是依據數理哲(zhe)學(xue)來的。古(gu)代用蓍草來卜卦。“天(tian)地之(zhi)數五(wu)(wu)十(shi)有五(wu)(wu)”，真正用的是五(wu)(wu)十(shi)根(gen)。為什么只用五(wu)(wu)下根(gen)來卜呢(ni)?因為那五(wu)(wu)根(gen)基本數是不能動的。等于天(tian)體上(shang)的太陽、月亮，這五(wu)(wu)星是不須動的。

　　“大衍之數(shu)五(wu)十，其用四十有九(jiu)，分而為二(er)以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)兩，掛一以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)三，揲之以(yi)(yi)四以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)四時，歸(gui)奇于以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)閏，五(wu)歲再閏，故再而后卦。”

　　“大衍(yan)之數(shu)(shu)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。衍(yan)就(jiu)是(shi)衍(yan)繹(yi)。所(suo)以(yi)卜卦(gua)用(yong)(yong)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根蓍(shi)草。當你(ni)拿五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根蓍(shi)草一搖，默禱完了，便從五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根中抽(chou)出來一根放在(zai)一邊不(bu)用(yong)(yong)。所(suo)謂“大衍(yan)之數(shu)(shu)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)用(yong)(yong)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)九(jiu)”(不(bu)用(yong)(yong)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi))。如(ru)果我們懂得這個(ge)哲學的道理，不(bu)管你(ni)打仗、做生意，便可永遠立于不(bu)敗之地。為什么只用(yong)(yong)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)而不(bu)用(yong)(yong)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)呢?就(jiu)是(shi)基(ji)本數(shu)(shu)不(bu)動，擺在(zai)那里不(bu)用(yong)(yong)。

　　嚴格地說，真正(zheng)要做(zuo)生意(yi)(yi)(yi)，你(ni)要有(you)三倍的本錢(qian)，如果開(kai)一(yi)個工(gong)廠(chang)要一(yi)千(qian)(qian)萬(wan)的話(hua)，你(ni)便要準(zhun)備三千(qian)(qian)萬(wan)才能開(kai)工(gong)廠(chang)。為什么?因為你(ni)必須要有(you)安全儲備的原料(liao)、資金回收周轉的時間，還要有(you)意(yi)(yi)(yi)外風險的準(zhun)備金等(deng)等(deng)，所以一(yi)千(qian)(qian)萬(wan)的生意(yi)(yi)(yi)，便得要有(you)三千(qian)(qian)萬(wan)的本錢(qian)，甚(shen)至四千(qian)(qian)萬(wan);另(ling)外一(yi)千(qian)(qian)萬(wan)備而不用(yong)，應付意(yi)(yi)(yi)外情況(kuang)。

　　所以(yi)說(shuo)“大衍之數五十(shi)，其用(yong)(yong)(yong)四十(shi)有九”，那個“一(yi)(yi)”是(shi)備而不(bu)用(yong)(yong)(yong)!同樣，你的(de)那個一(yi)(yi)千萬也(ye)(ye)是(shi)備而不(bu)能動(dong)用(yong)(yong)(yong)，萬一(yi)(yi)到了十(shi)分(fen)危險的(de)生死(si)關頭，就不(bu)會走投(tou)無路，也(ye)(ye)不(bu)會上吊(diao)了。所以(yi)在(zai)一(yi)(yi)開始(shi)你便要把那一(yi)(yi)帖不(bu)死(si)之藥準備好，拿在(zai)手中。這就是(shi)《易經》只用(yong)(yong)(yong)四十(shi)九，留一(yi)(yi)不(bu)用(yong)(yong)(yong)的(de)道理。這個“一(yi)(yi)”不(bu)能用(yong)(yong)(yong)，也(ye)(ye)是(shi)天地自然(ran)的(de)法則。

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