關于人(ren)生(sheng)哲(zhe)學的(de)論(lun)文范文

　　人生理想，在古代稱(cheng)為人道(dao)。在《左傳》中(zhong)有這樣的話：“天道(dao)遠，人道(dao)邇。”在《論(lun)語》中(zhong)的“道(dao)”也專指(zhi)“人道(dao)”下(xia)面是小(xiao)編(bian)分享給大(da)家的關于(yu)人生哲學的論(lun)文(wen)范文(wen)，希望對(dui)大(da)家有幫助。

　　摘要：人(ren)(ren)生理(li)想，在(zai)古(gu)代稱為人(ren)(ren)道(dao)(dao)。在(zai)《左(zuo)傳(chuan)》中有這(zhe)樣(yang)的(de)話(hua)：“天道(dao)(dao)遠，人(ren)(ren)道(dao)(dao)邇。”在(zai)《論語(yu)》中的(de)“道(dao)(dao)”也(ye)專(zhuan)指“人(ren)(ren)道(dao)(dao)”。在(zai)人(ren)(ren)生論上，“道(dao)(dao)”有應當的(de)意思(si)。人(ren)(ren)生的(de)最高(gao)準則，就是人(ren)(ren)生理(li)想。中國哲(zhe)學對于(yu)人(ren)(ren)生的(de)理(li)想和(he)修養的(de)部分，確(que)實有很(hen)(hen)大(da)也(ye)很(hen)(hen)獨特的(de)貢獻。

　　關鍵詞：中國(guo)哲(zhe)學(xue);人生(sheng)理(li)想(xiang)論(lun);仁

　　中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)和其他(ta)哲(zhe)學(xue)最(zui)(zui)與眾不同(tong)的(de)地方，就是人生的(de)“道(dao)”，每(mei)一個中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)家的(de)理(li)論里都有(you)教(jiao)導人們怎么去提(ti)高自身的(de)修養，怎么樣(yang)去最(zui)(zui)求人生理(li)想中(zhong)的(de)“道(dao)”。所以，中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)就像酒一樣(yang)，在年份越來越古老(lao)的(de)時候，味道(dao)也(ye)最(zui)(zui)甘醇。

　　一、中國哲學中的孔子人生理想論

　　人(ren)生理(li)想論，是(shi)中(zhong)國(guo)哲學(xue)的(de)核心部分(fen)。關于人(ren)生的(de)最高(gao)準(zhun)則(ze)，中(zhong)國(guo)哲學(xue)里是(shi)最為豐富淵博的(de)。

　　1、孔(kong)子(zi)的“仁(ren)”的人生理想(xiang)論。

　　在(zai)中(zhong)(zhong)國哲學中(zhong)(zhong)，第一個提出完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)理(li)想就(jiu)是“仁(ren)”，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)講“仁(ren)”，他(ta)說過：“夫仁(ren)者，己(ji)欲立(li)而(er)立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，己(ji)欲達而(er)達人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。能(neng)近(jin)去譬(pi)，可(ke)(ke)謂仁(ren)之方(fang)(fang)也(ye)已(yi)。”①在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)中(zhong)(zhong)，仁(ren)就(jiu)是“博施于民而(er)能(neng)濟眾”，這(zhe)是最神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，甚至比“仁(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)還要(yao)高。“立(li)”就(jiu)是可(ke)(ke)以獨(du)立(li)生(sheng)活而(er)不(bu)(bu)是依靠(kao)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“達”就(jiu)是在(zai)一方(fang)(fang)面能(neng)有(you)(you)所(suo)精(jing)通，可(ke)(ke)以展示(shi)給大(da)家，幫助到(dao)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。一個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)追求獨(du)立(li)，也(ye)要(yao)使身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去獨(du)立(li)，自(zi)(zi)己(ji)去追求騰達，也(ye)要(yao)幫助別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)慢慢好起(qi)來。“能(neng)近(jin)去譬(pi)”，就(jiu)是說我們要(yao)從自(zi)(zi)己(ji)身(shen)邊(bian)入手，從我做起(qi)，由己(ji)推人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。已(yi)之所(suo)欲，亦為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)謀之，己(ji)所(suo)不(bu)(bu)欲，勿施于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)是愛(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)一點是肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)心中(zhong)(zhong)所(suo)認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)，是要(yao)愛(ai)(ai)(ai)那些(xie)有(you)(you)值得我們去愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)就(jiu)是有(you)(you)實益(yi)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。仁(ren)者本來就(jiu)是愛(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們愛(ai)(ai)(ai)惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是品德高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)(zi)己(ji)能(neng)夠自(zi)(zi)強不(bu)(bu)息，也(ye)能(neng)夠幫助別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)渡過難過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子(zi)(zi)(zi)。“仁(ren)”是成己(ji)成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)(bu)是姑(gu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)只能(neng)是耽誤了。

　　“克(ke)(ke)己復(fu)禮”，在孔(kong)子(zi)的(de)(de)思想中，要立(li)己立(li)人，必須遵循(xun)(xun)禮。孔(kong)子(zi)說過：“不知禮，無以立(li)也(ye)。”②，實行仁德(de)，還要遵循(xun)(xun)禮的(de)(de)要求(qiu)，也(ye)必須自(zi)(zi)(zi)己約束(shu)好自(zi)(zi)(zi)己。”“克(ke)(ke)己復(fu)禮”的(de)(de)首要要求(qiu)就是自(zi)(zi)(zi)覺自(zi)(zi)(zi)愿(yuan)，自(zi)(zi)(zi)覺自(zi)(zi)(zi)愿(yuan)的(de)(de)用(yong)禮來約束(shu)自(zi)(zi)(zi)己，“非(fei)(fei)禮勿視，非(fei)(fei)禮勿聽，非(fei)(fei)禮勿言(yan)，非(fei)(fei)禮勿動。”③

　　孔(kong)子的(de)仁，是(shi)(shi)(shi)立人(ren)(ren)達(da)人(ren)(ren)的(de)，所以(yi)，要(yao)做(zuo)到或者(zhe)說要(yao)追求“仁”必須的(de)是(shi)(shi)(shi)要(yao)真(zhen)(zhen)心實意的(de)、實實在(zai)在(zai)的(de)去(qu)親(qin)力(li)(li)(li)(li)親(qin)為的(de)，只(zhi)有(you)自(zi)己身(shen)體力(li)(li)(li)(li)行，才能(neng)(neng)為人(ren)(ren)。不是(shi)(shi)(shi)有(you)勇無謀，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)剛毅(yi)木(mu)訥，更(geng)不是(shi)(shi)(shi)巧言(yan)令色(se)。而是(shi)(shi)(shi)一個(ge)“濟眾(zhong)”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)幫助別人(ren)(ren)的(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)，這個(ge)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)不論大小，只(zhi)論是(shi)(shi)(shi)否真(zhen)(zhen)誠以(yi)待，更(geng)多(duo)的(de)時候，不是(shi)(shi)(shi)我們對于幫助別人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)力(li)(li)(li)(li)不從心，而是(shi)(shi)(shi)我們有(you)力(li)(li)(li)(li)卻舍不得去(qu)出力(li)(li)(li)(li)。

　　只(zhi)要(yao)能利天下，就是犧牲自己也在所不惜。“為彼(bi)，猶(you)為己也。”

　　二、人生理想不遙遠，哲學不在冷落生活

　　思想的(de)發展過程，有的(de)時(shi)候就是將(jiang)分(fen)散的(de)集合在一起(qi)，由肯定的(de)理(li)論變為否(fou)定的(de)理(li)論。就是這樣分(fen)分(fen)合合，變之無(wu)窮。

　　我(wo)一(yi)直在(zai)思考這樣的(de)(de)問題，哲(zhe)(zhe)學(xue)是(shi)(shi)(shi)“愛智慧”，是(shi)(shi)(shi)幫助人(ren)(ren)們(men)(men)(men)提高解決困難的(de)(de)能力(li)的(de)(de)學(xue)問。但是(shi)(shi)(shi)，在(zai)生(sheng)活(huo)中，哲(zhe)(zhe)學(xue)沒有(you)融(rong)入生(sheng)活(huo)，或者說(shuo)我(wo)們(men)(men)(men)這些學(xue)習(xi)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)人(ren)(ren)，大(da)部分并沒有(you)好好的(de)(de)去運(yun)用哲(zhe)(zhe)學(xue)到我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)生(sheng)活(huo)中。沒有(you)學(xue)習(xi)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)人(ren)(ren)看待學(xue)習(xi)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)人(ren)(ren)，眼(yan)中帶著神秘(mi)和羨慕，又覺得深不(bu)可(ke)測。單(dan)純(chun)的(de)(de)從這一(yi)點來說(shuo)，哲(zhe)(zhe)學(xue)在(zai)眾(zhong)多(duo)人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)中，還是(shi)(shi)(shi)位于(yu)金字塔(ta)的(de)(de)塔(ta)尖。可(ke)望而不(bu)可(ke)即。可(ke)是(shi)(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)普通的(de)(de)凡人(ren)(ren)，我(wo)們(men)(men)(men)置身于(yu)社會之中，我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)生(sheng)活(huo)也是(shi)(shi)(shi)依賴(lai)著社會，我(wo)們(men)(men)(men)要怎么(me)去運(yun)用我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)知識，讓哲(zhe)(zhe)學(xue)不(bu)在(zai)冷落(luo)生(sheng)活(huo)?

　　在(zai)(zai)(zai)我看來，中(zhong)國哲學(xue)最大(da)的(de)(de)魅(mei)力，就(jiu)是(shi)(shi)告(gao)訴世人(ren)，人(ren)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)世都應該有(you)一(yi)個最高準則，雖然這個準則以(yi)不(bu)同的(de)(de)面(mian)(mian)貌出現(xian)在(zai)(zai)(zai)不(bu)同時間(jian)段(duan)里，但(dan)是(shi)(shi)都是(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)求每(mei)一(yi)個人(ren)首(shou)先自(zi)身(shen)要(yao)(yao)(yao)有(you)很高修(xiu)養，要(yao)(yao)(yao)接受(shou)教(jiao)育，提高自(zi)己的(de)(de)'覺悟。修(xiu)身(shen)、立志(zhi)、為學(xue)、重(zhong)行、改過、自(zi)省(sheng)、慎獨。單從自(zi)身(shen)修(xiu)養來說(shuo)，不(bu)過也(ye)是(shi)(shi)紙上談(tan)兵，還(huan)不(bu)是(shi)(shi)仁，不(bu)是(shi)(shi)兼愛。也(ye)只是(shi)(shi)獨善其身(shen)。生(sheng)活的(de)(de)魅(mei)力在(zai)(zai)(zai)于未知，我們置身(shen)于生(sheng)活之(zhi)中(zhong)，每(mei)一(yi)時刻都是(shi)(shi)直播，我們無法預料下一(yi)秒我們面(mian)(mian)臨的(de)(de)是(shi)(shi)什么。而生(sheng)活的(de)(de)樂趣就(jiu)是(shi)(shi)當我們面(mian)(mian)對這一(yi)秒發(fa)生(sheng)的(de)(de)事情，我們要(yao)(yao)(yao)怎(zen)么去(qu)(qu)很好的(de)(de)解決。難題也(ye)就(jiu)自(zi)然的(de)(de)出現(xian)了，我們要(yao)(yao)(yao)怎(zen)么去(qu)(qu)將哲學(xue)揉進生(sheng)活之(zhi)中(zhong)呢(ni)?真正的(de)(de)哲學(xue)家不(bu)應該去(qu)(qu)埋怨時代忽(hu)視了哲學(xue)的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，哲學(xue)的(de)(de)批(pi)判精神和特有(you)的(de)(de)前瞻能力是(shi)(shi)可以(yi)成為引(yin)導(dao)力量的(de)(de)。

　　有人(ren)(ren)(ren)(ren)說中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)最(zui)沒(mei)有用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沿用著歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺，一(yi)直(zhi)一(yi)直(zhi)上(shang)演著古老陳舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究戲碼(ma)。不是(shi)(shi)(shi)孔(kong)子(zi)(zi)到(dao)朱熹，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)老子(zi)(zi)到(dao)莊子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)最(zui)沒(mei)有前途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)個觀點是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)聽到(dao)最(zui)犀(xi)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指責，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也不能認(ren)同。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)不是(shi)(shi)(shi)乘著“文、史(shi)、哲(zhe)不分(fen)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東風成(cheng)長起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)家(jia)們(men)(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)古以來(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)已經看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透徹，人(ren)(ren)(ren)(ren)生一(yi)世，活(huo)著不是(shi)(shi)(shi)只(zhi)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)己，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有時候(hou)大(da)到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)己都(dou)驚訝(ya)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)早(zao)已智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)了人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生怎(zen)樣過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有意義(yi)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“格(ge)物、致知、誠意、正心(xin)(xin)、修身(shen)(shen)、齊(qi)家(jia)、治國(guo)(guo)、平天(tian)(tian)下(xia)。” 《大(da)學(xue)》開(kai)篇(pian)就(jiu)(jiu)(jiu)說：“大(da)學(xue)之道，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)明(ming)(ming)德，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)親民，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)止(zhi)于(yu)至善。”這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說發(fa)揚光大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)(ming)道德，發(fa)揚了善性之后，即從(cong)事(shi)治民。治民要(yao)親愛(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)民。“為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)君止(zhi)于(yu)仁(ren)(ren)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)臣止(zhi)于(yu)敬，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)子(zi)(zi)止(zhi)于(yu)孝，為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)父止(zhi)于(yu)慈，與(yu)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)交止(zhi)于(yu)信。”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)里(li)，所(suo)(suo)(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)憂國(guo)(guo)憂民、將(jiang)家(jia)國(guo)(guo)天(tian)(tian)下(xia)裝在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)心(xin)(xin)里(li)，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)胸(xiong)只(zhi)有在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)慢慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟中(zhong)(zhong)才(cai)能體(ti)會到(dao)。現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)哲(zhe)學(xue)看似(si)好像(xiang)身(shen)(shen)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)天(tian)(tian)堂，孰不知，它一(yi)直(zhi)都(dou)蔓延在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)，生根發(fa)芽(ya)。每個人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)通過學(xue)習知識來(lai)分(fen)辨是(shi)(shi)(shi)非。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)進入哲(zhe)學(xue)殿(dian)堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些日子(zi)(zi)里(li)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也有所(suo)(suo)(suo)反思，是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)將(jiang)“得”與(yu)“失(shi)”牽絆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太緊，從(cong)而(er)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)被這(zhe)(zhe)些紛擾所(suo)(suo)(suo)緊緊束(shu)(shu)縛。談(tan)論(lun)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷，這(zhe)(zhe)個話題確實(shi)太大(da)太空。那(nei)么，就(jiu)(jiu)(jiu)從(cong)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)修養開(kai)始，痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強起來(lai)，把苦難當成(cheng)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)裝著“博施(shi)于(yu)民而(er)能濟眾”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。認(ren)真(zhen)做事(shi)、真(zhen)誠待人(ren)(ren)(ren)(ren)，把自(zi)(zi)(zi)己生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)天(tian)(tian)都(dou)踏實(shi)負責任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對待。不要(yao)傷害別人(ren)(ren)(ren)(ren)，愛(ai)護自(zi)(zi)(zi)己，關(guan)心(xin)(xin)別人(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)求“仁(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)可能和古人(ren)(ren)(ren)(ren)不同，但(dan)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)可以這(zhe)(zhe)樣去約束(shu)(shu)好自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，從(cong)而(er)感染(ran)到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。

　　我(wo)記得趙玲(ling)玲(ling)的(de)書《一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)至少一(yi)次哲學浴》中表(biao)達了這樣的(de)意思(si)：從(cong)誕生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)日起，人(ren)類(lei)就(jiu)無法擺脫困惑與煩惱，也必須直面生(sheng)(sheng)(sheng)死，而周(zhou)圍世界仿(fang)佛是(shi)濃霧鎖重關，常常讓我(wo)們陷入人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)沼(zhao)澤(ze)。哲學就(jiu)是(shi)給(gei)你(ni)一(yi)雙慧眼，就(jiu)是(shi)給(gei)你(ni)一(yi)盞指路明燈(deng)，讓你(ni)看清楚自(zi)己，看清楚世界。它讓我(wo)們明白(bai)，幸福(fu)原來就(jiu)在(zai)自(zi)己手中。

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