易學在現代企業(ye)管理(li)中的作用

　　在一(yi)定意義上講，一(yi)部《周易(yi)》，即是一(yi)部管(guan)理(li)學(xue)經典。易(yi)學(xue)中的(de)許(xu)多管(guan)理(li)學(xue)原(yuan)理(li)或原(yuan)則，至今仍具有(you)重大的(de)理(li)論(lun)價(jia)值(zhi)和現實(shi)意義。

　　中國古代(dai)(dai)漫長的(de)封建社會(hui)的(de)各種制度皆可從(cong)(cong)《周易(yi)(yi)(yi)》和(he)(he)其它經(jing)學(xue)理(li)論(lun)中找(zhao)到根據(ju)。從(cong)(cong)這個(ge)意義(yi)上說(shuo)，易(yi)(yi)(yi)學(xue)理(li)論(lun)及(ji)其精(jing)神是培養和(he)(he)造就古代(dai)(dai)管理(li)者(zhe)的(de)工具和(he)(he)教化被管理(li)者(zhe)的(de)法(fa)寶。同時(shi)，《周易(yi)(yi)(yi)》又(you)是選拔(ba)古代(dai)(dai)優秀管理(li)者(zhe)的(de)重(zhong)要(yao)尺度。漢武帝(di)以(yi)后包(bao)括《周易(yi)(yi)(yi)》在內的(de)經(jing)為選拔(ba)人(ren)才的(de)重(zhong)要(yao)依據(ju)，經(jing)學(xue)成為時(shi)人(ren)晉(jin)身入仕的(de)階梯。在當代(dai)(dai)，人(ren)類發展面臨(lin)種種問題(ti)和(he)(he)挑(tiao)戰(zhan)，如何實現科(ke)學(xue)有效的(de)管理(li)，《周易(yi)(yi)(yi)》經(jing)傳所(suo)蘊涵的(de)豐富管理(li)思想，無疑(yi)有著(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)啟(qi)示作(zuo)用。

　　那么易學在企業管理中究竟是怎樣起作用的呢?

　　第(di)一，變與常。

　　《周易(yi)》中充滿“變”的思維(wei)，如(ru)(ru)陰陽的生克與互藏，卦爻的時(shi)位、應比(bi)及(ji)錯綜關系(xi)，無不體現“變”的特(te)性。變是永恒的，常是暫時(shi)的，如(ru)(ru)此，能見微(wei)知著(zhu)，洞(dong)悉整體與部(bu)分、微(wei)調與巨變、成功(gong)與失敗的關系(xi)。可以說(shuo)，變是《周易(yi)》觀察和分析問題的根本出發點。把握這一點，有(you)利于(yu)(yu)更(geng)深刻地認識事(shi)物發展運動的規律性，有(you)利于(yu)(yu)更(geng)客觀清醒(xing)地看待(dai)市場經濟的征。

　　1)一個企業的管理者，需不(bu)斷更新自己，才能跟(gen)上(shang)時代(dai)而不(bu)落伍(wu)。所謂“學以(yi)聚之(zhi)，?問以(yi)辯之(zhi)，寬以(yi)居之(zhi)，仁(ren)以(yi)行之(zhi)”。

　　2)一個管理者既要制定(ding)和維護(hu)制度(du)又不(bu)能拘泥(ni)于制度(du)。無規(gui)矩(ju)不(bu)成方圓，但冷冰冰的(de)(de)的(de)(de)條(tiao)條(tiao)框框也可能消磨員工(gong)的(de)(de)積極性和主動性。因為制度(du)往往反映過去，往往在相(xiang)當(dang)長時間內缺乏變化，難以適應(ying)不(bu)斷變化的(de)(de)企業員工(gong)的(de)(de)心態(tai)和經營環(huan)境。

　　3)一(yi)個管理者需(xu)以(yi)前瞻(zhan)性(xing)的(de)(de)眼(yan)光(guang)分析判(pan)斷企業(ye)的(de)(de)市場前景(jing)，以(yi)把(ba)握機遇、規避風險(xian)。前瞻(zhan)性(xing)的(de)(de)眼(yan)光(guang)是動態的(de)(de)看待和分析問題的(de)(de)眼(yan)光(guang)，能(neng)夠見(jian)微知著，防患于未然。

　　第二(er)，剛與柔。

　　《周易》以蠱(gu)(gu)卦(gua)和家(jia)(jia)人(ren)(卦(gua))來說明在治(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)治(zhi)(zhi)家(jia)(jia)方面要崇尚(shang)剛(gang)嚴。《周易》以蠱(gu)(gu)來譬喻蠱(gu)(gu)亂(luan)非一(yi)日所(suo)積(ji)，亂(luan)小不(bu)治(zhi)(zhi)，終將(jiang)積(ji)為大亂(luan)，所(suo)謂千里之(zhi)堤，潰于蟻(yi)穴(xue)，故(gu)治(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)就應以嚴剛(gang)為尚(shang)，陰柔非但不(bu)足以治(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)，反而會使蠱(gu)(gu)禍(huo)愈益惡化。而家(jia)(jia)居生活難(nan)免以情勝理(li)，以恩奪義(yi)(yi)，惟有剛(gang)正不(bu)阿(a)才能不(bu)以私(si)情害公(gong)理(li)。這對管(guan)理(li)很有借鑒意義(yi)(yi)。而很多走(zou)過初創期的企業(ye)(ye)，特別(bie)是民營企業(ye)(ye)，為擺脫裙帶、關系的掣(che)肘(zhou)，引入職業(ye)(ye)經理(li)人(ren)，正符合《周易》的保家(jia)(jia)道之(zhi)“終吉”，利于基業(ye)(ye)長青(qing)。

　　拓展：

　　解析易經奧秘之易經誕生于何時

　　《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是中(zhong)華文化(hua)的(de)(de)(de)根(gen)。《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是我國(guo)一(yi)部(bu)最(zui)古老而深邃的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典，大約在(zai)新石器時代(dai)就(jiu)誕生(sheng)(sheng)了(le)。據說是由伏(fu)羲(xi)的(de)(de)(de)言論(lun)加以總結(jie)(jie)與修改概括(kuo)而來(同時產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)八(ba)卦(gua)圖)，是華夏五千年智(zhi)慧與文化(hua)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)晶，被譽(yu)為(wei)“群經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)首，大道之(zhi)源”。它不但是最(zui)早的(de)(de)(de)文明典籍，同時也對(dui)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)道教·儒家·中(zhong)醫·文字·數(shu)術·哲學·民俗文化(hua)等(deng)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)重(zhong)要影響。 在(zai)古代(dai)是帝王之(zhi)學，政治(zhi)家、軍事家、商(shang)家的(de)(de)(de)必修之(zhi)術。從本質上來講，《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是一(yi)本關于“卜(bu)筮(shi)”之(zhi)書。“卜(bu)筮(shi)”就(jiu)是對(dui)未(wei)來事態的(de)(de)(de)`發展進行預測，而《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》便(bian)是總結(jie)(jie)這些預測的(de)(de)(de)規(gui)律(lv)理論(lun)的(de)(de)(de)書。

　　《易經(jing)》別名(ming)《周易》

　　<一(yi)>、關(guan)于(yu)《周(zhou)易》的[周(zhou)]字，歷(li)來有很多種說法：

　　1、有人認為(wei)：[周(zhou)]是(shi)[易(yi)道周(zhou)普無所(suo)(suo)不(bu)備]的(de)意思(si)。因為(wei)易(yi)以(yi)六(liu)十四(si)卦、三百八十四(si)爻籠罩萬事萬物(wu)，所(suo)(suo)以(yi)卦爻的(de)含義(yi)，自然是(shi)周(zhou)延普遍的(de)。

　　2.有人(ren)(ren)認為(wei)：《周易(yi)》是指周朝(chao)。周朝(chao)為(wei)一般人(ren)(ren)所接(jie)受，因為(wei)很多人(ren)(ren)都認為(wei)《周易(yi)》的“周”字就是朝(chao)代的名稱。

　　<二(er)>.關于(yu)[易]字的解(jie)釋有(you)很多(duo)，例如

　　1.上(shang)日下月為(wei)(wei)易。[易之為(wei)(wei)字，從(cong)月從(cong)日陰陽具矣。]·[易者，日月也。]·[日月為(wei)(wei)易，剛柔(rou)相當。]

　　2.化繁就(jiu)簡則為易(yi)(yi)(yi)(yi)。《簡易(yi)(yi)(yi)(yi)道德經》：[簡則簡，易(yi)(yi)(yi)(yi)則易(yi)(yi)(yi)(yi)。簡則簡之易(yi)(yi)(yi)(yi)，易(yi)(yi)(yi)(yi)則易(yi)(yi)(yi)(yi)之簡，萬物皆在一簡一易(yi)(yi)(yi)(yi)中矣。]

　　《易經》的內容

　　《易經(jing)》包括《經(jing)》和《傳》兩大(da)部分

　　1.《經》分為(wei)《上(shang)經》和(he)《下經》。《上(shang)經》三十卦(gua)，《下經》三十四(si)卦(gua)，一共六十四(si)卦(gua)。

　　六十四卦(gua)是由乾(qian)、坎、艮、震、巽、離、坤(kun)、兌這(zhe)八卦(gua)重疊演變(bian)而來的。每(mei)一(yi)卦(gua)由卦(gua)名、卦(gua)畫、卦(gua)辭、爻(yao)辭組成。爻(yao)的名稱(cheng)叫做爻(yao)題(ti)，爻(yao)題(ti)組成了(le)爻(yao)辭，共(gong)64×6=384爻(yao)題(ti)。對應也有384條爻(yao)辭，其中乾(qian)坤(kun)兩卦(gua)的[用(yong)九]·[用(yong)六]不是說明(ming)爻(yao)的，故不算(suan)爻(yao)辭。

　　爻(yao)辭就(jiu)(jiu)是(shi)說明六十四卦中各爻(yao)要義和判(pan)斷吉兇的(de)文(wen)辭，如坤卦第(di)一爻(yao)[初(chu)六]的(de)文(wen)辭：[履霜，堅冰至]。就(jiu)(jiu)是(shi)一條爻(yao)辭。

　　爻(yao)題就是說明(ming)爻(yao)在卦中的(de)位(wei)置和陰(yin)陽性質的(de)。如坤卦中的(de)[初(chu)六]·[六二]等(deng)都(dou)是爻(yao)題，其中“初(chu)”表示爻(yao)的(de)位(wei)置是六爻(yao)中的(de)第一爻(yao)，其位(wei)置在六個爻(yao)的(de)最下方(fang)。

　　每個卦(gua)畫都(dou)有(you)六爻(yao)，爻(yao)又分為(wei)陽(yang)爻(yao)和(he)陰爻(yao)。陽(yang)性稱為(wei)[九(jiu)]，陰性稱為(wei)[六]。從(cong)下(xia)向上排列成六行，依(yi)次叫(jiao)做初·二·三(san)·四·五·上。六十(shi)四個卦(gua)畫共有(you)三(san)百八十(shi)四爻(yao)。