文(wen)言(yan)文(wen)《醉翁(weng)亭記(ji)》譯文(wen)及(ji)賞析
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醉翁亭記
宋代：歐陽修
環滁(chu)皆山也(ye)。其西南諸峰(feng)，林壑尤美(mei)，望之(zhi)(zhi)蔚(yu)然而深秀者(zhe)，瑯(lang)琊也(ye)。山行六七里，漸聞(wen)水聲(sheng)潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)而瀉出于兩峰(feng)之(zhi)(zhi)間者(zhe)，釀(niang)泉也(ye)。峰(feng)回路(lu)轉(zhuan)，有(you)亭(ting)(ting)翼(yi)然臨于泉上者(zhe)，醉(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)也(ye)。作亭(ting)(ting)者(zhe)誰(shui)？山之(zhi)(zhi)僧智(zhi)仙也(ye)。名之(zhi)(zhi)者(zhe)誰(shui)？太守自謂也(ye)。太守與客來(lai)飲(yin)于此，飲(yin)少輒醉(zui)，而年又(you)最(zui)高(gao)，故自號曰醉(zui)翁(weng)也(ye)。醉(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意不在(zai)酒，在(zai)乎山水之(zhi)(zhi)間也(ye)。山水之(zhi)(zhi)樂(le)，得(de)之(zhi)(zhi)心而寓之(zhi)(zhi)酒也(ye)。
若夫日(ri)出而(er)(er)(er)林霏(fei)開(kai)，云歸而(er)(er)(er)巖穴暝，晦明變化者(zhe)，山間之朝(chao)暮(mu)也(ye)。野芳發而(er)(er)(er)幽(you)香，佳(jia)木(mu)秀而(er)(er)(er)繁(fan)陰，風(feng)霜高潔，水(shui)落而(er)(er)(er)石出者(zhe)，山間之四時(shi)(shi)也(ye)。朝(chao)而(er)(er)(er)往，暮(mu)而(er)(er)(er)歸，四時(shi)(shi)之景不同，而(er)(er)(er)樂亦無窮(qiong)也(ye)。
至于(yu)負者(zhe)(zhe)(zhe)歌于(yu)途(tu)，行者(zhe)(zhe)(zhe)休于(yu)樹，前者(zhe)(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)(zhe)應，傴(yu)僂提攜，往來而(er)不絕者(zhe)(zhe)(zhe)，滁人游(you)也。臨溪而(er)漁，溪深而(er)魚肥(fei)。釀(niang)泉為酒，泉香而(er)酒洌(lie)；山肴野蔌，雜然而(er)前陳者(zhe)(zhe)(zhe)，太(tai)守(shou)宴也。宴酣之樂，非(fei)絲非(fei)竹，射(she)者(zhe)(zhe)(zhe)中(zhong)，弈者(zhe)(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯，起坐而(er)喧(xuan)嘩者(zhe)(zhe)(zhe)，眾(zhong)賓歡也。蒼(cang)顏白發，頹然乎(hu)其間者(zhe)(zhe)(zhe)，太(tai)守(shou)醉(zui)也。
已而夕陽(yang)在山，人(ren)影(ying)散亂，太(tai)守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上(shang)下，游人(ren)去而禽鳥(niao)樂(le)也。然而禽鳥(niao)知(zhi)山林之(zhi)樂(le)，而不(bu)知(zhi)人(ren)之(zhi)樂(le)；人(ren)知(zhi)從太(tai)守游而樂(le)，而不(bu)知(zhi)太(tai)守之(zhi)樂(le)其(qi)樂(le)也。醉能(neng)同其(qi)樂(le)，醒能(neng)述(shu)以文者，太(tai)守也。太(tai)守謂誰？廬(lu)陵歐(ou)陽(yang)修也。
譯文
環(huan)繞滁州的(de)(de)都是(shi)(shi)山(shan)(shan)。那(nei)西南的(de)(de)幾(ji)座山(shan)(shan)峰(feng)，樹林和山(shan)(shan)谷(gu)尤其優(you)美(mei)。一(yi)眼(yan)望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的(de)(de)，那(nei)是(shi)(shi)瑯琊(ya)山(shan)(shan)。沿(yan)著山(shan)(shan)路(lu)走六七(qi)里，漸(jian)漸(jian)聽到潺潺的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)，看到流(liu)水(shui)(shui)(shui)從兩(liang)座山(shan)(shan)峰(feng)之間(jian)傾瀉而(er)出(chu)的(de)(de)，那(nei)是(shi)(shi)釀泉。泉水(shui)(shui)(shui)沿(yan)著山(shan)(shan)峰(feng)折繞，沿(yan)著山(shan)(shan)路(lu)拐(guai)彎(wan)，有一(yi)座亭(ting)子(zi)像飛鳥展(zhan)翅似(si)地，飛架在(zai)泉上，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)醉(zui)翁(weng)亭(ting)。建(jian)造這亭(ting)子(zi)的(de)(de)是(shi)(shi)誰(shui)呢？是(shi)(shi)山(shan)(shan)上的(de)(de)和尚智(zhi)仙(xian)。給它取(qu)名的(de)(de)又是(shi)(shi)誰(shui)呢？太(tai)守用自己的(de)(de)別(bie)號（醉(zui)翁(weng)）來命名。太(tai)守和他的(de)(de)賓客們來這兒飲酒(jiu)，只喝一(yi)點(dian)兒就(jiu)醉(zui)了；而(er)且年紀又最(zui)大，所以自號“醉(zui)翁(weng)”。醉(zui)翁(weng)的(de)(de)情趣不(bu)在(zai)于(yu)喝酒(jiu)，而(er)在(zai)欣賞(shang)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)美(mei)景。欣賞(shang)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)美(mei)景的(de)(de)樂(le)趣，領會在(zai)心里，寄托在(zai)酒(jiu)上。
至于太陽的(de)(de)升(sheng)起，山林里的(de)(de)霧氣(qi)散(san)了(le)(le)；煙云聚攏來，山谷就顯得(de)昏暗了(le)(le)；朝則(ze)(ze)自暗而明，暮則(ze)(ze)自明而暗，或暗或明，變化不(bu)一(yi)(yi)，這就是(shi)(shi)山中的(de)(de)朝暮。野花開了(le)(le)，有(you)一(yi)(yi)股清幽的(de)(de)香味；好的(de)(de)樹(shu)木枝繁葉茂，形(xing)成一(yi)(yi)片濃密的(de)(de)綠蔭；風高霜潔，天(tian)高氣(qi)爽，水落石出，這就是(shi)(shi)山中的(de)(de)四季(ji)。清晨前往，黃昏歸來，四季(ji)的(de)(de)風光不(bu)同，樂(le)趣也(ye)是(shi)(shi)無窮(qiong)無盡(jin)的(de)(de)。
至于背著(zhu)(zhu)東西的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)路上(shang)歡唱，來(lai)去行(xing)路的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)樹(shu)下(xia)休息，前面的(de)(de)(de)(de)招呼，后(hou)面的(de)(de)(de)(de)答應；老人(ren)(ren)(ren)(ren)彎(wan)著(zhu)(zhu)腰走，小孩子由大人(ren)(ren)(ren)(ren)領著(zhu)(zhu)走。來(lai)來(lai)往往不斷的(de)(de)(de)(de)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)滁州(zhou)的(de)(de)(de)(de)游客。到溪(xi)(xi)邊釣魚，溪(xi)(xi)水深并且魚肉肥(fei)美(mei)；用釀泉(quan)造酒(jiu)，泉(quan)水清并且酒(jiu)也清；野味(wei)野菜，橫七豎八地擺在(zai)(zai)面前的(de)(de)(de)(de)，那是(shi)(shi)(shi)太守(shou)主(zhu)辦的(de)(de)(de)(de)宴席。宴會喝(he)酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)樂趣，不在(zai)(zai)于音樂；投射的(de)(de)(de)(de)中(zhong)了(le)(le)，下(xia)棋的(de)(de)(de)(de)贏了(le)(le)，酒(jiu)杯和(he)酒(jiu)籌交互錯(cuo)雜(za)；時起(qi)時坐大聲(sheng)喧(xuan)鬧的(de)(de)(de)(de)'人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)歡樂的(de)(de)(de)(de)賓客們。一(yi)個臉(lian)色(se)蒼老的(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)，醉醺醺地坐在(zai)(zai)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)間(jian)，是(shi)(shi)(shi)太守(shou)喝(he)醉了(le)(le)。
不(bu)久，太陽下(xia)山(shan)了，人影散亂，賓(bin)客們跟(gen)隨太守(shou)回去了。樹林里的(de)枝葉茂(mao)密成林，鳥兒到處(chu)叫，是游(you)人離開后鳥兒在(zai)歡樂(le)(le)地(di)跳躍。但是鳥兒只知(zhi)道山(shan)林中的(de)快(kuai)樂(le)(le)，卻不(bu)知(zhi)道人們的(de)快(kuai)樂(le)(le)。而人們只知(zhi)道跟(gen)隨太守(shou)游(you)玩的(de)快(kuai)樂(le)(le)，卻不(bu)知(zhi)道太守(shou)以游(you)人的(de)快(kuai)樂(le)(le)為快(kuai)樂(le)(le)啊。醉了能(neng)夠(gou)和大家一起歡樂(le)(le)，醒(xing)來(lai)能(neng)夠(gou)用文章記(ji)述這樂(le)(le)事的(de)人，那就是太守(shou)啊。太守(shou)是誰呢？是廬陵(ling)歐陽修(xiu)吧。
賞析
文章第(di)一段(duan)由“醉(zui)翁亭(ting)”引出“樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)”字，點出全篇主(zhu)旨“醉(zui)翁之(zhi)(zhi)(zhi)意不在(zai)酒(jiu)，在(zai)乎(hu)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間也”。第(di)二段(duan)具(ju)體描寫(xie)山(shan)中朝暮與四季景物的(de)(de)變幻，寫(xie)出了(le)自(zi)然山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)。第(di)三段(duan)具(ju)體描寫(xie)游人的(de)(de)和平(ping)恬靜以及宴游的(de)(de)歡(huan)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)喧(xuan)鬧，寫(xie)出了(le)滁人游山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)和太守宴游之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)。第(di)四段(duan)以禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)襯托(tuo)游人之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，又以游人之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)襯托(tuo)太守之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，在(zai)議論中含(han)蓄點名自(zi)己(ji)的(de)(de)思想感情。
本文(wen)在(zai)寫(xie)作上(shang)很(hen)有(you)特(te)(te)色：無(wu)論是寫(xie)景(jing)寫(xie)人都能(neng)抓住特(te)(te)征，山(shan)間(jian)朝暮四時之(zhi)美景(jing)、滁人扶老攜幼之(zhi)游(you)樂、太守醺然之(zhi)醉態(tai)恍若圖畫呈現在(zai)眼(yan)前，精(jing)煉卻形象(xiang)；句法上(shang)大量(liang)運用(yong)(yong)駢偶句，并夾有(you)散句，既整齊又富有(you)變化，使(shi)文(wen)章越發顯得(de)音(yin)調(diao)鏗鏘，形成一種駢散結合的獨特(te)(te)風格(ge)。又多用(yong)(yong)判斷(duan)句，層次(ci)及其分明，抒(shu)情淋漓精(jing)致“也”、“而”的反復運用(yong)(yong)，形成回環往復的韻律，使(shi)讀者在(zai)誦讀中獲得(de)美的享受。
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