關于(yu)伯牙絕弦文(wen)言文(wen)翻(fan)譯
伯牙絕弦，是講述知音難(nan)求的(de)一(yi)個故事，伯牙與(yu)鐘子期(qi)是一(yi)對千古傳(chuan)誦的(de)至交典范。伯牙善(shan)于(yu)(yu)演奏，鐘子期(qi)善(shan)于(yu)(yu)欣(xin)賞。下面是小編(bian)給大家(jia)整理的(de)關于(yu)(yu)伯牙絕弦文言(yan)文翻譯，歡迎閱讀(du)！
伯牙絕弦文言文翻譯 1
原文
伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)善(shan)鼓(gu)琴(qin)(qin)，鐘(zhong)子期善(shan)聽(ting)(ting)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)(qin)，志在(zai)(zai)高山(shan)，鐘(zhong)子期曰(yue)：“善(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰(tai)山(shan)！”志在(zai)(zai)流(liu)水，鐘(zhong)子期曰(yue)：“善(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮若(ruo)江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)所(suo)念(nian)，鐘(zhong)子期必(bi)得之(zhi)(zhi)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)游于泰(tai)山(shan)之(zhi)(zhi)陰，卒逢(feng)暴(bao)雨，止(zhi)于巖下，心悲，乃(nai)援琴(qin)(qin)而(er)鼓(gu)之(zhi)(zhi)。初為《霖雨》之(zhi)(zhi)操，更(geng)造《崩山(shan)》之(zhi)(zhi)音。曲每(mei)奏，鐘(zhong)子期輒窮其(qi)趣。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)乃(nai)舍琴(qin)(qin)而(er)嘆(tan)曰(yue)：“善(shan)哉，善(shan)哉，子之(zhi)(zhi)聽(ting)(ting)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
譯文
伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)擅長(chang)彈琴(qin)(qin)，鐘子期(qi)(qi)擅長(chang)傾(qing)聽琴(qin)(qin)聲(sheng)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)彈琴(qin)(qin)的(de)時(shi)候(hou)，心(xin)里想(xiang)到(dao)巍峨的(de)泰山，鐘子期(qi)(qi)聽了(le)贊(zan)嘆道：“好啊！就(jiu)像(xiang)巍峨的(de)泰山屹立(li)在我(wo)的(de)面(mian)前！”伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)彈琴(qin)(qin)時(shi)，心(xin)里想(xiang)到(dao)寬廣的(de)長(chang)江(jiang)，黃河(he)，鐘子期(qi)(qi)贊(zan)嘆道：“好啊，宛如一望無際(ji)的(de)長(chang)江(jiang)黃河(he)在我(wo)面(mian)前流動！” 無論伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)彈琴(qin)(qin)的(de)時(shi)候(hou)心(xin)里想(xiang)到(dao)什么，鐘子期(qi)(qi)都會清楚地道出他(ta)(ta)的(de)心(xin)聲(sheng)。鐘子期(qi)(qi)去(qu)世后，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)就(jiu)此認(ren)為世界上(shang)再(zai)也沒有他(ta)(ta)的(de)知(zhi)音了(le)。于是，他(ta)(ta)堅決地把自(zi)己心(xin)愛的(de)琴(qin)(qin)摔破了(le)，挑斷了(le)琴(qin)(qin)弦，終(zhong)生不再(zai)彈琴(qin)(qin)，以(yi)便絕了(le)自(zi)己對鐘子期(qi)(qi)的(de)思念(nian)。
伯牙絕弦文言文翻譯 2
伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，鍾子期聽(ting)之(zhi)。
方鼓琴(qin)而志在太(tai)山(shan)，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎若太(tai)山(shan)。
”少選之間(jian)而志(zhi)在流水(shui)，鍾(zhong)子期又曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓琴，湯湯乎(hu)(hu)若流水(shui)。
”鍾子期(qi)死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
——先秦·佚名《伯牙(ya)鼓(gu)琴/伯牙(ya)絕弦》
譯文及注釋
譯文
或牙(ya)彈(dan)琴(qin)，鍾子(zi)期聽他彈(dan)琴(qin)。或牙(ya)在彈(dan)琴(qin)那(nei)心(xin)里想著高(gao)山，鍾子(zi)期說：“你彈(dan)得(de)真(zhen)好(hao)呀，就像那(nei)巍(wei)峨的(de)太山。”不(bu)一會(hui)兒(er)，或牙(ya)心(xin)里又想到流(liu)水，鍾子(zi)期又說：“你彈(dan)得(de)真(zhen)好(hao)呀，就像那(nei)奔(ben)騰不(bu)息的(de)流(liu)水。”鍾子(zi)期死(si)了以后，或牙(ya)摔(shuai)琴(qin)斷弦，終身不(bu)再彈(dan)琴(qin)，認(ren)為(wei)世上再沒(mei)有(you)值(zhi)得(de)他為(wei)之彈(dan)琴(qin)的(de)人了。
注釋
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕：斷絕。
志在太山：心中(zhong)想(xiang)到高山。
太(tai)山：泛指大山。高尚。一說指東岳(yue)泰山。
曰：說。
善哉(zai)：贊美之詞，有夸獎(jiang)的'意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉(zai)，語氣詞，表示感(gan)嘆。
峨峨：高。
乎：語氣詞(ci)，相當于“啊”。
若：像……一樣。
少(shao)選：一會兒，不久(jiu)。
志在(zai)流(liu)水：心(xin)里想到(dao)河(he)流(liu)。
湯湯乎若(ruo)流(liu)水：像流(liu)水一樣浩蕩。
湯(tang)湯(tang)：水流(liu)大而急的樣(yang)子(zi)。
故事
春秋時(shi)期，有(you)一(yi)(yi)個人名叫伯牙(ya)，隨成連(lian)(lian)(lian)先(xian)生學古琴。他掌(zhang)握了各種演奏(zou)技巧，但是老(lao)師(shi)感到他演奏(zou)時(shi)，常常是理解不深(shen)，單純地把音符奏(zou)出來而已，少(shao)了點(dian)神(shen)韻，不能(neng)引起(qi)欣賞者的共鳴。老(lao)師(shi)想把他培(pei)養(yang)成一(yi)(yi)位(wei)真正的藝術家，有(you)一(yi)(yi)天，成連(lian)(lian)(lian)先(xian)生對伯牙(ya)說(shuo)：“我(wo)的老(lao)師(shi)方(fang)子春，居(ju)住在東海，他能(neng)傳授(shou)培(pei)養(yang)人情趣的方(fang)法。我(wo)帶(dai)你(ni)(ni)前(qian)去(qu)，讓他給你(ni)(ni)講講，能(neng)夠大大提高你(ni)(ni)的藝術水平。”于(yu)是師(shi)徒兩人備了干(gan)糧(liang)，駕船出發。到了東海蓬萊山后(hou)，成連(lian)(lian)(lian)先(xian)生對伯牙(ya)說(shuo)：“你(ni)(ni)留在這里練(lian)琴，我(wo)去(qu)尋師(shi)父。”說(shuo)罷，就搖船漸漸遠(yuan)離(li)。
過了十天(tian)，成連先(xian)生還沒回來。伯牙(ya)在島上(shang)等得心(xin)焦，每天(tian)調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的(de)大海，傾(qing)(qing)聽(ting)澎湃的(de)濤(tao)聲。遠(yuan)望(wang)山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuan)莫(mo)測(ce)，不(bu)時(shi)傳(chuan)來群鳥啁啾飛撲的(de)聲響。這些各有(you)妙(miao)趣、音響奇特不(bu)一的(de)景象，使他不(bu)覺心(xin)曠神怡，浮想翩翩，感到自己(ji)的(de)情趣高尚了許多。伯牙(ya)產生了創作激(ji)情，要把(ba)自己(ji)的(de)感受譜成音樂，于(yu)是他架起琴，把(ba)滿腔激(ji)情傾(qing)(qing)注到琴弦上(shang)，一氣呵(he)成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成(cheng)(cheng)連先生搖船而(er)返，聽了(le)他感情真切的(de)(de)演奏，高(gao)興地說：“現在你(ni)已經(jing)是天(tian)下(xia)最出色的(de)(de)琴(qin)師了(le)，你(ni)回去吧！”伯牙恍然大(da)悟，原(yuan)來這濤聲鳥語就是最好(hao)的(de)(de)老師。此后，伯牙不斷積累生活和(he)藝術體會，終于成(cheng)(cheng)了(le)天(tian)下(xia)操琴(qin)的(de)(de)高(gao)手(shou)。
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