爐峰月文言文全文

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　　爐峰月文言文全文

　　爐峰絕頂，復岫回巒(luan)，斗聳相亂，千丈(zhang)巖陬(zou)牙橫梧(wu)，兩(liang)石(shi)不(bu)相接者丈(zhang)許，俯身下視(shi)，足(zu)震懾不(bu)得前。王文成少年曾趵而(er)(er)過，人(ren)服其膽。余叔爾蘊(yun)以氈裹體(ti)，縋而(er)(er)下，余挾二樵子，從壑底摉而(er)(er)上，可(ke)謂癡(chi)絕。丁卯四(si)月，余讀書天瓦庵(an)，午(wu)后(hou)同二三友(you)人(ren)絕頂，看落照(zhao)。一友(you)曰：“少需之，俟月出去。勝(sheng)期難(nan)再得，縱遇虎(hu)，亦命也。且虎(hu)亦有道，夜則(ze)下山覓豚犬(quan)食耳，渠上山亦看月耶(ye)？”語亦有理。四(si)人(ren)踞坐金簡石(shi)上。

　　是日(ri)(ri)，月正(zheng)望，日(ri)(ri)沒月出，山(shan)(shan)中草木都發光怪(guai)，悄然生恐。月白路明，相與策杖(zhang)而下。行未數(shu)(shu)武，半山(shan)(shan)嘄呼，乃余蒼頭同(tong)山(shan)(shan)僧(seng)七八人(ren)，持火燎(liao)(liao)、靿刀、木棍，疑余輩遇(yu)虎失路，緣山(shan)(shan)叫喊(han)耳。余接(jie)聲應，奔而上，扶(fu)掖下之。次日(ri)(ri)，山(shan)(shan)背有人(ren)言：“昨晚更定，有火燎(liao)(liao)數(shu)(shu)十把，大盜百余人(ren)，過張公嶺，不知出何地？”吾(wu)輩匿笑不之語。謝靈運(yun)開山(shan)(shan)臨澥，從者(zhe)數(shu)(shu)百人(ren)，太(tai)守王(wang)琇驚駴，謂是山(shan)(shan)賊，及知為靈運(yun)，乃安(an)。吾(wu)輩是夜不以山(shan)(shan)賊縛獻太(tai)守，亦幸矣。

　　詞句注釋

　　復岫(xiu)（xiù）回巒：猶重山疊(die)嶂。

　　斗聳(song)：陡(dou)峭(qiao)高聳(song)。

　　陬(zou)（zōu）牙：山崖(ya)突出(chu)處。陬(zou)，角落(luo)。

　　王(wang)文成(cheng)：王(wang)守仁，字(zi)伯安，號陽明，紹興余姚人，明中葉名(ming)臣，心學大師，卒謚(shi)文成(cheng)。趵（bào）：跳躍(yue)。

　　爾蘊：張(zhang)燁芳，字爾蘊，號七磐(pan)，張(zhang)岱從叔。性豪奢，廣(guang)交游，筑室爐峰(feng)，日游城市，夜必往山宿。

　　縋(zhui)（zhuì）：懸繩而下。

　　搲（wā）：牽挽。

　　丁卯：天啟七年（1627年）。

　　天瓦庵：即天瓦山房，在香爐峰(feng)附近。《越中園亭(ting)(ting)記》：“天瓦山房，在表勝庵下，背負絕壁，樓臺在丹崖青嶂間。近張平子讀書(shu)其中，引(yin)溪(xi)當(dang)門(men)，夾植桃(tao)李，建溪(xi)山草(cao)亭(ting)(ting)于山址，更自引(yin)人著勝。”平子，張岱之弟。

　　需：等待。

　　渠：他。

　　金(jin)簡(jian)(jian)石：相傳香爐峰旁宛委(wei)山上有盤石，石上有金(jin)簡(jian)(jian)青玉古字(zi)。后世據傳說指為金(jin)簡(jian)(jian)石。

　　政：通“正”。

　　嘄（jiào）：呼叫。

　　蒼頭：仆人。

　　（wēng）：刀鞘。

　　張公(gong)嶺：又(you)稱陽和(he)嶺，在紹(shao)興市南五里(li)。

　　澥(xie)（xiè）：渤澥(xie)，大海(hai)(hai)。謝靈(ling)運事(shi)見《宋(song)書》本傳：“嘗自始寧南山，伐木開徑，直至臨海(hai)(hai)，從者數百人(ren)。臨海(hai)(hai)太(tai)守(shou)王琇驚駭，謂為山賊，徐知是(shi)靈(ling)運，乃安。”張(zhang)岱此文以“臨澥(xie)”易(yi)“臨海(hai)(hai)”。

　　白話譯文

　　香(xiang)爐(lu)峰(feng)的(de)(de)山巔，山峰(feng)曲折(zhe)起伏地聳(song)立著，山上的(de)(de)巖石犬牙交錯，不相接(jie)的(de)(de)兩(liang)石之間一丈多的(de)(de)距離，俯(fu)身(shen)往(wang)下看，絕壁陡峭嚇得人不敢(gan)上前。王守仁年少時曾一跳(tiao)而過，別人都佩服他(ta)的(de)(de)膽量。我叔叔張爾蘊用氈裹(guo)著身(shen)體，身(shen)上系著繩子放下去(qu)，我只得帶(dai)著兩(liang)個樵夫(fu)，從谷底攀援(yuan)上去(qu)找他(ta)，可以說是非常愚(yu)笨了(le)。

　　天啟(qi)七(qi)年四月(yue)，我(wo)在(zai)天瓦庵(an)讀(du)書(shu)，午(wu)后(hou)同三(san)位朋(peng)友登(deng)上絕(jue)頂(ding)看落日。其中一位朋(peng)友說：“我(wo)們(men)(men)稍等一下(xia)，等月(yue)亮(liang)出來再走，這樣的(de)機會(hui)千載難逢(feng)，縱然(ran)遇到虎，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)命中注定了(le)。況且(qie)虎亦有虎道(dao)，夜晚(wan)才會(hui)下(xia)山(shan)(shan)尋找(zhao)豬狗(gou)作為(wei)食物(wu)，它難道(dao)也(ye)(ye)會(hui)上山(shan)(shan)看月(yue)亮(liang)嗎？”這話講得也(ye)(ye)有道(dao)理。于是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)四人(ren)(ren)盤坐在(zai)石頭上。當晚(wan)正是(shi)(shi)(shi)農(nong)歷(li)十五月(yue)圓之(zhi)夜，日落月(yue)升，月(yue)光之(zhi)下(xia)山(shan)(shan)中草木(mu)熠(yi)(yi)熠(yi)(yi)發(fa)光，讓人(ren)(ren)心膽生(sheng)寒。皎潔的(de)月(yue)光照亮(liang)道(dao)路，我(wo)們(men)(men)拄著拐杖(zhang)相互攙(chan)扶著下(xia)山(shan)(shan)。沒走幾步，半山(shan)(shan)腰傳來喊叫(jiao)聲，原(yuan)來是(shi)(shi)(shi)我(wo)家老仆(pu)同七(qi)八個山(shan)(shan)僧拿著火燎、短刀、木(mu)棍來找(zhao)我(wo)，擔心我(wo)們(men)(men)這些人(ren)(ren)遇到老虎或者迷(mi)路了(le)，就(jiu)沿途叫(jiao)喊著。我(wo)邊回(hui)應他邊奔跑過去找(zhao)他，并(bing)相互攙(chan)扶著下(xia)山(shan)(shan)。

　　第二天，山(shan)后有(you)人(ren)傳言：“昨晚更定時分，有(you)幾十(shi)個火把，一百(bai)多名大盜，經過張公(gong)嶺，不知從哪里來的？”我們(men)都偷笑不說(shuo)話。謝靈(ling)運曾經帶著幾百(bai)人(ren)在靠(kao)近陸地(di)的海灣邊開山(shan)，太守王(wang)琇以為是(shi)山(shan)賊，心神不寧，直到知道是(shi)謝靈(ling)運才平靜下來。我們(men)當(dang)夜沒有(you)被誤當(dang)山(shan)賊綁著獻(xian)給(gei)太守，也是(shi)慶幸不已。

　　創作背景

　　明熹宗天啟七年(nian)（1627年(nian)）四月，張(zhang)岱同朋友(you)登上爐峰(feng)絕頂看日落，后在友(you)人(ren)建議下等晚上月亮(liang)升起再走，期間發(fa)生一些趣(qu)事，事后他寫下了(le)這篇(pian)短文。

　　文學賞析

　　爐峰(feng)即香(xiang)爐峰(feng)，紹興會稽山支峰(feng)，形似香(xiang)爐，故名。登(deng)山望月(yue)，平常事耳(er)，一經張岱點染，卻橫生(sheng)奇趣(qu)，節(jie)節(jie)可玩(wan)。香(xiang)爐峰(feng)頂(ding)奇險之地，而仍有(you)一幫“癡絕”之人(ren)，不惜以身冒險，攀(pan)登(deng)跳(tiao)躍(yue)其上(shang)。更有(you)甚者，作者同友人(ren)竟(jing)不畏遇(yu)虎之險，在爐峰(feng)頂(ding)上(shang)賞月(yue)。這驚人(ren)之舉，實在駭人(ren)。

　　此文(wen)先是(shi)(shi)(shi)極力(li)(li)渲染爐峰絕頂的(de)(de)(de)(de)險(xian)峻，又(you)通過(guo)描寫(xie)王守(shou)仁(ren)等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)癡行(xing)，從側面(mian)烘托(tuo)。爾(er)后(hou)，筆(bi)鋒一轉，心平(ping)氣和地敘述(shu)同友(you)人(ren)(ren)登絕頂觀落日(ri)的(de)(de)(de)(de)經歷。因(yin)為(wei)友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)提(ti)議，決定留(liu)在(zai)(zai)峰頂觀月(yue)。由(you)此進入(ru)了文(wen)章的(de)(de)(de)(de)高潮，也是(shi)(shi)(shi)最(zui)精彩的(de)(de)(de)(de)部分。文(wen)章的(de)(de)(de)(de)氣氛也由(you)平(ping)和漸(jian)漸(jian)向(xiang)緊張過(guo)渡。用不(bu)動(dong)聲色的(de)(de)(de)(de)行(xing)文(wen)，將緊張、恐(kong)(kong)怖(bu)的(de)(de)(de)(de)氣氛最(zui)大限度(du)地表現出來(lai)。作者(zhe)以友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)話先下伏(fu)筆(bi)，來(lai)給(gei)自(zi)己打氣，實際上也故意設(she)下了恐(kong)(kong)怖(bu)的(de)(de)(de)(de)因(yin)素，為(wei)小品文(wen)的(de)(de)(de)(de)情節發展提(ti)供了內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)動(dong)力(li)(li)。月(yue)出之(zhi)(zhi)后(hou)，由(you)眼(yan)前(qian)變幻、古(gu)怪的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)，引發出作者(zhe)同友(you)人(ren)(ren)內心隱藏(zang)著的(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼感，由(you)此“悄(qiao)然生恐(kong)(kong)”，于是(shi)(shi)(shi)“相與(yu)策(ce)杖而下”，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)狼狽之(zhi)(zhi)至。最(zui)后(hou)，以老蒼頭與(yu)山(shan)僧的(de)(de)(de)(de)情節設(she)置(zhi)，痛快(kuai)淋漓地結(jie)束(shu)(shu)了這場(chang)冒險(xian)的(de)(de)(de)(de)經歷。“蒼頭”“山(shan)僧”七八人(ren)(ren)，手(shou)持火把(ba)、刀(dao)棍，大有欲與(yu)猛虎搏斗(dou)的(de)(de)(de)(de)架(jia)勢，其實是(shi)(shi)(shi)一場(chang)虛(xu)驚。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)懷疑是(shi)(shi)(shi)有根(gen)據的(de)(de)(de)(de)，辦(ban)事是(shi)(shi)(shi)認真(zhen)的(de)(de)(de)(de)，事有趣但(dan)不(bu)可笑。行(xing)文(wen)至此本(ben)可告(gao)結(jie)束(shu)(shu)，作者(zhe)卻又(you)興余波，以次(ci)日(ri)山(shan)背(bei)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)議論，再一次(ci)渲染了昨日(ri)之(zhi)(zhi)舉的(de)(de)(de)(de)“荒(huang)唐”。可笑的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“山(shan)背(bei)”之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，捕風捉影(ying)，制(zhi)(zhi)造特大新聞(wen)，實為(wei)庸(yong)人(ren)(ren)自(zi)擾。對于他(ta)們(men)不(bu)必(bi)指明真(zhen)相，還是(shi)(shi)(shi)照舊讓他(ta)們(men)悶(men)在(zai)(zai)自(zi)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)葫蘆里，反被(bei)他(ta)人(ren)(ren)耍弄(nong)為(wei)妙，“匿笑不(bu)之(zhi)(zhi)語”是(shi)(shi)(shi)張岱機智之(zhi)(zhi)處(chu)。結(jie)語笑謔，極具(ju)風趣，更添幾分意趣在(zai)(zai)其中。

　　名家點評

　　南(nan)京(jing)大學(xue)文學(xue)院教授(shou)苗(miao)懷明(ming)《國學(xue)經典·陶庵(an)夢憶(yi)評注》：王安石早在《游褒禪山(shan)記》一文中(zhong)曾說過：“夫夷以近(jin)，則游者眾(zhong)；險以遠，則至者少。而世之(zhi)奇偉(wei)瑰怪非常(chang)之(zhi)觀，常(chang)在于險遠，而人之(zhi)所罕(han)至焉。”無人的地方(fang)有風景，作者深得其中(zhong)三昧。

　　作者簡介

　　張岱(dai)（1597年(nian)—約(yue)1689年(nian)），字宗子，又(you)字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰（今(jin)浙江(jiang)紹(shao)興）人(ren)。明末清初(chu)文學(xue)(xue)(xue)家、史學(xue)(xue)(xue)家，還(huan)是一位(wei)精于(yu)茶藝鑒賞的行家。他出身于(yu)官僚家庭，少年(nian)時身經榮華(hua)，明亡以(yi)后“無所(suo)歸依，披(pi)發入(ru)山”，晚年(nian)著作(zuo)多(duo)寄托(tuo)故國之思。文學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)以(yi)小(xiao)品(pin)文見長，語言清新(xin)活潑，形(xing)象生動，風(feng)格獨(du)特，《西湖七月半》《湖心亭(ting)看雪》是他的代(dai)表作(zuo)。著有(you)《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》《瑯嬛(huan)文集(ji)》《快園道古》等絕代(dai)文學(xue)(xue)(xue)名著，另有(you)史學(xue)(xue)(xue)名著《石匱書》亦為其代(dai)表作(zuo)，時人(ren)李長祥(xiang)以(yi)為“當今(jin)史學(xue)(xue)(xue)，無逾陶庵”。

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