文言文的學(xue)習(xi)方法介紹

　　在日常學(xue)習、工(gong)作抑或是生(sheng)活中，大家都在努(nu)力(li)，勤(qin)奮(fen)的學(xue)習，掌握學(xue)習方(fang)法，可以幫(bang)助大家更(geng)加高效的學(xue)習。想知道要如(ru)何正確的學(xue)習嗎？以下(xia)是小編精(jing)心整理(li)的文言文的學(xue)習方(fang)法介(jie)紹(shao)，希望對(dui)大家有所幫(bang)助。

　　文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)是中國文(wen)(wen)(wen)化的(de)瑰(gui)寶，它(ta)是幾千年文(wen)(wen)(wen)化的(de)沉淀，形(xing)式(shi)多(duo)樣。每一(yi)種文(wen)(wen)(wen)體(ti)都散發古(gu)韻(yun)芳(fang)香，形(xing)成一(yi)道不朽的(de)文(wen)(wen)(wen)化風(feng)景線。人教(jiao)版教(jiao)材各學(xue)(xue)(xue)期都錄入(ru)一(yi)定(ding)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)篇(pian)目，由易(yi)而難、由少而多(duo)，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習積(ji)(ji)累，多(duo)角度(du)理解古(gu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)內涵。《義務教(jiao)育(yu)語(yu)文(wen)(wen)(wen)課(ke)程(cheng)標準》第四階段（７～９年級）明確提出：誦讀(du)古(gu)代詩詞，有(you)意識的(de)積(ji)(ji)累、感悟和運用，提高自己的(de)欣賞品味和審(shen)美情趣，閱讀(du)淺易(yi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)，能借助注釋和工具書理解基本內容，背(bei)誦優秀詩文(wen)(wen)(wen)８０篇(pian)。但(dan)它(ta)年代久遠(yuan)，相(xiang)對現代文(wen)(wen)(wen)來(lai)說，無論語(yu)言(yan)、句式(shi)、內容、閱讀(du)等都讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習存在困(kun)難，理解時難度(du)大，積(ji)(ji)累運用達不到(dao)(dao)課(ke)程(cheng)標準的(de)要求，因此，文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)既是重點(dian)(dian)更(geng)是難點(dian)(dian)。多(duo)年的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)總結古(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)習方法(fa)(fa)為“三位(wei)一(yi)體(ti)法(fa)(fa)”，即：預習到(dao)(dao)位(wei)、課(ke)堂學(xue)(xue)(xue)習要高效、鞏固到(dao)(dao)位(wei)。現談談在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中如何運用此法(fa)(fa)。

　　一、預習要到位

　　預(yu)(yu)習(xi)習(xi)慣靠培(pei)養，羊思(si)中(zhong)學和(he)杜郎口中(zhong)學在這(zhe)方面有很多借鑒之處。羊思(si)中(zhong)學的(de)(de)(de)課前(qian)預(yu)(yu)習(xi)扎(zha)實，杜郎口導學案也是做足預(yu)(yu)習(xi)功夫，學校聞(wen)名遐邇(er)。預(yu)(yu)習(xi)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)顯而易(yi)見，但說起來(lai)容(rong)易(yi)做起來(lai)難。我認為：學生(sheng)要(yao)反復閱讀課文(wen)(wen)(wen)，讀中(zhong)掃(sao)清字詞障(zhang)礙，讀中(zhong)理(li)(li)解(jie)，讀中(zhong)感(gan)悟，培(pei)養文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)語感(gan)；同時(shi)(shi)了解(jie)作者及(ji)(ji)寫作背(bei)景，了解(jie)作者生(sheng)活的(de)(de)(de)朝代、社會(hui)發展狀況、作者風格、寫作此(ci)文(wen)(wen)(wen)背(bei)景，這(zhe)些與理(li)(li)解(jie)文(wen)(wen)(wen)章內容(rong)及(ji)(ji)對(dui)作者情感(gan)把握有很大幫助。如(ru)，范(fan)仲(zhong)淹《岳陽(yang)(yang)樓(lou)記(ji)》是他在被(bei)貶后，借好(hao)友(you)藤子京讓其為重(zhong)修后的(de)(de)(de)岳陽(yang)(yang)樓(lou)作記(ji)，來(lai)表達其博大胸(xiong)襟及(ji)(ji)抱(bao)負(fu)。試想如(ru)果不了解(jie)背(bei)景，能準確把握嗎(ma)？初讀課文(wen)(wen)(wen)時(shi)(shi)，課前(qian)教師設置一定問題，讓學生(sheng)帶問題預(yu)(yu)習(xi)，能用白(bai)話(hua)文(wen)(wen)(wen)復述課文(wen)(wen)(wen)內容(rong)，這(zhe)時(shi)(shi)，不理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)做記(ji)號，課上(shang)做到心中(zhong)有數，突破重(zhong)難點。

　　二、課堂學習要高效

　　預習(xi)(xi)到位(wei)后，既(ji)為課文(wen)(wen)學習(xi)(xi)打下良好(hao)基礎(chu)，又提(ti)高(gao)了(le)課堂效率，教學生(sheng)一些好(hao)的學習(xi)(xi)方(fang)法更會(hui)收到事半功倍的效果。文(wen)(wen)言文(wen)(wen)學習(xi)(xi)重點(dian)在字詞及翻(fan)譯(yi)(yi)，方(fang)法歸納(na)為：對文(wen)(wen)章的注釋要(yao)高(gao)度重視，特別是通假字、一詞多(duo)義(yi)、古今異義(yi)字等，要(yao)求理(li)解記憶。文(wen)(wen)言語句的翻(fan)譯(yi)(yi)應(ying)以直譯(yi)(yi)為主，意(yi)譯(yi)(yi)為輔，抓(zhua)住(zhu)句子中(zhong)關(guan)鍵(jian)字詞，逐字對應(ying)翻(fan)譯(yi)(yi)，同(tong)時做好(hao)留、補、刪、換、調(diao)。

　　（１）留(liu)：保留(liu)文中(zhong)人名，地名、官名或與(yu)現代漢語意思相同的詞語。

　　（２）補(bu)：補(bu)充(chong)單音(yin)詞(ci)為雙音(yin)詞(ci)，或(huo)補(bu)出省略(lve)成分等(deng)。例如，《童(tong)趣》中“必細(xi)(xi)（仔細(xi)(xi)）察(cha)（細(xi)(xi)察(cha)）其紋理”。

　　（３）刪：刪除不需(xu)要(yao)譯(yi)出(chu)的虛詞等。

　　（４）換：用意思相(xiang)同的現代漢(han)語詞替換古漢(han)語詞。例如，《童趣(qu)》中“昂（抬(tai)）首（頭）觀之(zhi)”。

　　（５）調整詞序(xu)或語序(xu)，使(shi)之合乎現(xian)代漢語習慣。只(zhi)有這樣(yang)才(cai)能(neng)更好(hao)地理(li)解(jie)課文內容，做到行之有效。

　　三、鞏固要到位

　　從心理學(xue)角(jiao)度講，學(xue)習(xi)(xi)過程是一(yi)個學(xue)與忘記反復(fu)交替(ti)的過程。在現實生(sheng)(sheng)活中，我(wo)們(men)常常遺(yi)忘很多事，知識(shi)遺(yi)忘是學(xue)生(sheng)(sheng)常有(you)的事。這(zhe)就要(yao)求學(xue)生(sheng)(sheng)促進知識(shi)的保持，如(ru)果在獲(huo)得(de)(de)知識(shi)時(shi)對它進行加工，讓學(xue)生(sheng)(sheng)在知識(shi)鞏固(gu)，增(zeng)強記憶時(shi)增(zeng)加有(you)意性(xing)，即一(yi)定要(yao)注意及時(shi)復(fu)習(xi)(xi)，以減緩(huan)遺(yi)忘的進程。正如(ru)一(yi)位教育家所說：“要(yao)及時(shi)鞏固(gu)建筑物而不要(yao)在建筑物崩潰之后才去(qu)修(xiu)補(bu)。”及時(shi)復(fu)習(xi)(xi)、分散復(fu)習(xi)(xi)、嘗試(shi)背誦相結合，使知識(shi)鞏固(gu)得(de)(de)到強化。

　　“一(yi)(yi)(yi)體”指預習(xi)(xi)、課堂高效(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)、鞏固要(yao)融為一(yi)(yi)(yi)體，三者像一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)環(huan)環(huan)相扣的鏈(lian)條(tiao)(tiao)，缺一(yi)(yi)(yi)不(bu)可，相輔相成。這(zhe)三個環(huan)節的落實需要(yao)師(shi)生(sheng)(sheng)共同努力，只有步步落實，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)效(xiao)率才能提高。在實施過程中，教師(shi)要(yao)重視學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的思考、整理、總結，培(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)會學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的習(xi)(xi)慣。只要(yao)堅(jian)持，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)習(xi)(xi)慣養(yang)成后，教師(shi)教、學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)都輕松，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就會樂學(xue)(xue)(xue)(xue)。

　　總之，方(fang)法得當(dang)，文(wen)言文(wen)學習中存在的問題就會迎刃而解。

　　拓展：初中文言文學習技巧

　　文(wen)(wen)言作(zuo)(zuo)品(pin)中有許多詩文(wen)(wen)堪稱(cheng)精品(pin)，它們(men)(men)大多布局嚴謹，行文(wen)(wen)簡潔，氣(qi)韻生(sheng)動(dong)，文(wen)(wen)采斐(fei)然(ran)。多讀這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，會(hui)使(shi)人(ren)受益匪(fei)淺，對全面提高學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)素養(yang)(yang)十分(fen)有利。特別(bie)值得一提的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)文(wen)(wen)學(xue)鑒賞方面，學(xue)習文(wen)(wen)言文(wen)(wen)還有助于培養(yang)(yang)中國(guo)人(ren)特有的(de)(de)(de)(de)審(shen)美情趣。每個民族(zu)(zu)都有自己特殊的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化心(xin)態、審(shen)美趣味。這(zhe)是(shi)人(ren)們(men)(men)內心(xin)深處文(wen)(wen)極其敏感的(de)(de)(de)(de)一根(gen)弦，撥動(dong)它就能(neng)很(hen)自然(ran)地(di)激起人(ren)們(men)(men)對民族(zu)(zu)、對故土的(de)(de)(de)(de)依戀。

　　有(you)人說，掌(zhang)握(wo)了祖國的(de)語言(yan)(yan)就(jiu)好(hao)比得(de)到(dao)了一(yi)把打開(kai)(kai)本國文(wen)(wen)化的(de)鑰匙。在中學教學文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)，就(jiu)好(hao)像(xiang)在孩子們面前打開(kai)(kai)了一(yi)扇窗(chuang)戶，鋪開(kai)(kai)了一(yi)條通道，讓(rang)他(ta)們能(neng)穿越時空，去閱(yue)讀、去思考、去吸收，與歷(li)史上的(de)大師們直接對話，讓(rang)他(ta)們深(shen)刻(ke)認(ren)識祖先，了解歷(li)史，從而繼承和(he)發揚我們中華民族的(de)文(wen)(wen)化。學習文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)的(de)關鍵在于(yu)以下幾點(dian)。

　　一、理解文言詞句，這是學習的前提

　　掌(zhang)握(wo)相當數量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)實(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提高文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)閱(yue)讀能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歸納(na)，學生(sheng)不(bu)(bu)但掌(zhang)握(wo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)含義(yi)，而且加深了(le)對(dui)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)(jie)(jie)，一(yi)(yi)舉(ju)兩得.文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)虛詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用也不(bu)(bu)容忽視(shi),在(zai)《孟(meng)子二章(zhang)》這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)篇課文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)廣(guang)大(da)(da)師(shi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共識。首(shou)先教(jiao)師(shi)在(zai)備課時(shi)最好對(dui)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)個(ge)分(fen)析，做到心中(zhong)(zhong)有(you)數，在(zai)教(jiao)學時(shi)可重點地讓學生(sheng)了(le)解(jie)(jie)(jie)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。在(zai)講課時(shi)還(huan)要(yao)(yao)注意(yi)一(yi)(yi)些(xie)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)境，把在(zai)文(wen)(wen)(wen)出(chu)(chu)現(xian)兩次(ci)或兩次(ci)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)語(yu)，或與前面已(yi)(yi)學過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)該詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)義(yi)進行比較(jiao)、歸納(na)。如(ru)在(zai)《愚(yu)公移山(shan)》，“之(zhi)(zhi)(zhi)”字在(zai)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)有(you)不(bu)(bu)同含義(yi)，“告之(zhi)(zhi)(zhi)(代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)代(dai)愚(yu)公移山(shan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件事)于(yu)帝，”“跳往助之(zhi)(zhi)(zhi)(代(dai)愚(yu)公)”;在(zai)《為學》中(zhong)(zhong)，“吾欲之(zhi)(zhi)(zhi)(動(dong)(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，到)南海(hai)，何(he)如(ru)?”通過比較(jiao),介(jie)(jie)(jie)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“于(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思有(you)多種(zhong),“所(suo)(suo)欲有(you)甚(shen)于(yu)(介(jie)(jie)(jie)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，表(biao)比較(jiao)，比)生(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)”，“管(guan)夷吾舉(ju)于(yu)(介(jie)(jie)(jie)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，表(biao)處(chu)所(suo)(suo),從)士(shi),”，“萬鐘于(yu)(介(jie)(jie)(jie)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，表(biao)人(ren)(ren)物(wu),對(dui))我何(he)加焉(yan)”。.掌(zhang)握(wo)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)虛詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)對(dui)于(yu)了(le)解(jie)(jie)(jie)句(ju)(ju)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化,掌(zhang)握(wo)句(ju)(ju)子之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯關系,理解(jie)(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，把握(wo)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題起到很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用,所(suo)(suo)以(yi)我們(men)學習(xi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)時(shi)，一(yi)(yi)定要(yao)(yao)對(dui)其歸納(na)掌(zhang)握(wo)。另(ling)外,還(huan)要(yao)(yao)掌(zhang)握(wo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)類活用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關知(zhi)識，如(ru)使(shi)動(dong)(dong)、意(yi)動(dong)(dong)、被(bei)(bei)動(dong)(dong)、名詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)動(dong)(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)、形容詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)用作(zuo)(zuo)(zuo)動(dong)(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)等(deng)(deng)，如(ru)“君將哀而生(sheng)(使(shi)``````活下(xia)去)之(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)”，“不(bu)(bu)恥(以(yi)`````為恥)下(xia)問”，“又安敢毒(怨恨)邪”等(deng)(deng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)知(zhi)識是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正確理解(jie)(jie)(jie)句(ju)(ju)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian),必須予以(yi)重視(shi)。此外，還(huan)要(yao)(yao)掌(zhang)握(wo)一(yi)(yi)些(xie)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)句(ju)(ju)式。一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)(pan)斷(duan)句(ju)(ju)。現(xian)代(dai)漢(han)語(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)斷(duan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有(you)“是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，還(huan)有(you)“為”“謂(wei)”等(deng)(deng)，但古(gu)(gu)代(dai)漢(han)語(yu)中(zhong)(zhong)往往不(bu)(bu)用“是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)通過特定句(ju)(ju)式來表(biao)達判(pan)(pan)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，如(ru)“劉備，天(tian)下(xia)梟雄(xiong)”(《資治通鑒。漢(han)紀。五(wu)十七》》，翻(fan)譯成(cheng)(cheng)“劉備是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)下(xia)聞(wen)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)豪杰”;有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)尾(wei)用語(yu)氣詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“也”表(biao)判(pan)(pan)斷(duan)，構(gou)成(cheng)(cheng)“`……也”句(ju)(ju)式，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類句(ju)(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)語(yu)后面，又常(chang)(chang)常(chang)(chang)用“者(zhe)(zhe)(zhe)”表(biao)停頓，名詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)謂(wei)語(yu)后面用陳述(shu)語(yu)氣詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“也”字結尾(wei)，構(gou)成(cheng)(cheng)“.....者(zhe)(zhe)(zhe)，......也”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)(pan)斷(duan)句(ju)(ju)式，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)漢(han)語(yu)判(pan)(pan)斷(duan)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型結構(gou)。如(ru)“陳涉(she)者(zhe)(zhe)(zhe)，陽城人(ren)(ren)也”，翻(fan)譯成(cheng)(cheng)“陳涉(she)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陽夏人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)也不(bu)(bu)必翻(fan)譯出(chu)(chu)來。二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)動(dong)(dong)句(ju)(ju)。它表(biao)示(shi)句(ju)(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)語(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承受者(zhe)(zhe)(zhe)，古(gu)(gu)漢(han)語(yu)常(chang)(chang)用被(bei)(bei)動(dong)(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)有(you)“于(yu)”、“乎(hu)”、“為見(jian)”、“被(bei)(bei)”和(he)“為……所(suo)(suo)……”結構(gou)，還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)(bei)動(dong)(dong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)要(yao)(yao)根據語(yu)言(yan)(yan)環境來判(pan)(pan)斷(duan)。如(ru)“勞(lao)心者(zhe)(zhe)(zhe)治人(ren)(ren)，勞(lao)力者(zhe)(zhe)(zhe)治于(yu)(被(bei)(bei))人(ren)(ren)。”(《孟(meng)子》))，“不(bu)(bu)為(被(bei)(bei))酒困。”(《論語(yu)。字罕》，“范雎為須賈所(suo)(suo)饞。”(《論衡》)，“帝感其誠。”(《愚(yu)公移山(shan)》)。三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)省(sheng)略句(ju)(ju)。翻(fan)譯時(shi),要(yao)(yao)把省(sheng)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)補上句(ju)(ju)義(yi)才完整.如(ru)“(鄭(zheng)人(ren)(ren))至(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)市(shi),而忘操之(zhi)(zhi)(zhi)。”(《〈鄭(zheng)人(ren)(ren)買))四是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倒裝句(ju)(ju)。倒裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)分(fen)所(suo)(suo)表(biao)示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)往往是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)子所(suo)(suo)強(qiang)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，感情色彩強(qiang)烈，學習(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)留意(yi)。翻(fan)譯倒裝句(ju)(ju)時(shi)要(yao)(yao)注意(yi)調(diao)(diao)整句(ju)(ju)序。如(ru)“甚(shen)矣，汝(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)惠。”正常(chang)(chang)句(ju)(ju)序應(ying)為“汝(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)惠甚(shen)矣。強(qiang)調(diao)(diao)成(cheng)(cheng)分(fen)“甚(shen)矣”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)程度副詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，表(biao)現(xian)了(le)智叟對(dui)愈(yu)公嘲笑、輕(qing)視(shi)和(he)自己目光短淺、愚(yu)昧無知(zhi)。還(huan)有(you)一(yi)(yi)些(xie)特殊句(ju)(ju)式。總之(zhi)(zhi)(zhi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)句(ju)(ju)式是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)學習(xi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點，我們(men)一(yi)(yi)定牢牢掌(zhang)握(wo)，并能抓(zhua)住他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，理解(jie)(jie)(jie)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。

　　掌握一定的(de)(de)文(wen)言(yan)詞句，是學(xue)習(xi)文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)基礎。在教(jiao)學(xue)中(zhong)，教(jiao)師一定要引導學(xue)生(sheng)勤歸(gui)納(na)，多記誦，結合語境正(zheng)確理解含義，學(xue)會(hui)遷(qian)移運用(yong)，提高學(xue)生(sheng)的(de)(de)文(wen)言(yan)文(wen)能力。

　　二、正確而流暢地朗讀和悅耳動聽地吟誦藝術相結合，是學習文言文的根本途徑。

　　1、朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)，是(shi)把原本訴諸視(shi)(shi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)面語言(yan)(yan)(yan)轉化為聽覺的(de)(de)(de)(de)(de)有聲(sheng)言(yan)(yan)(yan)語的(de)(de)(de)(de)(de)創造性活動，是(shi)讀(du)(du)(du)(du)者與文(wen)(wen)(wen)本之間以(yi)聲(sheng)音(yin)為媒介進行的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)、思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)交流(liu)，閱讀(du)(du)(du)(du)主體通過(guo)聲(sheng)音(yin)激活文(wen)(wen)(wen)字符(fu)號的(de)(de)(de)(de)(de)內涵。葉(xie)圣(sheng)陶先(xian)生在(zai)(zai)總(zong)結傳統語文(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)時，曾(ceng)強調(diao)過(guo)朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)作用，他認為，在(zai)(zai)語文(wen)(wen)(wen)教學(xue)(xue)中(zhong)教師必須(xu)重(zhong)視(shi)(shi)學(xue)(xue)生朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)，他說，“今時教古(gu)文(wen)(wen)(wen)自(zi)亦宜熟(shu)讀(du)(du)(du)(du)”，“讀(du)(du)(du)(du)得(de)爛熟(shu)，不(bu)知不(bu)覺之中(zhong)，就(jiu)懂得(de)了(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)理”。實際上(shang)，古(gu)代人早就(jiu)認識到(dao)了(le)這個問題的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性。古(gu)人說：“熟(shu)讀(du)(du)(du)(du)百(bai)遍，其義自(zi)見”蘇軾在(zai)(zai)教育(yu)子侄(zhi)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)時說，：“舊書(shu)不(bu)厭百(bai)回讀(du)(du)(du)(du)，深思(si)熟(shu)子自(zi)知”，指出了(le)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性。古(gu)人所說讀(du)(du)(du)(du)就(jiu)是(shi)朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)。教師要積極引導(dao)學(xue)(xue)生朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)，使學(xue)(xue)生在(zai)(zai)克服了(le)文(wen)(wen)(wen)字障礙后，把握朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)節(jie)奏，體會文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂美感(gan)悟文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想美。總(zong)之，朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)可(ke)(ke)以(yi)使學(xue)(xue)生掌握文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)知識，還可(ke)(ke)以(yi)使學(xue)(xue)生汲取精神營養，從而陶冶(ye)情操，健全(quan)人格。由此可(ke)(ke)見，朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)是(shi)學(xue)(xue)習(xi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本途徑，學(xue)(xue)習(xi)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)必須(xu)重(zhong)視(shi)(shi)朗(lang)讀(du)(du)(du)(du)。

　　那么，應該怎樣正(zheng)確(que)朗讀呢?我認(ren)為，就是要求學生讀準，讀順，讀出情來。

　　讀準。就(jiu)是要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)把(ba)(ba)字(zi)讀正確，這是最起(qi)碼的要(yao)(yao)求(qiu)。特別是文(wen)中(zhong)出現的生(sheng)僻字(zi)、通假字(zi)、古音(yin)字(zi)等，要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)通過查工具書，明確讀音(yin)，練習朗讀，直到讀的順口為(wei)止(zhi)，只(zhi)有這樣(yang)，才(cai)能把(ba)(ba)句子讀的流(liu)暢。讀順就(jiu)是要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)讀的流(liu)暢，做(zuo)到這一點，要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)把(ba)(ba)握句讀，注重輕重頓挫、高低起(qi)伏(fu)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)體會(hui)文(wen)言文(wen)音(yin)樂美的同時，因聲入情，體會(hui)文(wen)章(zhang)的意境美，進(jin)而讀出個(ge)人的感悟。

　　朗(lang)(lang)讀(du)(du)是(shi)(shi)(shi)學(xue)生閱(yue)(yue)讀(du)(du)最常用(yong)的(de)(de)方(fang)法(fa)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立在現(xian)代(dai)(dai)白(bai)話文(wen)(wen)(wen)基礎之上的(de)(de)、以(yi)普(pu)通話為標準(zhun)音的(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)方(fang)式。它(ta)汲取(qu)了古代(dai)(dai)誦讀(du)(du)藝術(shu)的(de)(de)營養，但(dan)不是(shi)(shi)(shi)古人讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)方(fang)法(fa)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，朗(lang)(lang)讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要求(qiu)學(xue)生現(xian)代(dai)(dai)人讀(du)(du)現(xian)代(dai)(dai)白(bai)話文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)方(fang)法(fa)去讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)，這樣(yang)，我(wo)們解讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)所領(ling)會到(dao)的(de)(de)情感、思(si)想(xiang)和(he)古代(dai)(dai) 寫(xie)作者寓于(yu)其中(zhong)情感、思(si)想(xiang)會出現(xian)一(yi)些偏差，因此(ci)，用(yong)古代(dai)(dai)的(de)(de)吟誦藝術(shu)來閱(yue)(yue)讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)有(you)可能會取(qu)得更佳效果(guo)。那么，什么是(shi)(shi)(shi)吟誦藝術(shu)呢?怎樣(yang)運(yun)用(yong)吟誦藝術(shu)閱(yue)(yue)讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)呢?下面，我(wo)就(jiu)談一(yi)談自己的(de)(de)看法(fa)。

　　1、吟(yin)(yin)(yin)誦(song)(song)藝(yi)術(shu)的(de)(de)內涵。什(shen)么是(shi)(shi)吟(yin)(yin)(yin)誦(song)(song)藝(yi)術(shu)呢?陳少松先生認為，吟(yin)(yin)(yin)，就(jiu)是(shi)(shi)拉(la)長聲(sheng)音像唱歌(ge)似地(di)讀;誦(song)(song)，就(jiu)是(shi)(shi)用抑揚(yang)頓挫地(di)聲(sheng)調(diao)有(you)(you)節奏地(di)讀;二(er)者結(jie)合(he)起(qi)來，就(jiu)是(shi)(shi)吟(yin)(yin)(yin)誦(song)(song)藝(yi)術(shu)的(de)(de)含(han)義：泛指用抑揚(yang)頓挫的(de)(de)聲(sheng)調(diao)、有(you)(you)節奏地(di)誦(song)(song)讀。吟(yin)(yin)(yin)誦(song)(song)藝(yi)術(shu)，是(shi)(shi)傳統的(de)(de)讀詩詞(ci)文的(de)(de)方法，是(shi)(shi)一種獨特的(de)(de)、行之有(you)(you)效的(de)(de)、為歷(li)代文人學(xue)士所普(pu)遍采用鑒賞手段，是(shi)(shi)我國一份寶貴而有(you)(you)生命(ming)的(de)(de)文化遺產。

　　古典(dian)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)久(jiu)為(wei)傳誦，主要是(shi)因為(wei)用優美的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)創造(zao)了(le)一個情景交融、引人入(ru)(ru)勝的(de)(de)(de)美好意境，學(xue)會(hui)了(le)吟(yin)誦可以使我(wo)們因聲入(ru)(ru)境，充分領略作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)意境美，充發粉感受古典(dian)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)情味，這是(shi)因為(wei)吟(yin)誦都依(yi)一定的(de)(de)(de)腔(qiang)調進行(xing)，一種特殊韻味，具有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)感染力，學(xue)習(xi)文(wen)言(yan)(yan)文(wen)，運(yun)用吟(yin)誦的(de)(de)(de)方法是(shi)很(hen)有(you)必(bi)要的(de)(de)(de)。葉(xie)圣陶和朱自清(qing)先生合著(zhu)的(de)(de)(de)《精讀指導舉隅.》一書(shu)中(zhong)，葉(xie)先生在(zai)“前言(yan)(yan)”中(zhong)又一次強(qiang)調吟(yin)誦對學(xue)習(xi)文(wen)言(yan)(yan)文(wen)的(de)(de)(de)重要性：

　　因誦的時(shi)候，對研究所(suo)得(de)的不僅理(li)智(zhi)的了(le)解，而且親(qin)切地體(ti)會，不知(zhi)不覺之間內容與法理(li)轉(zhuan)化為讀(du)者自己的東西了(le)，這是最可貴的境界。學(xue)(xue)習語文學(xue)(xue)科必須達到這種境界，才會終身受(shou)用(yong)不盡。

　　2、吟誦藝術的運用(yong)。可簡單歸納為(wei)抑揚頓挫、輕重(zhong)緩急。

　　1)抑揚是指(zhi)讀文(wen)言文(wen)時(shi)高低起伏的(de)(de)(de)曲折(zhe)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，它使文(wen)章有(you)鮮明的(de)(de)(de)節奏(zou)、優美(mei)的(de)(de)(de)旋(xuan)律，它表(biao)現了文(wen)章思想感情(qing)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，在

　　在教學中，可以注意以下幾條原(yuan)則：

　　A、心(xin)高氣壯、豪情(qing)滿(man)懷、燃起(qi)希望、情(qing)緒激(ji)動(大(da)喜、憤怒、振奮、呼號(hao)``````)時音(yin)調宜高揚、心(xin)境寧靜、心(xin)曲隱微、悲觀失(shi)望、情(qing)緒低(di)沉(如(ru)憂傷(shang)、悲泣、凄(qi)苦、頹廢``````);時音(yin)調宜低(di)抑。

　　B、突現奇境(jing)和壯闊境(jing)界，音(yin)調宜高揚;反之，意向平淡(dan)，境(jing)界幽小，音(yin)調宜低(di)沉(chen)。

　　C、一(yi)般的記(ji)敘和陳述時，音調宜低平;緊要處(chu)、精彩處(chu)、動(dong)情處(chu)宜高揚。

　　在文(wen)言文(wen)教學中，教師一(yi)定要指導學生通(tong)過(guo)朗讀(du)逐(zhu)步理解內容，體會文(wen)章(zhang)(zhang)感情(qing)，并根據內容的(de)(de)(de)變化(hua)、情(qing)感的(de)(de)(de)起伏，科學地(di)運用(yong)抑揚的(de)(de)(de)有關知(zhi)識吟誦文(wen)章(zhang)(zhang)，傳達(da)出(chu)文(wen)章(zhang)(zhang)思想、情(qing)感的(de)(de)(de)變化(hua)。在學習岑參的(de)(de)(de)《白(bai)雪歌送(song)武(wu)判(pan)官(guan)歸京》時，對描寫寒冷的(de)(de)(de)詩句(ju)讀(du)得(de)低些，對“忽如一(yi)夜春風(feng)來，千樹(shu)萬樹(shu)梨花卡(ka)開”這一(yi)想像奇特(te)、充滿驚喜之情(qing)的(de)(de)(de)句(ju)子(zi)和“紛紛暮雪下轅(yuan)門，風(feng)掣紅旗凍(dong)不翻”這一(yi)色(se)彩鮮明(ming)的(de)(de)(de)、表現(xian)雪地(di)美景(jing)的(de)(de)(de)讀(du)的(de)(de)(de)高昂些，而(er)對于末(mo)句(ju)“千回路轉(zhuan)不見君，雪上空留馬(ma)行處”

　　讀得低沉些(xie)(xie)、抒情(qing)些(xie)(xie)，以(yi)傳達出作者對朋(peng)友的真摯(zhi)的感(gan)情(qing)。

　　2)、輕(qing)重(zhong)(zhong)，是(shi)指聲音的(de)(de)強(qiang)弱，是(shi)力(li)度問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，“高低(di)”是(shi)音調的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，二者不同，輕(qing)重(zhong)(zhong)指吟(yin)誦時(shi)(shi)關鍵地方，表(biao)(biao)意強(qiang)烈(lie)的(de)(de)詞(ci)句要(yao)(yao)(yao)重(zhong)(zhong)讀，反(fan)之(zhi)，則輕(qing)讀，如(ru)在諸葛亮的(de)(de)《出(chu)師表(biao)(biao)》中，“親賢臣，遠小人，此先漢所以隆(long)也(ye);親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也(ye)。”通過輕(qing)重(zhong)(zhong)讀，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)諸葛亮對(dui)后主劉禪(chan)的(de)(de)語重(zhong)(zhong)心(xin)(xin)長、殷切(qie)希望。3)緩(huan)(huan)急(ji),是(shi)就吟(yin)誦的(de)(de)快(kuai)慢(man)而(er)(er)言,它要(yao)(yao)(yao)求(qiu)疾徐有致,即語速安排巧妙,聲音富有韻味。吟(yin)誦的(de)(de)緩(huan)(huan)急(ji)是(shi)由作品(pin)所刻畫的(de)(de)形象(xiang)和(he)所表(biao)(biao)現(xian)情(qing)(qing)感變化決(jue)定的(de)(de)，一般(ban)來(lai)說,凡(fan)表(biao)(biao)達喜悅(yue)、興(xing)奮、輕(qing)快(kuai)、氣(qi)憤、急(ji)躁等感情(qing)(qing)宜急(ji)度,凡(fan)表(biao)(biao)達憂傷、悲哀、沉(chen)重(zhong)(zhong)、閑(xian)適(shi)、寧靜(jing)等感情(qing)(qing)宜慢(man)讀,一般(ban)敘述宜平緩(huan)(huan),情(qing)(qing)節緊張或發(fa)展高潮宜急(ji)讀。學(xue)習文言文要(yao)(yao)(yao)求(qiu)學(xue)生因聲入情(qing)(qing)，通過語速緩(huan)(huan)急(ji)的(de)(de)變化，感受文章感情(qing)(qing)的(de)(de)起(qi)伏(fu)變化，領(ling)略文章的(de)(de)意境(jing)美(mei)。學(xue)習蘇軾的(de)(de)《念奴嬌。赤壁懷古》時(shi)(shi)，我要(yao)(yao)(yao)求(qiu)學(xue)生這樣吟(yin)誦：把“亂(luan)石(shi)穿(chuan)空，驚濤拍岸，卷起(qi)千堆雪。”這句描寫奇險(xian)場面詞(ci)句要(yao)(yao)(yao)讀的(de)(de)高昂、快(kuai)些以將那種萬嗎轟雷(lei)驚心(xin)(xin)動魄的(de)(de)意境(jing)表(biao)(biao)達出(chu)來(lai);而(er)(er)對(dui)最后“故國神游，多情(qing)(qing)應笑我、早(zao)(zao)生華發(fa)。人間如(ru)夢‘一尊還酹江月”兩句要(yao)(yao)(yao)讀的(de)(de)低(di)沉(chen)些、緩(huan)(huan)慢(man)些，以表(biao)(biao)達壯(zhuang)志難酬、白發(fa)早(zao)(zao)生的(de)(de)無限感慨、嘆惋的(de)(de)感情(qing)(qing)。吟(yin)誦時(shi)(shi)一定要(yao)(yao)(yao)處理好緩(huan)(huan)慢(man)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。

　　吟誦藝術(shu)是我(wo)國(guo)歷(li)代才(cai)子騷人讀詩文(wen)(wen)(wen)普(pu)遍采用(yong)而行之(zhi)有效的方法(fa)，它(ta)流傳了幾千年培育了無數文(wen)(wen)(wen)人騷客，現在我(wo)們繼承這一優秀的民(min)族文(wen)(wen)(wen)化，把它(ta)運用(yong)到(dao)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)教學(xue)中一定會(hui)使學(xue)生(sheng)因(yin)聲入(ru)情，因(yin)情入(ru)境體會(hui)到(dao)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的妙處(chu)，取得更好的學(xue)習效果。

　　三、把握人物形象，體會感情思想，進行審美鑒賞

　　審美教(jiao)學(xue)(xue)，是(shi)文(wen)言(yan)(yan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)境(jing)界(jie)。我國(guo)古代文(wen)化(hua)博大(da)精深，無論是(shi)內容還是(shi)形式，都(dou)具(ju)有(you)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)。但在文(wen)言(yan)(yan)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)中，往往得(de)不到重(zhong)視，為(wei)了(le)追求(qiu)成(cheng)績，一些教(jiao)師只關心學(xue)(xue)生(sheng)對(dui)(dui)必犒內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握與否，在不知(zhi)不覺中，淡化(hua)了(le)對(dui)(dui)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，弱(ruo)化(hua)了(le)文(wen)言(yan)(yan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用(yong)，即本(ben)應讓學(xue)(xue)生(sheng)從蘊含著形式多(duo)樣、豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古佳作(zuo)中領略祖國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵，汲(ji)取營(ying)養(yang)，古為(wei)重(zhong)用(yong)。但實(shi)踐中，卻出現了(le)偏差，這對(dui)(dui)提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語文(wen)素養(yang)是(shi)極為(wei)不利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的(de)美，從篇章布(bu)局到文(wen)(wen)字行文(wen)(wen)的(de)內涵(han)都有(you)體現。所以，在(zai)文(wen)(wen)字的(de)運用上是精之又精，其文(wen)(wen)字簡練而(er)又內涵(han)豐富是今人(ren)所不及的(de)，所以，在(zai)字詞的(de)教學中，教師(shi)應把(ba)這種煉詞之美用詞之妙潛移(yi)默化地傳(chuan)給學生(sheng)。下(xia)面(mian)(mian)主要(yao)針(zhen)對人(ren)格(ge)美、思(si)想美和教育美等方面(mian)(mian)闡述(shu)一下(xia)觀點。

　　《課標》指(zhi)出在教(jiao)學(xue)中(zhong)，指(zhi)導學(xue)生(sheng)進一(yi)步開拓視野，陶冶情操，發展智力，發展個性特長，培養(yang)(yang)學(xue)生(sheng)熱愛(ai)祖國(guo)語言(yan)文(wen)字(zi)，熱愛(ai)中(zhong)華民族的(de)傳統(tong)文(wen)化的(de)感情，培養(yang)(yang)健康的(de)審(shen)(shen)美情趣和一(yi)定的(de)審(shen)(shen)美能(neng)力，培養(yang)(yang)社(she)會主義道(dao)德和愛(ai)國(guo)主義精(jing)神(shen)。”對文(wen)言(yan)文(wen)則要(yao)求“對文(wen)章進行(xing)初步的(de)審(shen)(shen)美與評價。”

　　首先是感受(shou)(shou)人(ren)(ren)格(ge)美(mei)(mei)。人(ren)(ren)格(ge)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)力量是巨大(da)的(de)(de)(de)(de)，再審美(mei)(mei)與審丑的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，為人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)言行而喜怒哀樂(le)，在(zai)共鳴中得到審美(mei)(mei)愉悅，使靈(ling)魂受(shou)(shou)到洗禮，這(zhe)是文言文教(jiao)學(xue)應起的(de)(de)(de)(de)作用和魅力所在(zai)。這(zhe)些(xie)歌劇特征的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象是通(tong)過(guo)富有個(ge)性的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)語言體(ti)現出來的(de)(de)(de)(de)，特別是優秀的(de)(de)(de)(de)敘事文學(xue)作品。如(ru)《唐(tang)雎不辱使命》中的(de)(de)(de)(de)秦王的(de)(de)(de)(de)剛愎自(zi)用，唐(tang)雎的(de)(de)(de)(de)巧言善(shan)辯`````《晏子(zi)使楚》中晏子(zi)的(de)(de)(de)(de)機智善(shan)辯，維(wei)護人(ren)(ren)格(ge)、國格(ge)，不辱使命``````文言文中充滿著濃(nong)墨的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文氣息，令人(ren)(ren)心往神(shen)馳，在(zai)教(jiao)學(xue)中教(jiao)師應引導學(xue)生感受(shou)(shou)這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)美(mei)(mei)，在(zai)潛移(yi)默化陶冶情操(cao)，塑造人(ren)(ren)格(ge)。

　　其(qi)次感(gan)受(shou)情感(gan)美。文言文大都蘊含(han)著情感(gan)美，教師要引(yin)導(dao)學(xue)生通過閱讀(du)感(gan)受(shou)作品中的情感(gan)，與人(ren)物同喜，與作者同悲，實現心(xin)和(he)心(xin)的交(jiao)(jiao)換和(he)情感(gan)的交(jiao)(jiao)流(liu)，讓人(ren)物的高尚情感(gan)去陶冶(ye)學(xue)生的情感(gan)，春風化雨，潤物無聲，在不(bu)知不(bu)覺中完(wan)成對學(xue)生人(ren)格美的教育。

　　第(di)三、感(gan)受(shou)(shou)思(si)想(xiang)美。我國古(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)博(bo)大精深，它承載著厚重古(gu)(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)明和中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)輝煌，文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)作為中(zhong)華(hua)(hua)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)載體，有著無比(bi)豐富(fu)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)內涵和文(wen)(wen)明基因(yin)，每一個炎(yan)黃子孫都(dou)應(ying)當(dang)從中(zhong)汲取營養，就(jiu)必須學習文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)。因(yin)此在文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)教學中(zhong)充(chong)分(fen)挖掘(jue)作品中(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)美，引(yin)導學生(sheng)(sheng)接受(shou)(shou)傳統思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)光華(hua)(hua)，使學生(sheng)(sheng)受(shou)(shou)到熏陶，對(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)成(cheng)長、做人是大有裨(bi)益的(de)(de)(de)。

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