《唐文(wen)送石處士(shi)序》文(wen)言文(wen)閱讀

　　閱讀下面(mian)的(de)文(wen)言文(wen)，完成4～7題。（19分）

　　河(he)陽軍(jun)節度御史大夫(fu)烏公，為節度之(zhi)三月，求士(shi)(shi)于(yu)(yu)從事之(zhi)賢者，有(you)薦石先(xian)生者。公曰：先(xian)生何如？曰：先(xian)生居嵩邙、瀘谷之(zhi)間，冬一(yi)(yi)裘，夏一(yi)(yi)葛(ge)，食朝(chao)夕(xi)，飯(fan)一(yi)(yi)盂(yu)，蔬(shu)一(yi)(yi)盤。人馬之(zhi)錢，則(ze)辭；請與(yu)出游，未嘗以(yi)事免；勸之(zhi)仕(shi)，不(bu)(bu)應(ying)。坐一(yi)(yi)室(shi)，左右(you)圖書。與(yu)之(zhi)語道理，辨古今事當否，論人高下，事后(hou)當成敗，若(ruo)河(he)決下流而(er)東注，若(ruo)駟馬駕輕(qing)車就熟路，而(er)王(wang)良、造父為之(zhi)先(xian)后(hou)也①，若(ruo)燭照、數計而(er)龜卜也。大夫(fu)曰：先(xian)生有(you)以(yi)自老(lao)，無求于(yu)(yu)人，其(qi)肯為某來邪？從事曰：大夫(fu)文武忠(zhong)孝(xiao)，求士(shi)(shi)為國，不(bu)(bu)私于(yu)(yu)家(jia)。方今寇聚于(yu)(yu)恒，師(shi)環其(qi)疆(jiang)，農不(bu)(bu)耕收(shou)，財粟殫亡。吾所處(chu)地，歸輸之(zhi)途。治法征(zheng)謀，宜有(you)所出。先(xian)生仁且勇，若(ruo)以(yi)義請而(er)強委重(zhong)焉(yan)(yan)，其(qi)何說之(zhi)辭？于(yu)(yu)是撰書詞，具(ju)馬幣，卜日(ri)以(yi)受使(shi)者，求先(xian)生之(zhi)廬而(er)請焉(yan)(yan)。

　　先生不告于(yu)妻子，不謀于(yu)朋友(you)，冠(guan)帶(dai)出見客，拜受書(shu)禮于(yu)門(men)內。宵則沭浴(yu)，戒行李，載書(shu)冊，問(wen)道所(suo)由(you)，告行于(yu)常所(suo)來往，晨則畢(bi)至，張上東門(men)外。

　　酒(jiu)三行，且(qie)起，有(you)執(zhi)爵(jue)而(er)言者曰(yue)：大夫(fu)(fu)真能以(yi)義取(qu)人，先(xian)生(sheng)真能以(yi)道自任(ren)，決(jue)去就，為先(xian)生(sheng)別。又(you)酌而(er)祝(zhu)曰(yue)：凡去就出處何常？惟義之歸。遂以(yi)為先(xian)生(sheng)壽。又(you)酌而(er)祝(zhu)曰(yue)：使(shi)大夫(fu)(fu)恒(heng)無(wu)(wu)變其初，無(wu)(wu)務富其家(jia)而(er)饑其師，無(wu)(wu)甘受佞(ning)人而(er)外(wai)敬(jing)正士，無(wu)(wu)昧(mei)于謅言，惟先(xian)生(sheng)是聽，以(yi)能有(you)成功，保天子之寵命。又(you)祝(zhu)曰(yue)：使(shi)先(xian)生(sheng)無(wu)(wu)圖(tu)利于大夫(fu)(fu)，而(er)私便其身圖(tu)。先(xian)生(sheng)起拜祝(zhu)辭(ci)，曰(yue)：敢不敬(jing)蚤(zao)夜(ye)以(yi)求從(cong)祝(zhu)規！

　　于是東都(dou)之(zhi)人士，成(cheng)知大夫與(yu)先生果能(neng)相與(yu)以有成(cheng)也。遂(sui)各為歌詩六韻，遣愈為之(zhi)序云。

　　注：王良(liang)、造父，相傳(chuan)都(dou)是(shi)古(gu)代善(shan)于駕(jia)車的人(ren)。

　　（選自《古文觀止(zhi)》唐文送石處(chu)士(shi)序）

　　4．下(xia)列各(ge)句(ju)中加點實詞解釋不正確的一項(xiang)是 （ ）（3分）

　　A．若(ruo)河決(jue)下(xia)流而(er)東注 決(jue)：決(jue)堤 B．宵則沐浴，戒行李 戒：整理

　　C．遂以為先生壽 壽：長(chang)壽 D．于是撰書詞，具馬幣(bi) 幣(bi)：禮物(wu)

　　5．下列各句(ju)意義和(he)用法相同的.一(yi)項是 （ ）（3分）

　　A．求先生(sheng)至(zhi)廬而請焉

　　少焉，月出于東山之(zhi)上，徘(pai)徊(huai)于斗牛之(zhi)間

　　B．與之語道理，辨古今(jin)事當否

　　沛公軍霸上，未得與項羽相(xiang)見

　　C．若以義請而強委重焉，其(qi)何(he)說之辭

　　圣人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以為(wei)圣，愚(yu)人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以為(wei)愚(yu)人(ren)(ren)，其皆出(chu)于此乎？

　　D．告行(xing)于常所來往

　　此所以學者不(bu)可以不(bu)深思而慎取之也

　　6．下(xia)列敘述不符合(he)本(ben)文內(nei)容或特點的一項是(shi)( )（3分）

　　A．河(he)陽(yang)軍節(jie)(jie)度(du)使御史大夫烏公，擔任節(jie)(jie)度(du)使的(de)第(di)三(san)個月(yue)，向賢能的(de)幕僚訪求人才，有人便向他推薦石先生。

　　B．石先(xian)生(sheng)生(sheng)活簡樸，不圖錢財，不慕權貴，但(dan)為(wei)(wei)了(le)國家，為(wei)(wei)了(le)大(da)義(yi)，便(bian)接(jie)受了(le)烏大(da)夫的聘任。

　　C．從事稱贊烏大(da)夫(fu)文武雙全，忠孝具備(bei)，仁義而且(qie)勇(yong)敢，訪求(qiu)士人是為了(le)(le)國(guo)家，不是為了(le)(le)自(zi)己，如果以大(da)義請石先生并委以重(zhong)任(ren)，他有什么理(li)由(you)推(tui)辭呢？

　　D．本文以(yi)記(ji)敘(xu)(xu)的(de)(de)形式為主，通(tong)過人物的(de)(de)行為、對(dui)話來表達(da)作者對(dui)人物的(de)(de)評(ping)價和期待，又帶常以(yi)議論代敘(xu)(xu)事(shi)，這是對(dui)序的(de)(de)傳統寫法的(de)(de)一(yi)個突破。

　　7．把原文中劃線的句子翻譯(yi)成現(xian)代漢語。（10分）

　　（1）方今寇聚于恒，師(shi)環其疆，農不耕收，財粟(su)殫亡(wang)。（3分(fen)）

　　答：

　　（2）先(xian)生起拜祝辭，曰(yue)：敢不敬蚤夜以求從祝規！（3分）

　　答：

　　（3）無(wu)(wu)務富其(qi)家而饑(ji)其(qi)師，無(wu)(wu)甘受(shou)佞人而外敬正士，無(wu)(wu)昧(mei)于謅(zou)言，惟(wei)先生是聽。（4分）

　　答：

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