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七發原文及賞析
無論是(shi)(shi)在學校還(huan)是(shi)(shi)在社會中，許多(duo)人都接觸過(guo)(guo)一些比(bi)較經典的(de)古詩(shi)(shi)吧(ba)，狹(xia)義的(de)古詩(shi)(shi)，是(shi)(shi)指產(chan)生(sheng)于唐代以(yi)前并和唐代新出現的(de)近體詩(shi)(shi)（又名今體詩(shi)(shi)）相對的(de)一種詩(shi)(shi)歌(ge)體裁。你所見(jian)過(guo)(guo)的(de)古詩(shi)(shi)是(shi)(shi)什么樣的(de)呢？以(yi)下是(shi)(shi)小編精心(xin)整理的(de)七發原文及(ji)賞析，僅供參(can)考，大(da)家一起來(lai)看看吧(ba)。
原文：
楚太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)疾，而吳客往問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“伏聞太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)玉體不安(an)，亦(yi)少間(jian)(jian)乎(hu)？”太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“憊！謹謝客。”客因稱(cheng)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“今(jin)(jin)時(shi)天下安(an)寧，四宇和(he)平，太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)方富于年。意(yi)者(zhe)久(jiu)耽(dan)安(an)樂(le)，日夜(ye)無極(ji)，邪氣襲逆，中若節轖。紛屯澹淡，噓(xu)唏(xi)煩酲，惕(ti)惕(ti)怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人(ren)聲，精神越渫，百(bai)病(bing)(bing)咸生(sheng)。聰明眩曜，悅怒不平。久(jiu)執不廢，大命(ming)乃傾(qing)。太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)豈有(you)是乎(hu)？”太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“謹謝客。賴君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，時(shi)時(shi)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然未(wei)至(zhi)于是也(ye)(ye)。”客曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“今(jin)(jin)夫貴人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)，必官居而閨處，內(nei)有(you)保(bao)母(mu)，外有(you)傅父，欲交無所。飲食(shi)則(ze)溫淳甘脆，脭醲肥厚(hou)；衣(yi)裳則(ze)雜遝曼(man)煖，燂爍熱暑。雖有(you)金石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堅，猶將銷鑠而挺解也(ye)(ye)，況其在(zai)筋骨(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)乎(hu)哉？故曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：縱耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲，恣支(zhi)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安(an)者(zhe)，傷血(xue)脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)。且夫出(chu)輿入輦，命(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)蹷(jue)痿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)；洞房(fang)清宮，命(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)寒熱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)媒；皓齒(chi)蛾眉(mei)，命(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)伐性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斧；甘脆肥膿，命(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)腐腸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥。今(jin)(jin)太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)膚色靡曼(man)，四支(zhi)委(wei)隨，筋骨(gu)挺解，血(xue)脈淫(yin)濯，手足墮窳；越女侍(shi)前(qian)，齊(qi)姬(ji)奉(feng)后(hou)；往來(lai)游宴，縱恣于曲(qu)房(fang)隱間(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。此甘餐毒藥，戲猛獸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爪牙也(ye)(ye)。所從(cong)來(lai)者(zhe)至(zhi)深遠(yuan)，淹滯(zhi)永久(jiu)而不廢，雖令扁鵲治內(nei)，巫咸治外，尚(shang)何及哉！今(jin)(jin)如太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)者(zhe)，獨宜世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君子(zi)(zi)(zi)(zi)，博見強(qiang)識(shi)，承(cheng)間(jian)(jian)語事(shi)，變度(du)易意(yi)，常無離側，以為(wei)羽翼。淹沉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，浩(hao)唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，遁佚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，其奚由(you)至(zhi)哉！”太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“諾(nuo)。病(bing)(bing)己，請(qing)事(shi)此言。”
客曰：“今太子(zi)之病，可無藥石針刺(ci)灸療而已，可以要(yao)言妙道(dao)說而去之，不欲聞之乎？”
太子(zi)曰：“仆愿聞之。”
客(ke)曰(yue)：“龍門(men)之桐，高(gao)百尺而(er)(er)無枝。中郁結之輪菌，根(gen)扶疏以分離。上(shang)有千仞之峰，下(xia)臨(lin)百丈(zhang)之谿(qi)。湍流溯波(bo)，又澹淡之。其(qi)根(gen)半(ban)死半(ban)生(sheng)。冬(dong)則(ze)烈風漂(piao)霰、飛(fei)(fei)雪之所激(ji)也，夏則(ze)雷霆、霹靂之所感也。朝則(ze)鸝(li)黃、鳱鴠鳴(ming)焉(yan)，暮則(ze)羈雌、迷鳥宿焉(yan)。獨鵠晨(chen)號乎(hu)其(qi)上(shang)，鹍(kun)雞哀鳴(ming)翔(xiang)乎(hu)其(qi)下(xia)。于是(shi)背秋涉冬(dong)，使(shi)琴摯斫斬以為琴，野繭之絲(si)以為弦，孤(gu)子之鉤以為隱，九(jiu)寡之珥以為約。使(shi)師(shi)堂操暢(chang)，伯子牙為之歌。歌曰(yue)：‘麥秀兮(xi)雉朝飛(fei)(fei)，向虛壑兮(xi)背槁槐，依絕區(qu)兮(xi)臨(lin)回溪。’飛(fei)(fei)鳥聞(wen)之，翕翼而(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)去；野獸聞(wen)之，垂耳(er)而(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)行；蚑、蟜(jiao)、螻(lou)、蟻聞(wen)之，拄(zhu)喙而(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)前。此亦天下(xia)之至(zhi)悲(bei)也，太子能(neng)(neng)強起聽之乎(hu)？”太子曰(yue)：“仆病未能(neng)(neng)也。”
客曰(yue)：“犓牛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腴，菜以(yi)筍蒲。肥狗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和，冒(mao)以(yi)山膚。楚苗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食，安(an)胡(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飰摶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不解，一啜而(er)散。于是使伊尹煎熬，易(yi)牙調(diao)和。熊(xiong)蹯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臑，芍藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醬(jiang)。薄耆(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)炙，鮮(xian)鯉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鱠。秋黃(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蘇，白露之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)茹。蘭英之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒，酌(zhuo)以(yi)滌口(kou)。山梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)餐，豢豹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胎。小飰大歠(chuo)，如湯沃雪。此(ci)亦天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至美(mei)也，太子能(neng)強起嘗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)？”太子曰(yue)：“仆病未能(neng)也。”
客(ke)曰(yue)：“鐘、岱之牡，齒至之車(che)；前(qian)似飛鳥(niao)，后(hou)類距(ju)虛，穱麥(mai)服處，躁(zao)中煩(fan)外。羈堅轡，附(fu)易路。于(yu)(yu)是伯樂相其前(qian)后(hou)，王良、造(zao)父為之御(yu)，秦缺(que)、樓季為之右。此兩人者(zhe)，馬佚能(neng)止之，車(che)覆能(neng)起(qi)之。于(yu)(yu)是使射千鎰之重，爭(zheng)千里之逐。此亦(yi)天(tian)下之至駿也(ye)(ye)，太子(zi)能(neng)強起(qi)乘之乎？”太子(zi)曰(yue)：“仆病未能(neng)也(ye)(ye)。”
客(ke)曰(yue)(yue)：“既登景夷之(zhi)(zhi)臺(tai)，南(nan)望荊(jing)山，北望汝海，左江(jiang)右湖(hu)，其樂(le)(le)無有(you)。于是(shi)使(shi)博辯(bian)之(zhi)(zhi)士，原本(ben)山川，極(ji)命草木，比物屬事，離辭連類(lei)。浮游(you)覽觀，乃(nai)下(xia)置(zhi)酒(jiu)(jiu)于虞(yu)懷之(zhi)(zhi)宮。連廊四注，臺(tai)城層構，紛紜(yun)玄綠。輦道(dao)邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔(kong)鳥(niao)、鶤鵠，鵷(yuan)雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德(de)牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃(ji)漻薵蓼，蔓草芳(fang)(fang)苓。女桑、河柳，素葉紫莖(jing)。苗松、豫章，條(tiao)上造天。梧桐、并閭(lv)，極(ji)望成(cheng)林。眾芳(fang)(fang)芬郁(yu)，亂于五風。從(cong)容猗靡，消息陽陰(yin)。列坐縱酒(jiu)(jiu)，蕩(dang)樂(le)(le)娛(yu)心。景春佐酒(jiu)(jiu)，杜(du)連理音。滋味雜陳，肴糅錯該(gai)。練色娛(yu)目，流聲悅(yue)耳。于是(shi)乃(nai)發激楚之(zhi)(zhi)結風，揚鄭、衛之(zhi)(zhi)皓樂(le)(le)。使(shi)先施、徵舒、陽文、段干、吳娃、閭(lv)、傅予(yu)之(zhi)(zhi)徒(tu)，雜裾(ju)垂髾，目窕心與；揄流波，雜杜(du)若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。此亦天下(xia)之(zhi)(zhi)靡麗皓侈廣博之(zhi)(zhi)樂(le)(le)也，太子能強起游(you)乎？”太子曰(yue)(yue)：“仆病(bing)未(wei)能也。”
客曰(yue)：“將為太子馴騏驥之馬(ma)，駕飛軨之輿，乘(cheng)牡駿之乘(cheng)。右夏服之勁箭，左(zuo)烏(wu)號(hao)之雕弓。游涉乎云林，周馳(chi)乎蘭澤，弭節乎江潯。掩青蘋，游清風。陶(tao)陽氣，蕩春(chun)心(xin)。逐狡(jiao)獸(shou)，集輕禽(qin)。于(yu)是(shi)極犬馬(ma)之才(cai)，困(kun)野獸(shou)之足，窮相御(yu)之智巧，恐虎豹(bao)，懾鷙鳥。逐馬(ma)鳴(ming)鑣，魚跨麋角(jiao)。履(lv)游麕兔，蹈(dao)踐麖鹿，汗流沫墜，冤伏陵窘。無創而(er)死(si)者，固足充后(hou)乘(cheng)矣。此校獵之至壯也，太子能強(qiang)起游乎？”太子曰(yue)：“仆病未(wei)能也。”然陽氣見于(yu)眉宇之間，侵(qin)淫而(er)上，幾滿大宅。
客(ke)見太子有(you)(you)悅(yue)色，遂(sui)推(tui)而進之(zhi)曰：“冥火(huo)薄天，兵車雷運，旍旗偃蹇，羽(yu)毛肅紛。馳騁(cheng)角逐(zhu)，慕(mu)味爭先。徼墨(mo)廣博，觀望之(zhi)有(you)(you)圻(qi)。純粹全犧，獻之(zhi)公門。”太子曰：“善！愿(yuan)復聞之(zhi)。”
客(ke)曰(yue)：“未既(ji)。于是榛林深澤，煙云闇莫，兕(si)虎并(bing)作。毅武孔猛(meng)，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯(cuo)。收獲(huo)掌功，賞賜金帛(bo)。掩(yan)蘋肆若，為牧人(ren)席。旨酒嘉肴，羞炰(pao)賓客(ke)。涌(yong)觴并(bing)起(qi)(qi)，動心驚耳(er)(er)。誠不必(bi)悔，決(jue)絕以諾；貞信(xin)之色(se)，形于金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此(ci)真太子之所喜也(ye)，能強(qiang)起(qi)(qi)耳(er)(er)游乎(hu)？”太子曰(yue)：“仆(pu)甚愿從(cong)，直恐為諸大夫(fu)累耳(er)(er)。”然而有起(qi)(qi)色(se)矣。
客曰：“將以(yi)八月之(zhi)(zhi)望，與諸侯遠方(fang)交游兄(xiong)弟，并往觀濤乎(hu)(hu)廣陵之(zhi)(zhi)曲江。至則未見濤之(zhi)(zhi)形(xing)也(ye)(ye)，徒觀水力之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)到(dao)，則恤然(ran)足(zu)以(yi)駭(hai)矣。觀其所(suo)(suo)駕軼者，所(suo)(suo)擢拔者，所(suo)(suo)揚(yang)汩(gu)(gu)者，所(suo)(suo)溫汾者，所(suo)(suo)滌(di)汔者，雖(sui)(sui)有心(xin)略辭(ci)給，固未能(neng)縷形(xing)其所(suo)(suo)由(you)然(ran)也(ye)(ye)。怳(huang)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)忽(hu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，聊(liao)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)栗(li)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，混(hun)汩(gu)(gu)汩(gu)(gu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，忽(hu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慌兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，俶兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)儻(tang)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，浩(hao)瀇瀁(yang)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，慌曠曠兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。秉(bing)意乎(hu)(hu)南山，通望乎(hu)(hu)東海。虹洞兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)蒼(cang)天，極(ji)慮乎(hu)(hu)崖涘(si)。流攬無窮，歸(gui)神日母(mu)。汩(gu)(gu)乘(cheng)流而(er)(er)下降(jiang)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，或不(bu)(bu)知其所(suo)(suo)止(zhi)。或紛(fen)紜(yun)其流折(zhe)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，忽(hu)繆(mou)往而(er)(er)不(bu)(bu)來。臨(lin)朱汜(si)而(er)(er)遠逝兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，中(zhong)虛(xu)煩而(er)(er)益怠(dai)。莫離散而(er)(er)發曙兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，內(nei)存心(xin)而(er)(er)自(zi)持(chi)。于是(shi)澡概胸中(zhong)，灑練五藏(zang)，澹澉(gan)手足(zu)，頹濯發齒(chi)。揄(yu)棄恬怠(dai)，輸寫(xie)淟濁，分決狐(hu)疑，發皇耳目(mu)。當是(shi)之(zhi)(zhi)時(shi)，雖(sui)(sui)有淹病滯(zhi)疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而(er)(er)觀望之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，況(kuang)直眇(miao)小煩懣(men)，酲(cheng)醲病酒之(zhi)(zhi)徒哉！故曰：發蒙解惑(huo)，不(bu)(bu)足(zu)以(yi)言也(ye)(ye)。”太子曰：“善，然(ran)則濤何氣(qi)哉？”
答曰：“不(bu)記也(ye)，然聞于師曰，似(si)神而(er)(er)非者三：疾雷聞百(bai)里；江(jiang)水(shui)逆流，海水(shui)上(shang)潮；山(shan)出(chu)云內，日夜不(bu)止。衍溢漂疾，波(bo)涌(yong)(yong)而(er)(er)濤起(qi)。其始起(qi)也(ye)，洪淋淋焉，若白(bai)鷺之(zhi)下翔。其少(shao)進也(ye)，浩浩溰(yi)溰(yi)，如(ru)(ru)(ru)素車白(bai)馬帷蓋之(zhi)張。其波(bo)涌(yong)(yong)而(er)(er)云亂，擾(rao)(rao)擾(rao)(rao)焉如(ru)(ru)(ru)三軍之(zhi)騰裝(zhuang)。其旁(pang)作而(er)(er)奔起(qi)者，飄飄焉如(ru)(ru)(ru)輕(qing)車之(zhi)勒(le)兵(bing)。六駕蛟龍，附從(cong)太(tai)白(bai)，純馳皓蜺，前后絡繹。顒(yong)顒(yong)卬(ang)卬(ang)，椐椐彊彊，莘莘將將。壁(bi)壘重堅，沓雜似(si)軍行。訇(hong)隱(yin)匈礚，軋(ya)盤(pan)涌(yong)(yong)裔，原(yuan)不(bu)可(ke)當。觀其兩旁(pang)。則(ze)滂(pang)渤怫郁，闇(an)漠感突(tu)，上(shang)擊下律(lv)，有(you)似(si)勇壯之(zhi)卒，突(tu)怒(nu)而(er)(er)無(wu)畏。蹈壁(bi)沖津(jin)，窮曲(qu)隨隈(wei)，逾(yu)岸出(chu)追。遇(yu)者死，當者壞。初發乎或圍之(zhi)津(jin)涯，荄軫(zhen)谷分。回(hui)(hui)翔青篾，銜枚檀桓。弭(mi)節伍子之(zhi)山(shan)，通(tong)厲(li)骨母之(zhi)場，凌赤岸，篲扶桑，橫奔似(si)雷行。誠奮(fen)厥武，如(ru)(ru)(ru)振如(ru)(ru)(ru)怒(nu)。沌(dun)沌(dun)渾渾，狀如(ru)(ru)(ru)奔馬。混混庉庉，聲如(ru)(ru)(ru)雷鼓。發怒(nu)庢沓，清升(sheng)踰跇，侯波(bo)奮(fen)振，合戰于藉(jie)藉(jie)之(zhi)口。鳥不(bu)及飛，魚(yu)不(bu)及回(hui)(hui)，獸不(bu)及走(zou)。紛(fen)紛(fen)翼翼，波(bo)涌(yong)(yong)云亂，蕩取南山(shan)，背擊北岸，覆虧(kui)丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂(po)池，決(jue)勝乃罷。汩潺(chan)湲(yuan)，披揚流灑。橫暴之(zhi)極(ji)，魚(yu)鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲(yuan)湲(yuan)，蒲伏連延。神物怪疑，不(bu)可(ke)勝言，直使人踣焉，洄闇(an)凄愴焉。此天下怪異詭觀也(ye)，太(tai)子能強起(qi)觀之(zhi)乎？”太(tai)子曰：“仆病，未能也(ye)。”
客(ke)曰(yue)：“將(jiang)為太子(zi)奏方術之士有資略者，若莊周(zhou)、魏牟、楊(yang)朱、墨濯、便蜎、詹何之倫(lun)，使之論天下(xia)(xia)之精微，理(li)萬(wan)(wan)物之是非；孔、老(lao)覽觀，孟(meng)子(zi)持籌而算(suan)之，萬(wan)(wan)不(bu)失一。此亦天下(xia)(xia)要言(yan)妙道也，太子(zi)豈欲聞(wen)之乎？”于是太子(zi)據幾而起，曰(yue)：“渙乎若一聽圣人辯(bian)士之言(yan)。”澀然汗出，霍然病已。
翻譯：
楚國太(tai)子(zi)有(you)病，有(you)一位(wei)吳國客人(ren)去問候(hou)他，說(shuo)：“聽說(shuo)太(tai)子(zi)玉體(ti)欠安(an)，稍微好點了(le)嗎？”太(tai)子(zi)說(shuo)：“還是(shi)(shi)(shi)疲乏得很！謝謝你的關心(xin)(xin)。”吳客趁機進言(yan)道：“現今天(tian)下安(an)寧(ning)，四(si)方太(tai)平。太(tai)子(zi)正在(zai)少(shao)壯之年，料想是(shi)(shi)(shi)您(nin)長期貪戀(lian)安(an)樂，日日夜(ye)夜(ye)沒(mei)有(you)節制。邪氣(qi)侵(qin)身(shen)，在(zai)體(ti)內凝(ning)結(jie)堵塞，以至(zhi)于心(xin)(xin)神(shen)不安(an)，煩躁嘆息，情緒惡(e)(e)劣像醉了(le)酒似的。常(chang)常(chang)心(xin)(xin)驚肉跳，睡(shui)不安(an)寧(ning)。心(xin)(xin)力衰(shuai)弱，聽覺失靈(ling)，厭惡(e)(e)人(ren)聲(sheng)。精神(shen)渙散，好像百病皆生。耳目昏亂，喜怒無常(chang)。病久纏身(shen)不止(zhi)，性命便有(you)危險。太(tai)子(zi)是(shi)(shi)(shi)否有(you)這種癥狀呢？”
太(tai)子說：“謝謝你。靠國君的力量，使(shi)我能享受(shou)富(fu)貴，以至于經(jing)常得(de)此病癥，但還(huan)沒有到你所說的這種地步。”
吳(wu)客(ke)說：“現(xian)在(zai)那些富貴子(zi)(zi)弟，一定是(shi)住(zhu)在(zai)深宮內院，內有(you)照料(liao)日常生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)宮女，外(wai)(wai)有(you)負責教育輔導的(de)(de)(de)(de)師(shi)傅，想與其他人(ren)交(jiao)游也不可能。飲(yin)食是(shi)溫厚淳美、甘甜酥脆的(de)(de)(de)(de)食物和肥肉(rou)烈酒；穿著是(shi)重重疊疊的(de)(de)(de)(de)輕軟(ruan)細柔、暖(nuan)和厚實的(de)(de)(de)(de)衣服。這(zhe)(zhe)樣，即使像(xiang)(xiang)金石那樣的(de)(de)(de)(de)堅(jian)質(zhi)，尚且要消溶松解呢，更何(he)況那筋骨(gu)組成的(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)啊！所以說，放縱耳目的(de)(de)(de)(de)嗜欲(yu)，恣任(ren)肢體(ti)的(de)(de)(de)(de)安逸，就(jiu)會損害血脈的(de)(de)(de)(de)和暢。出入都乘坐(zuo)車子(zi)(zi)，就(jiu)是(shi)麻痹(bi)癱瘓的(de)(de)(de)(de)兆頭；常住(zhu)幽深的(de)(de)(de)(de)住(zhu)宅、清涼(liang)的(de)(de)(de)(de)宮室(shi)，就(jiu)是(shi)傷寒和中暑的(de)(de)(de)(de)媒介；貪戀女色、沉溺情(qing)(qing)欲(yu)，就(jiu)是(shi)摧殘(can)性命的(de)(de)(de)(de)利斧(fu)；甜食脆物、肥肉(rou)烈酒，就(jiu)是(shi)腐爛腸子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)毒藥。現(xian)在(zai)太(tai)(tai)子(zi)(zi)皮膚太(tai)(tai)細嫩，四(si)肢不靈便，筋骨(gu)松散，血脈不暢，手(shou)腳無力。前有(you)越國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)美女，后(hou)有(you)齊國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)佳人(ren)，往來(lai)游玩吃喝，在(zai)幽深的(de)(de)(de)(de)秘室(shi)里(li)縱情(qing)(qing)取樂。這(zhe)(zhe)簡(jian)直(zhi)是(shi)把毒藥當作美餐(can)，和猛獸的(de)(de)(de)(de)爪(zhua)牙戲(xi)耍(shua)啊。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活影(ying)響已經(jing)很深遠，如(ru)果再長時間地拖延不改，那么即使讓扁鵲來(lai)為(wei)您(nin)(nin)(nin)(nin)治療體(ti)內的(de)(de)(de)(de)疾病(bing)，巫咸來(lai)為(wei)您(nin)(nin)(nin)(nin)祈禱，又(you)怎么來(lai)得(de)及啊！現(xian)在(zai)像(xiang)(xiang)太(tai)(tai)子(zi)(zi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)病(bing)情(qing)(qing)，需要世(shi)上的(de)(de)(de)(de)君子(zi)(zi)，見識廣博、知識豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)人(ren)，利用(yong)機(ji)會給您(nin)(nin)(nin)(nin)談論外(wai)(wai)界的(de)(de)(de)(de)事物，以改變您(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式和情(qing)(qing)趣。應常讓他們不離(li)您(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)身旁，成為(wei)您(nin)(nin)(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)輔佐。那么沉淪的(de)(de)(de)(de)享(xiang)樂、荒(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)心思、放縱的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，還能從哪里(li)來(lai)呢！”
太(tai)子說：“好。等(deng)我病(bing)愈后，就照(zhao)你(ni)這話去做。”
吳客說(shuo)：“現在(zai)太子(zi)的(de)病，可以不用(yong)服藥、砭(bian)石、針刺、灸療的(de)辦法而治(zhi)好，可以用(yong)中肯的(de)言論、精妙的(de)道理(li)勸說(shuo)而消除，您不想(xiang)聽聽這樣的(de)話嗎？”
太子說：“我愿意聽。”
吳客說：“龍門山上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桐樹(shu)(shu)，高(gao)達(da)百尺而不分杈(cha)，樹(shu)(shu)干中(zhong)(zhong)積聚(ju)很多盤曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋路(lu)，樹(shu)(shu)根在(zai)土壤中(zhong)(zhong)向(xiang)四周延伸而擴展。上(shang)(shang)有(you)(you)千(qian)仞(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)峰，下臨百丈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深澗；湍急(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆流(liu)沖擊(ji)搖(yao)蕩著(zhu)它(ta)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根一半已死一半還(huan)活著(zhu)。冬天寒風(feng)、雪(xue)珠、飛(fei)雪(xue)侵(qin)凌它(ta)，夏天閃電霹(pi)靂觸擊(ji)它(ta)，早(zao)上(shang)(shang)則(ze)有(you)(you)黃鸝(li)鳱鴠在(zai)它(ta)上(shang)(shang)面鳴叫，傍晚則(ze)有(you)(you)失偶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雌鳥(niao)、迷路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)雀在(zai)它(ta)上(shang)(shang)面棲(qi)息(xi)。孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃鵠清晨在(zai)桐樹(shu)(shu)上(shang)(shang)啼(ti)叫，鵾雞(ji)(ji)在(zai)樹(shu)(shu)下飛(fei)翔(xiang)哀鳴。在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中(zhong)(zhong)秋去(qu)冬來(lai)（歷盡歲月），讓琴(qin)摯砍伐(fa)桐樹(shu)(shu)制成(cheng)琴(qin)。用野生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繭絲(si)制成(cheng)弦，用孤兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶鉤(gou)做裝飾，用養了九個孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳環(huan)制成(cheng)琴(qin)徽。讓師堂(tang)彈(dan)奏《暢(chang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)曲，讓伯子(zi)(zi)牙來(lai)演(yan)唱。歌詞說：‘麥子(zi)(zi)抽穗出芒時野雞(ji)(ji)在(zai)早(zao)晨飛(fei)翔(xiang)，飛(fei)向(xiang)空谷離開枯搞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槐樹(shu)(shu)，依(yi)傍在(zai)險峻(jun)之處(chu)，下臨曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溪澗。’飛(fei)鳥(niao)聽到(dao)歌聲(sheng)，斂翅不能(neng)(neng)飛(fei)去(qu)；野獸聽到(dao)歌聲(sheng)，垂耳不能(neng)(neng)行走；蚑蟜、螻蛄、螞蟻(yi)聽到(dao)歌聲(sheng)，張嘴不能(neng)(neng)向(xiang)前。這(zhe)是(shi)天下最動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂。太(tai)子(zi)(zi)能(neng)(neng)勉強起身來(lai)聽嗎？”
太(tai)子說(shuo)：“我病了，不能(neng)去(qu)聽啊。”
吳客說：“煮(zhu)熟小牛腹部的(de)(de)肥肉(rou)(rou)(rou)，用(yong)(yong)竹筍(sun)和(he)香蒲來(lai)(lai)拌和(he)。用(yong)(yong)肥狗肉(rou)(rou)(rou)熬的(de)(de)湯來(lai)(lai)調(diao)和(he)，再(zai)鋪上石耳(er)菜(cai)。用(yong)(yong)楚苗山的(de)(de)稻米做(zuo)飯，或用(yong)(yong)菰(gu)米做(zuo)飯，這(zhe)種米飯摶在一塊就(jiu)不會散開，但入口即化。于是讓(rang)伊尹負責(ze)烹飪(ren)，讓(rang)易牙調(diao)和(he)味道。熊掌煮(zhu)得爛熟，再(zai)芍藥(yao)醬來(lai)(lai)調(diao)味。把獸脊(ji)上的(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)切成薄片制成烤肉(rou)(rou)(rou)，鮮活(huo)的(de)(de)鯉魚切成魚片。佐以(yi)秋(qiu)天變黃(huang)的(de)(de)紫蘇，被秋(qiu)露浸潤過的(de)(de)蔬菜(cai)。用(yong)(yong)蘭花泡的(de)(de)酒(jiu)來(lai)(lai)漱口。還有用(yong)(yong)野雞、家養的(de)(de)豹胎做(zuo)的(de)(de)食物。少吃飯多(duo)喝粥，就(jiu)像沸水澆在雪(xue)上一樣。這(zhe)是天下最好的(de)(de)美味了，太(tai)子能勉(mian)強起(qi)身(shen)來(lai)(lai)品(pin)嘗嗎？”
太(tai)子說：“我病了，不能(neng)去品嘗(chang)啊(a)。”
吳客說：“鐘代一(yi)帶出產的(de)雄馬，年齒適當時(shi)用來駕(jia)車(che)；跑在(zai)前頭的(de)像(xiang)飛鳥，跑在(zai)后面(mian)的(de)像(xiang)距虛(xu)。用早熟的(de)麥子(zi)喂養(yang)它(ta)，使它(ta)性情急躁。給它(ta)套(tao)上堅固的(de)轡頭，讓(rang)它(ta)在(zai)平坦(tan)的(de)路上奔(ben)跑。在(zai)這(zhe)(zhe)時(shi)讓(rang)伯樂在(zai)前后觀(guan)察(cha)，讓(rang)王良、造父來馭馬，秦缺、樓季做(zuo)車(che)右。這(zhe)(zhe)兩個(ge)人，在(zai)馬受驚時(shi)能(neng)把馬制服，在(zai)馬車(che)翻倒時(shi)能(neng)扶起(qi)車(che)。用這(zhe)(zhe)樣的(de)馬車(che)去賽跑，可(ke)以下(xia)下(xia)千鎰的(de)賭注，可(ke)以一(yi)日千里。這(zhe)(zhe)是(shi)天下(xia)最(zui)好(hao)的(de)駿馬了。太子(zi)能(neng)勉強起(qi)身去騎它(ta)嗎？”
太子說：“我(wo)病了，不能去騎啊。”
吳客說：“登上景(jing)(jing)夷臺(tai)，南望(wang)荊山，北望(wang)汝水(shui)，左面是(shi)(shi)長江，右邊(bian)是(shi)(shi)洞庭湖，這種(zhong)游觀之樂(le)(le)絕無僅(jin)有。在(zai)(zai)這時讓博學善辯的(de)(de)士(shi)人(ren)，考訂山川(chuan)的(de)(de)本原，窮盡草木(mu)的(de)(de)名稱，譬(pi)喻敘(xu)事，選(xuan)(xuan)詞造(zao)句，以(yi)類(lei)相連。漫游縱(zong)覽之后，在(zai)(zai)虞懷宮中擺設(she)酒宴。宮殿的(de)(de)回廊四面相連，臺(tai)城重疊，色(se)澤深(shen)綠，景(jing)(jing)象繽紛。車(che)道交錯，護城河曲折。溷章、白鷺(lu)、孔鳥、鶤鵠、鵷(yuan)雛(chu)、鵁(jiao)鶄之類(lei)的(de)(de)鳥，或(huo)冠(guan)毛翠綠，或(huo)頸毛姹紫(zi)。雄(xiong)鳥與雌鳥羽毛美(mei)(mei)麗，鳴叫動(dong)聽。魚兒在(zai)(zai)水(shui)中跳(tiao)躍，豎起鰭(qi)翼，振(zhen)動(dong)鱗片。河水(shui)清(qing)凈，薵(chou)蓼叢生，蓮花芬(fen)芳。河邊(bian)的(de)(de)柔桑、柳(liu)樹，或(huo)葉色(se)單一，或(huo)枝(zhi)條發(fa)紫(zi)。苗松、豫(yu)章樹，枝(zhi)條高達(da)天(tian)際(ji)。梧桐(tong)、棕(zong)櫚(lv)，遠(yuan)遠(yuan)望(wang)去，蔚然成林(lin)。草木(mu)芳香(xiang)，在(zai)(zai)風中混(hun)和。枝(zhi)條搖曳，或(huo)隱或(huo)現。列坐縱(zong)酒，縱(zong)心(xin)(xin)娛樂(le)(le)。讓景(jing)(jing)春來(lai)勸(quan)酒，讓杜(du)連來(lai)奏(zou)樂(le)(le)。滋味雜(za)陳(chen)，食(shi)品交錯齊全。精選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)色(se)娛悅心(xin)(xin)目，流美(mei)(mei)的(de)(de)歌聲(sheng)悅耳動(dong)心(xin)(xin)。于是(shi)(shi)唱起《激楚》的(de)(de)急促(cu)的(de)(de)音調，彈奏(zou)鄭(zheng)、衛的(de)(de)動(dong)聽的(de)(de)樂(le)(le)曲。使先施(shi)、徵舒(shu)、陽(yang)文、段干、吳娃、閭娵、傅(fu)予這樣俊男美(mei)(mei)女，裙裾混(hun)雜(za)，發(fa)髻散開(kai)，秋波暗送，情意相許；這些人(ren)以(yi)引流水(shui)洗身(shen)，以(yi)杜(du)若香(xiang)體(ti)，身(shen)上如披一層薄霧，臉抹蘭膏，穿著便(bian)服來(lai)侍(shi)奉(feng)。這是(shi)(shi)天(tian)下最(zui)奢侈華麗、浩博盛大(da)的(de)(de)宴樂(le)(le)了。太子能(neng)勉強起身(shen)來(lai)享樂(le)(le)嗎？”
太子說：“我病了(le)，不能(neng)去(qu)享樂啊(a)。”
吳(wu)客說(shuo)：“我要為您馴服騏驥，駕(jia)起(qi)開有窗戶的(de)(de)(de)(de)(de)輕便獵車(che)，您坐在(zai)這雄馬拉的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)子上，右邊帶(dai)著(zhu)夏后氏箭囊(nang)里的(de)(de)(de)(de)(de)勁(jing)箭，左邊帶(dai)著(zhu)柘木制成的(de)(de)(de)(de)(de)花紋弓，去到云夢的(de)(de)(de)(de)(de)林中，圍(wei)繞生長蘭(lan)草的(de)(de)(de)(de)(de)沼澤地(di)帶(dai)奔(ben)弛(chi)，奔(ben)到江(jiang)邊然后緩(huan)緩(huan)地(di)行進。車(che)輪在(zai)青蘋上徐(xu)徐(xu)輾過，迎面吹來微(wei)微(wei)清風。陶醉在(zai)春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)氣息當中，滿懷春(chun)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)也為之動蕩。然后策(ce)馬追逐狡黠(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)獸，許多枝(zhi)箭射中了(le)輕捷的(de)(de)(de)(de)(de)飛鳥。這時犬馬的(de)(de)(de)(de)(de)本領(ling)發揮盡(jin)致，野(ye)獸被追趕得(de)腳力疲困，馬夫和(he)車(che)夫使盡(jin)了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧和(he)技(ji)巧；虎(hu)豹恐懼(ju)了(le)，鷙鳥懾(she)服了(le)。奔(ben)馬響著(zhu)項鈴，像魚一樣騰(teng)躍，像麋鹿(lu)(lu)一樣角(jiao)逐，腳踐麕兔(tu)，蹄壓麇鹿(lu)(lu)。動物被追得(de)汗流于身，口沫(mo)下掉，四處躲(duo)藏，走(zou)投無路，沒有受傷(shang)而活(huo)活(huo)嚇死的(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)物實(shi)在(zai)足以裝滿隨從的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)子。這是打獵最壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)景象，太子能(neng)勉強起(qi)來去游獵嗎(ma)？”
太(tai)(tai)子說：“我病了，不能去。”然(ran)而這時候太(tai)(tai)子眉宇之間露出(chu)了喜色，并逐漸擴展，幾乎布滿整個面部。
吳客(ke)見太子(zi)有高興的(de)神色(se)，就進一(yi)步說：“黑夜出獵(lie)(lie)，火光燭天(tian)，兵車像迅疾的(de)雷聲一(yi)樣滾(gun)動。旌旗高舉，旗上裝飾的(de)鳥羽(yu)、牛尾整(zheng)齊而(er)紛繁。車馬往來奔(ben)馳(chi)競逐，人人向往得到(dao)(dao)野味(wei)而(er)奮勇爭先。獵(lie)(lie)獸的(de)圍(wei)欄和焚燒過的(de)野地(di)又寬又廣(guang)，遠(yuan)遠(yuan)地(di)望去才可看到(dao)(dao)它有邊緣。那毛色(se)純一(yi)、軀(qu)體(ti)完整(zheng)的(de)獵(lie)(lie)獲物，把它進獻到(dao)(dao)諸(zhu)侯面前。”
太(tai)子說：“說得好！我(wo)愿(yuan)意再(zai)聽你說。”
吳客說：“這還沒有說完。在那叢林深澤之間，煙(yan)蒸云(yun)騰一(yi)片昏暗，野牛老虎一(yi)起(qi)出現。打(da)獵(lie)的(de)(de)人剛毅(yi)武勇、非(fei)常強悍，他們脫(tuo)衣(yi)露(lu)體，棄車(che)親身(shen)擒搏野獸。只見雪(xue)白(bai)的(de)(de)刀刃閃閃發(fa)光(guang)，長(chang)矛大(da)(da)戟(ji)縱橫(heng)交錯。打(da)獵(lie)結束，按照獲取獵(lie)物(wu)多(duo)寡記錄功勞，賞賜金(jin)銀和布帛。壓平地上的(de)(de)青(qing)蘋，鋪開杜若，為打(da)獵(lie)的(de)(de)官員設宴慶功。濃濃的(de)(de)美酒，可(ke)口的(de)(de)魚肉，烹煮膾炙(zhi)的(de)(de)食物(wu)，用來(lai)(lai)款待佳賓貴客。大(da)(da)家(jia)一(yi)齊斟滿(man)酒杯，起(qi)身(shen)祝酒，賓客們的(de)(de)豪言(yan)壯(zhuang)語入耳動聽。言(yan)語信(xin)誠(cheng)果必而(er)不悔改，遇事或答應或拒絕都很堅決。堅貞(zhen)信(xin)誠(cheng)的(de)(de)表情，就像鏤刻在金(jin)石上一(yi)樣。人們放聲歌唱，熱烈歡呼，絲毫也(ye)不感(gan)到厭倦。這正是太(tai)子所喜愛的(de)(de)，您(nin)能勉(mian)強起(qi)來(lai)(lai)去(qu)游玩嗎？”
太子(zi)說(shuo)：“我很(hen)愿意和(he)大(da)家(jia)一起去(qu)，只怕(pa)成為(wei)各位大(da)夫的(de)累贅。”不過，太子(zi)有(you)想起身的(de)樣子(zi)了。
吳客(ke)說：“我(wo)們(men)將要在八月十(shi)五(wu)日，和諸侯(hou)及遠方(fang)來的(de)朋(peng)友兄弟們(men)一同去廣(guang)陵的(de)曲江(jiang)(jiang)觀(guan)(guan)濤(tao)(tao)(tao)(tao)。初(chu)到(dao)(dao)時(shi)(shi)還未曾看(kan)(kan)到(dao)(dao)江(jiang)(jiang)濤(tao)(tao)(tao)(tao)漲起(qi)的(de)跡象(xiang)，不(bu)過看(kan)(kan)到(dao)(dao)水(shui)力(li)(li)所(suo)到(dao)(dao)之(zhi)處，就(jiu)足(zu)以(yi)使人(ren)(ren)(ren)驚恐異(yi)常了。當看(kan)(kan)到(dao)(dao)那(nei)(nei)(nei)后(hou)浪(lang)(lang)推(tui)前浪(lang)(lang)的(de)狀況，浪(lang)(lang)頭高高掀起(qi)的(de)情(qing)(qing)形，波濤(tao)(tao)(tao)(tao)激(ji)蕩(dang)紛亂的(de)情(qing)(qing)景，水(shui)流(liu)結聚回(hui)轉的(de)勢態，水(shui)勢到(dao)(dao)處沖激(ji)的(de)力(li)(li)量，即使有心(xin)多謀略、言辭敏捷的(de)人(ren)(ren)(ren)，也絕對不(bu)能描繪出因為(wei)波濤(tao)(tao)(tao)(tao)而(er)(er)(er)形成(cheng)的(de)這種壯(zhuang)景。既是那(nei)(nei)(nei)么(me)浩蕩(dang)無(wu)邊(bian)啊(a)(a)(a)，使人(ren)(ren)(ren)恍惚(hu)難辨；又(you)是那(nei)(nei)(nei)樣洶(xiong)涌澎湃(pai)啊(a)(a)(a)，叫人(ren)(ren)(ren)心(xin)驚膽戰(zhan)；波浪(lang)(lang)滾(gun)滾(gun)滔滔啊(a)(a)(a)，發出汩(gu)汩(gu)的(de)喧(xuan)聲。時(shi)(shi)而(er)(er)(er)迷茫一片啊(a)(a)(a)，令人(ren)(ren)(ren)目眩；時(shi)(shi)而(er)(er)(er)奇(qi)峰突起(qi)啊(a)(a)(a)，何等(deng)壯(zhuang)觀(guan)(guan)；那(nei)(nei)(nei)水(shui)勢浩大深廣(guang)啊(a)(a)(a)，那(nei)(nei)(nei)江(jiang)(jiang)濤(tao)(tao)(tao)(tao)超越曠遠。集中注意力(li)(li)從南山(shan)之(zhi)下(xia)(xia)一直望(wang)到(dao)(dao)東海之(zhi)濱，只見江(jiang)(jiang)濤(tao)(tao)(tao)(tao)洶(xiong)涌，與天相接，竭(jie)盡思慮吧，請(qing)去想象(xiang)哪里是濤(tao)(tao)(tao)(tao)水(shui)的(de)盡頭。流(liu)覽(lan)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)江(jiang)(jiang)水(shui)，將心(xin)神歸(gui)向(xiang)日出之(zhi)處。那(nei)(nei)(nei)江(jiang)(jiang)濤(tao)(tao)(tao)(tao)急速地隨著汩(gu)汩(gu)的(de)水(shui)流(liu)往(wang)下(xia)(xia)游流(liu)去啊(a)(a)(a)，也許沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)知道它將流(liu)到(dao)(dao)哪里才(cai)會(hui)停歇。有時(shi)(shi)那(nei)(nei)(nei)眾(zhong)多的(de)浪(lang)(lang)頭流(liu)轉曲折(zhe)啊(a)(a)(a)，忽然又(you)糾結奔流(liu)不(bu)再回(hui)頭。浪(lang)(lang)濤(tao)(tao)(tao)(tao)沖到(dao)(dao)朱汜(si)又(you)向(xiang)遠處流(liu)逝啊(a)(a)(a)，使人(ren)(ren)(ren)見了心(xin)虛煩悶精(jing)神更加(jia)倦(juan)怠。觀(guan)(guan)濤(tao)(tao)(tao)(tao)之(zhi)后(hou)，整個晚(wan)上都心(xin)意散亂啊(a)(a)(a)，直到(dao)(dao)天亮(liang)才(cai)能把心(xin)收起(qi)來保持情(qing)(qing)緒安(an)穩。于(yu)是胸(xiong)中經(jing)過蕩(dang)滌，五(wu)臟經(jing)過洗(xi)濯，手足(zu)沖刷得(de)更加(jia)干凈，顏面發齒也洗(xi)得(de)更加(jia)潔(jie)白(bai)光亮(liang)。揚棄了安(an)逸懶惰，排(pai)除(chu)了污垢骯臟，使迷惑不(bu)清得(de)以(yi)分辨決斷，使耳朵眼(yan)睛也由此通透明亮(liang)。在這種情(qing)(qing)況下(xia)(xia)，縱使有久病(bing)不(bu)起(qi)，患有頑疾的(de)人(ren)(ren)(ren)，尚且要將駝(tuo)背伸直，跛腳(jiao)抬起(qi)，瞽(gu)目張開(kai)，聾耳通啟(qi)而(er)(er)(er)來觀(guan)(guan)看(kan)(kan)這江(jiang)(jiang)濤(tao)(tao)(tao)(tao)的(de)宏偉景象(xiang)，何況只是胸(xiong)中小小的(de)煩悶、傷(shang)食(shi)于(yu)肥肉烈(lie)酒的(de)人(ren)(ren)(ren)呢！所(suo)以(yi)說，這江(jiang)(jiang)濤(tao)(tao)(tao)(tao)對于(yu)啟(qi)發愚蒙、解除(chu)昏惑，實(shi)在不(bu)值(zhi)得(de)一提啊(a)(a)(a)。”
太子說：“太好了。既(ji)然(ran)如(ru)此(ci)，那么江濤究竟是一種(zhong)什么氣象呢？”
吳客(ke)說(shuo)：“這不(bu)(bu)見于記載(zai)。但我(wo)從(cong)(cong)老師那里聽(ting)說(shuo)，江(jiang)濤(tao)(tao)似(si)(si)神(shen)(shen)(shen)而(er)(er)又非神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)特點有三條(tiao)：一(yi)(yi)(yi)是濤(tao)(tao)聲似(si)(si)疾雷(lei)，聞(wen)于百(bai)里之(zhi)遠；二是江(jiang)水(shui)(shui)倒流，海水(shui)(shui)潮漲往上灌；三是山(shan)谷吞(tun)吐云氣(qi)，日夜不(bu)(bu)斷(duan)。江(jiang)水(shui)(shui)滿溢，水(shui)(shui)流湍急，波(bo)(bo)(bo)浪(lang)洶(xiong)涌(yong)。那江(jiang)濤(tao)(tao)開(kai)始出現的(de)(de)時候，山(shan)洪飛(fei)瀉(xie)而(er)(er)下，似(si)(si)白鷺向下飛(fei)翔。稍進(jin)一(yi)(yi)(yi)步，水(shui)(shui)勢(shi)(shi)浩浩蕩(dang)(dang)(dang)蕩(dang)(dang)(dang)，白茫(mang)茫(mang)一(yi)(yi)(yi)片，像(xiang)(xiang)白馬駕著素(su)車，車上張設著車蓋(gai)帷幔，當波(bo)(bo)(bo)濤(tao)(tao)洶(xiong)涌(yong)亂(luan)云一(yi)(yi)(yi)般滾來(lai)，紛(fen)亂(luan)的(de)(de)樣子(zi)就如大(da)軍奮(fen)起(qi)裝束列隊向前。當波(bo)(bo)(bo)濤(tao)(tao)從(cong)(cong)兩旁掀騰(teng)(teng)卷起(qi)，飄飄蕩(dang)(dang)(dang)蕩(dang)(dang)(dang)的(de)(de)樣子(zi)就像(xiang)(xiang)將(jiang)軍坐在(zai)輕車上率領(ling)軍隊作戰(zhan)。駕車的(de)(de)是六條(tiao)蛟龍，跟隨(sui)在(zai)河(he)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)后(hou)(hou)(hou)面。又好(hao)似(si)(si)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)白色(se)長虹在(zai)奔馳，前后(hou)(hou)(hou)連續不(bu)(bu)斷(duan)。潮頭高(gao)大(da)，浪(lang)頭相(xiang)隨(sui)，互相(xiang)激蕩(dang)(dang)(dang)，像(xiang)(xiang)軍營壁(bi)(bi)壘重疊而(er)(er)又堅固；其(qi)雜亂(luan)紛(fen)紜，又像(xiang)(xiang)人多馬眾的(de)(de)軍行。江(jiang)濤(tao)(tao)轟(hong)鳴，奔騰(teng)(teng)澎湃，其(qi)勢(shi)(shi)本不(bu)(bu)可(ke)擋。看那靠岸的(de)(de)兩旁，更是水(shui)(shui)勢(shi)(shi)洶(xiong)涌(yong)，汪(wang)洋一(yi)(yi)(yi)片，左沖右(you)突，一(yi)(yi)(yi)會兒(er)向上沖擊，一(yi)(yi)(yi)會兒(er)往下跌(die)落。好(hao)似(si)(si)勇壯的(de)(de)士卒(zu)，奮(fen)勇突進(jin)而(er)(er)無(wu)所畏懼。潮水(shui)(shui)拍打(da)岸壁(bi)(bi)，沖擊渡口，流遍江(jiang)灣，注滿水(shui)(shui)曲(qu)，跨(kua)越堤岸，漫出沙堆。碰著它(ta)(ta)就要死亡，擋住(zhu)它(ta)(ta)就要毀壞。波(bo)(bo)(bo)濤(tao)(tao)開(kai)始時從(cong)(cong)或圍(wei)那地(di)方的(de)(de)水(shui)(shui)邊出發(fa)，撞到山(shan)隴而(er)(er)回轉，遇到川谷而(er)(er)分流，到青篾打(da)著旋渦，經過檀桓時像(xiang)(xiang)戰(zhan)馬銜枚無(wu)聲疾進(jin)。再緩(huan)緩(huan)流過伍子(zi)山(shan)，一(yi)(yi)(yi)直遠奔到叫做胥(xu)母的(de)(de)戰(zhan)場。它(ta)(ta)超越赤岸，掃向扶桑，橫(heng)沖直撞，如疾雷(lei)迅行，直奔前方。江(jiang)濤(tao)(tao)確(que)實(shi)奮(fen)發(fa)了它(ta)(ta)的(de)(de)威武，既像(xiang)(xiang)示(shi)威，又像(xiang)(xiang)發(fa)怒。呼嘯(xiao)嘶鳴，如萬馬奔騰(teng)(teng)。轟(hong)轟(hong)隆(long)隆(long)，似(si)(si)擂(lei)鼓震(zhen)天。水(shui)(shui)勢(shi)(shi)因受阻而(er)(er)怒起(qi)，清(qing)波(bo)(bo)(bo)因相(xiang)互超越而(er)(er)升(sheng)騰(teng)(teng)。大(da)波(bo)(bo)(bo)奮(fen)起(qi)震(zhen)蕩(dang)(dang)(dang)，交戰(zhan)在(zai)藉藉的(de)(de)隘口。鳥來(lai)不(bu)(bu)及起(qi)飛(fei)，魚來(lai)不(bu)(bu)及回轉，獸來(lai)不(bu)(bu)及躲避。水(shui)(shui)勢(shi)(shi)浩渺(miao)勁健(jian)，波(bo)(bo)(bo)涌(yong)似(si)(si)飛(fei)云亂(luan)翻。江(jiang)濤(tao)(tao)蕩(dang)(dang)(dang)擊南山(shan)，轉身又沖撞北岸。摧(cui)毀了丘(qiu)陵，蕩(dang)(dang)(dang)平(ping)了西(xi)岸。多么危(wei)險多么可(ke)怕啊，它(ta)(ta)沖垮堤岸，破(po)壞池塘，直到取(qu)得決定性的(de)(de)勝(sheng)利之(zhi)后(hou)(hou)(hou)方才(cai)罷(ba)休。然后(hou)(hou)(hou)流水(shui)(shui)激蕩(dang)(dang)(dang)澎湃，浪(lang)花飛(fei)濺(jian)不(bu)(bu)息。任意(yi)泛濫(lan)，已到極點。魚鱉不(bu)(bu)能自主，腹(fu)背顛倒上下翻覆，匍匐(fu)而(er)(er)行，連接(jie)不(bu)(bu)斷(duan)。水(shui)(shui)中神(shen)(shen)(shen)物(wu)可(ke)怪可(ke)疑，難以盡述(shu)，簡直叫人驚倒在(zai)地(di)，嚇得神(shen)(shen)(shen)志(zhi)不(bu)(bu)清(qing)，喪魂失魄。這是天下怪異(yi)罕見的(de)(de)奇觀，太子(zi)能勉(mian)強起(qi)來(lai)去觀賞(shang)它(ta)(ta)嗎？”
太子說：“我還有病，不能去。”
吳(wu)客說：“那么我將給(gei)太子進(jin)薦博(bo)學而有理論(lun)(lun)的(de)人(ren)中最有資望(wang)智略(lve)的(de)，就像(xiang)莊周、魏牟、楊朱、墨(mo)翟、便蜎、詹(zhan)何一(yi)(yi)類的(de)人(ren)物。讓他們議論(lun)(lun)天(tian)下精深微妙(miao)的(de)道理，明辨萬(wan)事萬(wan)物的(de)是非曲直，再(zai)請孔子、老子這類人(ren)物為(wei)之(zhi)審察評(ping)說，請孟子這類人(ren)物為(wei)之(zhi)籌劃算計，這樣(yang)一(yi)(yi)萬(wan)個(ge)問題也錯不了一(yi)(yi)個(ge)。這是天(tian)下最切要最精妙(miao)的(de)學說啊，太子難道想聽(ting)聽(ting)這些嗎？”
于是(shi)太(tai)子扶著(zhu)幾案站了(le)(le)起來(lai)，說：“你(ni)的(de)話真使我豁(huo)然清(qing)醒，好像一(yi)下子聽到了(le)(le)圣人辯(bian)士的(de)言論了(le)(le)。”太(tai)子出了(le)(le)一(yi)身(shen)透(tou)汗，忽(hu)然之(zhi)間(jian)病(bing)癥全消(xiao)。
賞析：
《七發》是一(yi)篇諷(feng)諭性作(zuo)品。賦中(zhong)假設(she)楚太(tai)子(zi)(zi)有(you)病(bing)，吳客(ke)前去(qu)探望，通過互(hu)相問答(da)，構(gou)成七大(da)段文字。吳客(ke)認為楚太(tai)子(zi)(zi)的(de)病(bing)因在(zai)于貪欲過度，享(xiang)樂(le)(le)無(wu)時，不是一(yi)般(ban)的(de)用藥和針(zhen)炙可以(yi)治愈(yu)的(de)，只(zhi)能(neng)“以(yi)要言妙(miao)道(dao)說而去(qu)也”。于是分(fen)別(bie)描述音樂(le)(le)、飲食、乘(cheng)車、游(you)宴、田獵、觀濤等六件事的(de)樂(le)(le)趣，一(yi)步(bu)步(bu)誘(you)導太(tai)子(zi)(zi)改變生活方式；最后要向太(tai)子(zi)(zi)引(yin)見“方術之(zhi)士”，“論天下(xia)之(zhi)精微，理萬物之(zhi)是非”，太(tai)子(zi)(zi)乃霍然而愈(yu)。作(zuo)品的(de)主旨在(zai)于勸誡(jie)貴(gui)族(zu)子(zi)(zi)弟不要過分(fen)沉(chen)溺于安(an)逸享(xiang)樂(le)(le)，表達了作(zuo)者對貴(gui)族(zu)集團腐朽(xiu)縱欲的(de)不滿。
文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開頭是(shi)“楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)有(you)(you)疾，吳客(ke)往(wang)問之(zhi)”，接著就(jiu)從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)“疾”字引發(fa)了(le)(le)一(yi)(yi)連串令人拍(pai)案叫絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)議論。吳客(ke)在(zai)楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)面前沒有(you)(you)說(shuo)半句奉承獻(xian)媚(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，而(er)是(shi)理(li)直(zhi)氣壯(zhuang)地(di)告訴楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)：“你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)重了(le)(le)，簡(jian)直(zhi)無藥(yao)可醫。其病(bing)(bing)根(gen)就(jiu)在(zai)你(ni)天(tian)(tian)天(tian)(tian)迷戀于聲色犬馬，玩樂無度，如此庸俗(su)腐朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)刺激，造成了(le)(le)空虛(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界(jie)：于是(shi)病(bing)(bing)魔就(jiu)在(zai)你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)空虛(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)境界(jie)中爆發(fa)出來。所以使你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)陷(xian)入萎靡不振(zhen)而(er)不能(neng)自拔，最(zui)后才(cai)奄(yan)(yan)奄(yan)(yan)一(yi)(yi)息(xi)，藥(yao)石(shi)無效。”這(zhe)(zhe)里(li)提出楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)源何(he)在(zai)。接著分別(bie)從(cong)音樂、飲食(shi)、車馬、宮苑(yuan)、田獵(lie)、觀(guan)濤等生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度描述其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利與(yu)害，啟發(fa)楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)樹立正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)態度，然后在(zai)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后正面向(xiang)楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)提出了(le)(le)養生(sheng)之(zhi)道(dao)，即(ji)所謂(wei)“要(yao)(yao)言(yan)妙(miao)道(dao)”。他(ta)提醒(xing)楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)要(yao)(yao)用(yong)精(jing)力(li)來與(yu)有(you)(you)識(shi)之(zhi)士(shi)論天(tian)(tian)下之(zhi)精(jing)微，理(li)萬物之(zhi)是(shi)非。要(yao)(yao)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)，用(yong)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化修養來抵制(zhi)腐朽愚(yu)昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式。這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)說(shuo)，使楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)忽然出了(le)(le)一(yi)(yi)身大汗(han)，“霍(huo)然病(bing)(bing)已”，病(bing)(bing)全好了(le)(le)。從(cong)而(er)證實了(le)(le)《七發(fa)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要(yao)(yao)言(yan)妙(miao)道(dao)”，是(shi)治(zhi)療楚(chu)(chu)(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)(yi)方法(fa)。
《七發(fa)》之妙(miao)，就妙(miao)在(zai)用藝術形象(xiang)論述物質與精(jing)神的辨證關系。高度的物質文明，如(ru)(ru)果沒有配合高度的精(jing)神文明，這(zhe)畢竟是(shi)一(yi)種缺(que)陷，甚至各種“病魔”都會(hui)在(zai)這(zhe)個(ge)缺(que)陷中滋生繁衍。一(yi)個(ge)人如(ru)(ru)此(ci)，推而廣之，整個(ge)國(guo)家民族(zu)也(ye)是(shi)如(ru)(ru)此(ci)。
《七發》是運用了心(xin)理學的(de)方法(fa)，通過為一個沉溺于安逸享樂的(de)深宮(gong)生(sheng)活的(de)太子講述廣博有力(li)的(de)大千世界生(sheng)動事實，最終成功醫治了太子物質(zhi)生(sheng)活充實而心(xin)靈上空虛(xu)衰弱的(de)嚴重疾病！
《七(qi)(qi)(qi)(qi)發》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特色(se)是用(yong)鋪張(zhang)(zhang)、夸(kua)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法來(lai)窮形盡相(xiang)地描(miao)寫事物(wu)，語(yu)匯豐富(fu)，詞藻華(hua)美(mei)，結(jie)構宏闊，富(fu)于氣勢。劉勰說：“枚乘摛艷，首制(zhi)《七(qi)(qi)(qi)(qi)發》，腴辭云構，夸(kua)麗風駭(hai)。”（《文心雕龍·雜文》）《七(qi)(qi)(qi)(qi)發》體制(zhi)和描(miao)寫手法雖(sui)已(yi)具后來(lai)散體大賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，但卻不(bu)像后來(lai)一(yi)般大賦(fu)那樣堆疊奇(qi)字儷句，而是善(shan)于運用(yong)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻對事物(wu)做逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)摹。如(ru)賦(fu)中寫江(jiang)(jiang)濤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段，用(yong)了許多(duo)形象(xiang)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻，繪聲繪色(se)地描(miao)寫了江(jiang)(jiang)濤洶涌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)狀，如(ru)：“其(qi)始起(qi)也，洪淋(lin)淋(lin)焉(yan)，若白(bai)鷺之(zhi)下翔。其(qi)少(shao)進(jin)也，浩浩溰溰，如(ru)素車白(bai)馬帷蓋之(zhi)張(zhang)(zhang)。其(qi)波涌而云亂，擾(rao)擾(rao)焉(yan)如(ru)三軍之(zhi)騰裝。其(qi)旁作而奔(ben)起(qi)者，飄飄焉(yan)如(ru)輕車之(zhi)勒兵(bing)。”再如(ru)賦(fu)中用(yong)夸(kua)張(zhang)(zhang)、渲染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法表(biao)現音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動聽，用(yong)音節鏗鏘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句寫威武(wu)雄壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校獵(lie)場面，也都頗為出(chu)色(se)。在(zai)結(jie)構上，《七(qi)(qi)(qi)(qi)發》用(yong)了層(ceng)次(ci)分明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)個大段各敘一(yi)事，移步(bu)換(huan)形，層(ceng)層(ceng)逼(bi)進(jin)，最后顯示(shi)主旨，有中心，有層(ceng)次(ci)，有變化，不(bu)像后來(lai)一(yi)般大賦(fu)那樣流于平直呆板。枚乘《七(qi)(qi)(qi)(qi)發》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，標志著漢代散體大賦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正式形成，后來(lai)沿襲《七(qi)(qi)(qi)(qi)發》體式而寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品很(hen)多(duo)，如(ru)傅毅(yi)《七(qi)(qi)(qi)(qi)激》、張(zhang)(zhang)衡《七(qi)(qi)(qi)(qi)辯》、王粲《七(qi)(qi)(qi)(qi)釋》、曹植《七(qi)(qi)(qi)(qi)啟(qi)》、陸機《七(qi)(qi)(qi)(qi)徵》、張(zhang)(zhang)協《七(qi)(qi)(qi)(qi)命》等等。因此在(zai)賦(fu)史上，“七(qi)(qi)(qi)(qi)”成為一(yi)種專體。
《杜鵑》原文及賞析
杜鵑
西川有杜鵑(juan)，東川無杜鵑(juan)。涪萬無杜鵑(juan)，云安有杜鵑(juan)。
我(wo)昔游錦城，結廬錦水邊。有竹一頃馀(yu)，喬木上(shang)參天。
杜鵑暮春(chun)至，哀哀叫其(qi)間。我(wo)見常(chang)再拜，重是古(gu)帝魂。
生子百(bai)鳥巢，百(bai)鳥不(bu)敢嗔。仍(reng)為(wei)喂其子，禮若(ruo)奉至尊。
鴻雁及羔羊(yang)，有(you)禮(li)太古前。行飛與跪乳(ru)，識序如知恩。
圣(sheng)賢古法則，付與后世傳(chuan)。君看禽鳥情，猶解事杜鵑。
今(jin)忽(hu)暮春間，值(zhi)我病(bing)經(jing)年。身病(bing)不(bu)能拜，淚下(xia)如迸泉。
古詩簡介
《杜(du)鵑》是唐代(dai)詩(shi)(shi)人杜(du)甫(fu)所(suo)作(zuo)詩(shi)(shi)詞之(zhi)一(yi)。此詩(shi)(shi)是杜(du)甫(fu)于大歷元年春在云安(an)所(suo)作(zuo)，表達了(le)作(zuo)者對(dui)古(gu)代(dai)圣賢和(he)禮儀秩序的思考。杜(du)甫(fu)的詩(shi)(shi)大膽(dan)揭(jie)露當時社會矛盾，對(dui)窮苦人民寄予深切(qie)同情，內(nei)容深刻。許多(duo)優秀(xiu)作(zuo)品，顯示了(le)唐代(dai)由盛轉衰的歷史過(guo)程，因被(bei)稱為“詩(shi)(shi)史”。
賞析/鑒賞
【鶴(he)注】當是大歷元(yuan)年春在(zai)云安(an)作。故云“云安(an)有杜鵑(juan)。”洙曰(yue)：《華陽風俗錄》：杜鵑(juan)，其大如鵲而羽鳥，聲哀而吻有血，人云春至則鳴(ming)，聞其初聲者，有離別之苦，惟田(tian)家(jia)候其鳴(ming)則興(xing)農事。
西川(chuan)有杜(du)(du)(du)鵑(juan)，東川(chuan)無杜(du)(du)(du)鵑(juan)。涪萬(wan)無杜(du)(du)(du)鵑(juan)①，云安有杜(du)(du)(du)鵑(juan)。
（首(shou)記蜀中杜鵑(juan)(juan)(juan)之(zhi)有(you)(you)無(wu)，西川(chuan)(chuan)、云安，起下二段。《杜臆》：起用四社鵑(juan)(juan)(juan)，或有(you)(you)或無(wu)，皆就(jiu)身之(zhi)所(suo)歷，而(er)自紀所(suo)聞。鵑(juan)(juan)(juan)鳴有(you)(you)時，西川(chuan)(chuan)云安，當(dang)真嗚，則(ze)聞之(zhi)而(er)謂(wei)之(zhi)有(you)(you)。東川(chuan)(chuan)、涪萬，當(dang)其(qi)不(bu)鳴，則(ze)不(bu)聞而(er)謂(wei)之(zhi)無(wu)。故初(chu)拜(bai)于錦城(cheng)(cheng)，而(er)云安則(ze)身病不(bu)能拜(bai)。通篇起結照應(ying)(ying)如此(ci)。乃拘泥者見其(qi)疊(die)用杜鵑(juan)(juan)(juan)，以為題下注(zhu)。注(zhu)應(ying)(ying)止(zhi)分有(you)(you)無(wu)二項(xiang)，不(bu)應(ying)(ying)有(you)(you)無(wu)參錯。若以比刺(ci)史忠(zhong)逆，則(ze)云安非(fei)州，無(wu)刺(ci)史也，且嚴武亦(yi)卒矣(yi)。故誼伯、東城(cheng)(cheng)之(zhi)說(shuo)皆非(fei)也。老(lao)社變(bian)體(ti)最多，如《三絕句》疊(die)用兩刺(ci)史，唐人(ren)有(you)(you)此(ci)體(ti)乎？）
①黃(huang)希曰：《白頭吟》：郭東亦(yi)有(you)樵，郭西(xi)(xi)亦(yi)有(you)樵。此(ci)侍(shi)起(qi)法，或本此(ci)。吳(wu)曾《漫錄》：樂(le)府(fu)《江南詞》：“魚戲蓮(lian)葉(xie)(xie)(xie)(xie)東，魚戲蓮(lian)葉(xie)(xie)(xie)(xie)西(xi)(xi)，魚戲蓮(lian)葉(xie)(xie)(xie)(xie)南，魚戲蓮(lian)葉(xie)(xie)(xie)(xie)北。”子美正(zheng)用此(ci)格。古韻(yun)西(xi)(xi)與(yu)北葉(xie)(xie)(xie)(xie)，北音悲。趙曰：連用四杜鵑，正(zheng)《詩》“有(you)酒醑我，無酒酤我，坎(kan)坎(kan)鼓(gu)我，蹲(dun)(dun)蹲(dun)(dun)舞我”之勢。豈(qi)是題下注(zhu)耶？
我(wo)昔游錦(jin)城(cheng)，結廬錦(jin)水邊(bian)①。有竹一頃余，喬木上參天②。杜鵑暮(mu)春(chun)至，哀(ai)哀(ai)叫其間。我(wo)見(jian)常再拜，重是古帝魂③。
①陶潛詩(shi)：“結(jie)廬在人境。”②何胥詩(shi)：“古木上(shang)參天。”③鮑照《行(xing)路難》：“中有一(yi)鳥名杜鵑，云是古時蜀帝魂。”
生子百鳥巢，百鳥不(bu)敢(gan)嗔。仍為其子，禮(li)若奉至尊①。鴻雁及羔羊，有禮(li)太(tai)古(gu)前。行飛與跪(gui)乳，識序(xu)如(ru)知恩②。
（此言鳥尊(zun)杜鵑(juan)，乃(nai)承上起下之(zhi)詞。奉(feng)若(ruo)至尊(zun)物性所稟，猶(you)羔(gao)雁知禮，從古皆然也。行(xing)飛識(shi)序(xu)，雁有(you)兄(xiong)弟之(zhi)禮。跪乳(ru)知恩，羊(yang)有(you)母子之(zhi)禮。）
①世說(shuo)杜鵑養子于(yu)百鳥巢(chao)，百鳥共(gong)養其子而不(bu)敢犯。②《春秋繁露(lu)》：“雁(yan)有行(xing)列，羔飲其母必跪，類知禮者，故以為蟄。”羊祜《雁(yan)賦》：“鳴則相和，行(xing)則接武(wu)，前不(bu)絕貫，后不(bu)越(yue)序(xu)。”
圣賢(xian)古法則①，付與后世(shi)傳。君看禽鳥情，猶解事杜鵑。今忽(hu)暮春(chun)間，值我病(bing)經年。身(shen)病(bing)不能拜，淚下如迸泉②。
（此承“云(yun)安有杜鵑(juan)(juan)”。又敘病(bing)中哀(ai)憐之意。君臣之禮，世傳已久(jiu)，即禽烏之微，猶(you)知(zhi)尊事(shi)。今病(bing)不能(neng)拜(bai)(bai)(bai)，惟有泣下悲傷而已，與前段“我見常再拜(bai)(bai)(bai)”相(xiang)應。申涵光曰：開首四語，起(qi)得奇(qi)樸。其(qi)云(yun)拜(bai)(bai)(bai)杜鵑(juan)(juan)，奇(qi)；不能(neng)拜(bai)(bai)(bai)而位(wei)，更奇(qi)。此章四句起(qi)，下三段各八(ba)句。）
①《淮南子》：“設儀(yi)立(li)度(du)，可為(wei)法則。”②劉琨詩：“據鞍長嘆息，淚下如(ru)迸泉。”趙(zhao)次公曰(yue)(yue)：此詩譏世之不修(xiu)臣(chen)節者，曾禽鳥之不若(ruo)耳，大意與《杜(du)鵑行(xing)》相表里。又曰(yue)(yue)：世有(you)《杜(du)鵑辯》，乃仙井李新元應之作，鬻書者編入(ru)《東坡(po)外集》詩話中。其(qi)說(shuo)云：蓋(gai)譏當時刺史也(ye)。嚴武在(zai)(zai)蜀，雖橫斂刻薄，而實資(zi)中原，是(shi)西川(chuan)有(you)杜(du)鵑。其(qi)不虔王(wang)命，擅軍(jun)旅、絕(jue)貢賦以自固，如(ru)杜(du)克遜在(zai)(zai)梓州，是(shi)東川(chuan)無杜(du)鵑耳。涪、萬、云安(an)，刺史微(wei)不可考。凡(fan)尊君者為(wei)有(you)，懷貳(er)者為(wei)無，不在(zai)(zai)乎杜(du)鵑真(zhen)有(you)無也(ye)。其(qi)說(shuo)穿鑿。
錢謙(qian)益曰：社(she)克遜事(shi)，新舊兩書俱(ju)無(wu)之(zhi)。嚴(yan)(yan)武鎮蜀之(zhi)后，節制東川者，李奐、張獻誠也(ye)。其(qi)以(yi)梓(zi)州(zhou)反者，段子璋也(ye)。梓(zi)州(zhou)刺史見杜(du)集者，有李梓(zi)州(zhou)、楊梓(zi)州(zhou)，未(wei)聞有杜(du)也(ye)。既曰譏當時之(zhi)刺史，不應以(yi)嚴(yan)(yan)武并列也(ye)。逆(ni)節之(zhi)臣，前(qian)有段子璋，后有崔旰(gan)、楊子琳，不當舍之(zhi)而刺涪、萬之(zhi)刺史微不可(ke)考者也(ye)。杜(du)免遜既不見史傳，則亦(yi)后人偽撰耳。其(qi)文義舛(chuan)錯鄙倍，必非(fei)東坡之(zhi)言。
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