文言文斷(duan)句口訣及技巧
一、什么叫斷句
韓愈在《師說》中(zhong)(zhong)說：“彼童子之師，授(shou)之書(shu)而習(xi)(xi)其句(ju)讀(du)者”。“習(xi)(xi)其句(ju)讀(du)”，就是教學生斷句(ju)。中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代沒有標點符號，一(yi)篇文(wen)章甚至一(yi)本(ben)書(shu)，都是一(yi)個(ge)漢字挨(ai)著一(yi)個(ge)漢字地寫下來的(de)，所以(yi)前人讀(du)書(shu)都要(yao)自己斷句(ju)，常(chang)常(chang)在一(yi)句(ju)話(hua)的(de)末了(le)用“。”斷開，叫(jiao)“句(ju)”；在一(yi)句(ju)之內語(yu)氣(qi)停(ting)頓(dun)的(de)地方用“、”斷開，叫(jiao)“讀(du)”（dòu）。給(gei)古(gu)(gu)書(shu)斷句(ju)也可以(yi)叫(jiao)斷句(ju)讀(du)。
二、考點解析
20**年(nian)，斷(duan)句被列入北京高考語文《考試說明(ming)》，作(zuo)為一項(xiang)能力來(lai)考查。北京卷的(de)《考試說明(ming)》古代詩文閱讀的(de)第3項(xiang)是(shi)：文章內容(rong)的(de)理(li)解（包括翻(fan)譯、斷(duan)句等(deng)）。2005年(nian)復旦(dan)自主招(zhao)生(sheng)試題中也出現了給(gei)文言文加(jia)標點的(de)題目(mu)。
斷(duan)句(ju)(ju)是考查文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的傳統方(fang)式，是學習文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的基(ji)本功。明辨句(ju)(ju)讀，要(yao)綜合(he)運(yun)用古(gu)漢語字詞(ci)句(ju)(ju)及(ji)古(gu)代歷史文(wen)(wen)(wen)化等方(fang)面的常識(shi)，因(yin)而(er)(er)(er)斷(duan)句(ju)(ju)能力高(gao)低(di)，成了閱讀文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)能力高(gao)低(di)的一(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)要(yao)標志(zhi)。古(gu)人之所以重(zhong)(zhong)視斷(duan)句(ju)(ju)，是因(yin)為斷(duan)句(ju)(ju)正確與(yu)否，直接影響對文(wen)(wen)(wen)意(yi)的理解，斷(duan)句(ju)(ju)失誤(wu)(wu)，必(bi)然誤(wu)(wu)解古(gu)文(wen)(wen)(wen)原意(yi)。古(gu)書(shu)中就有(you)(you)一(yi)些(xie)記錄斷(duan)句(ju)(ju)不當而(er)(er)(er)造成理解錯誤(wu)(wu)的材料。《韓非子(zi)·外儲說左下》有(you)(you)這樣一(yi)個(ge)故(gu)事：魯哀公問(wen)于(yu)孔子(zi)曰(yue)：“吾聞夔(kui)一(yi)足(zu)(zu)（一(yi)足(zu)(zu)，一(yi)只(zhi)腳(jiao)。筆者注），信乎(hu)？”曰(yue)：“夔(kui)，人也(ye)，何故(gu)一(yi)足(zu)(zu)？”彼其無他異，而(er)(er)(er)獨(du)通于(yu)聲。堯(yao)曰(yue)：‘夔(kui)一(yi)而(er)(er)(er)足(zu)(zu)矣。’使為樂正。故(gu)君子(zi)曰(yue)：‘夔(kui)有(you)(you)一(yi)，足(zu)(zu)。非一(yi)足(zu)(zu)也(ye)。”
這(zhe)個小故(gu)事(shi)，對于人(ren)們認(ren)識斷句的(de)重(zhong)要性(xing)，其意義是不言而喻的(de)。
三、高考試題回放
20**年全(quan)國普通高校招生考試語文試卷(北京卷)
11．將下面文言文中(zhong)畫線(xian)的部分用斜線(xian)斷句。（5分）
近(jin)塞(sai)上之(zhi)(zhi)人(ren)有(you)善術者馬(ma)無故亡(wang)而(er)入胡人(ren)皆吊之(zhi)(zhi)其(qi)父(fu)(fu)曰(yue)此(ci)(ci)何遽(ju)不(bu)為(wei)(wei)(wei)福(fu)乎(hu)居(ju)數月其(qi)馬(ma)將(jiang)胡駿馬(ma)而(er)歸人(ren)皆賀之(zhi)(zhi)其(qi)父(fu)(fu)曰(yue)此(ci)(ci)何遽(ju)不(bu)能為(wei)(wei)(wei)禍乎(hu)家富(fu)良馬(ma)其(qi)子(zi)好騎(qi)墮而(er)折其(qi)髀人(ren)皆吊之(zhi)(zhi)其(qi)父(fu)(fu)曰(yue)此(ci)(ci)何遽(ju)不(bu)為(wei)(wei)(wei)福(fu)乎(hu)居(ju)一年胡人(ren)大入塞(sai)丁壯者引弦(xian)而(er)戰近(jin)塞(sai)之(zhi)(zhi)人(ren)死者十(shi)九此(ci)(ci)獨(du)以跛之(zhi)(zhi)故父(fu)(fu)子(zi)相保故福(fu)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)禍禍之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)福(fu)化不(bu)可極深(shen)不(bu)可測也
參考答案：
① 馬無故(gu)亡而(er)入胡/人(ren)皆吊(diao)之
② 其馬將胡駿馬而歸(gui)/人(ren)皆賀(he)之
③ 家富良(liang)馬/其(qi)子(zi)好騎/墮(duo)而折其(qi)髀
④ 丁壯者(zhe)(zhe)引弦而戰/近塞之人死者(zhe)(zhe)十九(jiu)
⑤ 故福之(zhi)為禍(huo)/禍(huo)之(zhi)為福/化不可極/深不可測也
據20**年北京高考(kao)(kao)語文(wen)(wen)(wen)試卷分(fen)(fen)析數(shu)據，文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)斷(duan)句題的(de)(de)得(de)(de)分(fen)(fen)統(tong)計(ji)(ji)如(ru)下：難度0.61，區分(fen)(fen)度0.57。全(quan)市84531名考(kao)(kao)生(sheng)，平(ping)均得(de)(de)分(fen)(fen)3.04分(fen)(fen)；滿(man)分(fen)(fen)15216人,占18%；0分(fen)(fen)的(de)(de)4044人，占5%。以上(shang)統(tong)計(ji)(ji)數(shu)據表明(ming)，做(zuo)好這道5分(fen)(fen)的(de)(de)題，對(dui)(dui)我們語文(wen)(wen)(wen)總分(fen)(fen)的(de)(de)得(de)(de)分(fen)(fen)是(shi)很重要的(de)(de)。從試卷的(de)(de)得(de)(de)分(fen)(fen)情況(kuang)可以看出，考(kao)(kao)生(sheng)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)斷(duan)句能力較(jiao)差，這實質(zhi)上(shang)是(shi)缺乏文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)語感。缺乏語感的(de)(de)原因無疑是(shi)平(ping)時(shi)只做(zuo)題不讀(du)書，誦讀(du)的(de)(de)太少，而沒有必要的(de)(de)積累。語文(wen)(wen)(wen)學習在很大程度上(shang)要靠積累、靠感悟、靠熏陶(tao)，對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)學習更應如(ru)此。
四、方法指津
不(bu)少考生(sheng)畏懼(ju)文(wen)言(yan)文(wen)斷(duan)句題。那(nei)么，給文(wen)言(yan)文(wen)斷(duan)句有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)規律可(ke)(ke)循呢？其(qi)實，給文(wen)言(yan)文(wen)斷(duan)句有(you)(you)(you)時是有(you)(you)(you)方(fang)(fang)法可(ke)(ke)循，有(you)(you)(you)關鍵可(ke)(ke)抓的(de)(de)。在(zai)我們遵循了一定的(de)(de)方(fang)(fang)法，抓住了一些關鍵，就會給文(wen)言(yan)斷(duan)句帶(dai)來方(fang)(fang)便。筆者(zhe)在(zai)文(wen)言(yan)文(wen)斷(duan)句教(jiao)學中(zhong)，查閱大(da)量資(zi)料，經過不(bu)斷(duan)摸(mo)索，總結出了一套較為實用(yong)的(de)(de)斷(duan)句方(fang)(fang)法。請(qing)大(da)家(jia)先記住下面的(de)(de)口訣：
古文(wen)斷(duan)句莫畏(wei)難，仔細琢磨(mo)只(zhi)等閑。文(wen)段休(xiu)問長與短，熟讀精(jing)思是關鍵，章法內容全理解(jie)，始可動手(shou)把句斷(duan)。聯系全文(wen)前(qian)后看，先易后難細分辨。緊緊抓住(zhu)“曰(yue)”、“云”、“言”，對(dui)話最易被(bei)發(fa)現。常用虛詞(ci)是標志，更有(you)規律供參(can)看。習慣(guan)句式掌握住(zhu)，固定(ding)結構莫拆散。詞(ci)性(xing)詞(ci)義要精(jing)研，語法結構幫助判。排比(bi)對(dui)偶與反復，修辭提供好條件(jian)；相同(tong)詞(ci)語緊相連，一般中間要點斷(duan)。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。打牢基(ji)礎看課(ke)本，培養語感(gan)讀經典；操千曲，觀千劍(jian)，斷(duan)句也要反復練。
1.文段休問(wen)長(chang)與(yu)短，熟讀(du)精思是關鍵(jian)，內(nei)容大意全理解，始(shi)可動手把句斷
學生(sheng)給文言文斷(duan)(duan)句時，常犯的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個毛病是(shi)(shi)一(yi)邊(bian)看一(yi)邊(bian)點(dian)斷(duan)(duan)，看完(wan)了(le)文章(zhang)，斷(duan)(duan)句也(ye)結束(shu)了(le)，待回頭檢查時，又覺得(de)(de)有(you)許多不(bu)(bu)妥之(zhi)處。其(qi)實這種(zhong)“一(yi)步(bu)到位”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法是(shi)(shi)行(xing)不(bu)(bu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。理解(jie)(jie)內(nei)容(rong)(rong)和斷(duan)(duan)句是(shi)(shi)緊緊相關聯的(de)(de)(de)(de)(de)，熟讀(du)精(jing)思，理解(jie)(jie)大意是(shi)(shi)正(zheng)確(que)斷(duan)(duan)句的(de)(de)(de)(de)(de)前提，因為讀(du)不(bu)(bu)懂(dong)就點(dian)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)，不(bu)(bu)理解(jie)(jie)就點(dian)不(bu)(bu)好。馬(ma)馬(ma)虎虎不(bu)(bu)行(xing)，似懂(dong)非懂(dong)不(bu)(bu)行(xing)，讀(du)一(yi)遍兩(liang)遍、一(yi)晃(huang)而(er)過(guo)(guo)也(ye)不(bu)(bu)行(xing)。我們(men)拿到一(yi)篇沒有(you)標點(dian)符號的(de)(de)(de)(de)(de)古文，首先(xian)要通(tong)讀(du)全文，反(fan)復鉆研，俗話說(shuo)“書讀(du)百(bai)遍，其(qi)義(yi)自見”，遍數讀(du)多了(le)，其(qi)意義(yi)自然就理解(jie)(jie)了(le)。然后根(gen)據文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)，先(xian)斷(duan)(duan)出幾個大的(de)(de)(de)(de)(de)段落(luo)或層(ceng)次，把(ba)確(que)有(you)把(ba)握的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)斷(duan)(duan)開來。比如(ru)北京卷的(de)(de)(de)(de)(de)試題，我們(men)經過(guo)(guo)通(tong)讀(du)，就能了(le)解(jie)(jie)文意及層(ceng)次：該段文字(zi)講述了(le)“近(jin)塞上之(zhi)人”（塞翁）失(shi)馬(ma)、得(de)(de)馬(ma)和兒(er)子墮馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，告訴(su)人們(men)不(bu)(bu)要孤立地、靜(jing)止地看待“得(de)(de)”與“失(shi)”。“好事(shi)”與“壞事(shi)”，“福”與“禍”，在一(yi)定(ding)條件下(xia)它們(men)之(zhi)間是(shi)(shi)可以互相轉化的(de)(de)(de)(de)(de)。基本上了(le)解(jie)(jie)文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)大意之(zhi)后，斷(duan)(duan)句時，就可抓住“失(shi)馬(ma)——得(de)(de)馬(ma)——兒(er)子墮馬(ma)”這一(yi)發(fa)展(zhan)過(guo)(guo)程(cheng)，抓住人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)看法和“塞翁”的(de)(de)(de)(de)(de)態度，去(qu)逐(zhu)層(ceng)、逐(zhu)句點(dian)斷(duan)(duan)。
2.聯系全文前后(hou)看，先易(yi)后(hou)難細分辨
給(gei)一段(duan)文(wen)章(zhang)加標點，往往有易(yi)有難。我(wo)們可(ke)以在大致掌(zhang)握了(le)(le)文(wen)章(zhang)的(de)(de)意思之后(hou)，憑語感將(jiang)能斷(duan)開(kai)的(de)(de)先斷(duan)開(kai)，逐步縮小范圍(wei)，然(ran)后(hou)再集中分析難斷(duan)的(de)(de)句(ju)(ju)子。這是一種先易(yi)后(hou)難的(de)(de)方(fang)法(fa)。比(bi)如今年北(bei)京卷的(de)(de)讓我(wo)們給(gei)畫(hua)線(xian)句(ju)(ju)子斷(duan)句(ju)(ju)，也(ye)就暗示了(le)(le)畫(hua)線(xian)部分前后(hou)可(ke)以斷(duan)開(kai)，這就為(wei)我(wo)們理(li)解文(wen)段(duan)內容(rong)和斷(duan)句(ju)(ju)提供(gong)了(le)(le)很大的(de)(de)幫助。我(wo)們也(ye)可(ke)以根據一些明顯的(de)(de)標志(如下面講到(dao)的(de)(de)虛詞、對話(hua)等)，把容(rong)易(yi)分辨的(de)(de)句(ju)(ju)子先斷(duan)開(kai)。
另外，我們還要有全文(wen)(wen)意識，對不易斷(duan)(duan)(duan)開的(de)(de)(de)地方(fang)，要聯(lian)系上下文(wen)(wen)的(de)(de)(de)意思(si)，認(ren)真(zhen)推敲，確(que)定在適當的(de)(de)(de)地方(fang)斷(duan)(duan)(duan)句(ju)。比(bi)如(ru)學生在做(zuo)北京卷(juan)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)斷(duan)(duan)(duan)句(ju)題時(shi)，①②句(ju)得分極低，這主要是受“胡人(ren)(ren)”、“歸人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)干(gan)擾(rao)，其(qi)(qi)(qi)實只要聯(lian)系下文(wen)(wen)的(de)(de)(de)“家富(fu)良馬其(qi)(qi)(qi)子好騎墮而(er)折其(qi)(qi)(qi)髀人(ren)(ren)皆吊(diao)之(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)父(fu)曰(yue)”就很(hen)容易了(le)——畫線部分后(hou)面應(ying)斷(duan)(duan)(duan)開，“其(qi)(qi)(qi)父(fu)曰(yue)”前面也應(ying)該點斷(duan)(duan)(duan)，所以(yi)“人(ren)(ren)皆吊(diao)之(zhi)(zhi)”應(ying)該斷(duan)(duan)(duan)在一(yi)起，再看①②句(ju)中的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)皆吊(diao)之(zhi)(zhi)”“人(ren)(ren)皆賀之(zhi)(zhi)”，形式與之(zhi)(zhi)相同(tong)，而(er)且都是寫人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)看法，所以(yi)斷(duan)(duan)(duan)句(ju)時(shi)就不會(hui)出錯了(le)。
3.緊緊抓住“曰(yue)”、“云”、“言”，對話最易(yi)被發現(xian)
文言文在敘述人物的對話時，經常(chang)用“曰(yue)”“云”“言”等字，這為正確斷(duan)(duan)句，提(ti)供了方便。遇(yu)到“曰(yue)”“云”“言”等字，我們很(hen)容易根據上下文判斷(duan)(duan)出(chu)(chu)說(shuo)話人以及所說(shuo)的內容。如北京卷中(zhong)的多次出(chu)(chu)現的“其父曰(yue)”“此何遽不(bu)為……乎(hu)”。
4.常(chang)用虛詞是標志，更(geng)有規律供參看(kan)
文(wen)言文(wen)中(zhong)“之乎(hu)者也(ye)”之類的虛詞特別(bie)多(duo)，歐(ou)陽修(xiu)的《醉(zui)翁亭記》通(tong)篇用了(le)二十七個“也(ye)”字，幾乎(hu)每句(ju)句(ju)末(mo)都用了(le)“也(ye)”字，傳為美(mei)談(tan)。文(wen)言虛詞的主要作用是表示語法關系和(he)語氣，往往是明辨句(ju)讀重要標志(zhi)。我們在(zai)學習中(zhong)熟悉各(ge)類常見虛詞的用法，尤其是它們在(zai)句(ju)中(zhong)常處的位置(zhi)有助于斷(duan)句(ju)：
①句(ju)首的(de)語(yu)氣詞“其、蓋(gai)、唯、盍、夫(fu)、且夫(fu)、若夫(fu)”等(deng)前面可斷(duan)句(ju)，常用于句(ju)首的(de)相對獨(du)立的(de)嘆詞，如嗟夫(fu)、嗟乎(hu)、嗚(wu)呼等(deng)，前后都可斷(duan)句(ju)；
②句末語氣詞“也(ye)、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而(er)已”等后面可斷句；
③有些常用在句(ju)(ju)首的關(guan)聯詞，如“茍”“縱(zong)”“是故”“于(yu)是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱(zong)使”“然則”等前面(mian)大多可以斷句(ju)(ju)；
④常在句首的時間詞(ci)，如“頃之(zhi)”“向之(zhi)”“末幾”“已而”“斯須(xu)”“既而”“俄(e)而”等，也(ye)可以幫助斷句。
例如清人(ren)彭(peng)端淑的(de)《為學一首示子侄》：“天下事有(you)難易(yi)(yi)乎？為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則難者亦易(yi)(yi)矣(yi)(yi)；不(bu)為，則易(yi)(yi)者亦難矣(yi)(yi)。吾(wu)資之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昏(hun)不(bu)逮(dai)人(ren)也，吾(wu)材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庸(yong)不(bu)逮(dai)人(ren)也；旦旦而(er)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，久而(er)不(bu)怠焉，迄乎成，而(er)亦不(bu)知(zhi)其昏(hun)與(yu)(yu)庸(yong)也。吾(wu)資之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聰(cong)倍人(ren)也，吾(wu)材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敏倍人(ren)也；屏棄而(er)不(bu)用(yong)，其與(yu)(yu)昏(hun)與(yu)(yu)庸(yong)無(wu)以異也。然(ran)則昏(hun)庸(yong)聰(cong)敏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)，豈有(you)常哉?”
這段(duan)文字(zi)相當典型。全段(duan)共有十(shi)(shi)七(qi)個(ge)(ge)句(ju)子(zi)，用了十(shi)(shi)七(qi)個(ge)(ge)標點符號。其中成為斷句(ju)標志的句(ju)末語(yu)氣詞共十(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(“乎”、“矣”、“也(ye)”、“焉”、“哉”)，連詞和凝固結構共三(san)個(ge)(ge)(“則”“而(er)”“然則”)，代詞兩個(ge)(ge)(“之(zhi)”)，句(ju)首語(yu)氣詞(“豈(qi)”，也(ye)有人稱(cheng)之(zhi)為情(qing)態(tai)副詞)一(yi)個(ge)(ge)。
當(dang)然，我們在抓虛詞(ci)(ci)標志斷句(ju)時，也(ye)(ye)要注意靈活性，如“生乎(hu)吾前，其聞道也(ye)(ye)，固先乎(hu)吾，吾從而師(shi)之(zhi)”，“乎(hu)”用在句(ju)中(zhong)，同“于”，是介詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)性變了。“也(ye)(ye)”，用在句(ju)中(zhong)舒緩(huan)語氣，可點(dian)斷，也(ye)(ye)可不點(dian)斷。
5.特殊(shu)句式掌握(wo)住，固(gu)定結(jie)構(gou)莫拆散(san)
記住下面幾種(zhong)文(wen)言文(wen)的習慣(guan)句式(shi)，如：“何(he)(he)……之有” (宋(song)何(he)(he)罪(zui)之有?)；“如……何(he)(he)”（如太(tai)行王(wang)屋何(he)(he)？）； “唯(wei)……是……”（唯(wei)余馬(ma)首(shou)是瞻）；“非(fei)唯(wei)……抑(yi)亦(yi)(yi)……”（非(fei)唯(wei)天(tian)時，抑(yi)亦(yi)(yi)人謀。）；“不亦(yi)(yi)……乎(hu)(hu)”（不亦(yi)(yi)說乎(hu)(hu)？）；“何(he)(he)……之為(wei)”（秦則無(wu)(wu)禮，何(he)(he)施之為(wei)？）；“無(wu)(wu)乃……乎(hu)(hu)（無(wu)(wu)乃不可乎(hu)(hu)？）；“可得(de)……歟”（可得(de)聞歟？）；“得(de)無(wu)(wu)……乎(hu)(hu)”（得(de)無(wu)(wu)異乎(hu)(hu)？）等(deng)，可以幫助斷句。
記住文言文習(xi)慣上較為固(gu)定的詞(ci)組，不要把它們拆散(san)，可(ke)以(yi)減少斷句失誤。如“有所(suo)”“無(wu)所(suo)”“有以(yi)”“無(wu)以(yi)”“以(yi)為”“何所(suo)”“孰若”“至于”“足(zu)以(yi)”“得(de)無(wu)”“無(wu)乃”“何以(yi)”“于是”“然則(ze)”等。
6.詞(ci)性詞(ci)義(yi)要精研，語(yu)法結構幫助判
古人不知道(dao)語法結構，只是(shi)憑著模(mo)糊的語感去(qu)斷(duan)句(ju)(ju)。我們可以利用語法知識，對文(wen)言(yan)文(wen)的句(ju)(ju)子(zi)進行語法分析，根據(ju)語法分析確定(ding)該如何斷(duan)句(ju)(ju)。文(wen)章(zhang)中(zhong)有(you)(you)些(xie)詞語是(shi)屬(shu)上(shang)還是(shi)屬(shu)下，有(you)(you)時(shi)難以斷(duan)定(ding)，而當運(yun)用語法知識劃分主、謂、賓(bin)時(shi)，則容易解決。
同現代漢語(yu)(yu)一(yi)樣，文(wen)言文(wen)中(zhong)主語(yu)(yu)和賓語(yu)(yu)一(yi)般(ban)由(you)名(ming)詞或代詞充(chong)當，謂(wei)語(yu)(yu)大多數是由(you)動(dong)詞充(chong)當，而(er)謂(wei)語(yu)(yu)又(you)是構成句子的(de)核心，我(wo)們只要抓住謂(wei)語(yu)(yu)動(dong)詞，根據動(dong)詞位置及和前(qian)后詞語(yu)(yu)關系，進行(xing)推(tui)斷(duan)(duan)(duan)，就能提高斷(duan)(duan)(duan)句準確(que)率。比(bi)如北京卷中(zhong)的(de)'“馬(ma)無故(gu)亡(wang)而(er)入胡人(ren)皆吊(diao)之”“其(qi)馬(ma)將胡駿馬(ma)而(er)歸人(ren)皆賀之”兩題(ti)，找(zhao)到動(dong)詞“亡(wang)”“入”“吊(diao)”“將”“歸”“賀”，根據語(yu)(yu)法知識，仔細分析，便不會將“入”之后的(de)處所“胡”斷(duan)(duan)(duan)為“胡人(ren)”，將“將……而(er)歸”誤斷(duan)(duan)(duan)為“歸人(ren)”。
另(ling)外，主(zhu)語(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)后一般(ban)(ban)(ban)不(bu)(bu)斷(duan)句（“……者……也”式判斷(duan)句的(de)主(zhu)語(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)后應(ying)斷(duan)句）。謂(wei)語(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)后如(ru)(ru)果(guo)沒有賓語(yu)(yu)(yu)、補(bu)語(yu)(yu)(yu)就要斷(duan)句；如(ru)(ru)有賓語(yu)(yu)(yu)、補(bu)語(yu)(yu)(yu)一般(ban)(ban)(ban)不(bu)(bu)斷(duan)句，但(dan)“曰(yue)”“云(yun)”“言(yan)(yan)(yan)”等字(zi)作(zuo)謂(wei)語(yu)(yu)(yu)時，要和它的(de)賓語(yu)(yu)(yu)斷(duan)開。賓語(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)后一般(ban)(ban)(ban)應(ying)斷(duan)句，定(ding)語(yu)(yu)(yu)和其修飾(shi)的(de)中心詞之(zhi)(zhi)間(jian)一般(ban)(ban)(ban)不(bu)(bu)斷(duan)句。文(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)語(yu)(yu)(yu)序和現代(dai)文(wen)語(yu)(yu)(yu)序基本相同，即(ji)主(zhu)語(yu)(yu)(yu)在前，謂(wei)語(yu)(yu)(yu)、賓語(yu)(yu)(yu)在后，修飾(shi)語(yu)(yu)(yu)—般(ban)(ban)(ban)在中心詞前。如(ru)(ru)掌握了文(wen)言(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)序規律，就會為(wei)準(zhun)確標點文(wen)言(yan)(yan)(yan)文(wen)奠定(ding)基礎。可(ke)見，語(yu)(yu)(yu)法分析能夠幫助準(zhun)確斷(duan)句。
7.排比對偶與反復，修辭提供(gong)好條(tiao)件；相同詞語緊相連(lian)，一般中(zhong)間要點(dian)斷
古人寫文章，十分講(jiang)究對仗工整，講(jiang)究對應，講(jiang)究互相照應，好用對偶句、排比(bi)句、反復(fu)句，這(zhe)也為我們(men)正確斷(duan)句提供了條件。我們(men)利用這(zhe)一特點進行斷(duan)句，常常是斷(duan)開一處，接著便可斷(duan)開幾處，收到事半功倍的(de)效果。比(bi)如(ru)北京卷中的(de)“其父曰此何(he)遽(ju)不為……乎”反復(fu)出現了三次，對我們(men)理(li)解內容和斷(duan)開文句都(dou)有很大的(de)幫(bang)助。
古文中(zhong)兩個相同詞(ci)語連用，如(ru)(ru)果(guo)不屬于形容詞(ci)、名詞(ci)的重疊形式，一(yi)般來說，它們分屬兩句話(hua)，應當從中(zhong)間斷開。例如(ru)(ru)北京卷中(zhong)的“故福之為禍/禍之為福”，又(you)如(ru)(ru)《愚公移山(shan)》：“汝心(xin)之固，固不可徹(che)，曾不若孀妻弱子(zi)(zi)(zi)(zi)。雖我之死，有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)存(cun)焉；子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)生孫(sun)(sun)，孫(sun)(sun)又(you)生子(zi)(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)孫(sun)(sun)，子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)孫(sun)(sun)，無(wu)窮匱也。”
8.題(ti)目做完回頭看，根據要求細檢驗
題目做完后，通讀一遍，用語(yu)法分析或憑借語(yu)感，根(gen)據文言文斷(duan)句(ju)的基本要求，來(lai)檢驗斷(duan)句(ju)是否正(zheng)確合理。
文言斷(duan)句(ju)(ju)(ju)的基本要求(qiu)，即應(ying)該做到(dao)點(dian)(dian)斷(duan)后的字句(ju)(ju)(ju)都能(neng)講(jiang)得(de)通(tong)，如(ru)(ru)果有的句(ju)(ju)(ju)子講(jiang)不(bu)通(tong)，那就可能(neng)有斷(duan)句(ju)(ju)(ju)錯誤的地方；做到(dao)點(dian)(dian)斷(duan)后的每(mei)一(yi)句(ju)(ju)(ju)話(hua)的內容(rong)都符合情理(li)(li)、符合邏(luo)輯。如(ru)(ru)果內容(rong)不(bu)合情理(li)(li)，就有可能(neng)點(dian)(dian)錯。例如(ru)(ru)：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死(si)(si)者十余萬，斬首亦如(ru)(ru)之(zhi)。”（《資(zi)治通(tong)鑒》卷十六）這段(duan)話(hua)中，雖(sui)然每(mei)句(ju)(ju)(ju)話(hua)本身(shen)都講(jiang)得(de)通(tong)，但(dan)“爭投水死(si)(si)者十余萬”一(yi)句(ju)(ju)(ju)有悖(bei)情理(li)(li)：營壘崩潰(kui)，打了敗(bai)仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死(si)(si)”呢？他們爭著投水，是(shi)為了活命，而(er)不(bu)是(shi)自殺(sha)。因此，正確的標(biao)點(dian)(dian)，應(ying)在(zai)“爭投水”后加(jia)上一(yi)個逗號。
9.打牢(lao)基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復練
方(fang)法(fa)只是(shi)登堂入室(shi)的(de)階(jie)梯，有了(le)它(ta)還(huan)不能(neng)(neng)確保走(zou)進科學的(de)殿堂，因為(wei)進入本(ben)身(shen)是(shi)需(xu)要行(xing)動(dong)的(de)，也就(jiu)是(shi)需(xu)要自(zi)身(shen)的(de)能(neng)(neng)力(li)。能(neng)(neng)力(li)從何(he)而來？以課本(ben)為(wei)本(ben)，掌握實詞、虛詞，文言句法(fa)、詞法(fa)，培養扎實的(de)文言功底(di)；熟讀一些典(dian)范的(de)文言文，培養語感；古人(ren)云(yun)“觀(guan)千劍而后(hou)(hou)識器(qi)，操(cao)千曲而后(hou)(hou)曉聲”，多做一些專題(ti)練習(xi)。這樣(yang)，正確斷句的(de)能(neng)(neng)力(li)就(jiu)會在(zai)閱讀中(zhong)形成，在(zai)實踐(jian)中(zhong)成熟，在(zai)運用(yong)中(zhong)提高。
四(si)、鞏固(gu)練習(xi)：用(yong)斜(xie)線給(gei)下(xia)面兩段文言(yan)文斷句(ju)
1.陳太丘(qiu)(qiu)與(yu)友(you)期(qi)行(xing)期(qi)日中過中不(bu)至(zhi)太丘(qiu)(qiu)舍去(qu)去(qu)后乃至(zhi)元方(fang)時年七(qi)歲(sui)門(men)(men)外戲客問元方(fang)尊君在(zai)不(bu)答曰待君久不(bu)至(zhi)已去(qu)友(you)人便(bian)怒曰非人哉與(yu)人期(qi)行(xing)相委而去(qu)元方(fang)曰君與(yu)家君期(qi)日中日中不(bu)至(zhi)則(ze)是無(wu)信對(dui)子罵父(fu)則(ze)是無(wu)禮友(you)人慚下車引之元方(fang)入門(men)(men)不(bu)顧。(《世說新語·方(fang)正第五》，1983年高考語文(wen)文(wen)言(yan)標點題(ti)))
2.王黃(huang)門兄弟三人俱詣謝公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)猷(you)子(zi)(zi)(zi)重多說(shuo)俗事子(zi)(zi)(zi)敬寒溫既出坐客問謝公(gong)(gong)(gong)向三賢孰愈謝公(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)小者(zhe)最勝客曰(yue)(yue)何以知(zhi)之(zhi)(zhi)謝公(gong)(gong)(gong)曰(yue)(yue)吉人之(zhi)(zhi)辭寡躁人之(zhi)(zhi)辭多推此知(zhi)之(zhi)(zhi)(《世(shi)說(shuo)新語(yu)·品(pin)藻(zao)第九》)
3.宋(song)(song)人(ren)(ren)有得玉者(zhe)(zhe)獻諸司城(cheng)子(zi)(zi)罕子(zi)(zi)罕不受獻玉者(zhe)(zhe)曰(yue)以(yi)(yi)示(shi)玉人(ren)(ren)玉人(ren)(ren)以(yi)(yi)為(wei)寶(bao)(bao)(bao)故敢獻之子(zi)(zi)罕曰(yue)我(wo)以(yi)(yi)不貪為(wei)寶(bao)(bao)(bao)，爾以(yi)(yi)玉為(wei)寶(bao)(bao)(bao)若與我(wo)者(zhe)(zhe)皆喪寶(bao)(bao)(bao)也不若人(ren)(ren)有其(qi)(qi)(qi)寶(bao)(bao)(bao)故宋(song)(song)國(guo)之長者(zhe)(zhe)曰(yue)子(zi)(zi)罕非無(wu)寶(bao)(bao)(bao)也所寶(bao)(bao)(bao)者(zhe)(zhe)異也今以(yi)(yi)百金與搏(bo)黍以(yi)(yi)示(shi)兒子(zi)(zi)兒子(zi)(zi)必(bi)取(qu)搏(bo)黍矣以(yi)(yi)和氏之璧與百金以(yi)(yi)示(shi)鄙(bi)人(ren)(ren)鄙(bi)人(ren)(ren)必(bi)取(qu)百金矣以(yi)(yi)和氏之璧與道德之至(zhi)言(yan)以(yi)(yi)示(shi)賢(xian)者(zhe)(zhe)賢(xian)者(zhe)(zhe)必(bi)取(qu)至(zhi)言(yan)矣其(qi)(qi)(qi)知彌(mi)(mi)精其(qi)(qi)(qi)取(qu)彌(mi)(mi)精其(qi)(qi)(qi)知彌(mi)(mi)觕其(qi)(qi)(qi)取(qu)彌(mi)(mi)觕子(zi)(zi)罕之所寶(bao)(bao)(bao)者(zhe)(zhe)至(zhi)矣（《劉(liu)向新(xin)序·節士第(di)七》）
參考答案：
1.陳太丘(qiu)與(yu)(yu)友(you)期行/期日(ri)中(zhong)/過中(zhong)不(bu)至(zhi)/太丘(qiu)舍去(qu)(qu)/去(qu)(qu)后乃至(zhi)/元(yuan)方(fang)時(shi)年七歲(sui)/門外戲(xi)/客問元(yuan)方(fang)/尊君在不(bu)/答曰(yue)(yue)/待君久不(bu)至(zhi)/已去(qu)(qu)/友(you)人(ren)便怒曰(yue)(yue)/非人(ren)哉/與(yu)(yu)人(ren)期行/相委而去(qu)(qu)/元(yuan)方(fang)曰(yue)(yue)/君與(yu)(yu)家君期日(ri)中(zhong)/日(ri)中(zhong)不(bu)至(zhi)/則是無(wu)信/對子罵父/則是無(wu)禮/友(you)人(ren)慚(can)/下車引之/元(yuan)方(fang)入門不(bu)顧。
2.王黃門(men)兄(xiong)弟三人(ren)俱詣(yi)謝公(gong)(gong)/子(zi)(zi)猷子(zi)(zi)重(zhong)多(duo)說俗事(shi)/子(zi)(zi)敬寒溫(wen)/既出(chu)/坐客問謝公(gong)(gong)/向三賢孰(shu)愈/謝公(gong)(gong)曰(yue)/小者(zhe)最勝/客曰(yue)/何以知(zhi)之/謝公(gong)(gong)曰(yue)/吉(ji)人(ren)之辭寡/躁(zao)人(ren)之辭多(duo)/推此知(zhi)之
3.宋人有得(de)玉者/獻(xian)諸(zhu)司城(cheng)子(zi)罕/子(zi)罕不(bu)受/獻(xian)玉者曰(yue)/以(yi)(yi)(yi)示(shi)(shi)玉人/玉人以(yi)(yi)(yi)為(wei)寶(bao)(bao)/故(gu)敢獻(xian)之(zhi)(zhi)/子(zi)罕曰(yue)/我以(yi)(yi)(yi)不(bu)貪為(wei)寶(bao)(bao)/爾(er)以(yi)(yi)(yi)玉為(wei)寶(bao)(bao)/若(ruo)(ruo)與我者/皆(jie)喪寶(bao)(bao)也/不(bu)若(ruo)(ruo)人有其(qi)寶(bao)(bao)/故(gu)宋國之(zhi)(zhi)長者曰(yue)/子(zi)罕非無寶(bao)(bao)也/所寶(bao)(bao)者異(yi)也/今以(yi)(yi)(yi)百金(jin)與搏黍(shu)以(yi)(yi)(yi)示(shi)(shi)兒子(zi)/兒子(zi)必(bi)取搏黍(shu)矣(yi)(yi)/以(yi)(yi)(yi)和(he)氏之(zhi)(zhi)璧(bi)與百金(jin)以(yi)(yi)(yi)示(shi)(shi)鄙人/鄙人必(bi)取百金(jin)矣(yi)(yi)/以(yi)(yi)(yi)和(he)氏之(zhi)(zhi)璧(bi)與道德之(zhi)(zhi)至言以(yi)(yi)(yi)示(shi)(shi)賢者/賢者必(bi)取至言矣(yi)(yi)/其(qi)知彌(mi)精/其(qi)取彌(mi)精/其(qi)知彌(mi)觕/其(qi)取彌(mi)觕/子(zi)罕之(zhi)(zhi)所寶(bao)(bao)者至矣(yi)(yi)
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