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《愛蓮(lian)說》的原文(wen)及(ji)譯文(wen)
文(wen)言(yan)文(wen)是中國古代的(de)一種書(shu)面語言(yan)組成的(de)文(wen)章(zhang)，主要包括以先(xian)秦時期的(de)口語為基礎而形(xing)成的(de)書(shu)面語言(yan)。以下是小(xiao)編收集整理的(de)《愛蓮(lian)說》的(de)原(yuan)文(wen)及譯文(wen)，歡迎大家借(jie)鑒(jian)與參(can)考，希望對大家有所幫助(zhu)。
《愛蓮說》原文：
水陸草木(mu)之花，可愛(ai)者甚蕃。晉陶淵(yuan)明獨(du)愛(ai)菊。自李唐來，世人甚愛(ai)牡丹。予獨(du)愛(ai)蓮之出淤泥而(er)不(bu)(bu)染，濯清漣而(er)不(bu)(bu)妖(yao)，中通外直，不(bu)(bu)蔓(man)不(bu)(bu)枝，香遠(yuan)益清，亭亭凈(jing)植，可遠(yuan)觀(guan)而(er)不(bu)(bu)可褻玩焉。(甚愛(ai) 一(yi)作(zuo)：盛愛(ai))
予謂菊，花(hua)之(zhi)(zhi)隱逸者(zhe)(zhe)也；牡丹(dan)，花(hua)之(zhi)(zhi)富貴(gui)者(zhe)(zhe)也；蓮，花(hua)之(zhi)(zhi)君子者(zhe)(zhe)也。噫！菊之(zhi)(zhi)愛，陶(tao)后(hou)鮮有聞(wen)。蓮之(zhi)(zhi)愛，同(tong)予者(zhe)(zhe)何人？牡丹(dan)之(zhi)(zhi)愛，宜(yi)乎眾矣(yi)。
《愛蓮說》譯文：
水上、陸地(di)上各種(zhong)草本木本的(de)(de)花，值得(de)喜(xi)愛(ai)(ai)的(de)(de)非(fei)常多。晉代的(de)(de)陶淵明(ming)只(zhi)喜(xi)愛(ai)(ai)菊(ju)花。從李氏唐朝以來，世上的(de)(de)人十分喜(xi)愛(ai)(ai)牡丹(dan)。而我唯獨(du)喜(xi)愛(ai)(ai)蓮花從淤泥中長(chang)出卻不被污(wu)染，經過清水的(de)(de)洗滌卻不顯得(de)妖(yao)艷。它的(de)(de)莖內空外直，不生蔓不長(chang)枝，香氣遠(yuan)播更加清香，筆直潔凈地(di)立在水中。人們(men)只(zhi)能遠(yuan)遠(yuan)地(di)觀賞而不能玩弄它啊。
我(wo)認(ren)為菊(ju)花(hua)，是花(hua)中(zhong)的(de)(de)隱士；牡丹(dan)，是花(hua)中(zhong)的(de)(de)富貴者(zhe)；蓮(lian)花(hua)，是花(hua)中(zhong)品德(de)高(gao)尚的(de)(de)君子。唉！對于菊(ju)花(hua)的(de)(de)喜愛，陶淵明以(yi)后就(jiu)很少聽(ting)到了。對于蓮(lian)花(hua)的(de)(de)喜愛，像我(wo)一樣的(de)(de)還有(you)什么人呢？對于牡丹(dan)的(de)(de)喜愛，當然就(jiu)很多(duo)人了！
《愛蓮說》寫作風格：
在寫(xie)法上，《愛蓮(lian)(lian)說(shuo)(shuo)》具有“說(shuo)(shuo)”這一(yi)(yi)文(wen)體的(de)(de)(de)共同(tong)特點，即托物言(yan)志。文(wen)章(zhang)(zhang)從“出(chu)淤泥(ni)而(er)不(bu)染”起，以(yi)濃墨重彩描繪(hui)了(le)蓮(lian)(lian)的(de)(de)(de)氣(qi)度、蓮(lian)(lian)的(de)(de)(de)風(feng)節，寄予了(le)作(zuo)者對(dui)(dui)理想(xiang)人格的(de)(de)(de)肯(ken)定和(he)追求，也(ye)反射出(chu)作(zuo)者鄙棄貪(tan)圖富貴、追名逐利(li)的(de)(de)(de)世(shi)態的(de)(de)(de)心(xin)理和(he)其追求潔身自(zi)好的(de)(de)(de)美好情操。同(tong)時，文(wen)章(zhang)(zhang)還運用了(le)對(dui)(dui)比，反襯(chen)的(de)(de)(de)手法，在文(wen)中(zhong)幾次以(yi)菊、牡丹襯(chen)托蓮(lian)(lian)之美；還把菊花的(de)(de)(de)隱逸，牡丹的(de)(de)(de)富貴和(he)蓮(lian)(lian)花的(de)(de)(de)高潔相對(dui)(dui)比，使“愛蓮(lian)(lian)”之一(yi)(yi)主題得(de)以(yi)加深(shen)，沒有空洞的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)教，而(er)是通(tong)過三種形象的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，起到(dao)了(le)突出(chu)中(zhong)心(xin)，加深(shen)立意的(de)(de)(de)作(zuo)用，手法可謂高明之極。而(er)且，文(wen)章(zhang)(zhang)以(yi)一(yi)(yi)個“愛”字貫通(tong)全文(wen)，使得(de)文(wen)章(zhang)(zhang)結構嚴謹。
《愛蓮說》賞析：
這篇文章可分為兩部分：前一(yi)部分描寫蓮(lian)花(hua)高潔的形象；第(di)二部分則揭示了(le)蓮(lian)花(hua)的比喻義，分評(ping)三花(hua)，并(bing)以蓮(lian)自況，抒(shu)發了(le)作者內心深(shen)沉的慨嘆(tan)。
首句“水(shui)陸草木之花(hua)，可愛(ai)者甚蕃(fan)。”選用“可愛(ai)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并(bing)不刻意求工，極(ji)見其立言斟酌之妙(miao)。
接著敘說(shuo)“晉陶淵(yuan)明獨愛菊(ju)(ju)”。陶淵(yuan)明不肯(ken)為(wei)五斗米(mi)折腰，解綬歸(gui)隱(yin)后，飲(yin)酒賦詩，安享“采菊(ju)(ju)東籬下，悠(you)然見南山”的(de)(de)田(tian)園逸趣。“獨愛菊(ju)(ju)”，顯示(shi)淵(yuan)明雅致芬芳(fang)，傲然物外的(de)(de)性格，而且(qie)更加(jia)明確了(le)題意：陶淵(yuan)明可(ke)以愛菊(ju)(ju)抒懷，我怎不可(ke)獨愛蓮呢(ni)？
繼寫“自李唐(tang)來，世人甚(shen)愛牡丹”，寫了(le)(le)唐(tang)人，特別是統治階層“甚(shen)愛牡丹”的(de)(de)(de)(de)好尚，這(zhe)(zhe)幾句像是重復，但實為(wei)加深(shen)語(yu)意也，而且此句入文，讓對比感更為(wei)強烈(lie)，為(wei)其(qi)求蓮(lian)之高潔鋪(pu)下(xia)了(le)(le)引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮(lian)與(yu)晉陶淵明的(de)(de)(de)(de)愛菊避世不(bu)(bu)同(tong)，為(wei)保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在(zai)塵(chen)世中當個(ge)出淤泥(ni)而不(bu)(bu)染(ran)的(de)(de)(de)(de)君子。這(zhe)(zhe)種在(zai)污世保持清白與(yu)獨自避世求真的(de)(de)(de)(de)心態，與(yu)眾人皆(jie)羨富貴的(de)(de)(de)(de)從眾心態是有著(zhu)思(si)想(xiang)境界上本質的(de)(de)(de)(de)區別的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)為(wei)愛蓮(lian)說所(suo)要表達的(de)(de)(de)(de)“出淤泥(ni)而不(bu)(bu)染(ran)”作(zuo)了(le)(le)最好的(de)(de)(de)(de)鋪(pu)墊。
然后作(zuo)者(zhe)(zhe)撇開一筆說，讓(rang)那(nei)些(xie)人愛(ai)(ai)其(qi)所愛(ai)(ai)吧，“予(yu)獨(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)之(zhi)出(chu)(chu)淤泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清漣而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)，中通外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香遠(yuan)益(yi)清，亭亭凈植，可遠(yuan)觀(guan)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可褻玩焉”。這(zhe)一連串鋪(pu)敘，對蓮(lian)花(hua)(hua)挺(ting)拔秀麗的(de)(de)(de)芳(fang)姿，清逸超群的(de)(de)(de)美(mei)德，特別是(shi)(shi)(shi)可敬而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可侮慢的(de)(de)(de)嵚崎磊落(luo)的(de)(de)(de)風范，作(zuo)了有力的(de)(de)(de)渲染(ran)。這(zhe)幾句(ju)隱喻(yu)作(zuo)者(zhe)(zhe)本身具有“出(chu)(chu)淤泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清蓮(lian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”的(de)(de)(de)高(gao)尚品格。實際上，他說的(de)(de)(de)意(yi)思就是(shi)(shi)(shi)：官(guan)場黑暗(an)，要(yao)在官(guan)場上保持自(zi)己高(gao)潔的(de)(de)(de)品格，就如同蓮(lian)花(hua)(hua)出(chu)(chu)淤泥(ni)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)那(nei)么難。這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)他為(wei)官(guan)的(de)(de)(de)經驗總結(jie)，因為(wei)他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想同流合(he)污。而(er)“濯清蓮(lian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)一種(zhong)良(liang)好愿望罷了。他為(wei)官(guan)正(zheng)(zheng)直，數洗冤獄，為(wei)民作(zuo)主(zhu)；晚年(nian)定(ding)居廬山(shan)，著(zhu)書明道，潔身自(zi)愛(ai)(ai)，頤養天(tian)年(nian)，便是(shi)(shi)(shi)身體力行，澹泊明志的(de)(de)(de)體現。這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)篇小品能給人思想情(qing)趣以深切感染(ran)的(de)(de)(de)著(zhu)力之(zhi)處。
接下來(lai)(lai)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對三(san)種(zhong)花(hua)(hua)象征的不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)性格(ge)(ge)進行了比較和(he)品評：“予謂菊(ju)，花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)隱(yin)逸者(zhe)(zhe)(zhe)也；牡(mu)丹(dan)，花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)富貴者(zhe)(zhe)(zhe)也；蓮(lian)(lian)，花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)君子者(zhe)(zhe)(zhe)也。”本來(lai)(lai)，花(hua)(hua)是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具備人(ren)格(ge)(ge)的，但在作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)眼里(li)，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)近于(yu)菊(ju)，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)菊(ju)那樣(yang)清(qing)(qing)高(gao)冷傲，似乎是逃避(bi)現實的隱(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)；它更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)牡(mu)丹(dan)那樣(yang)妍麗(li)妖冶(ye)，以(yi)富貴媚人(ren)。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)出(chu)于(yu)污濁現實而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受沾染(ran)，受清(qing)(qing)水洗濯(zhuo)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顯妖冶(ye)，實為百花(hua)(hua)叢中的賢(xian)君子。另外，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)又是佛教中的圣物(wu)，如來(lai)(lai)、觀音均以(yi)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)為座。唐釋(shi)道世(shi)《三(san)寶(bao)敬佛》云：“故十方諸佛，同(tong)出(chu)于(yu)淤泥之(zhi)(zhi)濁；三(san)身正覺，俱(ju)坐于(yu)蓮(lian)(lian)臺之(zhi)(zhi)上。”作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)《題(ti)蓮(lian)(lian)》詩也云：“佛愛我(wo)亦愛，清(qing)(qing)香蝶不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偷。一般清(qing)(qing)意味，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上美(mei)人(ren)頭。”與這篇小(xiao)品參(can)照，情(qing)趣(qu)相得益彰(zhang)。
最后，作者(zhe)(zhe)評花進(jin)(jin)而對“愛(ai)”也作出評價：“噫！菊之(zhi)愛(ai)，陶后鮮有聞；蓮(lian)之(zhi)愛(ai)，同予者(zhe)(zhe)何人(ren)(ren)？牡(mu)丹之(zhi)愛(ai)，宜乎眾矣！”深(shen)深(shen)地慨(kai)嘆：當(dang)今之(zhi)世(shi)真隱者(zhe)(zhe)少，有德者(zhe)(zhe)寡，而趨炎附勢鉆刺(ci)富(fu)貴之(zhi)門的(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)比比皆是；這莽(mang)莽(mang)紅(hong)塵(chen)(chen)，能(neng)有幾(ji)個(ge)志(zhi)同道合的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，共同去根(gen)治這社會痼疾(ji)呢？這里先用花進(jin)(jin)行比喻(yu)，讓花的(de)(de)(de)(de)特性喻(yu)人(ren)(ren)，雖(sui)平淡，但比喻(yu)帖切，然(ran)后借花喻(yu)人(ren)(ren)，將陶淵明的(de)(de)(de)(de)避世(shi)，世(shi)人(ren)(ren)皆追(zhui)求榮華富(fu)貴的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)描寫的(de)(de)(de)(de)淋(lin)漓(li)盡致(zhi)。言下雖(sui)不免流露出一種孤掌(zhang)難鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)哀怨，但意味深(shen)長，無(wu)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之(zhi)徒。這里，周敦頤是高傲的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)那種不從(cong)眾只求純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，在碌碌塵(chen)(chen)世(shi)中是難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)感嘆，是因為世(shi)風日(ri)下，大多數人(ren)(ren)皆被世(shi)事玷(dian)染(ran)。
作者通過(guo)對蓮花的(de)愛(ai)慕與禮贊，表明自己對美好理(li)想的(de)憧(chong)憬，對高尚情操的(de)崇奉，對庸劣世態的(de)憎惡。
作者簡介：
周(zhou)敦頤(yi)（1017年(nian)6月1日(ri)—1073年(nian)7月14日(ri)），又名周(zhou)元(yuan)皓，原名周(zhou)敦實(shi)，字(zi)茂叔，謚號元(yuan)公(gong)，道州(zhou)營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先(xian)生。是北宋五(wu)子(zi)之一(yi)，宋朝儒家(jia)(jia)理學思(si)想(xiang)的(de)(de)開(kai)山鼻(bi)祖，文學家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)。著有《周(zhou)元(yuan)公(gong)集(ji)》《愛蓮說(shuo)》《太極圖說(shuo)》《通書》（后(hou)(hou)人整編(bian)進《周(zhou)元(yuan)公(gong)集(ji)》）。周(zhou)敦頤(yi)所提出的(de)(de)無(wu)極、太極、陰陽、五(wu)行、動靜(jing)、主靜(jing)、至誠、無(wu)欲、順化等理學基本概(gai)念，為后(hou)(hou)世的(de)(de)理學家(jia)(jia)反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的(de)(de)重要內容。
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